Ако желаете, разбира се, цялата информация може да бъде намерена в Интернет.
В исляма се почитат четирима пророци: Адам, Муса (Моисей, основателят на юдаизма), Иса (Исус Христос, основателят на християнството) и самият Мохамед (Мух "аммед - ударение върху втората сричка). Смята се, че първите трима пророци донесоха откровението на Бог ("Аллах" на арабски), но само част от него беше предадено от Мохамед други религии в Корана не е изненадващо, като се има предвид, че Мохамед е бил повлиян от юдаизма, а християнството до четиридесетгодишна възраст е погълнало някои от тях.
Основата на исляма е постулатът (или „шахада“) на монотеизма: „Има само един бог и Мохамед е неговият пророк“. Което много хора превеждат от арабски неправилно. След смъртта на Мохамед много привърженици на исляма промениха този постулат на друг: „Няма бог освен Аллах и Мохамед е неговият пророк“. Тоест първоначалната идея на Мохамед за монотеизма (за която той се бори през втората половина на живота си) е заменена от тезата, че има само един истинска религия. Защо първоначалният постулат се тълкува в различен смисъл? Ясно е: да се установи вярата в исляма в съзнанието на хората.
Думата "мюсюлманин" е твърде дълга и неудобна и е славянска изкривена дума "мюсюлманин" - прилагателно от "мюсюлманин" на арабски. По-точно ще бъде „мюсюлманин” („който се подчинява на (Бог, Аллах)”).
Самата дума „ислям” в превод от арабски означава „подчинение”. Какво се разбира под това понятие? Подчинение на съдбата, подчинение на обстоятелствата, подчинение на висши йерарси. Всичко в името на прехода към друг свят. В който според средновековните представи се намират райските шатри и 72 девици за всеки истински мюсюлманин. Безпрекословно подчинение, пред което нищо не е ценно. Дори собствения си живот. Това е основната разлика между мюсюлманския мироглед и другите религиозни култове. Жертвата в името на една фундаментална идея прониква в целия ислям. Следователно отношението на мюсюлманите към живота, както собствения, така и към този на другите, е много по-малко благоговейно от това на представителите на съвременната цивилизация. Ето защо мюсюлманите толкова лесно се отказват от живота си, отивайки на смърт с думите „Аллах Акбар“ („Бог е велик“). Всеки, който умре в битка и дори унищожи неверниците, автоматично отива в рая сред Гуриите.
Безусловното подчинение на религиозните канони е свещено за мюсюлманите и по никакъв начин не подлежи на преразглеждане. Това е основната основа, на която се основава съзнанието на мюсюлманина. Разбира се, както всяка друга религия, ислямът има различни интерпретацииосновната книга - Коранът (Kur "an). Поради разнородността на четенията на двусмислени текстове, с много значения, сред мюсюлманите са се развили различни течения, от радикални до умерени. Най-умерените мюсюлмани са алауити ("ala"ut" ). Това, например, включва висшето правителство на Сирия. Башар (ударението е на втората сричка, а не на първата, както е в американския) Асад е алавит. Алавитите се отличават с по-сдържано изпълнение на религиозни обреди (шериат), начинът им на живот е по-светски. След това, според степента на нарастване на религиозността, идват шиитите, след това сунитите. На другия полюс са салафитите („салафия“), последователи на Абу Уахаб (заедно със Сауд, основал Саудитска Арабия). Тук е стриктното прилагане на нормите на шариата, набор от закони, датиращи от ранно средновековие, е безспорен.
Разбира се, когато контактувате с мюсюлманите, няма да е правилно да подхождате с шаблоните на християнския морал. Западна демокрация, избирателно право, примат на ценностите човешки живот- всичко това коренно противоречи на ислямските канони. Да, мюсюлманинът може да приеме тези ценности. Но чисто външно. За тази цел ислямът има понятието „такия” („разумно прикриване на вярата”). Можете да обещаете на неверниците всичко, което искате, но няма да е грях да нарушите клетвата. Защото дума, дадена на невярващ, няма да бъде клетва. Следователно няма смисъл да се прилагат християнските норми в отношенията с мюсюлманите. Те винаги ще бъдат отдадени само на исляма. Имаме нужда от други точки за контакт.
Четири аспекта на вярата в предопределението По темата за предопределението има четири аспекта, в които мюсюлманинът трябва да вярва:
1. Мюсюлманинът трябва да вярва, че Аллах Субханаху уа Тагала знае
какво ще се случи до деня на Страшния съд. Аллах Субханаху уа Тагала преди
как е създал Вселената, знаеше всичко, което ще се случи преди деня на Страшния съд.
