교회 분할 - NICON 개혁

그가 믿음을 겪고있는 순진한 것을 제외하고는 기적으로 놀랍지 않습니다.
마크 트웨인

러시아에서 나뉘는 교회는 1950 년대와 60 년대에 러시아 교회의 웅장한 개혁을 준비한 가부 대학 니콘의 이름과 관련이 있습니다. 변경 사항은 문자 그대로 모든 교회 단계를 만졌습니다. 그러한 변화에 대한 필요성은 러시아의 종교적 지연뿐만 아니라 종교적 텍스트에 본질적으로 통합되었다. 개혁의 구현은 교회뿐만 아니라 사회에서도 분리되지 않았습니다. 사람들은 종교의 새로운 추세를 공개적으로 반대하고 봉사와 민속 불안으로 자세를 적극적으로 표현했습니다. 오늘날의 기사에서 우리는 17 세기의 가장 중요한 사건 중 하나뿐만 아니라 모든 러시아를 위해서도 큰 영향을 미치는 가장 중요한 영향을 미치는 가장 중요한 사건 중 하나와 마찬가지로 족장 니콘의 개혁에 대해 이야기 할 것입니다.

개혁의 배경

러시아에서 17 세기를 공부하는 많은 역사가들의 보증에 따르면 러시아에서는 그리스 의례가 rus에 왔던 곳에서 그리스 의례를 포함하여 세계적으로 세계적으로 매우 다르었을 때 독특한 상황이있었습니다. 또한 종교적 텍스트와 아이콘이 왜곡 된 것으로 말합니다. 그러므로 러시아에서 교회의 주요 원인으로서, 다음 현상을 구별 할 수 있습니다.

수세기를 수동으로 재 작성하는 책은 오타와 왜곡이었습니다.
세계 종교 의식의 차이. 특히 17 세기까지 러시아에서는 모두가 두 손가락으로 침례를 받았으며 다른 나라에서 3 명으로 침례를 받았습니다.
교회 의식을 유지하는 것. 제사장들과 제사장들과 가수들과 교구민들이 동시에 제사장과 가수들이 동시에 옮겨 졌다는 사실에서 표현 된 "다중 경로"의 원칙에 관해서 선언장이 진행되었다. 결과적으로, 무언가를 분해하기가 어려웠던 경우가 형성되었다.

러시아 왕은 처음으로 이러한 문제를 지적하여 종교의 질서를 인도하기위한 조치를 취하기 위해 제공합니다.

족장 니콘

러시아 교회를 개혁하기를 원한 Tsar Alexei Romanov는 니콘의 족장을 임명하기로 결정했습니다. 그 사람은 러시아에서의 개혁을 수행하도록 지시 받았다. 이 선택은 새로운 족장들이 그러한 사건을 지휘하는 데 경험이 없었기 때문에 실질적으로, 오히려 이상하게 지내고 있으며, 또한 다른 제사장들 사이에서 존경을주지 않았기 때문입니다.

세계의 핵심 니콘은 Nikita Minov의 이름으로 알려졌습니다. 그는 태어 났고 농민의 단순한 가정에서 자랐습니다. 초기에서 그는 종교 교육에 큰 관심을 기울이고기도, 이야기 및 의식을 연구합니다. 19 년 동안 니키타는 그의 원주민 마을에서 제사장이되었습니다. 30 세의 나이에 미래의 총 대주교는 모스크바에서 Novospassky 수도원으로 이사했습니다. 그가 젊은 러시아어 왕 알렉 세이 로마노프를 만났습니다. 두 사람의 견해는 니키타 미노프의 운명을 결정했습니다.

많은 역사가들에 의해 언급 한 바와 같이 족장 니콘은 잔인 함과 권위로서의 지식으로 그분의 지식으로 구별되었다. 그는 말 그대로 끝없는 힘을 얻는 아이디어를 잃어 버렸습니다. 예를 들어, 족장 FileRet. 국가와 러시아 왕의 중요성을 증명하려는 Nikon은 종교 분야뿐만 아니라 모든면에서 자체적으로 나타납니다. 예를 들어, 1650 년에는 모든 반란군에 대한 잔인한 폭력의 주요 개시 자이며 반란의 억제에 적극적으로 참여합니다.

Ploudness, Cruelty, Literacy -이 모든 것은 가부 정치로 결합되었습니다. 이것들은 러시아 교회의 개혁에 필요한 자질이 정확하게있었습니다.

개혁 구현

족장 니콘의 개혁은 1653 - 1655 년에 이행을 시작했습니다. 이 개혁은 종교에 원주민 변화를 옮겼습니다.

두 개의 손가락의 침례.
Poklons는 이전과 마찬가지로 벨트로 만들어야합니다.
변화는 종교 책과 아이콘을 만들었습니다.
"정교회"의 개념이 도입되었습니다.
글로벌 철자법에 따라 하나님의 이름을 바꾸 었습니다. 이제는 "izus"가 "예수"를 썼습니다.
기독교 십자가 교체. 족장 니콘은 그를 4 방향 십자가로 대체 할 것을 제안했습니다.
교회 서비스 의식의 변화. 이제 행렬이 이전에 시계 방향으로 만들어지지 않았고 반 시계 방향으로 만들어졌습니다.

이 모든 것은 교회 교리주의에서 자세히 설명되어 있습니다. 놀랍게도, 그러나 우리가 러시아 역사의 교과서, 특히 학교 교과서의 역사를 고려한다면, 족장 니콘의 개혁은 전술 한 첫 번째와 두 번째 단락으로 만 줄어 듭니다. 드문 교과서에서는 세 번째 단락에서 말합니다. 나머지는 언급되지 않았습니다. 결과적으로 러시아 족장이 추기경 개혁 활동이 없었지만 그렇게하지 않았습니다 ... 개혁은 추기경이었습니다. 그들은 이전에있는 모든 것을 넘어 섰습니다. 이러한 개혁은 러시아 교회의 교회 분할이라고도 불리는 일치가 아닙니다. "split"자체는 추기경 변경을 나타냅니다.

개별 개혁 조항을보다 자세하게 살펴 보겠습니다. 이것은 그 당시의 현상의 본질을 정확하게 이해할 것입니다.

경전은 러시아에서 미리 결정된 교회 분할을합니다

그의 개혁을 논쟁하는 족장 니콘은 러시아의 교회 본문이 많은 오타가 없어야한다고 말했다. 그것은 그것이 종교의 초기 의미를 이해하기 위해 그리스 소스와 일치해야한다고 말했습니다. 사실, 그것은 아주 그렇게 깨달았습니다 ...

10 세기에 러시아가 기독교를 채택했을 때, 그리스에는 2 개의 헌장이있었습니다.

