SKUTEČNÉ PROBLÉMY MORÁLY
V PROSTŘEDÍ MLÁDEŽE A ZPŮSOBY JEJICH ŘEŠENÍ
Sidak I.V.
OGAPOU "Starooskolská agrotechnologická technická škola"
starý Oskol
Pouze morální zdokonalení lidí může zlepšit strukturu společenského života
Lev Tolstoj
Problém morálních hodnot moderní společnosti po mnoho staletí přitahoval pozornost myslitelů v různých oblastech humanitárního poznání a v moderním světě se stal ještě atraktivnějším. Skutečný stav veřejné morálky v ruské společnosti lze popsat jako krizi. Pryč jsou ti hrdinové, kteří symbolizovali nadšení z práce, kolektivismus, nezaujatost. Hranice morálních požadavků kladených na jednotlivce se významně snížila. I přes pozitivní vývoj v naší zemi zůstávají nemorální formy lidského chování velmi rozšířené. V současné fázi vývoje Ruska je ztráta duchovních a morálních hodnot extrémně nebezpečná. Moderní život vyvolává potřebu změnit mnoho tradic a pravidel chování. Bez oživení duchovnosti a morálky je nemožné překonat ekonomické a politické obtíže ve státě. Duchovní jednota lidí a morální hodnoty, které nás spojují, jsou stejně důležitým faktorem rozvoje jako politická a ekonomická stabilita a společnost je schopna stanovit a řešit rozsáhlé národní úkoly, pouze pokud má společný systém morální směrnice.
Řešení úkolů duchovní a morální složky ve vzdělávacím prostoru je spojeno s řešením řady problémů, z nichž nejdůležitější jsou následující: první problém souvisí s přípravou učitele, který se může stát duchovní mentor člověka; druhý problém se týká obsahu duchovní a morální výchovy; třetí problém je spojen s metodami (metodami a formami) duchovní a morální výchovy, protože hodnoty člověka jsou to, co je nejtěžší pro jednoduchý překlad, přenos od jeho nositelů - pedagogů k žákům.
Pedagogická věda interpretuje morálku jako integrační vlastnost člověka, která se projevuje v potřebě žít, vytvářet v souladu s ideály pravdy, dobra, krásy, působí jako indikátor úrovně mezilidských vztahů, pocitů, morální a estetické , občanský postoj a schopnost milosrdenství. To znamená, že morálka patří do sféry základních hodnot, které určují kvalitu a směr lidské existence a lidský obraz v každém jednotlivci. Učitelé by měli toto vše sdělit podvědomí mladých lidí, dostat se k srdci a pokusit se napravit ty chyby adolescentů, které s naší pomocí mohou změnit a změnit sami sebe.
Ze všeho výše uvedeného vyplývá, že priorita formování morálních a duchovních kvalit je dána skutečností, že jako nejvyšší vyšší významy lidského života vykonávají funkci regulátorů chování a pokrývají všechny aspekty lidského života, jsou zahrnuty do národních hodnot, hodnot rodiny, práce, vzdělání, společnosti, to znamená, že mají univerzální lidskou povahu, jsou přijímány a rozvíjeny všemi lidmi v podmínkách společensko-historických změn v civilizaci.
Reshetnikov Alexander Sergeevich,
učitel dějepisu, zástupce ředitele pro OIA
Nestátní všeobecné vzdělávací soukromé instituce
„Pravoslavné gymnázium pojmenované po svatém Philotheovi, metropolitu Tobolska“
Důležitým směrem v práci s mládeží je formování duchovní morálky, pravoslavných hodnot a lásky k Bohu. Duchovní stav společnosti, a zejména mladší generace, je pro církev zvláště důležitý.
Ortodoxní mládež je budoucností církve a společnosti, a pokud nebude práci s mládeží věnována dostatečná pozornost, existuje riziko, že zůstane bez budoucnosti. Základním bodem „Koncepce misionářské činnosti Ruské pravoslavné církve“ je práce o přilákání dětí a mladých lidí k samostatnému duchovnímu životu v odpovědném modlitebním stánku před Bohem. Kromě toho mluvíme o všech typech skupin mládeže: od církevní mládeže a nováčků po zástupce jiných vyznání a mládeže negativně nakloněnou pravoslavné církvi.
Nesporným faktem je, že pedagogická práce v prostředí mládeže dnes musí mít své vlastní speciální formy a metody, své vlastní speciální přístupy. V dnešním rychle se měnícím světě Církev někdy nemá čas najít ty přístupy, jazyk a metody, díky nimž bude vyslechnuta Dobrá zpráva přicházející z úst církevních lidí.
