Identidad(lat. identcus - idéntico, idéntico): la conciencia de una persona de su pertenencia a una u otra posición social y personal en el marco de los roles sociales y los estados del yo. La identidad, desde el punto de vista del enfoque psicosocial (Erik Erikson), es una especie de epicentro ciclo vital cada persona. Se formaliza como un constructo psicológico en la adolescencia, y la funcionalidad del individuo en la vida adulta independiente depende de sus características cualitativas. La identidad determina la capacidad del individuo para asimilar la experiencia personal y social y mantener su propia integridad y subjetividad en el mundo externo sujeto a cambios.
Esta estructura se forma en el proceso de integración y reintegración a nivel intrapsíquico de los resultados de la resolución de crisis psicosociales básicas, cada una de las cuales corresponde a una determinada etapa etaria del desarrollo de la personalidad. En el caso de una resolución positiva de una crisis particular, el individuo adquiere un poder yoico específico, que no sólo determina la funcionalidad de la personalidad, sino que también contribuye a su desarrollo posterior. De lo contrario, surge una forma específica de alienación, una especie de "contribución" a la confusión de la identidad.
Erik Erikson, al definir la identidad, la describe en varios aspectos, a saber:
Individualidad- un sentido consciente de la propia unicidad y de la propia existencia separada.
Identidad Y integridad- un sentimiento de identidad interna, continuidad entre lo que una persona fue en el pasado y lo que promete ser en el futuro; el sentimiento de que la vida tiene coherencia y sentido.
Unidad y síntesis: un sentimiento de armonía y unidad internas, una síntesis de las autoimágenes y las identificaciones infantiles en un todo significativo, que da lugar a un sentimiento de armonía.
Solidaridad social- un sentimiento de solidaridad interna con los ideales de la sociedad y un subgrupo en ella, un sentimiento de que la propia identidad tiene significado para las personas respetadas por una determinada persona (grupo de referencia) y que cumple con sus expectativas.
Erikson identifica dos conceptos interdependientes: Identidad de grupo e identidad del ego.. La identidad grupal se forma debido a que desde el primer día de vida, la crianza de un niño se centra en su inclusión en un determinado grupo social, en el desarrollo de una cosmovisión inherente a este grupo. La identidad del yo se forma en paralelo con la identidad del grupo y crea en el sujeto un sentido de estabilidad y continuidad de su Yo, a pesar de los cambios que le ocurren a una persona en el proceso de su crecimiento y desarrollo.
La formación de la identidad del ego o, en otras palabras, la integridad de la personalidad continúa a lo largo de la vida de una persona y pasa por varias etapas:
La primera etapa del desarrollo individual (desde el nacimiento hasta el año). Crisis básica: confianza versus desconfianza. El potencial poder del ego de esta etapa es la esperanza, y la potencial alienación es la confusión temporal.
Segunda etapa de desarrollo individual (1 año a 3 años). Crisis básica: autonomía versus vergüenza y duda. El poder potencial del ego es voluntad y la alienación potencial es autoconciencia patológica.
La tercera etapa del desarrollo individual (de 3 a 6 años). Crisis básica: iniciativa versus culpa. La fuerza potencial del ego es la capacidad de ver una meta y esforzarse por alcanzarla, y la alienación potencial es una fijación rígida de roles.
La cuarta etapa del desarrollo individual (de 6 a 12 años). Crisis básica: competencia versus fracaso. El poder potencial del ego es confianza y la alienación potencial es estancamiento de la acción.
Quinta etapa de desarrollo individual (de 12 años a 21 años). Crisis básica: identidad versus confusión identitaria. El poder potencial del ego es totalidad, y la alienación potencial es totalidad.
La sexta etapa del desarrollo individual (de 21 a 25 años). Crisis básica: intimidad versus aislamiento. El poder potencial del ego es el amor y la alienación potencial es el rechazo narcisista.
