إن المفهوم المتناقض العام للرواية، وعدم تجانس أجزائها الفردية، جعلوا أنفسهم يشعرون بلا شك مع ظهور العمل على الرواية. في الوقت نفسه، انعكست المعرفة غير الكافية للعصر بوضوح. كل هذا معًا، على الأرجح، كان السبب وراء توقف غوغول عن العمل على رواية "هتمان"؛ إلا أنه لم يتخل عن فكرة كتابة عمل مخصص للأحداث التي تناولتها الرواية. لا شك أن هناك أوجه تشابه بين "تاراس بولبا" و"هيتمان"؛ فالصور والمشاهد الفردية لـ "هتمان" هي بمثابة رسومات تخطيطية لـ "تاراس بولبا". بالإضافة إلى العلاقة الملحوظة بالفعل بين صورة والدة بودكو وزوجة تاراس بولبا، من الممكن الإشارة إلى التداخل المعروف بين صورة أوسترانيتسا وصورة أندريه. مشهد لقاء أوسترانيتسا مع بودكو هو أساس مشهد لقاء تاراس بولبا مع رفاقه في السلاح، حيث يتم تذكر الأصدقاء المتوفين. في "تاراس بولبا" تم ذكر أوسترانيتسا أيضًا - القوزاق هيتمان، الذي ينتمي إلى قواته الفوج بقيادة تاراس بولبا. مع كل ذلك، فإن الملحمة هي عمل ذو صفات أيديولوجية وفنية أعلى بما لا يقاس من الهتمان. مصدر الاختلاف الأساسي بين تاراس بولبا والتجارب الأولى حول الموضوعات التاريخية هو اختراقها العميق للعصر، في الماضي التاريخي. اقترب غوغول من الملحمة التاريخية عندما تم تحديد طريقته الواقعية بشكل أكثر وضوحًا. قبل ذلك، لم يتم إنشاء "أصحاب الأراضي في العالم القديم" وقصة شجار فحسب، بل تم أيضًا إنشاء مشاهد "فلاديمير الدرجة الثالثة" والطبعة الأولى من "الزواج". غالبًا ما تم التعبير عن فكرة أن المصدر الرئيسي الذي غذى غوغول عند إنشاء تاراس بولبا كان الشعر الشعبي الشفهي. وفي هذه الحالة، فإن معرفة الكاتب الحقيقية بالمادة التاريخية تصبح موضع تساؤل بنفس الطريقة. يسلط هذا النوع من النظرة الضوء بشكل غير صحيح على عملية العمل الإبداعي لغوغول ونتائجها. كما تعلمون، في النصف الثاني من عام 1833 و1834، درس غوغول تاريخ أوكرانيا بشكل مكثف، وكان ينوي كتابة عمل علمي. من أجل جمع المواد غير المنشورة على أوسع نطاق ممكن، نشر "إعلان بشأن نشر تاريخ روسيا الصغيرة"، الذي خاطب فيه عامة الناس بطلب إرسال سجلات وتسجيلات وأغاني وأوراق عمل غير منشورة إليه، إلخ في نسخ أو أصول، جميع المصادر التي تمكنت من جمعها، درسها غوغول بعناية. لم يكن عليه أن يكتب عملاً علميًا عن تاريخ أوكرانيا، لكن المواد المتعلقة في المقام الأول بتاريخ القوزاق استخدمها في كتابه. عمل ابداعيفوق الملحمة. لكن لا الأعمال الموحدة ولا السجلات الفردية تُرضي غوغول تمامًا. لم تكن هناك تناقضات في السجلات والسجلات فحسب، بل كانت المادة نفسها في كثير من الأحيان هزيلة للغاية ولم تقدم سوى القليل من الطعام لخيال الفنان. أعلن الكاتب: "لقد فقدت الاهتمام بسجلاتنا، وأحاول عبثًا أن أجد فيها ما أود أن أجده". وهنا تلقى مساعدة لا تقدر بثمن فن شعبيالأغاني الشعبية التي درسها ابتداءً من فترة نيزين من حياته. قدم الكاتب رسمًا تخطيطيًا لهذه الصورة العامة في مقال بعنوان "نظرة على تجميع روسيا الصغيرة". في وصف أصل القوزاق، كتب غوغول هناك عن سهوب جنوب روسيا: "... أعزل، ارض مفتوحةكانت هذه أرض الخراب والغارات، - مكان اصطدمت فيه ثلاث دول متحاربة، كانت أرض الخوف؛ وبالتالي، لا يمكن أن يتشكل فيه سوى شعب حربي، قوي في وحدته، شعب يائس، كانت حياته كلها متشابكة ومغذية بالحرب. وهكذا فإن المهاجرين، الأحرار