Zkušenosti předchozích generací je třeba přehodnotit ve světle současné situace. Z této zkušenosti je třeba brát vše nejlepší a rozvíjet moderní způsoby a metody vzdělávání.
Relevantnost tématu tedy určuje potřeba teologického a morálního porozumění problémům morálky moderní mládeže a analýza pedagogických zkušeností s cílem rozšířit chápání důvodů vedoucích k duchovní a morální krizi mládeže a určit způsoby, jak jej překonat v souladu s požadavky doby.
Účelem práce je identifikovat duchovní a morální problémy moderní mládeže a naznačit možné způsoby, jak je překonat.
Dosažení tohoto cíle se navrhuje uskutečnit prostřednictvím implementace následujících úkolů:
1. analyzovat a identifikovat morální problémy moderní mládeže;
2. určit základní principy duchovní a morální výchovy dítěte v dnešní rodině;
Jedním z klíčových problémů moderní reality je podpora nemorálního životního stylu. Uloženo na tomto modelu chování destruktivně ovlivňuje postavu teenagera. To přispívá ke vzniku špatných návyků a oslabení vůlí a duševních vlastností. Charkovský arcibiskup Ambrose poznamenává: „Potěšení působící na cit a představivost, jako na takové síly, které více přijímají dojmy zvenčí než jednají nezávisle, jsou více vzrušené a znepokojené, než jsou sestaveny a správně vytvořeny, čímž oslabují činnost naší mysli a bude ". To platí zejména pro pocity a představivost dospívajících dětí.
Církevní otcové tvrdí, že když si mladý člověk k něčemu připoutá, na rozdíl od dospělého se tomu zcela vzdá. V důsledku neustálého opakování hříchu vzniká vášeň a tato vášeň se poté stává způsobem života dítěte. Škodlivost zvyku později ovlivňuje charakter dítěte. Všechny důsledky nesprávné výchovy se v něm začínají projevovat takovým způsobem, že je prakticky nemožné jim zabránit. Teenager přestane poslouchat své rodiče a začne hledat podporu mimo domov, tj. na ulici, někdy dokonce utíkat z domova.
Mezi přáteli jsou různí lidé, každý s vlastními nedostatky a sklony. Při komunikaci s nemorálními dětmi podléhá vlivu jejich vášní a sklonů. V takové společnosti se dítě rychle začne měnit k horšímu. Konflikt s rodiči se zhoršuje, školní výkon klesá a objevují se špatné návyky. Tito adolescenti se často stávají členy neformálních mládežnických hnutí, zástupci mládežnické subkultury, kde nacházejí podobně smýšlející lidi a mají příležitost se vyjádřit.
Mládežnická subkultura je chápána jako kultura určité skupiny mládeže, která má společný životní styl, chování, skupinové normy, hodnoty a stereotypy.
V prostředí moderních subkultur antisociální povahy (bagry, blázni, motorkáři, pytláci, gopnikové, gothové, crossové, limonovité, lyubery, noví levičáci, punkáči, rastamani, ravers, emma, yuppies atd.) Existuje odcizení od univerzální hodnoty, jednotný stereotyp chování, izolace zájmů, kulturní odcizení, popření všech autorit a jejich rad, které jsou mimo zájmy skupiny. V některých subkulturách je podporována opozice vůči normám existujícím ve společnosti. Jakmile je v takové skupině, dítě začíná, stejně jako jeho prostředí, vést nemravný životní styl.
Jedním z klíčových problémů morální formace dnešní mládeže je nedostatek poslušnosti a úcty k rodičům. Důvodem je nejčastěji nedostatek vzájemného porozumění mezi rodiči a dětmi jako základny pro formování skutečně morálních pokynů. Nedostatek vzájemného porozumění vede k deformacím v rodinných vztazích, vztazích mezi dospělými a dětmi. Na jedné straně to může vést k bezmocnosti rodičů při výchově dětí, když oni, ztrácející páky vlivu, nechají výchovu podnikat svůj směr a kazí děti tolerantností, potěšením a nezaslouženou chválou. Na druhé straně nedostatek vzájemného porozumění a kontaktu může způsobit agresi a násilí na dětech ze strany rodiče nebo pedagoga.
Dalším extrémním projevem je nadměrná péče rodičů o jejich děti, jejich ochrana před starostmi, problémy, povinnostmi, touhou po co nejpříjemnějším životě. Faktem je, že neustálé potěšení z rozmaru dítěte v něm rozvíjí sebevědomí. Po sebeúctě následuje sebeláska a po sebelásce následuje sebeuspokojení. Nebezpečí těchto států spočívá ve skutečnosti, že potěšení se pro dítě stává hlavním cílem života a příčinou asociálních činů. Když se takové dítě dostane do školy, ukáže se, že není připraveno čelit potížím, které se zase mohou stát zdrojem nemorálního chování.
