عدد– 9242 نفر (تا سال 2001).
   زبان– خانواده زبان های چوکچی-کامچاتکا.
   اسکان مجدد- منطقه خودمختار کوریاک، منطقه کامچاتکا.

با آغاز تماس با روس ها در قرن هجدهم. کوریاک ها به کوچ نشین (با نام خود چاوچو - "گله دار گوزن شمالی") و بی تحرک (nymyl'o - "ساکنان"، "روستایی ها") تقسیم شدند، به نوبه خود به چندین گروه جداگانه تقسیم شدند: Karagintsy (karan'ynyl'o). ، والدین (poityl'o)، Kamenets (vaikynelyo) و غیره. مردم کوچ نشین در مناطق داخلی کامچاتکا و در سرزمین اصلی مجاور ساکن شدند، مردم ساکن (ساحلی) در سواحل شرقی و غربی کامچاتکا و همچنین در منطقه خلیج پنژینسکایا و شبه جزیره تایگونوس ساکن شدند.

نوشتن از سال 1931 بر اساس لاتین و از سال 1936 بر اساس گرافیک روسی وجود داشته است.

کوریاک های عشایری - چاوچوون ها - با گله داری گوزن شمالی در مقیاس بزرگ با اندازه گله 400 تا 2000 راس مشخص می شوند. آنها در طول سال چهار کوچ اصلی را انجام دادند: در بهار (قبل از زایش) - به مراتع خزه، در تابستان - به مکان هایی که در آن میگ های کمتری (پشه، پشه و غیره) وجود دارد، در پاییز - نزدیک به کمپ ها. جایی که گوزن های شمالی ذبح می شدند و در زمستان - مهاجرت های کوتاه در نزدیکی اردوگاه ها. ابزار اصلی چوپان ها عصا، کمند (چاوات) - طناب بلند با حلقه ای برای صید آهو و همچنین چوبی به شکل بومرنگ (به شکل خاصی منحنی شده و پس از پرتاب به چوپان باز می گردد). ) که با کمک آن قسمت سرگردان گله را جمع آوری کردند. چاوچوون ها در زمستان حیوانات خزدار را شکار می کردند.

   بزرگ I. Kechgelhut تعطیلات را باز می کند

کوریاک های عشایری در تابستان و زمستان در یارانگا های قاب قابل حمل (yayana) زندگی می کردند که اساس آن از سه تیر به ارتفاع 3.5-5 متر تشکیل شده بود که به شکل سه پایه قرار می گرفت و در بالا با کمربند بسته می شد. در اطراف آنها، در قسمت پایین یارنگ، با تشکیل یک دایره نامنظم به قطر 4-10 متر، سه پایه های کم تقویت شده، با یک کمربند بسته شده و توسط میله های عرضی به هم متصل شده اند. قسمت مخروطی شکل بالای یارنگا شامل میله های مایل است که بر روی میله های عرضی، بالای سه پایه ها و انتهای بالاییسه قطب اصلی یک لاستیک ساخته شده از پوست آهوی قیچی شده یا فرسوده با خز رو به بیرون روی قاب یارنگ کشیده شد. در داخل، در امتداد دیوارها، پرده های خز خواب (yoyona) به تیرک های اضافی بسته شده بود، به شکل یک جعبه وارونه، 1.3-1.5 متر ارتفاع، 2-4 متر، 1.3-2 متر عرض بر اساس تعداد زوج های خانواده ساکن در یارنگا. کف زیر سایبان با شاخه های بید یا سرو و پوست آهو پوشیده شده بود.

اقتصاد Nymylo - Koryaks مستقر - ترکیبی از شکار دریایی، ماهیگیری، شکار زمینی و جمع آوری. شکار دریایی شغل اصلی ساکنان خلیج پنژینسکایا (ایتکان، والدین و کامنتس) است. او همچنین در میان آپوکین ها و کاراگین ها و تا حدی در میان پالان ها نقش مهمی داشت. شکار حیوانات دریایی در بهار فردی بود و در پاییز - جمعی، از اواخر ماه مه - اوایل ژوئن آغاز شد و تا اکتبر ادامه داشت. سلاح های اصلی عبارت بودند از زوبین (v'emek) و تور. آنها با کایاک های چرمی (kultaytvyyt - "قایق ساخته شده از پوست مهر و موم ریش دار") و قایق های تک صندلی (mytyv) سفر می کردند. آنها فوک های ریش دار، فوک ها، اکیبا، فوک های خالدار و شیرماهی را صید کردند. تا اواسط قرن نوزدهم. کوریاک‌های بی‌تحرک خلیج پنژینا به شکار گیلاس‌ها پرداختند. قوم آپوکین و کاراگین به شکار ماهیان دریایی مشغول بودند. تا پایان قرن نوزدهم. در نتیجه نابودی نهنگ‌ها و ماهی‌های دریایی توسط نهنگ‌های آمریکایی، برداشت این حیوانات کاهش یافت و ماهیگیری نقش اصلی را در اقتصاد بازی کرد. از بهار تا پاییز، دسته‌های بزرگ ماهی آزاد از دریا به رودخانه‌های سواحل شرقی کامچاتکا سرازیر می‌شدند: چار، ماهی قزل آلا، ماهی قزل آلا چینوک، ماهی قزل آلا، ماهی قزل آلا صورتی، ماهی قزل آلا کوهو، و قزل آلا. در ماه فوریه-مارس، بو و ناواگا وارد خلیج ها شد، در ماه آوریل-مه، آب های ساحل با شاه ماهی که برای تخم ریزی آمده بودند "جوش می آمدند". برای صید ماهی از قفل ها، تورهای ست و توری، میله های ماهیگیری و قلاب هایی روی یک بند بلند که یادآور زوبین بود استفاده می کردند. ماهیگیری با شکار پرندگان، ونگل ها و حیوانات خزدار و جمع آوری انواع توت های وحشی و ریشه های خوراکی تکمیل می شد. متداول ترین سلاح های شکار تله ها، کمان های ضربدری، توری، تله های فشاری (نگهبان شکسته و کنده، حیوان را له می کند)، اسکوپ و غیره و از اواخر قرن 18 بود. شروع به استفاده از سلاح گرم کرد. کاراگین ها و پالان ها به باغبانی سبزیجات و دامداری تسلط داشتند.

   این آیین با ماسک های چوبی همراه است

نوع غالب سکونت در میان کوریاک های بی تحرک، یک نیم داگ (lymgyyan، yayana) تا 15 متر طول، تا 12 متر عرض و تا 7 متر ارتفاع در هنگام ساخت آن، هشت ستون عمودی و چهار - در مرکز بود . بین ستون‌های بیرونی، دو ردیف از کنده‌های اره‌شده از طول به داخل رانده می‌شدند و دیوارهای خانه را تشکیل می‌دادند که در بالا با تیرهای عرضی محکم می‌شدند. از قاب مربعی که چهار ستون مرکزی را به هم متصل می کند و ورودی بالایی و سوراخ دود را تشکیل می دهد، بلوک های سقف هشت ضلعی تا تیرهای عرضی بالایی دیوارها کشیده شده است. برای محافظت در برابر رانش برف، کوریاک‌های ساحل غربی یک زنگ قیفی شکل از تیرک‌ها و بلوک‌ها در اطراف سوراخ ساختند، و کوریاک‌های ساحل شرقی مانعی از میله‌ها یا حصیرها ساختند. راهرویی فرو رفته در زمین با سقفی صاف به یکی از دیوارهای رو به دریا چسبیده بود. دیوارها، سقف و راهرو خانه که با علف خشک یا خزه درزبندی شده بود، روی آن با خاک پوشانده شده بود. آتشدان متشکل از دو سنگ مستطیل در فاصله 50 سانتی متری از کنده مرکزی با بریدگی هایی قرار داشت که در طول زمستان از سوراخ بالایی وارد خانه می شدند. در فصل ماهیگیری، ورودی یک راهرو فرعی بود. در داخل چنین گودالی، در سمت مقابل راهرو، سکویی برای پذیرایی از مهمان تعبیه شده بود. پرده های خوابی که از پوست آهو فرسوده یا لباس های خز فرسوده ساخته شده بودند در کنار دیوارهای کناری آویزان بودند.

در آغاز قرن نوزدهم. تحت تأثیر مهاجران روسی، کلبه های چوبی در میان پالان ها، کاراگین ها، آپوکین ها و کوریاک ها در ساحل شمال غربی دریای اوخوتسک ظاهر شد. تا پایان قرن نوزدهم. کاراگین ها و تا حدودی پالان ها شروع به ساختن خانه های روی زمین از نوع یاکوت (غرفه) کردند که در آن پنجره ها با روده حیوانات دریایی یا خرس پوشیده شده بود. در مرکز چنین خانه هایی یک اجاق آهنی یا آجری با دودکش تعبیه شده بود و در کنار دیوارها تخته های چوبی می ساختند.

   لباس های شکارچی و چوپان را با کمربند بسته اند. همپوشانی "حباب" به شما امکان می دهد آزادانه بازوهای خود را بالا ببرید

لباس های همه گروه های کوریاکس از برش بسته بود. چاوچوون ها معمولاً آن را از پوست آهو می دوختند. تزیین آن خز سگ و حیوانات خزدار بود. در زمستان آنها لباس دو نفره (با خز در داخل و خارج) می پوشیدند، در تابستان - لباس یک نفره. ست مردانه "در همه حال و هوا" شامل یک پیراهن خز با کلاه و پیشانی، شلوار خز، یک روسری و کفش بود. شلوار بیرونی از پوست نازک گوزن شمالی یا کاموس گوزن شمالی، شلوار پایینی و تابستانی از رودوگا یا چرم بریده شده از لاستیک یارنگای قدیمی ساخته می شد. تا پایان قرن نوزدهم. شکارچیان کوریاک ساحلی در فصل ماهیگیری شلوارهایی از پوست فوک می پوشیدند.

برای محافظت از کوخلیانکا از برف، آنها پیراهنی پهن - کاملیکا - با کلاهی از رودوگا یا پارچه می پوشیدند که در تابستان در هوای خشک نیز پوشیده می شد. برای آب و هوای بارانی، یک کاملیکا ساخته شده از رودوگا، که با ادرار درمان شده و با دود دود می شود، استفاده می شود.

کفش های مردانه زمستانی و تابستانی به شکل کفش با میل بلند (تا زانو) یا کوتاه (تا مچ پا) هستند. زمستانی از کاموس گوزن شمالی با خز رو به بیرون، تابستانی از پوست گوزن نازک، سگ، فوک یا فوک، رودوگا یا پوست گوزن دودی ضدآب با پرزهای بریده شده درست می شد. کف آن از پوست ریش دار فوک، پوست ماهی دریایی و برس های آهو (بخشی از پوست با موهای بلند از پای آهو بالای سم) ساخته شده بود.

   در کمپ

روسری خز مردانه - ملاخایی به شکل کلاه با گوش بند - در زمستان و تابستان می پوشیدند. ست لباس مردانه زمستانی شامل دستکش های دوتایی یا تکی (لیلیت) از کاموس گوزن شمالی بود.

