(lat. causalis - causal, causa - razón), o causalidad, un concepto utilizado en filosofía tipo tradicional designar la necesaria conexión genética de fenómenos, de los cuales uno (causa) determina el otro (efecto). En este contexto, K. fue interpretado como una de las formas de conexión universal de los fenómenos, como una conexión interna entre lo que ya existe y lo que genera, lo que recién se está convirtiendo. Se asumió que de esta manera la comunicación se diferencia de otras formas de comunicación, que se caracterizan por la correlación de un fenómeno con otro. La conexión interna era considerada como la esencia de K., se entendía como una relación interna inherente a las cosas mismas. Se suponía que K. era universal, porque Según las opiniones científicas naturales de esa época, no hay fenómenos que no tengan sus causas, así como no hay fenómenos que no tengan (no den lugar a) determinadas consecuencias. La conexión entre causa y efecto se consideró necesaria: si hay una causa y están presentes las condiciones correspondientes, inevitablemente surge un efecto. Posteriormente (especialmente en el siglo XX), el principio de cálculo sufrió un replanteamiento radical. (Ver Anti-Edipo, Determinismo, Neodeterminismo, "La muerte de Dios".)
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(lat. causalis - causal, causa - causa) o causalidad - una categoría filosófica para designar la conexión genética necesaria de fenómenos, de los cuales uno (causa) determina el otro (efecto). K. puede interpretarse como una de las formas de conexión universal de los fenómenos, teniendo en cuenta que K...
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La conexión constante de fenómenos, cuya causa conocemos, se llama ley causal. Por tanto, la valencia del cloro, igual a siete, es una ley causal, porque conocemos el motivo.
Sin embargo, no siempre es posible mediante la inducción científica establecer inmediatamente la causa de las propiedades generales, conexiones y cambios de las sustancias y, por tanto, explicarlas. A menudo sucede que experimentalmente es posible establecer una conexión constante entre los fenómenos, pero durante mucho tiempo no es posible revelar la causa de esta conexión. Estas conexiones constantes de sustancias, confirmadas por la práctica y la experimentación, pero no justificadas causalmente, se denominan leyes empíricas.
En el curso del desarrollo de la ciencia, las leyes empíricas pueden convertirse en causales cuando se descubre la relación causal de los fenómenos. Pero hasta que se descubra la razón de la conexión, la ley empírica sigue siendo sólo más o menos fiable. La experiencia siempre puede aportar hechos que contradicen la ley empírica. Por otra parte, las leyes causales a menudo resultan ser meramente empíricas o incluso falsas si se encuentran hechos que no encajan en la explicación correspondiente.
Así, a través de una inducción incompleta, es posible descubrir leyes empíricas y causales de la realidad objetiva, que son una forma de verdad relativa pero objetiva.
Existe una relación causal entre fenómenos cuando un fenómeno necesariamente causa otro fenómeno, y un cambio en el primer fenómeno inevitablemente causa un cambio en el segundo fenómeno. El primer fenómeno es la causa, el segundo fenómeno es el efecto. Por ejemplo, tomamos óxido de mercurio y lo calentamos. En este caso, el óxido de mercurio desaparece y aparecen dos nuevas sustancias: oxígeno y mercurio. Decimos: óxido de mercurio descompuesto en dos sustancias: oxígeno y mercurio. El calentamiento del óxido de mercurio es la causa y la descomposición del óxido de mercurio es el efecto o, como a veces se dice, el efecto. Otro ejemplo.
Mezclar dióxido de azufre y oxígeno. Casi no se observa formación de anhídrido sulfúrico. Calienta esta mezcla. Tampoco observamos la formación de anhídrido sulfúrico. Pasamos una mezcla de dióxido de azufre y oxígeno sobre los catalizadores sin calentar. En este caso no se observa ninguna formación perceptible de anhídrido sulfúrico. Calentar la mezcla y el catalizador. Y así observamos que al aumentar la temperatura, el rendimiento de anhídrido sulfúrico aumenta notablemente durante algún tiempo y luego disminuye. Por tanto, en estas circunstancias, la presencia de un catalizador y una determinada temperatura es una causa, y un cambio en el rendimiento de anhídrido sulfúrico es un efecto. La causa siempre precede al efecto. Todos los fenómenos químicos tienen sus causas.
La causalidad es una conexión necesaria entre los fenómenos de la realidad objetiva. Pero la conexión causal no agota la conexión universal universal de los fenómenos. “Causa y efecto, ergo, son sólo momentos de interdependencia universal, conexión (universal), interconexión de eventos, sólo eslabones en la cadena del desarrollo de la materia” (V.I. Lenin, Obras, vol. 38, p. 149). “La causalidad, tal como la entendemos habitualmente, es sólo una pequeña parte de la conexión universal, pero (adición materialista) una parte no de una conexión subjetiva, sino objetivamente real” (ibid., p. 150).
La idea de una relación causal entre fenómenos es generada por la actividad laboral. En curso actividad laboral una persona realiza acciones que conllevan ciertos fenómenos. Al dar lugar a la idea de una relación causal entre los fenómenos, la práctica y el experimento son al mismo tiempo un medio para detectarla y probarla. Esto es lo que dice Engels al respecto en Dialéctica de la naturaleza.
