¿Por qué la misericordia desaparece de nuestras vidas? Esta cuestión es considerada por D. Granin.
El problema planteado por el autor es relevante porque nos concierne a cada uno de nosotros. D. Granin está convencido de que la misericordia es una de las propiedades importantes de la moralidad. Es característico de todos los seres vivos y el hombre nace con él. Necesita misericordia para mostrar capacidad de respuesta y compasión hacia sus vecinos, hacia todos los que la necesitan: “los derrotados y los heridos”.
El publicista cree que la gente debe pensar en mantener la misericordia en la sociedad, porque si no se aprovecha este sentimiento, se atrofia. En otras palabras, al mostrar misericordia sólo en ciertos casos, y a veces incluso olvidarnos de la necesidad de ser receptivos, matamos este sentimiento en nosotros mismos.
Estoy de acuerdo en que para el desarrollo de una sociedad sana es necesario resolver los problemas planteados por el autor. Y, sobre todo, revivir gloriosas tradiciones. sociedad rusa, quien siempre se caracterizó por la misericordia, la capacidad de respuesta y el deseo de ayudar al prójimo.
Esta capacidad distingue en gran medida a la sociedad del mundo de los animales y las plantas. Fue precisamente este sentimiento inherente a la emigrante rusa Tamara Volkonskaya lo que le permitió salvar decenas de vidas durante los difíciles años de la Gran Guerra Patria. guerra patriótica.
De lo contrario, esto conduce a la atrofia de la capacidad de las personas para sentir empatía, a la “mecanización” de las relaciones, a la degradación de la personalidad humana y, en última instancia, a la muerte de la humanidad.
Esto también lo confirma A.N. Ostrovsky, cuyos héroes Tikhon y Boris, criados en la ira y la ignorancia, indiferentes al dolor de los demás, con su crueldad llevaron al suicidio al personaje principal de la obra "La tormenta", Katerina.
En este sentido, el mundo actual se parece cada vez más al "reino oscuro" de A.N. Ostrovsky, donde se erradica la moralidad. Pero aún así, cada uno de nosotros puede convertirse en un “rayo de luz en un reino oscuro” si conservamos la moralidad y la bondad.
El texto sobre el que está escrito el ensayo:
(1) Nuestras conversaciones sobre moralidad son a menudo demasiado generales. (2) Y la moralidad consiste en cosas específicas: ciertos sentimientos, propiedades, conceptos.
(3) Uno de estos sentimientos es el sentimiento de misericordia. (4) El término para la mayoría está pasado de moda, es impopular hoy en día e incluso parece haber sido rechazado por nuestra vida. (5) Algo característico sólo de tiempos pasados. (6) “Hermana de la misericordia”, “hermano de la misericordia”; incluso el diccionario los considera conceptos “obsoletos”, es decir, obsoletos.
(7) Las palabras envejecen por una razón. (8) Misericordia. (9) ¿Qué es esto? ¿No está de moda? (10) ¿No es necesario?
(11) Retirar la misericordia significa privar a una persona de una de las manifestaciones más importantes de la moralidad. (12) Este sentimiento antiguo y necesario es característico de toda la comunidad animal: la misericordia para los derrotados y heridos. (13) ¿Cómo sucedió que este sentimiento en nosotros disminuyó, se extinguió y resultó ser descuidado? (14) La gente puede objetarme citando muchos ejemplos de conmovedora receptividad, condolencias y verdadera misericordia. (15) Hay ejemplos y, sin embargo, sentimos, y lo somos desde hace mucho tiempo, una efusión de misericordia en nuestras vidas. (16) Si fuera posible hacer una medición sociológica de este sentimiento...
(17) La reciente tragedia de Chernobyl conmovió al pueblo y el alma del pueblo. (18) El desastre mostró los sentimientos más amables y cálidos entre la gente, la gente se ofreció a ayudar y ayudó, con dinero, con todo lo que pudo. (19) Esto, por supuesto, es una manifestación de misericordia nacional, que siempre ha sido característica de nuestro pueblo: así ayudaban siempre a las víctimas de los incendios, así ayudaban en tiempos de hambruna, de malas cosechas...
(20) Pero Chernobyl, los terremotos y las inundaciones son situaciones de emergencia. (21) Mucho más a menudo se requiere misericordia y simpatía en la vida cotidiana normal, de persona a persona. (22) Siempre listo Ayudar a otro surge, quizás, por una exigencia, un recordatorio de vecinos, amigos que lo necesitan...
(23) Estoy seguro de que una persona nace con la capacidad de responder al dolor de los demás (24) Creo que este sentimiento es innato, se nos da junto con nuestros instintos, con nuestra alma. (25) Pero si este sentimiento no se utiliza, no se ejercita, se debilita y se atrofia.
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Fuente
Desafortunadamente, nuestras abundantes conversaciones sobre moralidad son a menudo demasiado generales. Y la moralidad... consiste en cosas específicas: en ciertos sentimientos, propiedades, conceptos.