زنان کت و شلوارهای دوتایی خز می دوختند که تا زانوهایشان می رسید. چاوچوونکاها برای لباس‌های زیرین، پوست‌های ساده و نازک آهوهای جوان را انتخاب کردند. در میان زنان ساحلی کوریاک، نوارهای سفید و تیره متناوب از کاموس گوزن شمالی و موزاییک های خز در لباس آنها غالب است. لباس‌های تابستانی از پوست گوزن دودی یا رودوگا ساخته می‌شد و با نوارهایی از پارچه قرمز که داخل درزها قرار می‌گرفت تزئین می‌شد. زنان در زمستان روی لباس‌ها یک کوخلیانکای دوتایی یا تکی شبیه مردان می‌پوشیدند و در بهار، تابستان و پاییز پیراهن خزدار گاگاگلیا (کاگاولن) با خز داخل آن بسیار بلندتر از کوخلیانکای مردانه می‌پوشیدند. جلو و پشت عیدرو با حاشیه های ساخته شده از تسمه های نازک، آویزهای ساخته شده از خز مهرهای رنگ شده و مهره ها تزئین شده بود. لباس مخصوص زنانه وجود نداشت. در هنگام مهاجرت، زنان کوریاک ملخای مردانه می پوشیدند. کفش زنانهتزئین شده با چرم نازک سفید از گردن سگ ها، اما در برش و مواد مشابه مردان بود. در زمستان زنان دستکش دوتایی خز می پوشیدند.

   با لباس سنتی چه پیر و چه جوان

تا سن پنج یا شش سالگی به کودک یک لباس سرهمی با کلاه (kalny’ykei، kakei) می دوختند: در زمستان - دو نفره و در تابستان - تک. آستین‌ها و پاهای لباس‌ها را می‌دوختند و پس از شروع راه رفتن کودک، کفش‌های خزدار یا خزدار به پاها می‌دوختند. در لباس کودکان پنج و شش ساله، هدف آن بر اساس تفاوت های جنسیتی از قبل به وضوح قابل مشاهده بود.

گوزن شمالی Koryaks گوشت گوزن شمالی را اغلب آب پز می خورد و همچنین پوست بید و جلبک دریایی مصرف می کرد. ساکنان ساحل از گوشت حیوانات دریایی و ماهی می خوردند. از قرن 18 محصولات خریداری شده ظاهر شد: آرد، برنج، کراکر، نان و چای. فرنی آرد را در آب، آهو یا خون فوک می پختند و فرنی برنج را با چربی فوک یا آهو می خوردند.

اساس زندگی اجتماعی یک جامعه خانوادگی بزرگ پدرسالار (از لاتین pater - پدر، arche - قدرت) بود که نزدیک و در مورد گوزن شمالی اقوام دور از طرف پدری را متحد می کرد. در رأس آن بود مسن ترین مرد. قبل از این ازدواج یک دوره آزمایشی برای داماد برای کار در مزرعه پدرشوهرش در نظر گرفته شده بود. پس از پایان، مراسم به اصطلاح "چاپیدن" دنبال شد (داماد باید عروس فراری را می گرفت و بدن او را لمس می کرد). این حق ازدواج را می داد. انتقال به خانه شوهر با آداب و رسوم آشنا كردن زن به كره و آيين خانوادگي همراه بود. تا اوایل قرن بیستم. آداب و رسوم لویرات (از لاتین levir - برادر شوهر، برادر شوهر) حفظ می شد: اگر برادر بزرگتر می مرد، کوچکتر باید با همسرش ازدواج می کرد و از او و فرزندانش نیز مراقبت می کرد. به عنوان sororate (از لاتین soror - خواهر): مرد بیوه باید با خواهر همسر متوفی خود ازدواج می کرد.

یک سکونتگاه معمولی ساحلی کوریاک چندین خانواده مرتبط را متحد کرد. انجمن های تولیدی از جمله انجمن های قایق رانی (با استفاده از یک قایق رانی) وجود داشت که هسته اصلی آن یک خانواده بزرگ پدرسالار بود. سایر اقوام که به ماهیگیری مشغول بودند در اطراف او جمع شده بودند. تعداد کمپ گله‌داران گوزن شمالی، که رئیس آن بیشتر گله گوزن‌های شمالی را در اختیار داشت و نه تنها زندگی اقتصادی، بلکه اجتماعی نیز داشت، از دو تا شش یارنگ بود. در داخل اردوگاه، ارتباطات مبتنی بر گله‌داری مشترک گوزن‌های شمالی بود که به واسطه پیوندهای خویشاوندی و ازدواج، و با حمایت سنت‌ها و آیین‌های باستانی تقویت می‌شد. از قرن 18. در میان کوریاک‌های عشایری، تقسیم اموال (طبقه‌بندی)، ناشی از توسعه مالکیت خصوصی گوزن‌های شمالی، منجر به ظهور کارگران فقیر مزرعه‌ای شد که احتمالاً با سایر ساکنان اردوگاه ارتباطی نداشتند.

در آغاز قرن بیستم. در میان کوریاک های مستقر، روابط پدرسالارانه-اجتماعی ویران می شود. این ناشی از انتقال به گونه های فردی است فعالیت اقتصادی: شکار حیوانات کوچک دریایی، شکار خز، ماهیگیری.

   پرنده مقدس

آیین ها و تعطیلات اصلی کوریاک های بی تحرک قرن 19 - اوایل قرن 20. اختصاص داده شده به ماهیگیری حیوانات دریایی لحظات اصلی آنها جلسه تشریفاتی و خداحافظی حیوانات شکار شده (نهنگ ها، نهنگ های قاتل و ...) است. پس از انجام این مراسم، پوست، بینی و پنجه های حیوانات کشته شده، "نگهبانان" خانواده را دوباره پر کردند.

اصلی تعطیلات پاییزبرای Koryaks عشایری - Koyanaitatyk - "برای راندن گوزن شمالی" - پس از بازگشت گله ها از مراتع تابستانی سازماندهی شد. بعد از انقلاب زمستانیگله داران گوزن شمالی «بازگشت خورشید» را جشن گرفتند. در این روز آنها در مسابقات سورتمه سواری گوزن شمالی، کشتی، دویدن با چوب، پرتاب کمند به سمت هدفی که به صورت دایره ای حرکت می کرد و بالا رفتن از یک تیر یخی به رقابت پرداختند.

کوریاک ها آیین هایی را نیز توسعه دادند چرخه زندگی، همراهی عروسی ها، تولد فرزندان، تشییع جنازه.

   شمن

برای محافظت در برابر بیماری و مرگ، به شمن ها روی آوردند، قربانی های مختلفی انجام دادند و حرز می پوشیدند. مرگ زودرس دسیسه های ارواح شیطانی در نظر گرفته می شد که ایده هایی در مورد آن در مراسم تشییع جنازه و یادبود منعکس می شد. در طول زندگی لباس های تشییع جنازه تهیه می شد، اما از ترس اینکه کسانی که لباس های آماده داشتند زودتر بمیرند، ناتمام ماندند. در حالی که متوفی در خانه بود با یک درز بزرگ و زشت تمام شد. در این زمان، خواب به شدت ممنوع بود. روش اصلی تدفین، سوزاندن بر روی چوب کوتوله سرو است. به همراه متوفی، وسایل شخصی، مایحتاج اولیه، تیر و کمان، غذا و هدایایی که به بستگان قبلی فوت کرده بود، روی آتش گذاشته شد. در میان کوریاک‌های ساحلی گروه‌های جنوبی، که در قرن هجدهم غسل تعمید یافتند، مراسم تشییع جنازه و یادبود ارتدکس با آداب و رسوم سنتی در هم آمیخت: سوزاندن مرده‌ها، ساختن لباس‌های تشییع جنازه، رفتار با مردگان به گونه‌ای که گویی زنده هستند.

ژانرهای اصلی فولکلور روایی کوریاک ها اسطوره ها و افسانه ها (lymnylo)، داستان ها و افسانه های تاریخی (panenatvo) و همچنین توطئه ها، معماها و ترانه ها هستند. اسطوره ها و داستان های مربوط به کویکینیاکو (کوتکینیاکو) - کلاغ که به طور گسترده ارائه شده است. او هم به عنوان یک خالق ظاهر می شود و هم به عنوان یک حیله گر و شوخی. داستان های مربوط به حیوانات محبوب هستند. شخصیت های آنها اغلب موش، خرس، سگ، ماهی و حیوانات دریایی هستند. روایات تاریخی وقایع واقعی گذشته را منعکس می‌کند (جنگ‌های کوریاک‌ها با چوکچی‌ها، با Evens، درگیری‌های بین قبیله‌ای). آثار وام گرفتن از مردمان دیگر (حتی، روس ها) در فرهنگ عامه قابل توجه است.

موسیقی با آواز خواندن، تلاوت، خس خس گلو در حین دم و بازدم نمایش داده می شود. ترانه‌های غنایی شامل «آواز نام» و «آواز اجدادی» هستند که آهنگ‌های محلی و خانوادگی را بازتولید می‌کنند.

نام رایج کوریاک برای آلات موسیقی g’eynechg’yn است. همین کلمه همچنین به ساز بادی شبیه به ابوا اشاره می کند که دارای جیر جیر از پر و زنگوله ای از پوست درخت غان است و همچنین فلوت ساخته شده از گیاه گراز با شکاف بیرونی بدون سوراخ و صدای جیر جیر ساخته شده از پرهای پرنده و یک شیپور ساخته شده از پوست درخت غان. همچنین چنگ یهودی بشقاب و تنبور گرد با پوسته صاف و دسته صلیبی شکل داخلی با مهره‌هایی روی براکت در داخل صدف مشخص است.

   صفحه از کتاب درسی زبان نایمیلان اثر S.N. استبنیتسکی

18 روستای ملی در منطقه خودمختار کوریاک وجود دارد. جمعیت بومی هنوز به گله داری گوزن شمالی، شکار، ماهیگیری، فرآوری گوشت و ماهی و همچنین دوخت محصولات خز مشغول هستند. در مدارس، بچه ها درس می خوانند زبان مادری. در روستا یک مدرسه هنری در پالانا افتتاح شده است. در خانه فرهنگ یک گروه فولکلور، یک گروه زبان کوریاک و یک گروه رقص ملی "ویم" ("رود") وجود دارد.

برنامه های تلویزیونی و رادیویی محلی به زبان کوریاک پخش می شود.

برای حفاظت از منافع ساکنان بومی منطقه، سازمان عمومی "مردم بومی شمال منطقه خودمختار کوریاک" تشکیل شد که سلول های اولیه آن در تمام روستاهای قومی و همچنین در مناطق تیگیل و کاراگینسکی وجود دارد. در منطقه خودمختار کوریاک، قوانینی در حال تصویب هستند که باید به حفظ و احیای سبک زندگی ملی و اشکال سنتی مدیریت اقتصادی کمک کنند.

برای مدت طولانی، آلیوتورها، اولیوتورها و آلیوتورها (در کوریاک و چوکچی - alutalu، elutalyu) به عنوان یک گروه قوم نگاری خاص از کوریاک ها در نظر گرفته می شدند. در منابع روسی برای اولین بار از آنها یاد شده است اوایل XVIII V. به عنوان یک مردم خاص سرشماری سال 1989 آنها را به عنوان مردمی مستقل معرفی کرد.

به نام روستا. Alut (Alyutorskoe مدرن)، طبق نسخه دیگری - از alutor اسکیمو - "مکان مسحور". خود نام Nymylu مانند گروه های مختلف کوریاک های ساحلی است.

تعداد نفرات: 3500. آنها عمدتاً در بخش شرقی منطقه خودمختار کوریاک - در روستاهایی در امتداد ساحل دریای برینگ، از خلیج کورفو در شمال تا روستا زندگی می کنند. تیملات در جنوب و در امتداد میانی رودخانه. Vivnik، و همچنین در ساحل غربی کامچاتکا، در روستا. رککینیکی. آنها به گویش آلیوتور صحبت می کنند که نزدیک به شاخه جنوبی گویش های ساحلی کوریاک است. برخی از زبان شناسان گویش آلیوتور را زبانی مستقل می دانند.

