Manticore aprašymas. Mantikoras senovės mitologijoje ir šiuolaikiniame pasaulyje

Mantikoras – būtybė iš mitų ir legendų

Mantikoras yra senovės mitinė būtybė, pavojingas plėšrūnas su kraujo raudonumo liūto kūnu ir žmogaus galva. Jo uodegą vainikuoja skorpiono geluonis.
Ši būtybė atkeliavo pas mus iš Indijos, tačiau graikų gydytojas Ktezias pirmą kartą ją aprašė savo raštuose. Anot jo, mantikoras arba „mantikoras“ (indėnų būdu) pasiekė liūto dydį ir turėjo tokio pat storo kailio kailį, kuris spindėjo ryškiai raudonai, tarsi kraujas. Mantikolo galva atrodė labiau kaip žmogaus, jos ryškiai mėlynos akys užhipnotizavo auką, kad ji negalėtų pajudėti iš baimės. Siaubo įkvėpė jos aštrūs dantys, kurių trys eilės vainikavo baisaus plėšrūno burną, ir skorpiono uodega, kurios adatoje buvo baisūs nuodai.

Ctesias taip pat pažymėjo, kad be skorpiono įgėlimo, mantiko uodegoje buvo adatos, kuriomis pabaisa galėjo perverti savo auką iš tolo, kaip strėlės. Mantikoro balsas buvo tarsi vamzdžio ir trimito garsai vienu metu. Medžioklės metu mantikoras pasislėpė džiunglėse ir užpuolė didelius gyvūnus bei pro šalį einančius žmones. Iš visų žemės būtybių ji labiausiai bijojo kovoti su liūtu, nes tik jis galėjo ją nugalėti. Daugelis Ctesiaus amžininkų ir net vėlesnių laikų mokslininkų skeptiškai žiūrėjo į jo žodžius, teigdami, kad išsigandę induistai paprasčiausią tigrą supainiojo su siaubingu monstru, nes judant šios didelės katės dryžiai susiliejo, todėl atrodė, kad. kad tigro oda pasidarė raudono atspalvio. O šiurpą keliantys dantys ir uodega – išsigandusių gyventojų išradimai.

Ir vis dėlto plėšrūno aprašymas randamas tokių didžių žmonių darbuose kaip Aristotelis „Gyvūnų istorijoje“, Pausanias „Helos aprašymo“ puslapiuose, Plinijus „Gamtos istorijoje“ ir Solinas „Gyvūnų kolekcijoje“. Orientyrai“. Dėl lengvos pastarųjų dviejų autorių rankos didžiulis plėšrūnas mantikoras prarado uodegą, nusagstytą aštriais spygliais, kuriais galėjo pataikyti į taikinį per atstumą. Vargšas plėšrūnas liko tenkintis skorpiono įgėlimu, tačiau Solinas savo darbe iškart pažymi, kad ši katė (o mantikorą nesunkiai galima priskirti kačių šeimos nariui) išsiskiria neįtikėtinu šokinėjimo sugebėjimu ir jos šuoliu taip toli, kad jokie atstumai ar kliūtys negali jo sustabdyti. Viduramžių puslapiuose „Manticore“ per šimtmečius tvirtai įsitvirtino daugelyje knygų, ypač viduramžių bestiariumuose. Ir nors bėgant metams ji šiek tiek pasikeitė, pagrindiniai jo bruožai mitinė būtybė išliko nepakitęs – kraujo raudonumo oda, peilio aštrių dantų eilės, skorpiono uodega ir meilė žmogaus kūnui. Viduramžių miniatiūrose šis plėšrūnas dažniausiai buvo vaizduojamas su kokia nors žmogaus dalimi dantyse, siekiant pabrėžti jo kanibalinę prigimtį.

500 m.pr.Kr e. jauną Spartos kilmę Ktešiasą užėmė persai. Ten jam kilo mintis parašyti istorinius veikalus skirtingos salys. Vergai buvo informacijos šaltiniai skirtingų tautybių. Grįžęs į tėvynę, Ctesias savo kūrinius sudėjo į keletą istorinių traktatų. Kūrinyje „Indica“ jis paminėjo siaubingą monstrą, vadinamą mantikoru.