أو غير الطوعيين، المشردين، أولئك الذين ليس لديهم ما يخسرونه، والذين الحياة بالنسبة لهم فلس واحد، والذين لا تتحمل إرادتهم العنيفة القوانين والسلطات، والذين تم تهديدهم بالمشنقة في كل مكان، استقروا واختاروا الأخطر. مكان على مرأى من الفاتحين الآسيويين - التتار والأتراك . هذا الحشد، الذي نما وتزايد، يشكل شعبًا كاملاً، والذي ألقى طابعًا مختلفًا، ويمكن القول، نكهة على أوكرانيا بأكملها..." ببصيرة عظيمة، أشار غوغول إلى أصول تشكيل القوزاق. هرب الفلاحون من القنانة، وفروا إلى الضواحي الجنوبية، إلى السهوب، حيث وجدوا أنفسهم خارج قوة الإقطاعيين وأصبحوا أشخاصًا أحرارًا. الرغبة في الحرية، والهروب من اضطهاد القانون والسلطة - وهذا ما اعتبره السبب الأكثر أهمية لظهور القوزاق وزابوروجي سيش. يصبح اتساع نطاق آراء غوغول التاريخية واضحًا بشكل خاص إذا قارنا تصريحاته بالآراء حول هذه المشكلة التي كانت موجودة في ذلك الوقت. D. N. Bantysh-Kamensky في "التاريخ روسيا الصغيرة"كتب: "يجب أن نعتقد أن القوزاق انتقلوا عبر نهر الدنيبر من القوقاز، حيث يعيش الشركس الآن، وهم شعب حربي يمارس السرقة. اسم واحد، وتصرف وحيد، وميل وحيد إلى الغارات يؤكد هذا التخمين. إما أنهم طُردوا من وطنهم بسبب حرب ضروس شائعة بين الشعوب الآسيوية، أو بعد أن دمروا الأراضي المجاورة، اختاروا موطنًا جديدًا لأنفسهم في أماكن يرويها نهر الدنيبر المهيب. في المفهوم التاريخي لـ "تاراس بولبا"، تعتبر العناصر المكونة الأخرى لها أيضًا أهمية كبيرة. بالنسبة لغوغول، فإن القوزاق هم القوة التي لعبت الدور الأكبر في حماية الأرض الروسية من الأعداء الخارجيين. "لقد أخرجه صوان المشاكل من صدور الناس. بدلاً من الإقطاعيات السابقة، كانت البلدات الصغيرة مليئة بالصيادين والصيادين، بدلاً من الأمراء الصغار المتحاربين والتجارة في المدن، نشأت قرى هائلة وكورين وضواحي، مرتبطة بالخطر المشترك والكراهية ضد الحيوانات المفترسة غير المسيحية. يعلم الجميع بالفعل من التاريخ كيف أنقذ كفاحهم الأبدي وحياتهم المضطربة أوروبا من هذه التطلعات التي لا تقهر والتي هددت بإسقاطها. يقارن غوغول بين إخلاص القوزاق لوطنهم، ودفاعهم الشجاع ضد الهجمات من الخارج، وبين العداء الأناني التافه الذي كان الأمراء فيه يتجاهلون مصالح وطنهم الأصلي. يُظهر الكاتب بعمق وبشكل صحيح أهمية القوزاق في الدفاع عن البلاد من الأعداء الأجانب. ودافع القوزاق الذين تشكلوا على أطرافها عن الأراضي الروسية في معارك شرسة ضد الغارات المدمرة التي شنها بدو السهوب وتتار القرم والأتراك. رد الشعب الأوكراني على القمع الاجتماعي والقومي المتزايد باستمرار بحركة تحرير عاصفة. في أوائل التسعينيات من القرن السادس عشر، حدثت انتفاضة كبرى تحت قيادة كوسينسكي. قبل أن يتاح للأقطاب البولنديين الوقت الكافي للتعامل معها، اندلعت انتفاضة جديدة في عام 1594، وكانت أوسع نطاقًا، بقيادة ناليفايكو، الذي حقق في البداية عددًا من الانتصارات الجادة. في نهاية العشرينات من القرن السابع عشر، قاد تاراس ترياسيلو انتفاضة كبرى، ثم في الثلاثينيات، تبعت الانتفاضات الواحدة تلو الأخرى بقيادة بافليوك وجوني وأوستريانين. في عام 1648، بدأ النضال التاريخي العظيم للشعب الأوكراني من أجل تحريره، بقيادة بوهدان خميلنيتسكي، وهو النضال الذي أدى إلى إعادة توحيد الشعبين الشقيقين - الأوكراني والروسي.
