«Подводные камни» молитвенного правила.

Сезон отпусков в разгаре. У христиан, особенно новоначальных, часто возникает вопрос: как молиться в дальней дороге? Обязательно ли вычитывать утреннее и вечернее правило? Что думать, если и благословение на дорогу взял, и в пути молился, а путешествие оказалось тяжёлым испытанием? На эти вопросы отвечает протоиерей Дионисий Панков, настоятель пос. Новгородское Дзержинского округа.

Отец Дионисий, порой у воцерковляющихся людей возникают практические вопросы о молитве. Например, почему нужно молиться, обязательно ли это, сколько нужно отводить времени молитвенному труду. Что бы вы ответили?

Молитва - это общение человека с Богом. Святые отцы учат нас тому, что молитва должна быть непрестанной. Апостол Павел говорит: «Всегда бодрствуйте, непрестанно молитесь, за всё благодарите» (1Фес. 5:16-18). Для человека, живущего в современном мире, непрестанно молиться весьма проблематично. Но самое интересное заключается в том, что при общении с тем или иным человеком мы хотим видеть его лично или хотя бы слышать, а вот к общению с Самим Богом проявляем постоянное нерадение, а порой и эгоистичное безразличие, как это ни парадоксально.

Всё это происходит потому, что в нашем обществе «православным» быть модно, а вот простым верующим (поистине православным) - нет.

Если каждый из нас проведёт маленький временной анализ своего дня, то увидит, что молитва «отнимает» у нас не так уж много времени. Вот, например, на утренние молитвы уйдёт примерно 10-15 минут, а ведь это, если хотите, - своеобразная установка молитвенного ритма и заряд бодрости духа на целый день. На вечерние молитвы мы тратим примерно столько же времени. А ведь это венец очередного прожитого нами дня, они подводят его итог и напоминают нам о содеянном в это период, о благодарности Богу. В молитвах вечернего правила мы испрашиваем у Бога, Его Пречистой Матери и святых покрова и благословения на предстоящую ночь.

Итак, методом несложных арифметических подсчётов выводим сумму потраченного на минимальное молитвенное правило времени: 20-30 минут. Разве это много?!

Но для Бога главное не то, сколько времени человек тратит на молитвы, какое их количество знает, читает их по молитвослову или наизусть. Для Него самое важное - это с каким сердцем ты молишься, а не количество слов. Не нужно Ему мертвенное колебание воздуха! Бывает так, что два-три слова, сказанные к Богу от самого сердца, принесут человеку больше умиротворения в душе и уме, чем вся прочитанная без усердия Псалтирь.

- Как же молиться в дороге?

Перед дальней поездкой стоит встать немного раньше обычного времени и помолиться, тем самым испросить у Господа благословение как на грядущий день, так и на саму поездку. В каждом молитвослове есть молитва человека, отправляющегося в путь. Можно обратиться ко Господу и своими словами.

Если путешественник в силу сложившихся обстоятельств не может в транспорте или на вокзале помолиться привычным образом - из-за большого скопления людей вокруг и тому подобного - то есть простое решение этой проблемы. Святая Церковь учит нас тому, что молиться можно не только вслух, но и про себя. Путешественнику можно читать Иисусову молитву: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго!», молитву мытаря: «Боже, милостив буди мне грешному!», молитвы Богородице. Можно творить и другие молитвы, а будут то общеизвестные молитвословия или молитвы своими словами - зависит от духовного уровня и знаний каждого христианина в отдельности. Но суть всё та же: расположение сердца к Богу.

Порой новоначальные христиане беспокоятся: а поможет ли молитва? Действительно ли защитит от невзгод? Почему так вышло: я молился, а у меня в пути чемодан украли и билет пропал?

Бывает, в нашей жизни происходит так, что мы, отправляясь в путешествие, берём благословение у священника, заказываем молебен о путешествующих, активно молимся. Однако по мере путешествия понимаем, что всё идет не так, как мы запланировали. Случаются какие-то проблемы, неприятности, а то и болезни. В этом случае, во-первых, нужно успокоиться и вспомнить о том, что мы были в храме, молились, просили Божьего благословения для нашей поездки. Во-вторых - принять то, что теперь не мы с нашими «дальновидными планами» и «грандиозными проектами» руководим путешествием, но Сам Господь.

Христианин должен осознать, что нашей жизнью руководит промысл Божий. Он заключается в непрестанной заботе Бога о каждом. Да, человек взял благословение, помолился в храме перед поездкой - казалось бы, всё сделал правильно. Почему же всё пошло не так гладко, как хотелось? Стоит задуматься… Может, он сам виноват в таких обстоятельствах?

Я бы посоветовал проанализировать: везде ли ты в течение своего путешествия поступал по христианской совести, не обидел ли кого словом или делом? А может, не помог человеку, имеющему нужду именно в твоей помощи? Вот и получается: и молился, и благословение брал, но не приложил ещё где-то своего труда от чистого сердца. Царь и псалмопевец Давид говорит в Псалтири: «Даст ти Господь по сердцу твоему, и весь совет твой исполнит» (Пс. 19:4).

Несмотря на все свои неудачи в пути или в любом ином начинании, мы должны помнить слова молитвы Господней, обращённые к Многомилостивому и Человеколюбивому Богу Отцу: «Да будет воля Твоя!» - и не унывать, не отчаиваться.

Беседовала Екатерина Щербакова

В разные эпохи в Церкви существовали различные формы утренних, дневных, вечерних молитвословий. Для нашего времени характерна традиция прочтения некоторого сравнительно небольшого числа утренних молитв, а также молитв на сон грядущим, которые и составляют минимальное молитвенное правило верующего человека. При всей кажущейся простоте это одна из тем, которая у людей, живущих церковной жизнью, регулярно рождает вопросы. Как преодолеть себя и наладить регулярную молитву? Как превратить правило из некоего текста в неотъемлемую часть своей жизни? Своим пастырским и личным христианским опытом в этих вопросах делится игумен Нектарий (Морозов).

Сопротивляясь хаосу

Прежде чем говорить о молитвенном правиле, нужно сказать, хотя бы вкратце, в принципе о месте молитвы в жизни человека. Мы знаем, что назначением человека, в отличие от всех иных сотворенных Богом земных существ, является постоянное богообщение. А молитва является, безусловно, тем естественным и тем совершенным способом богообщения, который для нас доступен.

Молитва может быть общей, совершаемой в храме, может быть частной, но тем не менее назначение ее всегда одно: направить ум и сердце человека к Богу и дать человеку возможность к Нему обратиться и в то же время хотя бы отчасти — настолько, насколько в нашем состоянии это возможно — ответ Божий услышать. Но для того чтобы эту способность обращаться к Богу в себе взращивать, человек должен учиться молиться. Если человек молится, то молитва постепенно изменяет его состояние. И не случайно утренние и вечерние молитвословия, которые мы ежедневно совершаем, называются словом «правило»: можно сказать, что молитвенное правило действительно правит нашу душу — выправляет ее положение по отношению к Богу. Мы имеем множество различных стремлений, иногда совпадающих одно с другим, иногда противящихся друг другу, и наша внутренняя жизнь постоянно находится в состоянии неупорядоченном, в каком--то хаосе, с которым мы иногда боремся, а иногда — и чаще всего — примиряемся, успокаивая себя тем, что это норма существования. А молитва выстраивает жизнь человека должным образом, поэтому когда человек молитвой не пренебрегает, всё в его жизни постепенно становится на свои места.

Почему так происходит? Потому что когда человек обращается к Богу, то он в молитве обретает прежде всего самого себя — такого, какой он есть, такого, каким он себя зачастую среди суеты, дел, множества разговоров и попечений даже и не видит. Встав в молитве перед Богом, каждый из нас начинает понимать, что в его жизни по-настоящему важно, что находится на втором или третьем месте, что не важно совсем… Если же человек о молитве небрежет, то этой внутренней ясности у него, безусловно, не возникает, и не выстраивается та система приоритетов, которая должна быть в жизни христианина — в которой важнее Бога и того, что связано с исполнением заповедей евангельских, ничего нет.

Нет регулярности — нет основы

Чтение молитвенного правила, с одной стороны, занимает совсем немного времени — это ничтожно малая доля нашего дня. С другой стороны, для человека, который молиться не привык, а привык тратить это утреннее и вечернее время на что-то другое, регулярно совершать этот труд оказывается нелегко. Так что приобретение навыка утром встать и прежде всех других дел помолиться, вечером преодолеть усталость, выключить, может быть, телевизор и прочесть необходимые молитвословия, является по сути самым простым и самым первым подвигом для человека, только-только к христианской жизни приступающего.

Что делать, если ежедневное молитвенное правило никак не удается наладить? Иногда, беседуя с человеком, приходится дать ему такой совет: «Если для Вас так сложно полностью читать каждое утро и каждый вечер молитвы, определите себе по крайней мере какую-то часть из утренних молитвословий, какую-то часть из молитв на сон грядущим, которую Вы в любом случае будете читать регулярно, потому что только регулярность является в данном случае залогом движения вперед». Не будет регулярности — не будет той основы, на которую человек в дальнейшем может опереться.

Случается иногда так, что человек приходит домой, у него был невероятно тяжелый день, он потратил все силы и может уже только упасть и заснуть. В таком случае следует хотя бы кратко, две-три минуты, помолиться и после этого ложиться спать. Старец Симеон Благоговейный говорил своему ученику, преподобному Симеону Новому Богослову, что достаточно тогда прочитать молитвы с Трисвятого по «Отче наш» и перекрестить свое ложе. Но нужно понимать: речь идет о ситуации исключительной, а не о повторяющейся из раза в раз. Более того, нужно иметь в виду, что враг порой наводит на человека сон именно перед чтением правила, а стоит закончить молиться или передумать молиться — и ты бодр, чувствуешь себя хорошо, можешь хоть заново день проживать. Так бывает и когда мы приступаем к духовному чтению или приходим на службу. Этому не нужно поддаваться. Самый простой совет: положить несколько земных поклонов и затем продолжить молитву. Такое действие, во-первых, разгоняет кровь и отгоняет сон, а во-вторых, когда враг видит, что человек в ответ на его усилия только усугубляет свою молитву, то он, как правило, отступает.

«Выигрывая время», проигрываем всё

Но не только сонливостью враг может во время молитвы искушать человека. Порой стоит только взять молитвослов и открыть первую страницу, как в памяти тут же всплывают какие-то дела, которые прямо сейчас необходимо сделать, так что возникает желание дочитать молитвы поскорее. И в этом случае имеет смысл, напротив, нарочито замедлить чтение молитв — и через несколько минут эта внутренняя суета, эта спешка прекращаются, а враг опять же отступает. Полезно в таких случаях напоминать себе, что те пять или пятнадцать минут, которые мы получим в результате спешки или пропусков каких-то молитв, на самом деле никакой погоды в нашей жизни не сделают, и этот «выигрыш времени» совершенно не окупит того вреда, который мы себе причиним, сделав свою молитву нерадивой и невнимательной. Вообще, когда мы становимся на молитву и нам начинают приходить в голову какие-то очень важные и серьезные мысли, нужно в этот момент очень ясно осознать, что мы предстоим сейчас перед Тем, в Чьих руках находится абсолютно всё — все наши обстоятельства, все наши дела, сама наша жизнь — и потому важнее этого предстояния ничего нет. Все мы прекрасно знаем, что можно порой сколько угодно трудиться, совершать вполне разумные и эффективные действия, а результата не будет никакого, потому что нет на это Божиего благословения. И наоборот, иногда стоит нам только приступить к какому-то делу, и трудному, и непонятному,— и всё как-то складывается, и мы это дело с помощью Божией совершаем.

Если приступить к вечернему правилу человеку обычно мешает усталость, то с утренними молитвами гораздо чаще возникает другая проблема. Человек изо дня в день не может встать по будильнику, вскакивает с постели уже перед самым выходом из дома, и правило остается непрочитанным. Или же просто время в утренние часы распределено так, что молитва туда никак не вписывается. В этом случае борьбу с собой, со своим нерадением стоит, наверное, начинать с того, чтобы всё равно к утреннему правилу приступать и все равно его прочитывать, пусть даже по времени это будет уже и не утро. Помню, как кто-то при мне подобный вопрос задавал архимандриту Кириллу (Павлову) — о том, что не успевает утренние молитвы прочитать прежде всех других дел, не успевает прочитать и потом. Отец Кирилл спросил: «Вечером можешь? Ну тогда читай вечером». Понятно, что утренние молитвы по смыслу своему вечером читаться не должны, но если человек понимает, что от них никуда не денется, все равно придется их читать, то он найдет, скорее всего, и время, и возможность их прочитать утром.

