Crkvena služba izvodi se s mnogo velikih i malih lukova. Sveta Crkva zahteva klanjanje sa unutrašnjim poštovanjem i spoljašnjim ukrasom, bez žurbe i „bez ukočenosti“ (tj. bez smrzavanja, na primer, sa rukom podignutom na čelo), u isto vreme kada i svi oni koji se mole u crkvi. . Prije klanjanja, trebate se potpisati znakom krsta, a zatim se pokloniti. Kod malog naklona se saginje tako da je glava u visini struka (naklon struka), kod velikog naklona moraju se saviti oba koljena i glavom doprijeti do zemlje (sedžda).
Klanjanje u crkvi treba činiti kada je to naznačeno Crkvenom poveljom, a ne iz svoje grešne samovolje.„Ako se, stojeći u crkvi, klanjate kada to nalaže Crkvena povelja, onda se pokušavate suzdržati od klanjanja kada to povelja ne zahtijeva, kako ne biste privukli pažnju onih koji se mole, ili suzdržavate uzdahe koji su spremni da vam izlete iz srca, ili suze spremne da se izliju iz vaših očiju – u takvom raspoloženju, i među brojnom zajednicom, tajno stojite pred svojim Nebeskim Ocem, koji je u tajnosti, ispunjavajući zapovest Spasitelja.” (Matej 6, 6) (Sv. Filaret, mitropolit moskovski)
Treba se krstiti bez klanjanja:
1. Na početku šest psalama sa riječima « Glorija…» tri puta i u sredini "Aleluja" tri puta.
2. Na početku pjevanja ili čitanja "Vjerujem".
3. Na odmoru « Hriste, naš pravi Bog...» .
4. Na početku čitanja Svetog pisma: Jevanđelja, Apostola i poslovica.
Treba se krstiti sa naklonom od struka:
1. Prilikom ulaska u hram i pri izlasku iz njega - tri puta.
2. Na svakoj molbenoj litiji nakon pjevanja « Gospodaru imaj milosti", "Daj, Gospode", "Tebi, Gospode."
3. Uz poklič sveštenoslužitelja, odajući slavu Svetoj Trojici.
4. Kada vičete « Uzmi, pojedi...», « Popij sve od nje...", "Tvoj od tvojih...".
5. Riječima « Najpošteniji heruvim...».
6. Uz svaku proklamaciju riječi “poklonimo se”, “obožavamo”, “padnimo”.
7. Dok čitate ili pevate "Aleluja", "Sveti Bože" I « Dođi, hajde da se poklonimo» i na krik « Slava Tebi, Hriste Bože» , prije polaska - tri puta.
8. Tokom čitanja kanona na Jutrenji uz prizivanje Gospoda, Majka boga i sveci.
9. Na kraju pjevanja ili čitanja svake stihire.
10. Na litiji, nakon svake od prve dvije molbe litije - tri naklona, nakon druge dvije - po jedan.
Treba se krstiti sa naklonom do zemlje:
1. U toku posta pri ulasku u hram i pri izlasku iz njega - tri puta.
2. Za vrijeme posta na Jutrenji nakon svakog pripjeva uz pjesmu Bogorodici « Moja duša veliča Gospoda» posle reči "Uveličavamo vas."
3. Na liturgiji na početku pojanja « Dostojno je i pravedno jesti...».
4. Na kraju pevanja “Ješću za tebe...”
5. Nakon “Vredno je jesti...” ili dostojna osoba.
6. Kada vičete "Svetinja nad svetinjama."
7. Kada vičete « I jamči nas, Gospodaru...» pre pevanja "Naš otac ".
8. Prilikom iznošenja Svetih Darova, na riječi « Dođite sa strahom Božijim i verom» , a drugi put - riječima « Uvek, sada i zauvek...».
9. Tokom Velikog posta na Velikoj sveti uz pjevanje « Sveta Gospo...» - na svakom stihu; prilikom pevanja « Bogorodice, raduj se...» i tako dalje. Na Velikoposnoj Večernji se klanjaju tri naklona.
10. Tokom posta, prilikom čitanja molitve « Gospodar i Gospodar mog života...».
11. U postu tokom završnog pjevanja « Sjeti nas se, Gospode, kada dođeš u svoje Kraljevstvo» Potrebne su tri sedžde.
Postavlja se luk od struka bez znaka krsta:
1. Na riječi sveštenika "Mir svima", " Blagoslov Gospodnji je na vama...», « Milost Gospoda našeg Isusa Hrista...», « I neka je milost Velikog Boga...».
2. Na riječi đakona "I zauvijek i zauvijek"(nakon sveštenikovog uzvika « Jer si svet, Bože naš» prije pjevanja Trisagije).
Nije dopusteno sedžde:
- nedjeljom, u dane od Rođenja Hristovog do Bogojavljenja, od Uskrsa do Pedesetnice, na praznik Preobraženja Gospodnjeg;
- na reči « Pognimo glave pred Gospodom» ili « Pognite svoje glave pred Gospodom» svi oni koji se mole sagnu glave (bez znaka krsta), jer u to vreme sveštenik tajno (tj. za sebe), a na litiji glasno (glasno) čita molitvu u kojoj se moli za sve prisutne koji su pognuli glave. Ova molitva završava uzvikom kojim se odaje slava Svetom Trojstvu.
Znak krsta – ne samo jedan od vjerskih obreda; prije svega, to je veliko oružje: paterikoni, paterikoni i žitija svetaca sadrže mnogo primjera koji svjedoče o stvarnoj duhovnoj snazi koju posjeduje lik Križa.
Već su sveti apostoli, snagom znaka krsta, činili čuda. Jednog dana je apostol Jovan Bogoslov pronašao bolesnika kako leži kraj puta, teško patio od groznice, i iscelio ga znakom krsta (Dmitrije Rostovski, sv. Žitije svetog apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova. 26. septembra).
Sveti Antonije Veliki govori o snazi znaka krsta protiv demona: „Zato, kada vam demoni dođu noću, želite da najavite budućnost ili kažete: „Mi smo anđeli“, ne slušajte ih - jer lažu. Ako hvale vaš podvižništvo i ugađaju vam, nemojte ih slušati i nikako im se ne približavati, bolje je krstom zapečatiti sebe i svoju kuću; Tada ćete vidjeti da će postati nevidljivi, jer su uplašeni i posebno se boje znaka krsta Gospodnjeg. Jer, oduzevši im snagu krstom, Spasitelj ih je posramio” (Život prepodobnog oca našeg Antonija, opisao sveti Atanasije u svom pismu monasima koji borave u tuđini, 35).
