رقم ال- 9242 شخصا (2001).
لغة- عائلة لغات Chukchi-Kamchatka.
إعادة التوطين- منطقة كورياك المتمتعة بالحكم الذاتي في منطقة كامتشاتكا.
بحلول بداية الاتصال مع الروس في القرن الثامن عشر. تم تقسيم الكورياك إلى البدو (الاسم الذاتي chav'chu - "راعي الرنة") والمستقرين (nymyl'o - "السكان" ، "المستوطنين") ، تم تقسيمهم بدورهم إلى عدة مجموعات منفصلة: Karaginians (karan'ynyl ' س) ، الآباء (poitylo) ، Kamenets (vaykynel'o) ، إلخ. استقر البدو في المناطق الداخلية من كامتشاتكا وعلى البر الرئيسي المجاور ، المستقرة (الساحلية) - على السواحل الشرقية والغربية من كامتشاتكا ، وكذلك في منطقة خليج بنزينسكايا وشبه جزيرة تايغونوس.
الكتابة موجودة منذ عام 1931 باللاتينية ، ومنذ عام 1936 - على أساس الرسوم البيانية الروسية.
بالنسبة للبدو الرحل - شافتشوفنز ، يتميز رعي الرنة على نطاق واسع بعدد القطعان من 400 إلى 2000 رأس. خلال العام ، قاموا بأربع هجرات رئيسية: في الربيع (قبل الولادة) - لمراعي الرنة ، في الصيف - إلى الأماكن التي يوجد بها عدد أقل من البراغيش (البعوض ، البراغيش ، إلخ) ، في الخريف - أقرب إلى المخيمات حيث تم ذبح الغزلان ، وفي الشتاء - هجرات قصيرة بالقرب من المخيمات. كانت الأدوات الرئيسية للرعاة عبارة عن عصا ، ولاسو (تشافت) - حبل طويل مع حلقة لصيد الغزلان ، وكذلك عصا على شكل بوميرانج (عازمة بطريقة خاصة والعودة إلى الراعي بعد رمي) ، والتي تم بمساعدة الجزء الضال من القطيع. في فصل الشتاء ، اصطاد شافتشوفن الحيوانات التي تحمل الفراء.
الشيخ إ. كيشجلخوت يفتتح الاحتفال
في الصيف والشتاء ، كان البدو الرحل يعيشون في إطار يارانغاس (yayana) المحمول ، وكان أساسه ثلاثة أعمدة يبلغ ارتفاعها 3.5-5 أمتار ، تم وضعها على شكل حامل ثلاثي القوائم ومربوطة من الأعلى بحزام. حولهم ، في الجزء السفلي من اليانجا ، لتشكيل دائرة غير منتظمة بقطر 4-10 أمتار ، تم تعزيز حوامل منخفضة ، وربطها بحزام ومتصلة بواسطة عوارض عرضية. يتألف الجزء العلوي المخروطي من يارانجا من أعمدة مائلة ترتكز على عوارض عرضية ، وقمم حوامل ثلاثية القوائم ، والأطراف العلوية للأعمدة الثلاثة الرئيسية. تم سحب غطاء على إطار yaranga ، مخيط من جلود الغزلان المنفصمة أو البالية مع الفراء في الخارج. في الداخل ، على طول الجدران ، تم ربط ستائر النوم المصنوعة من الفراء (yoyona) بأعمدة إضافية ، على شكل صندوق مقلوب رأسًا على عقب ارتفاعه 1.3-1.5 مترًا ، وطوله 2-4 مترًا ، وعرضه 1.3-2 مترًا.أزواج يعيشون في يارانجا. كانت الأرضية تحت المظلة مغطاة بفروع من جلود الصفصاف أو الأرز والغزلان.
جمع اقتصاد nymyl'o - Koryaks المستقرة - الصيد البحري وصيد الأسماك والصيد البري والتجمع. الصيد البحري هو المهنة الرئيسية لسكان خليج Penzhinskaya (Itkans ، Parents و Kamyanets). كما لعب دورًا مهمًا بين Apukinians و Karaginians ، بدرجة أقل بين Palanians. كان صيد الحيوانات البحرية في الربيع فرديًا ، وفي الخريف - الجماعي ، بدأ في أواخر مايو - أوائل يونيو واستمر حتى أكتوبر. الأسلحة الرئيسية كانت الحربة (v'emek) والشباك. تحركنا على زوارق من الجلد (kultaytvyyt - "قارب مصنوع من جلود الفقمة الملتحية") وزوارق كاياك مفردة (مغسولة). حصدوا الفقمة الملتحية ، الختم ، أكيبا ، الفقمة ، سمك الأسد. حتى منتصف القرن التاسع عشر. قام قبيلة كورياك المستقرة في خليج بنزينسكايا بمطاردة الحيتانيات. كان سكان Apukin و Karagin يشاركون في صيد الفظ. بحلول نهاية القرن التاسع عشر. نتيجة لإبادة الحيتان والفظ من قبل صائدي الحيتان الأمريكيين ، انخفض صيد هذه الحيوانات ، وبدأ الصيد يلعب دورًا رئيسيًا في الاقتصاد. من الربيع إلى الخريف ، كانت المياه الضحلة من أسماك السلمون تنتقل من البحر إلى أنهار الساحل الشرقي لكامتشاتكا: شار ، سلمون سوكي ، سلمون شينوك ، سلمون تشوم ، سلمون وردي ، سلمون كوهو ، سونزي ؛ في فبراير ومارس ، دخلت الرائحة والملاحة الخلجان ، في أبريل ومايو ، كانت المياه القريبة من الشواطئ "تغلي" من سمك الرنجة الذي جاء للتبويض. بالنسبة لصيد الأسماك ، استخدموا الإمساك ، والشباك الثابتة والشبكية ، وقضبان الصيد والخطافات على حزام طويل ، يشبه الحربة. واستكمل الصيد بالصيد عن طريق صيد الطيور والحيوانات ذوات الظلف والفراء وجمع التوت البري والجذور الصالحة للأكل. من بين أدوات الصيد ، كانت الفخاخ الشائعة ، والأقواس ، والشباك ، والفخاخ من نوع الضغط (فواصل الحارس ، والسجلات تضغط على الحيوان) ، والشركان ، وما إلى ذلك ، ومن نهاية القرن الثامن عشر. بدأت في استخدام الأسلحة النارية. أتقن Karagins و Palanians البستنة وتربية الماشية.
الطقوس مصحوبة بأقنعة خشبية
كان النوع السائد من المساكن بين الكورياك المستقرين عبارة عن شبه مخبأ (ليمغيان ، ييانا) يصل طوله إلى 15 مترًا وعرضه يصل إلى 12 مترًا وارتفاعه حتى 7 أمتار في الوسط. بين الأعمدة الخارجية ، تم دفع صفين من جذوع الأشجار المنشورة على طول ، لتشكيل جدران المسكن ، مثبتة من الأعلى بعوارض عرضية. من الإطار المربع الذي يربط بين الأعمدة المركزية الأربعة ويشكل المدخل العلوي وفتحة الدخان ، انتقلت كتل السقف ذي الثمانية درجات إلى الحزم العرضية العلوية للجدران. للحماية من الانجرافات الثلجية ، بنى كورياك على الساحل الغربي مقبسًا على شكل قمع مصنوع من أعمدة وكتل حول الحفرة ، وبنى كورياك على الساحل الشرقي حاجزًا مصنوعًا من الأغصان أو الحصير. تم ربط ممر بسقف مسطح عميق في الأرض بأحد الجدران المواجهة للبحر. كانت الجدران مغطاة بالعشب الجاف أو الطحالب ، وسقف وممر المسكن مغطى بالتراب من الأعلى. يقع الموقد ، المكون من حجرين مستطيل ، على مسافة 50 سم من السجل المركزي مع الشقوق ، والتي من خلالها دخلوا المسكن في الشتاء من خلال الفتحة العلوية. خلال موسم الصيد ، كان الممر الجانبي بمثابة مدخل. داخل هذا المخبأ ، على الجانب المقابل للممر ، تم تركيب منصة لاستقبال الضيوف. تم تعليق مظلات النوم المصنوعة من جلود الغزلان البالية أو ملابس الفراء البالية على طول الجدران الجانبية.
في بداية القرن التاسع عشر. تحت تأثير المستوطنين الروس ، ظهرت أكواخ خشبية بين Palanians و Karaginians و Apukinians و Koryaks على الساحل الشمالي الغربي لبحر أوخوتسك. بحلول نهاية القرن التاسع عشر. بدأ سكان Karagin وجزئيًا Palanians في بناء مساكن أرضية من نوع Yakut (كشك) ، حيث تم تشديد النوافذ بأحشاء حيوانات البحر أو الدب. في وسط هذه المساكن ، تم تركيب موقد من الحديد أو الطوب مع مدخنة ، وتم بناء أسرة خشبية على طول الجدران.
ثياب الصياد والراعي مربوطة بحزام. تسمح لك الفقاعة الداخلية برفع يديك بحرية
كانت ملابس جميع مجموعات الكورياك مقطوعة على بياض. عادة ما يخيطها Chavchuvens من جلود الرنة ، ويستخدم شاطئ البحر ، جنبًا إلى جنب مع الرنة ، جلود حيوانات البحر. كانت الزخرفة عبارة عن فراء الكلاب والحيوانات التي تحمل الفراء. في الشتاء ، كانوا يرتدون ملابس مزدوجة (مع الفراء من الداخل والخارج) ، في الصيف - ملابس فردية. يتكون طقم الرجال "المناسب لجميع الأحوال الجوية" من قميص من الفرو مع غطاء للرأس ومريلة وسراويل من الفرو وغطاء للرأس وحذاء. تم خياطة البنطال العلوي من جلد الغزال الرقيق أو الغزلان ، والسراويل السفلية والصيفية - من rovduga أو الجلد المنحوت من إطار يارانغا قديم. حتى نهاية القرن التاسع عشر. ارتدى صيادو كورياك الساحلي خلال موسم الصيد سراويل مصنوعة من جلود الفقمة.
لحماية kukhlyanka من الثلج ، ارتدوا قميصًا عريضًا - kamleika - بغطاء رأس مصنوع من rovduga أو القماش ، والذي كان يرتديه أيضًا في الطقس الجاف في الصيف. بالنسبة للطقس الممطر ، يتم تقديم كامليكا مصنوع من روفدوغا ، يُعالج بالبول ويُدخن بالدخان.
أحذية الرجال الشتوية والصيفية - قص شبيه بالأحذية مع ساق طويل (بطول الركبة) أو قصير (بطول الكاحل). تم حياكة الشتاء من جلود الرنة مع الفراء في الخارج ، في الصيف - من جلود الرنة الرقيقة أو الكلاب أو الفقمة أو الفقمة أو جلد الرنة المدخن المقاوم للماء مع الوبر المشذب. كان النعل مصنوعًا من جلد الفقمة الملتحي ، وجلد الفظ ، وفرش الغزلان (جزء من الجلد بشعر طويل من ساق الغزال فوق الحافر).
في المعسكر
كان يرتدي غطاء رأس رجل من الفرو في الشتاء والصيف. تضمنت مجموعة الملابس الرجالية الشتوية قفازات مزدوجة أو مفردة (ليليث) مصنوعة من حيوان الرنة.