La séptima etapa del desarrollo individual (de 25 a 60 años). Crisis básica: generatividad versus estancamiento. El poder potencial del ego es cariño y la alienación potencial es autoritarismo.
La octava etapa del desarrollo individual (después de 60 años). Crisis básica: integratividad versus desesperación. El poder potencial del ego es sabiduría y la alienación potencial es desesperanza.
Cada etapa del ciclo de vida se caracteriza por una tarea específica que le propone la sociedad. La sociedad también determina el contenido del desarrollo en las diferentes etapas del ciclo vital. Según Erikson, la solución a un problema depende tanto del nivel de desarrollo ya alcanzado por el individuo como del ambiente espiritual general de la sociedad en la que vive.
La transición de una forma de identidad del yo a otra provoca crisis de identidad. Las crisis, según Erikson, no son una enfermedad de la personalidad, ni una manifestación de un trastorno neurótico, sino puntos de inflexión, “momentos de elección entre progreso y regresión, integración y retraso”.
Síndrome de patología de la identidad de Erikson:
· regresión al nivel infantil y deseo de retrasar tanto como sea posible la adquisición del estatus de adulto;
· estado de ansiedad vago pero persistente;
· sentimiento de aislamiento y vacío;
· estar constantemente en un estado de algo que puede cambiar la vida;
· miedo a la comunicación personal e incapacidad de influir emocionalmente en personas del otro sexo;
· hostilidad y desprecio por todos los roles sociales reconocidos, incluidos los masculinos y femeninos;
· desprecio por todo lo interno y preferencia irracional por todo lo externo (según el principio “es bueno donde no estamos”). En casos extremos, hay una búsqueda de identidad negativa, el deseo de “convertirse en nada” como única forma de autoafirmación.
Encontrar la identidad se está convirtiendo en la tarea más importante de la vida de cada persona hoy en día y, por supuesto, en el núcleo. actividad profesional psicólogo. Anteriormente, la pregunta “¿Quién soy yo?” provocó automáticamente una lista de roles sociales tradicionales. Hoy, más que nunca, la búsqueda de una respuesta requiere especial valentía y sentido común.
), es una especie de epicentro del ciclo vital de cada persona. Se formaliza como un constructo psicológico en la adolescencia, y la funcionalidad del individuo en la vida adulta independiente depende de sus características cualitativas. La identidad determina la capacidad del individuo para asimilar la experiencia personal y social y mantener su propia integridad y subjetividad en el mundo externo sujeto a cambios.
Esta estructura se forma en el proceso de integración y reintegración a nivel intrapsíquico de los resultados de la resolución de crisis psicosociales básicas, cada una de las cuales corresponde a una determinada etapa etaria del desarrollo de la personalidad. En el caso de una resolución positiva de una crisis particular, el individuo adquiere un poder yoico específico, que no sólo determina la funcionalidad de la personalidad, sino que también contribuye a su desarrollo posterior. De lo contrario, surge una forma específica de alienación, una especie de "contribución" a la confusión de la identidad.
Erik Erikson, al definir la identidad, la describe en varios aspectos, a saber:
- La individualidad es un sentido consciente de la propia unicidad y de la propia existencia separada.
- Identidad e integridad: un sentido de identidad interna, continuidad entre lo que una persona fue en el pasado y lo que promete ser en el futuro; el sentimiento de que la vida tiene coherencia y sentido.
- Unidad y síntesis: un sentimiento de armonía y unidad internas, una síntesis de las autoimágenes y las identificaciones infantiles en un todo significativo que da lugar a un sentimiento de armonía.
- La solidaridad social es un sentimiento de solidaridad interna con los ideales de la sociedad y un subgrupo de ella, un sentimiento de que la propia identidad tiene significado para las personas respetadas por una determinada persona (grupo de referencia) y que cumple con sus expectativas.