К слову, вечерние молитвы, если изо дня в день никак не получается прочесть их перед сном, можно начать читать за несколько часов до сна — допустим, когда мы приходим после работы домой. Вернее, читаются они в таком случае до молитвы «Владыко Человеколюбче, неужели мне одр сей гроб будет», а затем читается «Достойно есть» и те краткие молитвы, которыми утреннее и вечернее правило обычно заканчивается, а с «Владыко Человеколюбче» молитвы читаются уже непосредственно перед отходом ко сну. Так молиться гораздо легче, потому что тогда мы уже не пугаемся того, что нам нужно будет предпринять значительный для нас молитвенный труд, на который у нас, может быть, не хватит сил.

Есть еще такая хитрость, о которой говорит преподобный Никодим Святогорец: когда становится трудно молиться, сказать себе: «Ну хорошо, хотя бы пять минут помолюсь еще». Молишься пять минут, потом говоришь себе: «Ну еще теперь пять минут». И как ни странно, таким простым способом можно обмануть и врага, и свою собственную плоть.

И еще очень хорошо постараться хотя бы утренние молитвы выучить наизусть. Они довольно легко учатся, поскольку мы их повторяем каждый день, и если мы употребим хотя бы те же усилия, которые употребляли в школе, когда учили стихи, то для нас скорее всего эта задача будет посильной. И тогда мы облегчаем себе жизнь: не получилось прочесть правило, не хватило времени — помолился дома хотя бы кратко, вышел за порог и продолжаешь молиться. Конечно, это не совсем правильно, да и не очень удобно читать про себя молитвы где-то на ходу, в транспорте, но тут нужно руководствоваться таким правилом: если у тебя есть свежий хлеб, ты ешь свежий хлеб, а если только сухари — значит, придется есть сухари, лишь бы не голодать.

Бывает и другой вопрос: «Мне очень сложно читать правило, я читаю и не понимаю». Когда ты что-либо не понимаешь, делать это, тем более изо дня в день, действительно трудно. Но что мешает понять? В отношении молитв нужно в этом случае просто предпринять небольшой, но очень важный труд, о котором часто говорит святитель Феофан Затворник: найти немного времени, сесть и разобрать молитвы, которые входят в правило, подчеркнув в тексте те слова, смысл которых непонятен. А затем — воспользоваться Интернетом, словарем церковнославянского языка, прийти в приходскую библиотеку и попросить соответствующую литературу, обратиться к священнику, в конце концов, — словом, найти, что эти непонятные слова обозначают. Причем слов и выражений, которые действительно могут являться препятствием для понимания смысла той или иной фразы в молитве, на самом деле немного, в остальном же нужно просто поставить себе задачу внимательно прочитать текст и приложить некоторые усилия к пониманию его смысла.

Чуть меньше, чем можем

Порой возникает обратная ситуация: человек читает правило регулярно, всё понимает, но этого объема молитвенного труда ему уже мало, и он хочет что-нибудь к нему прибавить. Мне это кажется совершенно естественным, и у многих людей, живущих церковной жизнью, рано или поздно этот вопрос возникает. Что имеет смысл к молитвенному правилу прибавлять? Наверное, здесь нужно смотреть на то, что человеку более созвучно, на его состояние души. Кому-то больше нравится читать Псалтирь, кому-то — акафисты и каноны, кто-то предпочитает молиться Иисусовой молитвой. И здесь вполне можно следовать своим предпочтениям, однако нужно помнить, что акафисты — в отличие от псалмов, где каждое слово является боговдохновенным — составлялись людьми и потому бывают разного богословского и литературного уровня. Среди них — особенно среди тех, что были написаны в XIX-XX столетиях — немало таких, читать которые не особенно душеполезно. Поэтому, наверное, каждому, кто думает о том, из чего свое молитвенное правило составить, стоит посоветоваться со священником, у которого он исповедуется, и показать ему те молитвословия, которые для дополнения правила выбраны.

Важный момент: если мы для себя определили какой-то объем молитвенного труда, он должен быть постоянным. А то бывает, что человек прибавил к правилу, допустим, кафизму, акафист Иисусу Сладчайшему, какое-то количество молитв Иисусовых, но то одно опускает, то другое, то третье, то всё вместе, то опять всё это начинает читать. Непостоянство колеблет саму основу нашей молитвенной жизни, поэтому лучше брать на себя немного меньше, чем мы можем совершить, но придерживаться этого неотступно. Немного меньше — потому, что когда мы трудимся регулярно, мы начинаем уставать, и если взять максимальный объем, то на него не будет хватать сил. Другое дело, что иногда нам просто хочется помолиться больше, чем мы молимся обычно, душа этого требует, — и в этом у нас, конечно, есть совершенная свобода.

Можно ли чем-то заменить утренние и вечерние молитвы? Нет, их желательно ничем не заменять. В нашей непостоянной жизни должны присутствовать какие-то константы, как бы некие столбики, к которым привязана наша жизнь в течение дня. А если человек отказывается от традиционного молитвенного правила и решает молиться по своему усмотрению, то, как показывает опыт, это приводит к тому, что сегодня он прочел кафизму вместо утренних молитв, завтра — акафист Божией Матери вместо вечерних молитв, а послезавтра не прочел ничего. Я не говорю, что так объективно и должно быть, но получается в основном почему-то именно так. Поэтому я советую утренние и вечерние молитвы читать в любом случае, а к ним уже что-то прибавлять.

Можно ли молиться нерассеянно?

К совершению молитвенного правила, по возможности, нужно готовиться. Не начинать молиться вдруг, но немного постоять и подождать, «дондеже утишатся чувства», как сказано в молитвослове. Желательно помимо этого напомнить себе несколько очень важных и притом совершенно естественных вещей. Вспомнить, во-первых, к Кому мы обращаемся. Поверьте, человек — такое существо, что может порой встать, зажечь лампадку, открыть молитвослов, начать читать молитвы и при этом совершенно не отдавать себе отчета в том, что он делает. Если потом его спросить: «Что ты сейчас делал?», он ответит: «Читал правило», и будет совершенно честен. Но мы должны стремиться не к чтению, а к молитве. Хотя бы краткое время — пусть две или пять минут из тех двадцати, что у нас занимает правило, — мы должны ощущать, что именно молимся, а не только лишь произносим слова. И для того чтобы поддержать в себе это стремление именно молиться, как правило, и нужна бывает подготовка.

Кроме того, что нужно вспомнить: мы обращаемся к Богу, нужно еще напомнить себе, кто мы такие. Именно для этого, наверное, в начале утреннего молитвенного правила и помещается молитва мытаря: «Боже, милостив буди мне, грешному». Иногда спрашивают: «Как научиться молиться с покаянным настроением?». Знаете, если человеку сказали, что он осужден за какое-то преступление и завтра его расстреляют, ему не надо объяснять, с каким настроением, какими словами просить о помиловании — он сам будет умолять, чтобы ему хотя бы жизнь сохранили. И когда у человека это чувство появляется, он молится должным образом; если же он крайнюю жизненную необходимость милости Божией для себя не осознаёт, то так и будет исполнять правило просто по долгу. И перед чтением правила обязательно нужно свое сердце постараться пробудить: вспомнить опасность того положения, в котором мы находимся; вспомнить, в каком удалении от Бога мы пребываем из-за своих грехов и той внутренней нечистоты, которая в каждом из нас присутствует. И в то же время вспомнить, что, невзирая на нашу удаленность от Бога, Господь Сам к нам близок, и поэтому каждое слово, нами в молитве произнесенное, Он слышит, на каждое слово готов откликнуться, но только в том случае, если на эти слова прежде того откликнулось наше сердце.

Вместе с тем Господь от каждого человека требует лишь то, что человек может дать. И бывает так, что человек начинает свой молитвенный труд добросовестно, но по чувству долга, а не по сердечной потребности. Он знает, что нужно молиться для того, чтобы жизнь его постепенно изменилась, — и молится. И Господь такому человеку дает благодать. Но как только человек может больше, Господь ждет от него большего.

Порой человек говорит: «А у меня не получается молиться нерассеянно, что бы я ни предпринимал». Нужно уяснить, что молиться нерассеянно, всецело предаваясь молитве,— это удел Ангелов, а человек все равно в той или иной степени будет рассеиваться. И наша задача заключается не в том, чтобы требовать от себя полной нерассеянности, а в том, чтобы, когда мы спохватываемся и понимаем, что ум наш отбежал в сторону, возвращать его на место. Но ни в коем случае не должно быть того, чтобы мы позволяли себе устами произносить молитву, а в это время о чем-то размышлять.

Некоторые верующие люди, если отвлекаются в молитве, возвращаются к тому месту, на котором их ум отбежал, и дальше перечитывают заново. На мой взгляд, этого делать не нужно, потому что, по опыту общения с такими людьми, тогда обычное молитвенное правило может занимать и час, и полтора часа, а это совершенно не нормально. У кого-то из Оптинских старцев есть как раз таки предупреждение этого не делать — не перечитывать по десять раз одну и ту же молитву, потому что враг нас специально раз за разом будет сбивать, и наше правило превратится в абсурд. Поэтому чтение все же должно быть последовательным, непрерывным.

Если есть возможность, очень желательно утреннее и вечернее правило дополнить хотя бы очень кратким правилом дневным. Душа человека за день без молитвы успевает остыть — так же, как остывает печка, если в нее целый день не подкладывают дрова. И поэтому если в течение дня мы найдем пять-десять минут для того, чтобы обратиться к Богу с молитвой Иисусовой или прочесть, к примеру, один из псалмов, то очень себе утвердиться в молитве поможем. Известный подвижник ХХ столетия игумен Никон (Воробьев) советовал выделять себе одну минуту в начале каждого часа, чтобы обратиться мысленно к Богу и попросить ходатайства о нашем помиловании, спасении у Пресвятой Богородицы, Ангела-хранителя, святых. Таким правилом, если позволяет это характер нашей занятости, тоже можно руководствоваться. Кроме того, в молитвенное правило христианина входит обычно чтение Священного Писания, и это тоже та часть правила, которая может совершаться в течение дня.

Фото из открытых интернет-источников

Газета «Православная вера» № 18 (566)

В данном разделе Вы сможете найти ответ на интересующий Вас вопрос, или задать свой - направив письмо по адресу [email protected]

Вопрос: После Божественной литургии служатся молебны. Скажите: какие бывают молебны? - Сергей Александрович

Православная Церковь установила для пользы молящихся очень много молебнов, почти на каждый случай жизни. Существуют особые молебны о выздоровлении болящих, о собирающихся в путешествие, для примирения враждующих, о начале всякого дела, Благодарственный, об умножении любви и по многим другим случаям. Молебны можно заказывать Господу, Божией Матери и разным святым по Вашему желанию.

Вопрос: Я стала ходить в храм недавно и поэтому только начинаю разбирать в терминах. Скажите пожалуйста: Как правильно обращаться к священникам? - Галина

В неформальной обстановке монахов, диаконов и священников по древнему обычаю называют "отцами". Таким образом, правильная форма обращения к ним: "Отец Анатолий", "Отец Николай" и т.п.

К священнику (но не диакону) можно также обращаться "Батюшка", без прибавления имени.

К епископу, архиепископу и митрополиту надо обращаться словом "Владыко", без употребления имени.

К Святейшему Патриарху обращаются: "Ваше Святейшество,…".

Вопрос: Я недавно вернулась из Греции, и меня там удивило, что в Храм женщинам разрешено входить без головного убора и в брюках, главное, чтобы были прикрыты колени и плечи. Не могли бы Вы рассказать, почему такое принципиальное отличие двух Церквей? - Наталья

В Русской Православной Церкви сохраняется традиция покрывать головы женщинам в храме. Обосновывается эта традиция словами Священного Писания. Апостол Павел говорит: «Мужу глава Христос, а жене глава - муж, потому муж не должен покрывать голову – он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа, и потому, она должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов. Всякая жена, молящаяся с открытою головою постыжает свою голову» и потому, заходя в храм женщина должна покрыть свою голову 1 Кор., 11, 5-17).

