Pravoslavni eseji svestenikova zena
Danas želimo da vas upoznamo sa radom Anne Romashko (njena stranica u katalogu kreativnosti je)
Pravoslavni eseji Djela Anne Romashko jedinstvena su književna djela koja je napisao sam život. Činjenica je da je autor ovih kratkih priča njegova supruga pravoslavni sveštenik, majka šestoro djece. Hrišćanska porodica Anna Romashko svake godine raste - to su djeca, kumče i učenici Nedjeljna škola i parohijani. IN Pravoslavni eseji mi pričamo o tome o potpuno stvarnim ljudima koji su se upoznali na životni put Majko. Zahvaljujući njenoj kreativnosti možemo vidjeti život Hrišćanska porodica kao iznutra, kroz oči same majke Ane. Otac Andrey i Anna Romashko odrasli su u porodicama kreativnih ljudi. Otac sveštenika Andreja Romaška je poznati glumac pozorišta muzičke komedije u Novosibirsku, Nacionalni umjetnik Rusija. Sam otac Andrej brine o omladini u eparhiji i rektor je crkve u čast ikone Majka boga"Znamenie-Abalatskaya". Majka Ana se dugo bavila novinarstvom, nju pravoslavni eseji objavljeno u štampi i na internet portalima. Njeno srce je otvoreno za radost i bol ne samo članova porodice, već i drugih ljudi. U pričama ćemo vidjeti mnogo zanimljivih slika ljudi koji su prikazani sa talentom i sjajem. Majčin književni rad je raznolik, neki od njenih eseja su autobiografski. Ostaje misterija kako je majka Ana imala tako veliku Hrišćanska porodica, uspeva da napiše.
Glavna stvar
().Ovaj kratki esej opisuje putovanje sedmogodišnje Ane na Ural da posjeti svoju rodbinu. Ona je rodom iz Taškenta, a kada je stigla u sibirsko selo, vidjela je mnogo novih i neobičnih stvari za sebe. Ova sjećanja su ostala u mom srcu dugi niz godina. Vrijeme je prolazilo, a Ana je postala novinar-dopisnik koji je pratio misionarska putovanja pravoslavne brodske crkve. Ljudi su drugačije doživljavali crkvu; Jedan stariji par, na primjer, došao je da se vjenča kada je čuo za dolazak crkvenog broda. Umjesto tradicionalnih pozlaćenih crkvenih kruna, za svoje vjenčanje morali su isplesti nove krune od improviziranog materijala – grana breze. Međutim, dirljivost samog trenutka sakramenta duboko je utonula u dušu mlade novinarke - osjetila je srodnost svoje duše sa svijetom i ljudima oko sebe. Svi smo mi djeca Božja, Njegova kreacija.
Isaiah, raduj se!
().Ovaj esej je napisan 2003. godine i autobiografski je. Riječi "Isaija, raduj se!" preuzeto iz obreda pravoslavnog venčanja, a priča je o poreklu Hrišćanska porodica. Kakva retkost u savremeni svet– održavanje čistoće odnosa između dječaka i djevojčice. Ova hrišćanska norma iz prošlih vekova sada je zaboravljena, mnogi ljudi gube nevinost u ranoj mladosti. Ali za porodicu je to vrlo važno, jer je povezano i sa moralnim kvalitetima i sa fiziologijom odnosa. Majka Anna ispričala je smiješnu stvar koja se dogodila u matičnom uredu nakon njihovog slikanja. Prema tradiciji, mladi supružnici trebali bi jedno drugom čestitati poljupcem, ali Anna i Andrey su se jednostavno rukovali. Kao rezultat toga, došlo je do male pauze, jer se to nije očekivalo u scenariju. Nakon toga uslijedilo je vjenčanje u katedrali. Kako se Anna prisjeća ovih minuta, osjećala je nešto posebno, važno, glavnu stvar u životu. Verovatno još nije shvatila značaj ovih osećanja, jer se udavala za Andreja Romaška, koji je u to vreme još bio geolog, a ne sveštenik. Vjenčanje je održano bez narodnih obreda cjenovnika i drugih tradicija. Dalje, ni sve nije bilo po običajima: nije bilo povika „gorko“, takmičenja i zabave. Upriličena je samo svečana večera, nakon koje su mladenci otišli kući. Ostavljeni sami, zajedno su pročitali akatist Bogorodici i zaspali na pokrivenoj sofi, a da nisu ni skinuli venčanice. Zaista, sakrament braka je veliki po svom značaju – od sada dvoje ljudi, muškarac i žena, čine jedinstven organizam. Kao što je Ana rekla u eseju - jedan hematopoetski sistem. Kratki opisi Andrejinog muža koje majka daje u tekstu odlikuju se preciznošću formulacije: ona bilježi najvažnije stvari. Od prvih dana, imidž njenog muža ulijevao joj je poštovanje i povjerenje.
Ovaj esej se sastoji od fragmenata, pojedinačnih epizoda. Svaki paragraf se odnosi na određeni životni događaj Hrišćanska porodica i njihovu djecu. Međutim, sve zajedno odaje dojam mozaične slike, koja je skladno nastala od fragmenata. Evo prvog razdvajanja mladenaca, kada je Andrej otišao na geološku ekspediciju, a trudna Anna je ostala sama kod kuće četiri duga mjeseca. Sljedeći fragment govori o porodičnim radostima - susretu djece s tatom uveče. A onda - opet malo povlačenje, korak u prošlost... Događaj koji je odredio čitav život mladića - postao je duhovnik. Svi rođaci su bili prisutni na ređenju. Majka je stajala tokom službe, držeći kćerkicu u naručju i noseći svoju drugu bebu. Od tog dana sveštenik se posvetio služenju Bogu i ljudima, sjedinio se sa Hristom. U prvim godinama moja majka je doživjela unutrašnju borbu: duša joj je žudjela za mužem, bila je dosadna i žudjela. Dobro je što je mudri ispovjednik pomogao mladom paru da preispita svoj odnos jedno prema drugome i pređe na novi nivo kršćanske vjere. Majka se prisjeća teške iskušenja koja ju je zadesila u prvim godinama bračnog života: oboje djece, sin i kćerka, završili su na intenzivnoj njezi. Ali iz ovog iskušenja izašla je jača u vjeri, jer je majčina molitva pomogla da se djeca spasu. Prošavši kroz patnju, Anna je mogla dublje osjetiti svoje majčinstvo i razumjeti ga na novom nivou. Sljedeći fragment govori o jednostavnim ženskim brigama o svojoj ljepoti: nakon rođenja djece, majka se ugojila i jako je zabrinuta zbog gubitka svoje privlačnosti.
Pred nama su slike mirnog hrišćanskog života: večernje molitve sa cijelom porodicom, pozivanje djece Bogu, porodična večera... sve izgleda vrlo jednostavno i svakodnevno. Ali svaka radnja je ispunjena sadržajem, višim značenjem. Tajna ove dubine je u Bogu, u visokoj svrsi hrišćanskog braka i porodice. To je ovaj sakrament porodicni zivot otvara se na stranicama eseja Ane Romaško. Nema svaki laik priliku da vidi život duhovnika i njegovih najmilijih.
Majka Ana je 2008. godine napisala nastavak ovog eseja – svoje misli i osećanja sa kojima je živela 5 godina kasnije. Primetno je da je odnos sa sveštenikom postao mudriji i zreliji, zasnovan je na drugačijim osnovama. Majka je svjesna svoje odgovornosti za očuvanje ljubavi, kako je zapovijedano u Jevanđelju. Mužev strah, koji se tu pominje, zasniva se na strahu od gubitka ljubavi, gubitka poverenja. Za vrijeme služenja Bogu, porodica mladi sveštenik rasli, jer su pored njihove djece bila kumčeta, duhovna djeca, braća i sestre po vjeri. Majka je, kao i ranije, čekala muža: on je ostao na parohiji da se pripremi za hramovni praznik. Međutim, njeno iščekivanje sada je obojeno mirnim i smirenim stanjem mudre žene. Ona zna da će njen muž uveče stići umoran i da će zajedno proći kroz sve poteškoće i strepnje dana. Protekle godine su značajno promijenile i produbile osjećaje majke Ane.
Časna sestra Olga
().Časna sestra Olga – u svijetu Olga Ivanovna. Ovaj esej je posvećen jednoj neverovatnoj ženi vere koja je svoju veru potvrdila ne samo rečima. Početak radnje odvija se u bolničkoj crkvi, gdje su bolesnici i njihovi rođaci nosili svoju nesreću. Olga Ivanovna je došla da traži blagoslov svog oca za svoj odmor, ali se ispostavilo da je sve ispalo sasvim drugačije. Devojčica sa uznapredovalom leukemijom primljena je u bolnicu hitno su joj bili potrebni skupi lekovi. I tako se Olga Ivanovna suočila s problemom koji je mogao nastati samo iz iskrenog i ljubazna osoba. Sudbinu četverogodišnje bebe toliko je prisjela da je sav novac koji je prikupila za odmor svoje i kćerke dala za liječenje. Slijedi priča o crkvi Olge Ivanovne, koja je usko isprepletena sa životom autorice. Upoznali su se u prvoj zajednici sestara milosrdnica u gradu pri hramu. Ponekad je Olga Ivanovna pomagala u njezi bolesnika, ili jednostavno donosila novac za potrebe onih koji pate. U hram je došla i njena ćerka, dvanaestogodišnja Vika. Olga Ivanovna odlikovala se maksimalizmom u ispunjavanju zahtjeva Pravoslavna crkva, iskrenost i otvorenost. Kada je saznala da ne može koristiti kozmetiku, nije prihvatila nikakve polumjere, iako je bila zabrinuta. Nemoguće je – znači da je nemoguće.
Prvi put kada je došla u hram bilo je da pokloni kolekciju fotografija svog strica, sveštenika. Kako se kasnije pokazalo, mlado sveštenstvo ga je poznavalo i veoma ga poštovalo. Na njegovu sahranu došla su četiri biskupa - to već govori nešto vrlo važno i značajno. Tokom sahrane starijeg sveštenika okupilo se toliko njegove duhovne dece da je policija čak ogradila groblje. Olga Ivanovna je sve to saznala tek sada, jer njena porodica starog sveštenika nije shvatala ozbiljno. Tako je kasnije ostala u hramu kao revna kršćanska obraćenica. Posebno su je privlačili monasi. U blizini se nalazio hram u kojem su monasi redovno obavljali službe. Tako ga je Olga Ivanovna često posjećivala, ustajala na manastirske molitve i dugo razgovarala sa ostarjelim grbavim monahom Varnavom. Jednog dana ju je blagoslovio da ode u Trojice-Sergijevu lavru kod starca oca Nauma po savet - i ona je odmah otišla. Starac Naum ju je blagoslovio da što prije položi monaški zavjet, ali su je kućni poslovi spriječili da ispuni svoju poslušnost u narednoj godini. I samo je izvanredan događaj podsjetio nju i sve oko nje na blagoslov starca Lavre - Olgi Ivanovnoj dijagnosticiran je metastatski rak želuca. U bolnici je pokazala svu svoju vjeru i hrabrost, i nepokolebljivo je izdržala iskušenje. Kada je otpuštena, lekari su joj dali najviše par meseci života. Međutim, svi hodamo pod Bogom - Olga Ivanovna je živjela još dvije godine. Nekoliko mjeseci nakon otpusta, već je otišla u Sergijevu lavru da položi monaški zavjet - i vratila se kao monahinja Olga. Tipično, tokom perioda pogoršanja bolesti, nije iskusila akutne bolove i nije uzimala narkotike. Razboljela se nešto prije smrti, a svećenici su je svakodnevno pričestili kod kuće. Tako je otišla Gospodu - posle pričešća. Njenu kćerku je preuzela sestra milosrdnica, a Vika je odrasla u crkvenoj opštini. Vjera djevojčice bila je svijetla i radosna, a sjećanje na majku grijalo je njenu dušu.