قامت النساء بخياطة بذلة مزدوجة من الفرو حتى الركبتين. بالنسبة للبدلات السفلية ، اختار Chavchuvenki جلود رقيقة من الغزلان الصغيرة ، بالنسبة للجزء العلوي كانوا يفضلون الجلود المتنوعة. في شاطئ كورياك ، تسود خطوط بيضاء وداكنة متبادلة من حيوان الرنة كامو وفسيفساء الفراء في ملابسهم. كانت ملابس الصيف مصنوعة من جلود الغزلان أو rovduga المدخنة ومزينة بشرائط من القماش الأحمر يتم إدخالها في اللحامات. فوق البدلة ، ارتدت النساء في الشتاء kukhlyanka مزدوجًا أو منفردًا ، على غرار الرجال ، وفي الربيع والصيف والخريف - قميص من الفرو gagaglyu (kagav'len) مع الفراء بداخله ، أطول بكثير من kukhlyanka الذكر. تم تزيين الجزء الأمامي والخلفي من gagagli بأهداب مصنوعة من الأشرطة الرفيعة ، والمعلقات المصنوعة من فرو الختم المصبوغ ، وكذلك الخرز. لم تكن هناك أغطية للرأس خاصة بالنساء. أثناء الهجرات ، كانت نساء كورياك يلبسن ذكر ملكاي. تم تزيين الأحذية النسائية بزخرفة مصنوعة من الجلد الأبيض الرقيق من أعناق الكلاب ، لكنها كانت مطابقة للرجل من حيث القص والمواد. في الشتاء ، كانت النساء يرتدين قفازات مزدوجة من الفراء.
في اللباس التقليدي ، الصغار والكبار على حد سواء
حتى سن الخامسة أو السادسة ، تم خياطة ملابس الطفل بغطاء رأس (kalny'key ، kekei): في الشتاء - مزدوج ، وفي الصيف - أعزب. تم خياطة الأكمام والسراويل من الأثواب ، وبعد أن بدأ الطفل في المشي ، تم خياطة الفراء أو الأحذية الجلدية على البنطال. في ملابس الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين خمس أو ست سنوات ، كان الغرض من ذلك تحديدًا واضحًا حسب الجنس.
أكل الرنة Koryaks لحم الرنة ، وغالبًا ما يتم غليه ؛ كما أكلوا لحاء الصفصاف والأعشاب البحرية. كان سكان الساحل يأكلون لحوم حيوانات البحر والأسماك. منذ القرن الثامن عشر. ظهرت المنتجات المشتراة: الدقيق والأرز والبسكويت والخبز والشاي. تم غلي عصيدة الطحين في الماء ، وكان دم غزال أو فقمة ، وأكل الأرز مع دهن الفقمة أو الرنة.
كان أساس الحياة الاجتماعية هو المجتمع الأسري الأبوي الكبير (من لات. باتر - الأب ، أرش - السلطة) ، الذي يوحد الأقارب ، وبين الرنة - وأحيانًا الأقارب البعيدين من الجانب الأبوي. وقف الرجل الأكبر سنا على رأسه. وسبق الزواج فترة اختبار للعريس الذي يعمل في مزرعة والد زوجته المستقبلي. بعد أن انتهى الأمر ، تم اتباع ما يسمى بطقوس "الاستيلاء" (كان على العريس أن يمسك بالعروس الهاربة ويلمس جسدها). أعطى هذا الحق في الزواج. كان الانتقال إلى منزل الزوج مصحوبًا بطقوس تعريف الزوجة بالموقد وعبادة الأسرة. حتى بداية القرن العشرين. تم الحفاظ على عادات زواج الأخ من أخيه (من ليفير اللاتيني - شقيق الزوج ، شقيق الزوج): إذا مات الأخ الأكبر ، كان على الأصغر أن يتزوج زوجته ويعتني بها وبأطفالها ، وكذلك sororata (من عازف لاتيني - أخت): يجب أن يتزوج الأرمل من أخت زوجته المتوفاة.
مستوطنة نموذجية من Koryaks الساحلية توحد العديد من العائلات ذات الصلة. كانت هناك جمعيات صناعية ، بما في ذلك الزورق (باستخدام زورق واحد) ، كان جوهرها عائلة أبوية كبيرة. تجمع حولها أقارب آخرون كانوا يمارسون الصيد. معسكر رعاة الرنة ، الذي يمتلك رأسه معظم قطيع الرنة ويشرف ليس فقط على الحياة الاقتصادية ، ولكن أيضًا على الحياة الاجتماعية ، ويتراوح عددهم من اثنين إلى ستة يارانغا. وداخل المخيم ، كانت العلاقات تقوم على الرعي المشترك لرنة الرنة ، وتجمعها القرابة والزواج ، وتدعمها التقاليد والطقوس القديمة. منذ القرن الثامن عشر. بين البدو الكورياك ، أدى تقسيم الملكية (التقسيم الطبقي) الناجم عن تطور الملكية الخاصة لرنة الرنة إلى ظهور عمال المزارع الفقراء الذين قد لا يكونون على صلة بسكان المخيم الآخرين.
في بداية القرن العشرين. يتم تدمير العلاقات الأبوية-المجتمعية بين الكورياك المستقرين. يحدث هذا بسبب الانتقال إلى أنواع فردية من النشاط الاقتصادي: استخراج الحيوانات البحرية الصغيرة ، وصيد الفراء ، وصيد الأسماك.
طائر مقدس
الطقوس والأعياد الرئيسية لكورياك المستقرين في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. مخصص لصيد الحيوانات البحرية. لحظاتهم الرئيسية هي لقاء رسمي وتوديع الحيوانات المأسورة (الحوت ، الحوت القاتل ، إلخ). بعد أداء الطقوس ، قامت جلود الحيوانات المقتولة وأنوفها وأرجلها بتجديد مجموعة "أولياء الأمور" على الأسرة.
تم تنظيم مهرجان الخريف الرئيسي للبدو الرحل - Koyanaytatyk - "لقيادة الأيائل" - بعد عودة القطعان من مراعيها الصيفية. بعد، بعدما الانقلاب الشتوياحتفل رعاة الرنة بـ "عودة الشمس". في هذا اليوم ، تنافسوا في سباقات زلاجات الرنة ، والمصارعة ، والجري بالعصي ، وألقوا لاسو على هدف يتحرك في دائرة ، وتسلقوا نقطة جليدية.
طور الكورياك أيضًا طقوسًا دورة الحياةالمصاحبة لحفلات الزفاف والولادة والجنازات.
شامان
للحماية من المرض والموت ، لجأوا إلى الشامان ، وقدموا تضحيات مختلفة ، وارتدوا التمائم. كان الموت المبكر يعتبر مؤامرات الأرواح الشريرة ، والتي انعكست أفكارها في طقوس الجنازة والتذكر. تم تجهيز ملابس الجنازة خلال حياتهم ، لكنها تُركت غير مكتملة ، خوفًا من وفاة أولئك الذين لديهم ملابس جاهزة في وقت مبكر. كانت مخيطًا بغرز كبير قبيح بينما كان المتوفى في المسكن. في هذا الوقت ، كان النوم ممنوعًا تمامًا. الطريقة الرئيسية للدفن هي حرق خشب الأرز القزم. مع المتوفى ، تم وضع متعلقاته الشخصية ، والضروريات الأساسية ، والقوس والسهام ، والطعام ، والهدايا لأقارب متوفين سابقًا على النار. بين الكورياك الساحليين من المجموعات الجنوبية ، الذين تم تعميدهم في وقت مبكر من القرن الثامن عشر ، كانت الجنازة الأرثوذكسية وطقوس الذكرى متداخلة مع العادات التقليدية: حرق الموتى ، وصنع الملابس الجنائزية ، ومعاملة المتوفين كما لو كانوا على قيد الحياة.
الأنواع الرئيسية لسرد كورياك الفولكلور هي الأساطير والحكايات الخيالية (lamnylo) ، والتقاليد والأساطير التاريخية (panenatvo) ، وكذلك المؤامرات والألغاز والأغاني. الأكثر تمثيلاً هي أساطير وحكايات كويكينياكو (كوتكينياكو) - كرو. يظهر كمبدع وكمحتال مخادع. تحظى القصص الخيالية عن الحيوانات بشعبية. غالبًا ما تكون الشخصيات الموجودة فيها هي الفئران والدببة والكلاب والأسماك وحيوانات البحر. تعكس الروايات التاريخية أحداثًا حقيقية من الماضي (الحروب بين الكورياك والتشوكشي ، مع إيفينز ، الاشتباكات القبلية). في الفولكلور ، يمكن ملاحظة آثار الاقتراض من الشعوب الأخرى (إيفينز ، الروس).
تتمثل الموسيقى في الغناء والتلاوات وجلع الحلق عند الشهيق والزفير. تتضمن الأغنية "أغنية الاسم" و "أغنية الأجداد" ، والتي تعيد إنتاج الألحان المحلية والعائلية.
الاسم الشائع في كورياك للآلات الموسيقية هو g'eynechg'yn. تشير الكلمة نفسها أيضًا إلى آلة نفخ تشبه المزمار ، مع زقزقة من الريش وجرس لحاء البتولا ، بالإضافة إلى الفلوت المصنوع من نبات عشبة الهوجويد مع فتحة خارجية بدون ثقوب ، وصرير ريش طائر ، وبتولا أنبوب اللحاء. ومن السمات المميزة أيضًا القيثارة اليهودية الرقائقية والدف المستدير بقشرة مسطحة ومقبض صليبي داخلي به فقرات على كتيفة على الجانب الداخلي من الصدفة.
صفحة الكتاب المدرسي للغة Nymylan بقلم S.N. ستيبنيتسكي
توجد 18 قرية وطنية في إقليم كورياك المتمتع بالحكم الذاتي. يواصل السكان الأصليون الانخراط في تربية الرنة والصيد وصيد الأسماك وتجهيز اللحوم والأسماك وخياطة الفراء. في المدارس ، يتعلم الأطفال اللغة الأم... في القرية افتتحت مدرسة بالانا للفنون. تعمل مجموعة فولكلورية ونادي لغة كورياك ومجموعة رقص وطنية "Vey" ("نهر") في دار الثقافة.
البث التلفزيوني والإذاعي المحلي بلغة كورياك.
لحماية مصالح السكان الأصليين لأوكروغ ، تم تشكيل منظمة عامة "السكان الأصليون لشمال إقليم كورياك المتمتع بالحكم الذاتي" ؛ وفي جميع القرى الوطنية ، وكذلك في مقاطعتي تيغيل وكاراجينسكي ، هناك الخلايا. في إقليم كورياك المستقل ، يتم تمرير قوانين من شأنها أن تساعد في الحفاظ على أسلوب الحياة الوطني ، وأشكال الإدارة التقليدية وإحيائها.
لفترة طويلة ، اعتُبر أولياء ، أولياء ، عليو (في كورياك وتشوكشي - ألوتاليو ، إيلوتاليو) على أنهم مجموعة إثنوغرافية خاصة من كورياك. في المصادر الروسية ، تم ذكرهم لأول مرة منذ بداية القرن الثامن عشر. كشعب مميز. تم تحديد تعداد عام 1989 كشعب مستقل.
سميت على اسم ص. ألوت (الحديث الأتورسكي) ، وفقًا لإصدار آخر - من معلم الإسكيمو - "مكان مسحور". الاسم الذاتي لـ nymylu هو نفس اسم مجموعات مختلفة من Koryaks الساحلية.
العدد 3500 شخص. وهم يعيشون بشكل رئيسي في الجزء الشرقي من أوكروج كورياك المتمتعة بالحكم الذاتي - في القرى الواقعة على طول ساحل بحر بيرينغ ، من خليج كورف في الشمال إلى القرية. تملات في الجنوب وعلى طول المجرى الأوسط للنهر. فيفنيك ، وكذلك على الساحل الغربي لكامتشاتكا ، في القرية. ريكينيكي. يتحدثون لهجة أليوتور القريبة من الفرع الجنوبي لهجات كورياك الساحلية. يعتبر بعض اللغويين أن لهجة أليوتور كلغة مستقلة.