В Греции же эта традиция была утрачена. Это связано с тем, что страна много веков находилась под властью турок. Для любого грека женщины в платке ассоциируются с турчанками. Хотя впрочем, это вошло в обычай только в прошедший век - еще святой Нектарий Эгинский, живший в конце 19-го века в проповедях рекомендовал женщинам покрывать голову. В любом случае, не стоит никого осуждать и смущаться.

Вопрос: Является ли грехом ношение брюк женщинам? - Вероника

В Священном Писании и в Правилах святых отцов есть запрет на ношение женщинами мужской одежды. Многие с этим спорят, говоря, что брюки - это сейчас не мужская одежда. Но мы понимаем, что эта традиция возникла в 20 веке, когда в Европе набирало силу движение феминисток, которые стремились во всем быть похожими на мужчин и в первую очередь внешним видом. Православная женщина должна быть целомудренной. А, носящая брюки женщина, является источником соблазна для мужчин. Кроме того, брюки вредны для женщин и с медицинской точки зрения. Старец Паисий Афонский не разрешал носить женщинам брюк ни при каких обстоятельствах. Но каждая женщина сама решает за себя. Не будем судить.

Вопрос: Скажите пожалуйста из какого дерева был сделан Крест, на котором был распят Спаситель? - Николай

Согласно церковному Преданию, крест Спасителя состоял из трех пород деревьев: кипариса, певги (сосны) и кедра.

Пророчества о том, что Христос будет распят на трехсоставном дереве, и указания, что эти три породы дерева священны, мы находим в книгах Ветхого Завета. Пророк Исайя говорит: «Слава Ливана придет к тебе, кипарис и певг и вместе кедр, чтобы украсить место святилища Моего, и Я прославлю подножие ног Моих» (Ис. 60. 13).

В православном Богослужении это пророчество относится к Честному Древу Креста Христова (третья паремия на Воздвижении). Крест Христов называется кипарисом, певгом и кедром: «Яко кипарис милосердие, яко кедр же веру благовонную, яко певг истинную любовь приносяще, Господню Кресту поклонимся, на нем славяще Избавителя пригвоздившагося» (Постная Триодь, среда четвертой недели, утреня, канон Преполовению и Кресту, песнь 7). Кедр и кипарис упоминаются в числе райских деревьев в книге прока Иезекииля (31; 8). Готовясь к строительству Дома Господня. Соломон просил Хирама, царя Тирского: «Пришли мне кедровых дерев, и кипарису и певгового дерева с Ливана» (2 Пар. 2. 8).

Вопрос: Объясните, пожалуйста, об отношении в Православии к католическим святым. Почему они творили чудеса? Это от лукавого? - Анна

В Православной Церкви и католичестве есть общие святые, которые были причислены к лику до разделения Церквей, в 1054 году. После отпадения, Католическая Церковь составила для себя ряд ложных учений, отказаться от которых уже ныне не в силах. Это значило бы перечеркнуть их всю почти 1000-летнюю историю, отказаться от всего накопленного "духовного опыта". Однако, говорить категорично: "чудеса в католичестве от лукавого", значит ставить Себя на место Судии, на место Бога. Этого делать нельзя, Господь Сам всех рассудит. Католическая Церковь отпала от Вселенской Церкви. Мы православные христиане и не должны быть горды тем, что имеем истинную веру, а должны благодарить Господа и в своих домашних молитвах просить за всех христиан мира: "Господи, по милости своей, спаси и прими всех христиан, которые веруют в Пресвятую Троицу, в Отца и Сына и Святаго Духа". Многие католические святые и святыни православными не почитаются, так как между западным и восточным христианством есть существенные различия в понимании самой святости. Однако это вовсе не означает необходимости неуважительного отношения к религиозным чувствам католиков. С участием и состраданием молиться о них, как об отпавших от христианской веры идолопоклонниках - жертвах папизма, стараясь, если угодно будет Господу, объяснить им их заблуждения "в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным" (Гал.6,1), не вступая в бесплодные словопрения и памятуя наставление апостола: "Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем" (Кол. 4, 5).

Вопрос: Как относится церковь к кремации? - Константин

Церковь относится к кремации отрицательно. Сжигание трупов умерших - это языческая традиция, сохранившаяся во многих нехристианских религиях. Человек с православным мировоззрением понимает, что необходимо тело усопшего христианина предать земле, как положено - причем это необходимо не столько покойному, сколько живым.. Конечно, способ захоронения останков никак не влияет на загробную участь души усопшего т.к. они тем самым показывают, как относятся к усопшему, который при жизни (как его душа, так и тело) участвовал в Таинствах и некогда будет (вместе с телом) воскрешен для вечной жизни по образу Самого Господа нашего Иисуса Христа, который был погребен и воскрес именно в телесном человеческом образе, что и было неоднократно явлено святым апостолам, которые имели возможность это Божественное тело осязать. Разумеется, если почему-либо тело человека было уничтожено (огнем ли, другими ли какими-то стихиями) - это не помешает Господу восставить его в день Страшного Суда. Поэтому, если никакой возможности похоронить человека иначе, чем кремировав его, нет, это сделать можно, но, если все-таки есть возможность похоронить его "по-человечески" - нужно это сделать, даже если это влечет дополнительные денежные траты и заботы.

Вопрос: Правда ли что у каждого человека есть Ангел Хранитель, который ему помогает? - Елена

По учению Православной Церкви ангелы-хранители имеют попечение о людях. Каждому христианину при крещении дается Ангел-Хранитель. Блаженный Августин пишет: "Ангелы с великой заботливостью и с неусыпным усердием пребывают с нами всякий час и на всяком месте, помогают нам, промышляют о нуждах наших, служат посредниками между нами и Богом, вознося к Нему наши стенания и воздыхания. Сопутствуют они нам во всех путях наших, с нами входят и исходят, внимательно наблюдая, благоговейно ли и честно мы ведем себя среди рода лукавого, и с каким усердием желаем и ищем Царствия Божия". Христианину надо помнить своего доброго Ангела, который на протяжении всей его жизни заботится о нем, радуется его духовным успехам, скорбит об его падениях, и молитвенно обращаться к нему за помощью. Если Бога попросить, то Он поможет? Вот как говорит старец Паисий Святогорец: "Для того чтобы помог и Бог, и святые, этого должен хотеть и просить сам человек. Наш Бог не глух, чтобы не услышать нас, и не слеп, чтобы нас не увидеть. "Хощеши ли здрав быти?" - спросил расслабленного Христос. Если человек не хочет, то Бог это чтит. И если кто-то не хочет в рай, то Бог не берет его туда силком, кроме тех случаев, когда человек, находившийся в [духовном] неведении, был несправедливо обижен, тогда он имеет право на божественную помощь. В других же случаях Бог не хочет вмешиваться. Человек просит помощи? Бог и святые ему ее подают. Едва успеешь глазом моргнуть, как они уже помогли. А иногда и моргнуть-то не успеваешь, настолько быстро Бог оказывается возле тебя. "Просите и дастся", - говорит Священное Писание Не прося у Бога помощи, мы терпим полную неудачу" Паисий Святогорец "СЛОВА" Т.I-IV, М. 2002-2004гг.

Вопрос: Сейчас часто слышится даже в общественных местах нецензурная брань? Является ли сквернословие грехом? - Андрей

Грехи языка - одни из самых труднопреодолимых, и потому так часто появляется соблазн посчитать их незначительными, как-то оправдать, «не заметить». К сквернословию, особенно в последнее время, так привыкли, что многие его действительно не замечают и удивляются, что слова эти всё ещё являются нецензурными. Слово... Звук, живущий доли секунды и пропадающий в пространстве. Где он? Пойди, поищи эти звуковые волны. Слово... Почти нематериальное явление. Кажется, и говорить-то не о чем. Но слово - то, что уподобляет человека его Создателю. Самого Спасителя мы называем Божественным Словом. Творческим словом Господь создал из небытия наш прекрасный мир. Это значит «красота». Но и человеческое слово обладает творческой силой и воздействует на окружающую нас действительность. Слова, которые мы произносим и слышим, формируют наше сознание, нашу личность. А наши сознательные действия оказывают влияние на ту среду, в которой мы живём. Наше слово может содействовать Божьему замыслу о мире и о человеке, а может и противоречить ему.
Церковь всегда призывала своих чад быть внимательными к словам и особенно предостерегала от греха сквернословия. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе... (Еф. 4, 29), - учит апостол (Павел).

Вопрос: Можно ли читать молитвы сидя или лежа? - Антонина Васильевна

Утренние и вечерние молитвы, Евангелие правильнее читать стоя, так как благоговейное расположение тела немало значит для молитвенного сосредоточения. Во время молитвы человек предстоит пред Богом своей душой, умом и сердцем, а поскольку душа и тело тесно связаны друг с другом, то и самим телесным положением он выражает свой внутренний настрой, благоговейное расположение. Но в особенных жизненных обстоятельствах: при болезни, в транспорте, при беременности и кормлении ребенка, конечно, можно читать молитвы сидя. Если болезнь такова, что от жара и ломоты в костях и сидеть трудно, то лучше молиться лежа, чем вовсе не молиться.

«Лучше сидя думать о Боге, чем стоя о ногах», – говорил святитель Филарет Московский (Дроздов).

Что такое Соборование и как к нему подготовиться? - Ольга

Елеосвящение (или Соборование) - это Таинство, в котором через семикратное помазание елеем (маслом), освященным священнической молитвой, подается Божия помощь для исцеления душевных и телесных недугов. Таинство Елеосвящения называется Соборованием и потому что для его совершения собирается несколько священников - собор. Собороваться может любой крещеный православный христианин. Особого приготовления или специального поста перед Соборованием нет. Но поскольку Соборование в храмах обычно совершается в Великий пост, то его соблюдение - это обязанность любого православного христианина. Соборование не отменяет и не заменяет таинство Покаяния. Если после Соборования вспомнился грех, то его нужно исповедовать. Святой апостол Иаков пишет: "Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему" (Иак.5:14, 15). На Соборовании прощаются не все грехи, а лишь забытые и неосознанные.

Работая в миру, часто приходиться слышать «елейные» речи подчиненных в адрес начальствующих. Что такое лесть и человекоугодие и как от них избавиться? - Евгений

Лесть это неискренние похвалы, чаще всего не соответствующие действительности. Лесть – одна из многих форм лжи. Человекоугодие печется сверх своих обязанностей угодить человеку, услужить ему, унизиться перед ним, исполнить любое его желание, даже противное Закону Божию.

Человекоугодие - грех против первой заповеди закона Божия, состоящий в том, что угождают людям в такой степени, что для того не радят об угождении Богу. "Если бы я и поныне угождал людям, говорит апостол, то не был бы рабом Христовым" (Гал.1:10).

Лесть и человекоугодие обычно вызваны корыстным интересом- желанием получить земные блага без трудов и заслуг или страхом потерять то, что человек уже имеет. Они имеют место в отношениях подчиненного с начальником, слабого с сильным, просителя с благотворителем. Человекоугодие имеет своих «помощников»: унижение, лесть, лицемерие. Если же лесть и угождение не принесли желаемого результата, они сменяются досадой и раздражением на человека, перед которым понапрасну унижались.

Лесть и человекоугодие нравятся людям гордым и тщеславным, которые принимает это как должное.

По внешнему выражению лесть и человекоугодие порой бывают очень похожи на законное почитание старших и любовь к ближнему. Как же различить их? Отличие последних состоит в искренности, безкорыстии и намерении исполнить этим Закон Божий. Однако даже в самых искренних похвалах и безкорыстной услужливости есть допустимые границы, о которых нужно помнить, чтобы не соблазнять ближних.

Не просто заметить за собой лесть и человекоугодие, увидеть их по отношению к себе и признать их своими грехами, но еще труднее от них избавиться, если они уже успели войти в привычку. Началом исправления бывает Исповедь в этих грехах и стяжание страха Божия.

Скоро наступает Петров пост. Сколько он продолжается и почему так называется? - Людмила Петровна

Петров пост устанавливается перед праздником святых апостолов Петра и Павла. Начинается пост в понедельник, через неделю после праздника Святой Троицы и заканчивается 11 июля, перед днем празднования памяти святым апостолам Петру и Павлу, если праздник святых апостолов Петра и Павла не попадает на в среду или пятницу. Установлен в честь святых апостолов и в воспоминание того, что святые апостолы по сошествии на них Святого Духа разошлись по всем странам с благой вестью, пребывая всегда в подвиге поста и молитвы.