از نظر نوع کشاورزی و فرهنگ سنتی، مردم آلیوتور به کوریاک های ساحلی بسیار نزدیک هستند: آنها همچنین از قرن نوزدهم به شکار دریایی از جمله شکار سیتاس و شیر دریایی، ماهیگیری، جمع آوری، شکار مشغول بوده اند. - پرورش گوزن شمالی گوزن شمالی با محصولات دریایی و کالاهای ضروری مبادله شد، حمل و نقل گوزن شمالی در طول مهاجرت مورد استفاده قرار گرفت (سورتمه های سگ - برای نیازهای روزمره خانواده، هنگام بازرسی تله ها و تله ها در طول دوره شکار).

مردم آلیوتور مسکن و لباسی شبیه به کوریاک داشتند. مردم آلیوتور همچنین با عادت به دوختن شلوارهای ساخته شده از کاموس گوزن شمالی به تنه زمستانی خود متمایز بودند.

اعتقادات و آداب و رسوم علیتورها تفاوت چندانی با کوریاک ها نداشت. مسیحیت که از آغاز قرن هجدهم در میان آنها رواج یافته بود، مورد پذیرش آنها قرار نگرفت.

قوم آلیوتور تعدادی از ویژگی های قوم نگاری محلی را تا به امروز حفظ می کنند.

در مارس 2000، با حکم دولت فدراسیون روسیه، آنها در فهرست یکپارچه اقلیت های بومی فدراسیون روسیه قرار گرفتند.

مقاله از دایره المعارف " قطب شمال خانه من است"

   کتابهای درباره کوریاکس
   آنتروپوا V.V. فرهنگ و زندگی کوریاک ها. L.، 1971.
   Vdovin I.S. مقالات تاریخ قومیکوریاکس. L.، 1973.
   تاریخ و فرهنگ کوریاک ها. L.، 1994.
   اسلیونین N.V. منطقه اوخوتسک-کامچاتکا. توصیف تاریخی طبیعی سن پترزبورگ، 1900. T. 1.
   Stebnitsky S.N. داستان های لیمنیلو-نیمیلان (کوریاک). L.، 1938.

کوریاک ها جمعیت بومی بخش شمالی شبه جزیره کامچاتکا هستند که توانسته اند ویژگی های هویتی و فرهنگی خود را در طول قرن ها حفظ کنند. بله، روش زندگی آنها مدرن تر شده است و برخی از سنت های غیر معمول در پس زمینه محو شده اند. اما با وجود تعداد کم و منطقه سکونت محدود، توانستند آداب و رسوم اولیه خود را حفظ کنند.

دقیق ترین ترجمه اصطلاح "کوریاک" "صاحب گوزن" است که به طور کامل ماهیت شغل اصلی مردم را منعکس می کند. یکی از نسخه‌های قوم‌شناسان می‌گوید که مردم این نام را از قزاق‌های روسی که در قرن هفدهم به شبه جزیره آمدند، دریافت کردند. بر اساس نظریه دیگری، همسایگانشان، یوکاغیرها، آنها را "کوریاک" نامیدند.

ماهیگیران کوریاک و گله داران گوزن شمالی کوریاک

قبایل کوریاک همیشه کوچ نشین نبودند. آنها در ابتدا به ماهیگیری مشغول بودند و زندگی بی تحرکی داشتند. نیاز به جدا شدن از گروه اصلی بسیار به ندرت ایجاد شد - در سالهای صید ضعیف، زمانی که مردان مجبور شدند برای شکار به اعماق شبه جزیره بروند و برای مدت طولانی در آنجا بمانند. این تقسیم کوریاک ها را به دو شاخه اصلی آغاز کرد: تاندراهای کوچ نشین و ساحلی بی تحرک.

آنچه قابل توجه است این است که خود مردم هرگز خود را "کوریاک" نمی نامیدند. در مقابل این اصطلاح از اصطلاحات دیگری استفاده شده است. "Namylan" و "ankalan" برای نشان دادن ساکنان ساکن، "chavchuven" و "chauchu" - برای نمایندگان عشایر.

علاوه بر شکار و ماهیگیری، صنایع دیگری نیز در روستاها توسعه یافته بود. کوریاک ها همیشه هدایای طبیعت را عاقلانه مدیریت کرده اند. حیوانات کشته شده نه تنها برای غذا استفاده می شدند. پیراهن‌های گرم بسته "kukhlyanka" از پوست گوزن شمالی ساخته شده بود که با نقوش تزئین شده از پوست حیوانات خزدار تزئین شده بود. برای ساختن چکمه‌های نمدی سنتی خز، پوست کامل ماهی‌های دریایی و مهرها انتخاب شد.

پردازش مواد نرم، به ویژه خیاطی و گلدوزی، یک شغل منحصراً زنانه محسوب می شد. مردان کارهای سخت تری انجام می دادند: آنها مجسمه ها، جعبه های انفیه و جواهرات را از عاج ماهی های دریایی می ساختند. فلز، سنگ و چوب فرآوری شده.

کوریاک ها که از تمدن بریده بودند، حتی به نوعی پوشک دست یافتند. آنها از نرم ترین پوست گوساله های آهو ساخته شده بودند و مجهز به یک جیب مخصوص دکمه دار بودند که باز کردن دکمه ها و بستن آن بدون درآوردن لباس راحت بود. نوع خاصی از خزه در جیب قرار داده شده بود که مایعات را به خوبی جذب می کند و از بروز جوش های پوشک جلوگیری می کند.

یارنگی - مسکن سنتی کوریاک ها

شخصیت پردازی خانهبرای هر کوریاک یارانگا است. ساختار آن شبیه یک یورت کوچک است که با پوست آهو پوشیده شده است. گرم ترین مکان یارنگا سایبان یا اتاق خواب است که یک "اتاق" مربع کوچک در مرکز است که از هر طرف با پوست گوزن شمالی با خز داخل پوشیده شده است. قبلاً تمام خانواده از آنجا بالا می رفتند و با روشن کردن "ژیرنیک" (چراغی که از روغن فوک ساخته می شد) شب را مستقر می کردند. سپس هوا در سایبان آنقدر گرم شد که حتی در سردترین شب ها می شد بدون لباس بخوابد.

کوریاک‌ها علاوه بر یارنگ‌ها، خانه‌های نیمه زیرزمینی را از کنده‌های چوبی ساختند. ساختمان ها دو ورودی داشتند: ورودی پایینی که از دهلیز به داخل می رفت و ورودی بالایی که به طور همزمان به عنوان خروجی دود عمل می کرد. اولین مورد استفاده شد زمان تابستانتا اینکه ساختمان پوشیده از برف شد. اما به محض اینکه پوشش برف آنقدر بالا رفت که بیشتر خانه زیر آن پنهان شد، کوریاک ها از ورودی زمستانی به داخل رفتند. راه پله بسیار شیب دار بود و بیشتر شبیه یک ستون با پله های فرورفته برای پاها بود. برخی از قوم شناسان بر این عقیده اند که چنین گودال های شمالی مدت ها قبل از ظهور یارنگ ها ساخته شده اند. با این حال، تا به امروز، حتی یک خانه نیمه زیرزمینی کامل در شرایط طبیعی باقی نمانده است، بنابراین آنها را فقط می توان در موزه ها دید.

کوریاک ها چه چیزی را می پرستیدند؟

کوریاک ها معتقد بودند که هر چیز و اشیاء اطراف دارای روح هستند. آنها نه تنها حیوانات، بلکه کل را نیز متحرک کردند جهان: اجرام بهشتی، دریا، کوه، جنگل. هر جماعتی مکان مقدس خود را انتخاب کردند - لباس - که در آن حیوانات را می پرستیدند و قربانی می کردند. اغلب اینها گوزن بودند، کمتر سگ و زندگی دریایی.

باشکوه ترین جشن ها به افتخار صنایع اصلی - شکار و ماهیگیری برگزار شد. کوریاک ها به طور رسمی طعمه ها (گوزن ها، نهنگ های قاتل، نهنگ ها را ملاقات کردند و با خود بردند)، مراسمی را با پوست، بینی و برخی دیگر از قسمت های لاشه انجام دادند که پس از مراسم لزوماً در مکان افتخاری قرار می گرفتند. اغلب در کنار توتم های خانوادگی. دیگران اشیاء فرقهدر آن‌ها اناپل‌ها (سنگ‌های فال)، پیکره‌های مینیاتوری نماد اجداد و تخته‌هایی با پیکره‌های انسان‌نما برای ایجاد آتش توسط اصطکاک وجود داشت.

مردم با مرگ و آداب آماده سازی بدن مرتبط با آن با احترام فراوان رفتار می کردند. مرگ زودرس دسیسه های ارواح شیطانی در نظر گرفته می شد، بنابراین کوریاک ها به طور منظم قربانی های آیینی انجام می دادند و برای طلسم های محافظ به شمن ها روی می آوردند. لباس تشییع جنازه یک عنصر اجباری در مراسم تشییع جنازه و یادبود بود. دوخت آن را در زمان حیات خود شروع کردند، اما به هیچ وجه به تنهایی آن را تمام نکردند. طبق افسانه، شخصی با تکمیل لباس تشییع جنازه با دستان خود، مرگ زودرس را بر سر خود آورد.

برای چندین قرن، روش اصلی دفن بر روی آتش سوزی ساخته شده از چوب سرو کوتوله باقی ماند. با مردگان طوری رفتار می شد که گویی زنده هستند: آنها مکالمات آرامی داشتند و از طریق آنها هدایایی به بستگان قبلی فوت شده می دادند، غذا، وسایل شخصی و اسلحه روی آتش گذاشته می شد. با این حال، از حدود قرن هجدهم، آیین های سنتی شروع به درهم آمیختن با سنت های تشییع جنازه ارتدکس کردند و به تدریج فراموش شدند.

فولکلور کوریاک: اسطوره ها و افسانه ها، موسیقی محلی

نویسندگی کوریاک یکی از جوانترین آنهاست. این بر اساس الفبای لاتین در سال 1930 ایجاد شد، اما به این شکل برای کمی بیش از پنج سال (از 1930 تا 1936) وجود داشت. پس از آن، زبان شروع به نوشتن با الفبای روسی کرد. گسترش گسترده زبان روسی بر ادبیات بومی کوریاکس تأثیر منفی گذاشت: عملاً هیچ نویسنده معتبری باقی نمانده بود، هر نسل جدید این زبان را بدتر و بدتر می دانست. این وضعیت پس از آن بدتر شد که آنها تدریس زبان کوریاک را در مدارس کامچاتکا متوقف کردند، و آن را از مدارس حذف کردند برنامه آموزشی.

با این وجود، چیزهای جالب زیادی در فرهنگ عامه کوریاک وجود دارد. حتی بدون درک زبان، گوش دادن به افسانه ها و سنت های تاریخی، افسانه ها، اسطوره ها و ترانه ها بسیار جالب است. ملودی ها به صورت خوانندگی با همراهی ریتمیک یک تنبور ملی گرد با یک دسته صلیب شکل داخلی - "g'eynechg'yn" اجرا می شوند. لازم به ذکر است که این اصطلاح در تمام آلات موسیقی کوریاک مشترک است. به لوله ای اطلاق می شود که از پوست درخت غان و نوعی فلوت با سوراخ بیرونی و پیکاهای پر و حتی سازهای بادی ساخته شده باشد.

داستان ها وقایع واقعی را منعکس می کنند: درگیری های بین قبیله ای بین کوریاک ها، جنگ بین مردم و Evens و Chukchi. بسیاری از داستان‌ها حول محور "Kuykynyaku" - Vorone هستند که در فرهنگ Koryak به طور همزمان یک خالق، یک شوخی و یک جوکر ظاهر می شود. برخی از آهنگ ها از نسلی به نسل دیگر منتقل می شوند و اجدادی محسوب می شوند. در حماسه های کودکان، افسانه ها محبوب هستند که در آن شخصیت های اصلی حیوانات هستند: سگ، خرس، موش و موجودات دریایی.