حسب نوع الإدارة والثقافة التقليدية ، فإن Alyutors قريبون جدًا من Koryaks الساحلية: كانوا يشاركون أيضًا في الصيد البحري ، بما في ذلك صيد الحيتانيات والفظ ، وصيد الأسماك ، والتجمع ، والصيد ، منذ القرن التاسع عشر. - تربية الرنة. تم استبدال الرنة بمنتجات المأكولات البحرية والسلع الأساسية ، وتم استخدام نقل الرنة في عمليات الهجرة (فرق الكلاب لتلبية الاحتياجات المنزلية اليومية ، عند فحص الفخاخ والفخاخ خلال فترة الصيد).
كان للأوليوين مساكن وملابس مماثلة لتلك التي كانت في كورياك ، وكانت إحدى سمات هذا الأخير هي kamleiki المقاومة للماء المصنوعة من أمعاء الفظ ؛ كما تميز الولوريون أيضًا بعرف خياطة البنطلونات المصنوعة من الرنة كامو إلى طرابيش الشتاء.
لم تختلف معتقدات وطقوس الأولياء كثيرًا عن معتقدات وطقوس كورياك. لم يقبلوا المسيحية التي انتشرت بينهم منذ بداية القرن الثامن عشر.
لا يزال المتكلمون يواصلون الحفاظ على عدد من السمات الإثنوغرافية المحلية.
في آذار / مارس 2000 ، بموجب مرسوم صادر عن حكومة الاتحاد الروسي ، تم إدراجهم في القائمة الموحدة للأقليات الأصلية في الاتحاد الروسي.
مقال من الموسوعة "القطب الشمالي موطني"
كتب عن الغرف
أنتروبوفا في. ثقافة وحياة الكورياك. L. ، 1971.
فدوفين إ. مقالات التاريخ العرقيكورياكوف. L. ، 1973.
تاريخ وثقافة الكورياك. L. ، 1994.
سليونين ن. إقليم أوخوتسك كامتشاتكا. وصف التاريخ الطبيعي. SPb ، 1900 المجلد 1.
Stebnitsky S.N. Lymny-nymylan (Koryak) حكايات. L. ، 1938.
Koryaks هم السكان الأصليون للجزء الشمالي من شبه جزيرة كامتشاتكا ، الذين تمكنوا من حمل هويتهم وخصائصهم الثقافية عبر القرون. نعم ، لقد أصبح أسلوب حياتهم أكثر حداثة ، وتلاشت بعض التقاليد غير العادية في الخلفية. ومع ذلك ، على الرغم من قلة عددهم ومحدودية منطقة إقامتهم ، فقد تمكنوا من الحفاظ على عاداتهم الأساسية.
ستكون الترجمة الأكثر دقة لمصطلح "كورياك" هي "امتلاك الرنة" ، والتي تعكس تمامًا جوهر الاحتلال الرئيسي للشعب. تقول إحدى نسخ علماء الإثنولوجيا أن الناس حصلوا على هذا الاسم من القوزاق الروس الذين أتوا إلى شبه الجزيرة في القرن السابع عشر. وفقًا لنظرية أخرى ، أطلق عليهم جيران يوكاغير اسم "كورياك".
صيادي كورياك ورعاة غزال الرنة في كورياك
لم تكن قبائل كورياك دائمًا بدوية. في البداية ، كانوا يشاركون في صيد الأسماك ويعيشون حياة مستقرة. نشأت الحاجة إلى الانفصال عن المجموعة الرئيسية في حالات نادرة للغاية - خلال سنوات الصيد السيئ ، عندما أُجبر الرجال على التعمق في شبه الجزيرة للصيد والبقاء هناك لفترة طويلة. كانت هذه بداية تقسيم الكورياك إلى فرعين رئيسيين: التندرا البدوية والساحلية المستقرة.
من اللافت للنظر أن الناس أنفسهم لم يطلقوا على أنفسهم اسم "كورياك". تم استخدام البعض الآخر لمواجهة هذا المصطلح. "Namylan" و "ankalan" للإشارة إلى السكان المستقرين ، "chavchuven" و "chauchu" - لممثلي الرحل.
بالإضافة إلى الصيد وصيد الأسماك ، تم تطوير الحرف الأخرى بشكل جيد في القرى. لطالما تخلص الكورياك بحكمة من هدايا الطبيعة. تم استخدام الحيوانات المقتولة ليس فقط للطعام. كانت القمصان المغلقة الدافئة "kuhlyanka" تُخيَّط من جلود الرنة التي زينت بأنماط مزخرفة من فرو الحيوانات التي تحمل الفراء. لتصنيع أحذية الفراء التقليدية ، تم اختيار جلود كاملة من الفظ والأختام.
كانت معالجة المواد اللينة ، ولا سيما الخياطة والتطريز ، تعتبر مهنة أنثوية حصراً. كان الرجال يعملون في أعمال أكثر صعوبة: صنعوا التماثيل وصناديق السعوط والزخارف من أنياب الفظ ؛ معالجة المعادن والحجر والخشب.
قطعًا عن الحضارة ، اخترع كورياك نوعًا من الحفاضات. تم صنعها من أنعم جلود عجول الغزلان ومزودة بجيب خاص به أزرار ، مما يسهل فكها وربطها دون نزع الملابس. تم وضع نوع خاص من الطحالب في الجيب يمتص السوائل جيدًا ويمنع ظهور طفح الحفاضات.
يارانجي - مسكن كورياك التقليدي
تجسيد المنزل لأي كورياك هو يارانجا. في الهيكل ، يبدو وكأنه يورت صغير مغطى بجلود الغزلان. المكان الأكثر دفئًا في yaranga هو المظلة أو غرفة النوم ، وهي عبارة عن "غرفة" مربعة صغيرة في الوسط مغطاة بجلود الرنة مع الفراء من الداخل من جميع الجوانب. في السابق ، كانت الأسرة بأكملها تتسلق هناك ، وتضيء "زيرنيك" (مصباح يعتمد على دهون الفقمة) ، وكانوا يذهبون إلى الفراش طوال الليل. ثم أصبح الجو حارًا جدًا في المظلة لدرجة أنه حتى في أبرد الليالي كان من الممكن النوم بدون ملابس.
بالإضافة إلى اليارانغاس ، بنى كورياك مساكن شبه تحت الأرض من جذوع الأشجار. كان للمباني مدخلين: المدخل السفلي ، الذي يؤدي إلى الداخل عبر المظلة ، والمدخل العلوي ، والذي لعب دور المدخنة بالتوازي. تم استخدام الأول في الصيف ، حتى غطى المبنى بالثلوج. ولكن بمجرد أن أصبح الغطاء الثلجي مرتفعًا لدرجة أن معظم المنزل كان مختبئًا تحته ، صعد الكورياك إلى الداخل عبر مدخل الشتاء. كان الدرج شديد الانحدار ويبدو أشبه بعمود به خطوات مسافة بادئة للقدمين. يرى بعض علماء الإثنولوجيا أن هذه المخبأ الشمالية بُنيت قبل ظهور اليانجا بوقت طويل. ومع ذلك ، حتى وقتنا هذا ، لم ينج أي منزل شبه كامل تحت الأرض في ظروف طبيعية ، لذلك يمكنك رؤيته فقط في المتاحف.
ماذا كان يعبد الكورياك؟
اعتقد الكورياك أن كل شيء وكل ما يحيط به له روح. إنهم لا يحركون الحيوانات فحسب ، بل يحركون الكل العالم: الأجرام السماوية، البحر، الجبال، الغابة. اختار كل مجتمع مكانه المقدس - المعبد - الذي يعبدون ويضحون بالحيوانات. في كثير من الأحيان كانوا من الغزلان ، وأقل في كثير من الأحيان الكلاب و الحياة البحرية.
أقيمت أروع الاحتفالات على شرف المهن الرئيسية - الصيد وصيد الأسماك. "التقى" كورياك و "نفذوا" الفريسة رسميًا (الغزلان ، الحيتان القاتلة ، الحيتان) ، وأداء طقوس بالجلود والأنوف وبعض الأجزاء الأخرى من الجثث ، والتي كانت بالضرورة بعد الطقوس توضع في مكان شرف ، في أغلب الأحيان بجانب الطواطم الأسرة. آحرون عناصر عبادةكانت هناك أي تماثيل صغيرة (أحجار الكهانة) ، وتماثيل مصغرة ترمز إلى الأسلاف ، وألواح بها تماثيل مجسمة لإشعال النار عن طريق الاحتكاك.
تعامل الناس مع الموت وطقوس تجهيز الجسد المرتبط به باحترام كبير. تم اعتبار الموت المبكر مؤامرات الأرواح الشريرة ، لذلك كان الكورياك يقدمون تضحيات طقسية بانتظام ويلجأون إلى الشامان للحصول على تمائم واقية. كانت ملابس الدفن عنصرًا إلزاميًا في طقوس الجنازة والتذكر. بدأوا في خياطته خلال حياتهم ، لكنهم لم ينتهوا بأي حال من الأحوال من تلقاء أنفسهم. وفقًا للأسطورة ، بعد أن أكمل شخصًا ملابس الجنازة بيده ، أطلق على نفسه الموت المفاجئ.
لعدة قرون ، كانت الطريقة الرئيسية للدفن هي حرق الحصة المصنوعة من خشب الأرز القزم. تم التعامل مع الموتى كما لو كانوا أحياء: فقد أجروا محادثات مهدئة وقدموا هدايا لأقارب متوفين سابقًا من خلالهم ، وطعامًا وممتلكات شخصية وأسلحة على النار. ومع ذلك ، منذ حوالي القرن الثامن عشر ، بدأت الطقوس التقليدية تتشابك مع تقاليد الجنازة الأرثوذكسية وتم نسيانها تدريجياً.
فولكلور كورياك: أساطير وحكايات ، موسيقى شعبية
نظام الكتابة Koryak هو أحد أصغر أنظمة الكتابة. تم إنشاؤه على أساس الأبجدية اللاتينية في عام 1930 ، ولكنه ظل موجودًا بهذا الشكل لأكثر من خمس سنوات بقليل (من عام 1930 إلى عام 1936). بعد ذلك ، بدأت اللغة تكتب بالأبجدية الروسية. أثر الانتشار الواسع للغة الروسية سلبًا على الأدب الأصلي لكورياكس: لم يبق عمليًا أي كتاب حقيقيين ، وكل جيل جديد يعرف اللغة أسوأ وأسوأ. ساء الوضع بعد أن توقفت مدارس كامتشاتكا عن تدريس لغة كورياك ، واستبعدتها منها برنامج تعليمي.ومع ذلك ، هناك العديد من الأشياء المثيرة للاهتمام في فولكلور كورياك. حتى بدون فهم اللغة ، فإن الاستماع إلى الأساطير والتقاليد التاريخية والحكايات الخيالية والأساطير والأغاني أمر ممتع للغاية. يتم عزف الألحان بالتسجيل على المرافقة الإيقاعية لدف وطني دائري بمقبض صليبي داخلي - "g'eynechg'yn". وتجدر الإشارة إلى أن هذا المصطلح شائع في جميع آلات كورياك الموسيقية. إنهم يخصصون أنبوبًا مصنوعًا من لحاء البتولا ، وبعض ما يشبه الفلوت بفتحة خارجية ، ولفائف الريش ، وحتى آلات النفخ.