Příchod do školy pro dítě je novou a obtížnou etapou jeho života. Není náhodou, že psychologové spojují jednu z věkových krizí s touto fází. Nový kolektivní (velký, komplexní), nové požadavky, nový řád, nový režim, nové vztahy. To vše má silný vliv na psychiku dítěte a vyvolává jeho ochranné reakce. Zkažené dítě, které není připraveno na nové podmínky, nemusí adekvátně reagovat na nové situace. Začíná čelit kritice, jeho zájmy se protínají se zájmy ostatních lidí. Kritika výrazně ovlivňuje emocionální sebeobraz dítěte. Zde se skrývá nebezpečí, protože ne každé dítě se dokáže vyrovnat se svou pýchou, kterou živili jeho rodiče. Dítě, které není řádně vychováváno svými rodiči, začíná vzdorovat jiným dětem, chránit své já nebo spadá pod vliv svých spolužáků, kteří byli také nesprávně vychováváni svými rodiči.
Dalším obrovským problémem moderní mládeže jsou špatné návyky a v důsledku toho jejich antisociální chování mladší generace.
Psychologie tvrdí, že špatné návyky nejsou problémem jednotlivce, dnes je to onemocnění společnosti. Mnoho zvyků a koníčků (kouření, sprostá řeč, alkoholismus u piva atd.) Je v myslích našich současníků tak zakořeněno, že se nenápadně staly normou. Dnes mnozí podceňují ničivé důsledky tohoto problému jak pro jednotlivce, jeho blízké, tak pro společnost jako celek. Ochorení lze snáze předcházet než léčit. Proto je velmi důležité pracovat na prevenci, prevenci špatných návyků u mladší generace. V této části se podíváme na negativní dopad špatných návyků na fyzické a duševní zdraví dnešní mládeže.
Jednou z nejběžnějších závislostí je dnes sprostá řeč. Většina lidí si neuvědomuje, že takový svěrák má. Zneužívající slova se stávají přirozeností člověka, jeho způsobem myšlení, sebevyjádřením, pronikáním do mysli, ohromují duši. Prevalence tohoto zvyku naznačuje, jak snadno převezme člověka. Možná je to jeden z prvních špatných návyků, které může mít i dítě.
Písmo svaté říká: „Ať z vašich úst nevychází žádné shnilé slovo, ale jen dobré pro povzbuzení víry.“ (Ef. 4; 29). Obscénní jazyk negativně ovlivňuje duchovní vlastnosti dítěte a může u dětí vyvolávat agresi. Podle svatých otců odporný jazyk, který působí na duši dítěte, postupně mění jeho vnímání a ve většině případů se stává příčinou morálních problémů v dospívání. Syrský mnich Ephraim říká: „... jak slovo, které vyšlo, mělo sílu prvorozenství, předávaného zrozením; takže ohavnost, která přišla, může udělat totéž jako vražda. “ Důsledek používání nečestného jazyka v důsledku toho může být prohlouben strašlivějšími návyky: kouřením, alkoholismem, drogovou závislostí.
Další skupina závislostí moderní mládeže je spojena s vášní pro počítače, gadgety a internet.
Zneužívání tohoto koníčku jako lékařského a sociálního problému dnes zavedlo do oběhu řadu nových pojmů spojených s řadou poruch chování a duševních poruch: setegolismus (závislost na internetových sítích), počítačová závislost (závislost na počítačových hrách), virtuální (počítač) závislost, připojení k internetu, závislost na internetu, webholismus, PCU (patologické použití počítače), telefonie, atd. Rozmanitost uvedených koncepcí naznačuje šíři uvažovaného problému.
Počítač je pro křehkou psychiku dítěte ještě nebezpečnější. Ve srovnání s dospělými vede u dětí a dospívajících spontánní a nekontrolované používání počítače mnohem rychleji a snadněji k rozvoji závislosti, což vede k narušení sociální, emoční a kognitivní sféry. Závislý teenager rozvíjí takové vlastnosti jako: pochybnosti o sobě, opravdová nebo „ochranná“ nízká sebeúcta, frustrace (pocit neúspěchu na pozadí mocných, nenaplněných přání), pocit opuštění, izolace, komunikační potíže, intelektualizace. Počítačové hry způsobují u člověka závislost, odstup od tradic v rodině a agresi vůči zákazům a výtkám od rodičů a příbuzných. Spolu s tím dochází k úplnému zničení těla, duše a ducha dítěte. Virtuální svět ničí jeho osobní vlastnosti a nedovoluje jim plně se odhalit.