Bendras aprašymas

Net senovėje Ktesiaus darbai kėlė abejonių dėl jų patikimumo. Senovės graikų filosofas Plutarchas atvirai pareiškė, kad istorikas iškraipė faktus. Ctesiaus kūriniai išliko iki šių dienų perrašyti. Tyrėjai įrodė, kad didžioji dalis teksto yra fiktyvūs. Šiuo atveju kyla klausimų: ar egzistavo mantikoras ir ar Ktezijas galėjo jį supainioti su kitomis mitinėmis būtybėmis.

Išvaizda

Pagal aprašymus mantikorė atrodė taip:

žmogaus galva;
liūto kūnas ir letenos;
skorpiono uodega;
raudoni karčiai;
kraujo raudonumo kailis;
3 eilės aštrių dantų;
durklai letenomis;
Mėlynos akys.

Pabaisos dydis buvo panašus į didelį arklį. Mantikoro balsas buvo tarsi vamzdžio ir trimito garsai vienu metu. Ji galėjo šnypšti kaip gyvatė. 30 cm ilgio skorpiono uodega buvo visiškai padengta nendrių stiebų dydžio nuodingais spygliais.

Vėliau monstras įgijo sparnus ir odą, atspindinčius magiškus burtus. Mėlynos akys tapo raudonos, o dantys persikėlė iš burnos į gerklę. Mantikoras pradėtas vaizduoti su dalimi Žmogaus kūnas dantyse patvirtinant jos kanibalistines tendencijas.

Mantikoro vaidmens mituose aiškinimas

Yra keletas versijų, kaip interpretuoti tokios būtybės kaip mantiko vaidmenį.

Žmogus mintantis žvėris.
Dievo Višnu avataras.
Sfinksas.
Chimera.

Dėl to, kad šaltiniai, kuriuose aprašyta ši būtybė, yra tikrai abejotini, kiekviena versija turi teisę egzistuoti.

Manticore žvėris

Remiantis šia versija, galima teigti, kad mantikoras yra senovės būtybė, pragaro velnias. Mėgstamiausias gyvūno skanėstas buvo šviežia žmogaus mėsa. Pabaisą buvo galima sutramdyti tik magijos pagalba. Juodieji magai naudojo ją kaip sargybinį. Tačiau mantiko sargyba nebuvo labai gera: pagavusi žmogų, ji nedavė jo burtininkams, o tuoj pat prarijo. Monstras turėjo šias savybes:

didelis judėjimo erdvėje greitis;
hipnozės įvaldymas;
mėtyti nuodingus smaigalius į atstumą;
momentinis prarastų spyglių regeneravimas;
tylus judėjimas;
tokia didelė jėga, kad galima nagais suplėšyti žmogaus kūną;
gudrumas ir apgaulė.

Viduramžiais žvėris buvo laikomas tikra būtybe, gyvenančia Indijoje. Buvo tikima, kad monstras gyvena perpildytose vietose. Naktį klastingas žvėris susekdavo vienišą auką ir prarijo, nepalikdamas nė drabužių laužo. Visi dingusieji buvo priskirti mantiko gudrybėms.

Pasak legendos, monstras bijojo tik liūtų ir noriai stojo į mūšį su visais kitais gyvūnais. Viduramžių šaltinis aprašo atvejį, kai mantikoras nužudė baziliką. Žmonės tikėjo, kad nukirtus pabaisai nuodingą uodegą ji mirs, todėl drąsiausi Indijos vyrai sumedžiojo mantikorą.