Длительность этого поста в разные годы различная и зависит от дня празднования Пасхи. Самый короткий пост длится 8 дней, самый длинный - 6 недель. Петров пост считается нестрогим – постящимся разрешается есть рыбу во все дни, за исключением среды и пятницы.

С IV века свидетельства отцов Церкви об апостольском посте становятся все чаще, о нем упоминают св. Афанасий Великий, Амвросий Медиоланский, а в V веке - Лев Великий и Феодорит Кирский. Преподобный Ефрем Сирин писал: "Возлюби прекраснейший пост - дело досточестное и богоугодное. Пост - колесница, возносящая на небо". В посте человек учится подчинять свои телесные потребности духу.

В этом году Петров пост начинается 1 июля и заканчивается 12 июля. Так как день апостолов Петра и Павла попадает на пятницу, в этот день разрешается вкушение рыбы, а уже со следующего дня начинается мясоед.

Вот как пишет о посте Евгений Поселянин:
"Русский народ, который в предшествующие века строжайшим образом соблюдал посты, был крупнейшим по росту и по силе народом, здоровью и виду которого завидовали иностранцы, как это было в Париже, когда мы заняли его после наполеоновских войн и парижане изумлялись росту и здоровью русских солдат. Давая отдых организму, мы способствуем большей продолжительности жизни. И замечено, что строгие постники, в каких бы трудах они ни находились, жили гораздо продолжительнее, чем человек, постоянно слишком обильно питающийся".

Как в вашем храме можно покреститься и что для этого надо? - Ирина

В нашем храме таинство Крещения младенцев совершается по субботним дням в 11.00, взрослых – по воскресным дням в 11.00.

Предварительно необходимо пройти два собеседования (огласительные беседы), которые проводятся в настоящее время по субботам в 12.00, и воскресным дням в 10.00.

Если крещение совершается над взрослым человеком, необходимо его личное присутствие на огласительной беседе (восприемник по желанию), если над младенцем – необходимо присутствие одного из восприемников, и одного из родителей.

В тех случаях, если готовящийся к принятию таинства Крещения (восприемник младенца) прошел оглашение в другом храме, необходимо предъявить справку с печатью храма.

В тяжелые годы лихолетья часто людей крестили тайно. Что делать, если не известно: крещен ли человек или нет, а спросить уже не у кого, все умерли? - Антонина Петровна

Согласно 84 правилу VI Вселенского собора необходимо крестить людей, если нет свидетелей, которые могли бы подтвердить или опровергнуть факт крещения. В этом случае человека крестят, произнося формулу: "Аще не крещен, крещается раб (раба) Божий …".

О молитве

Как молиться о тех, о ком неизвестно, живы ли они?

«Вы не ошибетесь, если будете молиться, как о живых, потому что у Бога все живы. Все, кроме еретиков и отступников. Это мертвые» - (старец Нектарий Оптинский).

Читать молитвы из Требника разрешается мирянам, кроме священнических и диаконских. Например, есть такие отдаленные места, где нет церкви; там верующие сами совершают не­полное отпевание, т.е. поют стихиры, читают канон, Апостол, но не читают Евангелие, разрешительную молитву, не говорят возгласов и ектений священника и диакона. Совершают даже службы таким образом; например, служат не обедню, а обедницу.

Можно ли есть ночью после двенадцати часов тем, кто работает в ночную смену? Нужно ли им читать молитвы «на сон грядущим»?

По необходимости можно кушать, и помолиться неплохо, хотя бы вкратце. Молитва никогда не помешает, а еще и избавит от искушений.

После Причастия дома вычитывала благодарственные молитвы, вдруг зашла соседка, завязался разговор, и я ей сказала, что только что была в церкви, причащалась, а теперь читаю благодарственные молитвы, и тотчас после ее ухода на душе сделалось неприятно, как бы благодать отошла от меня. Почему это могло случиться?

Это оттого случилось, что надо было свое доброе дело, молитву сохранить в тайне, а ты открыла его, и тем уничтожила. Потому как бы отошла благодать и заступило скорбное, неприятное чувство. Враг спасения часто внушает из храма зайти к кому-либо или подсылает человека с пустыми разговорами, чтобы отнять благодать у души после посещения храма и особенно, когда человек причастится.

Если ко мне во время молитвы неожиданно пришли знакомые, надо ли оставить молитвы или попросить их подождать, пока домолюсь?

Надо оставить молитву (ибо любовь выше молитвы), принять знакомых, а отпустив их, окончить свою молитву.

Хорошо ли, если молитвенное правило будет побольше: кроме обычных утренних и вечерних молитв - акафисты, каноны?

Самое главное в исполнении молитвенного правила - постоянное ежедневное исполнение его. При нужде оно сокращается. Надо иметь такое правило, чтобы оно не превышало ваших сил и чтобы совесть не укоряла за леность.

Можно ли воображать на молитве Господа, святых? Можно ли возбуждать в себе желание увидеть Ангелов или ощутить страдания Иисуса Христа?

Воображать Господа запрещают многие св. отцы, в частности святой Симеон Новый Богослов и святитель Феофан Затворник. Святой Симеон Новый Богослов говорит о трех образах молитвы, и молитва с воображением не разрешается как молитва прелести.

Но иногда от нашествия хульных помыслов не можешь взглянуть на икону! Как же тогда молиться?

«Чтобы помыслы меньше стужали тебе, можешь изредка только взглядывать на иконы, - говорит прп. Амвросий Оптинский, - но должно знать, что иконы - только для глаз внешних, и потому, стоя на молитве, мы должны помнить, что предстоим пред Богом. Икону же воображать в уме ни в каком случае не следует».

Можно ли молиться при ходьбе или лежа в постели? Обязательно ли стоять при чтении Евангелия, когда молишься дома, и можно ли читать Евангелие в общественном транспорте?

Когда совершаешь не молитвенное правило, тогда молиться можно в любом положении, а когда совершаешь правило, то и опереться грешно, и сидеть без нужды. Если можешь, то лучше стоя читать Св. Евангелие, а если устал или немощь, то сидя, с благоговением. В общественном транспорте лучше читать Псалтирь.

Советуют ли духовноумудренные люди заниматься самочинно Иисусовой молитвой, и если да, то в какой степени?

Иисусовой молитвой весьма полезно и спасительно заниматься устно, обыкновенно, но умносердечной можно заниматься только при руководстве опытных старцев и со св. книгами об Иисусовой молитве, а главное - ничего через нее не искать, кроме помилования.

Но какая может быть от Иисусовой молитвы польза, если я произношу ее только устами, сам не понимая, что говорю, ум все бегает в сторону?

«Ты не понимаешь, - говорил оптинс-кий старец Макарий, - зато бесы понимают и трепещут. Успокойся и по силе продолжай молитву».

«Не верь плоти своей, угрожающей тебе несостоятельностью во время молитвы: лжет. Станешь молиться - увидишь, что плоть сделается покорной твоей рабой. Молитва и ее ожи­вит. Помни всегда, что плоть лжива» (святой Иоанн Кронштадтский).

Как лучше молиться, одному или вдвоем, втроем?

Святой Иоанн Кронштадтский говорил: «Господь любит и слушает более молитвы, когда мы не в одиночку и не от себя лишь и не о себе одних молимся, а вместе, от всех и за всех».

Что делать в праздничный день, если в храм не можешь пойти и читать духовные книги не можешь?

Дома, хотя бы лежа, молись, так как Бог потребует внутренней молитвы даже от тяжелобольного. Также хорошо заниматься богомыс-лием: о жизни Спасителя на земле, о Страшном Суде, о Воскресении мертвых, о вечной жизни, блаженстве и вечном мучении, о смерти и мытарствах. Старец Афонский о. Арсений пишет: «Это - то же, что молитва».

Для чего повторяются в церкви так часто одни и те же молитвы? То и дело: «Господи, помилуй».

«А для чего мы повторяем и учащаем свое дыхание? Оно необходимо, оно возбуждает и поддерживает нашу жизнь. Для того же нужны и частые молитвы. И в самом деле, что это значит: «Господи, помилуй»? Это - вопль виновного и осужденного на казнь, просящего помилования у раздраженного правосудия. Это - вопль кающегося, изъявляющего твердое намерение исправиться и начать новую жизнь, подобающую христианину. Это - вопль грешника, который готов сам миловать других, как безмерно помилованный и милуемый Богом, Судиею дел его» (святой Иоанн Кронштадтский.

Иногда человек молится, казалось бы, усердно, но молитва его не приносит ему плодов покоя и радости сердца о Духе Святом. Отчего?

«Оттого, что, молясь по готовым молитвам, он не каялся искренно в тех грехах, которые он учинил в тот день, которыми осквернил свое сердце, этот храм Христов, и коими прогневал Господа. Но вспомни он о них да раскайся со всею искренностью, осудив себя беспристрастно, - и тотчас водворится в сердце мир, превосходяй всяк ум (Флп. 4: 7). В молитвах церковных есть перечисление грехов, но не всех, и часто о тех-то самых и не бывает упомянуто, коими мы связали себя. Надо непременно самому перечислить их на молитве с ясным сознанием их важности, с чувством смирения и с сердечным сокрушением. Оттого-то в молитвах вечерних и говорится при перечислении грехов: или то-то, или это сделал худое, т.е. предоставляется на нашу волю упоминать те или иные грехи» (святой Иоанн Кронштадтский).

На Крещение мне исполнится 22 года. Сама я крещена уже десять лет, но что-то меняться во мне начало совсем недавно, буквально год-два. Но, наверное, я еще не совсем христианкой стала, так как мне до сих пор стыдно молиться в церкви, хотя дома я молюсь. И как только начинаю молиться, у меня льются слезы. Что это? Очищение?

Слезы в храме могут быть, действительно, очистительными, но могут быть и напоминанием о том, что душа очень хочет раскаяния, исповеди и причащения, а ложный стыд (боязнь молитвы в храме) препятствует ей в этом.

Как быть, если я проспал и нет уже времени на утреннее правило, а я спешу на работу или к началу службы в храм?

Если случится, что вы проспите и не успеете прочесть утреннее правило, то можно делать так: начните читать его дома, а окончите в дороге.

Можно, если требует душа.

Можно ли в праздники, святки, Светлую Седмицу читать канон покаянный, если совершил грех?

По правилам Церкви, в дни Светлой Седмицы покаянные каноны по уставу читать не положено. Достаточно покаянных молитв во время поста, а совершённый грех очищается на исповеди. В эти же дни лучше стараться не грешить.

Можно ли делать земные поклоны на домашней молитве в святки, праздники, Светлые Седмицы, если согрешил и совесть не позволяет молиться стоя?

Нужно стараться жить по уставу Церкви, который отменяет земные поклоны в эти дни, но в домашней молитве можно допустить и коленопреклонение.

Можно ли заменить утренние и вечерние молитвы чтением акафистов и канонов, после «Отче наш...» до «Достойно есть..»?

Можно, если в этом есть какая-то особая нужда, но лучше не придумывать себе своих уставов, а следовать церковному. Каноны и акафисты читаются в свободное время; можно по­рекомендовать и чтение Псалтири.

Подскажите, пожалуйста, к какому святому обращаться, чтобы был покой в душе и пришло наконец счастье в наш дом и исполнилось желание наше с сыном - иметь двухкомнатную квартиру?

В церкви магии нет. Когда мы что-либо хотим получить от Господа или от святых, мы должны не только молиться им, но и свою жизнь строить по заповедям Господа. «Много может молитва праведного», - сказано в Писании, и наоборот: «Бог грешных не слышит», потому что они не хотят слышать Его. Через Евангелие Господь обращается ко всем нам с просьбой, чтобы мы были добрыми, любвеобильными, смиренными и т.д., но мы часто и слушать не хотим об этом, а сами просим Его, чтобы Он помогал нам. А бывает и так: Господь нам нужен только в тяжелые минуты; Он наши просьбы исполняет, а мы даже поблагодарить Его забываем и обращаемся к Нему опять только когда нас постигают скорби снова; а в дни покоя и счастья Он нам как бы и не нужен. Обращаться с просьбой о выполнении ваших желаний вы можете ко многим святым, к Богородице, к Самому Господу Иисусу Христу, но для этого вам желательно бы было познакомиться с Евангелием, где изложено наше вероучение; хорошо читать жития святых, после чего эти избранники Божии становятся вам близкими, и вы обращаетесь к ним уже с теплой, сердечной молитвой от всего своего сердца.

Каким святым нужно молиться и какая нужна икона, чтобы плодились пчелы?