Dalším nebezpečným koníčkem dnešní mládeže je chodit do nočních klubů. Noční diskotéka má nepříznivý vliv na fyzické a morální zdraví: naruší se přirozené biorytmy člověka, posune se čas bdělosti a spánku, v podmínkách nekontrolovanosti se u teenagera rozvíjí vášeň pro shovívavost, smyslné potěšení, spotřebitelský přístup k životu. Rytmická klubová hudba a přítomnost lidí opačného pohlaví mohou dítě tlačit k časné sexuální aktivitě. Souhlas vrstevníků, kteří s ním sdílejí tato potěšení, přispívá k zakořenění aspirací, které u adolescenta vznikly.
Užívání nových „lehkých“ drog (sůl, koření) v poslední době vedlo k propuknutí užívání drog mezi mladými lidmi. Obzvláště obtížná situace se vyvinula v Surgutu, Tobolsku v Ťumeni. Problém komplikuje skutečnost, že není vůbec snadné určit, zda dítě užilo drogu, například „koření“ má velmi krátkou dobu intoxikace - rodiče si nemusí nic všimnout, pokud dítě není domů jen na pár hodin. Narkoman představuje nebezpečí nejen pro sebe, ale i pro ostatní. Statistiky ukazují, že téměř polovina trestných činů je spáchána pod vlivem drog. Teenager, který užívá drogy, se často vydává cestou krádeží, loupeží, prostituce a dokonce i vražd.
Lakonické zhodnocení drogové závislosti podal arcikněz Michail (Denisov): „... drogy jsou v této kultuře přirozeným jevem, logickým finále všech potěšení, vrcholem pyramidy rozkoše a zároveň slepou uličkou , věčná smrt. “
Zlozvyky jsou tedy opravdu strašná zbraň. Jelikož jsou produktem asociálního prostředí, stávají se ohrožujícím faktorem, který přispívá k postupnému snižování morálky mladých lidí. Každá vášeň, tak či onak, ničí u člověka pozitivní osobní vlastnosti. Vášně místo sebe zanechávají jen prázdnotu a lítost, což může následně vést k dlouhodobé depresi, zoufalství, hněvu, neurózám, duševním chorobám nebo dokonce vraždám či sebevraždám.
Jako důvody vedoucí k nemorálnosti a morálním problémům moderní mládeže je třeba zdůraznit následující:
Pád a jeho důsledky jako příčina pádu člověka od Boha a hnací faktor snahy o hřích;
Nedostatek vzájemného porozumění mezi rodiči a dětmi jako podmínka pro formování morálních pokynů, která se stává důvodem pro vznik sklonů k hříchu;
Odmítnutí vzdělání jako hlavního úkolu vzdělávací instituce;
Moderní propaganda okultního a nemorálního učení jako podnět k hříšným aspiracím;
Lhostejnost a souhlas s hříchem ve společnosti jako podnět k hříšnému životu;
Špatné návyky a závislosti jako hnací faktor při asociálních akcích.
Morálním problémům moderní mládeže tedy připisujeme následující: neposlušnost rodičů, snaha osvobodit se od jejich péče; ztráta morálních pokynů a hodnot; formování kultu „rozkoše“, morální a sexuální promiskuity.
Problém morální výchovy mladých lidí je tedy jedním z hlavních úkolů ruské pravoslavné církve. Dnešní společnost je hluboce ovlivněna plody bezbožnosti.
Rozvoj nemorálnosti v dnešní moderní mládeži usnadňují takové problémy, jako jsou: nedostatečné porozumění mezi rodiči a dětmi, zkaženost části společnosti a propaganda pseudohodnot, které jsou často zaměřeny na zvrácení všeho dobrého a pravdivého osoba.
Mezi hlavní morální problémy moderní mládeže patří: neposlušnost a neúcta k rodičům, touha osvobodit se od jejich péče; ztráta morálních pokynů a hodnot; snaha o potěšení a potěšení; napodobování falešných autorit; morální a sexuální promiskuita.
Obrovská vrstva křesťanské pedagogiky nám dnes nabízí osvědčené zkušenosti s morální výchovou mladší generace. Křesťanští pedagogové trvají na vymýcení hříšných sklonů u dítěte kultivací ctností: strach z Boha, svědomí, poslušnost, cudnost, láska, čestnost, velkorysost. Toho lze dosáhnout z morálních důvodů a pomocí: vašeho vlastního příkladu morálního života rodičů; správné porozumění Bohu; společenství se svátostmi církve, domácí modlitba a milosrdenství; vyloučení z pokušení a pozemských aspirací; projevy lásky a soucitu, důvěry a úcty; vedení rozhovorů a přednášek na duchovní téma; rutina a disciplína.
