Expresar - la organización del poder político que gestiona la sociedad y asegura el orden y la estabilidad en ella.
El principal signos del estado son: la presencia de un territorio determinado, la soberanía, la base social amplia, el monopolio de la violencia legítima, el derecho a recaudar impuestos, la naturaleza pública del poder, la presencia de símbolos estatales.
El estado cumple funciones internas, entre los cuales - económicos, estabilización, coordinación, sociales, etc. Hay funciones externas, los más importantes son la provisión de defensa y el establecimiento de cooperación internacional.
Por forma de gobierno los estados se dividen en monarquías (constitucionales y absolutas) y repúblicas (parlamentarias, presidenciales y mixtas). Dependiendo de formas de gobierno asignar estados, federaciones y confederaciones unitarios.
El estado
El estado - Se trata de una organización especial del poder político, que tiene un aparato (mecanismo) especial para gestionar la sociedad para asegurar sus actividades normales.
EN histórico plan, el estado puede definirse como una organización social que tiene el poder final sobre todas las personas que viven dentro de los límites de un determinado territorio, y tiene su objetivo principal de resolver problemas comunes y velar por el bien común manteniendo, sobre todo, el orden.
EN estructural plan, el estado aparece como una red ramificada de instituciones y organizaciones que personifican tres poderes de gobierno: legislativo, ejecutivo y judicial.
Gobierno es soberano, es decir, supremo, en relación con todas las organizaciones e individuos dentro del país, así como independiente, independiente en relación con otros estados. Expresar - representante oficial toda la sociedad, todos sus miembros, llamados ciudadanos.
Los préstamos tomados a la población y recibidos de ella están destinados al mantenimiento del aparato de poder estatal.
El estado es una organización universal, que se distingue por una serie de atributos y signos incomparables.
Señales de estado
- Coacción: la coacción estatal es primordial y prioritaria en relación con el derecho a coaccionar a otros sujetos dentro de un estado determinado y es llevada a cabo por órganos especializados en situaciones determinadas por la ley.
- Soberanía: el estado tiene el poder más alto e ilimitado sobre todas las personas y organizaciones que operan dentro de los límites establecidos históricamente.
- Universalidad: el estado actúa en nombre de toda la sociedad y extiende su poder a todo el territorio.
Señales de estado son la organización territorial de la población, la soberanía estatal, la recaudación de impuestos, la legislación. El Estado subordina a sí mismo a toda la población que vive en un determinado territorio, independientemente de la división administrativo-territorial.
Atributos del estado
- El territorio se define por los límites que dividen las esferas de soberanía de los estados individuales.
- La población son los súbditos del Estado, a los que se extiende su poder y bajo cuya protección se encuentran.
- Aparato: un sistema de órganos y la presencia de una "clase especial de funcionarios" a través del cual el estado funciona y se desarrolla. La publicación de leyes y reglamentos vinculantes para toda la población de un estado determinado la realiza el cuerpo legislativo estatal.
El concepto de estado
El Estado aparece en una determinada etapa del desarrollo de la sociedad como organización política, como institución de poder y gestión de la sociedad. Hay dos conceptos principales del surgimiento del estado. De acuerdo con el primer concepto, el estado surge en el curso del desarrollo natural de la sociedad y la conclusión de un acuerdo entre ciudadanos y gobernantes (T. Hobbes, J. Locke). El segundo concepto se remonta a las ideas de Platón. Rechaza el primero e insiste en que el Estado surge como resultado de la conquista (conquista) de un grupo relativamente pequeño de personas militantes y organizadas (tribu, raza), que superan significativamente en número, pero a la población menos organizada (D. Hume, F. Nietzsche). ). Obviamente, en la historia de la humanidad, tuvieron lugar tanto la primera como la segunda forma del surgimiento del Estado.
Como ya se mencionó, al principio el estado era la única organización política en la sociedad. Posteriormente, en el transcurso del desarrollo del sistema político de la sociedad, surgen otras organizaciones políticas (partidos, movimientos, bloques, etc.).
El término "estado" se usa generalmente en un sentido amplio y restringido.
En un amplio sentido el estado se identifica con la sociedad, con un determinado país. Por ejemplo, decimos: "Estados miembros de la ONU", "Estados miembros de la OTAN", "Estado de la India". En los ejemplos dados, el estado se refiere a países enteros junto con sus pueblos que viven en un determinado territorio. Esta visión del estado dominó en la antigüedad y en la Edad Media.
En un sentido estricto el estado es entendido como una de las instituciones del sistema político que tiene el poder supremo en la sociedad. Esta comprensión del papel y el lugar del Estado se fundamenta durante la formación de las instituciones de la sociedad civil (siglos XVIII y XIX), cuando el sistema político y la estructura social de la sociedad se vuelven más complejos y se hace necesario separar las instituciones e instituciones estatales de sociedad y otras instituciones no estatales del sistema político.
El estado es la principal institución sociopolítica de la sociedad, el núcleo del sistema político. Posee un poder soberano en la sociedad, controla la vida de las personas, regula las relaciones entre diferentes estratos y clases sociales y es responsable de la estabilidad de la sociedad y la seguridad de sus ciudadanos.
El estado tiene una difícil estructura organizativa, que incluye los siguientes elementos: instituciones legislativas, órganos ejecutivos y administrativos, poder judicial, autoridades de orden público y seguridad Estatal, Fuerzas Armadas, etc. Todo esto permite al Estado realizar no solo las funciones de gestión de la sociedad, sino también las funciones de coerción (violencia institucionalizada) en relación tanto con los ciudadanos individuales como con las grandes comunidades sociales (clases, estamentos, naciones). Entonces, durante los años del poder soviético en la URSS, muchas clases y estados fueron virtualmente destruidos (burguesía, comerciantes, campesinos prósperos, etc.), represion politica pueblos enteros (chechenos, ingush, tártaros de Crimea, alemanes, etc.) quedaron expuestos.
Señales de estado
El estado es reconocido como el principal sujeto de la actividad política. DESDE funcional Desde el punto de vista, el Estado es la principal institución política que gestiona la sociedad y asegura el orden y la estabilidad en ella. DESDE organizativo Desde el punto de vista, el Estado es una organización de poder político que entra en relación con otros sujetos de la actividad política (por ejemplo, los ciudadanos). En este entendimiento, el estado es visto como un conjunto de instituciones políticas (tribunales, sistema de seguridad social, ejército, burocracia, autoridades locales, etc.) responsables de organizar la vida social y financiadas por la sociedad.
Señalesque distinguen al Estado de otros sujetos de la actividad política son los siguientes:
Presencia de un determinado territorio - la jurisdicción del estado (el derecho a gobernar el tribunal y resolver asuntos legales) está determinada por sus límites territoriales. Dentro de estos límites, el poder del estado se extiende a todos los miembros de la sociedad (tanto los que tienen la ciudadanía del país como los que no la tienen);
Soberanía - el estado es completamente independiente en asuntos internos y en la conducción de la política exterior;
Variedad de recursos utilizados - el estado acumula los principales recursos de poder (económicos, sociales, espirituales, etc.) para el ejercicio de sus poderes;
Esforzarse por representar los intereses de toda la sociedad - el estado habla en nombre de toda la sociedad, no de individuos o grupos sociales;
Monopolio de la violencia legítima - el estado tiene derecho a usar la fuerza para hacer cumplir las leyes y castigar a los infractores;
Derecho a recaudar impuestos - el estado establece y recauda diversos impuestos y tasas a la población, que se utilizan para financiar los órganos estatales y resolver diversos problemas administrativos;
La naturaleza pública del poder - el Estado garantiza la protección de los intereses públicos, no de los privados. En la implementación de la política pública, las relaciones personales no suelen surgir entre las autoridades y la ciudadanía;
La presencia de símbolos - el estado tiene sus propios signos de estadidad: una bandera, escudo de armas, himno, símbolos especiales y atributos de poder (por ejemplo, una corona, cetro y orbe en algunas monarquías), etc.
En varios contextos, el concepto de "estado" se percibe con un significado cercano a los conceptos de "país", "sociedad", "gobierno", pero este no es el caso.
El país - el concepto es principalmente cultural y geográfico. Este término se usa generalmente cuando se habla de área, clima, areas naturales, población, nacionalidades, religiones, etc. El estado es un concepto político y designa la organización política de ese otro país: la forma y estructura de su gobierno, régimen político, etc.
Sociedad - el concepto es más amplio que el estado. Por ejemplo, la sociedad puede estar por encima del estado (la sociedad es como toda la humanidad) o pre-estado (como la tribu y el clan primitivo). En la etapa actual, los conceptos de sociedad y estado tampoco coinciden: la autoridad pública (digamos, la capa de administradores profesionales) es relativamente independiente y aislada del resto de la sociedad.
Gobierno - sólo una parte del Estado, su máximo órgano administrativo y ejecutivo, un instrumento para el ejercicio del poder político. El estado es una institución estable, mientras que los gobiernos van y vienen.
Señales generales del estado
A pesar de toda la variedad de tipos y formas de formaciones estatales que surgieron antes y existen en la actualidad, es posible distinguir características comunes, que en un grado u otro son característicos de cualquier estado. En nuestra opinión, estas características fueron presentadas de manera más completa y razonada por V.P. Pugachev.
Estos signos incluyen lo siguiente:
- poder público, separado de la sociedad y no coincidente con la organización social; la presencia de un estrato especial de personas que ejercen control político sobre la sociedad;
- un determinado territorio (espacio político), delimitado por fronteras, al que se aplican las leyes y poderes del estado;
- soberanía: el poder supremo sobre todos los ciudadanos que viven en un determinado territorio, sus instituciones y organizaciones;
- monopolio del uso legal de la fuerza. Sólo el estado tiene bases "legales" para restringir los derechos y libertades de los ciudadanos e incluso quitarles la vida. Para estos fines, cuenta con estructuras especiales de poder: ejército, policía, juzgados, cárceles, etc. PAG.;
- el derecho a recaudar impuestos y tasas a la población, que son necesarios para el mantenimiento de los órganos estatales y el apoyo material de la política estatal: de defensa, económica, social, etc.;
- membresía obligatoria en el estado. Una persona recibe la ciudadanía desde el momento del nacimiento. A diferencia de la pertenencia a un partido u otras organizaciones, la ciudadanía es un atributo necesario de cualquier persona;
- una pretensión de representar a la sociedad en su conjunto y de proteger los intereses y objetivos comunes. En realidad, sin embargo, ningún estado u otra organización es capaz de reflejar plenamente los intereses de todos los grupos sociales, clases y ciudadanos individuales de la sociedad.