„Lavsaik“ (knjiga napisana na prelazu iz 4. u 5. vek, koja govori o životu egipatskih asketa) govori o tome kako je avva Dorotej, prekrstivši se, pio vodu iz bunara, na čijem dnu bio je asp: „Jednog dana, avva Dorotej posla me, Paladije, oko devet sati do svog bunara da napunim kadu iz koje su svi uzimali vodu. Već je bilo vrijeme ručka. Stigavši do bunara, ugledao sam aspida na njegovom dnu, i u strahu, bez vode, potrčao sam vičući: „Izgubili smo se, Abba, video sam aspida na dnu bunara. Skromno se nasmešio, jer je bio veoma pažljiv prema meni, i, odmahujući glavom, rekao: „Kad bi đavo odlučio da baci aspide ili druge otrovne gmizavce u sve bunare i izvore, zar ne bi uopšte pio?“ Zatim je, izišavši iz svoje ćelije, sam napunio kadu i prekrstivši se nad njom, prvi je odmah popio vodu i rekao: „Gdje je krst, tamo zloba sotone ne može ništa. ”.
Prepodobni Benedikt Nursijski (480–543), zbog svog strogog života, izabran je za opata 510. pećinski manastir Vicovaro. Sveti Benedikt je sa revnošću upravljao manastirom. Ubrzo su neki ljudi koji nisu voljeli monaha odlučili da ga otruju. Pomiješali su otrov s vinom i dali ga igumanu da pije za vrijeme ručka. Svetac je prekrstio čašu, a posuda se, snagom Časnog krsta, odmah razbila, kao udarena kamenom. Tada je čovjek Božiji znao da je čaša smrtonosna, jer ne može izdržati Životvorni Krst” (Dmitrije Rostovski, Sv. Žitije prepodobnog oca našega Benedikta. 14. marta).
Protojerej Vasilij Šustin (1886–1968) prisjeća se starca Nektarija Optinskog: „Otac mi kaže: „Prvo istresti samovar, pa naliti vodu, ali često zaborave da sipaju vodu i počnu da pale samovar, pa se samovar upropasti i oni ostanu bez čaja. Voda stoji tamo, u kutu, u bakrenom vrču; uzmi i sipaj.” Popeo sam se do vrča, bio je vrlo velik, dvije kante dubok i sam po sebi masivan. Pokušao sam da ga pomerim, ne, nisam imao snage, onda sam hteo da prinesem samovar i sipam vodu. Otac je primetio moju nameru i ponovo mi je ponovio: „Uzmi vrč i sipaj vodu u samovar.” - "Ali, oče, pretežak je za mene, ne mogu da ga pomerim." Tada je svećenik prišao vrču, prekrstio ga i rekao: „Uzmi ga“, a ja sam ga podigao i iznenađeno pogledao u svećenika: krčag mi je bio potpuno lagan, kao da ništa ne teži. Sipao sam vode u samovar i vratio vrč sa izrazom iznenađenja na licu. A sveštenik me pita: „Pa, je l’ teški bokal?“ - „Ne, oče. Iznenađen sam: veoma je lagan.” - Zato uzmite pouku da je svaka poslušnost koja nam se čini teškom, kada se izvrši, vrlo laka, jer se radi kao poslušnost. Ali bio sam direktno zapanjen: kako je uništio silu gravitacije jednim znakom krsta!“ (Vidi: Šustin Vasilij, protojerej. Zapis Jovana Kronštatskog i Optinskih staraca. M., 1991.).
Za znak krsta prste desne ruke savijamo ovako: prva tri prsta (palac, kažiprst i srednji) stavljamo zajedno sa njihovim krajevima ravno, a zadnja dva (bemen i mali prst) savijamo na dlan. Prva tri spojena prsta izražavaju našu vjeru V Bog Otac, Bog Sin i Bog Duh Sveti kao jednosuštinsko i nedeljivo Trojstvo, a dva prsta savijena na dlan znače da je Sin Božiji, Isus Hristos, po svom utjelovljenju, budući Bog, postao Čovjek, odnosno znače Njegove dvije prirode - Božansku i Ljudsku. Morate polako napraviti znak krsta: stavite ga na čelo, na stomak, na desno rame, a zatim na lijevo. Spuštanjem desne ruke možete napraviti luk ili naklon do zemlje. (Prepoznajući svoju grešnost i nedostojnost pred Bogom, mi, u znak svoje poniznosti, svoju molitvu pratimo naklonom. Oni su do pojasa, kada se savijamo do pojasa, i zemaljski, kada, klanjajući se i klečeći, dodirujemo zemlju našim glavama). Čineći znak krsta, dodirujemo čelo sa tri skupljena prsta - da posvetimo svoj um, stomak - da posvetimo svoja unutrašnja osećanja (srce), zatim desno, pa levo ramena - da posvetimo svoju telesnu snagu.
O onima koji se označavaju sa svih pet, ili se klanjaju a da još nisu završili krst, ili mašu rukom u vazduhu ili na prsima, Sveti Jovan Zlatousti je rekao: „Demoni se raduju tom mahnitom mahanju“. Naprotiv, znak krsta, izveden ispravno i polako, sa verom i poštovanjem, plaši demone, smiruje grešne strasti i privlači Božansku milost.
Ovo pitanje je, uprkos svojoj prividnoj jednostavnosti i formalnosti, po mom mišljenju prilično složeno, jer većina ljudi (a u tome nema ničeg zamjerljivog!) dolazi u crkvu samo nedjeljom i dvanaest ili većih praznika (osim službe Velikog posta) .
To je, naravno, zbog obaveza na poslu i u porodici, razumljivo i normalno. Hvala Bogu da savremeni kršćanin, brzinom i tehnologijom modernog svijeta, ispunjava ovaj osnovni neophodan minimum.