Seznam doporučení
- Ambrose Optinsky, učitel O křesťanském životě ve světě // vlast. Rodičovství. M., 1997.
- Abramenkova V. Dítě v „zrcadle“ [Elektronický zdroj] / URL: https://studfiles.net/preview/5576578/page:4/
- Berestov Anatoly, kněz. Závislý na hře. M., 2007.
- Denisov Michail, kněz. Vzdělávání mladší generace a média: problémy a vyhlídky [Elektronický zdroj] / URL: //http://ruskline.ru/monitoring_smi/2006/04/03/vospitanie_podrastayuwego_pokoleniya_i_sredstva_massovoj_informacii_problemy_i_perspektivy/
- Ephraim Sirin, ctihodný O duchovním stavu // Ephraim Sirin, reverende. Výtvory, svazek 2. Moskva, 1993.
- Obscénní jazyk. Její zhoubná povaha. M., 2000.
na regionální a místní úrovni zajišťující pravidelné a vícerozměrné hodnocení procesů probíhajících v prostředí mládeže. Sociální monitoring, jak víte, je strukturálně a funkčně organizovaný systém informačních a analytických služeb, počítačových a komunikačních technologií, který zajišťuje pravidelný sběr, akumulaci, ukládání, zpracování, analýzu a poskytování informací uživatelům o stavu a dynamice změn v sociálním prostoru země a regionu za účelem diagnostiky a predikce sociálních procesů v ní probíhajících.
Nejdůležitější funkcí sociálního monitorování regionálního subsociia mládeže je vědecká a informační podpora regionální politiky mládeže ve všech jejích fázích - od studia sociálních charakteristik RMS až po rozhodování managementu. Sociální monitorování PMC zahrnuje čtyři po sobě jdoucí fáze:
1) sběr, systematizace a primární zpracování statistických a sociologických informací o studovaném objektu s přihlédnutím k kvantitativním a kvalitativním ukazatelům (socio-demografické, profesionální
vzdělávací, odrážející sociální blahobyt a hodnotovou orientaci);
2) sociální diagnostika základních charakteristik a parametrů rozvoje PMC, definice bodů „sociálního napětí“ v prostředí mládeže;
4) analýza výsledků manažerského rozhodnutí na základě sledování pokroku jeho implementace v prostředí mládeže.
Analýzou procesů rozvoje mládeže v konkrétním regionu, jejich porovnáním s procesy probíhajícími v jiných regionech, tedy dostaneme příležitost vytvořit typologický portrét regionální podskupiny mládeže jako nedílné součásti mladší generace země. Nasazení monitorovacího systému RMS v Republice Mordovia v roce 1995 umožnilo efektivně a pravidelně shromažďovat a analyzovat informace o stavu a vývojových trendech mládeže v regionu, připravit řadu vědecky podložených rozhodnutí managementu, která se odrážejí v výroční zprávy vládě Moldavské republiky.
BIBLIOGRAFICKÝ SEZNAM
1. Sukharev AI Základy regionologie: sbírka článků. Umění. / A. I. Sukharev; Regionální výzkumný ústav. - Saransk, 1996 .-- 120 s.
Obdrženo 13.7.11.
MORÁLNÍ A MORÁLNÍ ORIENTACE MODERNÍ MLÁDEŽE
N. A. Vishnyakova, E. I. Dolgaeva
Článek analyzuje výsledky sociologických studií morální a etické orientace ruské mládeže, určuje prioritní hodnoty a životní cíle mladé generace.
V ruské společnosti jsou často kladeny otázky morálky a etiky moderní mladé generace. Hodně se říká a píše o problémech, vzhledu a vyhlídkách dnešní ruské mládeže. Několik publikací v
Média, prohlášení slavných osobností země a dokonce i obyčejní lidé jsou kritičtí. Mladí lidé jsou obviňováni z nemorálnosti, odmítání tradičních hodnot pro Rusy a merkantilismu. Současně existuje také opačný bod
O N. A. Vishnyakova, E. I. Dolgaeva, 2011
BULLETIN univerzity v Mordovia | 2011 | M "3
pohled: stát pod vedením prezidenta realizuje mnoho projektů zaměřených na mladé lidi; mnozí věří, že moderní mladí lidé si zaslouží pokračovat v tradicích svých rodičů.