“Lo primero que nos llama la atención al considerar la materia en movimiento es la conexión mutua de los movimientos individuales de los cuerpos individuales entre sí, su dependencia mutua. Pero no sólo encontramos que a cierto movimiento le sigue otro movimiento, también encontramos que somos capaces de causar cierto movimiento creando las condiciones bajo las cuales ocurre en la naturaleza; Incluso descubrimos que somos capaces de provocar movimientos que no ocurren en absoluto en la naturaleza (industria), al menos no en esta forma, y que podemos darles a estos movimientos una dirección y dimensiones determinadas de antemano. Gracias a esto, gracias a la actividad humana, se fundamenta la idea de causalidad, la idea de que un movimiento es causa de otro. Es cierto que la mera alternancia regular de fenómenos naturales conocidos puede dar lugar a la idea de causalidad (el calor y la luz aparecen con el sol), pero todavía no hay pruebas aquí, y dado que el escepticismo humeano tendría razón al afirmar que un posthoc repetido regularmente nunca puede justificar un propterhoc. Pero la actividad humana produce una prueba de causalidad. Si, con la ayuda de un espejo cóncavo, concentramos los rayos del sol en un foco y provocamos con ellos el mismo efecto que produce una concentración similar de los rayos del fuego ordinario, demostramos con esto que el calor se obtiene del sol. Si ponemos un cebador, una carga y una bala en un arma y luego disparamos, contamos con un efecto conocido de antemano por la experiencia, ya que podemos rastrear con todo detalle todo el proceso de ignición, combustión y explosión provocado por la transformación repentina en gas, la presión del gas sobre la bala (K. Marx y F. Engels, Works, vol. 20, pp. 544-545).
de lat. causa - causa) - causalidad, efectividad, conexión natural entre causa y acción. Como principio (principio causal o ley), la causalidad se entiende de la siguiente manera: todo fenómeno tiene una causa (causado, es una acción) y al mismo tiempo es causa de otro fenómeno; o - nada aparece sin motivo. Causa y efecto forman una cadena desde el pasado hasta el presente y el futuro (conexión causal). El principio de causalidad en filosofía fue formulado claramente por primera vez por Demócrito, y la relación causal fue formulada claramente por primera vez por los estoicos y Epicuro. En la física moderna (siglo XX) se niega la aplicabilidad ilimitada del principio de causalidad en el micromundo; se utiliza como hipótesis de trabajo, como principio heurístico, como regla probabilística. Causal - causal, correspondiente a la ley causal.
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CAUSALIDAD
de lat. causa causa) - causalidad, efectividad, conexión natural entre causa y acción. Como principio (principio causal, o ley), la causalidad expresa lo siguiente: todo fenómeno tiene una causa (causado, es una acción) y al mismo tiempo es causa de otro fenómeno; o, por el contrario, nada aparece sin motivo. Causa y efecto forman una cadena que proviene del pasado (ver Protón kinun), penetra en el presente y desaparece en el futuro (conexión causal; ver Finitud). En un examen más detenido, la causa se divide en las circunstancias (externas) bajo las cuales algo sucede, las condiciones (internas) debido a las cuales ocurre y la excitación que sirve como causa inmediata. Si la pólvora está seca (circunstancia) y correctamente compuesta (condición), entonces debido al impacto (excitación) se enciende (acción). El concepto de causalidad es una generalización de la experiencia de que algo, una “acción”, tiene lugar si y sólo si algo más, una “causa”, tuvo lugar o está teniendo lugar en ese momento. Al mismo tiempo, es fácil caer en el error al aceptar lo “post hoc”, es decir temporal "después de esto", por "propter hoc", es decir causal "por tanto". Los fenómenos naturales se denominan causalmente explicables, y las conexiones entre ellos se denominan correspondientes al principio de causalidad, ya que en relación con este principio en general estamos hablando de En primer lugar, no se trata de una conexión mental, sino objetiva y material, que no puede contradecir los resultados de la investigación en las ciencias naturales. En la historia de la filosofía, el principio de causalidad fue formulado claramente por primera vez por Demócrito y, como relación estrictamente causal de los fenómenos, por los estoicos y Epicuro. En la Edad Media, la cuestión de la causalidad en la naturaleza no se desarrolló en absoluto. Y solo en nueva ciencia Sobre la naturaleza (Bacon, Galileo, Kepler, etc.), nuevamente comenzó a estudiarse intensamente el principio de causalidad consistente de la naturaleza, que no la explica por intervención sobrenatural. A este concepto objetivo de causalidad, naturalmente explicable científicamente, se opuso una comprensión subjetiva de la causalidad, defendida principalmente por los empiristas ingleses. Por ejemplo, según Hume, la creencia en la causalidad se basa en la asociación, la expectativa y el hábito. Kant consideraba que el principio universal de causalidad era a priori, pero tenía importancia sólo en la esfera de la experiencia. Schopenhauer distingue tres formas de causalidad: causa en sentido propio (para el mundo inorgánico), irritación (en la vida orgánico-vegetativa) y motivo (en las acciones de todos los seres animados). Mill, Spencer y otros intentaron comprender y explicar la causalidad basándose únicamente en la experiencia, utilizando la inducción. El positivismo (Comte, Avenarius, Mach, etc.) reemplaza el concepto de causalidad por el concepto de dependencia funcional, el concepto de causa por “condición” (ver Condicionismo). En el espíritu de la ontología más reciente, la causalidad se refiere a categorías. Es una de las categorías de posibilidades para determinar lo que existe (ver La doctrina de las capas). Última física niegan la aplicabilidad ilimitada del principio de causalidad en el micromundo; se utiliza como hipótesis de trabajo, como principio heurístico, como regla probabilística. Ver Relación de Incertidumbre, Base. Causal (del latín) causal, correspondiente a la ley causal.