Budi pravi muškarac
().“Biti pravi muškarac” je kratak esej posvećen muškarcima i vjeri u Boga. To su potpuno međusobno povezani pojmovi, jer samo vjernik može biti pravi muškarac u punom smislu te riječi. Samo kršćanin može preuzeti odgovornost za svoju ženu i svoju djecu. Odgovornost u cjelini - za njihove živote, za njihovu dobrobit, za njihovu sigurnost. Nije uzalud što je slika Krista i Crkve u Bibliji prikazana u obliku bračne zajednice - ovaj je sakrament tako velik pred Bogom. Samo u takvom braku žena može pokazati svoje ženske kvalitete, uzdižući vezu svojom ljubavlju. Zavisnost žene od muškarca u visokom smislu omogućava joj da postane njegov oslonac i podrška. To se posebno odnosi na supruge svećenika, koje postaju pomoćnice i kod kuće i u župi.
Riblja kost
().“Božićna jelka” je poučna dječja bajka koju je napisala majka za djecu. Vjerovatno je to rekla svojoj djeci više puta. Bajka sadrži puno topline i ljubavi prema Bogu i djeci. Bajka se dešava na Badnje veče - a ova je najomiljenija dječja zabava. Kako majka kaže za svoju djecu, oni se uvijek raduju prazniku i posebno cijene božićne poklone koje dobiju uoči praznika. U bajci se pojavljuju tri lika - tri drvca, od kojih je svako željelo postati simbol Božića. Svi oni imaju svoje zasluge, ali njihovo unutrašnje stanje duše je drugačije. Malu jelku odlikovala je skromnost i poniznost, baš je željela otići na Božić samo da pogleda rođenog Boga. Ova priča odražava crkvenu tradiciju o djetinjstvu Majke Božje: kada je odrasla u hramu i čitala proročanstva proroka Isaije o rođenju Spasitelja. Pravoslavna crkva čuva i prenosi riječi Bogorodice da bi htjela biti barem sluškinja ove slavne Djevice Marije. Zbog poniznosti je Gospod bio zadovoljan da je učini Majkom Božijom, Svojim Sinom. Upravo je poniznost najvažnija kršćanska vrlina koja čovjeku privlači milost Božju. I prema riječima bajke majke Ane, djeca čuju sliku Hrišćanska poniznost koristeći primjer božićnog drvca. Ponosni na svoju ljepotu, egzotična stabla su se postavila za simbole praznika, pa su se čak počela i nadmetati ko je od njih bolje. Svađa između njih prerasla je u svađu. Samo je jelka došla na praznik ne kao heroina, već kao skromni gledalac. Toliko je htela da upozna jelku da je čak briznula u plač. A onda su njena poniznost i skromnost nagrađeni: vijenci su se spustili s neba, a zvijezde su ukrašavale grane šumske ljepotice. Na kraju, zaključak bajke sažet je u riječima dječaka Vanyusha, da je jelka izabrana za jelku upravo zbog svoje skromnosti i dobrote. Volim ovo jednostavnim riječima majka odgaja svoju djecu, a tako topla priča o božićnom drvcu može postati poučan primjer za stotine rastućih kršćana.
ZAKLJUČAK
Pravoslavni eseji Majka Ana, pored svoje književne i hrišćanske vrednosti, od velikog su značaja i za mlade porodice. IN kratke priče Anna Romashko vrlo jasno pokazuje detalje iz svakodnevnog života koji su toliko važni. Većinu hrišćanske literature pisali su monasi asketi koji su živeli sami i nisu odgajali svoju decu. Zato su za pravoslavne porodice, posebno mlade i novopokrštene, problemi porodičnih odnosa veoma važni. Gdje možete pronaći odgovore na stotine pitanja o odgoju djece? Kako naučiti djecu da se mole? Kako postiti s djecom? Kako pomoći djeci da se prilagode školi ili gimnaziji? Na sva ova pitanja možete odgovoriti u esejima i intervjuima sa porodicom Romashko. Otac Andrej i majka Ana su veoma iskreni ljudi, dele iskustvo svog porodičnog života na stranicama hrišćanskih knjiga i časopisa.Eseji Anne Romashko od posebne su vrijednosti za buduće majke - supruge svećenika. Uostalom, na parohiji je sveštenička porodica uvijek vidljiva, njegov odnos prema djeci, komunikacija u kući - sve se to dešava pred ljudima. Sveštenička porodica je uvek vidljiva, a parohijani, pa i nevernici pokušavaju da se ugledaju na njih. Ovdje je pitanje usluge na prvom mjestu; ona ima svoje karakteristike samo za muškarce i žene. Ako sveštenik služi Bogu i ljudima, onda majka služi onome ko stoji pred Bogom u molitvi – odnosno svešteniku. Važno je razumjeti ovo pitanje, jer će u tom slučaju u kršćanskoj porodici zavladati mir i sloga. IN porodičnim odnosima Sebičnost i sebičnost u velikoj meri smetaju, što pokazuje iskustvo hrišćanskih porodica. Na primjeru književnog rada Ane Romaško vidimo njen duhovni rast i sazrijevanje od mlade djevojke do mudre majke. Jako je dobro što ima umjetnički stil pisanja – to joj omogućava da izrazi svoja iskustva i misli i podijeli ih među ljudima kojima je potreban savjet i vodstvo. Porodica oca Andreja Romaška i majke Ane je zaista fenomen u hrišćanskom životu i od njih možete mnogo naučiti.
2013-04-02 09:58:31
|
|
||||
| Blagovijest. 2019. Platno, 30/60 (Mironov Andrej Nikolajevič) Sada je Bog rođen. 2018. Ulje na platnu. 50/50 (Mironov Andrej Nikolajevič) Otac Serafim (Rouz) u svojoj ćeliji. 2018 (Mironov Andrej Nikolajevič) Krist u kući Marte i Marije. 2018. Platno, 80/70 (Mironov Andrej Nikolajevič) Spasitelj nije napravljen rukama. 2018. D., m. 59.4/46.5 (Mironov Andrej Nikolajevič) | ||||
U današnjoj Crkvi se mogu susresti pojave koje su bile teško moguće (ili čak nemoguće) u njenom predrevolucionarnom, tradicionalnom postojanju. Privremene crkve u adaptiranim prostorijama, igumani stari nešto više od dvadeset godina, bivši učitelji naučnog komunizma koji dežuraju kod svijećnjaka... Sve to nije uvijek negativno, već, recimo, „nuspojava“ brzog preporoda pravoslavlja. To vjerovatno može uključivati i slučajeve kada djevojka koja je tek nedavno ili još uvijek slabo živi u vjeri postane žena svećenika — „majka“. Ono što iz ovoga slijedi i „kako se to događa u stvarnosti“ - možda je na to vrijedno obratiti pažnju.
Ova čudna "očeva žena"...
Među mojim ličnim poznanicima nema potpuno necrkvenih majki. I vjerovatno u ovome već ima nečeg dobrog. Neki više, neki manje, uspjeli su „prerasti“ u pravoslavni način života, ali svi se trude da idu u crkvu i Bogu. I istovremeno savladavaju poteškoće: kako one „specifične” povezane sa njihovom „ulogom”, tako i one sa kojima se skoro svaka osoba susreće u procesu učenja svoje vjere. Međutim, da budem iskren, ovaj članak bih mogao napisati ne samo o “ličnostima”, već iu prvom licu... Da su mene, sekularne TV novinarke, koji po cijele dane provodim na poslu, jednom “upozorili” da sam o tome da se „udajem za svog oca“, tada bih verovatno odbio da to čak i hipotetički zamislim. Ali tako se to zaista i dogodilo. I to je na mene nanijelo ogroman broj pitanja – o životu, o Bogu i o sebi. Na koje sam pokušavao i pokušavam da nađem odgovore prvenstveno u praktičnom životu – ponekad postižući ne baš očekivane rezultate.
I sve je to palo na mene... I prije bilo kakvih “sudara” sa drugima, jednostavno u pokušaju da odgovorim na pitanje – “ko sam ja” sada. I ovi pokušaji su gotovo odmah doveli do razočaravajućih zaključaka: ne samo da ne odgovaram „etabliranim modelima“, već sam potpuno druga osoba. I ne samo zato što mi dosadašnji način života nije usadio naviku stalnih obaveza (a svaka „služba“ je nešto trajno). Ali i zato što ona još uopće nije sposobna riješiti bilo kakve “komplicirane probleme” vezane za vjeru i Crkvu. A živjeti u svećeničkoj porodici, kako mi je um rekao, nije lakše, već teže nego raditi bilo šta „svjetsko“.
Sjećam se kako sam prvih dana nakon muževljeve hirotonije izlazila iz kuće sa blistavim osmijehom i obaveznim bijelim šalom. Činilo se da upravo tako treba da bude – a sada će uvek biti. Nakon pet dana shvatio sam: neću dugo izdržati. I šal, i osmijeh, i unutrašnja koncentracija na ono glavno što se osjetilo u tom trenutku. A ovo "nisam dovoljan" - čak i ako se manifestiralo u malim detaljima - doživljavalo se kao vrlo alarmantan signal. Nije me napuštala spoznaja da, zapravo, “ne poznavajući ford” odlučujem o vrlo ozbiljnim pitanjima u životu. I možemo se samo nadati da ovdje neće biti „preduboko“.
Danas ima svakakvih majki. Oni kojima je crkveni život nešto „nasledno“, usađeno od kolevke, među njima su, mislim, još uvek manjina. Mnogi su, međutim, uspjeli proći dobru “školu poslušnosti” na časovima regentstva i raznim sestrinstvima. Slučajevi kada se “druga polovina” budućeg klerika pojavi odnekud potpuno “spolja” – od parohijana “početnika” koji nisu upoznati sa crkvenim okruženjem – možda su prilično rijetki, ali su daleko od izoliranih. Postati majka, jedva prešavši prag hrama, po meni je neprirodno, ali nije dramatično. Glavna stvar je iznutra, jer za Crkvu u njenoj duhovnoj, a ne zemaljskoj dimenziji, ta osoba „izvana“ ne može ostati.
Možda je ovo čudno, ali mi mnogo pomaže u životu što nisam za sebe izabrao ovaj put i nisam ga želio. S čovjekom koji mi je postao muž spojila nas je toplina - bez nagoveštaja ili planova zajednički život. Međutim, nisam imao vremena za to: do tada sam se potpuno zbunio u svojim životnim težnjama, ljudima, poslovima, gradovima... U jednom trenutku sam shvatio da „stajati kraj kamena“ tamo gdje ideš desno znači „ izgubit ćeš konja” i odmah – možda čak ni glavu, nemam više snage. I ostaje samo da se zaista „molimo“ Bogu. Neka se ova bolna neizvjesnost završi, neka bude neki znak - događaj, pismo, pa čak i cigla na glavi, ali tek danas, sada... Vjerovatno je bilo neadekvatno i drsko, ali nekoliko dana kasnije, u neočekivanim okolnostima , od “neočekivanog” Od čovjeka sam čuo mirnu, polu-afirmativnu rečenicu: “Hoćeš li poći sa mnom?” I shvatio sam da Gospod sada radi u mom životu, da je ovo odgovor na ono što sam tražio – ma koliko to „izvan okvira“ izgledalo. Od tada su me vjerovatno posjećivali svi mogući unutrašnji problemi, osim jednog – osjećaj da ne živim svoj život. To znači da su sve teškoće testovi koji se uz Božiju pomoć mogu savladati, a ne posljedice apsurdnog i pogrešnog životnog izbora.