رجل يميل إلى إضفاء المثالية على العصور التاريخية الروسية الصغيرة، ربما كتب غوغول قصة "تاراس بولبا" بحب خاص. بدت له الحياة العصرية في أوكرانيا رمادية ومملة، ولم يكن هناك مجال لنطاق خياله، ولم يكن هناك أشخاص "مثيرون للاهتمام" بالذوق الرومانسي. يبدو أن غوغول لم ير أحدًا هنا باستثناء "الموجودين" الذين ينبتون في حياة غير واعية. هذا العيب (افتقار الناس إلى أهداف في الحياة، وعدم فهمهم لمعناها) يثير دائمًا غضب غوغول بشكل خاص. لهذا السبب كان أكثر اهتمامًا بماضي روسيا الصغيرة، الوقت الذي عاشت فيه حياة تاريخية مضطربة، عندما كانت حياة كل قوزاق مليئة بـ "المعنى"، عندما لم تكن هناك أي بذاءات يكرهها، ولكن كان هناك " "مقاتلون" من أجل الوطن، من أجل الإيمان. لهذا السبب، عند تأليف "تاراس بولبا"، ربما أراح غوغول روحه؛ فالواقع الرمادي للحياة المحيطة لم يبطئ خياله، بل ابتكر بحرية صورًا ولوحات بطولية ترفع الروح. بفضل هذا، تمكن GoGol من إنشاء "ملحمة القوزاق" التاريخية في قصته. في الواقع، نطاق إبداعه في هذه القصة ملحمية بحتة؛ تمكن من تجسيد حقبة كاملة من التاريخ الشعبي في المظهر الفخم لتاراس؛ تمكن في شخص بطله من التقاط السمات الوطنية المشرقة لشعبه. في بعض أجزاء هذه القصة (الأوصاف والمقارنات) يرتقي غوغول إلى مستوى تقنيات الإبداع الملحمي.
ومع ذلك، فإن E. A. Kotlyarevsky، وهو تقييم "تاراس بولبا" لغوغول من وجهة النظر هذه، يدعو المؤلف "ليس مؤرخا، ولكن مترجم ملحمة جديدة، والتي في بعض الأحيان يستعير منها العبارات".
تاراس بولبا مع أبنائه أوستاب وأندريه. رسم توضيحي لـ S. Ovcharenko لقصة Gogol
لكن هذه الملاحظة ليست صحيحة تمامًا: كونه شاعرًا فنانًا مستوحى من الأساطير والأغاني الشعبية ومن هناك اكتسب نظرة ثاقبة لروح الناس وقواهم وأبطالهم، كان غوغول بالطبع في نفس الوقت. أيضا مؤرخ. مهتم ب تاريخ روسيا الصغيرةكان لديه شيء عضوي: من بين تجاربه الشبابية، نواجه بالفعل بداية قصة من حياة القوزاق؛ يظهر هؤلاء القوزاق باستمرار في "أمسياته"، ويرتفعون أحيانًا إلى الصورة البطولية لبان دانيلا (في قصة "الانتقام الرهيب")، ثم ينزلون إلى الخطوط العريضة الكوميدية لتشوب في "الليلة السابقة لعيد الميلاد"، وما إلى ذلك. نظر المؤرخ غوغول في الأسباب التي أدت إلى خلق القوزاق، وحاول تقييم العواقب التي نتجت حتما عن هذه الظاهرة المعقدة. نحن نعلم أن غوغول كان ينوي كتابة تاريخ موسع لروسيا الصغيرة؛ في كتابه "أرابيسك" الذي يصف "الأغاني الروسية الصغيرة" يتحدث كثيرًا عن الظروف التاريخية التي خلقت النطاق البطولي للروح الروسية، والتي تم التعبير عنها في تشكيل زابوروجي سيش. وفي قصة "تاراس بولبا" ينحرف غوغول أكثر من مرة نحو التاريخ، موضحاً العديد من الحقائق من حياة أبطاله إلى ظروف الحياة في ذلك الوقت. بصفته مؤرخًا، درس غوغول ماضي أوكرانيا بضمير حي باستخدام الأعمال العلمية والمصادر والأعمال الشعبية وملاحظات من معاصريه. ومع ذلك، إذا أساء فهم الكثير عن ماضي روسيا الصغيرة، وإذا أدخل القليل من الخيال في تاراس بولبا، فهذا لا يزال خطأً صغيرًا بالنظر إلى حالة العلم آنذاك، وحتى تاريخ روسيا العظمى؛ ولم يتم تفسيرها بعد بأي طريقة مرضية.