تعكس القصص أحداثًا حقيقية: الاشتباكات القبلية بين الكورياك وحروب الناس مع إيفينز وتشوكشي. تتمحور العديد من الروايات حول "Kuikynyaku" - Vorone ، الذي يظهر في ثقافة Koryak في نفس الوقت كمبدع ومخادع ومهرج. تنتقل بعض الألحان من جيل إلى جيل وتعتبر عامة. في ملحمة الأطفال ، تحظى الحكايات الخيالية بشعبية ، ومن الشخصيات الرئيسية فيها الحيوانات: الكلاب والدببة والفئران وسكان البحر.
Koryaks الحديثة: ما هم؟
اليوم ، لا يزال الكورياك يعيشون حياة منعزلة ، ولا يتركون موائلهم المعتادة. ولديهم حتى استقلالهم الذاتي - مقاطعة كورياك. وبحسب إحصاء عام 2010 ، يبلغ عدد السكان حوالي 9000 نسمة. علاوة على ذلك ، يعيش ثلثا الناس في إقليم كامتشاتكا ، والباقي - في إقليم تشوكوتكا المتمتع بالحكم الذاتي ومنطقة ماجادان.الغالبية العظمى من الكورياك الحديثين يتحدثون اللغة الروسية ويعترفون بالمسيحية الأرثوذكسية. يتم التقيد بالشامانية فقط من قبل القبائل الفردية التي تكون فيها المعتقدات التقليدية لأسلافهم قوية. هناك وضع مماثل مع لغة كورياك - لا يحتفظ بها أكثر من 2000 شخص ، ويتحدث حوالي 1000 شخص Alutor.
في محاولة لحماية مصالح السكان الأصليين في Koryak ذاتية الحكم Okrug ، تدعم الحكومة الروسية بقوة المنظمات العامةوتأميم القرى. تبث الإذاعة والتلفزيون المحلي بانتظام برامج متنوعة بلغة كورياك. في المدارس ، جنبًا إلى جنب مع اللغة الروسية ، يقومون بالضرورة بتدريس اللغة الأم لكورياك ، وينظمون حلقات حول الطريقة التقليدية للحياة وأشكال الإدارة.
يبقى فقط لإضافة أن Kamchatka هي واحدة من.
- نافاجا لا تريد العزف على الدف ، لأنها غبية ، والسمك المفلطح لا تريد ذلك ، لأنها مسطحة ، وعيناها في اتجاهات مختلفة ...،- يترجم لنا أغنية كورياك قديمة Lidia Innokentyevna Chechulina - حسنًا ، هذه أغنية طويلة جدًا ، لكنني أفضل أن أغني لك الآخرين.
Lidia Innokentievna هي ممثلة حقيقية لـ Koryaks الساحلية ، التي كانت ذات يوم مأهولة بكثافة في الجزء الشمالي من شبه جزيرة Kamchatka. عندما كانت طفلة ، نشأت Lydia Innokentyevna في تقاليد شعبها ، وعاشت كل طفولتها على شواطئ بحر بيرنغ في قرية أنابكا الصغيرة.
كلمة "كورياك" في الترجمة تعني "العيش مع الرنة" أو "امتلاك الرنة". وفقًا لإحدى الروايات ، تم استدعاء الكورياك لأول مرة من قبل القوزاق الروس في نهاية القرن السابع عشر ، بعد سماع هذه الكلمة من جيرانهم ، Yukaghirs.
فرعين - أصل واحد
هناك فرعين رئيسيين من الكورياك: المستقرة الساحلية والبدو الرحل التندرا. الأول أطلق على أنفسهم اسم "نامالان" ، والذي يُترجم على أنه "ساكن القرية" ، أو ساكن شاطئ البحر "أنكالان" ، والثاني استعير اسمه "تشوتشو" من جيرانهم في تشوكشي ، وهو ما يعني "الغني بالغزلان". يقترح علماء الإثنوغرافيا أن تندرا كورياك انفصلت عن تلك الساحلية ، عندما كان على الرجال ، في سنوات الصيد السيئ ، التعمق في شبه الجزيرة لفترة طويلة لاصطياد الغزلان. هكذا بدأت حياة البدو الرحل من الكورياك وتدجين الغزلان.
تتذكر محادثتنا أنه في أوقات فراغهما من المدرسة ، غالبًا ما كانت هي وجدتها تذهبان إلى التندرا لجمع الأعشاب الطبية والتوت ، وفي أيام العطل ، اجتمع أفراد الأسرة بالكامل في الموقد وغنى أحد كبار السن أغنية عائلية أو روى حكاية حول المبدع والمخادع Kuikynyak.
يحظى Raven God Kuikynyaku بالتبجيل تقليديًا زوايا مختلفة من الشرق الأقصى: من بين إيتيلمينز هي كوتخ ، بين الكريكس هي كوكي ، وبين تشوكتشي هي كوركيل. حتى الإسكيمو والهنود الشماليون الغربيون يعرفون إله الغراب. يجادل العلماء حول قرابة هذه الشعوب حتى يومنا هذا ، لكن الأساطير العامة تشير إلى تشابه معين. يعتقد العديد من العلماء أن الكورياك وغيرهم من شعوب الشرق الأقصى جاءوا إلى هذه المنطقة من شرق سيبيريا منذ أكثر من 15000 عام. ثم انقسم المستوطنون: بقي جزء منها في البر الرئيسي ، وذهب الآخر على طول برزخ جليدي رقيق إلى القارة الأمريكية - وهكذا ظهر هنود أمريكا الشمالية. هذه النظرية بدأت للتو في دعمها بنتائج الاختبارات الجينية ، التي تم إجراؤها بنشاط على مدار العقدين الماضيين ، ولكن لا يزال هناك الكثير من الأسئلة قبل العلم.
يوجد على الخريطة إعادة بناء للهجرات المبكرة للشعوب وفقًا لبيانات أبحاث الحمض النووي: يشير السهم الأخضر الممتد من أوراسيا إلى أمريكا إلى مسار الأسلاف القدامى لشعوب الشرق الأقصى الحديثة والهنود.
الملابس: من الولادة حتى الموت
مرتدية ملابس تقليدية مصنوعة من جلد الرنة والفراء ، يبدو أن ليديا إينوكينتييفنا قد انتقلت منذ مئات السنين ، إلى الوقت الذي انطلق فيه أسلافها الأقوياء والشجعان في رحلات بحرية صعبة لصيد الفقمة الملتحية أو غيرها من الحيوانات البحرية.
منذ العصور القديمة ، كان الكورياك يصنعون الملابس من جلود الغزلان والفراء. كما استخدم كورياك الساحلي جلود حيوانات البحر والأسماك لهذه الأغراض. على سبيل المثال ، صنعت جلود الأسماك معطف واق من المطر متينًا إلى حد ما يسمى كامليكا... لطالما زين الكورياك أي ملابس بأنماط مصنوعة من فرو الحيوانات التي تحمل الفراء. غالبًا ما يكون للزخارف والأنماط الموجودة على الملابس رمزية معينة وتحمي من الأمراض المختلفة والأرواح الشريرة. قد يصور النمط الموجود على الملابس ببساطة الجبال أو الأنهار أو التندرا أو معسكرًا أصليًا.
Lydia Innokentyevna ترتدي قميصًا طويلًا للصم مصنوع من جلود الغزلان kukhlyankaوالتي تدخل ضمن المجموعة الإلزامية لملابس كورياك التقليدية. قامت النساء أيضًا بخياطة بذلة مزدوجة لفصل الشتاء. كيركرمن فراء الرنة ، والتي كان يرتدي عليها كوهليانكا الشتوي الدافئ دائمًا.
تُظهر الصورة الفراء الشتوي التقليدي "الأحذية المحببة" - تورباس ، نعلها مصنوع من جلد الفقمة أو الفظ. جلب القوزاق الروس الخرز إلى كامتشاتكا
- لطالما استخدم الكورياك هدايا الطبيعة بحكمة، - تقول Lidia Innokentyevna ، أخرج بعض الطحلب من كيس من القماش. - في السابق ، منذ الطفولة ، تم خياطة الأطفال من جلود عجول الغزلان في بذلة من الفرو ، حيث وضعوا هذا الطحلب بدلاً من الحفاضات ، ولم يكن لدى الأطفال أي طفح جلدي من الحفاضات. كان للبدلة قفل خاص بين الساقين ، لذلك كان تغيير الطحلب مريحًا للغاية.
الأرقام المنشورة في أعمال عالم الإثنوغرافيا الشهير ف. Jochelson ، من اليسار إلى اليمين: رجل في مطبخ شتوي ، وأطفال يرتدون وزرة مع قفل لتغيير الطحالب ، وامرأة في ملابس شتوية تحمل طفلًا بالطريقة التقليدية بمساعدة رباط رأس. وجد علماء الآثار أيضًا طريقة بدوية لحمل الأثقال في رسومات هنود المكسيك القديمة.
قام كل كورياك طوال حياته بخياطة جنازة كوهليانكا ، والتي تم خياطةها على عجل من قبل أقارب الشخص فقط بعد وفاته. تشطيب مطبخ الجنازة بنفسك - علامة سيئة.
مطبخ كورياك
- هنا ، جرب كعك الدقيق. في السابق لم يكن لدينا ، ولكن مع وصول الروس ظهر ، وبدأنا في استخدامه على نحو خبيث، - مضيفة اليارانجا المضيافة تتحكم ببراعة في مقلاة ساخنة على النار ، تغني أغنية كورياك إيقاعية. اللغة لحنية للغاية ومعقدة للوهلة الأولى. - وبشكل عام ، قبل أن لا يكون لدينا سكر ولا ملح ، كنا نعيش بطريقة ما بدون خبز ، وأكلنا يوكولا ، ونضرب العصيدة ... كانت جدتي في سن 112 لديها كل الأسنان!
الأسماك الطازجة والمجففة بالشمس (يوكولا) ، وكذلك الرنة المسلوقة ، والفقمة الملتحية ، وأحيانًا لحم الحيتان هي الغذاء الرئيسي لشعوب كامتشاتكا الصغيرة. نخاع العظام والكلى والغضاريف والأوتار والدهون وحتى اليرقات التي تعيش في جلد الغزال - كان كل شيء يؤكل نيئًا بسرور كبير فور قطع الذبيحة.
مثل أسلافهم كويكينياكو ، أحب الكوريون دائمًا التوت والأعشاب والجذور المختلفة التي استخدموها لصنع عصيدة التولكوشي. وصفة العصيدة بسيطة ومتواضعة: مسحوق الأعشاب النارية (شاي إيفان) يخلط مع أنواع مختلفة من التوت ودهون الفقمة الذائبة أو الكافيار المطحون أو أي سمكة أخرى. بشكل عام ، كان الكورياك متواضعين للغاية ومعتدلين في الطعام منذ العصور القديمة.
منزل كورياك في التندرا وعلى الشاطئ
تهب رياح قوية في الخارج ، لكننا لسنا باردين على الإطلاق: نحن نجلس على جلود في يارانغا دافئة حول موقد محترق. على الرغم من حقيقة أن شهر مايو تقريبًا في الفناء ، لم يكن الربيع قد حان الوقت لتطأ قدمه في شبه الجزيرة.
يارانغا في معسكر Kainyran العرقي ، حيث التقينا Lidiya Innokentyevna ، مغطاة الآن بقماش مشمع بسيط ، حيث أن الجلد الخارجي قد تهالك بشدة. هذا خيار سكن صيفي ، لكن في المستقبل القريب يأمل أصحاب المركز الإثني والثقافي في شراء جلود الرنة الدافئة الجديدة.
في yarangas ، كقاعدة عامة ، عاش البدو Koryaks ، وبين سكان الساحل ، تم بناء المنزل بشكل أكثر شمولاً.