I knjiga “Pod okriljem Svemogućeg”, popularno nazvana “priručnik za majke”, ali koja zapravo pokazuje mnogo veću dubinu, takođe mi je puno pomogla. Knjiga veoma iskrenih i detaljnih memoara o dugom putu svešteničke porodice, koji je iznedrio čitavu pravoslavnu porodicu. Malo je vjerovatno da se išta od toga može koristiti kao savjet i smjernica. Ali ostaje vrlo važno i neophodno shvaćanje – da život svećenika i njegovih najbližih može biti daleko od “idealnih” ideja, složen, pun neugodnih, čak i konfliktnih trenutaka i problema koji se godinama ne rješavaju. Ali to može biti i život s Bogom – iako se čini da imate dovoljno snage samo da dođete do daha i pogledate Ga.
Ali prvo morate preispitati svoje razumijevanje toliko mnogo stvari u životu. A ako to ne možete učiniti, napravite barem male "korake", pokušavajući se obratiti Bogu u rješavanju najjednostavnijih i najhitnijih problema. Ovi pokušaji mi nisu doneli mnogo uspeha, ali su, kap po kap, vodili do neočekivanih zaključaka. O tome da biti majka uopšte nije „posebna usluga“, nije „profesija“, a verovatno ni krst. Ovo je običan život, koji pokušavamo da učinimo hrišćanskim koliko god je to moguće. I suština i uloga su iste kao i kod svake žene pravoslavna porodica. I duhovni put se praktično ne razlikuje.
Neko bi mogao prigovoriti: o svećeniku sudi i majka, ona uvelike oblikuje „imidž“ župe. Možda je uobičajeno da neko u posmatranju svešteničke porodice traži potvrdu svojih negativnih ili pozitivnih utisaka. Ali “lice” sveštenika je i dalje sam sveštenik. Samo njegova služba i propovijedanje mogu oblikovati crkvenu zajednicu, dajući bogoslužju i odnosima među ljudima poseban ton. A majka samo učestvuje u ovim ili onim parohijskim poslovima. U slučaju da je korisno. Naravno, u maloj seoskoj crkvi ona mora biti „i Šveđanka i žetelac“. Ali generalno govoreći, duša i jezgro župe mogu biti potpuno “svjetski” ljudi. Evo gdje će ispasti.
Često čujemo: život majke je beskonačno čekanje njenog muža. Generalno, ovo je tačno. Ali nije li isto tako da žene vojnika, kamiondžija, novinara i mornara čekaju glavu porodice?.. A zar muški doktori i učitelji ne poklanjaju sve svoje vrijeme ljudima u istom način? Sve to znači da u ovom očekivanju jedva da postoji neki poseban “podvig” koji zahtijeva posebnu obuku i “posebno” poštovanje. Isto važi i za “ograničenja u svemu”. Postoje stvari na koje svećenikova supruga može samo zaboraviti, ali sve ove „nemoguće“ i „nepoželjne“, ako pogledate malo strože, važe za sve kršćane. Dakle, ni tu nema posebnih „razlika“.
Možda nešto u mojim idejama ne odgovara očekivanjima drugih... U svakom slučaju, skoro me nikad ne zovu “majka”. Uglavnom po imenu, ponekad, u trećem licu, "očeva žena". Međutim, nisam uvrijeđen. Na kraju krajeva, to je tako u suštini.
Ali sve to, uglavnom, samo prelistava površinu, a ne utiče na zaista ozbiljne stvari - sam duhovni život... Kažu da neprijatelj baca desetine puta više snaga na sveštenika nego na ljude koji nisu u vezi sa prestolom. . I vrlo često, ne mogavši da se „direktno“ približi svojoj duši, deluje preko voljenih osoba. To znači da je neophodna posebna vrsta trezvenosti — one čiji nedostatak kod kršćanina početnika ponekad dovodi do tužnih “ekscesa” i “lomova”. Možda je za neiskusnu "majku" ovo najveća opasnost. U svakom slučaju, ništa me ne plaši više od osjećaja da mi duša i um negdje ubrzano „izlijeću iz šina“. I nejasno je kako ih zaustaviti. Tačnije, razumljivo je, ali nije poznato iz iskustva. Što se tiče "duhovne borbe" u životu sveštenika, o tome se uopšte ne usuđujem da sudim. Naravno, postoji, ali teče toliko duboko u srce da to vidi samo Gospod, a možda i ispovednik koji se ispoveda.
Valjda treba da se dotaknemo još jedne tačke... O tome se gotovo nikad ne govori naglas, ali bi vjerovatno bilo pogrešno potpuno prešutjeti. Ima sveštenika koji „nemaju majke“. Tačnije, postoje, ali se nalaze negdje "izvan horizonta". To se dešava izuzetno rijetko, ali čak i jedan takav slučaj predstavlja veliku katastrofu. Jer to svećeniku često prijeti usamljenošću do kraja života, a ponekad, ako se situacija „razvije“, i zabranom službe. Vjerovatno bi to mogao biti najozbiljniji zaokret u razgovoru o majkama “spolja” – s cijelim bićem naviknutim na “sekularne” obrasce ponašanja. Ako ne zbog jednog detalja. U svim meni poznatim slučajevima to se dešavalo upravo ljudima iz vjerskih porodica, koji su bili potpuno svjesni šta ih čeka. I stoga, vjerovatno, nije riječ o „iskustvu“ u odlasku na bogosluženja, pa čak ni o navici pravoslavnog načina života. Ne znam zašto se takve porodice raspadaju. Vjerovatno iz istog razloga kao i svi drugi, ali s više destruktivnih i tragičnijih posljedica.
Pa da li je teško – generalno, generalno – igrati ulogu majke osobi koja je nedavno došla u crkvu? Mislim, uostalom, da nije mnogo teže nego onima koji su davno pronašli put do Boga. To se dešava na različite načine... Naše vrijeme je, općenito, takvo – “na različite načine” – stisnuto i nepredvidivo. Možda nema smisla donositi bilo kakve definitivne zaključke o ovoj temi. Tačnije, oni postaju manje-više očigledni tek kada supružnici priđu onome što se naziva „jedinstvo duha“. Ali još treba da živimo do ovoga, „skočimo“, rastemo...
Elena Sapaeva
Greška minolovca
Tema “očevih žena” je zapravo vrlo relevantna. Pitanje „šta bi trebalo da bude“ jedno je od onih koje nam postavlja teška crkvena modernost. Prirodno je: danas nemaju svi jasnu predstavu o tome kakav, strogo govoreći, treba da bude i sam sveštenik.
 |
Otprilike pet godina morao sam da delujem kao ispovednik Saratovske bogoslovije. I, naravno, direktno posmatrati kako se stvaraju, rastu, a ponekad, nažalost, i uništavaju porodice budućih ili već zaređenih klera. Koliko mi je to bilo moguće, pokušao sam da upozorim sjemeništarce na ishitrene, nepromišljene korake, čak i koristeći dobro poznato poređenje sa saperom: budući sveštenik u izboru žene, kao i saper u svom poslu, može samo jednom pogriješiti. Ali ako se saperom sve završi ovom greškom, onda će svećenik snositi odgovornost za pogrešan izbor na vlastitim plećima, kako kažu, do svoje smrti. Više neće imati priliku da “promeni nešto u svom privatnom životu”. Momci su čuli slična upozorenja (ja to znam) od drugih zaređenih učitelja. Pa ipak, rezultati su bili takvi da da nije bilo prevelike zasićenosti programom, došlo bi vrijeme da se podnese peticija za uvođenje seminara pod nazivom „Kako odabrati pravu mladu“.
Problem hrišćanskog braka (i braka kao takvog) danas je sam po sebi složen. Malo ljudi razumije - štaviše, ne svojim umom, već srcem - potrebu u braku za strpljenjem i hrabrošću u prevladavanju poteškoća, vanjskih i unutrašnjih, s kojima je povezan. Malo ljudi shvata brak kao rast u jedinstvu i ljubavi. I kao što malo ko razumije da se prvo mladić i djevojka moraju dobro upoznati, a onda otići u matični ured i niz prolaz. A pogotovo što porodični život nije nešto što treba učiti samo u procesu, već nešto za šta se treba pripremiti.
Vjerovatno bi upravo s tim „razumijevanjem“ budući pastir trebao početi. I budućoj majci. Na kraju krajeva, zaista postoje djevojke koje sebe doživljavaju samo tako - kao buduću majku, i ništa drugo. Kako kažu, meta je pogrešno odabrana, a nišan oboren... Da li je moguće voditi se takvim željama u izboru satelita još mnogo decenija? Prvo, tu je ponos, mišljenje o sebi: „Jednostavno mi muž ne odgovara, on mora da postane sveštenik“ (i otuda logičan nastavak: sveštenik ima pravo na posebno poštovanje prema svom činu, a majka - prema njenom bračnom statusu). Drugo, takva nevjesta od samog početka ne razmišlja o Promislu Božijem za svoj život, ne o ljubavi kao takvoj, već o tome kako da izabere „prikladnu“ iz broja sjemeništaraca koji joj stoje pred očima. I češće nego ne, rezultirajući brak se pokaže kao nešto vještačko, „nestvarno“, a ako se situacija ispravi, to je samo uz pomoć Boga. Ima pozitivnih izuzetaka, ali govorimo o pravilima.
Često se dešava suprotno. Sem sedam
Kršćanin koji je završio bogoslovsku školu zabrinut je: šta dalje? Vrijeme je da budete zaređeni, a za ovo prvo trebate... da se vjenčate. I počinje grozničava potraga, i, po pravilu, ni to se ne završava ničim dobrim.
Kako se to dešava u životu? Upoznala sam osobu, upoznala je, zaljubila se i to je dovelo do želje da se nikada ne rastajem. Tako se rađa porodica. Zašto bi bilo drugačije za sveštenika? Ne zato što to volite, već zato što „morate“? Naravno da ne bi trebalo...
Ali htela sam da kažem nešto više o majkama. Autor prethodnog teksta kaže da „među“ njenim „poznanicama“ nema potpuno necrkvenih majki. I hvala Bogu, jer ih ima dosta. Samo neki ljudi kasnije odlaze u crkvu, dok drugi ostaju “pridodati svojim supružnicima”. Iako nije besplatno. I veoma bolno kako za njega u njegovoj službi, tako i često za parohijane crkve u kojoj se ova služba obavlja.
Da, ima slučajeva da se zaredi osoba koja je već godinama u braku i koja je na svom putu znatno ispred supruge i djece. Crkvena pravila Oni, međutim, poručuju da muž i otac ne treba da se pridruže sveštenstvu prije nego što preobrate svoje ukućane u Krista, ali u stvarnosti, s nedostatkom kandidata za sveštenstvo, događa se drugačije. A takvom pastiru je veoma teško. Dužnost sveštenika prečesto se kosi sa dužnošću glave porodice, jer dužnost službe zahteva jedno, a žena i deca žele nešto sasvim drugo. I šta? - Ili zanemariti uslugu, ili sa suzama gledati kako odnosi u porodici postaju napeti ili, obrnuto, ući u period međusobnog hlađenja i otuđenja. Ili se molite da sam Gospod sve uredi kako On sam može, menjajući i prosvetljujući svojom svetlošću srca onih koji su još daleko od Njega.