Erikson identifica dos conceptos interdependientes: identidad de grupo e identidad del ego. La identidad grupal se forma debido a que desde el primer día de vida se centra en la inclusión en un determinado grupo social, en el desarrollo de una percepción del mundo inherente a este grupo. La identidad del ego se forma en paralelo con la identidad grupal y crea una sensación de estabilidad y continuidad del propio Yo, a pesar de los cambios que le ocurren a una persona en el proceso de su crecimiento y desarrollo.
La formación de la identidad del ego o, en otras palabras, la integridad de la personalidad continúa a lo largo de la vida de una persona y pasa por varias etapas:
- La primera etapa del desarrollo individual (desde el nacimiento hasta el año). Crisis básica: confianza versus desconfianza. El poder potencial del ego de esta etapa es, y la alienación potencial es confusión temporal.
- Segunda etapa de desarrollo individual (1 año a 3 años). Crisis básica: autonomía versus y. El poder potencial del ego es, y el potencial es, autoconciencia patológica.
- La tercera etapa del desarrollo individual (de 3 a 6 años). Crisis de referencia: vs. La fuerza potencial del ego es la capacidad de ver una meta y esforzarse por alcanzarla, y la alienación potencial es una fijación rígida de roles.
- La cuarta etapa del desarrollo individual (de 6 a 12 años). Crisis básica: contra el fracaso. El poder potencial del ego es y la alienación potencial es el estancamiento de la acción.
- Quinta etapa de desarrollo individual (de 12 años a 21 años). Crisis básica: identidad versus confusión identitaria. El poder potencial del ego es totalidad, y la alienación potencial es totalidad.
- La sexta etapa del desarrollo individual (de 21 a 25 años). Crisis básica: intimidad versus aislamiento. El poder potencial del ego es el amor y la alienación potencial es el rechazo narcisista.
- La séptima etapa del desarrollo individual (de 25 a 60 años). Crisis básica: generatividad versus estancamiento. El poder potencial del ego es el cuidado y la alienación potencial es el autoritarismo.
- La octava etapa del desarrollo individual (después de 60 años). Crisis básica: integridad versus desesperación. El poder potencial del ego es sabiduría, y la alienación potencial es...
Cada etapa del ciclo de vida se caracteriza por una tarea específica que le propone la sociedad. La sociedad también determina el contenido del desarrollo en las diferentes etapas del ciclo vital. Según Erikson, la solución a un problema depende tanto del nivel de desarrollo ya alcanzado por el individuo como del ambiente espiritual general de la sociedad en la que vive.
La transición de una forma de identidad del yo a otra provoca crisis de identidad. Las crisis, según Erikson, no son una enfermedad de la personalidad, ni una manifestación de un trastorno neurótico, sino puntos de inflexión, “momentos de elección entre progreso y regresión, integración y retraso”.
Como muchos investigadores del desarrollo de la edad, Erikson prestó especial atención a la adolescencia, caracterizada por la crisis más profunda. La infancia está llegando a su fin. Finalización de este gran escenario. camino de la vida caracterizado por la formación de la primera forma integral de identidad del yo. Tres líneas de desarrollo conducen a esta crisis: el rápido crecimiento físico y la pubertad (“revolución fisiológica”); preocupación por “cómo me veo ante los ojos de los demás”, “lo que soy”; la necesidad de encontrar una vocación profesional que responda a las competencias adquiridas, a las capacidades individuales y a las necesidades de la sociedad.
La principal crisis de identidad se produce en la adolescencia. El resultado de esta etapa de desarrollo es la adquisición de una “identidad adulta” o un retraso en el desarrollo, la llamada identidad difusa.