Ketvirtasis dievo Višnu avataras

Induistai tikėjo, kad prieš pasaulio sukūrimą 3 galingi dievai susijungė į Trimurti (induistų trejybę). Brahma sukūrė Visatą, Šiva atnešė ten blogį, o Višnus atnešė gėrį. Dievo Višnu pareiga buvo išlaikyti gėrio ir blogio pusiausvyrą Visatoje. Kiekvieną kartą, nusileisdamas į žemę atkurti teisingumo, jis įgaudavo naują išvaizdą (avatarą). Yra 9 dievo Višnu avatarai:

Matsya žuvis;
Kurmos vėžlys;
šernas Vasaha;
manticore Narasimha;
nykštukas Vamana;
paprastas žmogus Parašurama;
princas Rama;
karys Krišna;
Buda.

Induistai tiki, kad bus dešimtoji reinkarnacija. Dievas Višnu įprastu pavidalu nusileis į žemę ant balto žirgo su teisingumo kardu rankose. Šio kardo pagalba jis atkurs tvarką žemėje amžiams. Indijos legendose yra legenda apie ketvirtąjį avatarą. Anot jos, Višnu įgavo liūto žmogaus pavidalą. Ši reinkarnacija buvo vadinama Narasimha manticore.

Kai Hiranyakasipu patenkino Brahmą, jis suteikė jam neribotą galią: išskyrus Trimurti trejetą, visi dievai buvo pavaldūs Hiranyakasipu. Demonas mėgavosi valdžia, maudėsi prabangoje, darė neteisėtumą ir ištvirkimą.

Paskutinis jo neteisėtumo lašas buvo bandymas nužudyti savo sūnų, dievo Višnaus bhaktą. Likus akimirkai iki žudynių, Višnu iš kolonos pasirodė mantikoro pavidalu. Jis žaibišku greičiu užpuolė Hiranyakasipu ir jį sugėrė. Manticore atkūrė teisingumą.

Sfinkso vaizdas

Persijos mituose mantikorė apibūdinama kaip būtybė, mėgusi mįsles vienišiems klajokliams. Jei keliautojas atspėjo mįslę, pabaisa jį paleido, jei ne, jis jį prarijo. Šis aprašymas labai primena graikų sfinksą – to paties pavadinimo populiaraus Egipto sargininko giminaitį.

Pagal senovės graikų mitai, Tėbų karalius Laijus nuvertė deivės Heros, šeimos ir santuokos globėjos, rūstybę dėl sodomijos. Kaip bausmę Hera pasiuntė Sfinksą į Tėbus saugoti vienintelį kelią, vedantį į miestą. Tėbų gyventojai atsidūrė atskirti nuo kitų vietų, ir labai greitai mieste prasidėjo badas.

Vienintelė galimybė praeiti pro Sfinksą buvo suteikta tam, kuris atspėjo jos mįslę: „Kas ryte vaikšto 4 kojomis, pietų metu 2 kojomis ir 3 kojomis vakare? Devynios mūzos, meno ir proto deivės, sugalvojo tokią mįslę Sfinksui, tačiau nė viena iš Tėbų negalėjo rasti teisingo sprendimo ir jas pasmaugė pabaisa. Kai išmintingas Edipas atsakė Sfinksui, kad atsakymas yra žmogus, išdidus padaras nukrito nuo uolos ir išlaisvino miestą.

Be aistros klausti mirtinų mįslių, Sfinksas ir Mantikoras turi panašumų išvaizda. Senovės graikai vaizdavo mitinę būtybę su liūto kūnu, kuris simbolizavo nepaprastą fizinė jėga, o moters galva – kaip sumanumo ir gudrumo simbolis.

Mantikoras ir chimera

Ta pati Senovės Graikija žinojo kitą būtybę, kurią galima supainioti su mantikoru. Taifono ir Echidnos dukra, Cerbero, Hidros ir Sfinkso sesuo, Chimera yra pati juokingiausia mitinė būtybė iš senovės graikų mitologija. Piktas padaras visą gyvenimą kenkė žmonėms, naikino laukus, sodus ir gyvulius.