Ali ako je osoba slobodna u svom izboru, zašto onda stavljati krunu od trnja na svoju glavu zajedno sa bračnom krunom? Drugim riječima, oženite djevojku koja je potpuno necrkvena ili ima malu crkvu i ima malo vjere, koja će, vrlo moguće, u jednom trenutku reći: „Znate šta? Ili ja, ili... Izaberite sami! I kako onda izabrati? Ali mnoge takve tragedije se dešavaju, a svećenici biraju. Jedno je jedno, a drugo... drugo. Realnost je opet ovakva.
Zašto je sve ovako? Jer zaista postoji takva "profesija - majka", a postoji i "majčina služba", pa i "majčin krst". Moguće je dati malo glasnu izjavu, ali tačnu: dobra majka— 50% prosperitetne službe sveštenika.
Ne postoji posao na zemlji važniji od služenja Crkvi, spasenju ljudi, svrsi zbog koje je Gospod došao na zemlju. To znači da ne postoji ništa slično po važnosti sa pastirskom službom. A majčina „profesija“, njen „krst“ i njena „služba“ je da bude pomoćnica svom mužu, spremna, između ostalog, da odustane od sopstvene karijere, preseli se iz grada u selo ili u drugi grad, muža ponekad vidi tek kasno uveče, umoran, iscrpljen. I pritom, ne da „caruje“ u župi u kojoj služi, već da mu pruži „zadinu“. Da supružnik zna da će se kuća uvijek održavati u redu, da se djeca odgajaju u duhu u kojem treba odgajati djecu pastira, da on, koji tješi ljude u njihovim tugama i pomaže im u njihovim potrebama, takođe ima ko da ga utješi - jednostavno, po - ljudski, jer mu je to potrebno, kao i svakom drugom.
Naše vrijeme nije duhovno prosperitetno. Prečesto se osoba koja zaista želi spasenje nađe prepuštena sama sebi – samo mu Gospod može biti i mentor i pomoćnik. Malo je istomišljenika koji mogu podržati, a njima samima podrška je više potrebna nego što mogu podržati.
Isto se može reći i za sveštenstvo. Često sveštenik, koji aktivno pomaže ljudima na putu spasenja, sam „nema gde da prikloni glavu“. Opet, ne bi trebalo da bude ovako, ali to je realnost. I to nekome može izgledati čudno, ali ja lično poznajem svešteničke porodice u kojima sveštenik ponekad dođe kući tužan, malodušan, iscrpljen... Tako da nema snage za molitvu. A majka... stane pred ikone i počne da se moli. Ili, kad postane malodušan, reći će mu: „Sjećaš li se kako si i sam rekao da svemu treba pristupiti duhovno? Da je Gospod iznad svega i svih? Daj Bože da ovakvih porodica bude više.
Da li je lako biti majka?
Više puta se govorilo o tome kako je teško biti supruga predsjednika (oligarha, nezaposlenog, slabo plaćenog činovnika, itd.). Šta je sa duhovnikom? Da li je potrebno (i da li je moguće?) težiti braku sa ovim zgodnim, prosvećenim muškarcima?
“MK” je od njih i njihovih muževa saznao o sudbini, pravima i odgovornostima žena sveštenstva u glavnim svjetskim vjerama.
Majka Irina Smirnova (na slici lijevo) sa koleginicom.
Svaki put, vidjeti mlade zanimljive svećenike (očeve, imame, rabine, padre, pa čak i tibetanske lame) i zainteresirati ih, istinski muški pogledi, pitam se: pitam se kako im ide sa "ovim"? Ko ne bi trebao? Kome - samo sa zakonskim supružnikom? Ko se može razvesti? A kako žive žene čiji muževi služe Bogu? I općenito, da li su njihove porodice slične našim - zemaljskim?
Pravoslavni: šest meseci apstinencije
„U pravoslavlju se sveštenstvo deli na crno (monaštvo) i belo (sveštenici, đakoni), objašnjava pravoslavni psiholog Natalija Ljaskovska. — Monasi se potpuno posvećuju služenju Bogu, odričući se svog ličnog, intimnog života. Potonji se mogu oženiti i imati porodicu. Tek sada više nemaju pravo da dođu do najviših nivoa crkvene hijerarhije. Na primjer, Ilija II, patrijarh cijele Gruzije, zamonašio se 1959. godine u dobi od 26 godina.
Pravoslavni psiholog Natalija Ljaskovska.
Kao psiholog, Natalija je razgovarala sa devojkama koje su želele da postanu majke. Iz svih krajeva zemlje dolaze u selo kod Sergijevoposadske lavre sa ciljem da se udaju za bogoslova. Lokalne starice pomažu mladima da se upoznaju. Ali duhovni otac obojice odlučuje o cijeloj stvari - nakon ispovijedi. Djevojka mora biti čedna i dobrog karaktera. Duhovni otac najčešće vidi da li su ljudi podobni jedni drugima. I blagoslovi brak - ili ga ne blagoslovi. Stoga su brakovi među sveštenstvom obično jaki.
„Devojke ponekad padaju u greh: prevare i mladoženju i svog duhovnog oca“, kaže Natalija. — Imali smo ovu priču: jedan sjemeništarac se oženio i, već zaređen za đakona, saznao da mu žena ima dijete. Odbio je da ima intimnu vezu sa njom i živi kao sa svojom sestrom. Sveštenik ne može da se oženi drugi put - to znači da je prevarant pokvario nadu u dobru porodicu, za decu...
Prema riječima psihologa, budući sveštenici i đakoni stupaju u brak vrlo mladi, jer samci nisu zaređeni, to je pravilo. Neoženjeni sveštenik ne može dobiti „mesto“ – parohiju.
Kada je krajem dvadesetog vijeka počeo preporod crkava, posvuda su otvarane i podizane nove crkve – često nije bilo dovoljno svećenika. Tada su, uz posebnu dozvolu, zaređeni muškarci koji su već bili zreli i oženjeni, a njihove supružnice su postale majke, kao automatski.
„Tako su dve moje koleginice na Književnom institutu postale majke“, smeje se Ljaskovskaja. — Moderna majka može voditi sekularni život, napraviti karijeru, pa čak i poslovati, ali mora živjeti kao crkva: postiti, ispovjediti se i pričestiti. Tokom posta preporučuje se uzdržavanje od intimnih odnosa. A ako saberete četiri posta - Veliki, Petrovski, Veliku Gospu i Božić - plus sredu i petak svake nedelje i neke praznike, dobijate oko šest meseci apstinencije. Ipak, svešteničke porodice su prilično velike. Majčin život je pun briga i poteškoća. U parohiji je često desna ruka svom mužu, njegova sekretarica, diplomata, predstojnik, upravitelj crkvenog hora, direktor nedjeljne škole i mnogi drugi.
A evo šta kaže mlada majka Anastasija, ima samo 26 godina:
— Oženjenim sveštenicima nije dozvoljeno da se razvode, osim u jednom slučaju - ako je supruga otišla u pohod. Onda može da se razvede, ali ne može ponovo da se oženi dok ostane sveštenik - samo se zamonaši. Ista stvar ako je majka umrla. Stoga su neke supruge ucijenjene razvodom, znajući da je većini normalnih muškaraca (koji i pored mantije ostaju sveštenici) mnogo gore ostati bez žene zauvek nego sa kučkom majkom. Bez sumnje, dobra stvar u porodičnom životu sa sveštenikom je to što je on dužan da bude čestit. A ako se ponaša loše sa stanovišta crkvenog morala - grub je prema svojoj ženi ili je na neki način vrijeđa, ona se može požaliti crkvenim vlastima - i nečuvena osoba će brzo biti obuzdana.
Ali 67-godišnja majka Irina Smirnova sebe naziva "nekanonskom majkom dvaput". Dva puta - jer ima sveštenika, ne samo muža, već i sina, i nestandardno - jer je razvedena majka.
Irina malo priča o sebi, više o drugima. Ali ljudi mi pričaju da je njen miran, miroljubiv otac izbacio svoju previše društveno aktivnu ženu iz kuće, a nakon nje otišlo je svih 8 djece. Nekada davno Irina je bila direktor Palate pionira i školaraca u Šahtinsku, a njen muž je bio prvo poznati informatičar, zatim važan naftni radnik, a zatim učitelj u internatu. Dok se nije razočarao u sve, otišao je u bogosloviju i postao seoski sveštenik. Kažu da je lijen, sa određenom dozom ravnodušnosti prema drugima. Ali njegova majka je uvijek primala k srcu i tuđe nesreće, po mišljenju svog muža - pomagala je ili djeci ili zatvorenicima, što je na kraju dovelo do porodični sukob.
- Moj bivši muž, otac Mihail, umro je na ovo Trojstvo. Više puta su mi rekli da je zažalio zbog našeg razvoda”, uzdiše Irina.
Ona govori o tome koliko su majke različite. Na primjer, jedna od njih, Olga, vodi svoju kuću kao kućni manastir: sva djeca su u crkvi od rođenja, svi čitaju i pjevaju u crkvi, svi poste. Kuća je čista, u svakoj prostoriji je mali ikonostas. Po kući hoda samo sa maramom.
“Sjećam se da sam jednom otrčao da je posjetim. I baš tada je ušao sveštenik. Oh, kako je utrčala da nađe maramicu za moju glavu! Inače, kako da dođem po blagoslov i sjednem za sto! Olga se nikada nije šišala niti šminkala, ali izgleda tako prirodno – na kršćanski način. Poklonite se pred sveštenikom, kako i treba. Uvek ima sve pripremljeno, skuvano, ogromnu kultivisanu baštu ispod prozora, kravu, kokoške i druge domaće životinje. A i ona je prisiljena da radi po struci i iskustvu - kao prodavac. Ona je moja zvezda vodilja u svetu pravoslavlja... Ali dešava se i da sveštenici varaju majke, i obrnuto. Dešava se da majke čak i pobace. Svi su oni ljudi, a čovek je slab...
Patrijarh cijele Gruzije, katolikos Ilija II.
Islam: da je imam...
“Islam ne pravi razliku između imama (aka mula) i običnog muslimana”, prvo što treba reći je Ali Abiy, koji služi u jednoj od moskovskih džamija.
“U razumijevanju islama”, objašnjava Ali Abiy, najgori čovjek je onaj koji se ne oženi. A pošto nemamo razlike između imama i običnog muslimana, duhovnik može imati do četiri žene. Pod istim uslovima kao i njegov parohijanin: ako možete podjednako izdržavati svaku ženu i njenu decu, obezbedite svakom odvojeno stanovanje i platite cenu za mlade njenim roditeljima. Kuran preporučuje da svaki musliman bar jednom u životu hodočasti u Meku, ali ne na račun izdržavanja porodice, i ako za to ima slobodnog novca. Ali mule, naravno, to rade češće - položaj ih obavezuje. I ženi imama, kao i svakoj ženi vjernika, preporučuje se da se pridržava šerijata. Ali, u pravilu, to se strože pridržavaju - kako bi zadržali autoritet muža u očima župljana. Imam jednu jedinu ženu i moju voljenu Khamisyu! - Ali Abiy se smiješi.