В Требнике есть специальная молитва на благословение ульев («Идеже стоят пчелы...») и другая молитва: «Благословение роев пчелиных, во улия нова всажденных.» Эти молитвы читает священник. Так, если у вас есть возможность, нужно его пригласить, чтобы он освятил ваши ульи. Если нет такой возможности, то можете прочитать следующую молитву: «Боже, трудом человеческим и безсловесны-ми животными благодействовати ведый, и неизреченным милосердием Твоим семех пчел плоды и дела к нуждам нашим употребляти научивый, смиренно молимся величествию Твоему: пчелы сия благословити изволиши к приобретению человеческому роду умноже я, снабдевая их, препитавая, да кийждо на вели­чество Твое и безмерныя щедроты Твоя упо-ваяй, в хранении же сих животных труждаяй-ся, трудов своих обильныя плоды сподобится восприяти, и небесного благословения испол­нится о Христе Иисусе Господе нашем, Емуже честь и слава во веки веков, аминь». После прочтения этой молитвы ульи окропить святой водой.

Когда читаю молитвы (утром и вечером), зеваю, плачу, идут вибрации тела. Почему так?

Ответ на этот вопрос вы можете получить только у опытного духовника после подробной исповеди. Заочно такие вопросы не решаются.

Правда ли, что сначала прочесть надо молитву и только затем - перекреститься? Или можно во время чтения?

По уставу Церкви крестное знамение полагается совершать в начале и в конце молитвы.

Хорошо ли молиться за обидящих?

Господу угодна молитва за обидящих нас, а потому нужно за них молиться.

Каким святым молиться за обижающих?

За обижающих надо служить молебен архидиакону Стефану и ставить свечи святому апостолу Иоанну Богослову, а прп. Серафим велел ставить свечи за престол о здравии и спа­сении. Подвижник Георгий Затворник писал: «Прикажите поминать враждующих на вас по церквам за здравие, дело доброго сердца вашего прославит Бог пред всеми».

Объясните, пожалуйста, какие молитвы входят в Требник?

Требники бывают разные. Бывает Малый Требник, бывает Большой Требник. Требник Петра Могилы - один из самых полных. В Требниках находятся самые разнообразные чины и молитвы: чин Отпевания, Крещения, Исповеди, Причастия на дому, молитвы на освящение икон, церковной утвари, колоколов, на изгнание темной силы, а также чины отчитывания, молитвы на освящение дома, печки, ульев, против нашествия насекомых и т.д. Это только небольшой перечень находящихся в Требнике молитв.

Существует ли молитва против сна?

А нужна ли такая молитва? Ведь сон восстанавливает силы, а чрезмерное напряжение может привести к срыву, к истощению нервной системы и даже к психическому заболеванию. Вот рекомендация от бессонницы существует: для этого нужно читать молитву Иисусову, «Богородице Дево, радуйся.» и другие.

В молитвословах, в Требнике помещены молитвы, с которыми мы обращаемся к Господу. А я иногда просто как бы мысленно разговариваю с Ним (своими словами). Допустимо ли такое? Или, может быть, это неугодно Господу, и я не должна так поступать?

Можно ли молиться совсем без молитвенника и Псалтири?

Без чтения Псалтири или молитвенника нам нельзя. Этим подогревается сердце, как подбрасыванием дров усиливается ослабевающий в печи огонь. Но когда сердце разгорается и какое-либо чувство завладеет всей душой, тогда следует оставить чтение и молиться своей молитвой. Об этом говорит святитель Феофан Затворник.

Я сама не знаю по-русски, по национальности - якутка, инвалид. Занимаюсь собиранием лекарственных трав. Хотела бы знать, какие молитвы надо читать при этом, имеется ли какая-нибудь литература?

Все молитвы хороши, когда ими молятся для добра. Вам нужно читать молитвы краткие: «Отче наш.», «Богородице Дево, радуйся.», «Господи Иисусе Христе, помилуй меня, греш­ную» и другие.

Случается, что христианин по случаю особого праздника слегка выпил спиртное. Наступает время вечерней молитвы. Не грешно ли молиться Богу на сон грядущий в такой, хоть и легкой, степени опьянения?

Пусть подскажет вам ваше сердце и совесть, как вам правильно поступить.

Хотела бы попросить у вас молитву об абортах. Я уже в этом грехе каялась священнику.

Молитва об абортах на руки не выдается. Эта молитва читается священником по просьбе непосредственно кающейся.

Хотела бы молиться со слезами, да не всегда получается, связаны с миром, отвлекаемся. Мы собираемся с такими же верующими людьми, поем канты. Может, напишете хотя бы один?

Слезы в молитве - это дар Божий. Церковь всегда выступала против искусственно создаваемых экзальтаций. Главное в православной молитве - это сознание грехов и покаяние в них. Молитва покаянная - самая правильная. Канты в церковном богослужении не употребляются. Эти песнопения разрешается петь дома; это душеспасительно. Читаем в житии святителя Димитрия Ростовского, что канты петы были по его приказанию в последние часы жизни его. Это уже показывает значение их для душевного назидания.

На скрижалях в заповедях Господних написано: «Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно». В Законе Божием написано: «Когда мы в чем нуждаемся, мы должны обращаться к Богу с молитвой. Молиться Богу можно везде: и в доме, и в храме, и в пути. Христианин обязан молиться ежедневно, утром и вечером, перед едой и после, перед началом и по окончании всякого дела». Можно ли часто повторять «Господи, благослови, спаси»?

Напрасное (т.е. всуе) произнесение имени Божия - это когда мы произносим его, не отдавая себе отчета, в поговорку, при всякой мелочи. Молитвенное обращение к Богу не бывает напрасным.

Что делать, если перекреститься невозможно (руки заняты и т.п.)?

«Иисусова молитва заменит крестное знамение, если почему-либо нельзя возложить его» (старец Никон Оптинский).

Поклоны до земли в церкви или дома нужны при молебне или при сердечном молении нет необходимости?

В богослужебной практике Церкви есть специальный устав о поклонах. Он находится в Типиконе - книге, которая является Уставом Богослужения Православной Церкви. О земных поклонах там, в частности, говорится, что они совершаются после преложения Святых Даров, во время великопостных служб, в частности, во время чтения молитвы Ефрема Сирина, и др. Не совершаются земные поклоны по уставу в великие двунадесятые праздники, а также отменены они по воскресеньям. Во время же домашней молитвы можно совер­шать земные поклоны, когда требует этого ваша душа.

Если читаю молитвы и перед образом не теплится свеча, доходят ли мои молитвы до Господа нашего Иисуса Христа?

Свеча - символ молитвы. Хорошо, когда она теплится во время молитвы; однако это не является условием принятия или непринятия Господом наших молитв. Любовь к Богу, чистосердечное покаяние - вот некоторые условия доходчивости наших молитв к Богу.

Можно ли заменять утренние и вечерние молитвы чтением псалмов, Иисусовой молитвой или чем другим?

Святитель Феофан Затворник на подобный вопрос отвечал, что заменять вечерние и утренние молитвы чем-либо не надо.

Когда молитва ставится в грех?

«Нет большего греха, - учил святитель Феофан Затворник, - как молиться Богу без страха, внимания и благоговения; молиться языком, а умом с бесами вести беседу».

Как бороться с посторонними мыслями?

«Во время молитвы и духовных рассуждений, - советует нам архимандрит Феофан Новоезерский, - остерегайтесь принимать какие-либо посторонние мысли; с запрещением говорите мысли своей: «Именем Божиим, запрещаю тебе!» - и мысль непременно послушает. Иисусовой молитвой и крестным знамением удобно прогонится вся сила вражия».

Как быть, если хочется помолиться с поклонами?

«Когда придет желание помолиться среди правила (или вообще) особенной молитвой и с поклонами, тогда не надо мешать такому настроению» (преподобный Амвросий Оптинский).

Какие на молитве признаки посещений Божиих и какие - вражиих?

При благодатных явлениях или посещениях Божиих бывают добрые мысли и чувства: радость, любовь к Богу и к ближнему и даже к врагам, смирение, самоукорение, покаянное чувство, сокрушение, умиление, спокойствие сердца, мир ко всем, желание всем добра и спасения. При вражиих же: гордость, сознание собственного достоинства, злоба, ненависть, жестокость, беспокойство, смущение, сомнение в явлении.

Можно ли мирскому человеку по четкам молиться?

«О молитве по четкам, - пишет святитель Феофан Затворник, - я сам в первый раз услышал от мирянина, а не от монаха. И многие миряне и мирянки молятся сим образом. И нам пригодится сие. Только молиться по ним надо не показно, а скрытно».

Так ли уж важно неопустительно держать свое молитвенное домашнее правило?

Христиане, не держащие домашнего правила, мертвые христиане. Правило домашнее есть возбудитель душевных сил, руководитель к непрестанной молитве.

Что делать, когда на молитве худые мысли навязчиво лезут в голову?

Если во время молитвы худые мысли навязчиво пристают к нам, то советуют, оставив чтение молитвы, помолиться Богу против помыслов, чтобы Он прогнал их от нас.

Можно ли молиться за неверующих начальников?

«Молитесь также за власти, даже за преследующих и ненавидящих вас, и за врагов Креста, чтобы плод вашей веры был ясен для всех и сами вы были совершенны» (священномученик Поликарп Смирнский).

Можно ли молиться при людях?

«Молитесь или телом или духом втайне, а не при людях, хотя и спящих» (старец Адриан Югский).

Как лучше молиться при нечувствии?

При нечувствии лучше молиться краткими молитвами.

Хорошо ли молиться за подвижников, на земле еще не прославленных?

Приятна Богу молитва об усопших Его угодниках. Наша молитва ходатайствует им большую славу и вызывает их молиться за нас пред Господом.

Как необходимо стоять на молитве?

Должно вставать на молитву, не расслабляясь телом, не переступая с ноги на ногу и не прислоняясь к стене или столбу. Руки должно держать прилично сложенными, ногами стоять ровно и неподвижно, голову не обращать на ту или другую сторону, а несколько наклонившись, умом не рассеиваться и мыслями не любопытствовать или отвлекаться ленивыми, которые беседуют друг с другом и шепчут, а всячески удерживать от рассеянности очи и душу, внимая словам молитвы так, чтобы ни одного в ней слова не пропустить праздно. Ибо если ты приучишь себя так поступать в сем деле, то преуспеешь вскоре и достигнешь в мужа совершенна. По окончании славословия тотчас не начинай разговоров с тем или другим. Храни молчание и от всех удаляйся. Молчание же храни с такой мыслью: «Что я могу сказать хорошего, будучи нечист весь и несмыслен и даже недостойный того, чтобы говорить или слышать что-либо, или считаться в числе людей» (преподобный Симеон Новый Богослов).

Во время молитвы можно ли останавливаться на мыслях духовных или мыслях о полезных делах?

Во время молитвы должно противиться не только суетным помыслам, но и всяким мыслям о духовных и полезных делах, которые безвременно приходят, а углубляться и принуждать себя к чтению молитвы и богомыслию до окончания их.

Грешно ли молиться мимоходом?

«Если кто молится Богу без страха, мимоходом, тот навлекает гнев Божий, изгнание Божие. Лучше тому совсем не молиться, чем молиться кое-как. Нет большего греха. Бесы ни за что так не нападают, как за презорство к Богу» (преподобный Симеон Новый Богослов).

Можно ли мужу при нужде молиться с покрытой головой?

Когда и голова у тебя покрыта, не оставляй молитвы, но соблюдай лишь то, чтобы делать ее не с пренебрежением.

Должно ли оставлять чтение Божественной книги при молитвенном настроении?

Если ум твой и сердце испытывают молитвенное настроение при чтении Священного Писания, то ты оставайся в молитве, доколе не прекратится молитвенное настроение.

Должно ли делать поклоны сверх силы?

Бог не требует от нас правила выше силы нашей, а поэтому соображайтесь с силами!

Каким святым надобно молиться против нервности?

Святым страстотерпцам Борису и Глебу.

Что должно дома вычитывать, если не смогла сходить в церковь?

Вместо утрени - утренние молитвы, двенадцать избранных псалмов и первый час, а вместо обедни - третий и шестой час с изобразительными.

Имеет ли силу молитва пред Богом, если она читается без сочувствия сердца?

Без сочувствия сердца молитва недействительна.

Что значит непрестанно молиться?