Při studiu mladých lidí je poměrně obtížné provést komplexní studii, která by mohla poskytnout odpovědi na všechny otázky týkající se morálky a etiky moderní mladé generace. Při studiu mládeže sociologové často používají pojmy „morální a etické hodnoty“, „hodnotové orientace“, „principy“. Jeden z nejvýznamnějších a objemových
výzkum mládeže XXI. století. se stala analytickou zprávou připravenou Sociologickým ústavem Ruské akademie věd ve spolupráci se zástupcem nadace. F. Eberta v Ruské federaci. Výzkum byl proveden v březnu až dubnu 2007, průzkumu se zúčastnilo 1796 lidí. ve věku od 17 do 26 let včetně. Vědci se pokusili zjistit, jak důležité jsou morální normy a zásady pro mladé lidi (tabulka 1). Odpovědi na tuto otázku ukazují, že 54% respondentů považuje morální standardy za relevantní a neovlivněné časem.
stůl 1
Úsudky mladých lidí o důležitosti morálních norem
Dnes žijeme v jiném světě než dříve a mnoho morálních standardů je zastaralých 45
Základní morální normy nejsou ovlivněny časem, jsou vždy relevantní 54
Nevím 1
Zároveň 55% respondentů uvedlo, že v dnešním krutém světě někdy musí překračovat
prostřednictvím morálních standardů (tabulka 2). Hlavními stoupenci morálky bylo 44%.
tabulka 2
Úsudky mladých lidí o možnosti (nemožnosti)
překračovat morální principy
Možnost odpovědi Procento z celkového počtu respondentů
Moderní svět je krutý, abyste dosáhli úspěchu v životě, musíte někdy překonat morální zásady a normy 55
Raději bych v životě neuspěl, ale nikdy nebudu podvádět morálními zásadami a normami 44
Nevím 1
V odpovědích respondentů tedy existuje rozpor: 54% mladých lidí si všímá důležitosti a neměnnosti morálních norem v životě člověka, ale pouze 44% je připraveno hájit své vlastní principy, a to i na úkor osobního úspěchu .
Poté byla respondentům položena otázka: „Který z následujících kroků nelze nikdy ospravedlnit, který může být někdy přípustný a k čemu je třeba přistupovat blahosklonně?“ Ukázalo se, že drtivá většina respondentů nemůže ospravedlnit opuštění a špatné rodičovství (93%), týrání zvířat (83%) a užívání drog
(82%). Zrada vlasti (78%), homosexualita (67%), veřejné projevy nepřátelství vůči lidem jiných národností (62%) jsou nepřípustné. Opilost a alkoholismus (59%), hrubost, hrubost, obscénní jazyk (55%) také způsobují nesouhlas respondentů. Je příznačné, že s ohledem na morální normy upravující oblast rodinného života (cizoložství - 49%, potraty - 34%) se mladí lidé neukázali tak přísně jako hrubost a hrubost. Více než polovina dnešních mladých lidí může ospravedlnit zradu, 66% připouští potrat. Vzhledem k tomu, že více než 90% dotázaných neakceptuje opuštění a špatné vzdělání,
Série "Sociologické vědy"
pro moderní mladé lidi se potrat ukazuje jako jakési východisko, které jim umožňuje zabránit narození dítěte, což se pak může ukázat jako zbytečné. Situace s vlastenectvím je také nejednoznačná. Na jedné straně 78% dotázaných považuje zradu za nepřijatelnou, na druhé straně téměř stejný počet (76%) ospravedlňuje únik z vojenské služby. S největší pravděpodobností vojenská služba v myslích mladých lidí nemá nic společného s vlastenectvím.
Rozdělení odpovědí na otázku týkající se orientace mladých lidí na Rusko nebo cizí zemi jako místo trvalého pobytu je následující: 56% respondentů se domnívá, že většina mladých lidí by raději žila a pracovala v Rusku, 43 % si je jistých, že jejich vrstevníci chtějí odejít a žít v zahraničí ... Celkově je o něco méně než polovina respondentů přesvědčena, že zahraniční země jsou pro život výhodnější. Výsledky výzkumu ukazují, že asi pětina mladých lidí nepovažuje život a práci v jiné zemi za zradu vlasti.
Je důležité analyzovat úsudky mladých lidí o tom, co je nezbytné
54% mladých lidí vidí hlavní nebezpečí ve ztrátě obživy, což potvrzuje, že materiální pohoda je jednou z jejich životních priorit. Významná část respondentů (39%) se bojí o své životy a životy svých blízkých. Pouze 28% respondentů vyjádřilo znepokojení nad vlastním rodinným životem, což lze vysvětlit
při výchově dětí, protože vštěpované hodnoty by měly být významné i pro rodiče. Tři hlavní hodnoty, které je třeba u dětí vychovat, jsou podle mladých lidí laskavost, poctivost, vstřícnost (53%), dobré vzdělání (50%), láska k rodině a blízkým (47%). Výchova k víře v Boha je mnohem méně relevantní (6%), ačkoli právě tato víra podle názoru mladých lidí utváří všechny nejvýznamnější hodnoty.