El intervalo entre la adolescencia y la edad adulta, cuando un joven se esfuerza por encontrar su lugar en la sociedad mediante prueba y error, Erickson lo llamó moratoria mental. La gravedad de esta crisis depende tanto de la resolución de crisis anteriores (confianza, actividad, etc.) como de toda la atmósfera espiritual de la sociedad. Una crisis no resuelta conduce a un estado de identidad aguda y difusa y constituye la base de una patología especial de la adolescencia. Síndrome de patología de la identidad de Erikson:
- la regresión al nivel infantil y el deseo de retrasar lo más posible la adquisición del estatus de adulto;
- un estado de ansiedad vago pero persistente;
- sentirse aislado y vacío;
- estar constantemente en un estado de algo que puede cambiar la vida;
- miedo a la comunicación personal e incapacidad de influir emocionalmente en personas del otro sexo;
- hostilidad y desprecio por todos los roles sociales reconocidos, incluidos los masculinos y femeninos;
- desprecio por todo lo interno y preferencia irracional por todo lo externo (según el principio “es bueno donde no estamos”). En casos extremos, hay una búsqueda de una identidad negativa, el deseo de “convertirse en nada” como única forma de autoafirmación.
Encontrar la identidad se está convirtiendo hoy en día en la tarea vital más importante de toda persona y, por supuesto, en el núcleo de la actividad profesional de un psicólogo. Anteriormente, la pregunta “¿Quién soy yo?” provocó automáticamente una lista de roles sociales tradicionales. Hoy, más que nunca, la búsqueda de una respuesta requiere especial valentía y sentido común.
El enfoque occidental interpreta el proceso de autodeterminación como un proceso de formación de identidad. Según E. Erikson, la búsqueda de la identidad personal es la tarea central del crecimiento, aunque en períodos posteriores de la vida también es posible la redefinición de la identidad. La identidad es la conciencia de la identidad del sujeto consigo mismo, la continuidad de su propia personalidad en el tiempo (¿Qué soy yo? ¿Qué me gustaría ser? ¿Por quién me toman? Cómo combinar roles y habilidades anteriores con los ideales de hoy). ?). Durante el período de crecimiento, cambios físicos y mentales, realización de nuevas expectativas sociales, es necesario lograr una nueva cualidad de identidad: combinar varias propiedades asociadas con la familia, el género y los roles profesionales en una integridad consistente (qué tipo de hija, estudiante, amigo, futuro maestro), descartar lo contradictorio, armonizar la autoestima y la valoración de los demás. En otras palabras, necesitamos reunir todo el conocimiento que tenemos en este momento sobre nosotros mismos (qué tipo de hijos, hijas, estudiantes, atletas, músicos, miembros de coros, etc.) e integrarlos en la identidad personal, para que surja una nueva sociedad. -nace el parámetro psicológico identidad del yo. Y lo más importante es que sea idéntico a usted, de manera integral, lo que también es percibido por las personas de referencia, que se confirma una mayor confianza en la autopercepción. comentario en la comunicación interpersonal.
La crisis de identidad implica una serie de enfrentamientos:
perspectiva temporal o una vaga sensación del tiempo,
· confianza en uno mismo o timidez,
experimentar con diferentes roles o fijarse en un rol,
· aprendizaje o parálisis actividad laboral,
· polarización sexual u orientación bisexual,
· relaciones líder/seguidor o incertidumbre de autoridad,
· convicción ideológica o confusión del sistema de valores.
Cuanto mejor se afronte uno la primera crisis de identidad, más fácil será afrontar experiencias similares en el futuro. Erikson llamó la atención sobre el hecho de que la identificación excesiva con héroes populares (estrellas de cine, súper atletas, músicos de rock) o representantes de la contracultura (líderes revolucionarios, cabezas rapadas, delincuentes) saca al adolescente de su entorno social y limita la creciente delincuencia. Además, separar grupos sociales es difícil lograr un sentimiento claro en la sociedad, por ejemplo joven una mujer en una sociedad que ve a las mujeres como ciudadanas de segunda clase. Los adolescentes también son vulnerables al estrés que acompaña a los dramáticos cambios sociales, políticos y tecnológicos. El vacío de valores nacido de los años turbulentos de la perestroika dio origen a los valores de un estilo de vida mafioso, dinero fácil, educación opcional, trabajo, etc. La brecha entre generaciones y la corrupción de los líderes nacionales han convertido la verdad de una generación en mitos para la siguiente. La protesta social como intento de construir propio sistema valores.