스튜디오 키스 기독교 교회의 주요 헌장. 수년 동안 그는 그리스 교회의 주요로 간주되었으므로 러시아에 온 스튜디오 헌장이었습니다. 7 세기의 모든 종교적 이슈의 러시아 교회는이 헌장에 의해 안내되었습니다.
예루살렘. 그것은 모든 종교의 일치와 그들의 이익 공동체의 일치에 의해 더 현대적입니다. 12 세기부터 시작하는 헌장은 그리스의 주요한 것들이되며, 그것은 또한 다른 기독교 국가에서 주요한 것입니다.

러시아어 텍스트를 다시 작성하는 과정이 표시됩니다. 그것은 그리스어 소스를 가져 와서 종교적 성경을 가져 오기 위해 그들을 기반으로 계획되었습니다. 1653 년에 Arseny Sukhanov가 그리스로 보냈습니다. 원정은 거의 2 년을 계속했다. 그는 2 월 22 일 모스크바에 도착했습니다. 1655 년. 당신과 함께 그는 7 원고만큼 많이 가져 왔습니다. 사실 1653-55의 교회 대성당이 중단됩니다. 대부분의 제사장들은 텍스트의 재 작성이 그리스어 필기원에서만 일어나야한다는 근거에서만 Nikon의 개혁을 유지하는 아이디어에 대해 이야기합니다.

Arseny Sukhanov는 7 개의 출처 만 가져 왔으며 주요 소스를 기반으로 텍스트를 다시 작성하는 것이 불가능합니다. 총 대주교 니콘의 다음 단계는 너무 냉소적이었습니다. 모스크바 족장은 필기원이 없다면 러시아어 텍스트의 재 작성이 현대 그리스와 로마 책에서 수행 될 것입니다. 그 당시이 책들은 모두 파리 (카톨릭 주)에 인쇄되었습니다.

고대 종교

족장 니콘의 매우 긴 개혁은 계몽 된 정교회의 정교회를 만들었다는 사실에 의해 정당화되었습니다. 규칙으로서, 정통 신념과 계몽 된 사람들의 주된 차이가있는 어려움이있는 사람들의 압도적 인 대다수가 대표하기 때문에 그러한 제형에 대해서는 그러한 제형에 대해서는 아무것도 없다. 참으로 그 차이점은 무엇입니까? 시작하기 위해서는 용어를 이해하고 "정교회"의 개념의 의미를 결정합시다.

정교회 (정교회)는 그리스어에서 왔으며, ortos - 옳은 일, 도하는 의견입니다. 그것은 정교회가 그 말의 진정한 의미에서 올바른 의견을 가진 사람입니다.
역사적인 디렉토리

여기서, 올바른 의견으로는 현대적인 의미가 아닙니다 (그것이 모든 것을 찬성하는 모든 것을하고있는 사람들이라고 불리는 경우). 따라서 수세기에 대한 고대 과학과 고대 지식을 가진 사람들이라고합니다. 밝은 예는 유대인 학교입니다. 오늘은 오늘날 유대인이 있고 정통 유대인이 있습니다. 그들은 똑같은 것을 믿습니다. 그들은 공통된 종교, 일반적인 전망, 신념을 가지고 있습니다. 차이점은 정교회 유대인들이 고대, 진정한 의미에 대한 진정한 신앙을보고한다는 것입니다. 그리고 이것은 모든 것을 인식합니다.

이 관점에서 족장 니콘의 행동을 평가하는 것은 훨씬 쉽습니다. 그는 정교회를 파괴하려는 시도, 즉 자신을 계획하고 성공적으로 계획하고, 고대 종교의 파괴를 핥았습니다. 그리고 그대로 그것은 완료되었습니다.

모든 고대의 종교 텍스트가 다시 작성되었습니다. 오래된 책으로 그들은 의식이 아니 었습니다. 그들은 보통 파괴됩니다. 이 과정은 수년 동안 축복실 자체를 살아 남았습니다. 예를 들어, 시베리아 전설은 베드로 1 아래의 거대한 양의 정교 문헌이 불타는 것으로 나타났습니다. 화재로부터 연소 된 후 650kg 이상의 구리 패스너가 추출되었습니다!
새로운 종교적 요구 사항과 개혁에 따라 아이콘이 다시 작성되었습니다.
종교의 원칙은 때로는 필요하지 않은 상태에서도 바뀌 었습니다. 예를 들어, 절대적으로 이해할 수없는 것은 Nikon의 아이디어이며, 행렬은 태양의 움직임에 반대로 반 시계 방향으로 가야한다는 것입니다. 사람들은 어둠의 종교의 새로운 종교를 고려하기 위해 훌륭한 불만을 일으켰습니다.
개념 교체. 처음으로 "정교함"이라는 용어가 나타났습니다. 17 세기까지이 용어는 사용되지 않았으며 "정통", "진정한 신앙", "움직이지 않는 베라", "하나님의 믿음", "믿음", "신앙", "믿음"과 같은 개념이 사용되었습니다. 다양한 용어는 "정통"이 아닙니다.

그러므로 우리는 정교회 종교가 고대 가정에 가능한 한 가깝다고 말할 수 있습니다. 그래서 이러한 견해의 추기경 변화에 대한 시도는 오늘날의 징조는뿐만 아니라 오늘날 이의회가 통상적이라는 사실에 납부합니다. 17 세기의 니콘의 족장의 개혁이라고 불리는 이단 사람들은 많은 사람들입니다. 그래서 "정교회"성직자와 종교인들은 이단이 무슨 일이 일어나고 있는지를 불렀고 옛 종교의 차이점이 얼마나 중요한지 보았습니다.

교회 분할에있는 사람들의 반응

Nikon의 개혁에 대한 반응은 매우 지적이며, 변화가 이보다 훨씬 더 깊은 것보다 훨씬 더 깊어지는 것을 강조합니다. 전국 개혁의 이행이 시작되면 대량 민속 봉사가 교회 변호의 변화에 \u200b\u200b맞서 굴러졌습니다. 어떤 사람들은 공개적으로 그들의 불만을 표명했고, 다른 사람들은이 이단에 남아 있기를 원하지 않고이 나라를 떠났습니다. 사람들은 멀리 떨어진 곳으로 숲에 갔다. 그들은 커지고 있었고, 돌아 왔고, 그들은 다시갔습니다. 국가의 반응은 실제로 배열 된 종료가 표시됩니다. 책뿐만 아니라 사람들도있었습니다. 특별 잔인하여 구별 된 니콘은 개인적으로 반란군에 대한 모든 보복을 환영했습니다. 수천 명의 사람들이 모스크바에서의 개혁 아이디어에 대항하여 말하기를했습니다.