Koryaks مدرن: آنها چیست؟

امروزه، کوریاک‌ها هنوز یک سبک زندگی منزوی دارند، بدون اینکه زیستگاه معمول خود را ترک کنند. و آنها حتی خودمختاری خود را دارند - منطقه کوریاک. بر اساس سرشماری سال 2010، جمعیت آن حدود 9000 نفر است. علاوه بر این، دو سوم مردم در قلمرو کامچاتکا و بقیه در منطقه خودمختار چوکوتکا و منطقه ماگادان زندگی می کنند.

اکثریت قریب به اتفاق کوریاک های مدرن به زبان روسی صحبت می کنند و به مسیحیت ارتدکس اعتقاد دارند. شمنیسم فقط توسط قبایل خاصی انجام می شود که در آنها اعتقادات سنتی اجدادشان قوی است. وضعیت مشابهی در مورد زبان کوریاک وجود دارد - بیش از 2000 نفر آن را حفظ می کنند و حدود 1000 نفر دیگر به Alyutor صحبت می کنند.

در تلاش برای حفاظت از منافع جمعیت بومی منطقه خودمختار کوریاک، دولت روسیهبه شدت حمایت می کند سازمان های عمومیو ملی شدن روستاها رادیو و تلویزیون محلی به طور مرتب برنامه های مختلفی را به زبان کوریاک تولید می کنند. در مدارس، همراه با روسی، زبان مادری کوریاک‌ها باید آموزش داده شود و باشگاه‌هایی بر اساس شیوه زندگی سنتی و اشکال مدیریت اقتصادی سازماندهی می‌شوند.

فقط باید اضافه کرد که کامچاتکا یکی از ...

- ناواگا نمی‌خواهد تنبور بزند، زیرا او احمق است، و فلاندر نمی‌خواهد، زیرا او صاف است و چشمانش در جهت‌های مختلف است...- لیدیا اینوکنتیونا چچولینا یک آهنگ قدیمی کوریاک را برای ما ترجمه می کند - خوب، این یک آهنگ بسیار طولانی است، اما بهتر است یک آهنگ دیگر برای شما بخوانم.

لیدیا اینوکنتیونا نماینده واقعی کوریاک های ساحلی است که زمانی متراکم در قسمت شمالی شبه جزیره کامچاتکا ساکن بودند. لیدیا اینوکنتیونا در کودکی با سنت های مردم خود بزرگ شد و تمام دوران کودکی خود را در سواحل دریای برینگ در روستای کوچک آناپکا گذراند.

ترجمه کلمه "کوریاک" به معنای "با آهو بودن" یا "مالک بودن آهو" است. طبق یکی از نسخه ها، کوریاک ها برای اولین بار توسط قزاق های روسی در پایان قرن هفدهم به این نام خوانده شدند، زیرا این کلمه را از همسایگان خود یوکاغیر شنیدند.

دو شاخه - یک مبدأ

دو شاخه اصلی از کوریاک ها وجود دارد: ساکن ساحلی و کوچ نشین تاندرا. اولی‌ها خود را «نامالان» می‌خواندند که به‌معنای «اهل روستا» یا ساکنان ساحلی «آنکالان» است، در حالی که دومی‌ها نام خود را «چاوچو» از همسایگانشان چوکچی وام گرفته‌اند که به‌عنوان «آهو غنی» ترجمه می‌شود. قوم شناسان پیشنهاد می کنند که کوریاک های توندرا زمانی از کوریاک های ساحلی جدا شدند که در سال های صید ضعیف، مردان مجبور بودند برای مدت طولانی به اعماق شبه جزیره بروند تا گوزن را شکار کنند. بدین ترتیب زندگی کوچ نشینی کوریاک ها و اهلی کردن گوزن شمالی آغاز شد.

همکار ما به یاد می آورد که در اوقات فراغت خود از مدرسه، او و مادربزرگش اغلب برای جمع آوری به تندرا می رفتند. گیاهان شفابخشو انواع توت ها، و در تعطیلات تمام خانواده دور شومینه جمع می شدند و یکی از بزرگان ترانه ای خانوادگی خواند یا افسانه ای در مورد خالق و شوخی کویکینیاکو تعریف کرد.

خدای کلاغ Kuikynnyaku به طور سنتی در نقاط مختلف جهان مورد احترام است شرق دور: در میان ایتلمن ها کوتخ و در میان کرک ها کوکی و در میان چوکچی ها کورکیل است. حتی اسکیموها و سرخپوستان شمال غربی نیز خدای کلاغ را می شناسند. دانشمندان هنوز در مورد خویشاوندی این مردمان بحث می کنند، اما اسطوره های رایج نشان دهنده شباهت خاصی است. بسیاری از دانشمندان بر این باورند که کوریاک ها و دیگر مردمان خاور دور بیش از 15000 سال پیش از سیبری شرقی به این منطقه آمده اند. سپس مهاجران تقسیم شدند: یک قسمت در سرزمین اصلی باقی ماند و دیگری در امتداد یک تنگه یخی نازک به سمت قاره آمریکا رفت - و اینگونه بود که سرخپوستان آمریکای شمالی ظاهر شدند. این نظریه به تازگی توسط نتایج آزمایش‌های ژنتیکی که به طور فعال در دو دهه گذشته انجام شده است تأیید می‌شود، اما علم هنوز با سؤالات زیادی مواجه است.

بر روی نقشه بازسازی مهاجرت های اولیه مردم بر اساس تحقیقات DNA وجود دارد: یک فلش سبز رنگ که از اوراسیا به آمریکا منتهی می شود مسیر اجداد باستانی مردمان مدرن خاور دور و سرخپوستان را نشان می دهد.

لباس: از بدو تولد تا مرگ

لیدیا اینوکنتیونا با پوشیدن لباس های سنتی از پوست و خز گوزن شمالی، به نظر می رسد صدها سال پیش به زمانی منتقل شده است که اجداد نیرومند و شجاع او برای گرفتن فوک های مهر و موم شده یا سایر حیوانات دریایی به سفرهای دریایی دشوار می رفتند.

از زمان های قدیم، کوریاک ها از پوست و خز آهو لباس می دوختند. کوریاک های ساحلی نیز برای این منظور از پوست حیوانات دریایی و ماهی استفاده می کردند. به عنوان مثال، از پوست ماهی برای ساختن بارانی نسبتاً بادوام به نام استفاده می شد کاملیکا. کوریاک ها همیشه هر لباسی را با طرح هایی که از پوست حیوانات خزدار ساخته شده بود تزئین می کردند. زیور آلات و نقوش روی لباس تقریباً همیشه نمادهای خاصی دارند و در برابر بیماری های مختلف و ارواح شیطانی محافظت می کنند. طراحی روی لباس حتی می تواند به سادگی کوه ها، رودخانه ها، تندرا یا یک اردوگاه بومی را به تصویر بکشد.

لیدیا اینوکنتیونا پیراهنی بلند و بسته از پوست آهو پوشیده است کوخلیانکا، که در ست اجباری لباس سنتی کوریاک گنجانده شده است. زنان برای زمستان لباس های دوتایی هم می دوختند. kerkerساخته شده از خز گوزن شمالی که همیشه یک ژاکت گرم زمستانی روی آن پوشیده می شد.

این عکس "چکمه های نمدی" سنتی خز زمستانی را نشان می دهد - torbasa که کف آن از پوست مهر و موم یا ماهی دریایی ساخته شده است. قزاق های روسی مهره ها را به کامچاتکا آوردند

- کوریاک ها همیشه عاقلانه از مواهب طبیعت استفاده کرده اندلیدیا اینوکنتیونا می‌گوید و مقداری خزه از یک کیسه برزنتی بیرون می‌آورد. - پیش از این، از دوران کودکی، کودکان را از پوست گوساله‌های گوزن شمالی به داخل لباس‌های خز می‌دختند و به جای پوشک، این خزه را در آن می‌گذاشتند و نوزادان هیچ‌گاه راش پوشک نداشتند. روپوش دارای یک بست مخصوص بین پاها بود، بنابراین تعویض خزه بسیار راحت بود.

در نقاشی های منتشر شده در کار قوم شناس مشهور V.I. جوچلسون، از چپ به راست به تصویر کشیده شده است: مردی با ژاکت زمستانی، کودکان با لباس‌هایی با بست برای تعویض خزه، و زنی با لباس زمستانی که کودکی را به روش سنتی با استفاده از بند سر حمل می‌کند. باستان شناسان همچنین چنین روش عشایری حمل بارهای سنگین را در نقاشی های سرخپوستان مکزیک باستان کشف کردند.

هر کوریاک در طول زندگی خود یک پارچه تشییع جنازه برای خود دوخت که تنها پس از مرگ او توسط بستگان آن شخص با عجله تکمیل شد. لباس تشییع جنازه را خودتان تمام کنید - نشانه بد.

غذاهای کوریاک

- اینجا، تورتیلاهای آردی را امتحان کنید. قبلاً آن را نداشتیم، اما با ورود روس ها ظاهر شد و ما آرام آرام شروع به استفاده از آن کردیم.، - مهماندار مهمان نواز یارنگای ما ماهرانه ماهیتابه ای را که روی آتش گرم شده کنترل می کند و آهنگ ریتمیک کوریاک را می خواند. زبان بسیار ملودیک و در نگاه اول پیچیده است. - و کلا قبل از اینکه نه شکر داشتیم و نه نمک، یه جورایی بدون نان زندگی می کردیم، یوکولا، فرنی می خوردیم... مادربزرگم در 112 سالگی تمام دندان هایش را داشت!

ماهی تازه و خشک شده (یوکولا)، و همچنین گوزن آب پز، فوک ریشدار و گاهی گوشت نهنگ - این غذای اصلی مردمان کوچک کامچاتکا است. مغز استخوان، کلیه ها، غضروف ها، تاندون ها، چربی ها و حتی لاروهایی که در پوست گوزن زندگی می کنند - همه چیز بلافاصله پس از بریدن لاشه به صورت خام خورده می شد.

مانند جد خود Kuikynnyaku، Koryaks همیشه عاشق انواع توت ها، گیاهان و ریشه های مختلف بود که از آنها برای تهیه فرنی استفاده می کردند. دستور پخت فرنی ساده و بی تکلف است: پودر گیاه آتشفشانی (آشکار) با انواع توت ها و چربی آب شده، خاویار آسیاب شده یا هر ماهی دیگر مخلوط می شود. به طور کلی، کوریاک ها از زمان های قدیم در غذا بسیار بی تکلف و معتدل بوده اند.

خانه کوریاک در تندرا و در ساحل

بیرون باد شدیدی می‌وزد، اما ما اصلاً سرد نیستیم: روی پوست‌ها در یارنگای گرم دور شومینه‌ای فروزان نشسته‌ایم. علیرغم اینکه تقریباً ماه می است، بهار هنوز فرصتی برای پا گذاشتن به شبه جزیره نداشته است.

یارانگا در اردوگاه قومی کاینیران، جایی که ما با لیدیا اینوکنتیونا ملاقات کردیم، اکنون با یک برزنت ساده پوشیده شده است، زیرا پوسته های بیرونی آن بسیار فرسوده شده است. این یک گزینه مسکن تابستانی است، اما در آینده نزدیک صاحبان مرکز فرهنگی قومی امیدوارند که پوست گوزن شمالی گرم جدید خریداری کنند.

به عنوان یک قاعده، کوریاک های عشایری در یارنگاس زندگی می کردند، در حالی که خانه های ساکنان ساحلی با دقت بیشتری ساخته شده بودند.