Молиться всегда и непрестанно не то значит, чтобы всегда читать псалмы или молитвы написанные - это дело невозможное. Ибо всякому христианину надобно делать дело по званию своему; также тело утружденное требует успокоения сном и прочее. Но значит то, чтобы часто во всяком начинаемом деле возводить ум и сердце, и воздыхание к Богу и просить у Него милости, помощи и заступления.

Можно ли сокращать свое молитвенное домашнее правило?

Можно, только при нужде. По мысли святителя Феофана Затворника, только одним духовно окрепшим людям позволительно сокращение правила молитвы, а не всякому хотящему поскорее отвязаться от молитвы. Помни, что грозящий палкою собакам раздражает их против себя, а демонов раздражает тот, кто нудит себя часто молиться.

Когда я молюсь с другими, можно ли внутреннее движение души показывать внешне?

Если мы молимся в сотовариществе с другими, то достаточно для нас умом лишь и сердцем являть пред Богом внутреннее движение души, не принимать печального, плаксивого лица и никаких не делать знаков телом, которые бы показывали, что у нас на душе, чтоб иные не стали нас почитать, а иные, может быть, и подсмеиваться над нами, - через то подвергаемся искушению, смущению в себе и озлоблению на других. Но когда мы одни и не видят нас другие, чтобы осмеять нас, то можем и лицо принять молящегося, и голос печальный, и слезы проливать, руки воздевать горе, класть земные поклоны.

Если ум рассеян на молитве, что должно делать?

В то время, когда ум твой рассеян, паче молитвы занимайся чтением Божественным.

Бывает, приходит желание помолиться за человека. Что это значит?

Когда приходит желание молиться за кого-либо, то это значит, что Сам Господь хочет помиловать ту душу и милостиво слушает твои молитвы.

Полезно ли класть поклоны на ночь?

Не забывайте никогда на ночь класть земные поклоны, а если занеможете, то хотя бы трижды поклонитесь. Сими ночными поклонами и молитвой человек побеждает диавола, и в чем согрешает днем - ими избавляется от греха.

Как быть, если не нахожу времени на чтение св. книг и молитвы?

Только ли тогда считается молитва, когда молимся перед иконами?

Молитва не одно только, чтобы обязательно стоять перед иконами на молитве. Держать ум и сердце к Богу обращенными и устремленными, есть уже молитва, в каком бы положении кто ни был, сидел ли, лежал ли, шел ли. Правило домашнее молитвенное своим чередом: утром и вечером перед иконами, а это молитвенное состояние - своим.

Как быть, если во время молитвенного правила меня отвлекают проходящие мимо окна?

Когда справляешь молитвенное домашнее правило, то опускай занавеску. А когда посмотришь в окно, то вспомни, что каяться надо.

Во время молитвы на меня нападает страх?

Страх, бывающий при молитве, считай искушением от врага, который старается отвратить от молитвы всякого желающего молиться. Приступая к молитве, ограждай себя крестным знамением и продолжай молиться, и по времени милостию Божию избавишься от сего искушения, если поменьше будешь гневаться на других и удерживать себя от осуждения.

Какое самое лучшее время для молитвы?

«Ночь самое лучшее время для молитвы, - пишет святитель Феофан Затворник. - Особенно полночь». И святитель Иоанн Златоуст говорит, что Господь особенно приклоняется на милость ночными молитвами.

Что такое позыв?

Позыв - это (желание) обратиться к Богу; он бывает иногда без определенной потребности, а по одной жажде Бога. В какой бы мере и в каком бы виде ни проявлялся сей позыв, никогда не надо оставлять его неудовлетворенным, но тотчас обращаться к молитве и молиться в том положении, в каком застал позыв: если за делом - за ним и молиться, если за чтением - посреди его и молиться, если во время ходьбы, - идя и молиться. Но, конечно, лучше и плодотворнее стать в молитвенное место и принять молитвенное положение, если можно. Если во время молитвословия породится сей позыв, прекращайте чтение молитвы и молитесь по сему позыву, со своим словом или без слова.

Как быть, если просят помолиться, а я за себя-то молиться не могу?

«Не отрекайтесь от молитвы за других под предлогом опасения, что за себя умолить не можете, - опасайтесь, что о себе не умолите, если за других молиться не будете» (святитель Филарет Московский).

Что делать, чтобы Господь услышал молитву?

Если желаешь приносить Богу молитву чистую, то испытай прежде ум свой и устрой так, чтобы когда будешь говорить: «Умилосердись надо мной», - и ты был милосерд к умоляющему тебя; когда будешь говорить: «Не помяни моих согрешений», - и ты не помнил согрешений ближнего своего; когда будешь говорить: «Не помяни моих грехопадений вольных и невольных», - и ты не памятовал обид, которыми был огорчен. Если этого не сделаешь, то напрасно будешь молиться. И Бог не услышит тебя, как свидетельствует Священное Писание. Так, в Евангелии Господь заповедует молиться таким образом: И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим. Аще бо отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный (Мф. 6: 12, 14). И в Евангелии от Луки говорит: Отпущайте, и отпустят вам (Лк. 6: 37). И в другом месте научает учеников молиться так: И остави нам грехи наша, ибо и сами оставляем всякому должнику нашему(Лк. 11: 4).

Каким образом избавиться от рассеяния мысли во время молитвы?

Молясь устами, молись и умом, т.е. устремляй ум в силу слов молитвы. Если по немощи или по прилогу вражию среди молитвы увлечешься размышлением о каком-либо предмете, то, ощутив свою неосмотрительность, воздохни с сокрушением ко Господу и с большим жаром углуби свое внимание в молитву; всегда поступай так, и ощутишь пользу. Постоянство ума и бодрство привлекают в душу особенные дары благодати.

Совершенно нет времени для молитвы. Как быть?

Для тела у нас время есть: находим время пить чай, обедать, ужинать, а Господу и десять минут трудно уделить! Это Тому, Кто дает нам всё.

Архимандрит Рафаил (Карелин)

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

О МОЛИТВЕ

Можно ли говорить Богу в молитве, что готов пострадать за веру, готов на самопожертвование ради Него? Не приступ ли самоуверенности и гордости это?

Апостол Петр перед Распятием Христа говорил, что готов умереть за Него, и в ту же ночь трижды отрекся от Христа, так как понадеялся на свои человеческие силы, а не на помощь Божию (Мф. 26, 35, 69-75).

Я задавал Вам вопрос о том, можно ли говорить Богу: «Я готов ради Тебя на все». Вы привели в пример апостола Петра. Скажите, а как быть с благодарностью Богу? Можно ли говорить Богу: «Я благодарен Тебе за все»? Не самоуверенность ли это?

Я думаю, что лучше говорить любимую молитву святого Иоанна Златоуста: «Слава Богу за все».

Помогите мне, пожалуйста, разобраться: Господь сказал, что все, что ни попросите в молитве с верой, то получите. С другой стороны, все время говорят, что мы недостойны милости Божией и у нас нет дерзновения обращаться к Богу с просьбами. Как же тогда можно иметь веру, что Господь услышит мою молитву? Я молюсь и сомневаюсь, что получу то, что прошу, потому что я «плохая». К тому же говорят, что если Богу неугодно, то Он не исполнит нашу просьбу. Как же тогда можно быть уверенной, что получишь просимое в молитве? Мой отец неверующий, пьяница, мать тоже неверующая. Молюсь за них и за решение своих жизненных проблем, а в глубине души не верю, что получу просимое из-за того, что «плохая».

Во время молитвы надо помнить о своем ничтожестве, но уповать на милосердие Божие.

Духовника у меня нет, сам на период поста определил в правило читать акафист, кафизму и главу из Ивангелия каждый день, определил и количество поклонов. Молитва не идет. Начну читать акафист – мысли в сторону, сосредоточиться не могу. Вычитаешь все, и мысли возвращаются. Думаю о семье, о работе, только не о молитве. Сократить правило боюсь, а вычитывать так стоит ли? Можно самому определять себе правило? Как сосредоточиться на молитве?

В Вашем правиле ничего не нахожу плохого, поэтому Вы можете продолжать его. Внимание на молитве достигается тяжелой борьбой, даже скажу больше – постоянной, непрекращающейся борьбой, поэтому святые отцы сказали, что внимательно молиться так же трудно, как кровь проливать. Если не можете теперь дать на молитве Богу свое сердце, то дайте свой труд – Господь примет и это. Перед молитвой вспомните о неизбежной смерти: может быть, этот день будет последним днем, а эта молитва – последней. Во время молитвы задавайте себе вопрос: «Перед Кем я стою, с Кем я беседую?». Если внимание рассеивается, то возвращайте его к тому слову, от которого оно отключилось. Сокращать правило без серьезной причины не советую.

Расскажите более подробно о Богородичном правиле, а именно: каковы, образно выражаясь, плоды этой молитвы? К сожалению, информации об этом правиле в книгах, в Интернете не так уж и много, Вы наверняка знаете больше. И еще: какие молитвы лучше читать, каким святым молиться, если жизнь, в буквальном смысле этого слова, на протяжении нескольких лет идет под откос (большие проблемы со здоровьем, пришлось оставить учебу в вузе и так далее)? Словно попал в какую-то яму, западню и не знаю, как из нее вылезти. Чувствую свое полное бессилие.

1. Уточните, пожалуйста, что Вы подразумеваете под Богородичным правилом. 2. Советую читать акафист святому Николаю Мирликийскому как можно чаще, а также читайте не меньше 40 раз в день «Богородице Дево».

Под Богородичным правилом я подразумеваю чтение 150 раз в день «Богородице Дево» (по благословению священника, естественно). Есть несколько разновидностей чтения этой молитвы, например, перед каждым десятком читаем «Отче наш», а в конце «Милосердия двери». Можно читать и так: в начале десятка «Отче наш», в конце десятка тропарь или кондак. Каждый выбирает то исполнение, которое ему ближе по душе.

Богородичное правило ведет начало от благословения святого Серафима Саровского. Следует обходить канавку Царицы Небесной в Дивееве и читать при этом 150 раз «Богородице Дево радуйся». Это правило многие старцы нашего времени благословляли читать своим чадам. Плод этой молитвы – особая помощь Пресвятой Богородицы, как явная, так и тайная, о которой мы узнаем в будущей жизни.

Объясните, как действенно молиться за обижающих? Достаточно ли просто поминать их в общем списке о здравии? И еще: молюсь о Вас в домашней молитве, разрешаете ли мне писать Ваше имя в записках?

1. Хорошо поминать обижающих нас в храме на богослужении. 2. Благодарен за Ваши молитвы – это большая помощь. Буду благодарен Вам, если будете писать мое имя в записках.

Как относиться к обидам, известно из Евангелия: молиться об обижающих и проклинающих. Но как перестать обижаться вообще? И если все-таки обиделся, то как долго нужно за обидчика молиться и как?

Надо помнить, что люди, наносящие нам обиды, помогают нашему спасению, поэтому они наши лучшие друзья. У покойного схиигумена Саввы (Остапенко) был специальный помянник, на котором было написано: «О благодетелях» – и далее список имен. Он подавал этот список на Литургии и раздавал своим духовным чадам. Люди думали, что там записаны жертвователи на монастырь и его личные благодетели, но оказалось, что это те, которые поносили схиигумена Савву. Кроме молитвы, советую также своим обидчикам делать тайное добро.

Ребенку надо выучить начальные молитвы (от «Царю Небесный» по «Отче наш» включительно), Символ веры, «Богородице Дево», а другие молитвы читать по мере сил и возможности. Пост никогда не вредит, кроме тех случаев, когда у ребенка есть некоторые болезни. В этих случаях надо взять благословение у приходского священника на ослабление поста.

Вычитываю правило с большим усилием, мерзкими домыслами и в таком же состоянии, затем взрыв неуправляемого гнева против беззащитных близких. Что делать, разве не в осуждение такая молитва? То же самое происходит во время работ по дому.

Советую Вам во время гнева не говорить ничего – ни хорошего, пи плохого. Первая победа над гневом – научиться молчать, отлагая все объяснения хотя бы на один-два часа, а лучше – на следующий день. На помыслы не обращайте внимания, а продолжайте молитвы.

В последнее время (буквально месяца два) не могу сосредоточиться на молитве, на молитвенном правиле. В голову лезут, с каким-то упорством, дурные мысли, порой даже и богохульные (простите). Стараюсь их отогнать, но через минуту они появляются опять. Я не считаю их за свои по заповеди, но они не отходят. Как с этим можно бороться?