أولاً ، دعنا نفهم قليلاً كيف يختلف yaranga عن Nenets Chum أو ، على سبيل المثال ، من يورت البدو الرحل في آسيا الوسطى. يتشابه yaranga في هيكله مع yurt ، ولكنه عادة ما يكون أصغر حجمًا ، نظرًا لأنه من الصعب جدًا تدفئة غرفة في البرد مقارنة بطقس السهوب المعتدل نسبيًا في آسيا الوسطى. الغلاف مختلف أيضًا: غالبًا ما تكون اليورت مغطاة باللباد ، واليانجا مغطى بجلود الغزلان. اليانجا مشابه أيضًا للصاحب ، لكن تصميمه أكثر تعقيدًا وضخمًا. يتم تجميع ونقل Nenets بسهولة ، وتسخينه بشكل كامل بسرعة كبيرة بواسطة الموقد. في اليانجا ، المكان الأكثر دفئًا هو غرفة النوم أو المظلة - غرفة صغيرة مربعة ، مغطاة بالكامل بجلود من الفرو بالداخل ، حيث اعتاد جميع أفراد الأسرة الذهاب ليلاً. في الداخل ، أشعلوا مصباحًا يعتمد على دهن الفقمة - "zhirnik" ، ثم أصبح الجو دافئًا جدًا في المظلة لدرجة أنه حتى في أقسى درجات الصقيع يمكن للمالكين النوم بدون ملابس.
من اليسار إلى اليمين: تشوم ويارانغا ويورت.
منذ العصور القديمة ، قامت كورياك الساحلية ببناء مساكن خشبية شبه تحت الأرض ذات شكل غير عادي. يحتوي المنزل الخشبي على مدخل شتوي (علوي) على السطح ، والذي يستخدم أيضًا كمدخنة ، ومدخل صيفي (سفلي) يؤدي من الشارع عبر المظلة. مع اقتراب فصل الشتاء ، يكون المدخل الصيفي مغطى بالكامل بالثلج ، وبعد ذلك لا يمكنك الدخول إلى المسكن إلا عن طريق النزول على الدرج عبر المدخل العلوي. يشبه الدرج عمودًا به العديد من فتحات الأرجل. يعتقد الإثنوغرافيون أن مثل هذه المنازل شبه تحت الأرض قد تم اختراعها في وقت أبكر بكثير من اليانجا ، ولكن لسوء الحظ ، في العالم الحديث ، لا يمكن العثور على هذه المباني إلا في المتاحف.
تم العثور على عادة بناء مخابئ بين Chukchi ، شمال غرب الهنود ، Eskimos ، و Ainu. كما تم العثور على بقايا هياكل مماثلة في سخالين وجرينلاند وحتى على شواطئ المحيط المتجمد الشمالي. على ما يبدو ، منذ عدة آلاف من السنين ، ساهم مناخ وظروف معيشية مماثلة في مثل هذا التوزيع الواسع لهذا النوع المعين من المساكن.
أقرب إلى العصر الحديث ، بدأت الحدود الثقافية داخل الناس أنفسهم تتلاشى ، والآن أصبحت اليانانغا تجسيدًا لمنزل عزيز ومحبوب لأي كورياك.
في الاتحاد السوفيتي ، تم نقل الكورياك من منازلهم إلى مستوطنات منظمة بشكل خاص ، حيث كانت هناك دائمًا مدرسة ومستشفى.
الكتابة الشابة
في أوائل الثلاثينيات من القرن العشرين ، تم إنشاء نص كورياك على أساس الأبجدية اللاتينية ، وبعد ذلك بدأت كتابة اللغة بالأبجدية الروسية. وبفضل هذا ، ظهر كتّاب كورياك ، مثل Ketsai Kekketyn ، وبعد ذلك بقليل ، Koyanto ، الذي من خلال جهوده تعرّف عامة الناس على ثقافة وعادات هذا الشعب القديم بشكل أعمق ، تغلغل في أفكاره. ولكن منذ الخمسينيات من القرن العشرين ، اختفت لغة كورياك من المناهج التعليمية لمدارس كامتشاتكا. أثر هذا سلبًا على التطور الإضافي للإبداع الأدبي وأدى إلى حقيقة أن اللغة الأم بدأت تُنسى تدريجياً بين الشباب ، لكن الناس مثل Lydia Innokentievna يعتزون بثقافتهم الأصلية ويحاولون نقلها إلى جيل الشباب بكل طريقة.
-كما تعلم ، بعد كل شيء ، ليديا إنوكينتييفنا هي نجمة حقيقية ، وزعيمة الفرقة ، شخصية عامةومتخصص عظيم!- أخبرتنا إيرينا ، حارسة المعسكر الإثني "كاينيران" ، بعد ذلك بقليل. - تم استدعاء Lidia Innokentievna في الخارج لمساعدة المتخصصين في تعلم لغة Koryak. عادت مؤخرًا من اليابان ، حيث تتم دعوتها بانتظام كمستشارة لإعداد قاموس كورياك-ياباني. إنهم مهتمون جدًا بثقافة شعوب كامتشاتكا هناك.
وإليك كيف تبدو لغة كورياك حية:
في الفيديو ، تؤدي ليديا إينوكينتييفنا أغاني كورياك إيقاعية وحكايات خرافية لنا ، أحدها هو لحنها العام.
الكلب حضن صديق
تظهر لنا إيرينا المخيم وتتحدث عن سلالة غير عادية وشديدة التحمل من كلاب كامشادال. "Kainyran" هي أيضًا مأوى لكلاب الزلاجات ، والتي لا تحمل الجميع فحسب ، بل تشارك أيضًا في السباق الأسطوري للفرسان (سائق كلاب يتم تسخيرها في مزلقة) يسمى "Beringia".
- لدينا الكلب الخاص بنا " روضة أطفال". هذا هو المكان الذي نربي فيه أبطال المستقبل. تسعد كلاب الزلاجات عند سحب زلاجة ، لأن لديهم دافعًا طبيعيًا للركض مع الإجهاد. كل كلب في تربية الكلاب فريد من نوعه ، كل شخص له طابعه الخاص: شخص ما شقي ، شخص ما يصبح قائدًا منذ الطفولة ، ويختبئ شخص ما وراء أمه طوال الوقت. نريد حقًا إحياء تقاليد تربية الكلاب في كامتشاتكا ، لأن أسلافنا لم يتمكنوا من تخيل الحياة بدون كلاب. - إيرينا تحكي بإلهام. - وهنا لدينا نصف ذئب. لقد ألقى إلينا كجرو. انظر كيف يطير إليك ، مستبدلاً ظهره ، أترى؟ التجاهل ، محاولة العثور على جهة اتصال. إنها عادة ذئبية، - تشرح إيرينا.
الكلب في كامتشاتكا ليس مجرد حيوان محترم ، ولكنه حيوان صوفي. يعتقد الكورياك أن الكلاب تحرس مدخل مملكة الموتى. سيكون الأمر سيئًا بالنسبة لأولئك الذين عوملوا الكلاب بشكل سيئ خلال حياتهم ، وبالتالي فإن الكورياك يحمون حيواناتهم الأليفة من العصور القديمة ، ويطعمونها جيدًا (بشكل أساسي بالسمك) ويربونها بعاطفة حصرية.
- تتميز كلاب الزلاجات بتفانيها الخاص في عبوتها ، خاصة عند الوقوف في فريق ،- تواصل ايرينا - ها هو العقيق الشهير لدينا مثال واضح على ذلك. خلال أحد السباقات ، بدأت الغرغرينا في مخلبه. على الرغم من حقيقة أننا نعتني بالكلاب بشكل كبير ، إلا أننا نلبسهم على جوارب خاصة أثناء الجري ، إلا أنه لا تزال هناك مثل هذه الحالات ...- إيرينا تضرب بفخر أجاثا ، التي ، بالمناسبة ، كل الكفوف الأربعة في مكانها. - قررنا ترك أغات في أقرب قرية في الطريق واصطحابه في طريق العودة ، وترك المال للطبيب البيطري لتلقي العلاج ، ولكن عندما انطلق الفريق ، سمع أغات عواء قطيعه ، ببساطة قطع الحبل. وعاد إلى الزلاجة. وما رأيك؟ في بعض الأحيان كان عليه أن يوضع في حزام ، لأنه لم يرغب مطلقًا في الركوب جالسًا في مزلقة.- تتذكر إيرينا بقشعريرة. - لقد قمنا باستمرار بتشحيم كفوفه بمراهم خاصة ، وكما اتضح فيما بعد ، كان الجري على الثلج النظيف مفيدًا له. نحن سعداء للغاية لأن كل شيء انتهى بشكل جيد!
العقيق هو ممثل نموذجي لكلب كامتشاتكا مزلقة
10 ملامح من الكورياك الذين أصبحوا شيئًا من الماضي بشكل لا رجعة فيه
1. إن أسماء الشهور في لغة كورياك تمليها الطبيعة نفسها... على سبيل المثال ، الشهر الأول من العام - ديسمبر كان يسمى "شهر الرياح الباردة" ، وشباط - "شهر الضرع الكاذب" ، ونوفمبر - "شهر حرارة الغنم الجبلي". الآن يستخدم كورياك التقويم نفسه الذي يستخدمه جميع سكان روسيا.
2. كان الكورياك محاربين بارزين... على وجه الخصوص ، كان الكورياك الساحلي رماة ممتازين. تفسر هذه الميزة من خلال حقيقة أنه في العصور القديمة كان على الكورياك القتال باستمرار مع جيرانهم من تشوكشي من أجل امتلاك قطعان الرنة. كانت الحروب أحيانًا دموية وواسعة النطاق. منذ نهاية القرن السابع عشر ، بدأ الكورياك في مقاومة غزاة القوزاق بشدة. استمر الدفاع حتى منتصف القرن المقبل. بعد احتلال الروس للشرق الأقصى ، ساد السلام بين الشعوب الأصلية. الآن الأقواس والسهام القديمة تنتقل من جيل إلى جيل كممتلكات عائلية.
3. في الماضي ، استخدم رجال كورياك أحيانًا غاريق الذباب المجفف كعامل مسكر.... ظهر الكحول فقط مع وصول الروس ، ومع ذلك ، استمر العديد من الكورياك في استخدام غاريق الذباب ، لأن عواقبهم ، مثل صداع الكحول ، ليست مؤلمة مثل الفودكا.
4. وشم Koryaks وجوههم عن طريق مد إبرة بخيط ملطخ بالدهن والفحم تحت جلدهم.... تم رسم وشم كل من النساء والرجال بهذه الطريقة كحماية خاصة في العصور القديمة. على سبيل المثال ، اعتقدت النساء أن الوشم في عدة خطوط على طول الأنف من شأنه أن يساعد في العقم.
5. الكورياك هم حرفيون ماهرون ، حدادون ، قواطع أحجار وحتى نحاتون... التماثيل التي صنعها كورياك من عظام الحيوانات وأنياب الفظ مفعمة بالحيوية والفنية بشكل خاص. تم تطوير الفن بشكل خاص بين Koryaks الساحلية. لا تزال الفنون الجميلة على قيد الحياة ، لكن لم يعد على الكورياك أن يصنعوا أسلحة وصنع رؤوس سهام.
6. منذ العصور القديمة كان الكورياك شعبا عفيفا... في السابق ، لم يكن من المفترض أن تقيم الفتيات قبل الزواج أي علاقات مع الرجال: كان ممنوعًا حتى لمس الفتاة غير المتزوجة ، وإذا طلب منها شاب ، على سبيل المثال ، إحضار شراب من الماء ، فيمكن لأقارب الفتاة إجبار الفتاة على ذلك. الرجل المحترم ليقودها إلى أسفل الممر. الآن أصبحت هذه الأخلاق الصارمة شيئًا من الماضي ، لكن العفة لا تزال ذات قيمة.