كان الخطأ الرئيسي الذي ارتكبه غوغول كمؤرخ هو أنه أدخل لونًا رومانسيًا في الحياة التاريخية لأوكرانيا: فقد قدم "العقداء" مثل بولبا كنوع من الفرسان الإقطاعيين الذين لديهم "أفواج" خاصة بهم ويقررون قضايا الحرب والسلام بأنفسهم. يُلاحظ هنا ظل الخيال الأدبي أكثر من أي شيء آخر - وهو أمر يمكن مسامحته بالنسبة للكاتب الخيالي. في ذلك الوقت، كان العقيد "منتخبًا" ولم يكن لديهم السلطة على أفواجهم التي اكتسبها ملاك الأراضي فيما بعد على أقنانهم. وهكذا، نقل غوغول موقف السادة تجاه الأقنان إلى تاريخ القرن الخامس عشر، مما أعطى هذه العلاقات بشكل تعسفي طابعًا إقطاعيًا، وهو ما كان خطأً. من الواضح أن الأدب الرومانسي، بقلاعه وأباطرته الإقطاعيين وبارونات العصور الوسطى المستبدين، كان له، في هذا الصدد، تأثير غير ضروري على غوغول وشوه الإخلاص التاريخي لقصته. يتجلى نفس الاتجاه لإعطاء القوزاق طابع النظام الفارسي في تصوير حياة زابوروجي سيش.
منعت الرومانسية غوغول من تمثيل نفسية بعض الشخصيات بشكل صحيح. إذا تم رسم تاراس وابنه أوستاب بشكل لا تشوبه شائبة، فسيتم تقديم أندريه بشكل خاطئ تماما. يتم تمثيل القوزاق في القرن الخامس عشر التقريبي على أنه نوع من "العاشق الرومانسي" ، مع الحالة المزاجية الأكثر دقة لروح أنيقة وحساسة. لكن القيمة التاريخية للقصة، على الرغم من وجود حصة من الخيال الأدبي، لا تزال كبيرة. في
السمة الرئيسية للعمل الفني حول موضوع تاريخي هي أن المؤلف يجمع بشكل عضوي قصة عن الأحداث التي حدثت بالفعل مع خيال المؤلف. في هذا الصدد، قصة N. V. Gogol "Taras Bulba" غير عادية إلى حد ما: لم يتم تحديد الأحداث التاريخية فيها؛ علاوة على ذلك، عند القراءة، من الصعب في بعض الأحيان تحديد الوقت الذي تحدث فيه الإجراءات - في الخامس عشر أو السادس عشر أو. القرن السابع عشر. بالإضافة إلى ذلك، لا أحد من الأبطال شخصية تاريخية، بما في ذلك تاراس نفسه. وعلى الرغم من ذلك، فمنذ لحظة ظهور العمل، تم تصنيفه على أنه قصة ملحمية، وتسمى أحيانًا رواية. ما هي قوة وحجم "تاراس بولبا"؟
تاريخ القصة
لم يكن نداء الكاتب لموضوع القوزاق عرضيًا. مواطن من مقاطعة بولتافا، منذ الطفولة، سمع الكثير عن الفذ البطولي للشعب أثناء القتال ضد العديد من الغزاة الخارجيين. في وقت لاحق، عندما بدأ غوغول في الكتابة، كان مهتمًا بشكل خاص بأشخاص شجعان ومخلصين مثل تاراس بولبا. كان هناك الكثير منهم في السيش. في كثير من الأحيان أصبح الأقنان السابقون قوزاقًا - لقد وجدوا منزلًا ورفاقًا هنا.
ن.ف. درس غوغول العديد من المصادر حول هذه المسألة، بما في ذلك مخطوطات السجلات الأوكرانية والدراسات التاريخية التي أجراها بوبلان وميشيتسكي. لم يكن راضيا عن ما قرأه (في رأيه، كانوا يحتويون على معلومات هزيلة، والتي لم تكن كافية لفهم روح الناس)، تحول غوغول إلى الفولكلور. وتحدث الدوما المخصص لهم عن خصوصيات شخصيات وأخلاق وحياة القوزاق. لقد قدموا للكاتب مادة "حية" ممتازة، أصبحت إضافة ممتازة للمصادر العلمية، وبعضها الوقائع المنظورةالمدرجة في القصة في شكل منقح.
الأساس التاريخي للقصة
"تاراس بولبا" هو كتاب عن الأشخاص الأحرار الذين سكنوا أراضي منطقة دنيبر في القرنين السادس عشر والسابع عشر. كان مركزهم هو Zaporozhye Sich - واسمه يرجع إلى حقيقة أنه كان محصنًا من جميع الجوانب بسياج من الأشجار المتساقطة - abatis. كان لها طريقتها الخاصة في الحياة والإدارة. نظرًا لتعرضهم لهجمات متكررة من البولنديين والأتراك والليتوانيين، كان لدى القوزاق جيش قوي جدًا ومدرب جيدًا. لقد أمضوا معظم وقتهم في المعارك والحملات العسكرية، وأصبحت الجوائز التي حصلوا عليها هي وسيلة عيشهم الرئيسية. وليس من قبيل المصادفة أن الغرف المضيئة في المنزل الذي تعيش فيه زوجته بمفردها تتضمن علامات عديدة على حياة المالك في المخيم.