ابتدا، بیایید کمی بفهمیم که یارانگا با چم ننتس یا مثلاً با یورت عشایری آسیای مرکزی تفاوت دارد. یارانگا از نظر ساختار شبیه به یورت است، اما معمولاً از نظر اندازه کوچکتر است، زیرا گرم کردن اتاق در سرما بسیار دشوارتر از آب و هوای نسبتاً ملایم استپی آسیای مرکزی است. پوشش نیز متفاوت است: یورت معمولاً با نمد پوشیده می شود و یارانگا با پوست گوزن شمالی. Yaranga نیز شبیه به چم است، اما طراحی آن پیچیده تر و حجیم تر است. چم Nenets به راحتی جمع می شود، حمل می شود و خیلی سریع به طور کامل توسط اجاق گرم می شود. در یارنگا، گرمترین مکان اتاق خواب یا سایبان است - یک اتاق مربع کوچک، که داخل آن کاملاً با پوست و خز پوشیده شده است، که تمام خانواده در شب به آنجا می روند. در داخل، یک چراغ ساخته شده از روغن مهر و موم - یک "اتاق چربی" - روشن شد و سپس سایبان چنان گرم شد که حتی در شدیدترین یخبندان، صاحبان می توانستند بدون لباس بخوابند.

از چپ به راست: چادر، یارنگه و یورت.

از زمان های قدیم، کوریاک های ساحلی خانه های چوبی نیمه زیرزمینی ساختند شکل غیر معمول. خانه چوبی دارای یک ورودی زمستانی (بالایی) روی پشت بام است که به عنوان دودکش نیز عمل می کند و یک ورودی تابستانی (پایین) که از خیابان از طریق ورودی منتهی می شود. نزدیک به زمستان، ورودی تابستانی کاملاً پوشیده از برف است و پس از آن فقط با پایین رفتن از پله ها از ورودی بالایی می توانید وارد خانه شوید. راه پله بیشتر شبیه یک ستون است که سوراخ های زیادی برای پاها دارد. قوم شناسان بر این باورند که چنین خانه های نیمه زیرزمینی خیلی زودتر از یارانگا اختراع شده اند، اما متأسفانه در دنیای مدرناین ساختمان ها را فقط در موزه ها می توان یافت.

رسم ساخت گودال در میان چوکچی ها، سرخپوستان شمال غربی، اسکیموها و آینو نیز دیده می شود. بقایای سازه های مشابه نیز در ساخالین، گرینلند و حتی در سواحل اقیانوس منجمد شمالی یافت شد. ظاهراً هزاران سال پیش، آب و هوا و شرایط زندگی مشابه به توزیع گسترده این نوع مسکن کمک کرده است.

نزدیکتر به دوران مدرن، مرزهای فرهنگی در درون خود مردم شروع به محو شدن کردند و اکنون این یارانگا است که مظهر خانه بومی و محبوب هر کوریاک است.

در اتحاد جماهیر شوروی، کوریاک ها از خانه های خود به سکونتگاه های سازماندهی شده ویژه منتقل شدند، جایی که همیشه یک مدرسه و یک بیمارستان وجود داشت.

نویسندگی جوان

در اوایل دهه 30 قرن بیستم، نوشتار کوریاک بر اساس الفبای لاتین ایجاد شد و متعاقباً این زبان شروع به نوشتن با الفبای روسی کرد. به لطف این، نویسندگان کوریاک ظاهر شدند، مانند کتسای ککتین، و کمی بعد کویانتو، که با تلاش آنها عموم مردم عمیقاً از فرهنگ و آداب و رسوم این قوم باستانی آگاه شدند و در افکار آنها نفوذ کردند. اما از دهه 50 قرن بیستم، زبان کوریاک از برنامه آموزشی مدارس کامچاتکا ناپدید شد. این تأثیر بدی بر رشد بیشتر خلاقیت ادبی داشت و به این واقعیت منجر شد که زبان مادری به آرامی در بین جوانان فراموش شد، اما افرادی مانند لیدیا اینوکنتیونا فرهنگ بومی خود را گرامی می دارند و از هر طریق سعی می کنند آن را به مردم منتقل کنند. نسل جوان

-می دانید، لیدیا اینوکنتیونا ستاره واقعی ما، رهبر گروه است، شخصیت عمومیو یک متخصص عالی!- ایرینا، نگهبان اردوگاه قومی کاینیران، کمی بعد به ما گفت. - لیدیا اینوکنتیونا حتی در خارج از کشور فراخوانده می شود تا به متخصصان خود در مطالعه زبان کوریاک کمک کند. او اخیراً از ژاپن بازگشته است، جایی که مرتباً به عنوان مشاور برای تدوین فرهنگ لغت کوریاک-ژاپنی دعوت می شود. آنها علاقه زیادی به فرهنگ مردم کامچاتکا دارند.

و در اینجا زبان Koryak به صورت زنده به نظر می رسد:

در این ویدئو، لیدیا اینوکنتیونا آهنگ ها و افسانه های ریتمیک کوریاک را برای ما اجرا می کند که یکی از آنها ملودی خانوادگی او است.

سگ دوست سینه است

ایرینا کمپ را به ما نشان می دهد و در مورد نژاد غیر معمول و بسیار مقاوم سگ های کامچادال به ما می گوید. "کاینیران" همچنین یک مهد کودک برای سگ های سورتمه است که نه تنها همه را حمل می کند، بلکه در مسابقه افسانه ای موشر (ماشیر سگ های مهار شده به سورتمه) به نام "برینگیا" نیز شرکت می کند.

- ما سگ خودمان را داریم" مهد کودک" در اینجا ما قهرمانان آینده را پرورش می دهیم. سگ‌های سورتمه هنگام کشیدن یک تیم خوشحال‌تر هستند، زیرا نیاز طبیعی به دویدن سخت دارند. هر سگ در لانه منحصر به فرد است، همه آنها شخصیت خاص خود را دارند: برخی شیطان هستند، برخی از دوران کودکی رهبر می شوند و برخی همیشه پشت مادر خود پنهان می شوند. ما واقعاً می خواهیم سنت های پرورش سگ کامچاتکا را احیا کنیم، زیرا اجداد ما نمی توانند زندگی بدون سگ را تصور کنند. - ایرینا با الهام می گوید. - اما اینجا ما یک نیمه گرگ زندگی می کنیم. او را به عنوان یک توله سگ به ما دادند. ببین چطوری نوازشت میکنه پشتشو نشون میده میبینی؟ او خود را خشنود می کند، سعی می کند تماس پیدا کند. این یک عادت گرگ است- ایرینا توضیح می دهد.

سگ در کامچاتکا فقط یک حیوان محترم نیست، بلکه یک حیوان عرفانی است. کوریاک ها معتقدند که سگ ها از ورودی پادشاهی مردگان محافظت می کنند. برای کسانی که در طول زندگی خود با سگ ها بد رفتار می کردند بد خواهد بود و به همین دلیل کوریاک ها از زمان های قدیم از حیوانات خانگی خود محافظت می کردند ، آنها را به خوبی تغذیه می کردند (عمدتاً با ماهی) و آنها را منحصراً با محبت بزرگ می کردند.

- سگ‌های سورتمه با ارادت خاص خود به گله خود متمایز می‌شوند، به‌ویژه زمانی که در مهار ایستاده‌اند.- ایرینا ادامه می دهد - در اینجا عقیق معروف ما به عنوان نمونه بارز آن است. در یکی از مسابقات، قانقاریا روی پنجه او ایجاد شد. علیرغم اینکه مراقب سگ های خود هستیم و در حین دویدن جوراب های مخصوص آن ها را می پوشیم، باز هم چنین مواردی اتفاق می افتد...- ایرینا آگات مغرور را نوازش می کند که اتفاقاً هر چهار پنجه در جای خود است. - ما تصمیم گرفتیم آگات را در نزدیکترین روستای بین راه ترک کنیم و در راه بازگشت او را ببریم و پولی را برای دامپزشک بگذاریم تا معالجه شود، اما وقتی تیم به راه افتاد، آگات با شنیدن صدای زوزه گله اش، به سادگی طناب را می جوید و به سورتمه بازگشت و شما چه فکر میکنید؟ حتی گاهی اوقات مجبور می‌شد او را در یک مهار قرار دهند، زیرا او مطلقاً نمی‌خواست در یک سورتمه سوار شود.- ایرینا با لرز به یاد می آورد. - ما دائماً پنجه های او را با پمادهای مخصوص روغن کاری می کردیم و همانطور که مشخص شد دویدن در برف تمیز برای او مفید بود. ما خیلی خوشحالیم که همه چیز به خوبی تمام شد!

آگات نماینده معمولی سگ سورتمه کامچاتکا است

10 ویژگی Koryaks که به طور غیرقابل برگشتی متعلق به گذشته است

1. نام ماه ها در زبان کوریاک توسط خود طبیعت دیکته شده است. به عنوان مثال، ماه اول سال - دسامبر "ماه بادهای سرد"، فوریه - "ماه پستان دروغین" و نوامبر - "ماه فحلی گوسفندان کوهی" نامیده می شد. اکنون کوریاک ها از تقویمی مشابه همه ساکنان روسیه استفاده می کنند.

2. کوریاک ها جنگجویان برجسته ای بودند. به ویژه، کوریاک های ساحلی کمانداران بسیار خوبی بودند. این ویژگی با این واقعیت توضیح داده می شود که در زمان های قدیم کوریاک ها دائماً مجبور بودند با همسایگان خود چوکچی برای در اختیار داشتن گله های گوزن شمالی بجنگند. گاهی جنگ ها خونین و گسترده بود. از اواخر قرن هفدهم، کوریاک ها شروع به مقاومت ناامیدانه در برابر فاتحان قزاق کردند. دفاع تا اواسط قرن بعد ادامه داشت. پس از فتح خاور دور توسط روسیه، صلح بین مردم بومی حاکم شد. امروزه تیر و کمان های قدیمی به عنوان گنجینه های خانوادگی از نسلی به نسل دیگر منتقل می شوند.

3. در گذشته، مردان کوریاک گاهی از آگاریک خشک شده به عنوان مسکر استفاده می کردند.. الکل فقط با ورود روس ها ظاهر شد، و با این وجود، بسیاری از کوریاک ها همچنان به استفاده از آگاریک مگس ادامه دادند، زیرا عواقب ناشی از آنها، مانند خماری، به اندازه ودکا دردناک نبود.

4. کوریاک ها صورت خود را با کشیدن نخ و سوزن زیر پوست که با چربی و زغال سنگ چرب شده بود، خالکوبی کردند.. در دوران باستان، هم زنان و هم مردان به این روش به عنوان محافظی خاص خالکوبی می شدند. به عنوان مثال، زنان بر این باور بودند که خالکوبی با چندین نوار در امتداد بینی به ناباروری کمک می کند.

5. کوریاک ها صنعتگران ماهری، آهنگر، سنگ تراش و حتی مجسمه ساز هستند.. مجسمه‌هایی که کوریاک‌ها از استخوان حیوانات و عاج ماهی‌های دریایی می‌ساختند، بسیار پر جنب و جوش و هنرمندانه هستند. هنر کوریاک های ساحلی به ویژه توسعه یافت. هنرهای زیبا هنوز زنده است، اما کوریاک ها دیگر مجبور نیستند سلاح بسازند و نوک پیکان بسازند.

6. از زمان های قدیم، کوریاک ها مردمی پاکدامن بوده اند. قبلاً قرار نبود دختران قبل از ازدواج با مردان رابطه داشته باشند: حتی دست زدن به دختر مجرد ممنوع بود و اگر مرد جوانی از او می خواست که مثلاً برای او آب بیاورد ، بستگان دختر می توانند مجبور شوند. آقا تا او را در راهرو پیاده کند. اکنون چنین اخلاق های سختگیرانه ای مربوط به گذشته است، اما عفت هنوز ارزش دارد.