Todas las funciones del estado se pueden dividir en dos tipos principales: internas y externas.
Haciendo funciones internas las actividades del Estado tienen por objeto gestionar la sociedad, coordinar los intereses de los distintos estratos y clases sociales, mantener sus poderes de poder. Implementando funciones externas, el Estado actúa como sujeto de relaciones internacionales, representando a un determinado pueblo, territorio y poder soberano.
Desde la teoría y la práctica, conocemos una amplia variedad de tipos y formas de estados. Pero todos tienen elementos similares. El estado se destaca entre otras formaciones sociales por características especiales inherentes solo a él, signos.
El estado es la organización del poder político de la sociedad, que cubre un determinado territorio, sirviendo simultáneamente como un medio para asegurar los intereses de toda la sociedad y un mecanismo especial de control y represión.
Los signos del estado son:
♦ la presencia de una autoridad pública;
♦ soberanía;
♦ territorio y división administrativo-territorial;
♦ sistema legal;
♦ ciudadanía;
♦ impuestos y tarifas.
Autoridad pública incluye un conjunto de aparatos de control y aparatos de supresión.
Departamento de Gestión - Órganos del Poder Legislativo y Ejecutivo y otros órganos con los que se lleve a cabo la gestión.
Aparato de supresión - Los órganos especiales que sean competentes y tengan la fuerza y \u200b\u200blos medios para hacer cumplir el estado:
Agencias de seguridad y policía (milicia);
Juzgados y Fiscalía;
El sistema de instituciones correccionales (prisiones, colonias, etc.).
Características delautoridad pública:
◊ separados de la sociedad;
◊ no tiene carácter público y no está directamente controlado por el pueblo (control sobre el gobierno en el período pre-estatal);
◊ la mayoría de las veces expresa los intereses no de toda la sociedad, sino de cierta parte de ella (clase, grupo social etc.), a menudo el propio aparato de gestión;
◊ Lo lleva a cabo una capa especial de personas (funcionarios, diputados, etc.), dotadas de poderes de poder estatal, especialmente capacitadas para ello, para quienes la gestión (represión) es el principal tipo de actividad, que no están directamente involucradas en producción social;
◊ se basa en la ley formalizada por escrito;
◊ respaldado por el poder coercitivo del estado.
La presencia de un aparato coercitivo especial.... Solo el Estado cuenta con tribunal, fiscalía, órganos de asuntos internos, etc., y apéndices materiales (ejército, cárceles, etc.), que garantizan la ejecución de las decisiones estatales, incluso, si es necesario, por medios coercitivos. Para cumplir con las funciones del Estado, una parte del aparato sirve a la legislación, la ejecución de las leyes y la protección judicial de los ciudadanos, mientras que la otra mantiene el orden público interno y garantiza la seguridad externa del Estado.
Como forma de sociedad, el Estado es tanto una estructura como un mecanismo de autogobierno social. Por lo tanto, la apertura del estado a la sociedad y el grado de participación de los ciudadanos en los asuntos estatales caracterizan el nivel de desarrollo del estado como democrático y legal.
Soberanía estatal - la independencia del gobierno de un estado dado de cualquier otro gobierno. La soberanía estatal puede ser interna y externa.
Interior Soberanía: la extensión total de la jurisdicción del estado a todo su territorio y el derecho exclusivo a adoptar leyes, la independencia de cualquier otro poder dentro del país y la supremacía sobre cualquier otra organización.
Externosoberanía - completa independencia en la política exterior de un estado, es decir, independencia de otros estados en las relaciones internacionales.
Es a través del estado que se mantienen las relaciones internacionales, y el estado se percibe en el escenario mundial como una estructura independiente e independiente.
La soberanía estatal no debe confundirse con la soberanía popular. La soberanía popular es el principio básico de la democracia, lo que significa que el poder pertenece al pueblo y proviene del pueblo. Un estado puede limitar parcialmente su soberanía (unirse a sindicatos, organizaciones internacionales), pero sin soberanía (por ejemplo, durante la ocupación) no puede ser plena.
División de la población en el territorio.
El territorio del estado es el espacio al que se extiende su jurisdicción. El territorio suele tener una división especial denominada administrativo-territorial (regiones, provincias, departamentos, etc.). Esto es para facilitar su uso.
En la actualidad (a diferencia del período pre-estatal), es importante que una persona pertenezca a un determinado territorio y no a una tribu o clan. En las condiciones del estado, la población se divide de acuerdo con el principio de residencia en un determinado territorio. Esto se debe tanto a la necesidad de recaudar impuestos como a las mejores condiciones de gestión, ya que la descomposición del primitivo sistema comunal conduce al constante desplazamiento de personas.
Al unir a todas las personas que viven en un territorio, el estado es el portavoz de los intereses comunes y el determinante del objetivo de la vida de toda la comunidad dentro de las fronteras del estado.
Sistema legal - el "esqueleto" legal del estado. El estado, sus instituciones, el poder están consagrados en la ley y operan (en una sociedad civilizada), apoyándose en la ley y los medios legales. Solo el Estado tiene derecho a emitir actos normativos vinculantes para todos: leyes, decretos, reglamentos, etc.
Ciudadanía - una relación jurídica estable de las personas que viven en el territorio de un estado con este estado, expresada en la presencia de derechos, deberes y responsabilidades mutuos.
El estado es la única organización de poder en todo el país. Ninguna otra organización (política, social, etc.) cubre a toda la población. Cada persona, ya en virtud de su nacimiento, establece una cierta conexión con el Estado, convirtiéndose en su ciudadano o súbdito, y adquiere, por un lado, la obligación de obedecer los dictados imperiosos del Estado, y por otro, el derecho a mecenazgo y protección del estado. La institución de la ciudadanía en el sentido legal alinea a las personas entre sí y las hace iguales en relación con el estado.
Impuestos y honorarios - la base material para las actividades del estado y sus órganos - fondos recaudados de personas físicas y jurídicas ubicadas en el estado para garantizar las actividades de las autoridades públicas, apoyo social a los pobres, etc.
La esencia del estado es qué:
~ es una organización territorial de personas:
~ esto supera las relaciones tribales ("de sangre") y las reemplaza por relaciones sociales;
~ se crea una estructura neutral a las características nacionales, religiosas y sociales de las personas.
La sociedad es una cierta forma histéricamente formada de una comunidad de personas.
Cualquier comunidad de personas se caracteriza por las diferencias entre ellas y un cierto grado de organización, regulación, orden de las relaciones sociales. La división del trabajo en la economía conduce objetivamente a la formación de varios estratos, castas, clases de personas. De ahí las diferencias en su conciencia, cosmovisión.
El pluralismo social subyace en la formación de ideas y enseñanzas políticas. La estructura política de la sociedad según la lógica de las cosas refleja su diversidad social. Por tanto, en cualquier sociedad, las fuerzas funcionan simultáneamente, esforzándose por convertirla en un organismo más o menos integral. De lo contrario, una comunidad de personas no es una sociedad.
El Estado actúa como esa fuerza externa (hasta cierto punto aislada de la sociedad) que organiza la sociedad y protege su integridad. El estado es un poder establecido públicamente, no es una sociedad: en cierta medida está separado de él y forma una fuerza diseñada para organizar la vida social, para gobernarla.
Por lo tanto, con el surgimiento del estado, la sociedad se divide en dos partes: en el estado y el resto, una parte no estatal, que es una sociedad civil.
La sociedad civil es un sistema capaz de relaciones sociales, económicas, políticas, legales y de otro tipo que se desarrollan en la sociedad en interés de sus miembros y sus asociaciones. Para la óptima gestión y protección de estas relaciones, la sociedad civil establece el Estado, el poder político de esta sociedad. La sociedad civil y la sociedad en general no son lo mismo. La sociedad es toda la comunidad de personas, incluido el estado con todos sus atributos; la sociedad civil es parte de la sociedad con la excepción del estado como organización de su poder político. La sociedad civil aparece y toma forma más tarde que la sociedad como tal, pero ciertamente aparece con el surgimiento del Estado, funciona en interacción con él. Si no hay Estado, no hay sociedad civil. La sociedad civil funciona normalmente sólo cuando en las actividades del poder estatal, los valores humanos y los intereses de la sociedad ocupan un primer plano. La sociedad civil es una sociedad de ciudadanos con diferentes intereses grupales.
El estado como organización del poder político de una determinada sociedad se diferencia de otras organizaciones e instituciones de la sociedad en las siguientes características.
1. El estado es una organización político-territorial de la sociedad, cuyo territorio está bajo la soberanía de este estado, se establece y consolida de acuerdo con realidades históricas, acuerdos internacionales. Un territorio estatal es un territorio no solo declarado por alguna entidad estatal, sino también reconocido como tal en el orden internacional.
2. El estado se diferencia de otras organizaciones de la sociedad en que es una autoridad pública que está contenida en impuestos y tasas de la población. La autoridad pública es una autoridad establecida.
3. El estado se distingue por la presencia de un aparato coercitivo especial. Solo ella tiene derecho a mantener ejércitos, órganos de seguridad y orden público, tribunales, fiscales, cárceles y lugares de detención. Estos son atributos puramente estatales, y ninguna otra organización en una sociedad estatal tiene derecho a formar y mantener un aparato coercitivo tan especial.
4. El Estado y sólo él puede revestir su mando de una forma generalmente vinculante. La ley y la ley son atributos del estado. Solo ella tiene derecho a emitir leyes vinculantes para todos.
5. El estado, a diferencia de todas las demás organizaciones de la sociedad, tiene soberanía. La soberanía del Estado es una propiedad política y jurídica del poder estatal, que expresa su independencia de cualquier otro poder dentro y fuera de las fronteras del país y consiste en el derecho del Estado a decidir de manera independiente y libre sus asuntos. No hay dos autoridades idénticas en un país. El poder del Estado es supremo y no se comparte con nadie.
Los conceptos básicos de la emergencia del estado y el derecho y su análisis.
Se distinguen las siguientes teorías sobre el origen del estado: teológica (F. Aquinsky); patriarcal (Platón, Aristóteles); negociable (J.-J. Rousseau, G. Grotius, B. Spinoza, T. Hobbes, A. N. Radishchev); Marxista (K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin); la teoría de la violencia (L. Gumplovich, K. Kautsky); psicológico (L. Petrazhitsky, E. Fromm); orgánico (G. Spencer).