أصبح عام 1596 قاتلاً للشعب الأوكراني، الذي كان في ذلك الوقت تحت حكم الليتوانيين والبولنديين. اعتمد اتحادًا على توحيد الديانتين المسيحيتين تحت سلطة بابا روما: الأرثوذكسية والكاثوليكية. أدى القرار إلى تعقيد العلاقات الصعبة بين البولنديين والقوزاق، مما أدى إلى مواجهات عسكرية مفتوحة. خصص غوغول قصته لهذه الفترة.
صورة زابوروجي سيش
كانت المدرسة الرئيسية لتعليم المحاربين الشجعان المثابرين هي أسلوب الحياة والإدارة الخاص، وكان المعلمون من القوزاق ذوي الخبرة الذين أظهروا شجاعتهم مرارًا وتكرارًا في المعركة. وكان أحدهم العقيد تاراس بولبا. سيرته الذاتية هي قصة عن تكوين وطني حقيقي، الذي تكون مصالح وحرية الوطن الأم قبل كل شيء.
لقد كانت تشبه جمهورية كبيرة تقوم على مبادئ الإنسانية والمساواة. تم اختيار Koshevoy بقرار عام، عادة من بين الأكثر جدارة. خلال المعركة، كان على القوزاق أن يطيعوه دون قيد أو شرط، ولكن في وقت السلم كانت مسؤوليته رعاية القوزاق.
في سيش، تم ترتيب كل شيء لضمان الحياة اليومية والحملات العسكرية لسكانها: تم عمل جميع أنواع ورش العمل والحدادة، وتربية الماشية. سيرى أوستاب وأندري كل هذا عندما يحضرهم تاراس بولبا إلى هنا.
أظهر تاريخ الوجود القصير لجمهورية زابوروجي طريق جديدتنظيم حياة الناس على أساس الأخوة والوحدة والحرية، وليس على قمع الأقوياء للضعفاء.
المدرسة الرئيسية للقوزاق هي الأخوة العسكرية
يمكن الحكم على كيفية تكوين المحاربين الشباب من خلال مثال أبناء تاراس وأوستاب وأندري. أكملوا دراستهم في بورصة، وبعد ذلك كان طريقهم يكمن في زابوروجي. يحيي الأب أبنائه بعد فراق طويل ليس بالأحضان والقبلات، بل باختبار قوتهم وبراعتهم.
كانت حياة تاراس بولبا متواضعة، كما يتضح من الوليمة التي أقيمت على شرف وصول أبنائه ("أحضروا... الكبش كله، والماعز... والمزيد من الشعلات" - هذه هي الكلمات التي يوجهها القوزاق القديم إلى زوجته) والنوم في الهواء الطلق.
لم يكن أوستاب وأندري في المنزل لمدة يوم واحد قبل أن ينطلقا إلى السيش، حيث كانت تنتظرهما أفضل رفاقة في العالم ومآثر مجيدة لوطنهما ودينهما. كان والدهم مقتنعا بأن المدرسة الحقيقية الوحيدة بالنسبة لهم هي المشاركة في المعارك القتالية.
القوزاق
عند الاقتراب من سيش، رأى تاراس وأبناؤه القوزاق ينام بشكل رائع في منتصف الطريق. امتد كالأسد ونال إعجاب الجميع. سراويل واسعة مثل البحر، ناصية ملقاة بفخر (لقد تركت بالتأكيد على رأس محلوق)، حصان جيد - هكذا بدا القوزاق الحقيقي. ليس من قبيل المصادفة أن الشخصية الرئيسية في القصة تناشد أبنائه بدعوة لتغيير ملابسهم "الشيطانية" على الفور (التي أتوا فيها من بورصة) إلى شيء يستحق القوزاق. وقد تحولوا على الفور إلى أحذية مغربية وسراويل واسعة وقوزاق قرمزية وقبعات من جلد الخراف. اكتملت الصورة بمسدس تركي وسيف حاد. أثار الشباب الذين يركبون الفحول المجيدة إعجاب والدهم وفخرهم.
الأساس التاريخي لقصة "تاراس بولبا" ألزم المؤلف بمعاملة القوزاق بنزاهة. مع كل الاحترام الواجب لهم ولشجاعتهم، يقول غوغول بصدق أيضًا أن سلوكهم في بعض الأحيان تسبب في الإدانة وسوء الفهم. يشير هذا إلى الحياة المضطربة والسكر التي عاشوها بين المعارك، والقسوة المفرطة (لقتل مجرم تم دفنهم في قبر مع الضحية على قيد الحياة) والمستوى الثقافي المنخفض.