Poznato je da je nedjeljom, u vrijeme od Uskrsa do Večernje Pedesetnice, od Rođenja Hristovog do Bogojavljenja Gospodnjeg (Juletida) i na dvanaest praznika, klanjanje do zemlje zabranjeno Poveljom. O tome svedoči Sveti Vasilije Veliki u svom pismu blaženom Amfilohiju. On piše da su sveti apostoli u potpunosti zabranili klečanje i sedždu u gore navedene dane. Isto je odobreno pravilima Prvog i Šestog Vaseljenskog Sabora. Odnosno, vidimo da se najviša crkvena vlast – apostolski dekreti i saborni razum – ovih dana ne klanjaju do zemlje.
Zašto je ovo?
Sveti vrhovni apostol Pavle odgovara na ovo pitanje: „Već nosite roba. Ali sin” (Gal. 4:7). Odnosno, klanjanje do zemlje simbolizira roba - osobu koja je počinila pad i kleči i moli oproštenje za sebe, kaje se za svoje grijehe u dubokim poniznim i pokajničkim osjećajima.
A Vaskrsenje Hristovo, čitav period Obojenog trioda, mali Uskrsi običnih nedjelja, Badnji dan i dvanaesti praznici – to je vrijeme kada „Već nosite roba. Ali sin”, odnosno Gospod naš Isus Hristos obnavlja i isceljuje u sebi lik palog čoveka i vraća ga u sinovsko dostojanstvo, ponovo ga uvodeći u Carstvo nebesko, uspostavljajući novozavetnu zajednicu između Boga i čoveka. Stoga su sedžde do zemlje tokom perioda gore navedenih praznika uvreda za Boga i izgleda kao da osoba odbija ovu obnovu u sinovstvu. Čini se da osoba koja čini sedždu na praznik Bogu govori riječi suprotne stihovima božanskog Pavla: „Ne želim biti sin. Želim da ostanem rob." Osim toga, takva osoba direktno krši kanone Crkve, ustanovljene blagodaću Duha Svetoga apostolskim kanonima i Vaseljenskim saborima.
Lično sam čuo mišljenje da, kažu, ako laik često ne ide u crkvu na radnu službu, onda neka se klanja do zemlje i nedjeljom. Ne mogu se složiti sa ovim. Pošto apostolski dekreti i Vaseljenski sabori to zabranjuju, a Crkva, uz Božju pomoć, ostaje poslušna. Osim toga, strogo je zabranjen i običaj klečanja u hramu svojom voljom.
Za ljude koji ne idu u crkvu na svakodnevne službe (ponavljam, to nije grijeh. Zauzetu osobu se može razumjeti), preporučio bih da radnim danima preuzmu na sebe podvig sedžde u ćelijskoj molitvi. Koliko će ko podnijeti da s vremenom i ovo ne postane nepodnošljiv teret: pet, deset, dvadeset, trideset. A ko može - i više. Postavite sebi standard uz Božiju pomoć. Sedžda uz molitvu, posebno Isusovu: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnoga“ je veoma korisna stvar. Ali, kako kažu, sve ima svoje vrijeme.
Na nedjeljnoj Liturgiji klanja se u dvije bogomolje. Sveštenik ih također približno i smisleno stavlja u oltar ispred prijestolja. Prvi trenutak: na kraju pjevanja „Tebi pjevamo“, kada je vrhunac euharistijskog kanona i cjelokupnog Divine Liturgy, – Sveti Darovi se transupstantiraju na prestolu; hljeb, vino i voda postaju Tijelo i Krv Hristova. Druga stvar: prilikom iznošenja Čaše za pričešće vjernika, budući da se i sveštenik klanja do zemlje prije pričešća u oltaru. U periodu od Uskrsa do Pedesetnice, ove sedžde se zamjenjuju naklonom. Na nedjeljnoj božanskoj liturgiji ili Liturgiji tokom drugog perioda navedenog gore, sedžde se više ne čine.
Ako ste vi, draga braćo i sestre, na Liturgiji u radnom danu, onda su po Pravilu dozvoljene sedžde u dva već spomenuta slučaja, kao i na početku pjevanja “Dostojni i Pravedni”; kraj molitve “Dostojno je jesti” ili dostojan; na kraju Liturgije, kada sveštenik izgovara „Uvek, sada i uvek“, kada se sveštenik poslednji put pojavljuje na Liturgiji sa Čašom sa Telom i Krvlju Hristovom u rukama u Carskim dverima i prenosi ga od prijestolja do oltara (simbol vaznesenja Gospodnjeg). Na večernjoj službi dozvoljena je sedžda (na jutrenju), kada sveštenik ili đakon izađe iz oltara s kadionicom nakon osme pjesme običnog kanona i uzvikne ispred ikone Bogorodice na ikonostasu: “ Pesmom uzvisimo Bogorodicu i Majku Svetlosti.” Zatim se peva pesma monaha Kozme Majskog „Najčasniji Heruvim“, pri čemu je takođe običaj da se stane na kolena iz ljubavi i poštovanja prema Presvetoj Bogorodici, jer se veruje da je ona u hram u ovo vrijeme i posjećuje sve one koji se u njemu mole.
Potrudimo se, draga braćo i sestre, da poštujemo Crkvena pravila. On je naš zlatni plovni put u mutnim vodama vanjskog svijeta i unutrašnjeg srca sa svojim emocijama i senzualnošću. S jedne strane, ne dopušta nam da skrenemo u lijenost i nemarnost, s druge strane u zabludu i duhovnu zabludu „doživotne svetosti“. I duž ovog plovnog puta crkveni brod plovi u Carstvo Nebesko. Naš zadatak na brodu je poslušnost ispunjena milošću. Uostalom, svi sveti oci su ga cijenili i cijenili veoma visoko. Uostalom, neposlušnošću su prvi ljudi otpali od Boga, ali poslušnošću smo sjedinjeni s Njim, gledajući, naravno, primjer Bogočovjeka Isusa, koji je bio poslušan do smrti, pa čak i smrti na krstu.
Sveštenik Andrej Čiženko
Kada čovjek uđe u hram Božiji, odmah osjeti da se našao u nekom posebnom veličanstvenom i ujedno vrlo mirnom okruženju - na nebu, koje je, međutim, na zemlji. Ovdje sve nosi harmoniju, duboko značenje i veliku duhovnu ljepotu. Svaki crkveni pribor i pribor održava svoj vlastiti rang i red. Sveti obredi i molitva pred oltarom obavljaju se prema strogim drevnim kanonima. Sve je to sasvim logično i razumljivo, ali postoji i nešto što zahtijeva pažljivo objašnjenje.