7. دامادهای کوریاک از شش ماه تا سه سال برای عروس کار می کردند. بله، بله، نه تنها بغل کردن دختری که دوستش داشتید بدون سرزنش غیرممکن بود، بلکه باید با اقوام او نیز این کار را انجام می دادید. مرد جوانی که به طور جدی تصمیم به ازدواج گرفت، مجبور شد آزمایش جدی استقامت، پشتکار، مهارت، فداکاری و تلاش را انجام دهد و سخت ترین و کثیف ترین کار را برای مدت طولانی انجام دهد. این مرد جوان که در خانه پدرشوهرش آینده زندگی می کرد، تنها پس از گفتن پدرش از پایان بازداشت توانست همسر آینده خود را ببیند.

8. مرد جوان بدون دعوا نمی توانست عروس بگیرد. و اکنون دوره بازداشت به پایان رسیده است، اما در اینجا آزمایش جدیدی بر دوش جوانان کوریاک افتاد: برای گرفتن عروس، بریدن لباس های تنگ و گرفتن اندام تناسلی او. عروس مجبور شد به شدت در برابر شوهر آینده خود مقاومت کند، که بی گناهی او را ثابت می کند. مقاومت می تواند از چند ساعت تا چند هفته طول بکشد. اگر عروس داماد را دوست نداشت، اقوام و دوستانش به او کمک می کردند که پنهان شود.

9. اوچاگ حامی اصلی خانواده محسوب می شدو دقیقاً مانند تنبور اجدادی برای افراد خارجی تابو بود.

10. کوریاک ها تعدد زوجات و چند همسری را تمرین می کردند.. اتحادیه های چندهمسری، به عنوان یک قاعده، در صورت فوت یکی از بستگان تشکیل می شد. مثلاً اگر برادر بزرگتر بمیرد و او با همسرش بماند، زن برادر کوچکتر می شود. اگر چنین همسری برای بچه دار شدن خیلی پیر بود، مرد زن جوانی را به همسری خود می گرفت. همین امر در مورد پلی اندری نیز صدق می کند. عرف ارث بردن زن یا شوهر با خویشاوندی چند خانواده و قطع خونخواهی ارتباط تنگاتنگی دارد. ازدواج با موفقیت بین افراد قبایل متخاصم می تواند به دشمنی طولانی مدت نه تنها بر روی زمین، بلکه در بین اجداد متوفی پایان دهد. بنابراین، ارث زن و شوهر اجازه نمی داد ارتباط بین طایفه ها قطع شود. همچنین اتفاق افتاد که به همین دلایل، مثلاً یک کوریاک، پس از مرگ همسرش، برای ازدواج با خویشاوندش به روستای زادگاهش رفت.

با آشنایی بیشتر با فرهنگ کوریاکس ها، می فهمید که آنها توانسته اند هویت خود را در نقاط عطف زمان حمل کنند. برخی از آداب و رسوم بدون شک در پس زمینه محو شده اند، شیوه زندگی مدرن تر شده است، اما سنت های آنها زنده است. و اگر به اندازه جمعیت کوریاک در روسیه نگاه کنید، مشخص می شود که از آغاز قرن بیستم، کوریاک کمتری وجود نداشته است، و بنابراین این امید وجود دارد که فقط بهترین ها در انتظار این مردم هستند.

کوریاکس(هیچ نامی وجود ندارد؛ نامهای خود گروهی: چاوچيو، چاوچو، نيميلگين) - مردم، ساکنان بومی شبه جزیره کامچاتکا. آنها در منطقه خودمختار کوریاک در منطقه کامچاتکا، منطقه خودمختار چوکوتکا و همچنین مناطق شمالی منطقه ماگادان ساکن هستند.

بر اساس محل سکونت و نوع فرهنگی و اقتصادی خود، کوریاک ها مانند چوکچی ها به دو گروه تقسیم می شوند - تاندرا (گوزن شمالی، گله داران گوزن شمالی کوچ نشین) و ساحلی (کوریاک های بی تحرک، ساحلی، "بی تحرک"، شکارچیان دریایی، ماهیگیران، شکارچیان).

این تعداد در روسیه 8.9 هزار نفر است. آنها به زبان کوریاک صحبت می کنند که متعلق به گروه چوکچی-کامچاتکا از زبان های آسیایی-آسیایی است. نزدیک ترین همسایگان کوریاک ها چوکچی ها هستند. تعداد کل کوریاک ها قبل از ورود روس ها حدود 10 هزار نفر بود.

نام قومی

کوریاک ها یک نام واحد نداشتند. نام خود گروه: چیوچاویو(واحد) چاوچيو، چاوچيو) – گله گوزن شمالی، «غنی از گوزن شمالی»، برای تعیین گوزن شمالی Koryaks. نومیلو(واحد) nomylyn), نومیلژین،"ساکن محلی"، روستایی - نام خود از کوریاکس های ساحلی. نام "کوریاک" (قرن هفدهم) از ریشه کوریاک گرفته شده است هسته- "گوزن". اساس این نام شکل مکانی این ریشه بود - کوراک،آن ها "واقع شده با گوزن." بر اساس نسخه دیگری، نام قومی "Koryak" توسط روس ها از Yukagirs یا Evens به عاریت گرفته شده است، که Koryaks را kӓrӓko (نام یوکاگیر) یا heëkel ("کسی که از پشت تپه ظاهر می شود" - نام حتی نامیده می شود.

عدد

تعداد کوریاک ها در سال 1989 در اتحاد جماهیر شوروی 9242 نفر بود. در فدراسیون روسیه - 8942. در منطقه خودمختار کوریاک 6572 کوریاک (71٪ از کل) وجود دارد. در منطقه ماگادان - حدود 11٪ (1013 نفر). مهاجرت قابل توجه کوریاک ها به خارج از زیستگاه سنتی آنها قابل توجه است. بنابراین، اگر تعداد کل Koryaks در سال 1970-1989 افزایش یافت. 25٪، سپس در منطقه خودمختار کوریاک فقط 11٪. در سال 2002 تعداد کوریاک ها در روسیه به 8743 نفر رسید.

زبان

اولین اطلاعات در مورد زبان کوریاک توسط S.P. Krasheninnikov در اواسط قرن 18th. تا اوایل قرن بیستم. زبان کوریاک تقریباً هرگز مورد مطالعه قرار نگرفت. مطالعه آن توسط V.G. از سر گرفته شد و بر مبنای علمی قرار گرفت. بوگراز. در آثار دانشمندان، رابطه زبان کوریاک با سایر زبان های گروه چوکوتکا-کامچاتکا توجیه شد. زبان کوریاک با تعدادی گویش نشان داده می شود که رایج ترین آنها گویش چاوچوون است. این اساس نوشتن کوریاک بر اساس گرافیک روسی است. لهجه های زبان کوریاک کمتر مورد مطالعه قرار گرفته است.

داستان

مشکل منشأ کوریاک ها هنوز به اندازه کافی توسعه نیافته است. یافته های باستان شناسی بقایای خانه ها، سرامیک ها، ابزارهای سنگی و استخوانی در قلمرو قسمت شمال غربی کامچاتکا و ساحل دریای اوخوتسک را باید به اجداد کوریاک های ساحلی مدرن نسبت داد. اجداد باستانی Primorsky Koryaks قبایلی از فرهنگ باستانی Koryak در سواحل Okhotsk هستند که در دوره نوسنگی بر اساس شکار و ماهیگیری توسعه یافتند. در آغاز قرن 1. قبل از میلاد مسیح ه. - من در n. ه. فرهنگ باستانی کوریاک به فرهنگ شکارچیان دریایی تبدیل شد. در دوران باستان، روند شکل گیری کوریاک جامعه قومی. در نتیجه گذار به شکار دریایی و کم تحرکی، جدایی تدریجی گروه های فردی کوریاک های باستانی و تکه تکه شدن زبان باستانی کوریاک به تعدادی از گویش ها رخ داد. مسئله زمان ورود کوریاک ها به پرورش گوزن شمالی و راه های گسترش آن همچنان باز است. فرض بر این است که پرورش گوزن شمالی در میان کوریاک های ساحلی در نتیجه تماس آنها با قبایل تونگوس در منطقه خلیج پنژینسکایا و در ساحل شرقی شبه جزیره کامچاتکا در مجاورت چوکوتکا توسعه یافته است. دیدگاه دیگری در مورد قوم زایی کوریاک ها وجود دارد که بر اساس آن اجداد کوریاک ها در دوره نوسنگی در نواحی مرکزی چوکوتکا ساکن بوده اند که از آنجا در هزاره دوم قبل از میلاد مسیح است. تا سواحل دریای اوخوتسک پیشروی کردند و در آنجا شیوه زندگی ساحلی را در پیش گرفتند.

بناهای یادبود شفاهی هنر عامیانهمنتهی الیه شمال شرقی نشان دهنده رابطه نزدیک بین کوریاک ها و چوکچی ها، اوون ها، یوکاغیرها و ایتلمن ها است. این روابط از یک سو در مبادلات بین قبیله ای و از سوی دیگر در درگیری های نظامی بین کوریاک های ساحلی و گوزن شمالی بیان شد.

اولین اطلاعات در مورد Koryaks در اواسط دریافت شد. قرن هفدهم از قزاق ها سمیون دژنف و میخائیل استادوخین. جنبش روسیه به کامچاتکا با لشکرکشی موروزکو (1690) و وی. اطلسوف (1697 - 1998) آغاز شد. از طبقه دوم. قرن هجدهم روابط تجاری نزدیک بین کوریاک ها و روس ها برقرار است.

مسکن

چادرهای عشایری زمستانی گوزن شمالی Koryaks

محل سکونت گله داران گوزن شمالی کوریاک یارانگا بود ( یایا– در گویش چاوچوونی؛ راراا- در گویش آلیوتور). چادری بود، در پایه استوانه‌ای، در بالا مخروطی، با چارچوبی از تیرک‌ها و پوششی از پوست آهو و موهایش رو به بیرون. معمولاً از دو تا پنج یارنگ در اردوگاه وجود داشت. محل سکونت تقریباً تمام کوریاک های ساحلی یک گودال نیمه بود ( lymgyyan) که اساس آن یک گودال وسیع به عمق 1-1.5 متر بود که در داخل با کنده های عمودی به شکل یک قاره به شکل یک هشت ضلعی نامنظم اندود شده بود. طاق سقف به شکل مخروط جناغی با فلنج بیرونی به شکل قیف بود. یک سوراخ در بالای سقف باقی مانده بود که به عنوان خروجی دود، یک پنجره نور و خروجی از گودال به کار می رفت. زمان زمستان. یک کنده ضخیم با پله های بریده به عنوان نردبان استفاده می شد. چند خانواده می توانستند در یک نیمه قایق زندگی کنند. در تابستان، ماهیگیران در ساختمان های قاب روی سکوها زندگی می کردند.

از اواخر قرن 19. برخی از کوریاک ها شروع به زندگی در کلبه های چوبی به سبک روسی کردند. در حال حاضر، کوریاک ها در روستاهایی با خانه های استاندارد زندگی می کنند، گله داران گوزن شمالی در یارنگ ها و کلبه ها زندگی می کنند.

غذا

غذای اصلی گله داران گوزن شمالی کوریاک گوشت گوزن شمالی بود که معمولا آب پز می شد. ساکنان ساحل ماهی و گوشت حیوانات دریایی می خوردند. که در مقادیر زیادکوریاک ها گیاهان خوراکی مختلفی را به عنوان چاشنی غذاهای گوشتی و به عنوان غذاهای جداگانه می خوردند. از اواخر قرن 19. محصولات خریداری شده به طور فزاینده ای گسترش یافتند: آرد، غلات، چای، شکر. تنباکوی برگ بسیار رایج بود. فلای آگاریک به عنوان محرک و مسموم کننده استفاده می شد.