قوة الصداقة الحميمة
كانت الميزة الرئيسية للقوزاق هي أنه في لحظة الخطر يمكنهم التعبئة بسرعة والعمل كجيش واحد ضد العدو. إن تفانيهم ووطنيتهم وشجاعتهم وإخلاصهم للقضية المشتركة لم يكن له حدود. في القصة، أثبت تاراس بولبا نفسه ذلك أكثر من مرة. تؤكد أيضًا سيرة المحاربين البارزين الآخرين، بما في ذلك Tovkach وKukubenko وPavel Gubenko وMosiy Shilo وYoung Ostap، على ذلك.
لقد تحدث بولبا جيدًا عن وحدة القوزاق وهدفهم الرئيسي في خطابه عشية المعركة الحاسمة: "لا توجد روابط مقدسة من الرفاق!" إن خطابه هو تعبير عن حكمة عظيمة وإيمان مقدس بأنه وإخوانه يدافعون عن قضية عادلة. في لحظة صعبة، تشجع كلمات تاراس القوزاق، وتذكرهم بواجبهم المقدس في حماية رفاقهم، وتذكر دائمًا الإيمان الأرثوذكسي والتفاني في وطنهم. أسوأ شيء بالنسبة للقوزاق هو الخيانة: ولم يغفر هذا لأحد. يقتل تاراس ابنه بعد أن علم أنه بسبب حبه لامرأة بولندية جميلة، اختار المصالح الشخصية على المصالح العامة. لذلك تبين أن روابط الأخوة أهم من الدم. حقيقة أن هذه الحقيقة تتوافق مع الواقع يتضح من الأساس التاريخي للقصة.
تاراس بولبا - أفضل ممثل للقوزاق
عقيد ذو شخصية صارمة خاض طريق معركة مجيدة. الزعيم والرفيق المجيد الذي يمكن أن يدعم بكلمة مشجعة ويعطي نصيحة جيدةفي الأوقات الصعبة. كان يمتلك كراهية شديدة للعدو الذي تعدى على الإيمان الأرثوذكسي، ولم يدخر حياته من أجل إنقاذ وطنه وإخوته في السلاح. اعتاد على الحياة الحرة، وكان راضيا عن مجال مفتوح وكان متواضعا تماما في الحياة اليومية. هذه هي الطريقة التي يصور بها غوغول الشخصية الرئيسية. لقد أمضى حياته كلها في المعارك ووجد نفسه دائمًا في أخطر مكان. شكلت الأسلحة وغليون التدخين وحصان تاراس بولبا المجيد ثروته الرئيسية. في الوقت نفسه، يمكنه المزاح والمزاح، وكان سعيدا بالحياة.
محبط من الابن الاصغرشعر البطل بفخر كبير في أوستاب. خاطرًا بحياته، جاء بولبا إلى مكان الإعدام لرؤيته للمرة الأخيرة. وعندما اتصل به أوستاب، الذي تحمل العذاب المميت بثبات، في اللحظة الأخيرة، أعرب بكلمة واحدة، مما جعل الساحة بأكملها ترتجف، عن فخره واستحسانه ودعمه ليس فقط لابنه، بل لرفيقه الروحي. ورفيق السلاح. حتى نهاية حياته، سوف يحزن تاراس على ابنه وينتقم لموته. ستضيف التجربة إلى قسوته وكراهيته للعدو، لكنها لن تكسر إرادته وثباته.
لا تحتوي القصة على الوصف المعتاد لتاراس بولبا للبطل، لأن هذا ليس مهما للغاية. الشيء الرئيسي هو أن لديه الصفات التي مكنت من البقاء على قيد الحياة في ذلك الوقت القاسي.
المبالغة في تاراس في مشهد الإعدام
ويكتمل توصيف البطل بوصف وفاته، وهو وصف سخيف إلى حد كبير. يتم القبض على البطل لأنه ينحني ليلتقط أنبوبًا ساقطًا - فهو لا يريد حتى أن يعطيه للعدو اللعين. هنا يشبه تاراس البطل الشعبي: فقد تمكن حوالي ثلاثين شخصًا من هزيمته بصعوبة.
في المشهد الأخير، لا يصف المؤلف الألم الناجم عن الحريق الذي عانى منه البطل، بل يصف قلقه على مصير إخوته العائمين أسفل النهر. في لحظة الموت، يتصرف بكرامة، ويبقى مخلصا للمبادئ الأساسية للشراكة. الشيء الرئيسي هو أنه كان متأكدا من أنه لم يعيش حياته عبثا. هذا هو بالضبط ما كان عليه القوزاق الحقيقي.