На богохульные мысли не обращайте внимания. Перед молитвой несколько минут размышляйте о смерти, Страшном суде, рае, аде и Промысле Божием в Вашей жизни. Подвижники называют это «пятью святыми рассуждениями», которые помогают сосредоточенной и покаянной молитве.

Мучусь тем, что в последние дни у меня не всегда получается читать акафисты, канон и молитвы, которые Вы мне посоветовали. Вот в среду не смогла прочитать акафист святому Георгию Победоносцу, а в четверг на прошлой неделе не прочитала акафист святому Николаю Чудотворцу, да и псалом 90 читаю раз шесть в день вместо двенадцати. Я себя, конечно, не оправдываю, но со свободным временем все же тяжело: работа, вечером уроки с детьми, домашние дела и так далее. Плюс еще ко всему ко мне приходит много знакомых и друзей, и все в основном со своими бедами. Многие даже в шутку называют меня «матерью Терезой». Батюшка, может, я не должна тратить время на людей, а лучше побольше молиться? Мне кажется что я не должна отталкивать людей, особенно если она ждут от меня поддержки или совета. Но иногда я думаю, может, этим самым я оправдываю собственное нерадение к молитве?

Старайтесь восполнить недочитанные молитвы Иисусовой молитвой, которую можно читать во время работы. Людей отталкивать не надо, но следует приучить их говорить кратко и по делу, а в некоторых случаях предложить помолиться вместе. Хорошо помочь встать упавшему, но плохо, если он не хочет сам идти, а норовит сесть на шею.

Часто в молитвах говорится: «Видимые и невидимые враги». Кто это?

Видимые враги – это люди, которые мешают нашему спасению, а невидимые – демонические силы. Храни Вас Господь как от одних, так и от других.

У нас благословение священника на совместное вечернее правило в семье. Как это можно исполнять без чувства формальности, без поспешности (усталость в конце дня), раздражения? Нужно ли себя понуждать на совместную молитву, или можно помолиться отдельно?

Из нескольких маленьких речушек, соединенных друг с другом, образуется река. А Вы спрашиваете, не лучше ли речушку отвести снова в сторону, по принципу: воды мало, но зато спокойно. Господь сказал: «Если двое или трое соберутся во имя Мое, то Я посреди них» (Мф. 18,20). Сама Церковь – это великая духовная семья. Что же касается индивидуальной молитвы, то Иисусова молитва всегда при нас. С формальностью и рассеянностью на молитве мы должны бороться всю жизнь.

Утром у меня нету времени для молитвы, так как надо ехать в университет. Какие молитвы Вы бы посоветовали мне «творить в сердце», пока я еду в автобусе?

Читайте те утренние молитвы, которые знаете наизусть, а затем Иисусову молитву, чередуя ее с молитвой Божией Матери «Богородице Дево».

Много лет страдаю психическим расстройством и испытываю серьезные и довольно специфические проблемы при занятии молитвой. Я советовался со многими священниками и православными врачами, но никакого подхода к решению проблемы найти так и не удается. Кажется, у Вас есть опыт окормления людей с психическими проблемами и до прихода в Церковь занимавшихся оккультизмом.

Читайте молитву без напряжения, как малый ребенок говорит со своим отцом. По возможности упростите себя в жизни и молитве. Если Вам легче молиться своими словами, то можете такой молитвой заменить часть книжных молитв. Если Вам легче читать краткие молитвы, то молитесь преимущественно ими. Не впадайте в печаль из-за того, что Вам трудно молиться. Краткую молитву больного Господь примет так же, как продолжительную молитву здорового, только старайтесь по возможности всегда иметь в сердце память о Боге.

Текста такой молитвы нет. Здесь должно быть обращение к святому апостолу Иоанну Богослову своими словами, как исповедь ран своей души.

Как может человек избавиться от темных сил во время молитв? Как мы должны отличать наши страстные мысли от демонических?

Молитва – это духовный бой. Поэтому нельзя спросить, можно избавиться от врага во время боя. Ответ один: надо бороться с ним, углубляясь в слова молитвы. Наши страстные помыслы дают нам хотя бы краткое услаждение, а помыслы от демонов пугают душу.

Прошу Вашего совета в установлении моего келейного правила. Дело в том, что уже довольно давно я перестал читать утренние и вечерние молитвы по Молитвослову и заменил их составленным по душе собственным правилом. Вечером я читаю обычное начало по «Отче наш», потом кафизму Псалтири, потом акафист Богородице, потом главу Евангелия, потом несколько избранных молитв из вечерних и завершаю сотницей Иисусовых. Утром я читаю с земными поклонами составленное самим правило из кратких молитв Господу, Богородице, Ангелу Хранителю, своему святому, потом читаю псалмы 26, 50, 90 и помянник, завершаю молитвой Оптинских старцев на начало дня. Такое мое келейное правило на каждый день. К сожалению, иногда сокращаю его по лености. Если я на правильном пути, благословите и дальше молиться так и не лениться, если нет, посоветуйте, как мне лучше поступать.

Лучшее правило, чем то, что дано нам в богослужебных книгах, мы с Вами не придумаем. Утренние и вечерние молитвы – это две стены, ограждающие день и ночь. Преподобные отцы, кроме некоторых пустынников, занимаясь Иисусовой молитвой, не оставляли Псалтири, канонов и акафистов. Самому составлять для себя правило небезопасно, так как здесь может появиться тонкая самонадеянность. Старцы часто давали такое правило для живущих в миру: в день одна глава Евангелия, две главы Посланий Апостолов, две кафизмы, канон Иисусу Христу, канон Божией Матери. Вечером – пятисотницу в таком порядке. Первые три сотницы – Иисусова молитва, в начале каждой сотницы 10 земных поклонов и 20 поясных; на четвертой сотнице молитва Божией Матери («Пресвятая Богородице, спаси нас», начинать также с поклонами, как предыдущие); на пятой – с теми же поклонами начинать 50 молитв Ангелу Хранителю («Святый Ангеле, Хранителю мой, моли Бога о мне») и 50 всем святым («Бее святии, молите Бога о нас»). Можно каноны или псалмы читать в другое время суток, если утром нет времени. Стараться заполнить день Иисусовой молитвой.

Прочитал Вашу статью «О приготовлении к молитве ». Сперва поблагодарить Бога, потом осудить свой любимый грех, покаяться, помянуть о смерти. После этого нужно испросить у Бога, Богородицы, Архангела Селафиила... испросить помощи. Можете ли Вы привести мне «чин» этого прошения? Дабы мне перед правилом всегда просить сим «чином» благодатной помощи.

Надо просить у Архангела Селафиила дара молитвы своими словами, так как определенного чина здесь не существует.

Я очень устаю на работе, и когда прихожу домой, то сил прочесть молитву уже не остается – оставляю ее на потом. Ужинаю, ложусь отдохнуть и, незаметно для себя, засыпаю. Проснувшись уже ночью, начинаю бороться с искушением не читать молитву, а сразу же залечь спать. Когда – побеждаю, когда – нет. Можно ли читать вечернюю молитву ранним вечером, когда еще не завершены основные дела, и утреннюю, совершенную примерно через час после пробуждения? (Сразу же после сна я читаю короткое молитвенное правило святого Серафима Саровского, молитвы Ангелу Хранителю, святому, имя которого ношу, и тропарь Кресту.)

Утреннее правило, 5-я молитва святого Василия Великого, фрагмент: «Безначальный и Присносущный Свете, у Него же несть пременение, или преложения осенение». Не совсем понял, о чем тут говорится, смиренно прошу растолковать сей фрагмент молитвы.

Перевожу славянскую цитату: «Безначальный и вечно существующий Свет, у Которого нет изменения или возрастания», то есть Божественный Свет всегда неизменен и не зависит от внешних условий. Здесь под Светом подразумевается Сам Господь.

Часы 1-й, 3-й, 6-й и 9-й читаются в воскресенье, в молитве домашней?

Часы не читаются только на пасхальной неделе, а вернее заменяются пасхальными часами.

Читаю я по Молитвослову утренние и вечерние молитвы, в молитве начал искать утешения, только не знаю, какое выбрать молитвенное правило. Для мирянина можно молитву Иисусову немного, после вечерних и утренних молитв, «читать вслух»?

Очень хорошо после вечернего и утреннего правила читать Иисусову молитву, а также Евангелие и Псалтирь.

Часто бывает трудно молиться, встаешь на молитву, берешь четки в руки, а на душе так тяжело, как будто камень в груди, и так и садишься. Что делать, и не знаю... От чего приходит умиление в молитве Иисусовой? И еще: как выработать постоянство в делании духовном? Бывает, неделю проживешь духовно-внимательно, молитвенно. А на следующую – чувствуешь тяготу, тело хочет раскрепоститься, становится как-то тягостно, от этого мысли приходят непотребные и тому подобное... места себе не находишь.

1. Надо сесть и молиться сидя, если такое состояние от утомления или нездоровья. А если от бесов, то преодолевать себя и класть поклоны. 2. Умиление происходит от благодати. 3. Если ум и чувства отключены от молитвенных слов, то надо напрягать волю и не оставлять молитву. Господь примет усилия и труды как внимательность в молитве.

Во время молитвы у меня часто отвлекаются мысли, часто возникает череда беспорядочных мыслей, образов, зачастую каких-то бредовых, злых. Читал, что молиться нужно без фантазий. Если вытеснять их не получается, можно ли просто не обращать на них внимания? Но тут возникает сразу вопрос – не оскверняет ли это молитву?

Нужно отличать свои фантазии, которые дают душе определенное мутное наслаждение, от помыслов, которые вне Вашей воли возникают в уме. Первое – оскверняет молитву, со вторым – надо бороться. Об этом хорошо написано у святого Исихия во втором томе «Добротолюбия».

Существует ли некая общепринятая «структура» домашней молитвы? Например, Покаяние Богу, благодарность Богу, и заканчивать молитву снова Покаянием. Скажите, какими словами лучше заканчивать молитву?

Святой Василий Великий предлагает следующую структуру домашней молитвы. Вначале – благодарность Богу за Его благодеяния, ведомые и неведомые нам; затем принести Покаяние в своих грехах, после этого изложить свои прошения и закончить молитву славословием (восхвалением) Бога. Об этом Вы можете почитать в сборнике «О молитве и трезвении», составленном святым Феофаном Затворником.

Очень часто мучаюсь от рассеянности во время молитвы, в том числе во время Иисусовой молитвы. Как бороться с этим?

Надо помнить, что во время молитвы мы предстоим Богу, Который ближе к нам, чем наша собственная душа. Советую Вам прочесть главу о молитве в «Лествице» святого Иоанна Лествичника.

Важно ли, во что одет человек во время молитвы дома? (Я имею в виду одежду ярких цветов, с какими-либо изображениями; насколько важен этот внешний фактор?)

Хотя одежда – внешний фактор, но она имеет свое значение. Одежда может дисциплинировать человека, например воинская форма. Внешнее должно соответствовать внутреннему, а не противоречить ему.

Может ли молитва быть вызвана суеверием (например, суеверным страхом, в частности выхода из дома)? Если да, то как быть с такими молитвами? Если не получается молиться на ходу, можно ли молиться только дома и в церкви (но ведь можно забыть о грешных мыслях которые посещали в течение дня, и не покаяться)?

Молиться можно всегда и везде, поэтому ознакомьтесь с руководством об Иисусовой молитве. Одного подвижника спросили: «Кто научил тебя внимательно молиться?». Тот ответил: «Бесы» – и объяснил, что его мучили бесовские искушения, и он искал защиты от них в молитве.

Можно ли, если дома не успела, утренние молитвы читать про себя в транспорте по дороге на работу? А можно ли изменять порядок утренних (вечерних) молитв? И самый важный для меня вопрос: как учиться постоянно творить Иисусову молитву, если живешь в большом городе (Москве)? Практически всегда я нахожусь в чьем-то обществе, как правило, – среди людей, далеких от Церкви (на работе, в транспорте). Читала, что начинать необходимо обязательно с устной Иисусовой молитвы, иначе можно навредить себе (то есть произносить ее про себя для начинающего будет неправильно). Как же тогда быть, вокруг все время люди? Или надо выбирать только те редкие минуты в течение дня, когда я действительно нахожусь одна? Но тогда нет никакой надежды научиться постоянно творить молитву. Как тут быть?