Аллах
Субханаху уа Тагала знае какво е било, какво е, какво ще бъде и какво няма
беше и как би могло да бъде. Аллах Субханаху уа Тагала знае всичко.
2. Аллах Субханаху уа Тагала пише в Съхраненото преди създаването на всичко
Скрижалите (Allawh al-Mahfuz) са всичко, което ще се случи преди деня на Страшния съд.
Пророкът Мохамед каза: „Когато Аллах създаде писалката, Той й каза:
напиши всичко, което ще се случи до деня на Страшния съд.” Всичко, което ще се случи преди
Денят на Страшния съд вече е написан в Запазената плоча.
3. мюсюлманин
трябва да вярва, че Аллах Субханаху уа Тагала може да направи всичко, което Той
желания и всичко, което се случва в тази Вселена, на Земята и на небето,
става само по заповед на Аллах. Няма нищо, което би се случило без
заповеди на Аллах, без Неговото знание и разрешение.
(107). Завинаги
оставайки там, докато съществуват небето и земята, освен ако не си
Господи, твоят Господ изпълнява това, което желае!
(11:107)
4. Мюсюлманинът трябва да вярва, че Аллах Субханаху уа
Тагаля създаде всичко: Вселената, човека и неговите действия. Човешки действия
създаден от Аллах.
(62). Аллах е създателят на всяко нещо, Той е гаранция за всяко нещо. (39:62)
(96). И Аллах създаде вас и това, което правите. (37:96)
(2). Който има власт над небесата и земята и не я е присвоил
дете и Той нямаше партньор във властта. Той създаде всяко нещо и
измери го с мярка. (25:2)
Аллах е създал всичко, включително човешките действия.
Възниква въпросът: Аллах първоначално е знаел всичко и Аллах е написал всичко, което означава
Нима не мога да действам против написаното? Оказва се,
че не мога да правя нищо, което не е писано от Аллах. Ако не мога, тогава
оказва се, че Аллах уж ни принуждава да действаме в съответствие с
с това, което е написал. В резултат на това не съм свободен в действията си. как
отговори на това мнение?
Представете си учител, който
преподава в някакъв клас от няколко години и знае кой е в него
класът е отличник, а кой е слаб ученик. Учителят направи тест и
преди учениците да получат задачата, той отбеляза на себе си, че така и така
ученик ще получи А, а такъв и такъв ученик ще получи Д и т.н. Когато учителят е много
познава добре учениците си, може да дава оценки предварително.
Но никой от учениците не може да вини учителя: защото ти
Записах си оценките в дневника, реших лошо задачите и получих лоша оценка. А
Един отличен ученик няма да каже това. Такава предварителна оценка в списанието,
оправдано от резултатите тестова работа(въпреки че учителят е донякъде
степен може да е грешка) в никакъв случай не казва, че учителят
принуди някой да пише добре, без нито една грешка, и да направи някой друг
десет грешки във всяка задача.
Същото нещо, Аллах Субханаху
ва Тагала, Който е Съвършен в Своето знание, знаеше всичко, което щеше да се случи преди
Ден на Страшния съд и е написал всичко в Запазената плоча.
Да дадем друга
пример: веднъж гледах филм и след това го рестартирах
гледам с теб. Ако, докато филмът напредва, започна да казвам: „Сега героят
ще направи това и това, а след това ще отиде там и ще каже това и това и т.н.“, и това е,
наистина, това ще стане, никой от вас няма да каже: „Ти принуди
играйте на такива герои!“ Защото съм гледал този филм и знам предварително
всичко, до самия край, няма да кажете, че насилвам актьорите
направи нещо.
Аллах Субханаху уа Тагала знае всичко
перфектно, познава наклонностите на всеки човек. Много примери
потвърждавайки, че ако Аллах Субханаху уа Тагала е написал, не е така
означава, че Той е принудил служителите Си да направят нещо.
Нека си представим
че приятели ми дойдоха на гости и знам, че един от тях мрази
патладжани, а другият ги обожава. Мога да сложа патладжаните и да ти кажа:
този никога няма да вземе патладжани, но този ще ги изяде страхотно
апетит. Няма да ми кажеш, че аз ги накарах и двамата да направят това,
защото направих правилната прогноза, защото ги познавам и двамата.