Cíle moderní mládeže studovala Nadace veřejného mínění v roce 2002. Podle výsledků průzkumu mezi 1500 respondenty ve 100 osadách ve 44 regionech, teritoriích a republikách Ruské federace byla shromážděna data o prioritních cílech a obavách mladí lidé.
Stůl 3 ukazuje odpovědi na otázku: „Co si myslíte, o co se moderní mládež snaží, jaké cíle si stanoví?“ Přítomnost sociálně neschválených cílů (nebo absence cílů) tak zaznamenává více než 60% respondentů, přičemž pouze třetina z nich si je jistá, že mladí lidé mají společensky schválené cíle.
ve svých vlastních schopnostech nebo nízké prioritě této hodnoty ve srovnání s ostatními.
Výsledky tohoto sociologického průzkumu v zásadě odpovídají údajům o hierarchii hodnot mládeže. Podle výsledků odborné studie provedené v roce 2007 nadací Pitirima Sorokina je hierarchie dominantních hodnot
Tabulka 3
Možnost odpovědi% pro Rusko% pro Moskvu
Materiální pohoda, obohacení 35 44
Získání vzdělání 16 14
Drogová závislost a opilost 8 4
Práce, kariéra 7 4
Nečinnost 4 1
Seberealizace 4 5
Potěšení, zábava 3 3
Nezávislost 3 3
Krádež 1 1
Imitace Západu 1 0
Ostatní 2 1
Žádný cíl 17 18
BULLETIN univerzity v Mordovia | 2011 | Číslo 3
mladí Rusové jsou postaveni následovně:
1) materiální pohoda;
2) hodnota „já“ (individualismus);
3) kariéra (seberealizace);
5) stabilita;
6) svoboda;
7) respekt k starším;
8) bůh (víra v boha);
9) vlastenectví;
10) povinnost a čest.
Výsledky těchto studií jsou tedy do jisté míry rozporuplné, což potvrzuje názor drtivé většiny vědců, že
že hodnotový systém mladých lidí je v procesu formování. Je to dáno zvláštnostmi socializace mladých lidí, dokončením jejího primárního stupně a začátkem sekundárního. Složitost socializace mladých lidí spočívá v tom, že nové adaptační procesy jsou navrstveny na ty předchozí, procházející primární socializací. Právě to vede k problému dohody mezi nimi.
Obecně lze říci, že vedoucími hodnotami mládeže jsou individuální hodnoty (bohatství, nezávislost a seberealizace). Sociální hodnoty (úcta k starším, vlastenectví) jsou také přijímány mladými lidmi, ale v menší míře a ne na úkor osobních zájmů.
BIBLIOGRAFICKÝ SEZNAM
1. Mládež nového Ruska: hodnotové priority. Analytická zpráva Sociologického ústavu Ruské akademie věd ve spolupráci se Zastupitelským úřadem EU F. Ebert v Ruské federaci, Moskva 2007 [elektronický zdroj]. - Režim přístupu: http://www.isras.ru/analytical__report_ Youth.html. - Název z obrazovky.
2. Cíle moderní mládeže, FOM, zpráva ze dne 20.06.2002 [Elektronický zdroj]. - Režim přístupu: http://www.bd.fom.ru/report/cat/val_/dd022434. - Název z obrazovky.
3. Hodnoty v moderním Rusku: výsledky odborné studie provedené od 15. června do 10. září 2007 / Nadace Pitirima Sorokina [elektronický zdroj]. - Režim přístupu: http://www.salvador-d.ru/files/cennosti.ppt. - Název z obrazovky.
Přijato 13.07.1 /.
REKLAMACE O ZDROJÍCH MLÁDEŽE V REGIONU (NA PŘÍKLADU MORDOVSKÉ REPUBLIKY)
A. A. Zinin
Článek představuje sociologické hodnocení nároků na zdroje mládeže v republice Mordovia. Na základě hypotézy sociologického výzkumu autora a navržených indikátorů jsou analyzovány materiální a profesní statusy mladých lidí v regionu. Autor také zkoumá aspirace mladých lidí v oblasti kulturních a volnočasových praktik.