"Porodice imama - njihove žene, djeca i oni sami - uvijek se ponašaju vrlo pristojno: ne piju alkohol, ne psuju, ne ogovaraju, uvijek su ljubazni i skromni", kaže jedan župljanin jedne džamije. u Almatyju po imenu Zukhra. - Možete pozvati imama u bilo koje doba dana i noći i pozvati ga da čita Kuran na dženazi (ginaza-namaz se čita na mezarju), na bdenju, na obrezivanju dječaka ili nikahu - muslimanskom vjenčanju . Često ih prate i žene. Za ovu posetu nema naknade: ljudi daju koliko mogu.
41-godišnji zgodni imam Šamil Aljautdinov - imam-hatib (drugim riječima, najvažniji imam) moskovske spomen-džamije i zamjenik muftije Duhovne uprave muslimana za vjerska pitanja - također je muž jedne žene i otac petoro djece.
Imam kaže da ne samo muslimani dolaze u džamiju sa ovozemaljskim pitanjima, ovdje razgovaraju sa svima. I unutra U poslednje vreme Nemuslimanke su često počele dolaziti s pitanjem: kako se udati za pobožnog vjernika? A na pitanje zašto im ovo treba, odgovaraju: pravi muslimani ne piju, zabranjeno im je preljuba i droga. Loše navike ne, ali postoji odgovornost.
“Ako čovjek nema porodicu, ako nije preuzeo odgovornost za ženu i djecu, ta osoba ne razumije mnogo”, kaže imam. — Muškarci i žene su apsolutno jednaki, Kuran to jasno kaže.
- Zašto onda ženske polovine?
— Ako mislite u džamiji, onda je to zato da čovjeka ne odvrati od namaza. Muškarci se obično više mole. Za muškarca, na primjer, u posjetu Propovijed u petak obavezno, ali ne za žene. Pošto je muškarac glava porodice, korisno mu je da sluša propovijed, a onda je može prenijeti kod kuće. A žena ima puno posla sa djecom i domaćinstvom. Muslimani koji žive u sekularnim zemljama nemaju drugarice u svojim domovima.
Također, imam Shamil Alyautdinov na posebnom portalu “Seks i islam” objašnjava odnos Kurana prema različitim delikatnim aspektima intimnih odnosa i odgovara na pitanja mladenaca. Koliko god čudno izgledalo neupućenima, Kuran smatra seks Allahovom milošću. Evo odgovarajuće sure: “Vaš intimni odnos sa vašom ženom je sadaka”, rekao je Poslanik. Ashabi su zbunjeno pitali: “Čovjek zadovoljava svoje tjelesne želje i za to dobija nagradu pred Bogom!?” Božiji Poslanik je odgovorio: “Zar ne razumiješ da bi bio grešan, da je imao aferu sa strane!? A imajući intimne odnose u porodici, biće nagrađen!”
Judaizam: Budite plodni i množite se!
Judaizam i islam imaju mnogo toga zajedničkog, ali glavna stvar je sveta potreba za intimnošću. Obje denominacije očito brinu o tome da dobiju što više svojih parohijana. Istraživač iz Centra za istočnoevropske bibliografske studije govori o zamršenosti religije. Jacob Shuba u Bostonu dr Andrey Bredstein, koji također vodi košer pekaru i pivaru u Chesteru, New Hampshire:
— Rabin je, pre svega, položaj, a ni u kom slučaju sveštenik! Rabin nema nikakav monopol na komunikaciju s Bogom niti pravo na obavljanje rituala. Reč rabin znači „veliki, veliki“, a ova titula kao prefiks ispred imena se daje onim Jevrejima koji su mnogo studirali i vode jevrejski način života.
Dr. Bredstein u svojoj pekari.
Kao i svaki Jevrej, rabin ne samo da može, već mora imati ženu. Razloga za to ima mnogo, ali, po mom mišljenju, dva su glavna: Tora kaže da je loše za osobu biti sam, a oženjena osoba može ispuniti važnu zapovijest „Rađajte se i množite se!“ Žena rabina se obično naziva rebbetzin (jidiš) ili rabanit (hebrejski). Rabin može oženiti bilo koju Jevrejku bez ikakvih ograničenja. Na isti način, rabin može dobiti razvod - prema zakonima o razvodu koji su zajednički za sve Jevreje.
Što se tiče ritualne ženske čistoće, ona se vrlo strogo poštuje među pravoslavnima: nekoliko dana u mjesecu čak ni zakoniti supružnici ne mogu se uopće dodirnuti.
Rav Yehuda Katzživi u starom dijelu Jerusalima. Nakon večernje molitve, žuri kući, gdje ga čeka njegova lijepa supruga Malka. Rabanit Malka brine o kući, djeci, a djeluje i kao duhovni mentor za žene. "Oni ne odgajaju posebne nevjeste za rabine", objašnjava rabin. — Djevojka, naravno, mora biti sljedbenica tradicije. Teško je zamisliti mladu damu u kratkoj suknji i jarko naslikanim usnama pored vjernika. Inače, religioznim djevojkama se ne preporučuje korištenje kozmetike. A u pravoslavnim porodicama žena brije svu kosu sa glave, da ne bi zavela muškarce, i nosi periku ili pokrivalo za glavu.”
„Seks u rabinskoj porodici je veoma važan“, kaže pisac Semjon Haščanski, član zajednice Beer Ševa. — Vjerovatno su svi barem jednom čuli da Jevreji imaju seks „kroz rupu na čaršafu“. Ovaj mit je nastao iz činjenice da religiozni Jevreji kače svoje takozvane „tales-kotn“ van prozora da se osuše – haljine široke oko 50 cm i dugačke 1 m, ukrašene resama na uglovima i sa rupom za glavu. sredina. A jedan od prolaznika – očito s bogatom erotskom maštom – odlučio je da je to način na koji Židovi vješaju svoje čaršave nakon seksa.
A autor knjige “Kosher Sex” Shmuel Boteach tvrdi da je judaizam jedina religija koja ne samo da dozvoljava seks iz zadovoljstva, već ga smatra i najsvetijim činom, jer nosi život. Ona povezuje dvoje ljudi u jedno: u jedno tijelo i jednu dušu.
Žena u judaizmu, kao i u islamu, moli po svojoj volji, jer već ima dosta posla - djecu, domaćinstvo. Preljubom se bavi rabinski sud: u antičko doba i žene i muškarci su zbog toga anatemisani i protjerivani iz logora. Čak ni u davna vremena, Jevreji nisu ubijali žene zbog nevjere. A sada rabinski sud može osuditi oba supružnika - ovisno o okolnostima.
Katolici su drugačiji...
Katolički svećenici su dužni da poštuju celibat – zavjet celibata i vječne apstinencije. Ovo se odnosi na većinu grana katolicizma. Međutim, Grkokatolička crkva (dio Rimokatoličke crkve, koja propisuje strogi celibat za svoje svete oce) je porodične tradicije, slično pravoslavlju.
Grkokatolički teolog Pavel Smitsnyuk.
Grkokatolički teolog Pavel Smitsnyuk, koji je studirao teologiju u Sankt Peterburgu, Atini i Rimu, a sada radi na svojoj doktorskoj disertaciji na Oksfordu, govori o tome:
“Našem sveštenstvu je dozvoljeno da se venčava, ali monasima nije dozvoljeno da se venčaju.” Episkopi (ovo je najviši stepen sveštenstva) se biraju samo iz redova monaha. Istovremeno, većina sveštenika je oženjena. Svako ko želi da postane sveštenik može se oženiti samo pre nego što preuzme svećeničko mesto; Ako neko postane đakon ili sveštenik neoženjen, više se ne može oženiti. Ako se duhovnik razvede (ili udovica), on takođe ne može stupiti u drugi brak. Dakle, mladić koji želi da postane sveštenik ima samo jedan pokušaj da odabere ženu.
Teolog objašnjava da žena sveštenika treba da bude spremna za posebnosti službe svog muža, koja često podrazumeva odsustvo zajedničkih vikenda (najprometniji dani za sveštenika su nedelje i praznici), ili da bude spremna da promeni mesto stanovanja. ako je svećenik premješten iz jedne župe u drugu. Dešava se i da župljani, posebno stariji, imaju određena očekivanja od Matuške: na primjer, da će nositi dugu suknju, a ne farmerke, ili da neće prisustvovati određenim mjestima ili događajima. Ova očekivanja možda nemaju apsolutno nikakve veze crkveni kanoni ili općenito s kršćanstvom, ali to ih ne čini ništa manje stvarnim.
„Jasno je da je takav krst van snage svake žene“, slaže se Pavel. — Ako je u prošlosti majka brinula o kući i podizanju djece, danas može biti menadžer, novinar ili advokat. Ova situacija je svojevrsni izazov tradicionalnim predodžbama o porodici sveštenika, ali su svećenici naučili da se nose sa tim izazovom. I ovo je dobro!
Budisti: samo ljubav
Budizam je patrijarhalna vjera koja na žene gleda kao na požudne zavodnice, uronjene u senzualnost, a ne u dharmu (univerzalni zakon postojanja). Nekada su postojale budističke časne sestre, ali su vremenom nestale, a samo nekoliko preživjelih još uvijek živi u Nepalu i Šri Lanki. Briju glave i ostaju u celibatu.
Međutim, budistkinja iz Sjedinjenih Država po imenu Vanessa tvrdi da je u Sjedinjenim Državama čak i budizam dobio demokratske i kosmopolitske crte:
— Generalno, budistički monah ne može da se oženi, ali lama - učitelj u tibetanskoj tradiciji - može, ali samo ako nije prihvatio krunu celibata. Štaviše, vjera mu ne brani da se razvede i ponovo oženi. Njegova žena obično slijedi njegova učenja i učenica je. U našoj državi jedan lama je oženjen katolikom. A u mojoj sledećoj ulici živi porodica budističkih vernika, gde je muž američki Jevrej, a žena Ruskinja iz Moskve. Bila je neudata, ali sa ćerkom od 7 godina, kada je otišla iz Rusije na Tibet da poseti monahe da nauči osnove budističke kulture. Tamo sam živio nekoliko mjeseci. Upoznao sam američkog Jevrejina koji je takođe hodočastio. Zaljubili su se i ona se s njim preselila u Kaliforniju. Imali su kćer, zvala se Buda. Ko je ona - Jevrejka, Ruskinja ili Tibetanka? Ne razmišljaju o tome, samo se vole.
Manje poznate vjere ponekad zadivljuju svojim neočekivanim bračnim tradicijama. Na primjer, kod Mormoni(patrijarhalna religija, zajednica u Utahu, SAD) poligamija je dozvoljena. Žene se ovdje pokoravaju svojim muževima, a muževi se pokoravaju Bogu. Štaviše, sve žene moraju biti udate da bi otišle u raj. Ako se žena ponaša loše, onda muškarac ima pravo da je zamijeni drugom, ali žena ne može sama ostaviti muža. Crkvene starješine odobravaju djevojku za “položaj” žene; Pre venčanja devojka ne bi smela da dozvoli muškarcu da je čak ni dodirne. Abortusi se ne mogu raditi: djeca se moraju rađati, koliko Bog hoće.