La idea principal de la teoría teológica es la fuente primaria divina del origen y la esencia del estado: todo poder proviene de Dios. En la teoría patriarcal de Platón y Aristóteles, un estado justo ideal que surge de una familia, en el que el poder del monarca se personifica con el poder del padre sobre los miembros de su familia. Vieron al estado como un aro que mantenía unidos a sus miembros sobre la base del respeto mutuo y el amor paterno. Según la teoría contractual, el estado surge como resultado de la celebración de un contrato social entre personas en un estado "natural", que las convierte en un todo único, en un pueblo. La teoría de la violencia es la conquista, la violencia, la esclavitud de unas tribus por otras. La teoría psicológica explica las razones del surgimiento del estado por las propiedades de la psique humana, sus instintos biopsíquicos, etc. La teoría orgánica considera que el estado es el resultado de la evolución orgánica, una variedad de la cual es la evolución social.
Existen los siguientes conceptos de derecho: el normativo (G. Kelsen), la escuela de derecho marxista (K. Marx, F. Engels, VI Lenin), la teoría psicológica del derecho (L. Petrazhitsky), la escuela histórica del derecho (F . Savigny, G. Pukhta), escuela de derecho sociológico (R. Pound, S.A. Muromtsev). La esencia de la normatividad es que el derecho es visto como un fenómeno del ordenamiento adecuado del sistema de normas. La teoría psicológica del derecho deduce el concepto y la esencia del derecho a partir de las emociones jurídicas de las personas, en primer lugar, una experiencia positiva, que refleja el establecimiento del estado y, en segundo lugar, una experiencia intuitiva, que actúa como una ley real, "real". La escuela sociológica del derecho identifica el derecho con las decisiones judiciales y administrativas, que ven "derecho vivo", creando así un orden jurídico, o el orden de las relaciones jurídicas. La escuela histórica del derecho parte del hecho de que el derecho es una convicción común, un espíritu "nacional" común, y el legislador es su principal representante. La comprensión marxista de la esencia del derecho es que el derecho es solo la voluntad de las clases dominantes convertidas en ley, la voluntad, cuyo contenido está determinado por las condiciones materiales de vida de estas clases.
Las funciones del Estado son las principales direcciones de su actividad política, en las que se expresa su esencia y finalidad social.
La función más importante del estado es la protección y garantía de los derechos humanos y civiles. Las funciones del estado se dividen en los siguientes tipos:
I. Por temas:
funciones de la legislatura;
funciones ejecutivas;
funciones de la justicia;
II. Por direcciones:
1. Funciones externas: esta es la dirección de las actividades del estado para abordar las tareas externas que enfrenta cualquier
1) mantener la paz;
2) cooperación con estados extranjeros.
2. Funciones internas: esta es la dirección de las actividades del estado para resolver las tareas internas que enfrenta.
1) función económica;
2) función política;
3) función social;
III. Por campo de actividad:
1) elaboración de leyes;
2) aplicación de la ley;
3) aplicación de la ley.
La forma del estado es la organización externa y visible del poder estatal. Se caracteriza por: el orden de formación y organización de las máximas autoridades de la sociedad, el método de la estructura territorial del estado, la relación entre las autoridades centrales y locales, las técnicas y métodos de ejercicio del poder estatal. Por tanto, al revelar la cuestión de la forma del Estado, es necesario destacar tres de sus componentes: la forma de gobierno, la forma de estructura estatal y el régimen estatal.
La forma de estructura estatal se entiende como la estructura administrativo-territorial del estado: la naturaleza de la relación entre el estado y sus partes, entre partes del estado, entre autoridades centrales y locales.
Todos los estados según su estructura territorial se subdividen en simples y complejos.
Un estado simple o unitario no tiene formaciones estatales separadas dentro de sí mismo que gocen de un cierto grado de independencia. Se subdivide únicamente en unidades administrativo-territoriales (provincias, provincias, condados, tierras, regiones, etc.) y tiene órganos superiores de gobierno uniformes, comunes para todo el país.
Un estado complejo consta de formaciones estatales separadas que disfrutan de cierto grado de independencia. Los estados complejos incluyen imperios, confederaciones y federaciones.
Un imperio es un estado complejo creado por la fuerza, el grado de dependencia de sus partes constituyentes del poder supremo es muy diferente.
Confederación: un estado creado de forma voluntaria (contractual). Los miembros de la confederación siguen siendo independientes, unen sus esfuerzos para lograr objetivos comunes.
Los órganos de la confederación están formados por representantes de los estados miembros. Los órganos confederales no pueden obligar directamente a los miembros del sindicato a cumplir con sus decisiones. La base material de la confederación se crea a expensas de las contribuciones de sus miembros. Como muestra la historia, las confederaciones no duran mucho y se desintegran o los estados federales (por ejemplo, EE. UU.) Se transforman.
La federación es un estado soberano complejo, que tiene en su composición formaciones estatales, llamadas los sujetos de la federación. Las formaciones estatales en un estado federal se diferencian de las unidades administrativas en un estado unitario en que generalmente tienen una constitución, autoridades superiores y, en consecuencia, su propia legislación. Sin embargo, la formación de un estado es parte de un estado soberano y, por lo tanto, no posee soberanía estatal en su comprensión clásica. La federación se caracteriza por tal unidad estatal, que la confederación no conoce, de la que se diferencia en una serie de características esenciales.
Según las normas legales de asegurar las relaciones estatales. En una federación, estos vínculos están consagrados en la constitución, y en una confederación, por regla general, mediante un acuerdo.
Según la situación jurídica del territorio. La federación tiene un solo territorio formado como resultado de la unificación de sus súbditos con el territorio que les pertenece en un solo estado. La confederación tiene el territorio de los estados que se unen a la unión, pero no existe un territorio único.
La federación se diferencia de la confederación en la solución del problema de la ciudadanía. Tiene una ciudadanía única y, al mismo tiempo, la ciudadanía de sus súbditos. No hay una ciudadanía única en la confederación, hay ciudadanía en todos los estados que han ingresado a la unión.
En la federación, existen órganos supremos del poder y la administración del estado (órganos federales) comunes a todo el estado. No existen tales órganos en la confederación, solo se están creando órganos que deciden temas comunes para ella.
Los súbditos de la confederación tienen derecho a anular, es decir, a revocar un acto adoptado por el organismo de la confederación. La confederación ha adoptado la práctica de ratificar el acta del órgano de la confederación, mientras que los actos de los órganos de poder y administración federales, adoptados en su jurisdicción, son válidos en toda la federación sin ratificación.
Una federación se diferencia de una confederación en la presencia de una fuerza militar unificada y un sistema monetario unificado.
La forma de gobierno es la organización del poder estatal, el procedimiento para la formación de sus órganos superiores, su estructura, competencia, duración de sus poderes y relaciones con la población. Platón, y después de él Aristóteles, identificaron tres formas posibles de gobierno: monarquía - el gobierno de uno, aristocracia - el gobierno de los mejores; política - el poder del pueblo (en una pequeña polis estatal). En general, todos los estados por la forma de gobierno se subdividen en despotismo, monarquía y república.
El despotismo es un estado en el que todo el poder pertenece a una persona, prevalece la arbitrariedad y no hay leyes. Afortunadamente, no existen tales estados en el mundo moderno, o son muy pocos.
La monarquía es un estado, cuyo jefe es un monarca que llega al poder de forma hereditaria. En términos históricos, se diferencian: monarquía feudal temprana, representante del estado, monarquía absoluta con poder único ilimitado del monarca, monarquía limitada, dualista. La monarquía parlamentaria (Gran Bretaña) y la monarquía electiva (Malasia) también difieren.
Una república es una forma representativa de gobierno en la que los órganos de gobierno se forman a través de un sistema electoral. Difieren: aristocrática, parlamentaria, presidencial, soviética, república democrática popular y algunas otras formas.
Una república parlamentaria o presidencial se diferencia entre sí en el papel y el lugar del parlamento y el presidente en el sistema de poder estatal. Si el parlamento forma el gobierno y controla sus actividades directamente, entonces es una república parlamentaria. Si el poder ejecutivo (gobierno) está formado por el presidente y él tiene poder discrecional, es decir, poder que depende únicamente de su discreción personal en relación con los miembros del gobierno, entonces esa república es presidencial.
El parlamento es el cuerpo legislativo del poder estatal. En diferentes países se llama de manera diferente: en los EE. UU., El Congreso, en Rusia, la Asamblea Federal, en Francia, la Asamblea Nacional, etc. Los parlamentos suelen ser bicamerales (cámara alta y cámara baja). Repúblicas parlamentarias clásicas - Italia, Austria.
El Presidente es el Jefe de Estado electo y el funcionario más alto en él, que representa al Estado en relaciones Internacionales... En las repúblicas presidenciales, es tanto el jefe del poder ejecutivo como el comandante supremo de las fuerzas armadas del país. El presidente es elegido por un período constitucional específico. Repúblicas presidenciales clásicas: Estados Unidos, Siria.
El régimen (político) jurídico-estatal es un conjunto de técnicas y métodos mediante los cuales las autoridades estatales ejercen el poder en la sociedad.
Un régimen democrático es un régimen basado en la soberanía del pueblo, es decir sobre su participación real en los asuntos del Estado, la sociedad, sobre el reconocimiento de los derechos humanos y las libertades.
Los principales criterios por los que se evalúa el carácter democrático del Estado son:
1) la proclamación y reconocimiento efectivo de la soberanía del pueblo (no nacional, no de clase, etc.) a través de la amplia participación del pueblo en los asuntos del Estado, su influencia en la solución de los principales problemas de la vida de la sociedad;
2) la existencia de una constitución que garantice y consagre amplios derechos y libertades de los ciudadanos, su igualdad ante la ley y los tribunales;
3) la presencia de una separación de poderes basada en el estado de derecho;
4) libertad de actividad partidos politicos y asociaciones.
La presencia de un régimen democrático consagrado oficialmente con sus instituciones es uno de los principales indicadores de la influencia de la sociedad civil en la formación y actividad del Estado.
Un régimen autoritario, absolutamente monárquico, totalitario, fascista, etc. - se manifiesta en la separación del estado del pueblo, reemplazándolo (el pueblo) como fuente de poder estatal por el poder del emperador, líder, secretario general, etc.
El aparato estatal es parte del mecanismo del estado, que es un conjunto de órganos estatales, dotados de poderes de autoridad para la implementación del poder estatal.
El aparato estatal consta de órganos estatales (órganos legislativos, órganos ejecutivos, órganos judicial, la oficina del fiscal).