Uno de estos sentimientos es el sentimiento de misericordia. El término está algo obsoleto, hoy en día es impopular e incluso parece haber sido rechazado por nuestra vida. Algo característico sólo de tiempos pasados.
Quitar la misericordia significa privar a una persona de una de las manifestaciones efectivas más importantes de la moralidad. Este sentimiento antiguo y necesario es característico de toda la comunidad animal, la comunidad de aves:
misericordia para los derrotados y heridos. ¿Cómo sucedió que este sentimiento creció demasiado, se extinguió y resultó ser descuidado?
Estoy seguro de que una persona nace con la capacidad de responder al dolor de los demás. Creo que esto es innato, se nos da junto con nuestros instintos, con nuestra alma. Pero si este sentimiento no se utiliza, no se ejercita, se debilita y se atrofia.
(D. Granin)
Composición
¿Qué es la moralidad? ¿Cuál es el contenido de este concepto? Según D. Granin, la verdadera moralidad es impensable sin piedad. Se trata de la misericordia y su papel en nuestras vidas lo que reflexiona el autor.
No es casualidad que el autor aborde este problema. Desafortunadamente, en el ritmo frenético de la vida moderna, las personas se han vuelto más egocéntricas y menos atentas a los problemas de los demás. No es sorprendente que sentimientos tan creativos como la misericordia y la compasión hayan perdido su significado anterior y se hayan "estancado" en nuestras almas. Incluso ahora se les percibe de manera diferente. “Algo característico sólo de tiempos pasados”, ironiza amargamente el autor. Granin invita a los lectores a pensar: "¿Cómo es posible que este sentimiento haya sido... descuidado?"
La posición del autor es clara. D. Granin cree que mostrar misericordia y simpatía por el prójimo es una de las los indicadores más importantes moralidad humana.
La capacidad de "responder al dolor de otra persona" es la cualidad más valiosa del alma humana. El autor centra la atención del lector en que, aunque estos sentimientos se dan desde el nacimiento, fuerza mental, También. Al igual que los físicos, necesitan un entrenamiento constante.
Es difícil no estar de acuerdo con la posición del autor. Yo también lo creo. que la misericordia es la principal virtud de la naturaleza humana y que debemos preservarla en nuestro corazón a toda costa.
Este problema se refleja en las páginas de las obras de los escritores rusos. Quizás uno de los más ejemplos brillantes- la imagen de Yeshua Ha-Nozri en la novela "El maestro y Margarita" de Mikhail Bulgakov. Yeshua es la encarnación de la bondad y la compasión ilimitadas por el prójimo. no para el gente mala, llama a todos “ persona amable" Incluso Pilato, el procurador de Judea, que lo ejecutó, Yeshua perdona.
La idea de misericordia no está menos vívidamente encarnada en la imagen de Sonya Marmeladova, la heroína de la novela de F.M. Dostoievski "Crimen y castigo". Al enterarse del crimen de Raskolnikov, ella no lo alejó de ella, sino que trató de comprender, simpatizó con su tragedia y se dio cuenta de la gravedad de su pecado. Es su amor y apoyo lo que revive al héroe a una vida nueva y mejor.
Por tanto, Granin insta a los lectores a no olvidar el sentimiento humano más importante: la misericordia. Después de todo, cualquier sociedad humana se basa en personas capaces de mostrar empatía por los demás.
(1) Nuestras abundantes conversaciones sobre moralidad son a menudo demasiado generales. (2) Y la moralidad se compone de cosas específicas: de ciertos sentimientos, propiedades, conceptos. (3) Uno de estos sentimientos es el sentimiento de misericordia. (4) Para la mayoría, el término está pasado de moda, es impopular hoy en día e incluso parece haber sido rechazado por nuestra vida. (5) Algo característico sólo de tiempos pasados. (6) “Hermana de la misericordia”, “hermano de la misericordia”; incluso el diccionario los considera conceptos “obsoletos”, es decir, obsoletos. (7) En Leningrado, cerca de la isla Aptekarsky, una vez existió la calle Mercy. (8) Este nombre lo consideraron obsoleto incluso para la calle y le cambiaron el nombre por Calle Tekstilshchikov. (9) No es casualidad que las palabras envejezcan. (10) Misericordia. (11) ¿Qué es esto? ¿No está de moda? (12) ¿No es necesario? (13) Retirar la misericordia significa privar a una persona de una de las manifestaciones más importantes de la moralidad. (14) Este sentimiento antiguo y necesario es característico de toda la comunidad animal: la misericordia para los derrotados y heridos. (15) ¿Cómo sucedió que este sentimiento en nosotros disminuyó, se extinguió y resultó ser descuidado? (16) No fue casualidad que la misericordia disminuyera. (17) Durante la época del despojo, durante los años difíciles de represión masiva, a las personas no se les permitía brindar asistencia a sus seres queridos, vecinos y familiares de las víctimas. (18) No dieron refugio a los hijos de los detenidos y exiliados. (19) La gente se vio obligada a expresar su