국민과 국가의 개혁에 대한 반응은 지시입니다. 질량 흥분이 시작될 것이라고 할 수 있습니다. 그리고 이제 간단한 질문에 대답하고 간단한 표면적 인 변화가있는 경우 가능한 봉기 및 폭력이 가능합니까? 이 질문에 답하기 위해 그 당시의 사건을 오늘날의 현실로 옮길 필요가 있습니다. 오늘날 모스크바의 족장은 이제 4 개의 손가락, 닉네임을 만드는 리본을 만드는 데 필요한 것이 좋고, 고대 성경에 따라 책을 바꿔야한다고 상상할 것입니다. 사람들이 어떻게 이것을인지 할 것인가? 대부분, 중립적이며, 특정 선전과 심지어 긍정적입니다.

또 다른 상황. 오늘 모스크바 족장이 네 개의 손가락으로 침례를 받고, 활 대신 노드를 습득하고, 정통 대신 가톨릭 십자가를 착용하고, 모든 책 아이콘을 착용하고, 재 작성하고 다시 쓸 수 있도록 모든 책 아이콘을 통과 할 수 있다고 가정합니다. 이제 "예수"와 예를 들어, 행렬은 예를 들어 호우로 걷게됩니다. 이러한 개혁의 본질은 종교인의 폭동으로 확실히 이어질 것입니다. 모든 것이 바뀌고 모든 연령 종교 역사를 횡단합니다. 그것은 니콘의 개혁이었습니다. 따라서 오래된 신자와 니콘 사이의 모순이 불용성이기 때문에 17 세기에는 교회가 나뉘 었습니다.

개혁은 무엇을 했습니까?

Nikon의 개혁은 하루의 현실의 관점에서 평가해야합니다. 물론, 가부 대학은 러시아의 고대 종교를 파괴했지만, 왕이 원하는 것을했는지, 국제 종교에 부합하는 러시아 교회의 유령을했습니다. 그리고 장단점 모두가있었습니다.

장점. 러시아 종교는 분리되어서 그리스와 로마와 더 비슷하게되기 시작했습니다. 이것은 다른 주와 큰 종교 관계를 창출 할 수있었습니다.
마이너스. 러시아의 종교는 17 세기의시기에 최초의 기독교에 가장 지향되었습니다. 그것은 여기에 고대 아이콘, 고대 책과 고대 의식이었습니다. 이 모든 것은 현대 언어로 말하면 다른 주와의 통합을 위해 파괴됩니다.

Nikon의 개혁을 모든 모든 것의 파괴로, (그것이 저자의 대다수이며 "모두 사라 졌던 원리를 포함하여 참여하고 있음을 포함하여 참여하고 있음) nikon의 개혁을 존중하는 것은 불가능합니다. 자신감을 가지고 모스크바의 총장이 고대 종교에서 중요한 변화를 일으켰고, 그리스도인들이 그들의 문화적, 종교적 유산의 필수적인 부분에 대한 중요한 부분에 큰 변화를 일으켰다는 사실에 대해서만 이야기 할 수 있습니다.

17 세기에서 가장 중요한 사건 중 하나입니다. 교회가 나뉘 었습니다. 그는 심각하게 문화적 가치의 형성과 러시아 사람들의 세계관의 형성에 영향을 미쳤습니다. 전제 조건과 교회 분할 이유 중에는 세기와 교회의 시작의 난기류 사건의 결과로 형성된 정치적 요인은 2 차 의미있는 것입니다.

세기 초에 첫 번째 대리인은 왕좌 - Mikhail에갔습니다. 그는 나중에, 그의 아들 알렉시이 (Son Alexey)는 조용히 별명을 붙였으며 점차적으로 내부 경제를 복원하고 망가졌습니다. 대외 무역이 회복되었고, 첫 번째 제조소가 나타나면 상태의 힘이 강화되었습니다. 그러나 동시에, 입법사가 만들어지지 않았으며, 이는 사람들에게 질량 불만을 일으킬 수 없었습니다.

처음에는 첫 번째 로마노프의 외교 정책이 조심 스러웠습니다. 그러나 Alexei Mikhailovich의 계획에 이미 동유럽과 발칸인들에게 살고있는 정교회 사람들을 단결하려는 욕망이 있습니다.

그것은 이데올로기 적 성격의 다소 복잡한 문제가되기 전에 왼쪽 은행 우크라이나에 합류하는 기간에 왕과 족장을 넣었습니다. 그리스 혁신을 채택하는 대부분의 정통 민족은 3 개의 손가락으로 침례를 받았습니다. 모스크바의 전통에 따르면 두 손가락이 침례에 사용되었습니다. 당신은 우리 자신의 전통을 부과하거나 정교회에서 채택한 캐논에 제출할 수 있습니다.

Alexey Mikhailovich와 족장 니콘은 두 번째 옵션을 선출했습니다. 그 당시에 일어난 힘의 중앙화와 정교회 세계에서 모스크바 미래의 아이디어 인 세 번째 로마는 사람들을 통일 할 수있는 단일 이데올로기를 요구했습니다. 오랫동안 러시아 사회를 끊임없이 수행 한 개혁. 신성한 책에서의 어려움과 일례의 집행의 해석은 균일 성의 변화와 회복을 요구했습니다. 교회 책을 수정할 필요성은 당국에 의해 영적이 아니라 세속적 인 당국에 의해 주목되었다.

Nick Nikon의 족장과 교회 분할은 밀접하게 연결되어 있습니다. 모스크바의 족장과 모든 러시아는 마음에뿐만 아니라 거친 성격, 의도적 인, 신용, 사치를 사랑한다. 그는 Alexei Mikhailovich 왕의 요청 이후에만 교회의 머리에 동의를주었습니다. 교회의 시작은 17 세기의 분열입니다. Nikon이 작성한 개혁을 준비하고 1652 년에 실시 하여이 혁신이 5 개 혁신과 같은 혁신을 포함합니다.이 모든 변화는 이후 1654 년을 위해 이후 승인되었습니다.

그러나 새로운 관습으로의 전환은 너무 날카 롭습니다. 러시아에서 교회 분할 혁신의 상대의 잔인한 박해에 의해 가중했습니다. 많은 사람들이 조상이 살았던 오래된 신성한 책을주기 위해 의식을 변화시키는 것을 거부했습니다. 많은 가족들이 숲으로 흘러 나갔다. 안뜰에서 반대 운동이 형성되었습니다. 그러나 1658 년 니콘의 상황은 급격히 변화했습니다. 로얄 오팔은 족장의 입증적인 치료로 바뀌었다. 니콘은 알렉시이 니콘에 대한 그의 영향을 과대 평가했습니다. 그는 완전히 힘을 박탈 당했지만 재산과 영예를 유지했습니다. Alexandria와 Antioch의 족장이있는 1666 명의 대성당에서 후드가 니콘에서 벗어났습니다. 이전의 족장은 흰 호수에 Ferapontov 수도원의 링크로 보냈습니다. 그러나 Nikon의 사치를 사랑하는 사람이 거기에서 멀리 떨어져있는 사람으로 살았습니다.