Това е отговорът на онези, които казват: „Ако Аллах знаеше и писа, значи ни принуди“.
Възможно ли е да се промени написаното?
Един ден Умар ибн Хаттаб минал покрай един човек и го чул
странна дуа: „О, Аллах, ако си ме записал сред нещастните, тогава изтрий
това и ме запиши сред щастливите!“ Умар ибн Хатаб е изненадан
пита: „Какво казваш?! Аллах изтрива ли това, което е написал?
Човекът отговаря: „О, Умар, не прочете ли следващия стих
Коран?
„И Аллах изтрива това, което пожелае и потвърди; Майка му са книгите.” (13:39)
Тогава Умар ибн Хаттаб каза: "О, Умар, всички хора знаят, но ти не знаеш нищо!"
Пророкът Мохамед веднъж каза: „Нашето дуа към Аллах се бори срещу
предопределение между небето и земята." В друг хадис, Мохамед, (да
Аллах да го благослови и с мир да го дари), каза: „И нищо не може
избягвайте предопределението, освен дуа.
Даже е невъзможно
представете си такава ситуация, в която пише Аллах Суб-Ханаху уа Тагала
Съхранената Скрижала е всичко, което ще се случи преди деня на Страшния съд и ни принуждава да направим това
изпълнявам. Тогава защо Аллах Субха-наху уа Тагала ни позволява да питаме
него? Казваше: „Какво правиш?!” Безполезно е да Ме питате, всичко вече е
написано е много отдавна."
Мохамед (Аллах да го благослови и
поздравява), казва, че дуа и съдбата се борят помежду си
между небето и земята.
В крайна сметка събитията ще
се случи по заповед на Аллах, защото кой ще приеме моята дуа? Аллах
може да приеме дуата и може да не я приеме. Ако Аллах Субханаху уа Тагала
ни дава възможност да поискаме, което означава, че Той ни казва да желаем и да искаме
Него. Представете си, обърнах се към някакъв крал, който реши
изпълни. Как мога да го помоля да ми построи замък, ако съм точно там?
ще умра ли Той не ми дава избор, затова ме принуждава. Но когато Аллах
дава ми избор (Поискайте каквото искате!), което означава Аллах Субханаху уа Тагала
ми дава право на избор (въпреки че в крайна сметка приема молбата ми
остава при Аллах).
Трябва също да се каже, че не знаем
под каква форма е написана нашата съдба. Според един учен това
може да изглежда така: Този човек ще има проблем, ако не го направи
ще поиска от нас защита от него и този човек ще понесе загуба в търговията,
ако не ни помоли за помощ и т.н.
Следваща тема отговор
хора, които вярват, че ако Аллах Субханаху уа Тагала е написал всичко
Запазената плоча, което означава, че той ни принуждава да вярваме, че Аллах
Субханаху уа Тагала скри от нас това, което Той написа. Защо е важно?
Ако Аллах Субханаху уа Тагала е написал и казал на всеки от нас това
„Предопределих това, това и това за теб“, тогава щях да седя със скръстени ръце. Но
Аллах Субханаху уа Тагала писа и не каза на никого за това. Ето защо,
веднъж, когато по времето на Умар ибн Хатаб, един човек също го открадна
доведен за наказание, Умар ибн Хатаб го попита защо този човек
открадна. Отговорът беше следният: „Защото Аллах така ми нареди“. Умар
Ибн Хаттаб каза: „Тогава ще те накажа за два гряха, а не за един. Отзад
първият грях е кражбата и това, че говориш сякаш знаеш
скрит.
Преди да откраднеш, кой ти каза, че Аллах
предписахте ли това? Вие твърдите, че знаете какво е написал Аллах. Това
втори грях."
Следователно, ако Аллах Субханаху уа Тагала не го прави
ни информира за това, за което Той пише в Запазената плоча, което означава Аллах
не ни принуждава да правим нищо. Това се казва в Корана:
(148). Онези, които Го свързват с партньори, ще кажат: „Ако само Аллах
ако желаехме, нито ние, нито бащите ни биха назначили партньори и те не биха забранили
Би било добре." И онези, които бяха преди тях, излъгаха, докато не вкусиха Нашите
мощност. Кажете: „Имате ли познания? Покажете ни го. Вие
вие следвате само предположения, измисляте само лъжи!“ (6:148)
Аллах Субханаху уа Тагала задава следния въпрос: кой ви каза това
Аллах отреди ли ти да Го съдружаваш? Имате ли нещо подобно
знания? Откъде взехте идеята, че Аллах ви е наредил да бъдете идолопоклонници?