7. عرسان كورياك عملوا العروس من ستة أشهر إلى ثلاث سنوات... نعم ، نعم ، لم يكن من المستحيل فقط معانقة فتاة محبوبة دون إدانة ، ولكن من الضروري أيضًا العمل مع أقاربها. الشاب الذي قرر الزواج بجدية كان عليه أن يمر باختبار جدي للتحمل والمثابرة والبراعة والتفاني والاجتهاد ، وأداء أصعب الأعمال وقذرها لفترة طويلة. يعيش في منزل والد زوجته المستقبلي ، ولم يتمكن الشاب من رؤية زوجته المستقبلية إلا بعد أن قال والدها إن الاحتجاز قد انتهى.
8. لم يستطع الشاب الحصول على عروس بدون قتال... والآن انتهت فترة العمل ، ولكن هنا وقع اختبار جديد على أكتاف شباب كورياك: للقبض على العروس وقطع ملابسها الصماء والاستيلاء على أعضائها التناسلية. كان على العروس أن تقاوم بشدة زوجها المستقبلي ، مما يثبت براءتها. يمكن أن تستمر المقاومة من عدة ساعات إلى عدة أسابيع. إذا لم تحب العروس العريس ، ساعدها أقاربها وأصدقائها على الاختباء.
9. كان الموقد يعتبر الراعي الرئيسي للعائلةوكان يخضع لحظر صارم للغرباء ، وكذلك الدف العام.
10. كان لدى الكورياك تعدد الزوجات وتعدد الأزواج... تتشكل النقابات متعددة الزوجات ، كقاعدة عامة ، إذا مات أحد الأقارب. على سبيل المثال ، إذا مات الأخ الأكبر وكان لديه زوجة ، فإنها تتزوج من الأخ الأصغر. إذا كانت هذه الزوجة أكبر من أن تنجب أطفالًا ، فإن الرجل يتخذ الشابة زوجة له. الشيء نفسه ينطبق على تعدد الأزواج. ترتبط عادة وراثة الزوجات أو الأزواج ارتباطًا وثيقًا بقرابة العديد من العائلات ووقف الثأر. يمكن للزواج الذي تم إبرامه بنجاح بين أفراد العشائر المتحاربة أن يضع حدًا لعداء طويل الأمد ليس فقط على الأرض ، ولكن أيضًا بين الأجداد المتوفين. وهكذا ، فإن ميراث الزوجات والأزواج لم يسمح بقطع الصلة بين الولادة. وقد حدث أيضًا أنه لنفس الأسباب ، ذهب كورياك ، على سبيل المثال ، بعد وفاة زوجته ، إلى قريتها الأصلية للزواج من قريبها.
بالتعرف على ثقافة الكورياك ، تدرك أنهم تمكنوا من حمل هويتهم عبر مراحل زمنية. لقد تلاشت بعض العادات بلا شك في الخلفية ، وأصبح أسلوب الحياة أكثر حداثة ، لكن تقاليدهم ما زالت حية. وإذا نظرت إلى حجم سكان كورياك في روسيا ، يتضح لك أنه منذ بداية القرن العشرين ، لم ينخفض الكورياك ، وبالتالي هناك أمل في أن الأفضل فقط ينتظر هذا الشعب في المستقبل.
كورياك(لا يوجد اسم ذاتي واحد ؛ أسماء ذاتية للمجموعة: تشافتشيف ، تشافشو ، نيميلجين) - الناس ، السكان الأصليون لشبه جزيرة كامتشاتكا. يسكنون منطقة Koryak المتمتعة بالحكم الذاتي في منطقة Kamchatka ومنطقة Chukotka المتمتعة بالحكم الذاتي وكذلك المناطق الشمالية من منطقة Magadan.
حسب مكان الإقامة والنوع الثقافي والاقتصادي ، ينقسم الكورياك ، مثل Chukchi ، إلى مجموعتين - التندرا (الرنة ، رعاة الرنة البدو) وشاطئ البحر (الكورياك المستقرة والساحلية "المستقرة" ، الصيادون البحريون ، الصيادون ، الصيادون) .
العدد في روسيا هو 8.9 ألف شخص. يتحدثون لغة كورياك ، التي تنتمي إلى مجموعة تشوكشي-كامتشاتكا للغات الباليواسية. تشوكشي هم أقرب جيران كورياك. كان إجمالي عدد الكورياك قبل وصول الروس حوالي 10 آلاف شخص.
المجهول
لم يكن لدى كورياك اسم واحد. الاسم الذاتي للمجموعة: chyvchavyv(وحدة ح. تشافتشيف ، تشافشو) - مربي الرنة ، "غني برنة الرنة" ، للدلالة على أيائل الرنة Koryaks ؛ nymylyu(وحدة ساعات nymylyn), nymylgyn"ساكن محلي" ، الفلاح هو الاسم الذاتي لعائلة بريموري كورياك. يأتي اسم "كورياك" (القرن السابع عشر) من جذر كورياك كور- "الغزال". يعتمد الاسم على نموذج الحالة المحلي من هذا الجذر - كوراكأولئك. "الغزلان في". وفقًا لإصدار آخر ، استعار الروس الاسم الإثني "كورياك" من قبيلة يوكغير أو إيفينز ، الذين أطلقوا على كوريكس كوروك (اسم يوكاغير) أو هيكيل ("الشخص الذي يظهر من خلف التل" - الاسم الزوجي).
رقم ال
كان عدد الكورياك في عام 1989 هو 9242 شخصًا في الاتحاد السوفيتي ، بما في ذلك. في الاتحاد الروسي - 8942. يوجد في إقليم كورياك المتمتع بالحكم الذاتي 6572 كورياك (71٪ من العدد الإجمالي). في منطقة ماجادان - حوالي 11٪ (1013 شخصًا). أصبحت الكورياك هجرة ملحوظة خارج موطنها التقليدي. لذلك ، إذا زاد العدد الإجمالي للكورياك في 1970-1989. بنسبة 25٪ ، ثم في إقليم كورياك المتمتع بالحكم الذاتي بنسبة 11٪ فقط. في عام 2002 ، كان عدد الكورياك في روسيا 8743 شخصًا.
لغة
تم جمع المعلومات الأولى عن لغة كورياك بواسطة S.P. Krasheninnikov في منتصف القرن الثامن عشر. حتى بداية القرن العشرين. لم يتم دراسة لغة كورياك بصعوبة. تم استئناف دراستها ووضعها على أساس علمي من قبل V.G. بوجوراز. في أعمال العلماء ، تم إثبات علاقة لغة كورياك باللغات الأخرى لمجموعة Chukchi-Kamchatka. يتم تمثيل لغة كورياك بعدد من اللهجات ، وأكثرها شيوعًا هي لهجة تشافتشوفن. إنه أساس كتابة كورياك على أساس الرسم الروسي. تمت دراسة لهجات لغة كورياك قليلاً.
تاريخ
مشكلة أصل الكورياك لم يتم تطويرها بشكل كافٍ بعد. يجب أن تُنسب الاكتشافات الأثرية لبقايا المساكن والسيراميك والحجر والأدوات العظمية في الجزء الشمالي الغربي من كامتشاتكا وساحل بحر أوخوتسك إلى أسلاف كورياك الساحلية الحديثة. أقدم الأجداد Primorye Koryaks - قبائل ثقافة Koryak القديمة على ساحل Okhotsk ، والتي تشكلت في العصر الحجري الحديث على أساس الصيد وصيد الأسماك. في مطلع القرن الأول. قبل الميلاد NS. - أنا في ن. NS. تطورت ثقافة كورياك القديمة إلى ثقافة صيادي البحر. في العصور القديمة ، حدثت عملية تكوين مجتمع كورياك الإثني. نتيجة للانتقال إلى الصيد البحري والاستيطان ، كان هناك عزل تدريجي لمجموعات معينة من الكورياك القديمة وتجزئة لغة كورياك القديمة إلى عدد من اللهجات. لا تزال مسألة وقت إدخال الكورياك في تربية الرنة وطرق توزيعها مفتوحة. يُفترض أن تربية الرنة قد تطورت بين قبائل كورياك الساحلية نتيجة لاتصالاتهم بقبائل تونغوس في منطقة خليج بنزينسكايا وعلى الساحل الشرقي لشبه جزيرة كامتشاتكا المتاخمة لتشوكوتكا. هناك وجهة نظر أخرى حول التولد العرقي لل Koryaks ، والتي بموجبها كان أسلاف Koryaks في العصر الحجري الحديث يسكنون مناطق وسط Chukotka ، حيث في الألفية الثانية قبل الميلاد. انتقلوا إلى ساحل بحر أوخوتسك ، حيث اعتمدوا أسلوب حياة على شاطئ البحر.
تشهد آثار الفن الشعبي الشفوي في أقصى الشمال الشرقي على العلاقة الوثيقة بين الكورياك وعائلة تشوكشي وإيفينز ويوكاغير وإيتلمنس. تم التعبير عن هذه المواقف ، من ناحية ، في التبادل بين القبائل ، ومن ناحية أخرى ، في الاشتباكات العسكرية بين الساحل وحيوان الرنة Koryaks.
وردت المعلومات الأولى عن الكورياك في المنتصف. القرن السابع عشر من القوزاق سيميون ديجنيف وميخائيل ستادوخين. بدأت حركة الروس إلى كامتشاتكا بحملة موروزكو (1690) وف. أطلسوف (1697-1998). من الطابق الثاني. القرن الثامن عشر أقيمت علاقات تجارية وثيقة بين الكورياك والروس.
مسكن
خيام بدوية شتوية لرنة كورياك
كان مسكن مربي الرنة في كورياك هو اليارانجا ( يايا- في لهجة تشافتشوفن ؛ ررعة- بلهجة اليوتور). كانت خيمة ، أسطوانية في القاعدة ، مخروطية في الجزء العلوي ، مع إطار من الأعمدة وغطاء من جلود الرنة مع الصوف إلى الخارج. كان هناك عادة من اثنين إلى خمسة يارانغاس في المخيم. كان مسكن جميع الكورياك الساحليين تقريبًا شبه مخبأ ( ليمجين) ، والتي كان أساسها حفرة شاسعة بعمق 1-1.5 مترًا ، مبطنة بالداخل بسجلات عمودية على شكل سياج اعتصام على شكل مثمن غير منتظم. كان قبو السقف على شكل مخروط مقطوع بفتحة خارجية على شكل قمع. تركت فتحة في الجزء العلوي من السطح ، والتي كانت بمثابة منفذ للدخان ونافذة مضيئة ومخرج من المخبأ في الشتاء. تم استخدام سجل سميك مع خطوات مسننة كسلم. يمكن أن تعيش عدة عائلات في شبه مخبأ. في الصيف ، عاش الصيادون في هياكل هيكلية على منصات.
منذ نهاية القرن التاسع عشر. بدأ بعض الكورياك العيش في أكواخ خشبية على الطراز الروسي. في الوقت الحاضر ، يعيش الكورياك في قرى ذات منازل نموذجية ، ويعيش رعاة الرنة في يارانغاس وأكواخ.
طعام
كان الغذاء الرئيسي لمربي الرنة في كورياك هو لحم الرنة ، وعادة ما يتم غليه. كان سكان الساحل يأكلون الأسماك ولحوم الحيوانات البحرية. بكميات كبيرة ، أكل الكورياك نباتات مختلفة صالحة للأكل كتوابل لأطباق اللحوم وكأطباق منفصلة. منذ نهاية القرن التاسع عشر. بدأت المنتجات المشتراة في اكتساب المزيد والمزيد من التوزيع: الدقيق والحبوب والشاي والسكر. تم استخدام أوراق التبغ على نطاق واسع. تم استخدام أمانيتا كعامل مثير للشهوة الجنسية ومسكر.