기사회에서 상대방의 운명을 촉진하고 혁신의 상대방의 운명을 촉진시키는 교회 대성당은 니콘의 제사장이 아니라 교회의 사업을 완전히 승인했습니다. 혁신을 준지하지 않은 모든 사람들은 이단학에 의해 발표되었습니다.

교회 분할의 최종 단계는 1667-1676의 Solovetsky 봉기였으며, 이는 불쾌한 사망이나 참고로 끝났습니다. 이단은 Tsar Alexei Mikhailovich의 죽음 이후에 추구되었습니다. 니콘 가을 이후 교회는 그 영향력과 힘을 유지했지만, 총 대주교는 최고의 힘을 주장하지 않았습니다.

교회에서 XVII 세기가 분리되는 동안 다음 주요 이벤트를 할당 할 수 있습니다.

1652 - 니콘의 교회 개혁

1654, 1656. - 교회 대성당, 유전자 및 참고 개혁 개혁

1658 - Nikon과 Alexey Mikhailovich 사이의 격차

1666 - 유니버설 족장의 참여와 교회 대성당. 니콘 가부장적 사나, 저주 스플리터의 박탈.

1667-1676. - Solovetsky 봉기.

족장 니콘의 교회 개혁 (1653 - 1656)을 인식하지 못한 신자들의 러시아 정교회에서의 분리; XVII 세기에 러시아에서 발생하는 종교적이고 사회적 운동. (러시아 정교회 교회가 러시아 정교회를 강화하고 싶어하는 "교회 분할") 러시아 정교회를 강화하고 싶어하시는 것은 러시아 정교회 교회를 강화하고 있기를 바랍니다. 러시아. Avvakum과 Daniel Protopopes와 Daniel이 이끄는 닭 중 일부는 옛날 러시아 Bogoslovsky 책에 의존하기 위해 제공되었습니다. Nikon은 그리스 샘플을 사용하기로 결정했으며, 그의 의견으로는 유럽과 아시아의 모든 정교회 교회의 모스크바에서의 후원의 후원하에 협회를 촉진시켜 왕에게 영향력을 강화 시켰습니다. 족장은 Tsar Alexey Mikhailovich를 지원했으며 니콘은 개혁을 시작했습니다. 인쇄 된 안마당에서 수정 된 수정 된 책 및 새로 번역 된 책의 출시를 시작했습니다. Starusskaya 대신 그리스 의식이 도입되었습니다. 2 번은 트리플로 대체되었으며, 믿음의 상징은 8 점 대신 4 방향 십자가로 선언되었습니다. 혁신은 1654 년 러시아 성직자 대성당에 의해 수정되었으며 1655 년에는 모든 동부 정교회를 대신하여 콘스탄티노플 총장이 승인했습니다. 그러나 유럽을 준비하지 않고 급격히 그리고 강제적으로 수행 된 개혁은 러시아 성직자와 신자들에게 강한 대결을 일으켰습니다. 1656 년에 Avvakum protopop이 교회에서 전염되는 지도자가 인정한 오래된 의식의 수비수들. 그러나이 조치는 도움이되지 않았습니다. 교회 조직을 창조 한 옛 신자들의 과정이있었습니다. 교회 대성당의 결정 후에 획득 한 분할의 대규모 성격은 1666-2667입니다. 개혁의 이데올로기 및 상대의 사형 및 참고 자료에 대해서. 박해를 이끄는 옛 신자들은 유럽 북쪽, 시베리아에있는 Volga 지역 인 Volga 지역의 먼 숲으로 갔다가 분할 공동체를 설립했습니다. 박해에 대한 대답은 또한 토스트 (배고픈 사망)를 토스트 한 대량의 자기가 흔히 몫이되었습니다. 옛 신자들의 움직임은 또한 사회적 성격을 획득했습니다. 오래된 믿음은 Serfdom을 강화하기 위해 싸움에 기인이되었습니다. 교회 개혁에 대한 가장 강력한 항의는 Solovetsky 봉기에서 나타났습니다. 풍부하고 유명한 Solovetsky 수도원은 대성당의 해결책을 준수하기 위해 Nikon이 소개 한 모든 혁신을 인식하기를 공개적으로 거부했습니다. Solovki에서 군대는 보내졌지만 승려들은 수도원에 올랐고, 그들은 무장 저항을 가졌습니다. 약 8 년 동안 지속 된 수도원의 포위 (1668 - 1676). 오래된 신앙을위한 승려들이 많은 것으로 예를 들어 봉사했습니다. solovetsky의 억제 후, 봉사는 스플리터의 고리에 의해 강화되었다. 1682 년에 Avvakum은 불 태워졌고 많은 지지자들이 많이있었습니다. 1684 년에 옛 신자들이 고문당한 법령이 뒤 따르고 정복하지 않는 경우에도 불이났습니다. 그러나 이러한 억압적인 조치는 XVII 세기의 숫자 인 옛 신앙의 지지자의 움직임을 제거하지 못했습니다. 끊임없이 성장하면 많은 사람들이 러시아의 한계를 남겼습니다. XVIII 세기에 정부와 공식 교회가 Raskolniki의 박해를 약화 시켰습니다. 동시에 여러 가지 독립 전류가 옛날에 등장했습니다.

미래에 Alexey Mikhailovich는 동유럽과 발칸 인의 정교회 사람들의 협회를 보았습니다. 그러나 위에서 언급했듯이, 우크라이나에서는 모스크바 주에서 3 개의 손가락이 침례를 받았습니다. 그러므로 왕은 이데올로기 적 계획의 문제를하기 전에 (그리스인의 혁신에 의해 오랫동안 채택되어 오랫동안 채택 된) 자신의 의식을 제출하거나 지배적 인 세 번째 사인에 제출할 것입니다. 왕과 니콘은 둘째로 갔다.

니콘 교회 개혁의 근본 원인의 결과로, 나이콘과 알렉세이 미카일 (Alexei Mikhailovich)의 강력한 욕망은 모스크바 - 제 3 로마의 이론을 기반으로 세계 정교회의 아이디어에 관한 강력한 욕망이었습니다. 이 시대에 두 번째 출생을 받았습니다. 또한 모스크바를 내려다 보는 동부 계층 (즉, 가장 높은 성직자의 대표)은 왕의 미래에 대한 러시아의 미래에 대한 왕의 마음에서 끊임없이 재배되었다. 씨앗은 비옥 한 토양에 떨어졌습니다.

결과적으로, "교회"가 개혁의 원인 (종교적 숭배의 파견의 균일 성을 가져 오는)은 2 차 위치를 차지했습니다.