1. Утренние и вечерние молитвы, или хотя бы часть их, постарайтесь выучить наизусть и при необходимости читайте в транспорте и вообще в любом месте. 2. Второй вопрос для меня не вполне понятен. Если вопрос идет о сокращении молитв, то при болезни, усталости или неотложной работе можно сократить их, руководствуясь чувством собственной совести. Но постарайтесь дополнить их Иисусовой молитвой. 3. Третий вопрос о том, – как устно читать Иисусову молитву, будучи среди людей. Можно читать устно, но не вслух, то есть совершать движения губами и языком, а точнее, держать свое внимание на замкнутых губах, которые во время произношения молитвы напрягаются, как бы двигаются. А когда Вы одна, то произносите молитву голосом, но тихо, вслух себе самой. Не следует обучающимся Иисусовой молитве сразу переходить на внутреннюю молитву, так как устная молитва постепенно преображает ум и сердце человека и дает молитве правильный ритм. Простите за такой пример. Александр Суворов говорил: «Горячую кашу надо есть с краев тарелки, а не с середины, чтобы не обжечь рот». В Иисусовой молитве важна постепенность. Но если Иисусова молитва сама пробудилась в душе человека, то ни в коем случае нельзя прерывать ее, пока она не замолкнет сама. Через некоторое время, когда Иисусова молитва прочно войдет в Вашу жизнь, можно чередовать устную молитву с внутренней, но никогда не надо устную молитву полностью оставлять.

Известны ли Вам христиане с самодвижной сердечной молитвой в наше время?

Старцы, достигшие самодвижной сердечной молитвы, предпочитают скрывать ее.

Можно ли записывать на кассету себя, произносящего молитву или выражающего словами свои покаянные мысли и чувства, а потом прослушивать?

Мой ответ будет носить личностный характер. Молитва – это не только сочетание слов, это новые отношения души с Богом, подобно тому как небо всегда бывает новым и неповторимым. Молитва – творчество, но особое творчество. Не только я творю молитву, влагая в ее слова свои мысли и чувства, но еще в большей степени молитва творит меня. Запись молитвы может не соответствовать моему внутреннему состоянию, и, в этом отношении, такой метод – молитвенного вытеснения из своей души греховных помыслов – чужд мне. Но это не значит, что он неприемлем для других. Ведь молитва имеет два аспекта: она хранит душу от греха и взращает ее, как Эдем (смотри первую заповедь Адаму: Храни и взращай (Быт. 2,15). Поэтому даже механическая молитва, то есть подчиненная определенному механизму, намного лучше, чем хаос помыслов.

Мне 71 год. Крещен 12 лет назад. Недавно склонился к тому, что главное, чтобы жить с Богом, – не постоянное Покаяние (оно, конечно, остается), но молитва со вниманием. Правильно ли это? И еще: допустимо ли в канонах и молитвах святых отцов, читаемых и выученных, заменять слова для понимания, то есть так читать и молиться? И последнее: если можно, объясните, пожалуйста, поконкретнее Ваши слова: «Но еще в большей степени молитва творит меня».

Первое действие благодати – это видение своих грехов. Святой Иоанн Кронштадтский писал: «Мы грешим постоянно, поэтому Покаяние должно быть нашим постоянным чувством». Конечно, это не исключает таких чувств, как благодарность Богу и духовная радость. Все христианское богослужение, даже пасхальное, пронизано словами: «Господи, помилуй». Покаяние привлекает к сердцу ум и усиливает внимание к словам молитвы. Молитва преображает человека, делает его новым существом, поэтому можно сказать, что благодать, присущая молитве, творит человека: это взаимоопределяющий процесс. После молитвы мы входим в новые отношения с Богом. К этому и относятся мои слова, приведенные Вами. В канонах и молитвах допустим перевод слов только как временная мера, для понимания смысла молитвы на уровне семантики, но затем надо вернуться к прежнему тексту, так как славянский язык имеет большую эмоциональную глубину.

Может ли молитва о других людях вызвать усиление соблазнов и скорбей у молящегося? Если я одержим страстями, могу ли я себе эту молитву позволить?

Молитва друг за друга является одной из заповедей Нового Завета. Всякое доброе дело, особенно молитва, вызывает зависть и злобу демонов. Авва Дорофей предупреждает: «Если сделаешь добро, то готовься к искушению». Но следует помнить, что, допуская испытание, Господь укрепляет человека Своей благодатью. Поэтому советую Вам молиться за людей, и, ответно, их Ангелы Хранители будут молиться за Вас.

Святой Симеон Новый Богослов пишет, что молиться нужно со страхом Божиим и что кто не молится так, тот берет на себя великий грех. Батюшка, у меня есть такие моменты: иногда я молюсь легко, и молитва течет во мне плавно, и Ангел Хранитель дает страх Божий, но иногда молиться очень трудно, ум настолько дебелый, что о страхе Божием и говорить нельзя. Как быть в таком состоянии, объясните, пожалуйста.

Грех – это небрежная молитва, а не та, которая совершается с трудом и усилием воли. Окаменение сердца – это состояние, которое испытывали даже святые при промыслительном оставлении их благодатью, может быть для познания человеческой немощи.

Можно ли вычитывать правило, закрыв глаза? Мне так проще – меньше ум разбегается.

При желании можно произносить молитвы с закрытыми глазами.

Вечерние молитвы (по Молитвеннику) можно ли читать за час-два до сна: например, в 20.00 начать читать вечерние молитвы по Молитвеннику, спать же ложиться в 22.00? Вечернее правило можно разбить на два малых: первое – молитвы по Молитвеннику, второе – молитва Иисусова? И между ними промежуток времени – около получаса? Хорошо ли ложиться спать и вставать в установленное время? Или это неважно? Если можно, посоветуйте какой-нибудь «чин» для новоначального в миру. И еще: можно ли утром завтракать после молитвы, до обеда? Полезно ли ужинать непосредственно перед сном или лучше, например, поужинать в 19.00, помолиться в 21.00, а лечь спать в 22.00?

1. Вечерние молитвы можно читать за час до сна, если после этого Вы будете заниматься Иисусовой молитвой. 2. В промежутке времени между молитвами по Молитвослову и Иисусовой молитвой можно прочитать житие святого этого дня. Ложиться и вставать в установленное время хорошо, но не обязательно. Чтобы посоветовать какой-нибудь молитвенный чин, надо знать образ жизни человека. 4. Время трапезы нужно сообразовать со здоровьем и служебными обстоятельствами. Святые отцы не советовали рано завтракать, пока человек еще не проголодался, и не ужинать непосредственно перед сном, что не полезно ни для души, ни для тела. Ужинать за три часа до сна я считаю нормальным.

В Отечнике упоминается, что монахи молились с поднятыми руками. Зачем? Можно ли нам так молиться и в каких случаях? И еще: как отличить умиление от плотской теплоты и от духовной теплоты сердечной, упоминаемых святым Феофаном Затворником?

1. Старцы нашего времени не благословляют молиться с поднятыми руками. 2. Умиление происходит от переживания сердцем молитвенных слов. Сердце как бы смягчается, и в нем возникает сочувствие ко всем людям. Плотская теплота поднимается от области почек; при этом возникает неясное, как бы мутное, чувство, и мысль притупляется. Духовная теплота возникает в самом сердце, как будто человек нашел свое собственное сердце. Она переживается как чувство чистоты и безвидного света; она приходит нежданно для человека.

Как индивидуально разрешить вопрос о молитве за неверующих родственников (как живых, так и усопших)? Воинствующего атеизма нет, но в храм не ходят. Особенно волнуют два человека. 1. Покойная мамина тетя – я являюсь наследницей ее квартиры. Ведь раньше оставляли вклады на помин души? С этой суммы я сделала большое пожертвование на храм, но не знаю, что будет грехом в этом случае: поминать ее на Литургии или нет? 2. Мой крестник – мальчик 15 лет; ни в детстве, ни сейчас родители не давали и не дают соучаствовать в его воспитании, в храм мальчик не ходит. Как молиться в этом случае?

Если родственники неверующие, то Вы можете молиться о них индивидуально: о живых – как о заблудших, чтобы Господь дал им веру, а за усопших – чтобы Господь облегчил их посмертную участь, насколько это возможно. 1. Вопрос о поминовении Вашей тети надо согласовать со священником храма в котором Вы сделали пожертвование. 2. Надо молиться за всю семью, чтобы Господь дал им веру. Пятнадцатилетний мальчик уже в какой-то мере ответственен за свои поступки.

Если по каким-либо причинам не исполнил вечернее молитвенное правило, то как нужно действовать? Нужно ли утром покаяться за это в утреннем правиле, нужно ли вечернее правило исполнить утром, а следом утреннее, или же достаточно Покаяния за то, что не исполнил вечернего правила?

Надо покаяться за неисполнение правила по лености и небрежности. В определенных случаях можно исполнить правило в сокращенном виде, например три раза прочитать «Отче наш», три раза «Богородице Дево» и один раз «Верую», как советовал святой Серафим Саровский, если человек сильно утомлен или болен. Можно дополнить пропущенное правило Иисусовой молитвой.

Можем ли мы молиться о наших усопших друзьях, которые не были членами Православной Церкви? Как нам утешить их души?

Людей, которые не принадлежали Православной Церкви, можно поминать только в домашней молитве и желать, чтобы Господь дал им облегчение и утешение и ту милость, которую их души могут воспринять. За них можно подавать бедным милостыню.

Можно ли добавлять в свой синодик имена эстрадных исполнителей, артистов, в том числе и иностранных? Ведь в келейной молитве можно молиться о любом человеке. Не будет ли это шагом к сотворению себе кумира?

Храмовая молитва относится к внутренней жизни Церкви, а в домашней индивидуальной молитве Вы можете желать людям исправления жизни, обращения к Православию, а также земных благ, прибавляя после такой молитвы: «Господи, да будет воля Твоя».

В Молитвослове указывается, что ею молятся от «порчи» и «родимца» на младенцах (молитва святому мученику Никите). Объясните, пожалуйста, какова суть этих «порчи», «родимца»?

«Родимцем» называли конвульсии у младенцев. Что касается «порчи», то это явно выраженное действие темных сил на ребенка. А что касается молитвы об исцелении младенцев святому мученику Никите, то это народный обычай, а не церковное установление. Церковь допускает некоторые народные обычаи и традиции, не противоречащие ее учению, но не отвечает за них. Надо сказать, что за последние десятилетия в Молитвословы проникло много новых молитв, не санкционированных Церковью.

Я живу в маленькой квартире, где постоянно находятся мои близкие. Можно ли читать молитвенное правило, молитвы ко Причащению, каноны – сидя? Так мне никто не мешает сосредоточиться и не отвлекает.

В Ваших условиях молитвенное правило ко Причащению можно читать сидя.

В последнее время я увлекся чтением святого Феофана Затворника, раньше это время было занято чтением акафистов, канонов, размышлениями на духовные темы. Правильно ли это?

Молитва выше чтения. Надо задавать себе вопрос, что Вы ищете в творениях святого Феофана Затворника. И насколько чтение его творений помогает Вашей молитве? Чтение обогащает ум, а молитва освящает сердце.

Батюшка, как быть в таком случае: иногда подходят в храме люди и просят помолиться об их родственниках, которых я совсем не знаю. Например, подошла ко мне в храме одна наша прихожанка со слезами на глазах и просила молиться о ее родственнике, который совершил что-то ужасное (я не уточняла, что именно он совершил). Я тут же помолилась о его вразумлении, но она попросила записать его в помянник и молиться о нем дома. Я смутилась, пообещала, а теперь сомневаюсь, нужно ли это делать. Я ведь не знаю ни этого родственника, ни его отношения к Православию, ни того, что он совершил.

Можно молиться за каждого человека, чтобы Господь помог верующему спастись, а неверующего обратил бы к Церкви. Если мы не знаем о церковности умершего человека, но полагаем, что он был православным, то, молясь о нем, мы основываем нашу молитву на надежде. Если же мы знаем, что он неправославный, а нас просят молиться, то можно сказать: «Господи, облегчи его участь, по воле Твоей».

Можно ли мне, поминая на «Славе» сыновей и себя, поминать и своего мужа? Мы прожили 25 лет, по национальности он татарин, по рождению – мусульманин, по убеждениям – эпикуреец, «живущий по плотским похотям, исполняющий желания плоти и помыслов». Порою мне кажется, что его душа мертва. Как за него молиться?

Надо молиться, чтобы Господь обратил Вашего мужа к христианству. Можете после кафизмы отдельно, своими словами, помолиться о его обращении и спасении.