Un organismo estatal es un vínculo estructuralmente separado, una parte relativamente independiente del aparato estatal.
Organismo estatal:
1. realiza sus funciones en nombre del estado;
1. tiene cierta competencia;
1) tiene poderes de autoridad;
· Caracterizado por una cierta estructura;
· Tiene una escala territorial de actividad;
· Formado en la forma prescrita por la ley;
1) establece vínculos legales de personal.
Tipos de organismos gubernamentales:
1) por el método de origen: primarios (no son creados por ningún organismo, surgen ya sea por herencia o por elección por elección) y derivados (creados por órganos primarios que los dotan de poder. Son los órganos ejecutivos y administrativos, fiscales , etc.)
2) en términos del alcance del poder: superior y local (no todos los organismos locales son de propiedad estatal (por ejemplo, los organismos de autogobierno local no son estatales). Los superiores extienden su influencia sobre todo el territorio, los locales, solo sobre el territorio de una unidad administrativo-territorial)
3) en términos de amplitud de competencias: competencia general (gobierno) y especial (sectorial) (Ministerio de Hacienda, Ministerio de Justicia).
4) colegiado e individual.
· Según el principio de separación de poderes: legislativo, ejecutivo, judicial, de control, policial, administrativo.
Los principales requisitos previos para el surgimiento y desarrollo de la doctrina del estado de derecho.
Incluso al comienzo del desarrollo de la civilización, el hombre trató de comprender y mejorar las formas de comunicación con los de su propia especie, de comprender la esencia de la libertad y la falta de libertad propia y ajena, el bien y el mal, la justicia y la injusticia, y la de los demás. orden y caos. Poco a poco, se fue reconociendo la necesidad de restringir la propia libertad, se formaron estereotipos sociales y reglas generales de comportamiento (costumbres, tradiciones) para una sociedad determinada (clan, tribu), aseguradas por la autoridad y la forma de vida misma. Los requisitos previos para la doctrina del estado de derecho pueden considerarse la idea de la inviolabilidad y supremacía de la ley, su contenido divino y justo, la necesidad de que la ley cumpla con la ley. Platón escribió: “Veo la muerte inminente de ese estado donde la ley no tiene poder y está bajo la autoridad de alguien. Donde la ley es el señor sobre los gobernantes, y ellos son sus esclavos, veo la salvación del estado y todos los beneficios que los dioses pueden otorgar a los estados ". La teoría de la separación de poderes fue propuesta por J. Locke, C. Montesquieu fue su seguidor. La fundamentación filosófica de la doctrina del estado de derecho y su forma sistémica está asociada con los nombres de Kant y Hegel. La frase "estado de derecho" se encontró por primera vez en los trabajos de los científicos alemanes K. Welker e I.H.Freicher von Aretin.
A fines del siglo XX, en varios países desarrollados existían tales tipos de sistemas legales y políticos, cuyos principios son en gran medida consistentes con la idea de la condición de Estado legal. Las constituciones y otros actos legislativos de la República Federal de Alemania, EE. UU., Francia, Rusia, Inglaterra, Austria, Grecia, Bulgaria y otros países contienen disposiciones que, directa o indirectamente, establecen que esta formación estatal es legal.
El estado de derecho es una organización legal (justa) del poder estatal en una sociedad culta y altamente calificada, cuyo objetivo es el uso ideal de las instituciones legales estatales para organizar la vida pública en intereses verdaderamente populares.
Los signos del estado de derecho son:
estado de derecho en la sociedad;
división de poder;
interpenetración de los derechos humanos y civiles;
responsabilidad mutua del Estado y el ciudadano;
promoción justa y eficaz, etc.
La esencia del estado de derecho se reduce a su verdadera democracia, la nacionalidad. Los principios del estado de derecho incluyen:
el principio de prelación de la ley;
el principio de protección jurídica de una persona y un ciudadano;
el principio de unidad de la ley y la ley;
el principio de diferenciación jurídica de las actividades de las distintas ramas del poder estatal (el poder en el estado debe dividirse necesariamente en legislativo, ejecutivo y judicial);
la regla de la ley.
El principio de separación de poderes y su esencia.
1) Consolidación constitucional del principio de separación de poderes con una clara indicación de los límites de los derechos de cada poder y la definición de los medios de control y equilibrio en el marco de la interacción de los tres poderes del Estado. Al mismo tiempo, es importante que la constitución de un estado en particular sea adoptada por una organización especialmente creada (asamblea constitucional, convención, asamblea constituyente, etc.). Esto es necesario para que el propio legislador no determine su alcance de derechos y obligaciones.
2) Limitación legal de los límites de los poderes de los poderes públicos. El principio de separación de poderes no permite que ninguna rama del gobierno tenga poderes ilimitados: están limitados por la constitución. Cada rama del gobierno tiene el derecho de influir sobre la otra, si toma el camino de la violación de la constitución y la legislación.
3) Participación mutua en la dotación de personal de las autoridades. Esta palanca se reduce a que el Legislativo participa en la formación de los más altos funcionarios del Poder Ejecutivo. Entonces, en las repúblicas parlamentarias, el gobierno está formado por el parlamento entre los representantes del partido que ganó las elecciones y tiene más escaños.
4) Un voto de confianza o censura. Un voto de confianza o no confianza es la voluntad expresada por mayoría de votos en una legislatura para aprobar o desaprobar una línea de política, acción o proyecto de ley del gobierno. La cuestión de la votación puede ser planteada por el propio gobierno, por un cuerpo legislativo, por un grupo de diputados. Si la legislatura ha aprobado un voto de censura, entonces el gobierno renuncia o el parlamento se disuelve y se convocan elecciones.
5) El derecho de veto. Un veto es una prohibición incondicional o suspensiva impuesta por una autoridad a la regulación de otra. El veto lo ejerce el Jefe de Estado, así como la cámara alta bajo el sistema bicameral en relación con las decisiones de la cámara baja.
El presidente tiene un poder de veto suspensivo, que el parlamento puede superar reconsiderando y aprobando una resolución por mayoría cualificada.
6) Supervisión constitucional. Supervisión constitucional significa la presencia en el estado de un organismo especial diseñado para garantizar que ninguna autoridad viole los requisitos de la constitución.
7) Responsabilidad política de los más altos funcionarios del estado. La responsabilidad política es la responsabilidad constitucional de actividad política... Se diferencia de la responsabilidad penal, material, administrativa, disciplinaria en la base de la ofensiva, el procedimiento para responsabilizar y la medida de la responsabilidad. La base de la responsabilidad política son las acciones que caracterizan a la persona política del culpable, afectando sus actividades políticas.
8) Control judicial. Todos los órganos del poder estatal, de la administración, que afecten directa y negativamente a la persona, la propiedad o los derechos de un individuo, deben estar sujetos a la supervisión de los tribunales con derecho a una decisión final de constitucionalidad.
Derecho: concepto, normas, industrias
Las normas sociales son reglas generales relacionadas con la voluntad y la conciencia de las personas para la regulación de las formas de su interacción social que surgen en el proceso. desarrollo historico y el funcionamiento de la sociedad, adecuado al tipo de cultura y la naturaleza de su organización.
Clasificación de normas sociales:
1. Por esferas de acción (según el contenido de la vida de la sociedad en la que operan, sobre la naturaleza de las relaciones sociales, es decir, el sujeto de regulación):
Político
1) económico
1) religioso
Ambiental
2. Por el mecanismo (características regulatorias):
Normas morales
· Imperio de la ley
Normas corporativas
La ley es un sistema de reglas de conducta formalmente definidas de carácter general establecidas y garantizadas por el Estado, determinadas en última instancia por las condiciones materiales, espirituales y culturales de la sociedad. La esencia del derecho radica en el hecho de que tiene como objetivo establecer la justicia en la sociedad. Como institución social, se creó para resistir la violencia, la arbitrariedad, el caos desde el punto de vista de la justicia y la moral. Por tanto, la ley actúa siempre como un factor estabilizador y pacificador de la sociedad. Su objetivo principal es asegurar el consentimiento, la paz civil en la sociedad desde el punto de vista de los derechos humanos.
En la ciencia jurídica moderna, el término "derecho" se ha utilizado en varios significados (conceptos):
· Derecho son los reclamos sociales y legales de las personas, por ejemplo, el derecho humano a la vida, el derecho del pueblo a la autodeterminación, etc. Estos reclamos están condicionados por la naturaleza del hombre y la sociedad y son considerados derechos naturales.
· Ley: un sistema de normas legales. Esto es correcto en el sentido objetivo, ya que las reglas de la ley se crean y operan independientemente de la voluntad de los individuos. Este significado se incluye en el término "ley" en las frases "ley rusa", "derecho civil", etc.
· Derecho - denota el reconocimiento oficial de las posibilidades que tiene una organización, persona física o jurídica. Así, los ciudadanos tienen derecho al trabajo, al descanso, a la asistencia sanitaria, etc. Aquí estamos hablando del derecho en sentido subjetivo, es decir. sobre el derecho que pertenece a una persona individual - el sujeto de la ley. Aquellos. el Estado delega derechos subjetivos y establece obligaciones legales en las normas de derecho que constituyen un sistema perfecto cerrado.
Signos de derecho que lo distinguen de las normas sociales de la sociedad primitiva.
1. La ley es una regla de conducta establecida por el estado y que éste hace cumplir. La derivación de la ley del estado es una realidad objetiva. Si no hay conexión con el estado, entonces tal regla de conducta no es una norma legal. Esta conexión, en algunos casos, se manifiesta a través de reglas de conducta sancionadas por el estado y establecidas por actores no estatales.
2. La ley es una regla de conducta definida formalmente. La certeza es una característica importante de ella. La ley es siempre la oposición a la arbitrariedad, la anarquía, el caos, etc., y por lo tanto ella misma debe tener una forma claramente definida, diferir en normalidad. Hoy, en nuestro país, cobra importancia el principio, según el cual, si una ley legal no está debidamente formalizada y no se pone en conocimiento de los destinatarios (es decir, no se publica), no se puede orientar en la resolución de casos concretos.
3. La ley es una regla general de conducta. Se diferencia en la vaguedad de los destinatarios y está diseñado para un uso repetido.
4. La ley es una regla de conducta generalmente vinculante. Se aplica a todos, desde el presidente hasta el ciudadano común. El carácter generalmente vinculante de la ley está garantizado por una garantía estatal.