Ако Аллах знаеше какво ще се случи преди Съдния ден, тогава това е от Него
знание, в което Аллах не прави грешки. Но Аллах Субханаху уа Тагала не е
по никакъв начин не ни принуждава да действаме по никакъв начин.
Аллах Субханаху
wa Tagalah прави каквото пожелае и всичко, което се случва, се случва според него
По заповед на Аллах Аллах създаде човека и неговите действия.
Някой
ще каже: ако действията ми са създадени от Аллах, означава ли това, че не ги правя сам?
Нека обясним какво означава: "Аллах създаде човека и неговите действия."
Всичко, което се случва около нас, се разделя на 2 групи:
1. Тези събития или явления, които се случват според строго установен
закона на Аллах и в който човекът не играе решаваща роля. Да речем
раждане, смърт, старост, младост, богатство, бедност, здраве,
болест, принадлежност към определена нация. Ако зависеше от човека
смърт, нито един човек няма да умре, защото никой не иска да умира.
В тези неща човек няма избор, те се случват само чрез
заповедта на Аллах. И определено всичко това е създадено от Аллах, човекът е тук
нищо общо с това. И следователно в тези неща човекът не е отговорен в деня на Страшния съд
Аллах Субханаху уа Тагала няма да попита нито един човек защо той
остарял?! Защо умря на пет години, а не на десет? Защо е роден?
Араб, а не татарин?
Аллах Субханаху уа Тагала за тези неща
няма да ни пита, защото всичко това става само по волята на Аллах, а в
При тях личността не играе решаваща роля.
2. Събития или действия, при които човек има избор.
Да кажем, яжте, пийнете, кажете добра или лоша дума, къде да отидете и т.н.
По-нататък. Тези неща се случват по желание на човека. Тази група за действие
като предишния, Аллах създаде. Но как да разбираме това? И така: Аллах
Субханаху уа Тагала създаде в тези неща това, без което човек не може да живее
прави тези неща. Да кажем, че пиша писмо. И кой създаде ръката ми?
Аллах. Кой създаде писалката? Аллах. Който създаде много други условия, с
кои мога да напиша? Аллах. И накрая се оказва, че моята
актът е създаден от Аллах, защото Аллах създаде условията с помощта
когото мога да извърша това действие. Но за разлика от първата група
действия, по тези въпроси човек има дял от избора: Аллах Субханаху уа
Тагалог е създал твоята ръка, писалка, хартия, но ти сам си избрал да ти пише
или не, дали да напиша добра или лоша дума. Аллах създаде вашето действие,
защото без условията, създадени от Аллах, никога няма да имате нищо
написа. Аллах Субханаху уа Тагала създаде вашия език, без който не можете
можете да говорите, но казвате добра или лоша дума по свой начин
желание. Затова ние казваме: вашият разговор е създаден от Аллах, защото
Аллах е създал условията за разговор, но ти си избрал така
говори.
В тези действия човек има избор и ще носи отговорност
пред Аллах за вашия избор. Същата тази група неща включва: битие
вярващ или атеист, мюсюлманин или не. Така че Аллах Субханаху
ва Тагала е създал всичко необходимо, за да станеш вярващ и,
тъй като основното нещо е създадено от Него, това означава, че вашето действие е създадено от Аллах, но
вие сте направили своя избор и в Деня на Страшния съд ще бъдете държани отговорни за избора си.
(286). Аллах не възлага на душата нищо друго освен това, което е възможно за нея. На нея -
каквото е придобила, а срещу нея - каквото е придобила за себе си.
„Господи наш! Не ни наказвайте, ако сме забравили или съгрешили. Бог
нашите! Не поставяй върху нас бреме, както постави върху онези, които дойдоха преди.