Chimera turėjo ožkos kūną ir liūto galvą. Kaip ir mantikorė, ji turėjo raudonus liūto karčius ir nuodingą uodegą. Tiesa, senovės graikų mitinio monstro aprašyme uodega panaši į gyvatės, tačiau atsižvelgiant į mantiko uodegos ilgį, jas galima saugiai atpažinti.

Chimera galėjo išspjauti liepsną iš savo burnos, kurią naudojo žmonių ekonomikai sunaikinti. Kai karalius pavargo nuo jos naujausio triuko, jis pasiuntė herojų Belerofoną sunaikinti pabaisą. Norėdami padėti kilmingam vyrui, karalius padovanojo sparnuotą Pegasą. Pasak legendos, Bellerophonas pakilo į dangų taip aukštai, kad ugninis chimeros kvapas jo nepasiekė. Tada herojus pradėjo šaudyti strėlėmis į pabaisą ir kiekvienas iš jų pervėrė Chimeros kūną. Baisioje agonijoje monstras nukrito ant uolos ir mirė.

Chimeros mirties aprašyme galima nubrėžti analogijų ir su mantikoru. Kovos pradžioje ji grėsmingai urzgė, paskui įnirtingai sušnypštė ir, pataikyta į Belerofono strėles, cypė kaip ožka. Mantikoras galėjo skleisti trimito garsus, panašius į urzgimą, ir vamzdžio garsus, panašius į ožkos bliavimą. Mantikoro šnypštimas panašus į gyvatės. Mite chimera, nusagstyta strėlėmis, iš skrydžio aukščio herojui atrodo kaip būtybė, besipučianti juodomis adatomis.

Būtybės įvaizdis mene

Indijos mitologija vis dar laikoma nepakankamai ištirta sritimi. Taip yra dėl jo nesistemingumo. Panašios naujos pridedamos prie senųjų mitinių būtybių, tačiau skirtingais pavadinimais. Toks jausmas, kad patys indai neprisimena savo mitų.

Mantikoro vaizdas vis dar yra paslaptis. Galima tik įsivaizduoti, kaip atrodo mantikoras, bet neįmanoma suprasti, koks tai gyvūnas. Viena vertus, tai žiaurus, kraujo ištroškęs monstras, kita vertus, nesutaikomas kovotojas už teisingumą.

Šiais laikais mantiko įvaizdis aktyviai naudojamas literatūroje ir kine mistikos ir fantazijos žanre. Populiari anglų rašytoja J. K. Rowling panaudojo šį vaizdą savo naujausioje knygoje, o pripažintame seriale „Sostų žaidimas“ drakonų valdovas Daenerys Stormbornas viename iš epizodų kalba apie mantikorus kaip apie šventas magiškas būtybes.

Senovės mitinė būtybė, pavojingas plėšrūnas su kraujo raudonumo liūto kūnu ir žmogaus galva. Jo uodegą vainikuoja skorpiono geluonis.

Mantikoro kilmė

Ši būtybė atkeliavo pas mus iš Indijos, tačiau graikų gydytojas Ktezias pirmą kartą ją aprašė savo raštuose. Anot jo, mantikoras arba „mantikoras“ (indėnų būdu) pasiekė liūto dydį ir turėjo tokio pat storo kailio kailį, kuris spindėjo ryškiai raudonai, tarsi kraujas. Mantikolo galva atrodė labiau kaip žmogaus, jos ryškiai mėlynos akys užhipnotizavo auką, kad ji negalėtų pajudėti iš baimės. Siaubo įkvėpė jos aštrūs dantys, kurių trys eilės vainikavo baisaus plėšrūno burną, ir skorpiono uodega, kurios adatoje buvo baisūs nuodai. Ctesias taip pat pažymėjo, kad be skorpiono įgėlimo, mantiko uodegoje buvo adatos, kuriomis pabaisa galėjo perverti savo auką iš tolo, kaip strėlės. Mantikoro balsas buvo tarsi vamzdžio ir trimito garsai vienu metu. Medžioklės metu mantikoras pasislėpė džiunglėse ir užpuolė didelius gyvūnus bei pro šalį einančius žmones. Iš visų žemės būtybių ji labiausiai bijojo kovoti su liūtu, nes tik jis galėjo ją nugalėti.