مزرعة
في الماضي ، تم تقسيم الكورياك إلى تسع مجموعات إقليمية ، كان أكثرها عددًا شافتشوفينز- رعاة الرنة الذين شكلوا نصف الأمة بأسرها ، و المتعلمينالذين سكنوا الأراضي الشاسعة لبحر كامتشاتكا برزخ (ساحل بحر بيرينغ وساحل بحر أوخوتسك) كانوا من مربي الرنة النموذجيين ؛ كان صيد الفراء مهنة فرعية ، كما لم يلعب الصيد دورًا ملحوظًا. في مزرعة Alyutors ، كان هناك مزيج نادر من صيد الأسماك والصيد البحري مع تربية الرنة. كما تميزت المجموعات السبع الأخرى من الكورياك بنوع معقد من الاقتصاد.
وتنقسم تربية الرنة إلى نوعين: قطيع كبير وقطيع صغير. كان رعي قطعان الرنة موجودًا بين قبيلة كورياك شافتشوفن. وبلغت قطعانهم عشرة آلاف غزال. كان تربية الرنة من البدو الرحل. كان الرعاة يرعون الرنة دون مساعدة الكلاب. في الشتاء ، كان القطيع يرعى بالقرب من المخيم. خلال فصل الشتاء ، قام المخيم بأكمله بعدة هجرات إلى مراعي جديدة. في الصيف ، كان الرعاة يقودون القطيع إلى الجبال ، حيث كان هناك غذاء وفير للغزلان. كانت المعسكرات تقع في هذا الوقت من العام على طول ضفاف الأنهار. في الخريف ، اقتاد الرعاة القطيع إلى المخيم. في أول تساقط للثلوج ، هاجر القطيع والمخيم إلى المراعي الشتوية. قدمت الغزلان المنتج الغذائي الرئيسي - اللحوم والمواد الرئيسية للملابس والمأوى - والجلود والأوردة التي صنعت منها الخيوط. كان الغزلان أيضًا وسيلة النقل الوحيدة بين Chavchuvens.
كان رعي الرنة موجودًا على نطاق صغير بين أليوتور كورياك. في حالات نادرة ، بلغ عدد قطعانهم 1000 غزال. كانت السمة المميزة لتربية الرنة لدى أوليوريس هي استخدام الكلاب كحيوانات مزلقة. كان لكل منزل عدة زلاجات تجرها الكلاب. قام الوليوريون برحلات قصيرة فقط على حيوان الرنة. تميزت عائلة اليوريون بمزيج من تربية الرنة مع صيد البحر وصيد الأسماك. في الربيع ، ذهب جميع المحاربين إلى الصيد البحري للصيد على الجليد الطافي. في الصيف ، أثناء مجرى الأسماك ، تجول الأتوريون في أفواه الأنهار ، حيث أعدوا ، جنبًا إلى جنب مع Chavchuvens ، الأسماك لفصل الشتاء. ظلت قطعان الرنة في ذلك الوقت تحت إشراف الشباب. ظهر النوع الثاني من تربية الرنة في كورياك في وقت متأخر جدًا عن النوع الأول.
كان الكورياك الشماليون المستقرون يعملون في صيد الحيوانات البحرية ، والذي تم تقسيمه إلى موسمين: الربيع والخريف. بدأ موسم الربيع في منتصف شهر مارس وانتهى في النصف الثاني من شهر يونيو. بدأ موسم الخريف في منتصف سبتمبر وانتهى في النصف الثاني من نوفمبر. ذهبوا في البحر للصيد بواسطة قوارب الكاياك والقوارب الطويلة. في العصور القديمة ، طور الكورياك صيد الحيتان. وفقًا للأسطورة ، تم البحث عنه بمساعدة شبكة كبيرة منسوجة من أحزمة سميكة. كانت الشبكة متصلة بالصخور الساحلية والمنحدرات. قاد الصيادون حوتًا في الشبكة ، مما تسبب في تورطه فيها. قام الصيادون ، المدفوعون في الشبكة ، بالقضاء على الحوت بالحراب والحراب ، ثم جره إلى الشاطئ.
من جلود الحيوانات البحرية ، تم صنع أحزمة ونعال للأحذية. تم استخدام اللحوم والدهون في الطعام ، وتم تخزينها لاستخدامها في المستقبل. كما تم استخدام الدهون للإضاءة. تم استبدال الفائض من منتجات المأكولات البحرية بمنتجات الرنة.
في منطقة كورياك الشرقية والغربية المستقرة على ساحل بحر بيرينغ ، كان تربية الرنة أساس الاقتصاد. احتل الصيد كامل الصيف وأوائل الخريف. كانت أكثر طرق الصيد انتشارًا بين الكورياك هي الإمساك ، عندما تم سد النهر من ضفتين من خلال تحوطات الأغصان والأوتاد المتقاربة. كما أنهم يصطادون السمك بمساعدة خطاف "ماريكا" الحديدي و "مغرفة" شبكية.
تم استخدام معظم الصيد في تحضير اليوكولا ، والذي كان الغذاء الرئيسي للناس والغذاء الرئيسي للكلاب طوال العام. تم تخزين اليوكولا النهائي في حظائر - أكواخ على أكوام عالية مغطاة بالعشب الجاف. عادة ما يتم تحضير يوكولا من قبل النساء.
كان الصيد ، الذي كان يمارسه الرجال ، بمثابة مساعدة مهمة في اقتصاد Koryaks المستقرين والرحل. بالنسبة للحوم والدببة والجبريش والغزلان البرية والأغنام الجبلية. من الحيوانات التي تحمل الفراء ، تم اصطياد الثعالب ، ولفيرين ، والأرانب البرية ، وحيوانات ermines ، كامتشاتكا السمور. تم صيد السمور بشبكة ، ووضع مصيدة على فراء الأرض ، وضُربت حيوانات أخرى بالسهام ، وبعد ذلك بالبنادق.
لعبت مجموعة النباتات الصالحة للأكل دورًا مهمًا في اقتصاد كورياك. فقط النساء والأطفال كانوا منخرطون فيه. تم الحصول على الجذور الصالحة للأكل في المقام الأول من جحور الفئران. لقد جمعوا العنب البري والعنب البري من التوت. طور Koryaks المستقرة مجموعة من الرخويات الصالحة للأكل ، وبيض الطيور البرية ، والأعشاب البحرية ، والأعشاب الصالحة للأكل: الحميض البري ، والسارانا ، والأعشاب النارية ، والجزر الأبيض ، إلخ.
كانت الحرف المنزلية التقليدية تصنع الأخشاب والعظام والمعادن والحجر ؛ النسيج ، تلبيس الجلود. كان الفخار معروفًا لدى الكورياك في العصور القديمة. تستخدم المزرعة الخشب والعظام على نطاق واسع. صنعت زلاجات الرنة والكلاب والقوارب والمجاديف والحراب والأواني المنزلية من الخشب. تم استخدام عظام الغزلان والقرون في صنع السكاكين لقطع الأسماك ، والمعاول ، ونصائح الحربة ، والمكابح لزلاجات الرنة ، وأمشاط لتمشيط الأعشاب. حتى بداية القرن العشرين. كما استخدم الكورياك الفؤوس الحجرية ورؤوس الحربة. مع وصول الروس بين الكورياك ، بدأت تربية الشاحنات وتربية الألبان وتربية الخيول في الانتشار. في الوقت الحالي ، تحدد الصناعات التقليدية - تربية الرنة وصيد الأسماك - الاتجاه الاقتصادي لأوكروغ كامتشاتكا المتمتعة بالحكم الذاتي.
المواصلات
كانت حيوانات النقل للبدو الرحل عبارة عن أيائل الرنة ، التي تم تسخيرها في الزلاجة ، للكلاب المزلجة المستقرة ، والتي تم تسخيرها أيضًا في الزلاجة. فريق كامل من الكلاب يتكون من 10-12 حيوان.
للتنقل على الماء (البحر) ، استخدم الكورياك القوارب الجلدية - الزوارق والكاياك. تم استخدام قوارب الكاياك بشكل أساسي كقارب صيد. في الصيف ، تحرك الكورياك على الماء باهت- قوارب مجوفة من جذوع الأشجار السميكة. كان يقود هذا القارب عمود طويل خاص. للذهاب إلى البحر ، استخدموا باهت مزدوجًا ، يربطون قاربين بقضبان متقاطعة سميكة.
موسيقى ورقص
العزف على الدف أيها الرجال. مع. ليسنايا ، منطقة تيجيل.
جزء مهم من الثقافة الروحية لكورياكس هو فن الرقص والأغاني والموسيقى. كان هناك تمييز واضح بين الرقصات الطقسية والمسرحية. من بين الأغاني ما يسمى ب. الأغاني الشخصية- الأغاني التي أنشأها وأدىها شخص واحد فقط أو تبرع بها الأهل والأقارب. بالإضافة إلى الأغاني الشخصية ، تنتشر أغاني الطقوس العائلية ، وتؤدى في الأسرة وترث. الرئيسية الات موسيقيةكورياكوف هو الدف رائع، المعروف أيضًا باسم الدوار تيلهالأنبوبة مصنوعة من اللحاء والخشب وأنبوب eyӈechg'yn hogweed ، شرك ريشة البط جاليتشجينتستخدم بمثابة airophone لسان حال ، ريش طائر النورس مع التحكم في مستوى الصوت gychgyn yaӄyaӄinوإلخ.
ملابس
مطبخ صغير بغطاء محرك ومريلة مصنوعة من kamus
يمكن أن تُعزى الملابس التقليدية لعائلة كورياك إلى ما يسمى بنوع الصم. كانت المواد الرئيسية لخياطة الملابس بين الكورياك في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين هي جلود الرنة وروفدوغا ، التي حلت محل جلود كبش جبلي واستبدلت تمامًا بحلول هذا الوقت. كانت الملابس الصيفية لعائلة كورياك لها نفس قطع الملابس الشتوية ، لكنها كانت مصنوعة من مواد أخف. استخدم الكورياك جلود الحيوانات الأخرى التي تحمل الفراء لتزيين ملابسهم. كما تم تزيين الملابس بالزخارف والمعلقات. الأساور والأقراط والمعلقات ، التي تم تغييرها من الأشياء النحاسية والفضية القديمة ، كانت تُلبس أيضًا كمجوهرات. بحلول بداية القرن العشرين ، أصبحت الملابس المصنوعة من المواد المشتراة ملحوظة بالنسبة لهم.
العلاقات الأسرية والأجداد
تركزت الحياة الصناعية والاجتماعية لجبال كورياك تندرا في المخيم. في السابق ، كانت العائلات التي ترعى القطعان تتجول مع القطعان. الآن يتجول عمال القطيع فقط.
لم يتألف المجتمع القبلي من الأقارب فقط. تضمنت التنشئة الاجتماعية الأيتام والعازبين والعازبين "الأحرار". لم تدعو العشيرة "الأحرار" ولم تطردهم من مجتمعهم. كانوا عادة من الرجال. كان بإمكانهم الذهاب إلى معسكر آخر في أي وقت. تم الحفاظ على المبدأ العام لتنظيم المجتمع بين شعوب الشمال في كامتشاتكا لفترة طويلة. وفقًا للعادات القديمة ، كان جميع الأيتام والوحيدين والمرضى والأشخاص الأحرار في العشيرة والقبيلة يتمتعون بالرعاية ويعتبرون أقاربًا وأفرادًا من العائلة. موقف خاصفي الأسرة كان لكبار السن. تعامل الأطفال مع كبار السن باحترام واستمعوا إلى نصائحهم.