En caso de fracaso (la identidad del ego no nace) - difusión de identidad (confusión de roles)– incapacidad para completar la autodeterminación psicosocial (la mayoría de las veces como incapacidad para elegir una carrera o continuar su educación). Además de la imposibilidad de continuar sus estudios o elegir una carrera, existen otras dificultades específicas:
· difusión del tiempo: una violación de la percepción del tiempo: ya sea una sensación de presión severa del tiempo o de prolongación, aburrimiento, vacío.
· Estancamiento en el trabajo: deterioro del rendimiento en forma de preocupación por cosas que son inútiles para un mayor desarrollo en detrimento de todas las demás actividades, retorno a los celos edípicos y la envidia hacia los hermanos y hermanas, incapacidad para continuar sus estudios o elegir un trabajo,
· Identidad negativa – negación, hasta el desprecio, de todos los roles y valores propuestos, orientación hacia lo contrario – formas de comportamiento peligrosas, dañinas e indeseables (alcohol, drogas).
Una sensación penetrante de inutilidad, discordia mental y falta de objetivo, comportamiento delictivo. Sin embargo, no lograr la identidad personal no necesariamente condena a un adolescente a interminables derrotas en la vida. Erikson, más que otros personólogos, enfatizó que la vida es un cambio constante; Cuando caíste hasta el fondo, se escuchó un golpe desde abajo. La identidad del ego es una lucha que dura toda la vida.
Una salida exitosa a una crisis de identidad es la fidelidad, como “la capacidad de un adolescente de ser fiel a sus afectos y promesas, a pesar de las inevitables contradicciones en su sistema de valores”, la capacidad de aceptar y adherirse a la moral, la ética y la ideología. de la sociedad.
Concepto "moratoria psicosocial"(un aplazamiento del cumplimiento de las obligaciones establecidas por el gobierno durante un período determinado o durante la duración de cualquier circunstancia de emergencia), según Erikson, el intervalo de tiempo en el que la sociedad tolera que los jóvenes prueben diversos roles sociales y profesionales. Sistema educación superior una especie de aplazamiento de la elección final de los roles adultos.
Hay un enorme trabajo interno característico (pero no perceptible) asociado con la búsqueda de perspectivas para el camino de la vida. comienza a aparecer sentimiento de responsabilidad por uno mismo, elección que en cierta medida es evidencia de un alto nivel de ansiedad (cuanto mayor es la inteligencia, mayor es la ansiedad). Además, permanece la sensibilidad para dominar el mundo interior: refleja las propias inclinaciones, habilidades y cualidades personales que le permiten tener éxito en el camino deseado de la vida. El trabajo de un psicólogo y asesor profesional es importante, porque no puede conocer todos los requisitos de la profesión y sus propias características; ayude a imaginarse a sí mismo en la profesión.
Actividad líder y neoplasias mentales de la adolescencia.
Esta edad es sensible a formación de orientaciones valorativas del individuo cómo formar una personalidad sostenible y formación de una determinada cosmovisión y una determinada actitud hacia la realidad circundante.. Por tanto, es sensible a las influencias educativas. Si en el período anterior, luchando por el autodesarrollo, la autoeducación, no pudo construir caminos y metas, a esta edad es capaz.
Entre las principales características de una persona, se pueden destacar aquellas que determinan la capacidad de una persona para tomar decisiones independientes, gestionar las circunstancias de la vida y a sí mismo. Una persona que ha alcanzado el pleno desarrollo de su personalidad. capaz de establecer metas y alcanzarlas. Se forma la capacidad de ser independiente de los factores que influyen. ambiente. Las orientaciones de valores compartidas e internamente aceptadas como puntos de referencia para la toma de decisiones y la regulación del comportamiento determinan que las necesidades adquieran un carácter consciente y voluntario.