5. La ley es un sistema de normas, lo que significa su consistencia, consistencia y ausencia de brechas internas.
6. La ley es un sistema de tales reglas de comportamiento que son causadas por las condiciones materiales y culturales de la sociedad. Si las condiciones no permiten la implementación de los requisitos contenidos en las reglas de conducta, entonces es mejor abstenerse de establecer tales reglas, de lo contrario, se adoptarán normas que no funcionen.
7. La ley es un sistema de reglas de conducta que expresa la voluntad del estado.
Un estado de derecho es una norma de conducta establecida o sancionada por el estado.
El imperio de la ley contiene un decreto estatal, está diseñado para regular no alguna relación individual separada, sino para su aplicación repetida a personas previamente indeterminadas que ingresan a ciertos tipos de relaciones sociales.
Toda norma jurídica completada lógicamente consta de tres elementos: hipótesis, disposición y sanción.
Una hipótesis es aquella parte de una norma en la que se trata de cuándo, en qué circunstancias una determinada norma es válida.
Una disposición es parte de una norma, donde se establece su requisito, es decir, lo que está prohibido, lo que está permitido, etc.
Una sanción es parte de una regla, que se ocupa de las consecuencias adversas que ocurrirán en relación con un infractor de los requisitos de esta regla.
El sistema de derecho es la estructura integral de las normas jurídicas vigentes, condicionada por el estado de las relaciones sociales, que se expresa en su unidad, consistencia y diferenciación en sectores e instituciones. El sistema de derecho es una categoría jurídica que significa estructura interna regulaciones legales de cualquier país.
Una rama del derecho es un conjunto separado de normas legales, instituciones que regulan las relaciones sociales homogéneas (por ejemplo, las normas legales que gobiernan las relaciones territoriales, una rama del derecho agrario). Las ramas del derecho se dividen en elementos separados e interrelacionados: las instituciones del derecho.
La institución del derecho es un grupo separado de normas legales que regulan las relaciones sociales de un tipo específico (la institución de los derechos de propiedad en el derecho civil, la institución de la ciudadanía en el derecho constitucional).
Principales ramas del derecho:
El derecho constitucional es una rama del derecho que consagra los cimientos de la estructura social y estatal del país, los cimientos estatus legal ciudadanos, el sistema de órganos estatales y sus principales poderes.
Derecho administrativo - regula las relaciones que se desarrollan en el proceso de implementación de las actividades ejecutivas y administrativas de los órganos estatales.
El derecho financiero es un conjunto de normas que rigen las relaciones públicas en el ámbito de las actividades financieras.
La ley de tierras es un conjunto de reglas que rigen las relaciones sociales en el campo del uso y protección de la tierra, su subsuelo, aguas, bosques.
Derecho civil: regula la propiedad y las relaciones personales no relacionadas con la propiedad. Las normas del derecho civil aseguran y protegen diversas formas de propiedad, determinan los derechos y obligaciones de las partes en las relaciones de propiedad y regulan las relaciones asociadas con la creación de obras de arte y literatura.
Derecho laboral: regula las relaciones sociales en el proceso de la actividad laboral de una persona.
Derecho de familia: regula el matrimonio y las relaciones familiares. Las normas establecen las condiciones y el procedimiento para el matrimonio, determinan los derechos y obligaciones de los cónyuges, padres e hijos.
Derecho procesal civil: regula las relaciones sociales que surgen en el proceso de consideración de disputas civiles, laborales y familiares por los tribunales.
El derecho penal es un conjunto de normas que establecen qué acto socialmente peligroso es un delito y qué castigo se aplica. Las normas definen el concepto de delito, establecen los tipos de delitos, tipos y tamaños de las penas.
La fuente del derecho es una categoría jurídica especial que se utiliza para designar la forma de expresión externa de las normas jurídicas, la forma de su existencia, la objetivación.
Hay cuatro tipos de fuentes: regulaciones, costumbres o prácticas comerciales autorizadas, precedentes judiciales y administrativos, normas de derecho internacional.
Los actos jurídicos normativos son decisiones escritas del sujeto autorizado de elaboración de la ley, estableciendo, modificando o anulando normas legales. Los actos jurídicos regulatorios se clasifican según varios criterios:
Prácticas comerciales y aduaneras autorizadas. Estas fuentes se utilizan en muy raras ocasiones en el sistema legal ruso.
Los precedentes judiciales y administrativos se utilizan ampliamente como fuentes de derecho en países con un sistema legal anglosajón.
Normas de derecho internacional.
Un acto regulador es un documento oficial creado por las autoridades competentes de un estado y que contiene normas legales vinculantes. Ésta es una expresión externa del estado de derecho.
Clasificación de regulaciones
Por fuerza legal:
1) leyes (actos con fuerza legal suprema);
2) estatutos (actos basados \u200b\u200ben leyes y no contradecirlas). Todas las regulaciones, excepto las leyes, están subordinadas. Ejemplo: decretos, decretos, reglamentos, etc.
Por entidades que emiten (adoptan) actos legales regulatorios:
actos de referéndum (voluntad popular directa);
actos de autoridades públicas
actos del gobierno local
actos del presidente
actos de los órganos de gobierno
actos de funcionarios de organismos estatales y no estatales.
En este caso, puede haber actos:
adoptado por un organismo (sobre cuestiones de jurisdicción general)
conjuntamente por varios órganos (sobre cuestiones de competencia conjunta)
Por ramas del derecho (derecho penal, derecho civil, derecho administrativo, etc.)
Por alcance:
actos de acción externa (generalmente vinculantes para todos; abarcan todos los temas (por ejemplo, leyes federales, leyes constitucionales federales).
acción interna (se aplica solo a sujetos pertenecientes a un ministerio específico, personas que viven en un determinado territorio, que se dedican a un cierto tipo de actividad)
Distinguir el efecto de los actos jurídicos regulatorios:
por el círculo de personas (a quienes se aplica este acto jurídico normativo)
por tiempo (entrada en vigor - por regla general, desde el momento de la publicación; posibilidad de aplicación retroactiva)
en el espacio (por regla general, para todo el territorio)
EN Federación Rusa están en vigor los siguientes actos jurídicos normativos, ubicados de acuerdo con la fuerza legal: la Constitución de la Federación de Rusia, leyes federales, actos jurídicos normativos del Presidente (decretos), el Gobierno (decretos y órdenes), ministerios y departamentos (órdenes, instrucciones ). También hay: actos legales regulatorios locales (actos legales regulatorios de las autoridades estatales de las entidades constitutivas de la Federación de Rusia): son válidos solo en el territorio del sujeto; contrato regulatorio; personalizado.
Derecho: concepto y variedades.
Una ley es un acto normativo con suprema fuerza jurídica, adoptado en un orden especial por el máximo órgano representativo del poder estatal o directamente por el pueblo y que regula las relaciones sociales más importantes.
Clasificación de leyes:
1) en importancia y fuerza legal: leyes federales constitucionales y leyes federales ordinarias (vigentes). La principal ley constitucional es la propia Constitución. Las leyes constitucionales federales son leyes que modifican los capítulos 3 a 8 de la Constitución, así como las leyes que se aprueban sobre los temas más importantes especificados en la Constitución (Ley Constitucional Federal sobre: \u200b\u200bTribunal Constitucional, Referéndum, Gobierno).
Todas las demás leyes son ordinarias (vigentes).
2) por el organismo que adopta la ley: leyes federales y leyes de las entidades constitutivas de la Federación de Rusia (son válidas solo en el territorio del sujeto y no pueden contradecir las leyes federales generales).
3) en términos de volumen y objeto de regulación: general (dedicado a toda la esfera de las relaciones sociales, por ejemplo, el código) y especial (regula un área estrecha de relaciones sociales).
Relaciones legales y sus participantes
La relación jurídica es una relación social que se desarrolla entre sus participantes sobre la base del funcionamiento de las normas legales. Las siguientes características son inherentes a las relaciones legales:
las partes de una relación jurídica siempre tienen derechos subjetivos y tienen obligaciones;
la relación jurídica es una relación social en la que el ejercicio de los derechos subjetivos y el cumplimiento de los deberes están previstos por la posibilidad de coerción estatal;
la relación jurídica actúa en
Prueba del curso "Sistemas políticos de la Rusia moderna"1.¿Cuál es la función del subsistema de políticas?
A) función de adaptación
B) función de establecimiento de objetivos
B) función de coordinación
D) función de integración
2. Una organización especial del poder político en una comunidad que ocupa un determinado territorio, que tiene su propio sistema de gobierno y que posee soberanía interna y externa se denomina
Un estado
B) país
En la ciudad
D) confesión
3.El estado nacional es
A) una comunidad religiosa unida por la unidad de la fe
B) una comunidad de personas sobre una base étnica, capaz de servir como base o uno de los elementos de la nación
C) ideología y práctica de convivencia de diversos grupos culturales
D) una organización especial del poder político en la comunidad.
4. El sistema político que surgió después de la Segunda Guerra Mundial y se caracteriza por el enfrentamiento entre dos bloques de estados: el socialista, liderado por la URSS y el capitalista, liderado por Estados Unidos, se llama
A) Orden mundial del Atlántico norte
B) orden mundial de Varsovia
C) Orden mundial de Washington
D) Orden mundial de Yalta
5. Una agencia internacional Las Naciones Unidas fue creada para
A) conducción y control del libre comercio internacional
B) resolución de conflictos mundiales
C) llevar a cabo una política de información agresiva
D) prevenir la crisis económica mundial
6. ¿Cómo se llamaba la Organización de Países Productores y Exportadores de Petróleo, que fue creada en los años 60 del XX?
A) OPEP
B) UE
D) TNK
7. ¿Quién ha implementado una política de "puertas abiertas" de los países que se enumeran a continuación?
B) China
C) Japón
D) Alemania
8. ¿Cuál es el nombre del sistema para la ejecución de funciones estatales, en el que una parte significativa de ellas se automatizan y se transfieren a Internet?
A) correo electrónico
B) economía de la información
C) gobierno electrónico
D) sociedad de la información
9. La privatización se llama
A) pago en efectivo por el derecho a usar la propiedad arrendada
B) el proceso de transferencia de propiedad estatal al sector privado
C) los ingresos que aportan los factores de producción
D) el proceso de preparación y ejecución de una serie de transacciones consecutivas entre el prestatario y sus acreedores y deudores.
10. ¿Qué país de los siguientes es una república presidencial?
A) Francia;
B) Alemania;
A China;
D) Rusia.