Daugelis Ctesiaus amžininkų ir net vėlesnių laikų mokslininkų skeptiškai žiūrėjo į jo žodžius, teigdami, kad išsigandę induistai paprasčiausią tigrą supainiojo su siaubingu monstru, nes judant šios didelės katės dryžiai susiliejo, todėl atrodė, kad. kad tigro oda pasidarė raudono atspalvio. O šiurpą keliantys dantys ir uodega – išsigandusių gyventojų išradimai.

Ir vis dėlto plėšrūno aprašymas randamas tokių didžių žmonių darbuose kaip Aristotelis „Gyvūnų istorijoje“, Pausanias „Helos aprašyme“, Plinijus „Gamtos istorijoje“ ir Solinusas „Lymių kolekcijoje“. “. Dėl lengvos pastarųjų dviejų autorių rankos didžiulis plėšrūnas mantikoras prarado uodegą, nusagstytą aštriais spygliais, kuriais galėjo pataikyti į taikinį per atstumą. Vargšas plėšrūnas liko tenkintis skorpiono įgėlimu, tačiau Solinas savo darbe iškart pažymi, kad ši katė (o mantikorą nesunkiai galima priskirti kačių šeimos nariui) išsiskiria neįtikėtinu šokinėjimo sugebėjimu ir jos šuoliu taip toli, kad jokie atstumai ar kliūtys negali jo sustabdyti.

Viduramžių puslapiuose

Mantikoras per šimtmečius tvirtai įsitvirtino daugelyje knygų, ypač viduramžių bestiariumuose. Ir nors bėgant metams ji patyrė tam tikrų pokyčių, pagrindiniai šios mitinės būtybės bruožai išliko nepakitę – kraujo raudonumo oda, peilio aštrių dantų eilės, skorpiono uodega ir meilė žmogaus kūnui. Viduramžių miniatiūrose šis plėšrūnas dažniausiai buvo vaizduojamas su kokia nors žmogaus dalimi dantyse, siekiant pabrėžti jo kanibalinę prigimtį.

Tačiau tuo panašumas į senovinį įvaizdį ir baigėsi. Viduramžiais mantikoras buvo apdovanotas gyvatės šnypščiu, kuriuo viliojo grobį. Triguba dantų eilė, remiantis kai kuriais raštais, virto palisadu, einanti tiesiai į gerklę.

Kai kurie mokslininkai, įkvėpti savo senųjų kolegų darbų, pridėjo mantikorą naujų sugebėjimų. Taigi Honorijus Augustodunskis mitinei būtybei suteikė galimybę ne tik šokinėti didelius atstumus, kaip rašė Solinas, bet ir skristi.

Mantikoro vieta šiuolaikiniame pasaulyje

Daugelis rašytojų, tokių kaip Andrzej Sapkowski ir Joanne Rowling, negalėjo likti abejingi tokiai žiauriai ir grėsmingai būtybei ir įdėjo mantikorą savo bestiariumų puslapiuose.

Žmogaus fantazijai ribų nėra, ir Sapkowskis mantikore grąžino uodegą aštriomis adatomis, kuriomis jis gali smogti priešui absoliučiai bet kuria kryptimi, o ant nugaros išaugo pora sparnų. Didžiulis plėšrūnas tapo dar pavojingesnis.

Rowling savo knygoje „Stebuklingi žvėrys ir kur juos rasti“ mantiko odai suteikė imunitetą magijai. Dabar bet kokie burtai šiam padarui nenaudingi. Rašytojas Davidas Robertsonas suteikė mantikore žmogaus sąmonę ir gebėjimą kalbėti, o rusų mokslinės fantastikos rašytojas Nikolajus Basovas padarė jį galinčiu atsinaujinti.