Na primjer, mnogi klerici se često suočavaju sa sljedećim pitanjem: pokloniti se do zemlje - kako to učiniti? Nemoguće je odgovoriti jednostavno i nedvosmisleno, ali nije toliko komplikovano ako ga pažljivo proučite.
Prostracija - kako to učiniti?
Odmah se mora reći da je klanjanje simbolična radnja koja se izvodi od najstarijih biblijskih vremena i izražava veliko poštovanje prema Stvoritelju svega zemaljskog i nebeskog - Gospodu Bogu. Stoga, svaki naklon treba činiti vrlo polako i uz riječi molitve. Da biste sami saznali kako se pravilno klanjati do zemlje, morate odlučiti koje vrste lukova postoje. Ispada da ima sjajnih - mašne do zemlje, a ima i malih - mašne od struka. A tu je i jednostavan naklon glave.
Kada se klanjate do zemlje, morate pasti na koljena i čelom dodirnuti pod. Prilikom klanjanja od struka, glava se naginje prema dolje tako da prsti dodiruju pod. Tako na osvećenju Hrama Gospodnjeg, Danilo, kada je bio u ropstvu u Babilonu, i drugi pravednici Starog zaveta. Taj običaj je osveštao sam Hristos i ušao u praksu Svete Crkve Hristove.
Klečeći
Najveći dio kolebanja vrši se tokom posta. Prema objašnjenju svetog Vasilija Velikog, klečanje simbolizira pad čovjeka u grijehu, a potom i ustanak – njegov oprost po velikoj milosti Gospodnjoj.
I opet se postavlja pitanje: 40 sedžda do zemlje - kako to učiniti ispravno? Naklon se pravi u bilo koje vrijeme osim posebne dane, o njima ćemo govoriti u nastavku. U ostalom vremenu nema potrebe da budete lijeni, ali je bolje da se dobrovoljno bacite na sedždu, što znači i vlastiti pad u ponor pokajanja u nadi da će Bog prihvatiti i blagosloviti ove skromne trudove.
Ništa ne zavisi od broja naklona i posta ako srce i duša nisu očišćeni od loših misli i promene u bolja strana. A ako se čovjek makar i malo iskreno pokaje, onda ljubavni otac On će mu sigurno pružiti svoju svetu desnicu.
Iskustvo episkopa Afanasija Saharova
Nije uvijek moguće pronaći tačan odgovor na pitanje kako se klanjati u pravoslavlju. Ali hajde da se obratimo čuvenom revnitelju Crkvenog pravila, ispovedniku Atanasiju (Saharovu).
Prije svega, hajde da shvatimo kada se ne možete pokloniti do zemlje, a kada možete. Tokom ibadeta, sedžde do zemlje, kao i naklon u principu, ne čine se po volji. Rade se radnim danima i posnim danima pokajanja. Nedjeljom i, naravno, velikim praznicima, prema dekretu Svetih Otaca, oni se ukidaju.
Za vrijeme Uskrsa i prije Trojstva, kao i od Božića i prije Bogojavljenja, takođe nije potrebno klanjanje do zemlje. U 90. pravilu VI piše da se nedjeljom ne treba klečati radi časti Hristovo vaskrsenje. Ali mali nakloni se moraju činiti u određenim trenucima u skladu sa značenjem namaza.
Klanjaju se i klanjaju do zemlje
Dakle, na svakom bogosluženju potrebno je:
Crkvena povelja
Klanjanje tokom bogosluženja (večernje, jutrenje, cjelonoćno bdjenje):
Posebna pravila za klanjanje
Dakle, pogledamo šta je sedžda. Kako to ispravno uraditi? Vrijedi uzeti u obzir da na bogosluženjima mogu biti prisutne sestre časne sestre. Mnogi župljani, ne znajući pravila, počinju ih oponašati i klanjaju se baš kao i oni. Ili, naprotiv, gledaju ih i osjećaju se neugodno.
Čitava poenta je da se monasi povinuju svojoj posebnoj povelji, a župljani da se pridržavaju povelje Svetih Otaca, namijenjene cijeloj Crkvi, kako bi se cijeli smisao bogoslužja postepeno otkrivao i učio.
Svaki dan
Već postoji ustaljena tradicija kada se prilikom kađenja od strane rektora crkve parohijani odvlače od liturgijske molitve, počnu se kretati s jedne strane na drugu, usmjeravajući svu svoju pažnju na svećenika koji mu se približava, stvarajući buku, i stoje sa leđima okrenuti oltaru, što je neprihvatljivo. Tokom kađenja, parohijani se moraju udaljiti i pustiti sveštenika da prođe, nakon čega treba tiho da stanu na mjesto i vrate se molitvi.
Ako sveštenik počne da kadi ljude, onda je potrebno pokloniti se i vratiti na službu, a ne tražiti sveštenika očima sveštenika tokom čitavog ovog svetog obreda. Možda se čini da je čitava ova lista previše komplicirana i zamorna da bi je pamtila, ali može pomoći svakom vjerniku da se osjeća ugodno s radnjama ibadeta.
Da li je moguće klanjati se do zemlje tokom Liturgije?
Liturgija je posebna služba koja se sastoji iz tri dela: proskomedije, katihumenske liturgije i verske liturgije. U prva dva dijela mašne se izvode po pravilima uobičajenih usluga opisanih gore, ali ćemo detaljnije opisati treći dio - najvažniji. Kada i kako se izvode mali i veliki lukovi? Hajde da smislimo kada da se poklonimo do zemlje na Liturgiji, a kada da se poklonimo do zemlje.
Tokom Velike procesije, sveštenik izlazi na propovedaonicu držeći u rukama kalež i patenu, a hor u to vreme peva „Heruvimsku pesmu“:
- Mali naklon na kraju prve polovine „Heruvimske“, u ovom trenutku sveštenik je na propovedaonici.
- Stanite pognute glave za vreme pomena sveštenika.
- Tri mala naklona sa tri puta "Aleluja".
- Veliki naklon svaki dan (ako ne i na praznik) uz usklik sveštenika „Hvalimo Gospodu“.