нас. Господ наш! Освен това не ни налагайте това, което не можем да понесем. пощади ме
ни, прости ни и смили се над нас! Ти си нашият Господ, помогни ни срещу
неверни хора! (2:286)
В крайна сметка Аллах е Създателят
нашите действия, защото Той създаде условията, при които ние
можем да ги направим, но в деня на Страшния съд ще отговаряме за какво
ние направихме избора. Затова Аллах Субханаху уа Тагала подчерта присъствието
вашето желание и избор в следния стих:
(29). И кажете: „Вярно
- от твоя Господ: който иска, нека вярва, а който иска, нека не вярва
вярва." Ние сме подготвили огън за неправедните, чийто балдахин ще ги заобиколи;
и ако викат за помощ, ще им се помогне с вода като разтопена
метал, който изгаря лицата. Лошо питие и лош подслон! (18:29)
Тук Аллах Субханаху уа Тагала изяснява, че имаме право
на желание и че можем да направим избора, който искаме. Аллах
Субханаху уа Тагала ни показа истината, Той направи всичко, което беше необходимо за
за да може да се разпознае. И оттук Аллах Субханаху уа
Тагалогът е създателят на нашия избор на истина.
Ето защо кога
някой казва, че човек е създал машината, това е грешно: човек
изобретил кола, защото за да получиш кола, ти
необходим хардуер, оборудване и много други. Създадох ли
желязо и стъкло? Ето защо Аллах създаде машината и аз я изобретих или
Аз купих. Аллах Субханаху уа Тагала създаде условията, чрез които аз
Мога да си купя/изобретя кола. И Аллах създаде всичко за човека
възможност, за да може да придобие вяра или неверие, а след това и човека
направи избор. И въпреки че избрахте вярата, Аллах създаде вашите действия. Ето защо
Аллах Субханаху уа Тага-ла в сура „Пещерата” казва: „... който иска
нека вярва, но който иска, нека не вярва.” Ти избираш.
Аллах Субханаху уа Тагала в сура Юнус казва:
(99). И ако твоят Господ пожелае, тогава всички онези, които
земя, изцяло. Ще принудиш ли хората да станат
вярващи? (10:99)
Аллах Субханаху уа Тагала подчертава: ако
Ако Аллах пожелае, ще направи всички вярващи, но Аллах не насилва
хората да вярват. И в деня на Страшния съд Аллах ще ни пита според Неговото
справедливост. И за онези неща, които са извън нашата власт, Аллах Субханаху
Уа Тагала няма да ни пита и това е справедливостта на Аллах.
В сура "Извиване" Аллах казва:
(27). Това е само съвет към световете, -
(28). за тези от вас, които искат да бъдат директни.
(29). Но вие няма да пожелаете това, освен ако Аллах, Господарят на световете, не пожелае. (81:27-29)
Ако Аллах искаше да бъдем неверници, тогава не бихме могли
желание за прав път. Можем да действаме само ако е необходимо
желанието на Аллах и Аллах, според желанието Си, реши, че трябва да имаме право на
вашето желание и вашия избор.
Някои хора са повърхностни
разберем стиховете на Корана, като заключим от тях, че Аллах ни принуждава да бъдем
невярващи. И за да разберем правилно тези стихове, трябва,
Първо, разберете правилно следния стих:
(5). Но този, който даде (милостиня) и се страхуваше,
(6). и смятан за най-красивия за истина, -
(7). Ще го улесним (към добър път).
(8). И който беше стиснат и забогатя (не даде милостиня),
(9). и счита най-красивата (вяра) за лъжа, -
(10). за това Ние ще улесним и най-трудните. (92:5-10)
Какво е значението на думите на Аллах Субханаху уа Тагала? Този, който го получи
желание да се придържа към истинската вяра, Аллах ще го улесни, Аллах
го насочи към пътя, на който този човек показа оригинала
желание, на човека, който е дал милостиня и е приел истината, Аллах
направи пътя към тази избрана истина по-лесен.
А този, който първоначално е предпочел индиректния път, ще го насоча в посоката, която той сам е избрал първоначално.
Този стих може да изясни значението на други стихове в Корана, например:
(15). О, притежатели на Писанието! Нашият пратеник дойде при вас, за да
изяснете голяма част от това, което криете в Писанието и подминавате
много. Светло и ясно Писание дойде при вас от Аллах;
(16). тях
Аллах напътства тези, които следват Неговото благоволение към пътищата на мира и
извежда ги от тъмнината към светлината с Неговото разрешение и ги води към посока
начини. (5:15-16)
Стихът казва, че за хората, които са показали първоначално желание да поемат по правия път, Аллах ще ги улесни.
В друг стих виждаме общата идея, която хората първоначално избират
път (по тяхно желание) и Аллах ги улеснява да го следват:
(17). А на тези, които следваха правия път, Той увеличи правотата и им даде страх от Бога. (47:17)
И обратно:
(57). Кой е по-несправедлив от онзи, на когото са припомнени неговите знамения?