Be knygų, mantikoras taip pat pasirodė televizijos ekranuose filme „Manticore“ ir televizijos seriale „Grimm“. Daugelis jį žino iš tokių gerai žinomų ir mėgstamų žaidimų kaip „Heroes of Might and Magic III“, „Titan Quest“, „Age of Mythology“, „Artorias from the Abyss“. Panašūs personažai randami „World of Warcraft“ visatoje.

Mantikoras yra legendinis žvėris. Pirmą kartą jį aprašė senovės graikai, kurie lankėsi Indijos žemėje. Tais šimtmečiais jis nesulaukė didelio populiarumo, tačiau šiais laikais pelnytai išpopuliarėjo, tapdamas monstru iš daugybės fantastinių knygų, kompiuterių ir stalo žaidimai, taip pat puošia metalinių juostų viršelius.

Straipsnyje:

Įvairių autorių mantikoro aprašymas

Ji turi liūto kūną, žmogaus galvą ir skorpiono uodegą. Karčiai taip pat liūto, ugningai raudoni, burnoje trys eilės dantų, akys ryškiai mėlynos. Uodegos gale yra nuodingi spygliai. Nuodai suaugusį žmogų nužudo vietoje. Viduramžių miniatiūrose dažnai buvo vaizduojamas mantikoras su žmogaus koja ar galva burnoje. Pirmą kartą kalbėjau apie žvėrį Graikų gydytojas Ctesias, daugelio persų mitų skleidėjas. Ctesias buvo pagrindinis šaltinis Aristotelis ir Plinijus Vyresnysis mitinių žvėrių aprašymuose – ir daugelis kitų.

Pasak Ctesias, monstras yra dantytas iki kraštutinumų – dantys trimis eilėmis ant žandikaulių viršuje ir apačioje, didelio liūto dydžio, su liūto letenomis ir karčiais. Galva atrodo kaip žmogaus. Būtybės kailis ryškiai raudonas, o akys mėlynos. Iš žemės skorpiono mantikoras gavo uodegą su nuodingu įgėlimu, galinčiu šaudyti. Ji leidžia garsus, kuriuos galėtų skleisti vamzdis ir trimitas kartu, ir bėga greičiau nei laukinis elnias. Mantikoro neįmanoma prisijaukinti, o jo maistas yra žmogaus kūnas. Taip Aristotelis apibūdina mitinį žvėrį. Kai kurie autoriai prie monstro įvaizdžio pridėjo į drakoną panašius sparnus.

Išsamiausias senovinis šios būtybės aprašymas kilęs iš kažkieno, gyvenusio antrajame amžiuje prieš Kristų, plunksnos. Klaudija Eliana, kuris parašė traktatą „Apie gyvūnų prigimtį“. Jis rašė, kad žvėris uodega puola kiekvieną besiartinantį. Spygliai ant jo uodegos yra stori, kaip nendrių stiebai, ir yra beveik trisdešimties centimetrų ilgio. Mūšyje mantikoras nugalės bet kurį gyvūną, išskyrus liūtą. Įrašai išsaugoti Filostratas vyresnysis apie stebuklus, kuriuos Jaarchas pasakojo Apolonijui Tianiečiui ant išminčių kalno. Manticore yra vienas iš jų.

Daugelis skeptiškai žiūrėjo į žvėries aprašymą. Pausanias, geografas iš Graikijos, savo „Helos aprašyme“ sakė, kad jis greičiausiai yra supainiotas su tigru. Pausanias tikėjo, kad gryna raudona žvėries spalva atsirado stebint tigrus vakaro laikas ir vairuojant. O visa kita, kaip žmogaus veidas ir skorpiono uodega, yra indėnų išradimų rezultatas, nes baimė turi dideles akis.

Klaidingą supratimą galima paaiškinti aštriais ir šiek tiek nelygiais dantų kraštais plėšrūno burnoje, sukuriančiais papildomų dantų eilių jausmą. Tigrų uodegos galiukas yra juodas ir gali keratinizuotis – tuomet jo galiukas ima priminti skorpiono įgėlimą. Induistai tikėjo, kad tigro ūsai ir uodega buvo nuodingi. Kartais ant šventyklų sienų tigrai buvo vaizduojami žmonių veidais, todėl persų kariuomenė galėjo juos pamatyti per užkariavimus. Iš persų mantikoro aprašymas perėjo į graikų mitus.