أهمية العمل اليوم
الأساس التاريخي لقصة "تاراس بولبا" هو النضال التحرري للشعب ضد الغزاة الذين تعدوا على وطنهم وإيمانهم. بفضل هؤلاء الأشخاص ذوي الإرادة القوية، مثل تاراس بولبا، ابنه ورفاقه، تمكنوا من الدفاع عن الاستقلال والحرية أكثر من مرة.
أصبح عمل N. V. Gogol وأبطاله نموذجا للرجولة والوطنية للكثيرين، لذلك لن يفقد أهميته وأهميته أبدا.
بعد أن شاهدت فيلم "تاراس بولبا" المقتبس، أنت مقتنع: نيكولاي فاسيليفيتش، بالطبع، عبقري، ولكنه أيضًا مخرج الفيلم فلاديمير بورتكوليس بسيط جدا. علاوة على ذلك، في كلتا الحالتين، سواء مع الكاتب الروسي العظيم أو مع المخرج الروسي الشهير، لعب اللاوعي نكتة خاصة به (من الصعب تحديد ما إذا كانت جيدة أم سيئة). مع أنه من الأرجح أن يكون حارساً لعبقرية المبدع من أن يكون عائقاً له. علاوة على ذلك، في ضوء النماذج الثقافية الجديدة، من الصعب الحديث عن النوايا والأهداف الحقيقية للمؤلف.
التفسير هو حياة النص، وهو، كقاعدة عامة، مشروط دائما بشيء ما. عند دراسة قصة غوغول في المدارس السوفيتية، كان من المعتاد الانتباه إلى لون لغة المؤلف، مما يعكس الهوية الوطنية، والوطنية، المعبر عنها في الحب مسقط الرأس. والآن نناقش الفيلم النقاد الروسركزت على اتهام المخرج بالتحيز والمشاعر المؤيدة للدولة والطبيعية والقرب المفرط من نص النص. ولعل هذه النظرة السطحية تفسر بالتصور المؤلم للعلاقات الحالية بين روسيا وأوكرانيا.
الفيلم، مثل القصة التي تحمل نفس الاسم "تاراس بولبا"، لا يدور حول السياسة أو الأحداث التاريخية. بالكاد أراد غوغول أن يخبر القراء كيف كان كل شيء حقًا في العصر الذي وصفه. قصة تاراس بولبا ليست مجرد عمل خيالي، بل هي قصة ملحمية متجذرة في الأسطورة، تعكس خصائص الثقافة ولاوعيها. غالبًا ما يشير الخيال إلى حقيقة لا يمكن لأي حقيقة تاريخية أن تكشفها. إن ما يسمى بالطبيعية المفرطة للفيلم، التي تكتسح اللون اللغوي جانبًا، تفضح الحبكة، مما يجبر المرء على التفكير بشكل أعمق في أحداث القصة. يخرج الرثاء عن نطاقه ويتحول إلى التأثير الخاص الرئيسي، ويفقد غرضه. ما يحدث يسبب مشاعر مختلطة لدرجة أنك لا تعرف حتى ما إذا كنت تضحك أم تبكي. المراجع المتكررة (سمة نص غوغول) للأرض الروسية الأصلية والشعب الروسي العظيم تبدو في أفواه الأبطال ليست أكثر من مجرد وحدات لغوية. إن لعب دور الأبطال الملحميين كأشخاص أحياء هو عظمة خطة المخرج ومهارة الممثلين.
يقربنا الفيلم من فهم أسرار الروح الذكورية الغامضة، التي تغوص في الأعماق المجهولة لنص غوغول. الشخصية الرئيسيةالقصة عبارة عن رجل، قوزاق، محارب، يتم التعبير عن سمات الذكور إلى أقصى حد. هذا هو المثل البطولي للثقافة الأبوية التقليدية. ها هو يمتطي حصانًا وفي يده سيف، يقطع رؤوس أعدائه، ويلطخ أمنا الأرض بدمائهم. وها هو يصدر الحكم العادل. يأخذ الأب على عاتقه الحق في التحكم في حياة أبنائه. يتم تحديد مكان المرأة في مثل هذه النظرة للعالم من خلال القمع والإنكار. المرأة هي التي تحتقر والتي من خلالها تتأكد القوة، وبالتالي هي التي تحتاج إلى الحماية - النصف الأضعف المكبوت. تذكر القصة الكلمة اللعينة "بابوليوبي": "...بابوليوبي! يكفيك أن تتبع المحراث فتوسخ حذائك الأصفر في الأرض، وتقترب من النساء وتهدم قوة الفارس!» هناك أيضًا تعبيرات أكثر رسوخًا: "ما هي المرأة التي تنفجر في البكاء" ، "توقف عن كونها امرأة" ، "ما تخفيه النساء خلف التنانير النسائية" ، وما إلى ذلك. وما هي البراعة المحطمة؟ يحدث هذا عندما يكسر القوزاق الحقيقي الأواني في المنزل. يغادر تاراس وأبناؤه إلى سيش دون التعبير عن مشاعرهم لأمهم المتألمة. بعد كل شيء، "ليس المقصود من القوزاق العبث مع النساء". هناك تتجلى شخصية تاراس المضطربة:
- حسنًا يا كوشيفوي، حان وقت نزهة القوزاق.