Господи, и той се отвърна от тях и забрави какво беше приготвено пред него
ръце. Сложихме воали върху сърцата им, за да не го разберат, но
ушите им са глухи. И ако ги повикаш в правия път, те
те никога няма да намерят своя път. (18:57)
Защо Аллах наложи на сърцата
воалите на невярващите? Защото преди това са показали своето неверие. Ако
искате неверие - вземете го! Както може да се види от стиховете, Аллах Субханаху уа
Тагалогът не насилва човек, но човекът сам избира пътя.
За да обобщим, вярата в предопределението означава да вярваме, че Аллах
знае за всичко, което ще се случи преди деня на Страшния съд, за това, което е и ще бъде, и
за това какво не се е случило и ако е съществувало как е щяло да се случи. Аллах
записал знанията си в Запазената плоча и това не ни принуждава да живеем според него
написано, а това говори за знание на Аллах за всичко предварително.
Аллах Субханаху уа Тагала може да направи каквото пожелае. Всичко, това
се случва в тази Вселена, случва се само по волята на Аллах.
И Аллах Субханаху уа Тагала създаде човека и неговите действия. Всичко това не е така
говори за това, което Аллах Субханаху уа Тагала ни принуждава да правим
нещо против неговите желания, но казва, че Аллах създава всичко
условия за всяко наше действие.
Слава на Аллах, ние Го хвалим, молим за помощ и прошка и Му носим покаяние. Ние Го молим за защита от злото на нашите души и нашите лоши дела. Когото Аллах напъти, никой няма да го заблуди, а когото Той заблуди, никой няма да отведе на правия път. Свидетелствам, че няма друг бог освен Аллах, Който няма съдружници, и свидетелствам, че Мохамед е Негов роб и Пратеник.
Нека Аллах да го благослови и поздрави, членовете на семейството му и сподвижниците му и всички онези, които го последваха.
О хора! Бойте се от Аллах, изпълнявайте заповедите Му и не Му се подчинявайте. Помнете Го и Той ще ви помни, благодарете Му и не бъдете неблагодарни.
О, раби на Аллах! Всевишният Аллах ни заповяда да го помним винаги.Аллах Всемогъщият каза:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا* وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا
„О, вие, които вярвате! Помнете Аллах много пъти и Го хвалете сутрин и преди залез слънце."(ал-Ахзаб 41-42 стихове).
Вярващият трябва постоянно да помни Аллах Всевишния. Особено произнасяйте думи за възпоменание, възхвалявайки Аллах и признавайки Неговата уникалност. И поради тази причина, най-добрият спомен за Всевишния Аллах са думите („ла иляхе илляллах“). Пророкът каза: „Най-доброто нещо, което аз и пророците преди мен сме казвали, са тези думи:
لا إلهَ إلاّ اللّهُ وَحْـدَهُ لا شَـريكَ له، لهُ المُلـكُ ولهُ الحَمـد، وهوَ على كلّ شيءٍ قدير
„Няма божество освен Аллах, Който няма съдружници, Нему принадлежи силата и Нему е хвалата, и Той може всичко.“
„Няма друг бог освен един Бог (Аллах)“- не само думи, произнесени от езика. Това са думите, които произнасяме по време на призива за молитва (азан и икама) и по време на петъчните проповеди. Небесата и земята се основават на тези думи и заради тях Всемогъщият низпосла Писанията, изпрати пратеници на хората и им даде кодекси на законите (Шариат). За тях Везните са установени, делата са записани и Адът и Раят са създадени, и за тях Всевишният раздели Своите творения на вярващи и невярващи и за тази формула и нейните права всички ще бъдат питани и за нея там ще бъде награда и наказание. „Няма друг бог освен един Бог (Аллах)“- основата на религията и заради нея бяха извадени мечове и се водеше борба по пътя на Аллах.
Всеки служител на Всевишния е длъжен да признае, че няма друго божество освен Аллах. „Няма друг бог освен един Бог (Аллах)“- символ на исляма, ключовете към обиталището на мира, думите на страх от Бога и надеждна дръжка. „Няма друг бог освен един Бог (Аллах)“- думи на искреност, спасяване от неверие и освобождаване от Огън. Животът и имуществото на този, който произнесе тези думи, стават неприкосновени и ако той вярва в тях със сърцето си, тогава те ще го спасят от Огън във вечния свят и той ще влезе в Рая. Нека си спомним думите на Пророка: „La ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu, lahu-l-mul-ku wa lahu-l-hamd, wa huwa ala kulli shayin kadir“.