Kada se slavi euharistijski kanon, Presveta Tajna se mora slaviti u potpunoj tišini, a um se mora čuvati.
- Mali naklon se pravi uz povike „Uzmite, jedite, pijte od Nje svi“.
- Mali naklon za taj dan izvodi se na kraju „Tebi pevamo“ i „I molim se Tisu, Bogu našem“. Ovo je veoma važan trenutak za osobu koja se moli.
- Mali naklon za dan izvodi se nakon „Dostojno je jesti“.
- Mali naklon uz riječi "I svi, i sve."
- Mali naklon svakog dana na početku narodne molitve „Oče naš“.
- Veliki naklon (ako ne i proslava) kada sveštenik uzvikuje „Sveti svetinjama“.
- Mali naklon darovima dana prije pričesti sa riječima „Pristupite sa strahom Božjim i vjerom“.
- Spustite se na zemlju i prekrižite ruke na grudima nakon svešteničke molitve prije pričešća. (Nemojte se prekrstiti i ne klanjati ispred šolje, da je ni u kom slučaju ne biste prevrnuli).
- Učesnici se ne moraju klanjati do zemlje do večeri. Naklon za pričesnike prilikom javljanja svetih darova uz poklič „Uvijek, sada i uvijek“.
- Glava je pognuta kada zazvoni molitva iza propovjedaonice, a sveštenik, završavajući liturgiju, napušta oltar i staje ispred propovjedaonice.
Mnoge vjernike zanima pitanje da li je moguće klanjati se do zemlje nakon pričesti. Sveštenici upozoravaju da nakon toga nije potrebno klečati zbog svetinje koja se nalazi u unutrašnjosti pričestilog, a da slučajno ne povrati.
Zaključak
Zaista bih volio da vjernici shvate da klanjanje nije najvažnija stvar u životu. pravoslavni hrišćanin, ali pomažu jačanju vjere, prosvjetljavanju srca, postavljanju u pravo duhovno raspoloženje i razumijevanju cjelokupnog značenja službe, kao učesnika u njoj. Počevši od malog, možete postići više. Povelje nisu nastale iz dokolice. Možda je sada barem malo postalo jasno šta je sedžda. Kako to učiniti i kada je također gore opisano prilično jasno i detaljno. Ali da biste bolje razumjeli sva ova pravila, morate češće ići u crkvu.
Naklone su simbolične radnje koje izražavaju osjećaj poštovanja prema Svevišnjem Biću – Bogu. Koriste se u hrišćanskoj crkvi od davnina. Naklon se mora klanjati polako, u skladu sa određenim riječima molitve.
Šta je luk, vrste
Klanjanje je simbolična radnja koju karakteriše saginjanje tijela i glave, čime se pokazuje poniznost i pokornost pred Gospodinom.
Postoji nekoliko vrsta lukova:
- Veliki ili zemaljski. Sa njima, klanjač kleči i dodiruje glavom zemlju.
- Mali ili struk. Prilikom izvođenja savijaju se samo glava i tijelo.
Postoje određene prilike kada klanjanje nije potrebno. Mnogi takođe brkaju pojmove kao što su klanjanje i nepravoslavni običaj klečanja. Kada se klanjamo do zemlje, pokazujemo svoju poniznost i poštovanje pred Stvoriteljem univerzuma. Nakon klanjanja ustajemo i time pokazujemo da nam je Gospod dao sve što nam je potrebno za spasenje.
Šta kažu sveti spisi?
Običaj klanjanja do zemlje pojavio se u drevnim biblijskim vremenima. Ovako se molio Solomon na osvećenju jerusalimskog hrama (vidi: 1. Kraljevima 8,54), Danilo u vavilonskom ropstvu (vidjeti: Dan. 6,10) i drugi starozavjetni pravednici. Ovaj običaj je posvetio naš Gospod Isus Hrist (videti: Luka 22:41) i ušao u praksu hrišćanske Crkve (videti: Dela 12:60; Ef. 3:14). Ovdje je korisno podsjetiti se na stihove psalama...
31:9:„Ne budi kao konj, kao glupa mazga, čije čeljusti moraju biti obuzdane uzdom i ugrizene da bi te poslušale.”
108:24:“Koljena su mi oslabila od posta, a tijelo mi je izgubilo debljinu.”
Vidimo da se sveti prorok i kralj David, do iznemoglosti, klanjao do zemlje da bi se očistio od grijeha i postio postom koji je bio ugodan i Bogu ugodan.
I naš Gospod Isus Hristos se molio klečeći: “I On sam se udalji od njih na bacanje kamena, kleknu i pomoli se...”(Luka 22:41).
Sveti Ignjatije (Briančaninov) je pisao o sedždama: “Gospod je kleknuo tokom svoje molitve - i ne treba zanemariti klečanje ako imate dovoljno snage da to izvršite. Ibadetom do lica zemlje, prema objašnjenju otaca, prikazan je naš pad, a ustanak sa zemlje naše iskupljenje..."
Treba se krstiti naklonom do zemlje:
- Tokom posta, pri ulasku u hram i pri izlasku iz njega - tri puta.
- Tokom posta na Jutrenju, posle svakog refrena uz pesmu Bogorodici „Veliča duša moja Gospoda“ posle reči „Veličamo te“.
- Na početku liturgije pojanje „Dostojno je i pravedno jesti...“.
- Na kraju pjevanja “Pevaćemo ti...”.
- Nakon “Dostojno je jesti...” ili dostojno.
- Uz poklič "Svetinjama".
- Kada poviče "I daruj nam, Učitelju..." prije pjevanja "Oče naš."
- Prilikom iznošenja Svetih darova, sa riječima „Sa strahom Božjim i vjerom pristupite“, a drugi put – riječima „Uvijek, sada i uvijek...“.
- U Velikom postu, na Velikoj sveti, uz pjevanje “Presvetoj Gospođi...” - na svakom stihu; dok pjevaju “Bogorodice Djevo raduj se...” i tako dalje. Na Velikoposnoj Večernji se klanjaju tri naklona.
- Tokom posta, prilikom čitanja molitve „Gospode i Vladiko života moga...“.
- Tokom Velikog posta, tokom završnog pjevanja „Pomeni nas, Gospode, kada dođeš u Carstvo Svoje“, potrebne su tri sedžde.