عاشت العشيرة والقبيلة حصريًا على حساب ما تمكنوا هم أنفسهم من تكوينه ، وبالتالي شعر كل فرد بالمسؤولية عن مصير العشيرة منذ سن مبكرة ، حيث كان الإنسان يعتمد كليًا على الطبيعة. كان يُعتبر اليانجا الذي يملكه صاحب معظم القطيع في السابق هو اليارنج الرئيسي في المخيم. تعيش فيه عائلة: الزوجة ӈev'g'enمتزوج ، أعزب ، أبناء كميو، بنات شافاكيكاف... ضمت العائلة إخوة ӄytakalӈo... كان رئيس المخيم هو مدير الحياة الاقتصادية بأكملها. كانت الروابط داخل الأسوار قوية جدًا وغطت جميع جوانب الحياة الاقتصادية والاجتماعية للجماعة. لقد استندوا إلى الإدارة المشتركة لتربية الرنة ، والرعي الجماعي للقطعان ، وكانوا متماسكين عن طريق القرابة والزواج ، وكانوا مدعومين بالتقاليد والطقوس القديمة. عادة ما تغطي روابط القرابة المجموعة البدوية بأكملها.
النظرة التقليدية للعالم والمراسم الطقسية
يتألف الكون ، وفقًا لكورياكس ، من خمسة عوالم: الأرض مأهولة بالناس ، وعالمان فوقها وعالمان أدناه. يسكن الجزء السفلي من العوالم العليا غيوم الناس ، والجزء العلوي هو مسكن الإله الأسمى. من العالم السفلي يسكن الجزء العلوي كالاجامي- بواسطة الأرواح الشريرة ، تسكن ظلال الموتى في الأسفل. يبدو أن جميع العوالم قابلة للاختراق بشكل متبادل. تنتقل الحيوانات والناس والأرواح من عالم إلى آخر. كان عالم الموتى ، إذا جاز التعبير ، جزءًا من عالم الأحياء. اعتنى سكان العالم السفلي بأقاربهم الذين بقوا على الأرض ، وإرسال الحيوانات للصيد ، والمساعدة في جميع الأمور ؛ أرسل الأحياء الهدايا لأقارب المتوفين.
كانت هناك شامانية عائلية ومهنية. كان من المستحيل أن يصبح المرء شامانًا بمحض إرادته ، وكان من المستحيل التهرب من هذه المهمة. كان يعتقد أن الأرواح نفسها تختار الشخص لهذا الدور. لم يكن لدى الكورياك ملابس شامانية خاصة. السمة الشامانية الرئيسية كانت الدف رائع... مكان مهم في النظرة التقليدية للعالماحتلت فكرة نظام الوصي. كان لكل مستوطنة في كورياك حارس (عمود) خاص بها.
كانت حياة كورياك منذ الولادة حتى الموت تتخللها العديد من الطقوس والاحتفالات والنواهي. كانت الطقوس التي يتم إجراؤها بمناسبة استخراج الحيوانات مبنية على أقدم أسطورةعن الوحش المحتضر والمقيم. وجد تعبيرًا حيويًا بشكل خاص في العطلة التي نظمت بعد البحث عن الدب ، والتي اعتبرها كورياك ابن عم الرجل. قام الكورياك المستقرون أيضًا بأداء طقوس مماثلة على الأسماك الأولى التي تم صيدها. فقط بعد ذلك سمح للأكل. كان الحوت مبجلًا بشكل خاص. كانت الاحتفالات الطقسية المصاحبة لاستخراجها موجودة بين Alyutors و Koryaks من خليج Penzhinskaya والساحل الشمالي الغربي لبحر Okhotsk.
كورياك
Koryaks - السكان الأصليين شعب صغير، بشكل أساسي في شمال كامتشاتكا... يعيش الكورياك الآن أيضًا بشكل مضغوط في منطقة ماجادان وأوكروغ تشوكوتكا المستقلة. وفقا لتعداد 2010 ، هناك أقل بقليل من 8 آلاف كورياك في روسيا.
لفترة طويلة ، ارتبطت حياة Koryaks بأكملها بالطبيعة القاسية لكامتشاتكا وكانت تعتمد عليها تمامًا. كان الكورياك يؤلهون أدنى الظواهر الطبيعية ويعتقدون أن الحيوانات تمر مع الإنسان والأرواح من عالم إلى آخر.
اسم "Koryaks" ، وفقًا للإصدار الرئيسي ، يأتي من "kor" - الغزلان ويترجم إلى "عند الرنة". تعكس هذه التسمية تمامًا وجهة نظرهم للعالم: ليس الحيوانات مع شخص ، ولكن شخص به حيوان.
الاقتصاد وحياة الكورياك
تم تقسيم جميع قبائل Koryak إلى نوعين رئيسيين: رعاة الرنة الرحل (chavchavyv ، أو chavchuven) والمستقرة على شاطئ البحر (nymylans). ضمت كل مجموعة عدة قبائل. على سبيل المثال ، أحصى العلماء 11 لهجة كورياك وحدها ، وهناك مجموعة خاصة هي الأليوتيون: فقد جمعوا بين صيد الأسماك وتربية الرنة.
اختلف أسلوب حياة وطريقة حياة هذه القبائل فيما بينها. لذلك ، عاش البدو في yarangas - خيام محمولة مغطاة بجلود الرنة. من بين هذه اليارانغاس ، حيث تم إيواء العديد من العائلات ، أقاموا مستوطنات مؤقتة. أقام Koryaks المستقرة في الصيف أكواخًا على ضفاف الأنهار ، وفي الشتاء كانوا يعيشون في شبه مخابئ ، على بعد 10-30 كم من الماء.
كان من الممكن البقاء على قيد الحياة في ظروف كامتشاتكا القاسية معًا فقط ، لذلك توحد الكورياك في مجتمعات عشيرة كبيرة. كان يعتبر خط الأب هو الخط الرئيسي. من بين مربي الرنة ، يمتلك الرأس معظم القطيع ، ويمكن أن تكون جمعيات كورياك الساحلية ، على سبيل المثال ، التجديف - باستخدام زورق واحد. لكن هنا ، أولاً وقبل كل شيء ، تم قبول الأقارب. صحيح أن العلاقات التجارية تغلغلت في النهاية في هذا النظام الأبوي: منذ القرن الثامن عشر ، بدأ البدو الكورياك بالتقسيم تدريجيًا إلى أغنياء وفقراء. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن مناطق رعي القطيع كانت تعتبر شائعة ، لكن الغزلان كانت خاصة. أصبح شخص ما ثريًا لدرجة أنه احتاج إلى عمال ، وبدأ قبول غير الأقارب في المجتمع. في الوقت نفسه ، كان من المعتاد رعاية الأيتام والمسنين والمرضى والوحيدين. المساعدة المتبادلة كانت أساس الوجود.
في بعض الأحيان تجلى في أشكال خاصة... حتى بداية القرن العشرين ، حافظ كورياك على عادات زواج أخيه الأصغر (بعد وفاة شقيقه الأكبر ، تزوج شقيقه الأصغر من أرملة وتولى حضانة الأسرة) و sororata (بقي أرملًا ، تزوج الرجل منه أخت الزوجة الصغرى).
الأعياد الرئيسية لل Koryaks
يتكون جزء كبير من المفردات اليومية للكورياك من كلمات مرتبطة بعالم الحيوان والصيد والشتاء. وهذا ليس مفاجئًا: بدون مطاردة ناجحة للوحش ، كان الشخص محكوم عليه بالموت. هذا هو السبب في أن جميع الأعياد الرئيسية لهذه الأمة مرتبطة بالحيوانات. وهكذا ، بين مربي الرنة في كورياك ، كانت الاحتفالات الرئيسية هي خريف "قيادة الرنة" ومهرجان ذبح الرنة ، و "عودة الشمس" الشتوية ، وعيد القرون الربيعي. كان المستقرون يقضون عطلات نزول الزورق ، السمكة الأولى ، الختم الأول ، وفي الخريف - "هولولو" ("أولولو") ، أو عطلة الفقمة. في حالة الفريسة الكبيرة ، نظم كورياك أيضًا عطلات خاصة. رقصوا رقصات طقسية قلدوا فيها حركات الحيوانات والطيور. استندت العديد من الطقوس إلى أسطورة الوحش المحتضر والمبعث. كان لعائلة كورياك موقف خاص تجاه الدب الذي اعتبروه ابن عم الرجل. بعد مطاردة الدب ، أقيم مهرجان ديني كبير. كما قام بعض الكورياك المستقرين بتأليه الحوت.
الطقوس والطقوس
انعكس هذا الموقف تجاه عالم الحيوان ليس فقط في طقوس "الصيد" ، ولكن أيضًا في جميع الاحتفالات الرئيسية في حياة الإنسان. واحد منهم هو بالتأكيد حفل زفاف.
لذلك ، من أجل الحصول على زوجة ، كان على الرجل أن يمر بسلسلة من الاختبارات. في البداية ، بصعوبة: لبعض الوقت كان يعمل في مزرعة والد زوج المستقبل. نظروا إليه عن كثب واختبروا مهاراته. إذا انتهت فترة الاختبار بنجاح ، كان من الضروري تنفيذ طقوس الإمساك: اللحاق بالعروس الهاربة ولمس جسدها. رسميًا في جوهره (لم تفكر الفتاة حقًا في الهروب) ، أدى هذا الحفل وظيفة مهمة بالنسبة إلى الكورياك - إعادة بناء عملية الصيد.
ترك أقرب اتصال مع الطبيعة بصماته في طقوس الجنازة. قوس وسهام ، تم إرسال المستلزمات الأساسية إلى المحرقة الجنائزية مع المتوفى. كما قاموا بوضع هدايا للأقارب المتوفين هناك ، بحيث يرسلون في المقابل حيوانًا جيدًا في عملية الصيد. مستعد للموت مقدما. خلال حياته ، كانت ملابس الجنازة تُخيط لشخص ما ، مما جعلها غير مستعدة قليلاً. كان يعتقد أنه إذا أنهيت الأمر حتى النهاية ، سيموت الشخص مبكرًا. ثم ، بعد الموت ، انتهى ثوب الجنازة بغرز قبيح وخشن. لم يُنظر إلى الموت على أنه شيء محدود. في نظرة الكورياك للعالم ، كانت هناك خمسة عوالم مترابطة ، ويمكن للأحياء والأموات أن يساعدوا بعضهم البعض مع قوى الطبيعة. حتى بين الكورياك الساحلي الجنوبي ، الذين تبنوا الأرثوذكسية في وقت أبكر من الآخرين ، تم دمج المعتقدات المسيحية مع طقوس أسلافهم لفترة طويلة.
لفترة طويلة ، نجا الكورياك بسبب ما تمكنوا من الالتقاء به. لا يوجد شيء غير ضروري في عالمهم. استخدمت لحوم ودهون الحيوانات والأسماك ومنتجات الجمع للطعام. كانت الجلود تستخدم في صنع الملابس والمسكن الذي كان ينير بالدهن المذاب. كانت القوارب مغطاة بالجلد. حتى من أنوف وذيول وأقدام الحيوانات المقتولة ، تم صنع التمائم ، والتي ، كما يعتقد كورياك ، تحميهم من كل شيء سيء. هذه الصورة للعالم مدهشة في سلامته ، حيث يوجد الجميع في مكانهم ويقومون بدورهم المقصود ، والذي تعتمد عليه حياة الآخرين.
الكل مرتبط بالجميع وبالطبيعة. هذا بالضبط ما يفتقر إليه الإنسان المعاصر.
ماريا أندريفا