개혁의 이유는 의심 할 여지없이 목표를 가지고있었습니다. 역사상 중앙 집중화 과정 중 하나로 러시아 국가 중앙 집중식을 중앙 집중화하는 과정은 필연적으로 인구의 광범위한 중심 주위에 집회 할 수있는 단일 이데올로기의 개발을 요구했습니다.

본질

교회 분할과 그 결과. 특히 절대주의의 접는 시대에 러시아 독핵물을 고정시키는 것은 교회에 대한 더 많은 종속을 국가로 요구했다. XVII 세기의 한가운데에 의해. 세기에 한 세기부터 대응하는 러시아 전례 책에서 많은 사람들이 축적, 왜곡, 변화가 있음을 나타냅니다. 교회 의식에서도 똑같이 일어났습니다. 모스크바에서는 교회 책의 수정에 대한 두 가지 다른 의견이있었습니다. 정부가 인접하고 그리스 원본에 대한 책을 편집하는 데 필요한 것으로 간주되는 하나의 지지자들. 그들은 "고대 경건의 질투"에 반대했습니다. 질리의 원은 Stefan Wonfatyev - 왕 의회에 의해 이끌었습니다. 교회 개혁을 지키는 일은 니코나에게 위탁되었습니다. 강력한 의지와 자전거 에너지를 가진 Plodhoud-loving은 곧 새로운 족장이 곧 "고대 경건한"에 첫 번째 타격을 맺습니다. 그의 법령에 따르면 그리스 스크립트로 전례 책의 수정이 이루어졌습니다. 일부 의식이 통일되었다. 행렬의 2 플러그는 3 작업으로 대체되었고, 교회 서비스 시스템이 원래, 자본의 영적 서클에서 "경건의 질투의 질투심"에 의해 자본의 영적 서클에 들어갔다. Prostopa Avvakum과 Daniel은 이의의 왕을 썼습니다. 목표에 도달하지 않고도 농촌 및 도시 인구의 중간 규모의 층 사이에 그들의 견해를 배포하기 시작했습니다. 교회 대성당 1666-1667. 개혁의 모든 상대에게 저주를 발표하고, "GRAD 당국"의 법원을 배신 한 1649 년의 불타는 모든 종류의 보석을 위해 제공되는 1649 년을 구축해야합니다. 주 하느님. " 나라의 다른 장소에서는 고대장의 방문이있는 화재가 박제되었습니다. 1666-1667의 대성당 후. 지지자들과 개혁의 상대방들 사이의 분쟁은 점차적으로 사회적 색조를 획득하고 러시아 정교회에서 분열 된 시작, 종교적 야당의 출현 (어닐링 또는 노인 믿음). 오래된 믿음은 참가자의 구성과 본질적으로 복잡한 운동입니다. Slogan은 Starne에게 돌아오고 모든 혁신에 대해 항의했습니다. 때로는 인구 조사에서 자란 오래된 신자들의 행동과 봉건 상태를 찬성하는 의무가 이행되는 것에서의 행동에서 사회 동기에 의해 해결 될 수 있습니다. 사회에 대한 종교적 투쟁의 과정의 예는 1668-1676의 솔로브 코이 반란입니다. 반란은 순전히 종교적으로 시작되었습니다. 지역 승려들은 새롭게 전형적인 "니코 요이"책을 채택하기를 거부했습니다. 수도원 대성당 1674. 의사 결정 : "주민들을 대항하고 싸우십시오"라는 사망. 침전 된 비밀 움직임을 보여준 두 번째 고음 스님의 도움으로 궁수는 거처에 부서지고 반란군의 저항을 깨뜨릴 수있었습니다. 수도원의 500 개 수비수 중 50 명이 남아있었습니다. 교회의 위기는 또한 니콘의 족장에서 자체적으로 나타났습니다. 개혁에 의해, 니콘은 Caesaparapism의 아이디어를 옹호했다. 세속적 인 영적 힘의 우수성. 1658 년에 Nikon의 힘을 사랑하는 팬으로 인해 왕과 족장 사이의 격차가 일어났습니다. 족장에 의한 교회의 개혁이 러시아 독재의 이익에 응답하면, 니콘의 신학교는 분명히 자라는 절대주의의 추세를 분명히 모순했다. 니콘이 왕의 분노에보고했을 때, 그는 공개적으로 가정 대성당에서 샌프란을 겪었고 부활 수도원을 위해 떠났다.

효과

분할의 결과는 민속 장갑에 대한 특정 혼란이었다. 옛 신자들은 이야기를 "현재의 영원"으로 인식했다. 즉, 모든 사람들이 자신의 명확하게 지정된 장소를 가지고 있고 모든 행위에 대한 책임이있는 시간의 흐름으로서의 이야기를 인식했다. 옛 신자들을위한 끔찍한 법원의 아이디어는 신화학 적이지만, 깊은 도덕적 의미가 없었습니다. 새로운 시설을 위해, 끔찍한 법원의 아이디어는 역사적 예측에서 고려 된 것을 고려하여 수사학 운동의 주제가되었습니다. 새로운 시설의 세계는 지상의 필요를 지닌 영원과 더 많이 연결되었습니다. 그들은 특정 정도로 해방되고, 시간의 빈도의 동기를 인식하고, 더 많은 물질적 실용주의, 실제 결과를 달성하기 위해 시간에 대처하고자하는 욕망을 가지고있었습니다.

옛 신자들과의 싸움에서 공식 교회는 국가에 대한 도움을 받아 발리 - 노리리 (Volley-Noili)가 세속력의 종속을 향한 단계를 수행했습니다. Alexey Mikhailovich는 이것을 이용했으며 그의 아들 베드로는 마침내 정교회의 독립성을 다루었습니다. Petrovsky Absulutism은 모든 종교적 규범으로부터 모든 종교적 노골에서 벗어났습니다.

국가는 옛 신자들을 추구했다. Fyodor Alekseevich와 Sofia의 왕자들의 통치에서 알렉시이 (Alexey)의 죽음 이후에 그들에 대한 억압이 확대되었습니다. 1681 년에는 고대 책의 확산과 옛 신자들의 에세이가 금지되었습니다. 1682 년에는 Tsar Fyodor의 순서로 Avvakum Split의 유명한 지도자가 불타졌습니다. 소프트에서 법률이 발표되었으며, 마지막으로 Raskolniki의 모든 활동을 금지했습니다. 그들은 탁월한 영적 저항을 보여 주었고 사람들이 전체 유형과 공동체로 태워 졌을 때 대량의 자기가되는 주식을 가진 억압에 대응했습니다.