مزرعه

در گذشته، کوریاک ها به 9 گروه سرزمینی تقسیم می شدند که بزرگترین آنها بودند چاوچوون ها- گله داران گوزن شمالی که نیمی از کل ملت را تشکیل می دادند و آلیوتوریانکه در قلمرو وسیع ایستموس کامچاتکا (ساحل دریای برینگ و ساحل دریای اوخوتسک) ساکن بودند، گله‌داران معمولی گوزن شمالی بودند. شکار خز یک شغل ثانویه بود و ماهیگیری نیز نقش مهمی نداشت. در اقتصاد مردم آلیوتور ترکیب نادری از ماهیگیری و ماهیگیری دریایی با گله گوزن شمالی وجود داشت. هفت گروه باقی مانده از کوریاک ها نیز با نوع پیچیده ای از اقتصاد مشخص می شدند.

پرورش گوزن شمالی دو نوع بود: گله بزرگ و گله کوچک. گله داری گوزن شمالی در مقیاس بزرگ در میان کوریاک-چاوچوون ها وجود داشت. گله های آنها به 10 هزار آهو می رسید. پرورش گوزن شمالی عشایری بود. گله‌داری آهو توسط چوپانان بدون کمک سگ انجام شد. در زمستان، گله در نزدیکی اردوگاه چرا می کرد. در طول زمستان، کل اردوگاه چندین کوچ به مراتع جدید انجام داد. در تابستان، چوپانان گله را به کوهستان می بردند، جایی که غذای فراوانی برای گوزن های شمالی وجود داشت. اردوگاه ها در این زمان از سال در کنار سواحل رودخانه ها قرار داشتند. در پاییز، چوپانان گله را به کمپ بردند. طبق اولین برف گله و کمپ به مراتع قشلاقی کوچ کردند. آهو محصول اصلی غذایی - گوشت و ماده اصلی پوشاک و مسکن - پوست و رگه‌هایی را که از آن نخ‌ها ساخته می‌شد، تامین می‌کرد. آهو همچنین به عنوان تنها وسیله حمل و نقل در بین چاوچوون ها عمل می کرد.

گله داری گوزن شمالی گله ای کوچک در میان آلیوتور کوریاک ها وجود داشت. تعداد گله های آنها در موارد نادری به 1000 آهو می رسید. ویژگی مشخصهپرورش گوزن شمالی Alyutor استفاده از سگ به عنوان کوه بود. هر خانواده چندین سورتمه سگ داشت. آلوتوریان ها فقط سفرهای کوتاهی با گوزن شمالی داشتند. ویژگی قوم آلیوتور ترکیبی از پرورش گوزن شمالی با ماهیگیری دریایی و ماهیگیری بود. در بهار همه ساکنان آلوتور برای شکار روی یخ های شناور به ماهیگیری در دریا رفتند. در تابستان، در فصل ماهی، قوم آلیوتور به دهانه رودخانه‌ها کوچ می‌کردند و همراه چاوچوون‌ها ماهی را برای زمستان نگهداری می‌کردند. در این زمان گله های گوزن شمالی زیر نظر جوانان باقی ماندند. نوع دوم پرورش گوزن شمالی کوریاک بسیار دیرتر از نوع اول بوجود آمد.

کوریاک های ساکن شمالی به ماهیگیری برای حیوانات دریایی مشغول بودند که به دو فصل تقسیم می شد: بهار و پاییز. فصل بهار از اواسط اسفند آغاز شد و در نیمه دوم ژوئن به پایان رسید. فصل پاییز از اواسط سپتامبر آغاز شد و در نیمه دوم نوامبر به پایان رسید. آنها با کایاک و قایق های بلند به شکار دریا می رفتند. در دوران باستان، کوریاک ها صید نهنگ را توسعه دادند. طبق افسانه، با استفاده از یک تور بزرگ بافته شده از کمربندهای ضخیم شکار شد. این تور به صخره ها و صخره های ساحلی متصل بود. شکارچیان نهنگ را به توری بردند که در آن گیر کرد. شکارچیان نهنگی را که با نیزه و زوبین به توری رانده شده بود، به پایان رساندند و سپس آن را به ساحل کشیدند.

کمربند و زیره کفش از پوست حیوانات دریایی ساخته می شد. گوشت و چربی برای غذا استفاده می شد و برای استفاده در آینده ذخیره می شد. چربی نیز برای روشنایی استفاده می شود. محصولات دریایی مازاد با محصولات گله گوزن شمالی مبادله شد.

در میان کوریاک های ساکن شرقی و غربی سواحل دریای برینگ، اساس اقتصاد آنها پرورش گوزن شمالی بود. ماهیگیری در طول تابستان و اوایل پاییز انجام شد. رایج ترین روش ماهیگیری در میان کوریاک ها یبوست بود، زمانی که رودخانه از هر دو ساحل توسط حصارهای همگرا ساخته شده از میله و چوب مسدود می شد. آنها همچنین با استفاده از قلاب آهنی "ماریکا" و توری "اسکوپ" ماهی گرفتند.

بیشتر صید برای تهیه یوکولا استفاده می شد که غذای اصلی مردم و غذای اصلی سگ ها در تمام سال بود. یوکولا تمام شده در انبارها - کلبه هایی روی پایه های بلند، پوشیده از علف خشک ذخیره می شد. تهیه یوکولا معمولاً توسط زنان انجام می شد.

یکی از ابزارهای مهم در اقتصاد کوریاک های بی تحرک و عشایری شکار بود که توسط مردان انجام می شد. خرس، تاراباگان، آهو وحشی و گوسفند کوهی برای گوشت شکار می شدند. حیوانات خزدار شامل روباه، گرگ، خرگوش، ارمین و سمور کامچاتکا بودند. سمورها را با تور گرفتار کردند، تله ای برای ارمینه گذاشتند، حیوانات دیگر را با تیر کتک زدند و بعداً با تفنگ.

مجموعه گیاهان خوراکی نقش بسزایی در اقتصاد کوریاک داشت. به طور انحصاری توسط زنان و کودکان انجام شد. ریشه های خوراکی عمدتا از سوراخ موش به دست آمد. کلودبری و زغال اخته از توت ها جمع آوری شد. کوریاکس های کم تحرک مجموعه ای از صدف های خوراکی، تخم پرندگان وحشی، جلبک دریایی، و گیاهان خوراکی را تولید کردند: ترشک وحشی، ساران، فشفشه، هوگ وید و غیره.

صنایع دستی سنتی خانگی شامل پردازش چوب، استخوان، فلز و سنگ بود. بافندگی، پانسمان پوست. در دوران باستان، کوریاک ها با سفال آشنا بودند. چوب و استخوان به طور گسترده در مزرعه استفاده می شد. از چوب برای ساخت سورتمه های گوزن شمالی و سگ، قایق، پارو، نیزه و ظروف خانگی استفاده می شد. چاقو برای بریدن ماهی، کلنگ، نوک زوبین، ترمز برای سورتمه گوزن شمالی، و شانه برای شانه زدن علف از استخوان و شاخ گوزن ساخته می شد. تا اوایل قرن بیستم. کوریاک ها همچنین از تبرهای سنگی و سر نیزه استفاده می کردند. با ورود روس ها به میان کوریاک ها، باغبانی، دامداری و پرورش اسب رواج یافت. در حال حاضر، صنایع سنتی - پرورش گوزن شمالی و ماهیگیری - جهت اقتصادی منطقه خودمختار کامچاتکا را تعیین می کند.

حمل و نقل

حیوانات حمل‌ونقل کوریاک‌های عشایری گوزن‌های شمالی بودند که به سورتمه مهار می‌شدند، در حالی که کوریاک‌های بی‌تحرک دارای سگ‌های سورتمه بودند که آنها را نیز به سورتمه مهار می‌کردند. یک تیم کامل از سگ ها شامل 10-12 حیوان بود.

برای حرکت روی آب (دریا)، کوریاک ها از قایق های چرمی - کایاک و کایاک استفاده می کردند. کایاک عمدتاً به عنوان یک قایق ماهیگیری استفاده می شد. در تابستان، کوریاک ها در امتداد آب حرکت کردند بات- قایق هایی که از تنه درختان ضخیم تراشیده شده اند. این قایق با یک تیر بلند مخصوص هدایت می شد. برای رفتن به دریا از دو بات استفاده می کردند و دو قایق را با استفاده از چوب های عرضی ضخیم به هم وصل می کردند.

موسیقی و رقص

تنبور نواختن مردان با. Lesnaya، منطقه Tigilsky.

بخش مهمی از فرهنگ معنوی کوریاک ها هنر رقص، آهنگ ها و موسیقی است. تمایز واضحی بین رقص های آیینی و بازی وجود داشت. در میان آهنگ ها می توان به اصطلاح اشاره کرد. آهنگ های شخصی– آهنگ هایی که فقط توسط یک نفر ساخته و اجرا شده یا توسط والدین و بستگان اهدا شده است. علاوه بر آهنگ های شخصی، آهنگ های آیینی خانوادگی نیز رواج دارد که در خانواده اجرا می شود و به صورت ارثی منتقل می شود. اصلی آلات موسیقیکوریاک یک تنبور است یاای، همچنین به عنوان چرخ چرخان شناخته می شود تلیتال، در هنگام کشیده شدن صدای وزوز ایجاد می کند ، لوله ای از پوست و چوب ، لوله eyeӈechg’ynاز hogweed، طعمه پر اردک گالگیچگین، که به عنوان آئروفون دهانی، پر مرغ دریایی با کنترل صدا استفاده می شد gichgyn yaӄyaӄinو غیره.

پارچه

کوخلیانکا با کلاه و پیشانی ساخته شده از کاموس

لباس های سنتی کوریاک ها را می توان به عنوان نوع به اصطلاح کور طبقه بندی کرد. ماده اصلی دوخت لباس در میان کوریاک ها در اواخر قرن نوزدهم - آغاز قرن بیستم، پوست آهو و رودوگا بود که تا این زمان جایگزین و در نهایت جایگزین پوست گوسفندان کوهستانی شد. لباس‌های تابستانی کوریاک‌ها مانند لباس‌های زمستانی بود، اما از مواد سبک‌تر تهیه می‌شدند. کوریاک ها از پوست سایر حیوانات خزدار برای تزئین لباس خود استفاده می کردند. لباس ها نیز با زیورآلات و آویز تزئین شده بودند. دستبندها، گوشواره‌ها و آویزهایی که از اقلام مسی و نقره‌ای قدیمی بازسازی می‌شد، به عنوان جواهرات نیز استفاده می‌شد. در آغاز قرن بیستم، لباس های ساخته شده از مواد خریداری شده به طور قابل توجهی در بین آنها رواج یافت.

روابط خانوادگی و قبیله ای

زندگی صنعتی و اجتماعی کوریاک‌های تندرا در اردوگاه متمرکز بود. قبلاً خانواده ها همراه با گله ها سرگردان بودند و گله ها را چرا می کردند. حالا فقط کارگران گله پرسه می زنند.

جامعه قبیله ای نه تنها از اقوام تشکیل می شد. ساختار اجتماعی شامل یتیمان، مردان و زنان مجرد و «آزادگان» بود. این قبیله "آزادگان" را دعوت نکرد و آنها را از جامعه خود اخراج نکرد. معمولا اینها مرد بودند. هر زمان که بخواهند می توانند به کمپ دیگری بروند. اصل قبیله ای سازماندهی جامعه در میان مردمان شمال در کامچاتکا برای مدت طولانی حفظ شد. بر اساس آداب و رسوم قدیم، تمام افراد یتیم، تنها، بیمار و آزاد در طایفه و قبیله از حمایت برخوردار بوده و از اقوام و اعضای خانواده محسوب می شدند. درمان ویژهدر خانواده افراد مسن بودند. بچه ها به بزرگترها احترام می گذاشتند و به توصیه های آنها گوش می دادند.