11.Cómo terminó el conflicto entre el Congreso de los Diputados del Pueblo y el presidente Boris Yeltsin tras el colapso de la URSS
A) la adopción de una nueva Constitución y elecciones al parlamento ruso
B) solo mediante la adopción de una nueva Constitución
C) solo por elecciones al parlamento ruso
D) la introducción de la presidencia
12. La cámara baja del parlamento ruso, que consta de 450 diputados, es
A) Asamblea Federal
B) Duma Estatal
C) Consejo de la Federación
D) Congreso de los Diputados del Pueblo
29.- El Estado que ha proclamado legalmente la prioridad de una de las naciones que habitan en su territorio se denomina
A) estado monoétnico
B) estado multiétnico
C) el estado nacional
D) imperio
13. El emisor se llama
A) tasa monetaria estatal obligatoria cobrada por las autoridades aduaneras al exportar mercancías fuera del estado
B) el tipo de actividad política y económica, cuyo ámbito principal es el establecimiento de regulaciones y regulación financiera y legal en el campo de las transacciones económicas
C) una entidad legal que emite valores de renta variable
D) acción intencionada para limitar o minimizar el riesgo, método de financiación del riesgo, que consiste en transferir el riesgo.
14. Un sentimiento de orgullo por su nación y el deseo de exaltarla se llama
B) autoconservación;
C) orgullo;
D) patriotismo.
15. La dominación ideológica se entiende como
A) un alto nivel de desarrollo de las tecnologías de la comunicación;
B) asume el control sobre los principales objetos de propiedad en otros países;
C) cuando intentan imponer un sistema de opiniones a todos los países;
D) asume el control de grandes recursos monetarios.
16. La democracia en su sentido moderno tiene su origen en
A) Antiguo Egipto;
B) Grecia antigua;
C) China antigua;
D) India antigua.
17. ¿Cuál de los siguientes países enumerados, hay una monarquía constitucional
A) Rusia;
B) España;
C) Francia;
18. Un Estado que asegure la prioridad de valores como la libertad, los derechos humanos, la propiedad privada, la electividad y la rendición de cuentas al pueblo del gobierno, combinado con la formación de órganos gubernamentales exclusivamente por el pueblo de un país determinado, se denomina
A) democracia constitucional;
B) democracia igualitaria;
C) democracia socialista;
D) democracia soberana.
19.En tiempos recientes un elemento significativo del concepto de seguridad estatal en Rusia se está convirtiendo en
A) democracia soberana
B) democracia oligárquica;
C) democracia constitucional;
D) democracia socialista.
20. La capacidad de un país para resistir la competencia en las relaciones económicas internacionales se denomina
A) política nacional;
B) la competitividad del país;
C) modelo de información de la economía;
D) la actividad política y económica del país.
21.- El conjunto de principios económicos, sociales, legales y organizativos de la gestión de un estado, que está constituido por sujetos que retienen, en mayor o menor medida, la independencia política, se denomina
A) constitucionalismo;
B) unitarismo;
C) federalismo;
D) democracia.
22. Corrupción significa
A) actividad delictiva en el ámbito de la administración estatal y municipal, encaminada a extraer beneficios materiales de los cargos y poderes oficiales;
B) el principio de la estructura de la sociedad, en el que el éxito, la promoción, la carrera, el reconocimiento público de una persona y un ciudadano dependen directamente de sus servicios personales a la sociedad;
C) un indicador del bienestar material de las personas, medido por el monto de sus ingresos (por ejemplo, PNB per cápita) o utilizando indicadores de consumo material;
D) comunidades sociales muy unidas que preparan y toman las decisiones más importantes en el campo de la economía y los negocios.
23. La aprobación y apoyo del gobierno legítimo por parte del pueblo se llama
A) soberanía;
B) legitimidad;
C) cumplimiento de la ley;
D) reunión.
24 La esfera de la actividad humana, que inevitablemente tiene una influencia decisiva e imperiosa sobre todas las demás esferas, es
A) economía;
B) religión;
B) política;
D) información.
25. Una cosmovisión sistemáticamente organizada que expresa los intereses de un determinado grupo social (clase, estado, corporación profesional, comunidad religiosa, etc.) y requiere la subordinación de los pensamientos y acciones individuales de cada miembro de dicho grupo a los objetivos de la lucha por la participación en el poder se llama
A) ideología política;
B) lucha ideológica;
C) conciencia política;
D) cultura política.
26. ¿Cómo se llama una sociedad en la que las autoridades intentan afirmar por la fuerza los ideales de la ideología dominante en la mente de los ciudadanos y en la vida práctica?
A) sociedad cultural;
B) una sociedad ideocrática;
C) sociedad industrial;
D) una sociedad democrática.
27. ¿A qué conduce la presencia de un sistema multipartidista?
A) a la oposición política;
B) respetar el estado de derecho;
C) a la competencia política;
D) libertad para recibir y difundir información.
28. ¿Cuál es el nombre de la forma de organización del estado en la que el poder legislativo del país pertenece a un órgano representativo elegido (parlamento) y el jefe de estado es elegido por la población (o un órgano electoral especial) para un cierto periodo
A) constitucional;
B) republicano;
C) federal;
D) monárquico.
29. El máximo órgano legislativo del país en la república parlamentaria es
A) parlamento;
B) la asamblea legislativa;
B) pensamiento;
D) fiesta.
30. ¿Qué país de los siguientes es una república parlamentaria?
A) Alemania;
B) Estados Unidos;
En Rusia;
D) Francia.
Comunidad política - grupo social GRUPO
- una comunidad estable de personas unidas por intereses comunes, motivos, normas de actividad, número ..., caracterizada por una comunidad reconocida COMUNIDAD
- un conjunto de personas conectadas por la similitud de condiciones de vida, la unidad de valores y normas, relaciones ... intereses (intereses compartidos), la presencia de ciertos medios para contener la violencia destructiva VIOLENCIA
- coacción intencionada, la acción de un sujeto sobre otro sujeto, llevada a cabo ..., así como las instituciones e instituciones para la adopción y ejecución de decisiones conjuntas.
Es posible distinguir diferentes bases de identidad dentro de las comunidades políticas que han cambiado a lo largo de la historia.
1. Genérico o consanguíneo.
En tales comunidades, la jerarquía surge sobre la base de un origen común, género, respectivamente, hay una jerarquía de edad.
Las jefaturas son una forma de transición de las comunidades tribales a las locales y sociales.
La jefatura ocupa el nivel medio y se entiende como una etapa intermedia de integración entre sociedades acéfalas y estructuras estatales burocráticas.
Las jefaturas generalmente consistían en comunidades de 500 a 1000 personas. Cada uno de ellos estaba dirigido por jefes asistentes y ancianos que conectaban a las comunidades con el asentamiento central.
El poder real del jefe estaba limitado por el consejo de ancianos. El consejo, si lo desea, podría eliminar a un líder desafortunado o no deseado, y también elegir un nuevo líder entre sus parientes.
- la jefatura es uno de los niveles de integración sociocultural, que se caracteriza por la centralización supralocal.
- Esencialmente, la jefatura no es solo una organización local, sino también un sistema preclase.
2. Religiosos y étnicos.
Ejemplos de tales comunidades son las comunidades cristianas, las parroquias como organizaciones sociales.
Y UMMA - en el Islam - una comunidad religiosa.
Con la ayuda del término "Ummah" en el Corán, se designaron comunidades humanas, que en su totalidad componían el mundo de las personas.
La historia de la humanidad en el Corán es cambio sucesivo una comunidad religiosa a otra, todas constituyeron una vez una única Ummah de personas unidas por una religión común. El surgimiento de la U. como organización social marcó la formación de la estructura de relaciones de dominación - subordinación con la naturaleza absoluta de la poder supremo.
3. Signo formal de ciudadanía
Ejemplo: Polis.
Comunidad política, con una publicidad pronunciada
las autoridades no se separaron de la población
están mal expresados, es demasiado pronto para hablar de la presencia de un aparato de control especial
en un área pequeña, no debe haber límite para las autoridades
arroja dudas de que la política sea una ciudad-estado.
En general, la polis (civitas) es una comunidad civil, una ciudad-estado.
La forma de organización socio-económica y política de la sociedad y el estado en Dr. Grecia y dr. Roma.
Surgió en los siglos IX-VII. ANTES DE CRISTO.
La política estaba integrada por ciudadanos plenos con derecho a la propiedad de la tierra, así como derechos políticos para participar en el gobierno y servir en el ejército. en el territorio de la política vivían personas, y que no estaban incluidas en la política y no tenían derechos civiles, meteki, perieks, libertos, esclavos.
4. Clientela y atributos meritocráticos.
Un ejemplo son los estados dinásticos.
Características: Para el rey y su familia, el estado se identifica con la "casa real", entendida como una herencia que incluye a la propia familia real, es decir, a los miembros de la familia, y esta herencia debe disponerse "de manera empresarial". .
Según E.U. Luis, forma de herencia define el reino. El poder real es honor transmitido a través del linaje ancestral agnático (derecho de sangre) por derecho de nacimiento; el estado o reino se reduce a la familia real.
En el mundo moderno, la característica principal de la comunidad política no es tanto la jerarquía como la identidad cívica.
Las primeras formas de comunidades políticas modernas en la era moderna fueron los Estados-nación, en los que el signo de identidad se convirtió en
En los siglos XV1-XVIII, es decir, con el comienzo del período Moderno (Modernidad), comenzaron a aparecer fuertes gobernantes centralizados en diferentes regiones de Europa, que buscaban establecer un control ilimitado sobre su territorio: los monarcas absolutos. Se las arreglaron para limitar el poder independiente de los condes, príncipes, "boyardos o barones, para asegurar una recaudación centralizada de impuestos, para crear grandes ejércitos y un extenso aparato burocrático, un sistema de leyes y reglamentos. En aquellos países donde ganó la Reforma Protestante , los reyes también lograron establecer su poder sobre la iglesia ...
Ejércitos de masas, educación primaria y las protestas contra las afirmaciones universalistas del liberalismo generalizado llevaron al surgimiento de estados nacionales.
Signos de un ps moderno:
7) identidad cívica. una nación emerge sobre su base. La nación contiene fuertes componentes etnoculturales.
8) si vamos más allá del marco de la modernidad: la comunidad política presupone, por un lado, un sentido de pertenencia de los miembros de la sociedad a un determinado conjunto, identificación de uno mismo con él. Por otro lado, la identificación es importante no solo en sí misma, sino también en términos funcionales, porque permite la violencia legítima que la comunidad política produce contra sus miembros.
9) Junto a la identidad, la comunidad política se caracteriza por la presencia de una jerarquía de poder,
10) uso de la violencia
11) la capacidad de movilizar y reasignar recursos
12) la presencia de instituciones
23. La nación como comunidad imaginaria. B. Andersen
Nación y nación ...