Senovės graikų knygose retai aprašomas mantikoras. Tačiau viduramžiais tai buvo nepakeičiama bestiariumų dalis. Iš jų žvėris perėjo į folklorą. Aštuntame amžiuje jis buvo aprašytas Baltramiejus iš Anglijos, keturioliktoje - Viljamas Kekstonas Parašyta knyga „Pasaulio veidrodis“. Caxtonas pakeitė žvėries išvaizdą, trigubą dantų tvorą pakeisdamas burna gerklėje, o slogų balsą pavertęs gyvatės šnypščiu, kuris traukia prie jo žmones. Mantikoras vis dar buvo laikomas kanibalu.

Mantiko elgesio ypatumai

Graikai tikėjo, kad mantikoras buvo toks pat žiaurus kaip chimera. Jie jos bijojo, bet daug mažiau nei kiti garsūs monstrai. Induistai vis dar tiki, kad egzistuoja žvėris, mintantis žmogų („manticore“ iš persų kalbos išverstas kaip „žmogėdis“). Taip kartais vadinami tigrai, kurie pradeda medžioti žmones.

Dažnai viduramžių autoriai ją apibūdino kaip naikintoją ir naikintoją. Tačiau legendų apie kovas su mantikonais praktiškai nėra. Buvo tikima, kad ji renkasi apleistas vietas ir vengia žmonių. Viduramžiais mitinis žvėris puošė pranašo Jeremijo herbą. Heraldikoje jis įkūnija tironiją, pavydą ir blogį.

Mantikoro egzistavimą patvirtino reguliarūs žmonių dingimai. Kiekvienas be žinios dingęs žmogus buvo laikomas mitinio žvėries auka. Galų gale, mantikoras prarijo savo grobį kartu su kaulais, visais subproduktais ir drabužiais. Prietarus sustiprino Indijos ir Indonezijos klimatas, kur, kaip manoma, gyveno pabaisa. Net ir šiandien nieko nestebina žmonių dingimai džiunglėse.

XIII amžiuje buvo parašytas romanas „Karalius Aleksandras“ apie Aleksandro Makedoniečio užkariavimus. Romane trisdešimties tūkstančių karių netektis priskiriama gyvatėms, liūtams, lokiams, drakonams, vienaragiams ir mantikams. Tapyboje mantikoras simbolizavo sukčiavimo nuodėmę, nes tai buvo chimera su gražios mergelės veidu.

Manticore šiandien

Dabartinis šimtmetis ir dvidešimtojo dešimtmečio pabaiga atnešė naujų interpretacijų. Bestiary Andrzejus Sapkovskis, mokslinės fantastikos rašytojas, žinomas dėl „Witcher“ knygų serijos, suteikė mantikoriui sparnus ir galimybę tiksliai šaudyti užnuodytus smaigalius bet kuria kryptimi. Namų mokslinės fantastikos rašytojas Nikolajus Basovas viename iš savo istorijų jis rašo, kad pabaisa lengvai atsinaujina po bet kokios žalos ir yra praktiškai nepažeidžiama. 2005 m. to paties pavadinimo filme žvėris rodomas kaip praktiškai nemirtinga būtybė. Tik kitas mantikoras ar jo paties atspindžio žvilgsnis gali jį nugalėti.

Neliko nuošalyje Joanne Rowling su savo fantastiškais gyvūnais ir kur juos rasti. Jos versijoje mantikoras valgydamas skleidžia tylų murkimą. Jos oda atspindi beveik visus burtus. Hogvartso miškininkas Hagridas, apsėstas pavojingų gyvūnų, sukryžiavo mantikorą su ugniniu krabu. Rezultatas - purkštuko uodega, kuri sujungia abiejų tėvų savybes.