قبیله و قبیله تنها بر اساس آنچه که خودشان موفق به ایجاد و به دست آوردن آن شدند زندگی می کردند، بنابراین هر یک از اعضا از همان دوران کودکی مسئولیت سرنوشت قبیله را احساس می کردند، زیرا شخص کاملاً به طبیعت وابسته بود. یارنگای صاحب اکثر گله قبلاً در اردوگاه اصلی محسوب می شد. خانواده ای در آن زندگی می کردند: همسر ӈev’g’en، پسران مجرد، متاهل kmiӈu، دختران ӈavakykav. این خانواده شامل برادرانی بود ӄaytakalӈo. رئیس اردوگاه مدیر کل زندگی اقتصادی بود. روابط درون اردوگاهی کاملاً قوی بود و تمام جنبه های زندگی اقتصادی و اجتماعی جمعی را پوشش می داد. آنها بر پایه پرورش مشترک گوزن شمالی، چرای دسته جمعی گله ها بودند، پیوندهای خویشاوندی و ازدواج مستحکم شدند و سنت ها و آیین های باستانی از آنها حمایت می کردند. پیوندهای خویشاوندی معمولاً کل گروه عشایری را در بر می گرفت.

جهان بینی سنتی و آیین های آیینی

به گفته کوریاک ها، جهان از پنج جهان تشکیل شده است: زمین ساکنان آن، دو جهان بالای آن و دو جهان در پایین. پایین عوالم بالا محل سکونت مردمان ابری است، در بالا جایگاه خدای متعال است. از جهان های زیرزمینی، آن بالا مسکونی است کلاغامی- ارواح شیطانی، سایه های مردگان در پایین زندگی می کنند. همه دنیاها غیرقابل نفوذ به نظر می رسیدند. حیوانات، مردم، ارواح از جهانی به جهان دیگر نقل مکان کردند. دنیای مردگان، به قولی، بخشی از دنیای زندگان بود. ساکنان عالم اموات از اقوام خود که روی زمین مانده بودند مراقبت می کردند و حیواناتی را برای شکار برای آنها می فرستادند و در همه امور به آنها کمک می کردند. زنده ها برای بستگان متوفی هدایایی فرستادند.

شمنیسم خانوادگی و حرفه ای وجود داشت. نه می توان به میل خود شمن شد و نه می توانست از این مأموریت طفره رود. اعتقاد بر این بود که ارواح خود فردی را برای این نقش انتخاب می کنند. کوریاک ها لباس شامانی خاصی نداشتند. صفت اصلی شامانیان یک تنبور بود یاای. مکان مهم در جهان بینی سنتیدرگیر ایده هایی در مورد نظام ولی امر بودند. هر شهرک کوریاک نگهبان (قطب) خود را داشت.

زندگی کوریاک از بدو تولد تا مرگ با آداب، مناسک و ممنوعیت های متعددی همراه بود. آداب و رسومی که به مناسبت برداشت حیوانات انجام می شد بر این اساس بود اسطوره باستانیدر مورد جانوری در حال مرگ و زنده شدن او در تعطیلات پس از شکار خرس که کوریاک ها آن را پسر عموی مرد می دانستند، بیان واضحی پیدا کرد. کوریاک های کم تحرک و برخی از گوزن های شمالی اقدامات آیینی مشابهی را بر روی اولین ماهی که صید کردند انجام دادند. فقط بعد از این اجازه داده شد که خورده شود. نهنگ به ویژه مورد احترام بود. مراسم آیینی همراه با استخراج آن در میان مردم آلیوتور، کوریاک های خلیج پنژینا و ساحل شمال غربی دریای اوخوتسک وجود داشت.

کوریاکس

کوریاکس - بومی افراد کوچک، به ویژه شمال کامچاتکا. اکنون کوریاک ها نیز به طور فشرده در منطقه ماگادان و منطقه خودمختار چوکوتکا زندگی می کنند. طبق سرشماری سال 2010، در روسیه کمی کمتر از 8 هزار کوریاک وجود دارد.

برای مدت طولانی، کل زندگی کوریاک ها با طبیعت خشن کامچاتکا مرتبط بود و کاملاً به آن وابسته بود. کوریاک ها کوچکترین پدیده های طبیعی را خدایی می کردند و معتقد بودند که حیوانات همراه با انسان ها و ارواح از جهانی به جهان دیگر حرکت می کنند.

نام خود "Koryak"، طبق نسخه اصلی، از "kor" - گوزن آمده و به عنوان "با آهو بودن" ترجمه می شود. این نامگذاری کاملاً نمایانگر دیدگاه آنها از جهان است: نه حیوانات با انسان، بلکه انسان با حیوانات.

اقتصاد و زندگی کوریاکس ها

تمام قبایل کوریاک به دو نوع اصلی تقسیم می شدند: گله داران گوزن شمالی کوچ نشین (چاوچاویو یا چاوچوون) و ساکنان ساحلی (نیمیلان). هر گروه شامل چندین قبیله بود. به عنوان مثال، دانشمندان 11 گویش کوریاک را به تنهایی شمارش کردند.

زندگی و نحوه زندگی این قبایل با یکدیگر متفاوت بود. بنابراین، عشایر در یارنگا - چادرهای قابل حمل که با پوست گوزن شمالی پوشیده شده بودند، زندگی می کردند. از این یارنگ ها که چند خانوار در آن قرار داشتند، سکونتگاه های موقتی راه اندازی شد. کوریاک‌های کم تحرک در تابستان کلبه‌هایی را در کنار رودخانه‌ها برپا می‌کردند و در زمستان در نیمه‌کوه‌هایی در فاصله 10 تا 30 کیلومتری از آب زندگی می‌کردند.

زنده ماندن در شرایط سخت کامچاتکا فقط با هم امکان پذیر بود، بنابراین کوریاک ها در جوامع بزرگ مرتبط با هم متحد شدند. خط پدری اصلی در نظر گرفته شد. در میان گله‌داران گوزن شمالی، رئیس بیشتر گله را در اختیار داشت و انجمن‌های ساحلی کوریاک می‌توانستند، برای مثال، مبتنی بر کایاک باشند - با استفاده از یک قایق‌ران. اما اینجا هم اول اقوام قبول شدند. درست است، روابط تجاری نیز به مرور زمان به این ساختار پدرسالار نفوذ کرد: از قرن 18، کوریاک های عشایری شروع به تقسیم تدریجی به غنی و فقیر کردند. این به این دلیل است که مناطق چرای گله‌ها معمولی در نظر گرفته می‌شد، اما گوزن شمالی خصوصی بود. برخی از مردم آنقدر ثروتمند شدند که به کارگران مزرعه نیاز داشتند و شروع به پذیرش افراد غیر خویشاوند در جامعه کردند. در عین حال مرسوم بود که از یتیمان، افراد مسن، بیماران و تنها نگهداری می شد. کمک متقابل اساس هستی بود.

گاهی خود را در فرم های خاص. تا اوایل قرن بیستم، کوریاک ها آداب و رسوم لویرات (پس از مرگ برادر بزرگترشان، برادر کوچکترش با یک بیوه ازدواج کرد و حضانت خانواده را بر عهده گرفت) و سوروات (از آنجایی که مردی بیوه بود، با همسرش ازدواج کرد) حفظ کردند. خواهر کوچکتر).

تعطیلات اصلی کوریاک ها

بخش قابل توجهی از واژگان روزمره کوریاک ها از کلمات مربوط به دنیای حیوانات، شکار و زمستان تشکیل شده است. و این تعجب آور نیست: بدون شکار موفقیت آمیز برای جانور، یک فرد محکوم به مرگ بود. به همین دلیل است که تمام تعطیلات اصلی این مردم با حیوانات همراه است. بنابراین، در میان گله‌داران گوزن شمالی کوریاک، جشن‌های اصلی پاییز "راندن گوزن شمالی" و جشنواره کشتار گوزن شمالی، زمستان "بازگشت خورشید" و جشنواره بهاری شاخ‌ها بود. افراد کم تحرک برای رها کردن قایق رانی، اولین ماهی، اولین مهر و در پاییز - "هولولو" ("اولولو") یا تعطیلات مهر داشتند. در صورت تولید زیاد، کوریاک ها تعطیلات خاصی را نیز برگزار می کردند. بر روی آنها رقص های آیینی اجرا می شد که در آن حرکات حیوانات و پرندگان تقلید می شد. بسیاری از آیین ها بر اساس اسطوره جانور در حال مرگ و زنده شدن است. کوریاک ها رابطه خاصی با خرس داشتند که او را پسر عموی انسان می دانستند. پس از شکار خرس، جشن بزرگ مذهبی برگزار شد. برخی از کوریاک های بی تحرک نیز نهنگ را خدایی کردند.

مناسک و مناسک

چنین نگرشی نسبت به دنیای حیوانات نه تنها در آیین های "شکار"، بلکه در تمام مراسم اصلی زندگی انسان منعکس شد. یکی از آنها البته عروسی است.

بنابراین، برای زن گرفتن، یک مرد باید یک سری آزمایشات را پشت سر می گذاشت. اول با زایمان: مدتی در مزرعه پدر شوهر آینده خود کار کرد. آنها از نزدیک به او نگاه کردند و مهارت های او را آزمایش کردند. اگر تحت مراقبتبا موفقیت انجام شد، لازم بود یک مراسم چنگ زدن انجام شود: به عروس فراری برسد و بدن او را لمس کند. در اصل رسمی (دختر واقعاً به فکر فرار نبود) ، این آیین عملکرد مهمی را برای کوریاکس ها انجام داد - بازسازی روند شکار.

نزدیکترین ارتباط با طبیعت اثر خود را در مراسم تشییع جنازه بر جای گذاشت. تیر و کمان و مایحتاج اولیه به همراه آن مرحوم به محل تشییع جنازه فرستاده شد. آنها همچنین هدایایی را برای بستگانی که قبلاً فوت کرده بودند در آنجا می گذاشتند تا در ازای آن حیوان خوبی برای شکار بفرستند. آنها از قبل برای مرگ آماده شدند. حتی در طول زندگی یک شخص، لباس های تشییع جنازه دوخته می شد و آنها را کمی ناتمام می گذاشت. اعتقاد بر این بود که اگر آن را تا انتها به پایان برسانید، فرد زودتر خواهد مرد. سپس، پس از مرگ، لباس تشییع جنازه با یک درز زشت و خشن به پایان رسید. خود مرگ به عنوان چیزی نهایی تلقی نمی شد. در جهان بینی کوریاک، پنج جهان به هم پیوسته وجود داشت و زنده و مرده می توانند با نیروهای طبیعت به یکدیگر کمک کنند. حتی در میان کوریاک‌های ساحلی جنوبی که زودتر از دیگران ارتدکس را پذیرفتند، اعتقادات مسیحی برای مدت طولانی با آیین‌های اجدادشان ترکیب شد.

برای مدت طولانی، Koryaks با آنچه که با هم به دست آوردند زنده ماندند. هیچ چیز اضافی در دنیای آنها وجود ندارد. غذا گوشت و چربی حیوانات، ماهی و محصولات علوفه بود. از پوست ها برای ساختن لباس و مسکن استفاده می شد که با چربی ذوب شده روشن می شد. قایق ها با چرم پوشیده شده بودند. حتی از بینی، دم و پنجه حیوانات کشته شده، طلسم هایی ساخته شد که همانطور که کوریاک ها معتقد بودند آنها را از هر چیز بد محافظت می کرد. این تصویر از جهان در یکپارچگی خود قابل توجه است، در آن همه در جای خود هستند و نقش تعیین شده خود را انجام می دهند، که زندگی اطرافیان او به آن بستگی دارد.

همه به دیگران و طبیعت مرتبط هستند. این دقیقاً همان چیزی است که انسان مدرن فاقد آن است.

ماریا آندریوا