나머지 늙은 물품은 러시아의 영적이고 문화적 사고로 특이한 스트림을 만들었습니다. 유창함을 보존하기 위해 많은 일을했습니다. 그들은 Nikonian과보다 유능한 것입니다. 오래된 판매 연구는 고대 러시아 영적 전통으로 진리와 시제 도덕적 톤에 대한 끊임없는 검색을 처방했습니다. 분할은 공식 교회의 명성에 빠졌을 때, 교육 시스템에 대한 세속적 인 힘을 통제 할 때이 전통을 쳤을 때이 전통을 쳤다. 교육의 주요 목적을 대체했습니다 : 사람 대신 가장 높은 영적 운송인은 특정 기능의 좁은 원을 수행하는 사람을 준비하기 시작했습니다.

러시아 정교회의 분열

교회 분할 - 1650 년대 - 1660 년대. 러시아 정교회의 분할은 현대 그리스와 통일하기 위해 전례 서적과 의식을 변화시키는 것을 목표로하는 전례 및 의식 혁신을 목표로 한 족장 니콘의 개혁으로 인해 러시아 정교회 교회에서 분열되었습니다.

선사 시설

국가의 가장 깊은 사회적 충격 중 하나는 교회가 나뉘 었습니다. 가장 높은 성직자 중에서 XVII 세기의 XVII 세기 초반에는 "경건한 질투"의 원이 있었으며, 회원들은 다양한 교회 장애를 없애고 전력의 전체 거대한 영토에 대한 예배 통일을 원했습니다. 첫 번째 단계는 이미 만들어졌습니다. 1651의 교회 대성당은 주권의 압력하에 만장일치 교회 노래를 도입했습니다. 이제 교회 변화를 따르는 선택이 필요했습니다 : 그의 러시아의 전통이나 다른 사람.

이러한 선택은 인근 환경에 의해 시작된 우크라이나어와 그리스 차입력이 증가함에 따라 조셉의 족장의 투쟁으로 인해 학부의 투쟁으로 인해 핵심적인 갈등의 1640 년대 후반에 이미 개략적으로 설명 된 것으로 만들어졌습니다.

교회 분할 - 이유, 결과

모호한 시간이 지난 후에 자신의 위치를 \u200b\u200b강화 한 교회는 주정부의 정치 체제에서 지배적 인 입장을 취하려고 노력했습니다. 족장 니콘의 욕망은 강력한 위치를 강화하고 교회뿐만 아니라 세속적 인 힘을 손에 집중합니다. 그러나 독재 시설을 강화하는 데는 교회와 세속력의 충돌을 일으켰습니다. 이 충돌의 교회의 패배는 토양을 준비하여 국가 권력 부속물로 전환 시켰습니다.

1652 년에 족장의 의식 혁신에서 샘플의 혁신과 그리스어의 닮은 엽서의 수정은 러시아 정교회의 분열을 이끌어 냈습니다.

주요 날짜

분할의 주요 원인은 NICON 족장 (1633-1656)의 개혁입니다.
Nikon (세상 이름 - Nikita Mines)은 Tsar Alexei Mikhailovich에 무제한 영향을 받았습니다.
1649 - Nikon Novgorod Metropolitan의 임명
1652 - 니콘 족장 선거
1653 - 교회 개혁
개혁의 결과로 :
- "그리스어"캐논에 따라 교회 도서의 수정;
- 러시아 정교회의 의식 변화;
- 행렬에서 트리플을 소개합니다.
1654 - 교회 대성당에서 승인 된 총 대주교 개혁
1656 - 개혁의 상대방 교회에서 excommunication
1658 - 멘톤의 가부 정치에서 포기
1666 - NICON의 교회 대성당의 저지대입니다
1667-1676. - Solovetsky 수도원의 승려의 봉기.
개혁 (Nikian)과 상대방 (Raskolnikov 또는 Old Beliiikov 또는 Old Believers)의 지지자들이 수많은 흐름과 교회의 출현으로 이끌어내는 실패가 이루어졌습니다.

Tsar Alexey Mikhailovich와 족장 니콘

족장에서 대도시 니콘의 선거

1652 - 조셉의 죽음 이후, 크렘린 성직자들, 왕은 Novgorod Metropolitan Nikon이 그의 자리에 오기를 바랬습니다. Nikon의 성격과 관점은 교회의 의식 개혁을 이끌어 낼 수있는 사람에게 속한 것처럼 보였습니다. 주권자와 그의 수비수. 그러나 Nikon은 Alexei Mikhailovich와 그의 가부장제 권력에 대한 제한이 없었던 장거리 설득 인 Alexei Mikhailovich 가후에만 족장이 되기로 동의했습니다. 그러한 제한은 수도원 명령에 의해 생성되었습니다.

Nikon은 가장 가까운 친구와 조수의 족장을 고려한 젊은 주권자에게 큰 영향을 미쳤습니다. 국왕은 수도에서 출발하여 이전에 촬영 한 것처럼 Boy Boyar 수수료 사무실을 통과했지만 니콘을 돌보는 것입니다. 그는 족장뿐만 아니라 "모든 러시아의 주 공작"이라고 불리우려고 허락 받았습니다. 그런 특별한 권력을 갖춘 Nikon은 그들을 학대하기 시작하고, 다른 사람들의 땅을 그들의 수도원, 모욕, 부랑자, 성직자와 심각하게 곧게 펴기 시작했습니다. 그는 족장권의 권력이 제공되는 모델 인 강력한 가부장제 권력의 승인으로서 개혁을하지 않았습니다.

개혁 니콜라

1653 - Nikon은 그리스 샘플에 초점을 맞춘 것으로 가정 한 개혁을 시행하기 위해 진행되었습니다. 사실, 그는 현대 그리스 샘플을 재현하고 Peter Mogily의 우크라이나어 개혁을 복사했습니다. 교회의 전환은 외국 정책을 소유 한 것입니다 : 세계 무대에서 러시아와 러시아 교회의 새로운 역할을했습니다. 키예프 대도시의 가입에 따라 러시아 당국은 단일 교회를 만드는 것에 대해 생각했습니다. 이것은 키예프와 모스크바 사이의 교회 관행의 유사성을 필요로했지만 그리스 전통에 집중해야했습니다. 물론, 족장 니코나는 구분하지 않고 키예프 메트로 폴린과의 균일 성이 필요했는데 모스크바에서의 일부가되어야합니다. 그는 정교회의 아이디어를 개발할 수있는 모든 가능한 방법으로 시도했습니다.

교회 졸버. 1654 년. 분할 시작. A.Kivhenko.