Ali najdemokratskiji su protestanti: imaju žene biskupe, i homoseksualce, i gej brakove. Pastorova supruga obično uzima riječ nakon subotnje službe i obraća se skupštini: citira adventističku mentoricu Ellen White i podsjeća ih na važnost zdrava ishrana(apsolutno bez svinjetine) i poziva na vegetarijanstvo. Majka obavezno učestvuje na crkvenom javnom savetu, gde se ne rešavaju samo pitanja u vezi sa izborom crkvenih služitelja, već i ekskomunikacijom iz crkve zbog kršenja pravila (razvod, nepoštovanje subote, preljuba itd.). Izopšteni su iz crkve na određeno ili trajno, zavisno od težine zločina. Adventističke žene mogu se udati samo za partnera iz svoje zajednice, a razvod je strogo zabranjen. Zajednica priča priču: 19-godišnja Adventistkinja počela je izlaziti s momkom izvan zajednice, bila je ekskomunicirana i otišla. I nekoliko mjeseci kasnije ona i taj tip su raskinuli. Otrčala je u crkvu, nisu je pustili. Tada se majka sažalila i rekla da bi za mjesec dana mogla doći i javno se pokajati. Devojčica, lišena prava da prisustvuje hramu, osećala se toliko loše celog meseca da je, stigavši na naznačeni dan, pala na kolena ispred propovedaonice i uhvatili ju je grčevi koji nisu prestajali do kraja usluga. A kada je begunac prestao da se trese, majka je zadovoljno rekla da je to sve: đavo je izašao iz nje.
Uloga svešteničke žene ne odgovara svakoj ženi. Jer ovo nije uloga, već, vjerovatno, posebno stanje duha. Čast je biti majka. Ali čovjek mora biti upravo to, a ne izgledati kao to, pokazujući svojim primjerom ljubav, toleranciju, vjernost, poniznost i radost. Pa kakve su one žene koje pomažu svojim muževima da nose sveštenički krst?
Majčina sreća
Ne postoje idealni brakovi, kao ni ljudi. Iako se u početku svakoj djevojci koja sanja o braku čini da je vrlo lako biti vjerna i poslušna supruga, brižna majka. Ali u stvarnosti to ne uspe uvek. Skandali, međusobne tužbe - a sada je par na ivici razvoda. Održavanje porodice je težak posao, ali razvod je zaista lak. Ali ako je muž sveštenik, to ne dolazi u obzir. I ne samo zato što je "to nemoguće". Nakon razgovora s majkama, shvatite: za žene koje su pronašle svoju, nesvjetsku sreću, misli na ovu temu više nisu neprikladne. " Ljudi me često pitaju: "Je li teško biti majka?" moj sagovornik kaže, Majka Galina, supruga sveštenika Valerija Gensitskog, rektora crkve u ime Svetog apostola Andreja Prvozvanog u gradu Marksu. “Reći ću ovo: biti majka je sreća.” Teško je onima koji su bez Boga. Posebno žene čije se porodice raspadaju i ne znaju šta da rade. Jedan monah u Sanaksaryju, kada sam spomenuo poteškoće, rekao mi je: “Ti imaš neuništivu podršku – to je Bog. Zato razmislite bolje o onima koji to nemaju.” Ovo je istina kojoj se nema šta dodati, a čini mi se da sve majke treba da budu srećne. Samo, kada se udate za sjemeništaraca, trebate misliti ne na svjetovne radosti i zabave, već shvatiti da u Crkvi postoji sasvim druga radost koja se ne može opisati. U svijetu su radosti munjevite, dolaze i odlaze, a ovdje je radost vječna... I moramo zapamtiti da se svećenik samo jednom vjenča. A ako djevojku više privlači svjetovno, onda ne bi trebala napraviti takav korak i povezati svoj život sa duhovnikom.”.
Majka Nadežda, supruga sveštenika Ilje Kuznjecova, klirika Saratovske crkve u ime Sveti Serafim Sarovsky, zna iz prve ruke o stvarnosti porodičnog života sa sveštenikom. Ona je iz Čeljabinska, njen otac Ilja je iz Vladimirske oblasti, a upoznali su se u Sankt Peterburgu, gde je buduća majka studirala na Univerzitetu kulture i umetnosti, a sveštenik na Bogoslovskoj akademiji. Nakon završetka studija našle su se u nepoznatom Saratovu, gdje su poslale svog muža da služi. Kako majka Nadežda kaže: „ U odnosima među supružnicima u svešteničkim porodicama ima više strpljenja i poniznosti jedni prema drugima. Razumijemo da je naš brak vječan i stoga više ne pridajemo važnost manjim nevoljama. Majka se, takoreći, rastvara u mužu i djeci, živi sa njihovim potrebama, i to je njena sreća. Razumemo da je za sveštenika služba Gospodu na prvom mestu. Majka treba da bude senka koja ni na koji način ne smeta, ali u isto vreme pouzdana i verna pozadi.”.
Desna ruka
Općenito, uloga svećenika u određenoj mjeri ima nešto zajedničko sa vojnom službom: svećenici također često ne ostaju dugo u jednoj crkvi, stalno su u pokretu. Suprug majke Galine, otac Valery, na primjer, u radnoj knjižici ima šesnaest dekreta o premještaju. I uglavnom prema Saratov region, iako sam par dolazi iz ukrajinskog sela u blizini Počajevske lavre: “ Naša prva parohija bila je u Hvalinsku, gdje smo još bile mlade i neiskusne“, prisjeća se mati Galina „Prvi put smo došli u stranu zemlju, u nepoznati grad, ušli smo u crkvenu kuću i tamo je postavljen sto. : bogat boršč, kaša od bundeve, pite, a nema nikoga. "Kako to?" - Bio sam zadivljen. Ali ispostavilo se da su sestre skuhale i odmah otišle da nas ne ometaju. Ovaj prijem me je, naravno, oduševio. Sveštenik je služio u Hvalinsku 11 meseci. Naša kćerka je imala samo dvije sedmice kada je prebačen u Volsk. Odatle - do Novouzenska. Kupili smo dvije kuće, jednu za stanovanje, drugu za crkvu. Ali kod kuće - glasno se kaže, bile su to dvije kolibe od blata. Prvih nekoliko godina bilo nam je jako teško. Postojala je pustinja u ljudskim dušama. Naučili su ljude svemu - da uzmu blagoslov, da se svešteniku obraćaju sa "Oče Valerije". Čim sam ga nazvao Valery, svi su rekli isto. Trebalo je naučiti prodavce kako da se pravilno ponašaju u crkvenoj radnji. Uostalom, u crkvi se podjela svijeća i ikona uvelike razlikuje od svjetske trgovine, gdje se roba može baciti na tezgu. I u početku, kada niko ništa nije znao da radi, sve kućne poslove u crkvi sam morao da radim sam.».
Kako majka Galina priznaje, tada se hronično nije naspavala. Zamesi testo, zatim stavi prosforu u rernu na petnaest minuta i ode u krevet u kuhinju na podu. Shvatila je da će, ako ode u krevet, zaspati i prosfora će izgorjeti. Ali postepeno, uz Božiju pomoć, život je postajao bolji. Nakon osam godina službe, otac Valery i majka Galina napustili su već procvatu parohiju, a sami su dobili još jedno imenovanje. Pitam:
— Koliko su teške bile sve životne peripetije? ?
- Znate, ja mnogo volim svog oca. Apostol Pavle govori o ljubavi koja je strpljiva, milosrdna i koja se ne hvali. Oprosti mi, Gospode, na ovim riječima, ali čini mi se da je to ono što je moja ljubav prema njemu. A selidba mi nikada nije bila teret. Uvijek sam mislio: kako će otac biti sam ako voliš osobu, hram i Gospoda, onda sve što radiš ne smatraš teškim radom? Sve selidbe su bile na meni - sveštenik je na poslu, nema slobodnog vremena. Djeca odrastaju i zahvaljujući majkama, jer njihovi očevi rijetko imaju slobodnu minutu. Posebno su mnoge brige ako je sveštenik iguman. Ponekad ću mu se požaliti da sam umorna, a on će mi jednostavno odgovoriti: "Zovu te majkom." I kako ćete dobiti hladan tuš. Ili ću reći da je jedan od parohijana, kako mi se činilo, pogrešno postupio, pa mi kaže da se trebam pokloniti župljanima, a ne da ih osuđujem.
U parohiji ponekad vole majku ne manje nego sveštenika. Možda se nekome stidi da priđe svešteniku, pa ode njegovoj ženi - ona se čini bliža laicima nego duhovniku u manti.
Svešteniku je važna ni manje ni više nego pomoć u kućnim potrebama, molitvena podrška; kako kaže majka Galina, molili su se za oca Valerija sa djecom na koljenima. Djeca su se čak žalila da ih bole koljena. Ali majka je bila nepopustljiva i odgovorila: “Dok se tata ne bude dobro osjećao, molićemo se.”
I strogost pomaže
Zaseban razgovor je podizanje djece. Majka Galina i otac Valery imaju dvoje, sin im studira bogosloviju, kćerka je student na medicinskom institutu. S roditeljima su u imenima, kao što je to uobičajeno u Ukrajini. Kako smo se od malih nogu navikli na ovakav vid komunikacije, to se i dogodilo, iako niko od roditelja nije insistirao na tome. „Otac je veoma ljubazan prema deci, uvek će saslušati kada ima vremena. Verovatno sam više stroga majka, Majka Galina se smiješi.— Iako sada djeca kažu "hvala", priznaju da im je sada lako kroz život. Ali možda je to ispravno kada jedan od roditelja može maziti, a drugi je stroži. Djeca tada odrastaju sabranija i odgovornija. I sam sam odrastao u vjerničkoj porodici. A kada je došlo vrijeme za molitvu, na primjer, nisu nas pitali da li smo umorni ili ne. Možda je to grubo, ali dijete ima dosta lijenosti i ponekad ga samo treba natjerati, makar i ne na strog način, ali s ljubavlju. Djeci treba usaditi ljubav prema Bogu, hramu i molitvi. Ako dijete ima ljubav prema Bogu, ono će ostati čovjek u svakoj situaciji.”.
Općenito, prema riječima majke Galine, njihova djeca su rasla kao i svi ostali, išla u vrtić, a zatim u školu. Osim ako su redovno odlazili na bogosluženja, pričestili se i uopšte nisu bili bolesni. Kada je majka došla sa njima u bolnicu, lekari su savetovali druge majke da od nje traže recept za zdravlje dece.
„Mi, kao sveštenička porodica, uvek smo dobijali povećanu pažnju, a zahvaljujući našoj deci... seća se majka , - mnogi vaspitači i učitelji su prvi put došli u hram. Jer po djeci se vidjelo da porodica živi u veselju i zdravlju. Ljudi se mogu samo vlastitim primjerom potaknuti da naprave korak prema Bogu. Kada u sećanju pređem na događaje iz svog života, to mi se čini kao potpuno čudo, iskreno. I nikada nismo imali potrebu ni za čim, sve što nam je trebalo dao nam je Gospod».
Otac Ilija i majka Nadežda imaju dvogodišnjeg sina, a za nekoliko mjeseci očekuju još jednu prinovu u porodici.
Majka Nadežda kaže da par sada pokušava, pre svega, da malom dvogodišnjem Arseniju usadi poslušnost, posebno prema njegovom tati. Da pratim ono što je rečeno prvi put.
Majka smatra da žena ne mora nužno da radi. Iako je prije udaje tri godine radila kao sakristanka u crkvi i ako joj zatreba pomoć kada djeca porastu, spremna je da počne raditi ako treba. Ali i dalje veruje da je za ženu najvažnije da bude majka, to je njen poziv. A prema djeci treba postupati ljubazno i, ako je moguće, odgajati što duže u porodici, zaobilazeći vrtiće.