Važne napomene
Sedžda nedjeljom izaziva mnogo kontroverzi. Prije svega, to leži u činjenici da je prema crkvenoj povelji zabranjeno klanjanje do zemlje nedjeljom i praznicima. Ali mnogi liturgičari kažu da se sedžde uvijek moraju činiti pred prijestoljem, bez obzira na dan u sedmici ili praznik. Osim toga, postoji određena praksa kada se sedžde zamjenjuju naklonom od struka. Postoji takva stvar kao što je Liturgija. Jovan Kronštatski je takođe govorio o klanjanju do zemlje tokom Liturgije. Rekao je da je neophodno pokloniti se bez obzira na vrijeme liturgije. Vrijedi napraviti tri naklona tokom njega:
- Na ulazu ispred trona.
- Na poziciji Darova.
- Neposredno prije pričesti.
Ali opet, ako ne znate kada da klanjate na Liturgiji, možete se posavjetovati sa sveštenstvom ili jednostavno promatrati njihovo ponašanje. Budući da je prilično teško shvatiti sve zamršenosti izvođenja svih rituala i ceremonija, ne treba vam biti neugodno zatražiti pomoć, kao i posavjetovati se s upućenim ljudima. To će vam omogućiti da izbjegnete neugodne i neugodne situacije u hramu. Zapamtite da se bilo koja radnja ne smije izvoditi iz nužde ili prisile. Sve radnje moraju doći iz čistog srca i samo iz dobrih razloga. Na kraju krajeva, naš apel Gospodinu će se čuti i dati milost samo ako imamo čiste misli i iskrenu vjeru.
Sve zavisi samo od vas, jer sa kakvim god željama dođemo Bogu, to ćemo dobiti zauzvrat. Neophodno je ne samo pitati, već i zahvaljivati. Najprikladniji za ovo molitve zahvalnosti. I budite vrlo oprezni da se poslovica „Natjeraj budalu da se moli, on će svoje čelo nabiti“ ne može primijeniti na vas.
Kada ne klanjati
Ne možete napraviti velike lukove:
- u danima od Božića do Bogojavljenja,
- nedjeljom,
- u dane velikih praznika,
- od Uskrsa do Pedesetnice,
- na praznik Preobraženja Gospodnjeg, · zabranjeno za pričesnike na dan prve pričesti i narednih.
Postoji i velika posna naklona. To se nazivaju trostruke sedžde do zemlje, koje prati nametanje pravoslavnog znaka krsta i čitanje molitve sv. Efraima Sirina, koji je podijeljen u tri stiha.
Kako se pravilno klanjati do zemlje?
Sveštenici kažu da Crkvena povelja govori o nežurnom, pravovremenom, urednom, nežurnom i ozbiljnom ispunjavanju. Klanjanje i klečanje treba učiniti nakon svake višestruke molbe litanije ili molitve. Nemojte to raditi dok čitate ili pjevate. Takođe nije dozvoljeno klanjati se zajedno sa znakom krsta.
Kako se pravilno klanjati do zemlje? Prije nego što ga izvedete, morate napraviti znak križa na sebi. Nakon toga kleknite i naklonite se, rukama i glavom dodirujte pod. Prije nego što poklonite ikonu ili raspelo, morate se ponovo prekrstiti, dvaput se pokloniti, pokloniti, a zatim se prekrstiti i ponovo pokloniti.
Sedžda u islamu
Sedžda je jedan od obaveznih elemenata namaza. Osoba koja klanja namaz, nakon što se ispravi od struka, klanja se do zemlje, dodirujući tlo čelom i nosom, izražavajući time poštovanje prema Allahu. Na svakom rekatu namaza se klanjaju dvije sedžde, jedna za drugom. Ako se za vrijeme sedžde dotakne tlo samo čelom, a da se ne dotakne nosa, onda je takva sedžda dozvoljena, ali u nedostatku valjanog razloga takva sedžda je mekruh.
Ako za vrijeme sedžde čovjek dodirne tlo samo nosom, a ne dotakne čelo, onda je, prema Imamu Ebu Hanifi, takva sedžda dozvoljena, dok, prema Imamu Muhammedu i Ebu Jusufu, takva sedžda nije dozvoljena bez dobra. razlog. Za vrijeme sedžde ne smijete dodirivati zemlju bradom ili obrazom.
Ako osoba ne može čelom i nosom dotaknuti tlo, onda sedždu čini klimanjem glavom. Prema učenjacima hanefijskog mezheba, dodirivanje tla dlanovima i koljenima tokom sedžde je sunnet, dok je prema Imamu Zufaru, Šafiji i Ahmedu farz. Nije dozvoljeno činiti sedždu bez dodirivanja tla nožnim prstima.
Ako je mjesto sedžde pola aršina (dvanaest prstiju) iznad mjesta gdje se nalaze noge, tada će sedžda biti dozvoljena, ali ako je ovo mjesto mnogo više, onda činjenje sedžde neće biti dozvoljeno.
Zbog velika količina ljudi, možete učiniti sedždu na koljenima ili na leđima ispred osobe koja klanja. Ako se sedžda klanja na nečemu mekom, na vuni, sijenu ili snijegu, ako se ispod toga nalazi tvrda podloga, tada je dozvoljena sedžda.
Ako je lice ukopano u ovo i nema osjećaja čvrstoće, sedžda će biti protuzakonita. Sedžda se može obaviti na svemu što je položeno na zemlju, pod uslovom da je čisto. Prisustvo kanalizacije na ovom mjestu neće uzrokovati štetu, pod uslovom da kanalizacija nema miris i zapreminu.
Sedžda je najvažniji element namaza i najživopisniji izraz poniznosti pred Allahom i Njegovom uzvišenošću. Prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Čovjek je najbliži svome Gospodaru tokom sedžde. Za vrijeme sedžde činite mnogo dova” (Muslim, namaz, 215).
Klanjanje tokom molitve je spoljašnji izraz osećanja osobe koja se kaje. Naklone pomažu obožavaocu da se uklopi u molitvu, bude duh pokajanja, poniznosti, duhovne skrušenosti, samoprijekora i pokoravanja volji Božjoj kao dobroj i savršenoj.Naklon može biti zemaljski – kada klanjač klekne i dotakne glavu zemlju, a nakloni se od pojasa, sagnuvši se tako da glava bude u visini struka.