La motivación para elegir una materia favorita cambia: si anteriormente se satisfacía la necesidad de autoafirmación en esta materia, había una favorita, además la personalidad del maestro juega un papel importante: la transferencia del amor por el maestro a la materia. . Ahora en beneficio, para elegir un camino de vida.
Para cuando se gradúe de la escuela, un estudiante de último año debería Desarrollar la preparación psicológica para entrar en la edad adulta. Presupone la presencia de una necesidad y capacidad de realizarse lo más plenamente posible en vida adulta(posición cívica, trabajo, futura familia). Esto incluye la necesidad de comunicación y su implementación, el desarrollo del pensamiento teórico y la capacidad de navegar. diferentes formas conciencia teórica, la necesidad de trabajar y la capacidad de trabajar.
Psicológicamente, durante la adolescencia se resuelven las tareas de autodeterminación final e integración en la sociedad adulta. Al mismo tiempo, normalmente la actividad principal es educativa y profesional (D.B. Elkonin, A.N. Leontyev). DI. Feldstein cree trabajo y estudio (tal vez laboral), autodeterminación profesional(al final de la escuela, más bien preparación psicológica para la autodeterminación profesional).
· Formación del pensamiento teórico, cosmovisión científica y civil, autoconciencia, reflexión,
· Desarrollo de necesidades que aseguren la realización significativa del individuo (la necesidad de asumir la posición interna de un adulto, un miembro de la sociedad, la necesidad de comunicación, la necesidad de trabajo, actitudes morales, orientaciones de valores, perspectivas temporales),
· Formación de requisitos previos para la individualidad (conciencia de las propias capacidades, intereses, actitud crítica hacia ellos)
La autodeterminación profesional es un proceso multidimensional y de múltiples etapas. La elección de una profesión pasa por varias etapas:
1. elección fantástica(hasta 11 años) – el niño aún no conecta objetivos y medios: tiene pocas ideas sobre profesiones, todavía no ha expresado intereses ni inclinaciones,
2. selección de prueba(16-19 años) – desarrollo intelectual, experiencia real, pero sin confianza en tus habilidades,
3. elección realista(después de 19 años) – discusión del tema con personas conocedoras, conciencia de la posibilidad de conflicto entre habilidades, valores y condiciones objetivas del mundo real.
Factores psicológicos de la autodeterminación profesional.
(N.S. Pryázhnikov)
1. conciencia del valor del trabajo socialmente útil,
2. orientación general en la situación socioeconómica del país,
3. conciencia de la necesidad de algo común y formación profesional por la plena autodeterminación y autorrealización,
4. orientación general en el mundo del trabajo profesional,
5. resaltar un objetivo profesional a largo plazo (sueño),
6. coordinar el sueño con otros objetivos importantes de la vida (familiares, personales, de ocio),
7. conocimiento de los obstáculos internos que complican la consecución del objetivo alcanzado, etc.
Así, la especificidad de la situación social del desarrollo radica en la necesidad de elegir el camino de la vida. Esta necesidad de elección determina una posición interna peculiar en el primer período de la adolescencia, que dura hasta el final de la escuela, la escuela secundaria.
Básico neoplasias:
· Intereses profesionales
· Mayores exigencias sobre el carácter moral y la posición cívica de una persona.
· Necesidad de autodeterminación
· Capacidad de autoeducación y autoeducación.
· Comprender sus perspectivas de vida
En la literatura también se mencionan otros, por ejemplo, el primer amor, y a veces incluso antes, aquí en relación con la formación del plan de valores de una persona y las mayores exigencias a la personalidad de una persona. El amor juvenil implica un mayor grado de intimidad que la amistad, y parece incluir la amistad. Los sueños de amor juveniles reflejan la necesidad de calidez emocional, comprensión, intimidad espiritual y se congelan anticipando la llegada de un sentimiento profundo y brillante. Esto a menudo no coincide con la sensualidad asociada con la maduración física (I.S. Kon: un niño no ama a la mujer que le atrae y no se siente atraído por la mujer que ama). Al enamorarse, llaman correctamente al apego naciente amistad y, al mismo tiempo, experimentan un fuerte erotismo, desprovisto de un contenido psicológico sutil. Algunos exageran los aspectos físicos de la sexualidad, otros intentan aislarse de esto: las defensas psicológicas son el intelectualismo (poco interesante), el ascetismo (sucio).