En la etnología occidental moderna, solo E. Smith intentó fundamentar la legitimidad y la necesidad de la coexistencia de estos enfoques. Llama la atención sobre el hecho de que las formas de formación de las naciones dependen en gran medida de la herencia etnocultural de las comunidades étnicas que las precedieron y del mosaicismo étnico de la población de aquellos territorios donde se produce la formación de las naciones. Esta dependencia le sirve de base para distinguir las naciones "territoriales" y "étnicas" como diferentes concepciones de las naciones y como diferentes tipos de su objetivación. El concepto territorial de nación, a su entender, es una población que tiene un nombre común, posee un territorio histórico, mitos comunes y memoria histórica, posee una economía y cultura comunes y representa derechos y obligaciones comunes para sus miembros ". 96. Sobre por el contrario, el concepto étnico de nación "busca reemplazar con costumbres y dialectos los códigos legales e instituciones que forman el cemento de la nación territorial ... incluso la cultura común y la" religión cívica "de las naciones territoriales tienen su equivalente en términos étnicos camino y concepto: una especie de nativismo mesiánico, creencia en cualidades redentoras y la singularidad de una nación étnica ". Es importante señalar que E. Smith considera estos conceptos sólo tipos ideales, modelos, mientras que en realidad" cada nación contiene características de tanto étnicas como territoriales "98.
En la última ciencia etnopolítica rusa, encontramos un hecho historiográfico que atestigua los intentos de superar el antagonismo de la interpretación significativa del concepto de "nación" indicado anteriormente. E. Kisriev sugiere "una nueva mirada al" conflicto "de dos enfoques principales, aparentemente incompatibles, de la interpretación del concepto de nación". Confía en que "su naturaleza conflictiva no radica en el plano del sentido, sino en la práctica de un proceso histórico específico". Este investigador ve la esencia del problema en el hecho de que “la unidad política no será estable sin una cierta unificación de toda la diversidad étnica en ella ...”. Son precisamente "este tipo de situaciones específicas", según E. Kisriev, las que "dan lugar a desacuerdos" conceptuales "en la definición de nación" 99. Sin embargo, nos parece que la esencia de los desacuerdos en la interpretación de la nación no surge de las notables metamorfosis de lo étnico y político. Los antagonismos conceptuales son generados por una comprensión fundamentalmente diferente de lo étnico como tal: la interpretación de una nación como una etapa en el desarrollo de una comunidad étnica ontologizada en un caso, y una comprensión fundamentalmente no étnica de una nación como una co-ciudadanía. en el otro. La esencia del conflicto no es que se use un término para etiquetar varias sustancias sociales, sino que una de estas sustancias es un mito. Fuera de este conflicto, la disputa sobre la riqueza del concepto de "nación" parece ser puramente terminológica e implica la posibilidad fundamental de consenso.
Ya se ha dicho anteriormente que en la ciencia de los pueblos de habla alemana, "una nación, como fenómeno social, a menudo se identificaba con una comunidad etnocultural. No se puede decir que tal enfoque haya sido completamente superado en la ciencia occidental. Y en el paradigma occidental moderno de las interpretaciones primordialistas de la nación, actúa "como una comunidad étnica políticamente consciente que reclama el derecho a la estadidad" 100.
En las obras de algunos epígonos rusos del primordialismo, la nación es completamente capaz de desprenderse del atributo de formación del estado y aparece como "un colectivo sociológico basado en la similitud étnica y cultural, que puede o no tener su propio estado".
No sin orgullo, R. Abdulatipov afirma que "en la sociedad rusa hay opiniones completamente diferentes (que en Occidente. - VF) sobre el desarrollo de una nación. Las naciones se consideran aquí como formaciones etnoculturales ligadas a un determinado territorio, con sus propias tradiciones, costumbres, moralidad, etc. " 102. Probablemente, al no estar completamente familiarizado ni siquiera con las obras de los primordialistas rusos, cree seriamente que "en el lenguaje científico ruso moderno, el término" ethnos "corresponde en cierta medida a las palabras más comunes" nación "," nacionalidad "103. doctrinas y los fervientes partidarios de Yuri Bromley interpretaron la nación solo como la etapa más alta de desarrollo de una comunidad étnica asociada con una determinada formación socioeconómica ("el tipo más alto de etnia" - V. Torukalo 104) y nunca usaron el término "nación" como sinónimo de "ethnos" Esta circunstancia, sin embargo, no molesta en absoluto a R. Abdulatipov, quien desarrolla su pensamiento de la siguiente manera: "Se dio la definición del concepto de" ethnos ", que actualmente es el más extendido entre los especialistas. por el académico Y. Bromley ... En algún lugar, dada la definición, entra en contacto con la conocida y más esquemática definición de Stalin "105. Donde estas definiciones" se encuentran "es difícil de entender, ya que I. Stalin, por supuesto, nunca utilizó el concepto de "etnia".
R. Abdulatipov, que desarrolla creativamente la doctrina del "padre de las naciones", enriquece la lista de propiedades inmanentes del fenómeno que nos interesa: "Una nación es una comunidad cultural e histórica con manifestaciones lingüísticas distintivas , tradiciones, carácter, toda la variedad de rasgos espirituales. La vida de una nación ... el período está asociado a un determinado territorio. Las naciones son los sujetos más importantes del progreso político, socioeconómico y espiritual-moral del estado "106. Arriba, ya hemos citado la opinión de este autor sobre la moralidad como propiedad de una nación. Es difícil entender lo que se quiere decir aquí. ¿Que la moral (como cierta esencia inmutable) es a priori inherente a cualquier nación, como, digamos, la cultura? ¿O que cada nación tiene su propia moralidad y, en consecuencia, existe la tentación de percibir a otras naciones como menos morales o completamente inmorales?
La categoría "nación", cargada de significado étnico en la interpretación primordialista, se convierte en un escollo en el camino del entendimiento mutuo entre investigadores que interpretan este fenómeno de una forma u otra. En ausencia de introducciones explicativas especiales, a menudo es imposible, incluso desde el contexto de la obra, comprender lo que un autor en particular entiende utilizando el término desafortunado. Esto crea en ocasiones dificultades casi insuperables para las interpretaciones historiográficas y la crítica científica. La única manera de preservar el espacio comunicativo en la ciencia es llegar a un consenso, según el cual el término "nación" se usa estrictamente en su sentido civil, político, en el sentido en el que la mayoría de nuestros colegas extranjeros lo usan ahora.
EN Europa Oriental el primero y durante bastante tiempo el único concepto de nación fue el concepto político-territorial, formulado por los enciclopedistas, que entendían la nación como "un grupo de personas que viven en un mismo territorio y están sujetas a las mismas leyes y los mismos gobernantes". Este concepto fue formulado en la era de la Ilustración, cuando otros métodos de legitimación del poder fueron desacreditados y la comprensión de la nación como soberana se estableció en la ideología del Estado. Fue entonces cuando "la nación fue percibida como una comunidad, ya que la idea de comunidad intereses nacionales, la idea de hermandad nacional prevaleció en este concepto sobre cualquier signo de desigualdad y explotación dentro de esta comunidad "En la era de la formación de los estados nacionales, la nación se entendía como una asociación de ciudadanos, como la voluntad de los individuos, realizada a través de un contrato social. "Esta tesis se reflejó en la famosa definición de la nación como un plebiscito cotidiano dada por E. Renan en su conferencia Sorbonne de 1882" 109.
Mucho más tarde, en la segunda mitad del siglo pasado, en medio de una polémica tormentosa sobre la naturaleza de la nación y el nacionalismo en la ciencia occidental, se estableció una tradición científica, que se basaba en el concepto de “nacionalismo como factor formador primario, y la nación como su derivado, producto de la conciencia nacional, la voluntad nacional y el espíritu nacional "110. Las obras de sus seguidores más famosos afirman y corroboran repetidamente la conclusión de que "es el nacionalismo el que da origen a las naciones, y no al revés" 111 que "el nacionalismo no es el despertar de las naciones a la conciencia de sí mismas: las inventa donde lo hacen No existe "112 que" una nación representada por los nacionalistas como un "pueblo" es producto del nacionalismo "que" una nación emerge desde el momento en que un grupo de personas influyentes decide que así debe ser "113.
En su obra fundamental con el título aforístico "Comunidades imaginarias" B. Andersen caracteriza a la nación como "una comunidad política imaginaria", y se la imagina, de acuerdo con este enfoque, "como algo inevitablemente limitado, pero a la vez soberano". 114. Por supuesto, tal comunidad política es un ciudadano que es indiferente a la identidad etnocultural de sus miembros. Con este enfoque, una nación actúa como una "entidad multiétnica, cuyas principales características son el territorio y la ciudadanía". Este es el significado de la categoría que nos interesa en ley internacional y es con tal carga semántica que se utiliza en el lenguaje oficial de los actos jurídicos internacionales: "una nación" se interpreta "como una población que vive en el territorio de un estado ... el" estado "constituye un todo único" 117.
Hay cuatro niveles de imaginación de la nación.
- Primero - frontera, una zona imaginaria que separa una comunidad de otra. En la frontera, los símbolos son especialmente solicitados que no tienen una carga funcional especial, enfatizando la diferencia entre esta comunidad y otras.
- Segundo - comunidad, o más bien un conjunto de comunidades en las que se divide la sociedad-nación. Es muy importante que estas comunidades sean relativamente similares o comprensiblemente ordenadas, compartan valores nacionales y sientan esta similitud, se sientan comunidades de "gente normal".
- El tercero, - centro simbólico, zona central de la comunidad, como lo llamó Edward Shiels, es decir, ese espacio imaginario en el que se concentran los principales valores, símbolos y las ideas más importantes sobre la vida de una determinada sociedad-nación. Es la orientación hacia la zona central y sus símbolos lo que mantiene la unidad de las comunidades, que pueden tener un contacto bastante débil entre sí.
- Finalmente, el cuarto nivel - sentido la sociedad, por así decirlo, es su símbolo de símbolos, "símbolo primordial", como lo llamó el filósofo alemán Oswald Spengler, que caracteriza a las grandes culturas. Un cierto significado está detrás de todos los símbolos de la zona central de la sociedad, los organiza y crea una especie de matriz para seleccionar lo que se puede incluir en la zona central de la sociedad y lo que no se puede incorporar a ella. Los miembros de la sociedad perciben este efecto de significado como un cierto energía llenando la comunidad y dándole vitalidad... El significado desaparece, la energía también desaparece, no hay necesidad de vivir.