Arhiepiskop Averkij (Taušev) piše o vrstama lukova:
„Povelja i iskonski običaji našeg Istoka Pravoslavna crkva oni uglavnom ne poznaju takva „klečanja“, kao što se sada praktikuju u većini slučajeva, već samo naklone, velike i male, ili drugim riječima, naklone do zemlje i pojasa. Prostracija nije klečanje sa podignutom glavom, već „padanje na lice“ sa glavom koja dodiruje tlo. Ovakvi pokloni do zemlje potpuno su ukinuti kanonskim pravilima naše Svete Pravoslavne Crkve nedjeljom, Gospodnjim praznicima, u periodu između Rođenja Hristovog i Bogojavljenja i od Uskrsa do Pedesetnice, te prilikom ulaska u hram i primjene u svetinjama. , poništeni su i na svim ostalim praznici, kada je cjelonoćno bdjenje, polijeleje ili barem jedna velika slavoslovlja na Jutrenji, u dane predpraznika i zamjenjuju se pojasnim.
Poklone do zemlje za vreme Liturgije, kada su po pravilima dozvoljene, obavezne su: na kraju pevanja „Tebi pevamo“ (u trenutku transsupstancijacije Svetih Darova), na kraju pjevanje “Dostojno jesti”, na samom početku pjevanja “Oče naš”, prilikom javljanja Svetih darova sa vozglasom “Sa strahom Božjim i vjerom” i prilikom drugog javljanja Svete darove prije no što ih odnesu na oltar uz poklič “Uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova”.
Postoji i običaj (koji ne prihvataju svi) da se klanja na početku euharistijskog kanona – odmah nakon vozglasa „Hvalimo Gospodu“ i na vozglasu „Svetinja nad svetinjama“.
Svako drugo poklanjanje, a još više klečanje tokom Liturgije, što je nesvojstveno duhu Svetog Pravoslavlja, je samovolja koja nema uporište u tradiciji i sakralnim ustanovama našeg Sv. Crkve“.
Crkvena služba se obavlja sa mnogo velikih i malih naklona. Naklone treba izvoditi sa unutrašnjim poštovanjem i spoljašnjim ukrasom, polako i bez žurbe, a ako ste u hramu, istovremeno sa drugim vernicima. Prije nego što napravite naklon, trebate se potpisati znakom križa, a zatim se pokloniti.
Sedžde u hramu treba činiti kada je to naznačeno Crkvenom poveljom. Samovoljni i neblagovremeni pokloni u crkvi razotkrivaju naše duhovno neiskustvo, uznemiruju one koji se mole u našoj blizini i služe našoj taštini. I naprotiv, naklone koje pravimo prema pravilima koja je mudro utvrdila Crkva daju krila našoj molitvi.
Sv. Filaret, Met. Moskva o ovome kaže:
„Ako se, stojeći u crkvi, klanjate kada to nalaže Crkvena povelja, onda se pokušavate suzdržati od klanjanja kada to povelja ne zahtijeva, kako ne biste privukli pažnju onih koji se mole, ili suzdržavate uzdahe koji su spreman da izbije iz srca tvoga, ili suze, spremne da se izliju iz tvojih očiju - u takvom raspoloženju i među brojnom kongregacijom, tajno stojiš pred svojim Nebeskim Ocem, Koji je u tajnosti, ispunjavajući zapovest Spasitelja (Matej 6:6).“
Crkvena povelja ne zahtijeva klanjanje do zemlje nedjeljom, u dane velikih dvanaest praznika, od Rođenja Hristovog do Bogojavljenja, od Uskrsa do Pedesetnice.
Arhiepiskop Averkij (Taušev) piše da se kršćani trebaju pridržavati Pravila Svete Crkve:
“Nažalost, danas malo ljudi zaista zna za to crkvena pravila, o koljenima, kao i da se nedjeljom (kao i u dane velikih Gospodnjih praznika i tokom cijele Pedesetnice – od praznika Svetog Uskrsa do dana Svete Trojice) – otkazuju koljena. O ovom ukidanju kolena svjedoči niz crkvenih kanonskih pravila. Dakle 20. pravilo Prvog vaseljenskog sabora glasi:
„Pošto ima nekih koji kleče na dan Gospodnji (tj. Vaskrsenje) i na dane Pedesetnice, da bi u svim eparhijama sve bilo po starom, to se dopada Svetom Saboru, i uspravljajući se mole. Bogu.”
Šesti vaseljenski sabor u svom 90. kanonu našao za shodno da još jednom odlučno potvrdi ovu zabranu klečanja nedjeljom, te opravdao tu zabranu činjenicom da to zahtijeva „čast vaskrsenja Hristovog“, odnosno da klanjanje, kao izraz osjećaja pokajnička tuga, nespojiva je sa prazničnim slavljem u čast tako radosnog događaja kao što je vaskrsenje Gospoda našeg Isusa Hrista iz mrtvih. Evo pravila:
„Oci naši bogonosni su nam kanonski predali da ne klečete nedjeljom, radi časti Vaskrsenja Hristovog. Stoga, nemojmo ostati u mraku kako to promatrati, jasno pokazujemo vjernicima da u subotu, nakon što sveštenstvo uveče uđe u oltar, po prihvaćenom običaju, niko ne kleči do sljedeće nedjelje uveče; , po ulasku u vrijeme svjetlosti, ponovo savijajući koljena, tako upućujemo molitve Gospodu. Zato što prihvatamo subotu uveče kao preteču Vaskrsenja našeg Spasitelja, odavde duhovno počinjemo pesme, a praznik iz mraka iznosimo na svetlost, da od sada Vaskrsenje slavimo svu noć i dan.”
Ovo pravilo posebno karakteriše izraz: „Nemojmo biti neznalice“. Očigledno, naši sveti bogonosni oci nisu smatrali pitanje savijanja ili nesavijanja koljena nedjeljom nevažnim ili nevažnim, kao što mnogi sada, nažalost, vjeruju, zanemarujući ovo pravilo: smatrali su potrebnim koristiti posebno kanonsko pravilo da jasno tačno naznačiti od kog trenutka servisa je nedopustivo klečanje i od koje tačke je dozvoljeno ponovo. Po ovom pravilu ukidaju se koljena od takozvanog „večernjeg ulaza“ na Večernji u subotu do večernjeg ulaska na Večernju nedjelju. Zato i ne čudi što se na Večernji prvi dan Svete Trojice, iako se ona uvijek održava u nedjelju, klečeći čitaju tri molitve Svetog Vasilija Velikog. Ove molitve se čitaju neposredno nakon večernjeg ulaska na Večernju, što je sasvim u skladu sa zahtjevom gore navedenog 90. pravila VI Vaseljenskog sabora.