„Iskustvo“ supruge Ilijinog oca kao majke još je kratko, ali majka Nadežda je već donela glavne zaključke o svom „statusu“: „ Glavna stvar je pokazati više poniznosti, strpljenja i ljubavi. Biti žena sveštenika je velika odgovornost, važno je ne izgledati i ponašati se vulgarno, ne pričati previše, ne zavaravati ljude, pomagati koliko je moguće. Ali ova odgovornost me ne deprimira, srećna sam u svojoj porodici i velika mi je radost pomoći mužu i biti uz njega.”.
Sergej Senčukov je reanimator u ambulanti. Sergej je za kolege, poreska uprava i drugi vladine agencije. Za sve koji su bar nekako upoznati sa životom Pravoslavne Crkve - jeromonah Teodorit. Otac Teodorit je odavno postao ljekar, ali se zamonašio nakon smrti supruge. Julia, dijabetičarka prvog, najtežeg tipa, umrla je nakon operacije prije 15 godina. Otac Teodorit je otišao sa dve ćerke - sedamnaest i pet i po godina.
Morao sam ostati ne muž, ne muškarac, već otac
Niko nije očekivao da će Julija preminuti. Stanje joj se pogoršalo, ali to se dešava kod dijabetičara. Odlučeno je da se operiše i amputira noga. Operacija je prošla dobro - prijavio je ovaj dom otac Teodorit, tada samo Sergej. Za moje ćerke. A ubrzo su čuli i druge vijesti.
“Sve se dogodilo pred mojim očima.” Trudio sam se da uradim sve što sam mogao, a moje kolege su davale sve od sebe. Ali desilo se ono što se desilo i morali smo nekako da idemo dalje. Moje kćeri su me spasile, činjenica njihovog prisustva.
Shvatio sam da se nemam pravo opuštati i udarati glavom o zid, piti i tako dalje. Moram biti otac prije svega.
Odnosno, ne muž, ne muškarac, čak ni doktor, već otac. Imam dvije ćerke koje moram ne samo utješiti, jer je u takvoj situaciji nemoguće utješiti, već im nekako dati priliku da žive normalan život. Čak i sa ovom tugom.
Maša mi je pomogla da se nosim sa svakodnevnim problemima, jer je ona odrasla djevojka sa 17 godina. Udala sam se kada jos nisam imala 18 godina...
Za oca Teodorita bilo je važno da Daša, najmlađa i zbog toga dobija manje pažnje od svoje majke, nije odrasla sa kompleksom „siroče“ koji su svi žalili. Rodbina je predložila da pošaljem kćerku u vrtić, neka potraje još godinu dana. Ali tata je odlučio poslati djevojčicu u školu, kao što je, općenito, ranije planirano.
– Daša je bila kukavica. Na primjer, plašila se igračke krokodila kada je bila mala. Još uvijek kažem: "Dash, sjećaš li se koliko si se bojao krokodila?" "Sjećam se. Znate li kakvi su to bili zubi!” - Otac Teodorit pokazuje koliki je krokodil bio i osmehuje se. – Problem očeva i sinova nastaje kada ne poštujemo zakon voljen za tvoj život. I u tom pogledu, činilo se da je sve u redu sa mojim ćerkama. Uvek smo se poštovali. Jasno je da je nadmudrivanje djeteta normalno. To je nadmudriti, a ne insistirati. Ako vičem na dijete i gazim nogama, neće biti dobro. Ali pričanje i uvjeravanje je druga stvar.
Otac Teodorit navodi primjere kako je "razgovarao" sa svojom najmlađom kćerkom, na primjer, koja kategorički nije željela svirati flautu, ali je sanjala da pjeva. Ali pjevanje se ne uči rano, za razliku od flaute. Dasha je podlegla nagovorima, tako da je završila muzički fakultet, a sada je student na Gnesinki.
Generalno, porodica Senchukov nije imala dvoje, već troje djece - prvorođenče je umrlo dva sata nakon rođenja: prijevremeno rođenje, teška bolest pluća. Za žene sa dijabetesom tipa 1 trudnoća je i dalje veliki rizik. Bilo je to 1981.
“Nadali smo se najboljem, ali smo pretpostavljali da bi se to moglo dogoditi. Ono što se dogodilo bila je tuga, ali ne i udarac u glavu. Da, danas nose bebe od 500 grama, ali tada...
–Tada niste bili crkvenjak. Da su sigurno znali da će se to dogoditi, da li bi ponudili abortus?
- Ne. Uopšte, kakve veze ima crkvenost s tim? Abortus je loš, čak i ako ne zauzimate vjersku stranu. Ovo je dobrovoljni abnormalni kraj trudnoće. I boli dijete kad je raskomadano. Osetljivost na bol u embrionu se razvija rano.
–Svejedno, supruga je bila u opasnosti...
“Oboje smo željeli dijete.” I to je bio svjestan izbor nas oboje. Računate na dobro, a ne na loše. Ovdje nema striktne odluke da će vaše dijete umrijeti ako zatrudnite; ako zatrudnite, umrijet ćete. Mnogi su bili dobro. Baš kao što su se tužni slučajevi dešavali kod apsolutno zdravih ljudi.
Moja supruga je bila pod nadzorom endokrinologa, a nešto više od godinu dana kasnije rodili smo tako dobru Mašu. Odlučili smo se za sljedeće dijete tek nakon 12 godina, a onda je medicina postala drugačija.
Otac Teodorit najčešće ostaje miran. Bez teksta, bez emotivnosti. Šta, općenito, očekujete od osobe koja je ranije reagirala na nesreće, silovanja i teške nesreće?
– Za mene je period emotivnosti završio još u školi, kada sam radio honorarno kao bolničar. Sama težina pacijenta, ako ste odabrali specijalnost reanimatora, za vas nije ništa iznenađujuće.
Ne možete zamijeniti svoju drugu polovinu
“Kad sam ostao sam...” - mnogi su čuli ovu frazu od oca Teodorita. Kao jedan? Na kraju krajeva, nije bio sam, sa sobom je imao dvije kćeri.
- Nije bez veze što kažu: "moja druga polovina." Izgubio sam osobu sa kojom sam bio u kontaktu. Ovo možda zvuči malo suvo, ali u suštini je tako. Uvek smo pričali o nečemu i razumeli se. Konstantna komunikacija je bila najvažnija stvar. I sad sam ostao bez ove komunikacije.
Vidite, možete naći drugu ženu i zamijeniti seks. Možete voljeti drugu osobu. Možete se potpuno prebaciti na djecu. Možeš na posao.
Možeš da radiš šta god želiš. Ali ovaj osjećaj gubitka, amputacije “druge polovine” ne može se zamijeniti. Ne nestaje, samo postaje dosadnije.
Nisam se preudao ne zato što sam tako pobožan. Da, ja sam vjernik, znam da drugi brak nije baš dobar. Ali Crkva dozvoljava drugi brak. I nisam tip supermonaha koji gori od ljubavi prema monaštvu. Da sam takav, ne bih radio u ambulanti, već bih sedeo negde u udaljenom manastiru.
Pa čak ni zato što djeca možda neće prihvatiti mog izabranika. Djevojke i ja smo nedavno razgovarale o ovoj temi. Maša je rekla da će, čak i ako ne odmah, razumjeti. I Dasha je odgovorila isto. Problem je drugačiji - gde ću naći osobu koja će mi biti sve? I tu vjera spašava. Izgubio si osobu, ali Bog je ostao s tobom.
Kako je to - monah, i odjednom - reanimatolog u kolima hitne pomoći? Monah u manastiru mora... Ovo pitanje postavljaju skoro svi koji saznaju o ocu Teodoritu. Jednostavno – kada se zamonašio i zamonašio 2008. godine, njegova najmlađa ćerka imala je samo 13 godina. Stoga nije bio određen u manastir, već je poslat na parohiju, gdje je mogao kombinirati službu i profesionalna aktivnost. Ćerka je odrasla, ali je vladajući vladika dao blagoslov da nastavi sa radom, rekavši: „Još ste potrebni...“
jeromonah Teodorit (Senčukov)
Danas–servis sutra–dežurstvo hitne pomoći
Tako otac Teodorit služi i kao sveštenik i pomaže ljudima kao reanimatolog. Također obavlja i misionarsku funkciju. Pa, kolega u trafostanici će početi pričati o ovim "strašnim popovima koji se penju svuda", a onda će stati, sjetivši se da "sveštenik" radi pored njega - dobar doktor koji nikome protiv svoje volje ne govori o Bogu i Crkvi. Samo ako pitaju...
– Nakon Julijine smrti, nisam imao pitanja za Boga. Ja sam doktor, odlično razumem šta se desilo. O čemu se raspravljati sa Bogom?
Postoji bolest, ova bolest ima tok svog razvoja, a mi ne možemo ništa. Bog može učiniti čudo. Ako se čudo nije dogodilo, to znači da se nisam dobro molio.
–I kako su djeca prihvatila smrt svoje majke i nisu se pobunila protiv Boga: zašto im On to radi?
– To niko ne može prihvatiti ni sa 5 godina, ni sa 55. Ne prihvata se, naviknu se. Ali možeš razumjeti. Vjerujuće dijete zna da se dogodilo da mame više nema, mama je sada na nebu, kod Boga. Ne znam za pitanja najmlađe Bogu, nije pričala o tome. Ali jednom je rekla jednoj od svojih pratetaka: "Ti ne veruješ u Boga, kako da ti to objasnim." Sa tinejdžerom je teže. Maša je imala pitanja, ali je na kraju pronašla odgovore. Kako bi inače ostala u Crkvi?
Jedan od naših razgovora sa ocem Teodoritom odvija se u Visoko-Petrovskom manastiru u Moskvi, gde je upravo održao predavanje na pravoslavnim kursevima za odrasle. Predavanje je odavno završeno, ali studenti i dalje ne puštaju predavača.
Žene različitog uzrasta i izgleda - kako u suknjama do poda i čvrsto vezanim šalovima, tako i u kratkim haljinama i visokim čizmama - postavljaju i postavljaju pitanja - od jednostavnih, svakodnevnih: da li je moguće baciti flaše sa svetom vodom, do teoloških one, dotičući se dubina vjere i značenja života?
Juče uveče i jutros je učestvovao u službi i ispovedio se. Neko se zadržava kod govornice na kojoj se ispoveda otac Teodorit, a sveštenik potom dugo razgovara s njim. Neko vrlo brzo ode: verovatno oni ljudi koji mu se redovno ispovedaju.
Jeromonah Teodorit (Senčukov) na službi. Fotografija: Visoko-Petrovski manastir / Facebook
– Možete li mi reći kada će otac Teodorit, izgleda... O, da, oče Teodorit! – pita nekoga mlada žena stylish girl u crnim uskim pantalonama. Otac Teodorit joj je potreban kako bi ga sutradan pozvao da krsti njenu nedavno rođenu bebu u bolnici.
Sutradan - dežurstvo hitne pomoći.
Tokom putovanja, on takođe ne govori pacijentima o vjeri, on ih spašava i oživljava. Jednom je radio na pedijatrijskoj jedinici intenzivne njege i vidio je mnogo smrtnih slučajeva djece.