- ليس هناك مكان نذهب إليه للنزهة..
- كيف يمكن أن يكون هناك في أي مكان؟ يمكنك الذهاب إلى Tureshina أو Tatarva.
- لا يمكنك الذهاب إلى تورشينا أو تاتارفا.
- كيف يمكن الا تكون؟
- لذا. لقد وعدنا السلطان بالسلام. البطل غير راضٍ عن معاهدة السلام. يحرض القوزاق فيقومون بتهجير الكوشيفوي. يُظهر الفيلم حكومة عسكرية تعمل تحت تأثير الدوافع اللحظية. ثم تظهر المناسبة - بينما كان بولبا وأبناؤه يسافرون حول سيش، سرق النبلاء ممتلكاته، وتم تقطيع المرأة بالسيوف (هنا يسمح المدير بالخروج من المصدر الأصلي). والنتيجة هي قصة انتقام. أو أسلوب إخراجي آخر: مشهد بالأبيض والأسود يظهر بشكل دوري أمام أعين تاراس - فتاة سلافية تتعرض للضرب، على الرغم من أنها، وفقًا للنباتات الغريبة، ترتدي ملابس تركية. خيال البطل الحي واستياءه من حقيقة أن الغرباء يرفعون أيديهم على نسائنا لا يسمحون له بالعيش بسلام.
لقد أعطت الثقافة الفارسية الأوروبية مكانة للمرأة كمثل أعلى - إن لم يكن كذلك الحياه الحقيقيه، ثم على الأقل في الفن والأدب. عبادة السيدة الجميلة غريبة عن الثقافة البرية للقوزاق - "المرأة لن تؤدي إلى الخير". إن فعل أندريه، الذي عرف حب وعظمة جمال المرأة، غير مفهوم وعدائي. بالنسبة للقوزاق، أندريه خائن، يركض وراء تنورة المرأة. تاراس، باستخدام قوة والده، يسيطر على أبنائه، ويسخر منهم منذ السطور الأولى من القصة: "استدر يا بني! كم أنت مضحك!" وهو يروج لقوة القبضة، مؤكدا باستمرار أن "الحقيقة، يا أخي، في السلطة". في النهاية، بيد لا تتزعزع، يرسلهم إلى موتهم ويموت هو نفسه.
القصة التي رواها غوغول فظيعة، ولكن في إطار الثقافة التقليدية يُنظر إليها على أنها ترنيمة للبراعة العسكرية والشجاعة - "نحن نغني أغنية لجنون الشجعان". بالإضافة إلى ذلك، يبرر غوغول شخصية البطل بالوقت التاريخي: "كانت هذه إحدى تلك الشخصيات التي لا يمكن أن تنشأ إلا في القرن الخامس عشر الصعب في الزاوية شبه البدوية في أوروبا، عندما تخلى أمراءها عن كل جنوب روسيا البدائية". ، تم تدميرها، وإحراقها على الأرض بسبب الغارات التي لا تقهر من قبل الحيوانات المفترسة المنغولية ... عندما غمرت نيران الحرب الروح السلافية المسالمة القديمة وولد القوزاق - العادات الواسعة والمشاغبة للطبيعة الروسية. الأفعال، بما في ذلك تلك التي تكتسب أهمية مصيرية للتاريخ، هي نتيجة للعقلية، في لغة جوميلوف، العاطفة. إن غوغول عظيم لأنه قدم صورة رمزية أسطورية للعالم القديم، بقيمه المتلاشية في أيامنا هذه لم تعد تبدو مطلقة. بفضل مهارة بورتكو، اكتسبت الشخصيات سمات ودوافع محددة. وفي إطار الفطرة السليمة التي تؤكد أسبقية السلام على الحرب، والخلق على التدمير، تبدو البطولة التي لا معنى لها وهمية وخالية من التربة. لذلك فإن الكلمات في مذبحة الأخوة: "يبدو لي أيها السادة الإخوة أنني أموت ميتة طيبة: لقد قطعت سبعة وطعنت تسعة بحربة. " دع الأرض الروسية تزدهر إلى الأبد! - أنها تبدو مختلفة إلى حد ما.