La identidad del ego denota la integridad de la personalidad en desarrollo; la identidad y continuidad de nuestro Ser, a pesar de los cambios que nos ocurren en el proceso de crecimiento y desarrollo. La identidad del ego no es conciencia, sino el sentimiento-sensación “Me estoy desarrollando, pero soy el mismo”. Al igual que hablar de sentimientos, es más probable que la búsqueda de la identidad del ego esté relacionada con enfoque femenino Y psicoterapia de mujeres.
¿De dónde vino esto?
Cuando los pacientes acudían al psicoanalista Erik Erikson quejándose de “perderse a sí mismos”, con preguntas “¿Quién soy yo? ¿Hacia aquí se dirige mi vida, me he perdido?”, necesitaba interpretar estas preguntas desde el punto de vista del psicoanálisis, traducirlas al lenguaje del psicoanálisis. Los impulsos primarios (Id, “Eso”) no son la respuesta a la pregunta del paciente “¿Quién soy yo?” Las sugerencias y exigencias de la sociedad (eres hijo, eres estudiante, eres abogado) son aún más comprensibles “Yo no”, especialmente para un psicoanalista. Lo más parecido es el concepto de "Ego".
Según la teoría de Freud, el Yo es uno de los elementos de la psique humana, que actúa como mediador tanto entre el mundo exterior e interior, como entre el ello y el Súper Yo. El ego crea mecanismos de defensa y asegura la continuidad y coherencia del comportamiento proporcionando un punto de referencia personal mediante el cual los acontecimientos del pasado (almacenados en la memoria) se relacionan con los acontecimientos del presente y del futuro (representados por la previsión y la imaginación). Erikson sugirió que el Ego puede moldear la idea que una persona tiene de sí misma, responder a la pregunta "¿Quién soy yo?", Y lo llamó identidad del ego.
La identidad del ego denota la integridad de la personalidad en desarrollo; la identidad y continuidad de nuestro Ser, a pesar de los cambios que nos ocurren en el proceso de crecimiento y desarrollo. "Estoy evolucionando, pero soy el mismo".
Lo que veo y considero que soy aquí y ahora, en una situación determinada o en un segmento determinado del camino de mi vida, es identidad personal. Si simplemente "sé" algo sobre mí mismo, es más bien una identidad personal. Si tengo un “sentido de quién soy y dónde estoy”, es más bien una identidad del ego. Si puedo integrar mis diferentes roles personales y sociales y además siento la continuidad de mí mismo y de mi desarrollo, esto es identidad del ego.
La identidad del ego siempre es más estable si es reforzada por las personas que te rodean.
Erikson define la identidad del ego como un "sentido subjetivo de identidad propia continua" que carga a una persona con energía psíquica, un tipo de "polaridad creativa entre la autopercepción y la percepción de una persona por parte de los demás".
El sentido de identidad del ego es óptimo cuando una persona tiene confianza interna en la dirección de su camino de vida. Durante una crisis de identidad del ego, la integridad, la identidad y la fe de una persona en su rol social desaparecen o disminuyen. La crisis de identidad más aguda y típica es la época de la adolescencia.
¿Soy adulto o todavía un niño? ¿Soy yo el genial o el nerd? ¿Me encantan las matemáticas o simplemente me estoy dejando llevar? ¿Soy creyente o es gracioso? ¿Soy patriota o qué? ¿Soy un bebedor de Pepsi-Cola o un ser consciente?
Una condición necesaria para la formación de la identidad del ego es la definición del individuo en tres áreas principales: profesión, religión y política.
Reflexiones
Aparentemente, el concepto de “identidad personal” no tiene un marco rígido ni criterios externos, científicos y objetivos. Como escribe O.A.