혁신

그러나 많은 니콘의 지지자들 중 많은 사람들이 개혁에 반대하지 않고 다른 발전을 선호하는 옛날 러시아어를 지원하고 그리스어와 우크라이나 교회 전통을 지원하지 않습니다. 개혁의 결과로, 십자가와의 전통적인 러시아의 2 가지 목적 봉헌은 "Isus"를 "예수"로 바꾸었고 "예수"로 바뀌었고 "Hallelujah!"라는 기분이났다. 3 번 선포했고 두 번이 아닙니다. 기도, 시편 및 신앙 기호에기도, 시편 및 믿음 기호가 소개 된 다른 단어와 언어 회전이 도입되었습니다. 예배 명령을 변경했습니다. 전례 서적의 수정은 그리스어와 우크라이나 서적의 인쇄 된 법원에 의해 수행되었습니다. 교회 대성당 (1656)은 수정 된 수요 맨과 공무원을 출판하기로 결정했습니다. 전례 서적의 각 제사장에게 가장 중요합니다.

인구의 여러 부분들 중에는 개혁을 인정하기를 거부 한 사람들이었습니다. 그녀는 러시아 정교위 관습, 그들의 조상들의 반대가 고대의 시대에 부착 된 것을 의미 할 수있었습니다. 믿음의 의식적 측면에 정교회에 큰 헌신을하면 매우 고통 스럽다는 것이 변화였습니다. 동시대 인이 믿었으므로, 의식의 정확한 집행만이 성맥군과의 접촉을 창출 할 수있는 기회를주었습니다. "나는 단 하나의"AZ "를 위해 죽을 것이다" "! (즉, 신성한 텍스트에서 적어도 한 글자의 변화), "오래된 명령의 부착의 이데올로기 적 지도자,"경건의 질의의 질감의 이데올로기 적 지도자는 외쳤다.

오래된 신자들

오래된 신자들은 처음에 개혁에 대한 치열한 내성을 제공했습니다. 오래된 신앙을 방어하면서 Boyar Wives와 E. Urusova가 나타났습니다. Solovetsky 수도원은 8 년 이상 개혁을 인정하지 못했습니다 (1668 - 1676)은 그의 차리대 군대에 반대했으며 배신의 결과로 만 취했습니다. 혁신에서 밖에서 나뉘는 교회뿐만 아니라 사회에서도 그는 곧게 펴고, 실행 및 자살, 급성 공식 투쟁을 동반했습니다. 옛날 믿음은 세계의 닫히는 믿음으로 고대, 모든 것에 대한 충실 함으로 인해 서면의 신실함과 세상의 믿음과 힘에 대한 적대적인 태도로 세상에 대한 신실한 태도로 특별한 유형의 태도를 형성했습니다. 세속적 인 교회.

XVII 세기가 끝나면 오래된 신자들은 2 개의 주요 흐름으로 나뉘어졌습니다 - 프리지와 봉입자. 마일스톤, 그들의 감독을 설립 할 가능성이있는 결과로 발견되지 않는 것은 제사장을 공급할 수 없었습니다. 그 결과, 극단적 인 상황에서 미학자의 인정 가능성에 대한 고대 정식 규칙을 바탕으로 제사장과 교회 계층 구조의 필요성을 거부하고 영적 멘토의 환경에서 선택하기 시작했습니다. 시간이 지남에 따라 다양한 소모품 (전류)이 형성되었습니다. 세계의 빠른 끝을 기대하면서 "화재 침례", 즉 자기 불타는 것에 받아 들여졌습니다. 그들은 그들의 공동체의 압류가 발생할 경우, 주권자들은 이단으로 불에 태울 것이라는 것을 깨달았습니다. 군대에 접근하는 경우, 그들은 신앙으로부터 물건을 퇴각하지 않고 사전에 화상을 입히지 않고 영혼을 구합니다.

Alexei Mikhailovich와 갭 족장 텐 니콘

니콘 가부장 사나의 박탈

1658 - 족장 니콘은 교회의 책임이 아닐 것이라고 공주적 인 교회의 책임이 아니라고 발표했다. 그는 가부장적 인 가슴을 이륙하고 그의 가장 좋아하는 노보 루시 수도원에게 은퇴했다. 그는 곧 그의 궁전의 요청이 곧 돌아 오지 않을 것이라고 믿었습니다. 그러나 이것은 일어나지 않았습니다 : 양심적 인 왕이 일어난 일에 대해서도, 그의 주변은 더 이상 Nikon에 따르면 왕실보다 높았던 포괄적이고 공격적인 가부장적 인 권력을 더 이상 올리기를 원하지 않았습니다. 지상 위의 하늘. " 실제로의 힘이 더 중요한 것으로 밝혀 졌는지, 더 많은 사건을 보여주었습니다.

Alexey Mikhailovich는 정교회의 아이디어를 받아 들였고, 더 이상 사나의 총 대주교를 빼앗길 수 없었습니다 (러시아어 교회에서 끊임없이 행해졌습니다). 그리스 규칙을위한 랜드 마크는 유니버설 교회 대성당의 소집이 필요하기 전에 그것을 넣었습니다. Roman Department의 진정한 신앙으로부터 사라지는 지속 가능한 인식을 바탕으로 보편적 이사회는 정통 족장으로 구성되어야했습니다. 그들 모두는 어떻게 든 대성당에 참여했습니다. 1666 - 그런 대성당은 니콘을 비난하고 족장 사나를 박탈했다. Nikon은 Ferapontov 수도원에서 퇴화되었으며 나중에 Solovki에서보다 심각한 조건으로 번역되었습니다.

동시에 대성당은 교회 개혁을 승인하고 옛 신자들의 박해를 처방했습니다. Avvakum Protopopa는 신권을 빼앗아 저주를 배신하고 시베리아에게 보내졌습니다. 그곳에서 그는 여기에서 주에서 메시지를 보냈습니다. 1682 - 그의 처형.

그러나 Nikon의 열망은 불행한 세속적 인 당국에서 성직자가 많은 계층에서 동정을 찾았습니다. 1667 년 교회 대성당에서 그들은 수도원 명령의 파괴를 달성 할 수있었습니다.

18 세기의 종교적이고 정치적 운동은 러시아 정교회에서 족장 니콘의 개혁을 받아들이지 않은 신자의 일부가 분할이라고 불 렸습니다.

또한 노래 "Alliluya"대신에 예배에서 두 번 노래를 3 번 \u200b\u200b노래하도록 명령 받았습니다. 침례와 태양의 결혼식에서 성전의 통과 대신 태양에 대한 입장이있었습니다. 전례에 대한 7 가지 팬티가있는 대신 5 명이 봉사하기 시작했습니다. 8 가지 가리키는 십자가 대신 4 방향과 6 가지 가리키는 것을 사용하기 시작했습니다. 그리스도의 이름 대신 그리스 텍스트가있는 비유로, 족장의 새로운 인쇄 서적의 ISU가 예수님을 주문했습니다. 믿음의 상징의 여덟 번째 멤버 ( "실제의 성령의 정신에서"라는 단어가 "사실"이라는 단어가 제거되었습니다.