Na začátku nového století Rusko čelilo situaci chronického zaostávání za světovými konkurenty (především západními zeměmi) a ruská společnost ztuhla ve stavu napjatého očekávání budoucnosti. Když si to vše uvědomila, moderní ruská vláda se v sociální rétorice zaměřila na slovo „modernizace“
za předpokladu nejen zavádění nových technologií, ale také příchodu nových lidí, zejména mladých lidí, bez nichž není možné provádět transformace a vyvíjet inovativní technologie. Mladí lidé se postupně stávají strategickým zdrojem pro procesy obnovy země. V tomto ohledu se zdá zajímavé zvážit
© A. A. Zinin, 2011
Série "Sociologické vědy"
Moderní svět je mimořádně aktivní a rychle se měnící. Ke změnám dochází také u lidí, zejména u mladých lidí. Aktuální problémy mladých lidí odrážejí nedokonalosti a zlozvyky celé společnosti. Řešení těchto obtíží proto bude mít dopad na blahobyt celé společnosti.
Nezaměstnanost mladých lidí jako sociální problém
Problémy tohoto druhu vyplývají z ekonomické nestability státu, který není schopen zajistit požadovaný počet pracovních míst, z neochoty zaměstnavatelů najímat málo kvalifikované a nezkušené zaměstnance. Problém zaměstnávání mladých lidí také spočívá ve finančních pohledávkách mladých odborníků, které zaměstnavatelé nesdílejí. Mladí lidé tedy hledají práci, ale nemohou si najít práci, a proto nemají prostředky na obživu. To tlačí na hledání nelegálních výdělků, které často tlačí na kriminalitu, drogovou závislost, vede k chudobě, přispívá k rozvoji bytových problémů mladých lidí. Státní programy pro poskytování mladých rodin jejich domovům se prakticky neprovádějí. A z hypotéky se stává nesnesitelné jho.
Problémy morální výchovy mládeže
Mnoho mladých mužů a dívek, kteří postrádají životní vyhlídky a jsou nuceni bojovat o přežití, se stávají součástí světa zločinců. Sociální nejistota rodin, potřeba hledat výdělky ovlivňují kulturu a vzdělávání mladých lidí: odklon od studia, duchovní ideály
Nízké životní podmínky, nepříznivé podmínky, nedostatek příležitostí k realizaci tlačí mladé lidi, aby vyzkoušeli alkohol a drogy. Problém alkoholismu mezi mladými lidmi je obrovský. Není třeba říkat: každý druhý student střední školy už pije alkohol dvakrát týdně. Rovněž je relevantní problém drogové závislosti mezi mladými lidmi. Mimochodem, tato závislost se vyskytuje nejen u dětí z rodin s nízkými příjmy: mnoho drogově závislých je dětmi bohatých rodičů.
Velikost problému kouření mezi mladými lidmi je značná. Každý třetí student střední školy kouří neustále. Ve skutečnosti mezi mladými lidmi existuje mylná prestiž kouření, která podle jejich názoru vypadá „módně“ a osvobozuje.
Problémy kultury moderní mládeže
Pokles životní úrovně mladých lidí se odrazil v jejich kulturním životě. Západní představy o postoji spotřebitele k životu jsou populární, což se odráží v kultu peněz a módy, touze po hmotném blahobytu a požitku.
Kromě toho existují problémy s trávením volného času mládeže. V mnoha městech a vesnicích neexistují žádné podmínky pro kulturní trávení volného času: neexistují žádné plavecké bazény, sportovní kluby nebo zájmové skupiny. Mladí muži a ženy tedy sedí před televizí nebo počítačem, ve společnosti svých vrstevníků s cigaretou a lahví v ruce.
Duchovní zbídačení se odráží v problému kultury řeči moderní mládeže. Nízká úroveň vzdělání, komunikace na internetu, vytváření subkultur mládeže přispěly k rozvoji slangu, který byl daleko od pravidel literárního ruského jazyka. Podle módy používá mladší generace nadávky, slangové výrazy v řeči, porušuje jazykové normy. 
Psychologické problémy mládeže
Psychologické problémy dospívání jsou spojeny hlavně s nedostatečnou jasnou životní orientací. Chlapcům a dívkám seznamují zákony života nejen rodiče, škola a knihy, ale také ulice, produkty masové kultury, média a jejich vlastní zkušenosti. Lhostejnost autorit a nedostatek práv, mladistvý maximalismus vyvolává u mladých lidí rozvoj lhostejnosti nebo agresivity, tlačí je k tomu, aby se připojili k neformálním skupinám mládeže. Kromě toho je dospívání dobou, kdy člověk musí řešit mnoho důležitých úkolů: výběr povolání, druhé poloviny, přátel, definování životní cesty, utváření vlastního světonázoru.
Způsoby řešení problémů mladých lidí spočívají v cílevědomé systematické politice státu, nejen v referátech a projevech. Úřady si musí skutečně uvědomit, že budoucnost země jsou mladí muži a ženy.