“La identidad se entiende como identidad propia e incluye tres parámetros principales: la identidad propia como identidad interna consigo mismo en el tiempo y el espacio; reconocimiento de la identidad propia del individuo por parte de un entorno social significativo; confianza en que la identidad interna y externa se conserva y es estable”.
El reconocimiento de la identidad propia de una persona por parte de un entorno social significativo es, a pesar de toda su inestabilidad, aparentemente la base más estable para esta definición. Si las personas sensatas que me conocen bien me reconocen como soy y siempre pueden decir que "sigues siendo tú mismo" (y les gusta), entonces esto es de alguna manera verificable y objetivo.
Si la “identidad interna consigo mismo” se entiende como un sentimiento de identidad continua de una persona consigo misma, entonces esta faceta del concepto es más difícil. El sentimiento es algo astuto. Hoy sientes una cosa, mañana sientes otra, y a veces nadie sabe lo que quieres pensar de ti mismo mañana, sobre todo si la personalidad tiene rasgos histéricos, demostrativos... Sin embargo, suele ser muy importante que la gente “considere” “Ser ellos mismos”, no ir más allá de lo que ellos mismos consideran sus límites naturales.
“Soy una mujer, no un hombre. Soy madre, no una criatura indiferente a mis hijos. Soy honesta y cariñosa..."
Identidad del yo sin psicoanálisis
Entiendo que un niño (una niña) puede tener opiniones muy diferentes sobre sí mismo, sobre las personas y sobre la sociedad. En la juventud, estos puntos de vista pueden ser muy numerosos, pueden estar descoordinados, contradecirse entre sí y, con poca conciencia de ellos, a menudo pueden convertirse en una completa niebla y confusión. Como resultado, el comportamiento y los sentimientos de una persona pueden ser inestables, inconsistentes, contradecirse y causar confusión entre otros. Esto es comprensible.
Está claro que esta situación es personalmente y socialmente inconveniente, y con la ayuda de adultos razonables o de sus propias mentes, el joven y la niña van poniendo orden en sus cabezas. Entonces tendrán identidad personal (certidumbre en una visión estática de “quién soy”, en sus roles personales y sociales de hoy) e identidad yoica (un sentimiento de claridad y certeza de su camino de vida, el sentimiento de “voy allí todo estará bien”).
Aquellos que no han puesto las cosas en orden en sus cabezas (todavía o no pueden hacerlo) comienzan a sufrir. En realidad, no se molestarían, porque ellos mismos necesitan certeza, al igual que las nubes o los ríos, es decir, no la necesitan en absoluto. Pero no se puede vivir en una sociedad sin certeza, nadie quiere tratar con personas tan informes, se les dice de una forma u otra: “Amigos, decidan con quién están y contra quién, qué estudiarán, dónde están. ¿Vas a ir a trabajar? Y cuando hay exigencias incómodas, la gente, por si acaso, empieza a preocuparse: “sabes, estoy teniendo una crisis personal”. Y los psicoterapeutas les dicen: “Sí, sí, tienes una crisis de identidad yoica, bienvenidos a las sesiones psicoterapéuticas”. La tarea del trabajo psicoterapéutico posterior es decirle a una persona cómo tomar una decisión, pero insinuárselo de manera oculta: fingiendo que esto no es una insinuación de un psicoterapeuta, sino que la persona misma lo descubrió en lo más profundo de su alma.
Y descubre que en su juventud es lealtad a su elección, más tarde amor y relaciones cercanas, luego trabajo y cuidados, y hacia el final del camino de la vida, sabiduría. Estos son los amables y razonables consejos de un psicoterapeuta que una persona encontrará en sí misma bajo su sensible guía.
Identidad personal y del ego
identidad personal registra la estática de quién y en qué papel se siente una persona que se encuentra ahora. La identidad del ego habla más bien de la integración de roles e identificaciones, y este es un sentido de desarrollo, de movimiento del pasado al futuro.