Benedict Andersen.
“En sentido antropológico, propongo la siguiente definición nación: es una comunidad política imaginable, al mismo tiempo imaginable como genéticamente limitada y soberana.
Ella imaginable el hecho de que los representantes de la nación más pequeña nunca conocerán a la mayoría de sus compatriotas, no se reunirán y ni siquiera escucharán nada sobre ellos, y sin embargo, la imagen de su participante vivirá en la imaginación de todos.
La nación está representada limitado, porque incluso el más grande de ellos, que cuenta con cientos de millones de personas, tiene sus propios límites, incluso elásticos, fuera de los cuales se encuentran otras naciones. Ninguna nación se imagina a sí misma igual a la humanidad. Incluso los nacionalistas más mesiánicos no sueñan con el día en que todos los miembros de la raza humana unirán sus naciones en una, al igual que antes, en ciertas épocas, digamos, los cristianos soñaron con un planeta completamente cristianizado.
Ella se presenta soberano, porque el concepto mismo nació en una época en la que la Ilustración y la Revolución destruyeron la legitimidad del estado dinástico jerárquico y divinamente establecido. Alcanzando la madurez en esa etapa de la historia humana, cuando incluso los seguidores más ardientes de cualquiera de las religiones universales inevitablemente enfrentados con el pluralismo obvio de estas religiones y el alomorfismo entre las reivindicaciones ontológicas y la extensión territorial de cada fe, las naciones buscaron ganar la libertad, si ya está sujeto a Dios, entonces sin intermediarios. El emblema y símbolo de esta libertad se convierte en estado soberano.
Finalmente, ella se presenta comunidadporque, a pesar de la actual desigualdad y explotación que allí domina, la nación siempre se percibe como una hermandad profunda y solidaria. En última instancia, es esta hermandad la que ha hecho posible durante los dos últimos siglos que millones de personas no solo maten, sino que también den voluntariamente sus vidas en nombre de ideas tan limitadas ".
24. El concepto de participación política (tipos, intensidad, eficiencia). Determinantes de las características de la participación política
La participación política es la participación de un individuo en diversas formas y niveles del sistema político.
La participación política es una parte integral de un comportamiento social más amplio.
La participación política está estrechamente relacionada con el concepto de socialización política, pero no es solo su producto. Este concepto también es relevante para otras teorías: pluralismo, elitismo, marxismo.
Cada uno ve la participación política de manera diferente.
Geraint Perry - 3 aspectos:
Modelo de participación política - formas. que toma la participación política - formal e informal. Se implementa en función de las capacidades, el nivel de intereses, los recursos disponibles, la orientación, en cuanto a las formas de participación.
Intensidad: cuánto está involucrado de acuerdo con un modelo dado y con qué frecuencia (también depende de las capacidades y los recursos)
Nivel de eficiencia de calidad
Modelos de intensa participación política:
Lester Millbright (1965, 1977 - Segunda edición) - Jerarquía de formas de participación desde la desconexión hasta el cargo político - 3 grupos estadounidenses
Gladiadores (5-7%): participan tanto como sea posible, luego identificaron diferentes subgrupos
Espectadores (60%): los más involucrados
Apático (33%): no está involucrado en política
Verba y Nye (1972, 1978): una imagen más compleja e identificaron 6 grupos
Totalmente pasivo (22%)
Los localistas (20%) están involucrados en política solo a nivel local
Parroquiales 4%
Activistas 15%
Activistas totales
Michael Rush (1992) necesita no por nivel, sino por tipo de participación, lo que sugeriría una jerarquía aplicable a todos los niveles de la política y a todos los sistemas políticos.
1) ocupar cargos políticos o administrativos
2) lucha por puestos políticos o administrativos
3) participación activa en organizaciones políticas
4) participación activa en organizaciones cuasipolíticas
5) participación en reuniones y demostraciones
6) membresía pasiva en organizaciones políticas
7) membresía pasiva en organizaciones cuasipolíticas
8) participación en discusiones políticas informales
9) cierto interés en la política
11) falta de participación
Casos especiales: participación no convencional
Alienación del sistema político. Puede imprimir formas de participación y no participación
La intensidad varía enormemente entre países:
Países Bajos, Austria, Italia, Bélgica participación en cabezazos en las elecciones nacionales: alrededor del 90%
Alemania, Noruega - 80%
Gran Bretaña Canadá - 70%
Estados Unidos, Suiza - 60%
la actividad local es mucho menor
Factores que afectan la intensidad:
Socioeconómico
Educación
Lugar de residencia y tiempo de residencia
Edad
Etnicidad
Profesión
La efectividad de la participación se correlaciona con las variables indicadas (nivel educativo 0, disponibilidad de recursos), pero la evaluación de la efectividad de la participación depende del tipo de acción política según Weber.
Factores (naturaleza de la participación política)
La naturaleza de la participación son diferentes teorías.
1) teorías instrumentalistas: la participación como vía para lograr sus intereses (económicos, ideológicos)
2) desarrollismo: participación - la manifestación y educación de la ciudadanía (esto todavía está en los trabajos de Rousseau, Mill)
3) psicológico: la participación se considera desde el punto de vista de la motivación: D. McLelland y D. Atkins identificaron tres grupos de motivos:
El motivo para ejercer el poder
Motivo de logro (meta, éxito)
El motivo para unirse (efiliación (estar con otras personas))
4) Enotony Downs in the Economic Theory of Democracy (1957) - otra mirada a la naturaleza de la participación: aunque aplica su enfoque al voto, puede extrapolarse a todas las formas de participación: una explicación racional
5) Olson: El individuo racional evitará la participación. cuando se trata de lograr un bien público
Factores Millbright y Guil -4:
1) incentivos políticos
2) posiciones sociales
3) características personales - extra-introvertido
4) el entorno político (la cultura política, las instituciones como reglas del juego, pueden fomentar determinadas formas de participación)
Rush agrega:
5) habilidad (habilidades de comunicación, habilidades de organización, oratoria)
6) recursos
Participacion politica - acciones legales de ciudadanos privados, más o menos directamente dirigidas a influir en la selección del personal del gobierno y (o) influir en sus acciones (Verba, Nay).
4 formas: en elecciones, en campañas electorales, contactos individuales, participación política a nivel local.
Autónomo - movilizado; activista - pasivo; legal-convencional - ilegal; individual versus colectivo; tradicional - innovador; permanente - episódico
25. Modelo sociológico de comportamiento electoral: Siegfried, Lazarsfeld, Lipset y Rokkan
La base social de un partido es un conjunto de características sociodemográficas promediadas de su electorado.
La diferencia en la base social del PP se explica por la teoría de las divisiones sociales de Lipset y Rokkan.
Habiendo rastreado la historia de los partidos políticos en Occidente, llegaron a la conclusión de que hay 4 divisiones principales a lo largo de las cuales tiene lugar la formación de partidos políticos.
1. Territorial - centro-periferia. La delimitación se origina en la formación de estados naciones y, en consecuencia, el inicio de la intervención del centro en los asuntos de las regiones. En algunos casos, las primeras oleadas de movilización podrían poner el sistema territorial al borde de la desintegración total, contribuyendo a la formación de conflictos territoriales y culturales insolubles: el enfrentamiento entre catalanes, vascos y castellanos en España, flamencos y valones en Bélgica, la demarcación entre la población de habla inglesa y francesa de Canadá. Y la formación de partidos: el vasco en España, los partidos nacionalistas en Escocia y Gales.
2. El estado es la iglesia. Es un conflicto entre un estado-nación centralizador, estandarizador y movilizador y los privilegios históricamente arraigados de la iglesia.
Tanto los movimientos protestantes como los católicos han creado amplias redes de asociaciones e instituciones para sus miembros, organizando un apoyo estable incluso entre la clase trabajadora. Esto explica la creación del Partido Demócrata Cristiano de Alemania y otros.
Las otras dos demarcaciones tienen su origen en la revolución industrial: 3. el conflicto entre los intereses de los terratenientes y la creciente clase de empresarios industriales, así como el conflicto entre propietarios y empleadores, por un lado, y trabajadores y empleados, por un lado. el otro.
4. Ciudad dividida - pueblo. Mucho dependía de la concentración de la riqueza y el control político en las ciudades, así como de la estructura de propiedad en la economía rural. En Francia, Italia, España, la demarcación de la ciudad y el campo rara vez se expresó en las posiciones de oposición de los partidos.
Así, la base social de los partidos depende del tipo de escisión que llevó a la formación del partido, pueden ser de clase, nacionales, regionales, religiosos.
3 factores influyen en el comportamiento electoral:
Paisaje
Tipo de liquidación
Relaciones de propiedad
Lazarsfeld - estudio de las elecciones presidenciales en USA en 1948, perteneciendo a grandes grupos sociales, cada grupo proporciona una base social para el partido, solidaridad con el grupo de referencia (comportamiento expresivo).
26. Modelo socio-psicológico de comportamiento electoral: Campbell. "Embudo de causalidad"
Trabajo: votante estadounidense. 1960
La conducta es vista principalmente como expresiva (el objeto de la solidaridad es la fiesta), la inclinación al apoyo se debe a la familia, las preferencias tradicionales, la “identificación partidista” es un valor.
Una combinación de factores.
27. Modelo racional de comportamiento electoral: Downs, Fiorina
Votar es un acto racional de un determinado individuo. Elige en función de sus propios intereses. Se basa en el trabajo de Downs, La teoría económica de la democracia: todos votan por el partido que creen que les proporcionará más beneficios que el otro. Creía que el votante elige partidos de acuerdo con programas ideológicos, que no corresponden al material empírico.
M. Fiorin revisó el último punto: el votante vota a favor o en contra del partido de gobierno, en función de si vivió bien o mal bajo el gobierno dado (y no estudia los programas de los partidos).
4 variantes de este modelo, investigación moderna:
Los votantes evalúan su situación financiera (voto egocéntrico)
Los votantes evalúan la situación en toda la economía (sociotrópico)
Es más importante evaluar los resultados de las actividades pasadas del gobierno y la oposición cuando estaba en el poder (retrospectiva)
Más importante que las expectativas sobre las actividades futuras del gobierno y la oposición (prospectiva)
Explicación del absentismo en un modelo racional:
el votante compara los costos esperados y los beneficios esperados de votar.
Cuantos más batidores, menos influencia tiene cada uno de ellos.
Cuantos menos conflictos haya en la sociedad, menor será la influencia de cada votante individual.