aprobación por las duras sentencias. (20) Incluso se prohibió la simpatía por los inocentes arrestados. (21) Sentimientos como la misericordia eran considerados sospechosos, e incluso criminales: supuestamente es apolítico, no clasista, en una época de lucha interfiere, desarma... (22) Se ha vuelto inaceptable en el arte. (23) La misericordia realmente podría interferir con la anarquía y la crueldad; evitó que las personas fueran encarceladas, calumniadas, violadas la ley, golpeadas y destruidas. (24) En los años treinta y cuarenta, este concepto desapareció de nuestro vocabulario. (25) También desapareció de la vida cotidiana; “se tuvo misericordia de los caídos” en secreto y en peligro. (2b) En el "Monumento", donde cada palabra se pronuncia de esta manera, Pushkin resume los méritos de su poesía con la fórmula clásica: (27) Y durante mucho tiempo seré amable con la gente, porque desperté buenos sentimientos con mi lira, Que en mi edad cruel glorifiqué la libertad y la misericordia llamé a los caídos. (28) No importa cómo interpretes la última línea, en cualquier caso es un llamado directo a la misericordia. (29) Valdría la pena seguir cómo Pushkin persigue persistentemente este tema en su poesía y prosa. (30) De "La fiesta de Pedro el Grande", de "La hija del capitán", "El disparo", "El guardián de la estación": la misericordia hacia los caídos se convierte en un requisito moral para la literatura rusa, uno de los deberes más elevados de un escritor. (31) Durante el siglo XIX, los escritores rusos pedían ver en un funcionario de la decimocuarta clase tan oprimido e insignificante, como un jefe de estación, una persona con un alma noble, digna de amor y respeto. (32) El pacto de misericordia de Pushkin para los caídos impregna las obras de Gogol y Turgenev, Nekrasov y Dostoievski, Tolstoi y Korolenko, Chéjov y Leskov. (33) Este no es sólo un llamado directo a la misericordia como "Mumu", sino también un llamado de los escritores a los héroes humillados e insultados, a los huérfanos, a los miserables, a los infinitamente solitarios, a los desafortunados, a los caídos, como Sonechka Marmeladova, como Katyusha Maslova. (34) El sentimiento vivo de compasión, culpa y arrepentimiento en las obras de grandes y pequeños escritores rusos creció y se expandió, ganando así reconocimiento y autoridad popular. (36) Las transformaciones sociales del nuevo sistema parecieron crear un reino universal de igualdad, libertad y hermandad de gente feliz y corriente. (36) Pero la literatura tuvo que vivir entre puertas cerradas, selladas, temas prohibidos, cajas fuertes. (37) Las etapas más importantes de la historia de nuestro país se han vuelto intocables. (38) Era imposible hablar de muchas tragedias, nombres y acontecimientos. (39) No sólo eso, la injusticia social, lo que la gente a veces sufría por parte de quienes estaban en el poder - insultos, privaciones, groserías - la descripción de esto fue cuidadosamente filtrada y limitada. (40) Pedir misericordia para los caídos - alimentar este sentimiento, volver a él, pedirlo - es una necesidad urgente, difícil de evaluar. (41) Y nuestra literatura, especialmente hoy, no puede abandonar el mandato de Pushkin. (42) El tema de la misericordia debe ser invocado y convocado para perturbar la conciencia, para curar la sordera del alma, para que la persona deje de vivir la vida que le ha sido asignada, sin dar nada a cambio y sin sacrificar nada. (Según D. Granin)
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Misericordia y compasión... ¿Qué significan estas palabras para una persona? ¿Merece el hombre caído perdón y ayuda?
Muchos filósofos y escritores han reflexionado sobre estas cuestiones. Uno de ellos es D. Granin. Es precisamente el problema de la piedad y la piedad hacia los caídos lo que plantea en uno de sus artículos.
Indudablemente, este problema ha sido y sigue siendo “eterno” a lo largo de la historia humanidad. Es por eso el autor quiere atraer la mente y el alma del lector.
D. Granin está muy agitado por el “rechazo” de la sociedad a un concepto moral tan fundamental como la misericordia. En su opinión, la gente considera obsoleto este concepto, que se manifiesta de muchas formas: desde notas en diccionarios hasta la prohibición de temas relevantes en la literatura. La razón de esto son los difíciles períodos de despojo y represión, que obligaron a muchos a olvidarse de la misericordia. Para mostrar lo equivocado que es este "rechazo", recuerda el autor obras de los más grandes escritores rusos, cuyas obras Están en gran medida imbuidos de misericordia y misericordia hacia los caídos.
D. Granin cree que la misericordia es lo que más necesita la sociedad, y papel principal literatura: despertar en las personas la compasión y la misericordia por los caídos. “El tema de la misericordia debe ser invocado y convocado para perturbar la conciencia, para curar la sordera del alma, para que la persona deje de vivir la vida que le ha sido asignada, ni