“Dovodili su mi jako bolesnu djecu, sa brojnim prijelomima, na primjer. Za oohs and aahs "jadno dijete!" nema vremena. Intubacija, ventilacija, vena, odveden u operacionu salu. Ovo nije bešćutnost, već profesionalnost. Dešava se i sada morate dijete prevesti na odjel intenzivne njege.
Jasno kažem roditeljima: „Stanje je ozbiljno. Prevoz ne poboljšava ničije zdravlje. Ovo radimo jer je neophodno. Ako se nešto dogodi, vi idete naprijed i ne postavljate nikakva pitanja niti se miješate u svoj posao. Ako postavljate pitanja, otvaram vrata i guram vas van, ma gde se nalazili: u šumi, nasred Crvenog trga, bilo gde“, kaže otac Teodorit.
Bez obzira na monstruozan slučaj sa kojim se susreo tokom godina svoje medicinske prakse, „prokleta pitanja“ mu se nikada nisu ni na samom početku javljala u glavi. Ne viče Bogu: "Gde si bio u tom trenutku?!"
„Jasno je gde je bio: pored stradalnika“, mirno, bez trunke patetike, formuliše otac Teodorit.
Fotografija: Visoko-Petrovski manastir / Facebook
Otac Teodorit je nadgledao pacijente sa ALS - amiotrofičnom lateralnom sklerozom, kojima je bio potreban stalni nadzor reanimacije.
– Najteže u radu reanimatora nisu hitne situacije, već slučajevi kao što su pacijenti sa ALS. Osoba će postepeno umrijeti. Štaviše, on će umrijeti bolno. Kao doktor, vi to dobro razumete. Znate da će mu život biti dug i bolan ako prihvati sav tretman koji mu se nudi. Kao pravoslavac, shvatate da će, ako odbije lečenje, postati samoubistvo...
Evo potpuno iste dileme - ili čovjek prihvati za sebe da će živjeti bez obzira na sve, ili kaže: "Ne mogu, neću, nisam sposoban za ovo." Onda bira samoubistvo. Ovdje se možemo pouzdati u milost Božiju, da će Gospod uzeti u obzir njegovu patnju i da se prema njemu neće odnositi kao prema običnom samoubistvu. Uloga voljenih je ovde veoma važna. Hoće li mu moći pružiti život koji se neće pretvoriti u sporu, bolnu smrt? I to nije samo u materijalnom smislu.
Jedan naš pacijent živio je na respiratoru pet godina - najduže od svih naših pacijenata. Supruga ga nije napuštala i, čak i ako ga ne zovete, potpuno nepokretna, sretna, može se reći da je ovaj čovjek u potpunosti prihvatio svoje stanje. Postao je duboko religiozan vjernik i redovno se pričešćivao.
Istina, kada sam ga prvi put vidio, bio je u velikoj depresiji. Ali ipak sam odabrala liječenje, jer sam zaista željela čekati svog unuka. Kao rezultat, dobio sam dvoje unučadi!
Još jedan pacijent stari covjek, umro je prilično brzo, godinu dana kasnije. Vrijedni radnik je, izgleda, bio mehaničar, bio je nemaran prema bolesti i završio je na intenzivnoj njezi sa problemima s disanjem. Intubiran je - u dušnik je umetnuta posebna cijev. Onda smo ga odveli kući. Supruga i ćerka ga nikada nisu napuštale, a unuka je uvek bila u krevetu sa dedom.
"Daj mi piće!" - pitao je ponekad svoju ženu. Ne, on uopšte nije bio pijan, samo mu je ponekad bilo tako. "Može?" – upitala me njegova žena. Htjela je ugoditi svom mužu, ali se bojala zla. A koliko mu treba - 50 grama vina. Štaviše, ima gastrostomu - posebnu rupu u trbušnom zidu za hranu. Sipate ga u gastrostomičku cev i vlažite jezik kašikom. „Naravno da možeš“, kažem.
A desilo se i obrnuto, jer se ovi pacijenti jako dobro osećaju kada postanu teret svojim najmilijima, a rodbina može da brine o njima besprekorno...
Jeromonah Teodorit (Senčukov). Foto: Foma / www.foma.ru
Djevojčice se smiju: “Tata, ti si naš kućni tiranin.”
– Radili ste na odeljenju intenzivne nege bolnice u Tušinu, znate sve o dečijim bolestima. Zar se niste plašili za svoju decu?
– I dalje se bojim. Mnogo znanja izaziva tugu. Mnogo znanja o medicini - čak i više. Ali to ne znači da su svi doktori odmah udarili glavom o zid u isto vrijeme kada su dobili diplomu. Shvate da ne obolijevaju sva djeca. Neko je bolestan, neko nije bolestan i na taj proces ne možemo nikako uticati.
Ćerke oca Teodorita su iznutra slobodni ljudi. Razumijete ovo čak i ako malo popričate s njima. S druge strane, uvijek mi se činilo da on treba da bude strog otac.
„Devojke se uvek smeju: „Tata, ti si naš kućni tiranin“, potvrđuje otac Teodorit. – Ali tiranin je mekan. Po svojoj prirodi ne volim moć kao takvu, ali volim da mi je u kući.
Poštujem ljudsku slobodu, ali zahtijevam da se moji zakoni primjenjuju u mojoj maloj monarhiji. Recimo, nije mi smetalo što je Maša otišla da se druži na Arbat ili negde drugde. Ali sam se naljutio ako se nije javila.
Ja sam prilično lak za sve vrste čišćenja, ali moj rođendan bi trebao postojati u formatu u kojem postoji mnogo, mnogo godina.
Rođendan oca Teodorita, kao i ostali porodični praznici, podrazumeva obavezno obilje veoma ukusne hrane. Kako svi Senčukovi mogu da kuvaju? druga priča ili čak pesma. Za opisivanje čak i najjednostavnijeg jela potrebni su visoki slog i uzvišeni epiteti.
Tek sada, kada jedna ćerka živi, doduše nedaleko, ali odvojeno, a druga je otišla u Jakutiju, sam otac Teodorit ne kuva često.
– Sada jedem krompir, kobasice i tako dalje. Nema vremena za kuhanje, a nema ni energije - postoje zdravstveni problemi: dijabetes i druge neugodne dijagnoze.
- Onaj kome je suđeno da bude obešen neće se udaviti. Ja jednostavno polazim od toga da ako sjedim i brojim žitne jedinice, neću imati vremena za život. I ovo nije grijeh. Ja sam na insulinu.
–Dakle, da li ste još uvek domaći tiranin?–Želim još jednom da razjasnim pedagoški stav oca Teodorita.
- Određeni tiranin. Ponekad se djevojke uvrijede: zahtijevate da uradimo ovo, uradite ono. Kažem: „Ne tražim toliko od tebe. Samo ono što mi je potrebno za ugodan život. Ne gnjavim te u smislu tvog života.” Pošto sam ubrzo pustio Mašu da postane časna sestra...
Maša: Monaštvo i smrt majke–nepovezane stvari
Sergej Senčukov sigurno ne bi postao otac Teodorit da nije umrla njegova supruga. Verovatno otac Sergije, beli sveštenik. Da li bi kćerka Maša, bistra, lijepa, postala časna sestra Evgenija da nije izgubila majku? Postoji mišljenje da ljudi koji su iskusili tugu postaju monasi.
– Ljudi ulaze u monaštvo iz raznih razloga. Druga stvar je da tuga može motivisati osobu da se spozna. Da je sa Mašom sve u redu, više bi razmišljala o dečacima i druženjima. U istoj situaciji, kao normalna osoba, počela je da razmišlja o životu i smrti i shvatila da je njen put drugačiji. Tu savršeno dobro razumijem Mašu. Druga stvar je što sam ovo više očekivao od strože Daše, koja je odrasla okružena časnim sestrama. Kada smo išli na hodočašća, ona je uvijek bila sa časnim sestrama.
Da su monaštvo i smrt njene majke nepovezane stvari smatra i najstarija kćerka oca Teodorita, Maša, a u postrigu monahinja Evgenija.
Monahinja Evgenija (Senčukova)
– Možda bih, da je moja majka bila oštro protiv toga, verovatno pokušao drugačije da uredim svoj život, ali mislim da bi se sve vrlo brzo urušilo. Jednom sam se zaljubila, pa čak i sanjala vjenčanicu.
Ali iza ovog sna postojao je takav zid, nakon kojeg je bilo jasno: ili ću pobjeći baš u ovoj vjenčanici, ili će se odmah nakon vjenčanja dogoditi nešto strašno, kao da ćemo doživjeti saobraćajnu nesreću, srušiti se , i samo bih ja ostao da se molim za sve ostale do kraja života. Odnosno, nakon vjenčanice nije bilo budućnosti u mojoj glavi”, kaže monahinja Evgenia, pres-sekretar Eparhijske uprave Jakutske i Lenske eparhije, prorektor Jakutske bogoslovije za naučni rad.
Daša: Neću napustiti svoju specijalnost
Najmlađa, Daša, još ne teži da se zamonaši i, prema njenim rečima, oduvek je bila porodično orijentisana.
– Planiram sledeće godine da završim akademiju, nastavim da radim u svojoj specijalnosti, a možda, ako se pojavi nešto novo i zanimljivo, uronim u ovu novu. Ali neću odustati od svoje specijalnosti - dijeli svoje planove Darija.
–Oče Teodorit, da li želite unuke?
“Želim, ali ne toliko da bih čupala kosu i stenjala.” Čudno je brinuti se o nečemu što uopšte ne postoji. Unuci su specifični ljudi, ako se pojave, voleću ih, biće mi drago. Još ih nema i ne razmišljam mnogo o ovome.
Djeca rastu - i to je normalno
Kćerke imaju svoje živote. Jedna je jako daleko, druga, iako živi u blizini, ima svoj život: uči, predaje...
–Zar otac ne osjeća ogorčenost prema kćerkama jer ih je odgajao, davao im hranu i piće, a one...?
„Ne bih se javljala u ime oca, verovatno ima tako nešto, ali skoro svako veče razgovaramo telefonom, a ja ne živim daleko, dođem kući ako imam slobodnog vremena“, kaže najmlađa Darija .
O ovom pitanju razgovaramo sa svakim članom porodice posebno. Sa časnom sestrom Evgenijom - preko Skypea:
“Mislim da će se tata uvrijediti kada ovo izgovorim naglas, ali čini mi se da nas tata nije potpuno pustio.” Ovo je donekle problem granica i problem razdvajanja. Uostalom, i sam se tata oženio kada nije imao 18 godina, a mnogi su bili protiv toga. Ali uradio je ono što je smatrao prikladnim, i mislim da je to ispravno. Moja majka je takođe učinila pravu stvar kada je otišla iz Penze da poseti svoje rođake u Moskvi. Što duže živiš sa roditeljima, duže ne možeš da gradiš svoj život. Ovo se odnosi i na porodični i na crkveni život.
Ovo poslednje pitanje postavljam ocu Teodoritu. Nakon kratkog razmišljanja, odgovara:
– Ne ljutim se što su se moje ćerke razdvojile. Kako se možeš uvrijediti ako život ide kako treba? Djeca odrastaju - to je normalno. Naravno, volim kad dođu kod mene kada ljeti svi zajedno idemo na put. I siguran sam da će uvijek priskočiti u pomoć ako bude potrebno. Pokušaću da im ne dam razlog za ovo.
Materijal je pripremljen u okviru sveruskog projekta „Biti otac!”, koji su pokrenuli Fondacija Svetog Andreja Prvozvanog, onlajn časopis „Batya” i izdavačka kuća „Nikeja”.