Пророкът Мохамед, мир на праха му, каза: „Наистина Аллах е забранил на Огъня онзи, който каза „Няма друг бог освен един Бог (Аллах)“, - стремеж към Лицето на Аллах"[Ал-Бухари; мюсюлманин].
Тази формула се състои от четири кратки думи, леки на езика и тежки за Везни. Абу Саид ал-Худри съобщава, че Пратеникът на Аллах е казал:
„Муса (мир на праха му) каза: „Господи! Научи ме на такива думи, за да мога да Те помня и да се обърна към Теб чрез тях. Аллах каза: „О, Муса, кажи:„Няма друг бог освен един Бог (Аллах)“
. Муса каза: „Господи, но всички Твои слуги казват тези думи.“ Аллах каза: „О, Муса, ако седемте небеса с всичките им обитатели, освен Мен, и седемте земи се сложат на една теглилка, и„Няма друг бог освен един Бог (Аллах)“
- на другия,„Няма друг бог освен един Бог (Аллах)“
ще натежи!".
А “Абдуллах ибн” Амр разказва: “Веднъж, когато бяхме заедно с Пратеника на Аллах, един бедуин в зелено наметало, което беше обшито с брокат, дойде при него и каза: „Наистина вашият другар е унижил всеки благородник, син на благородник!“След известно време той каза: „Той иска да унижи всеки благородник, син на благородник и да въздигне всеки пастир, син на пастир!“Тогава Пратеникът на Аллах го хвана за краищата на наметалото му и каза: „Наистина виждам върху теб дрехата, която носят глупаците.“Тогава той каза: „Наистина, когато смъртта дойде при Пророка на Аллах Нуху (мир на праха му), той каза на сина си: „Това е, което ти завещавам. Заповядвам ти да правиш две неща и ти забранявам да правиш другите две. Казвам ти да държиш на думите си„Няма друг бог освен един Бог (Аллах)“ ; защото, наистина, ако седемте небеса и седемте земи се сложат на една везна, и„Няма друг бог освен един Бог (Аллах)“ - на втория,„Няма друг бог освен един Бог (Аллах)“ ще надмине. И ако седемте небеса и седемте земи бяха затворен пръстен, те щяха да бъдат разкъсани от думите " "Няма друг бог освен Аллах, прославен е Той и хвала на Него". Тези думи са молитвата на всяко създание и чрез тях се дава провизия на създанията. И аз ви забранявам да свързвате партньори с Аллах (ширк) и арогантност."Попитах (или: хората попитаха): „О, Пратенико на Аллах, знаем какво е арогантност, когато някой от нас има красиви сандали с хубави каишки?“Той отговори: "Не".Някой попита: — Когато някой от нас има пръстен, той носи ли?Той отново каза: "Не".Някой попита: "Арогантност е, когато един от нас има кон, който язди?"Пророкът каза: "Не".Тогава някой попита: — Когато някой от нас има другари, които се събират у него?Той отново каза: "Не".Тогава някой попита: "Пратеник на Аллах! И така, какво е арогантност?"Той отговори: „Отказ да се приеме истината и пренебрежително отношение към хората“(Имам Ахмад; ал-Хаким)
Тези страхотни думи имат два компонента(rukn):
1. Отричане.Първата част на формулата гласи, че никой не може да бъде божество, освен само Аллах. Това са думите "Няма Господ...".
2. Изявление.Това е втората част от формулата - думите: "...освен Единия Бог (Аллах)", съдържащ твърдението, че единственото божество е Всевишният Аллах. Ако съберете двете части заедно, значението на тези думи става ясно. Това е отказ от ширк и всеки, който извършва ширк, и посвещение на поклонението само на Всевишния Аллах.