Sveti Petar, arhiepiskop Aleksandrijski i mučenik koji je stradao za Hrista 311. godine nove ere, čija su pravila uključena u opšte obavezujuća pravila za sve vernike crkveni kanon i sadržani su u “Knjizi pravila”, zajedno sa ostalim pravilima sv. Oci, u svom 15. pravilu, objašnjavajući zašto kršćani poste srijedom i petkom, završava riječima:
“Nedjelju slavimo kao dan radosti, za Vaskrslog na ovaj dan nismo ni koljena savijali.”
I veliki univerzalni učitelj i Sveti Vasilije, arhiepiskop Cezareje Kapadokijske, koji je živeo u 4. veku nove ere, čija su 92 pravila takođe uključena u Knjigu pravila i oduvek su uživali poseban autoritet i poštovanje, u 91. pravilu je pozajmio iz 27. poglavlja svoje knjige o Duhu Svetom, „Amfilehiju ” vrlo duboko i, moglo bi se reći, iscrpno objašnjava cjelokupni smisao ukidanja klečanja u dane kada slavimo Vaskrsenje Hristovo. Evo njegovog potpunog, duboko poučnog objašnjenja ovog drevnog crkvenog običaja:
“Mi se zajedno molimo stojeći subotom (tj. nedjeljom), ali ne znamo svi razlog za to. Jer ne samo što smo vaskrsli od Hrista i moramo tražiti gore, stojeći za vreme molitve na dan vaskrsenja, podsećamo se na milost koja nam je data, već zato što to činimo, kao da se čini da je ovaj dan neka vrsta imidža očekivanog doba. Zašto, kao na početku dana, Mojsije ga je pozvao ne prvi, već jedan. I bilo je, kaže, veče, i bilo je jutro, jedan dan (Post 1,5): kao da se jedan te isti dan mnogo puta okretao. I tako onaj, koji je zbirno i osmoj, znači ovaj u suštini jedan i istiniti osmi dan, koji psalmista spominje u nekim spisima psalama, označava buduće stanje ovog veka, dan neprekidnog, nevečernjeg, neuspešnog , beskrajno, ovo i bezstaro doba. Dakle, Crkva temeljno uči svoje đake da stojeći obavljaju molitve koje se na današnji dan borave, tako da uz često podsjećanje na beskrajni život ne zanemarimo oproštajne riječi za ovaj počinak. Ali cijela Pedesetnica je podsjetnik na Vaskrsenje koje se očekuje u sljedećem stoljeću. Jer jedan i prvi dan, sedmostruko umnožen, čini sedam sedmica svete Pedesetnice. Pedesetnica, počevši od prvog dana u sedmici, završava se njome. Okrećući se pedeset puta kroz slične međudane, u ovoj prilici oponaša vek, kao u kružnom kretanju, počevši od istih znakova i završavajući istim. Crkveni statuti nas uče da u ovim danima preferiramo uspravan položaj tijela za vrijeme molitve, sa jasnim podsjetnikom, kao da svoje misli pomičemo iz sadašnjosti u budućnost. Svakim klečanjem i ustajanjem pokazujemo djelovanjem kako smo pali na zemlju zbog grijeha, tako i kako smo ponovo pozvani na nebo kroz ljubav Onoga koji nas je stvorio. Ali nemam dovoljno vremena da govorim o nepisanim sakramentima Crkve.”
Moramo proniknuti u značenje ovog crkvenog dekreta da bismo shvatili koliko u njemu ima dubokog smisla i izgrađivanja, koje u naše vrijeme mnogi ne žele koristiti, dajući prednost vlastitoj mudrosti nego glasu Svete Crkve. Opći pad vjerske i crkvene svijesti u naše dane doveo je do toga da su moderni kršćani nekako prestali, uglavnom, da osjećaju nedjelju kao dan radosti, poput Uskrsa, koji slavimo sedmično, pa stoga i ne osjećamo kakva je to neskladnost sa likujućim napjevima ovog dana.
Na pitanje: "Zar nisu prihvatljive sedžde utvrđene Poveljom?" Arhiepiskop Averky odgovori:
“Neprihvatljivo. Ne možete svoju vlastitu mudrost staviti iznad razuma Crkve, iznad autoriteta Svetih Otaca. ...Koje pravo imamo da se ponašamo protivno glasu Univerzalne Crkve? Ili hoćemo da budemo pobožniji od same Crkve i njenih velikih otaca?”
Kada se nanese na sveto jevanđelje, krst, svete mošti i ikone treba prići po redosledu, polako i bez gužve, dva naklona prije ljubljenja i jedan nakon ljubljenja svetinje, nakloniti se tokom cijelog dana – zemaljski ili dubokog struka, dodirujući tlo rukom. Kada celivamo ikone Spasitelja, celivamo stopalo, a pri prikazivanju dopasne slike, celimo ruku ili misnicu za ikone Bogorodice i svetaca, celimo ruku ili misnicu; ikoni Lika Spasitelja Nerukotvorenog i ikoni Usekovanja glave Sv. Jovana Krstitelja - celivamo kosu.
Na ikoni može biti prikazano više svetih osoba, ali kada je okupljanje vjernika, ikona se treba jednom poljubiti, kako se ne bi zadržali drugi i time narušio ukras crkve.
Pred likom Spasitelja možete sebi izgovoriti Isusovu molitvu: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnoga“ ili: „Nebrojeno sagreših, Gospode, pomiluj me. ”
Ispred ikone Sveta Bogorodice Možete izgovoriti sledeću molitvu: „Presveta Bogorodice, spasi nas“.
Pred Časnim Životvornim Krstom Hristovim pročitali su molitvu „Krstu Tvome se klanjamo, Gospode, i Sveto Vaskrsenje Tvoje veličamo“, nakon čega je uslijedio naklon.