혁신은 1654-1655 년 교회 대성교의 승인을 받았습니다. 1653-1656 년 동안, 중점을 잃거나 새로 번역 된 전례 도서가 인쇄 된 안뜰에서 발행되었습니다.

인구의 불만족은 족장 니콘이 일상 생활에서 새로운 책과 의식을 도입 한 도움으로 폭력적인 조치를 일으켰습니다. 족장의 개혁과 행동에 대한 "옛 신앙"에 대한 첫 번째는 경건의 질투의 질투 찻잔을 수행했습니다. Prostopa Avvakum과 Daniel은 예배와기도 중에 두 가지와 활을 방어하는 메모에 대한 메모를 발표했습니다. 그런 다음 그들은 그리스 샘플에서의 수정 도입이 그리스 교회가 "조각의 팔"에서 퇴각했기 때문에 진정한 신앙을 선언하고 그 책은 카톨릭의 인쇄 주택에 인쇄되어 있습니다. 이반 Neroov는 총 대주교의 권력 강화와 교회 관리의 민주화를 반대했다. 니콘과 "옛 신앙"의 수비수들 사이의 충돌은 날카로운 형태를 취했습니다. Avvakum, Ivan Neponov 및 개혁의 다른 상대는 잔인하게 박해였습니다. "오래된 신앙"의 수비수들의 연설은 가장 높은 세속적 인 귀족의 개별 \u200b\u200b대표와 농민들과 끝나는 러시아 사회의 여러 층에서 뒷받침되었습니다. 활기찬 반응의 민속 대중은 왕의 넋을 잃은 "최근 시간"의 발병에 대해 분할 칼라의 설교를 발견했습니다.

1667 년 더 큰 모스크바 대성당 (교회에서 구속 된) 여러 훈계 후 새로운 의식과 새로운 책을 채택하고 이단을 계속 괴롭히는 교회를 계속 잃었습니다. 대성당은 또한 니콘 총장 사나를 박탈당했습니다. 저지대 총 대주교는 Ferapontov에서 첫 번째로 투옥되었고, Kirillo Belozersky 수도원.

많은 미묘한 사람들, 특히 농민들은 러시아 국가와 해외의 남부 외곽의 외곽의 외곽의 남부 외곽에서 북부 밖에서 볼가 지역과 북쪽의 청각 장의 숲에서 흘러 나오는 농부들이 뿌리 깊게 뿌리 쳤다.

1667 년에서 1676 년 까지이 나라는 수도와 외곽의 리바운드로 덮여있었습니다. 그런 다음 1682에서 Streletsky Riots가 시작되어 스플리터가 중요한 역할을 수행했습니다. Raskolniki는 수도원을 공격하고 승려를 강탈하고 교회를 캡처했습니다.

분할의 끔찍한 결과는 게리 - 대량의 자기 불쾌감을 가져 왔습니다. 그들에 관한 가장 초기의 메시지는 2700 명이 Paleostrovsky 수도원에서 자아 가되는 것을 제시했을 때 1672를 의미합니다. 1676 년에서 1685 년까지 약 2 만 명의 사람들이 문서화 된 정보로 사망했습니다. XVIII 세기에서는 자기 불충분이 계속되었고, XIX 세기가 끝나는 경우.

스플릿의 주된 결과는 정교회의 특별한 지점을 형성하는 교회 분리였습니다 - 올드 신자들은 XVII의 끝까지 - XVIII 세기의 시작으로 "감각"과 "동의"의 이름을받은 옛날 믿음의 다양한 스트림이있었습니다. 오래된 신자들은 Popovshchina와 freeness로 나뉘어져있었습니다. Popovtsi는 성직자와 모든 교회 성례전의 필요성을 인정했으며, 그들은 Kerzhensky 숲 (현재 니즈니 노브 고로로드 지역의 영토), Starodubye 지역 (현재 체시 리브 지역, 우크라이나), Kuban (Krasnodar Territory), 돈 강 (Don River).

대출 복지는 국가의 북쪽에 살았습니다. 우크라이나의 제사장의 사망 후에 그들은 새로운 공급의 제사장을 거부 했으므로 그들은 대출이라고 불리기 시작했습니다. 복지과 회개 성례전과 전례를 제외한 모든 교회 서비스는 선출 된자를 만들었습니다.

족장 니콘은 1681 년 1658 년부터 1681 년에 사형에 대한 박해와의 관계가 없었습니다. 그는 처음으로 자발적이었습니다.

XVIII 세기가 끝나면 스플리터 자체가 교회와 닫히기 시작했습니다. 러시아에서 1800 년 10 월 27 일에, 황제 바울의 법령은 정교회와 옛 신자들의 통일의 형태로 정교회의 통일의 형태로서 완성되었다.

올드 신자들은 오래된 책에서 봉사하고 오래된 의식을 관찰 할 수있었습니다. 그 중 한 번은 가장 큰 중요성에 첨부되었지만 예배와 수요는 정교회 제사장을 만들었습니다.

7 월 1856 년 7 월, Alexander II의 황제의 법령에 의해, 경찰은 Pokrovsky의 Altari와 모스크바의 옛 신자 Rogozhsky 묘지의 크리스마스 대성당의 알타리를 밀봉했습니다. 그 이유는 전례가 정신 교회의 "매혹적인"신자 인 "매혹적인"사원에서 엄숙하게 헌신하는 이유가 그 이유가 그 이유는 교단이었습니다. 예배는 대도시 가맹점 및 제조업체의 주택에서 개인 성형품에서 개최되었습니다.

1905 년 4 월 16 일 부활절의 이브에있는 Nikolai II 전보는 모스크바에 왔으며 "Rogozhsky 묘지의 옛 신자 채플의 제단을 인쇄"합니다. " 다음날 4 월 17 일, 제국의 "계곡 법령"은 종교의 자유를 보장 받았습니다.

1929 년에 가부장제 신성한 대회는 세 가지 결정을 공식화했습니다.

- "낡은 러시아 의례뿐만 아니라 새로운 의식과 자기 지능"을 인정합니다.

- "조화와 대체로, 이전 의례와 관련된 사냥 표현, 특히 이중의 마음과 관련된 사냥 표현";

- "1656 년 모스크바 대성당의 맹세와 1667 년의 그랜드 모스 코브 스키 대성당이 늙은 러시아어 의식과 그리스도인의 신자들을 고수 한 사람들에 의해 부과 된 사람들에게,이 맹세를 고려해야합니다. 전자."

1971 년 대성당은 1929 년부터 3 회의 총회 결정을 승인했습니다.

2013 년 1 월 12 일 모스크바 크렘린의 Uspensky 대성당에서 그의 거룩함 족장 키릴의 축복에 따라, 고대 순위에 대한 분리 된 전례가 처음 이후에 처음으로 수행되었다.

오픈 소스의 정보를 기반으로 준비된 재료에