Човек, произнасяйки тези думи, декларира своя отказ от ширк и всички, които извършват ширк, и се задължава да се покланя само на Аллах, посвещавайки религията само на Него. Ако изпълни задължението си, той ще се счита за изповедник на религията на Аллах - ислям, и ще влезе в Рая инша Аллах. Ако той просто произнесе тези думи, без да направи това, което те го задължават, те няма да му донесат никаква полза. Лицемерите казаха: "Няма друг бог освен Аллах"с езиците си, но не вярваха в това в сърцата си, а мястото им, както знаем, е в долния слой на Ада. И днес има хора, които казват: "Няма друг бог освен Аллах"и в същото време те призовават молитви към мъртвите, правят обиколки около гробовете, търсейки да се доближат до мъртвите, дават обети на гробовете им и им правят жертви. Думи за такъв човек "Няма друг бог освен Аллах"не носят никаква полза, защото той не изпълнява това, което го задължават – тоест не се отказва от ширка и онези, които го извършват и не се покланя само на Аллах, Господа на световете. Но тези думи предполагат отказ от поклонението на гробовете и приближаването до мъртвите, както и отказ от идолопоклонството, което не се различава от поклонението на гробовете... Това е значението на думите „Няма друг бог освен един Бог (Аллах).“
Пратеникът на Аллах каза: „Най-добрата молитва е молитвата в деня на Арафа и най-добрите думиговорено някога от мен и от пророците преди мен: "Няма друг бог освен Аллах, който няма съдружник" » (Ат-Тирмизи)
О, раби на Аллах! Този, който произнася думите "Няма друг бог освен Аллах"има задължения към тези думи. Това е извършване на задължителна молитва (намаз), плащане на зекят, постене по време на Рамадан, хадж в Свещения дом за тези, които имат възможност да го изпълнят, както и изпълнение на заповедите на Всевишния и отказ от непокорство към Него. Но днес много мюсюлмани не правят това, което ги задължава формулата на монотеизма - не отслужват молитва, не плащат зекят и не се страхуват от деня, в който очите им ще се завъртят и сърцата им ще се обърнат с главата надолу... И на в същото време всички те искат да отидат в Рая, за да изпитат там вечно блаженство, и никой от тях не иска да свърши в Огъня.
О, Аллах, дай на мюсюлманската общност благоразумие, което ще помогне на праведните да се издигнат и на грешниците да се подобрят, и ни помогни да ни насърчи да правим това, което е добро, и да ни предпази от това, което е достойно за порицание ( Allahumma abrim li-khazihil-il-ummati amra rushdin yu "azzu bihi ahlu ta" atika wa yuhda bihi ahlu ma "syyatika wa yu"mar fihi bi-l-ma"ruf wa yunkha "ani-l-munkar).
Казвам това, което чухте, и моля Всевишния Аллах за прошка, и вие също Го молете за прошка. Наистина, Той е Прощаващ, Милосърден! (Akulyu ma tasma "una wa astaghfiruLlaha fa-stagfiruhu innahu al-Gafuru-r-Rahim).
В исляма един от петте стълба на религията е вярата, че няма друг Бог освен Аллах и Мохамед е неговият пророк. Източник: Религиозен речник... Религиозни термини
Този термин има други значения, вижте Ислям (значения) ... Уикипедия
Тази статия или раздел се нуждае от преразглеждане. Моля, подобрете статията в съответствие с правилата за писане на статии... Wikipedia
- [арабски, буквално подчинение, предаване на себе си (на волята на Бог)], една от най-разпространените религии в света. Мюсюлманските му последователи съставляват мнозинството (от 80 до 98%) от населението на Мавритания, Мароко, Алжир, Тунис, Либия, Египет... Велика съветска енциклопедия
Флаг на Ислямска република Афганистан Афганистан ... Уикипедия
Религиозното обръщане е идентифициране на себе си с която и да е религия, било от раждането поради съществуващи обичаи, или в резултат на обръщане от друга вяра, или в резултат на съзнателно решение. Предполага безусловно приемане на системата... ... Wikipedia
Знаме на Афганистан. Съотношение на страните 7:10 Настоящото знаме на Афганистан се основава на знамето от 1930-1973 г. Държавни органивластите използват знаме с черен герб в средата, но заедно с него има знамена с бял и жълти цветя... Уикипедия
А; м. [араб. ислямско подчинение]. Една от най-разпространените религии в света, чиито последователи са мюсюлманите; ислям. * * * Ислям (арабски, буквално подчинение), монотеистична религия, една от световните религии (заедно с... ... енциклопедичен речник
Книги
- мюсюлманско право. Първо и второ ниво, Аляутдинов Шамил Рифатович. 496 стр. Този учебник по ислямско право е един от първите официални учебници, подготвени за руски религиозни образователни институциии училища медресета. В този образователен...
- Светът на исляма. Списание. Брой № 1 (4)/2010, . Pax Islamia означава "ислямски свят" на латински. По аналогия с Pax Romana, който историците използват, за да опишат политическото и културно пространство на Римската империя, този термин първоначално е...