TV serialas "Grimm" parodo juos kaip mirtinas būtybes, kurios nebijo mirties. Šiuolaikinė animacija neliko nuošalyje. Tv serialas apie "Nuostabūs Flapjack nesėkmės" apibūdina mantikorą kaip patiną su liūto kūnu ir iš jo išaugančiais mažais sparneliais. Jei juos kutensite, gyvūnas nurims.

Manticore pasirodė tokiuose žaidimuose kaip „Mokiniai“, „Galybės ir magijos herojai“, taip pat garsiosiose „Tamsiose sielose“. Jos išvaizdos niuansai skiriasi priklausomai nuo kūrėjų tikslų, tačiau bendri bruožai išlieka liūto kūno, sparnų ir skorpiono uodegos buvimas. Mantikoras pasirodė animaciniame seriale "Mano mažasis ponis"- ten mantikoras turėjo kanoninį žmogaus veidą. Žaidimas "Allods online" padarė ją viena iš nežaidėjų monstrų. Kanados rašytojas Davisas Robertsonas parašė visą ciklą tuo pačiu pavadinimu, paversdamas žvėrį pagrindiniu simboliu. Populiari britų grupė Filmo lopšys 2012 m. ji išleido albumą „The Manticore And Other Horrors“.

Apskritai mantikoras yra žvėris, turintis ilgą istoriją, įspūdingą išvaizdą ir legendinius aprašymus. Neabejotina, kad ateinančiais dešimtmečiais ji ne kartą pasirodys pasaulio kultūroje kaip pabaisa, priešininkė ir simbolis. Tokie monstrai nėra tiesiog pamiršti.

Mantikoras yra bene labiausiai kraujo ištroškęs ir pavojingiausias padaras. Ji turi liūto kūną, žmogaus veidą, mėlynas akis ir balsą kaip vamzdžio garsą. Tačiau pagrindiniai ir baisiausi jo bruožai yra trys dantų eilės burnoje, nuodingas įgėlimas uodegos gale, kaip skorpiono, ir nuodingi spygliai ant uodegos, kuriuos mantikoras gali iššauti bet kuria kryptimi. Galiausiai „manticore“, išvertus iš persų kalbos, reiškia „žmogėdis“.

Pirmąjį mantikoro paminėjimą randame jau gerai skaitytojui žinomose graikų gydytojo Ktesiaus knygose. Ktesiaus dėka graikams tapo žinoma daug persų mitų. Tolimesni graikų ir romėnų aprašymai atkartoja pagrindines Ktesiaus suteiktas žmogaus tikoros savybes – raudonais plaukais aptrauktą liūto kūną, tris dantų eiles ir uodegą su nuodingu geluonį ir užnuodytus spyglius. Aristotelis ir Plinijus savo raštuose tiesiogiai remiasi Ktesiu.

Tačiau išsamiausias senovinis mantikoro aprašymas buvo atliktas II mūsų eros amžiuje. e. Elianas. Jis pateikia keletą įdomių detalių: „Ji smogia įgėlimu kiekvienam, kas prie jos artėja... Nuodingi spygliai ant jos uodegos storio prilygsta nendrių stiebui ir yra apie 30 centimetrų ilgio... Ji sugeba nugalėti bet koks gyvūnas, išskyrus liūtą. Nors akivaizdu, kad Aelianas, kaip ir Aristotelis ir Plinijus, žinias apie mantikorą sėmėsi iš Ktesiaus, jis priduria, kad išsamios informacijos apie šią pabaisą yra istoriko Knido darbe. II mūsų eros amžiuje e. Filostratas Lemnosietis mini mantikorą kaip vieną iš stebuklų, apie kurį Apolonijus klausinėja Iarcho ant Išminčių kalno.

Nors senovės mokslinėse knygose mantikorė minima retai, jos aprašymuose gausu viduramžių bestiariumų. Iš ten mantikoras persikėlė į gamtos mokslų darbus ir tautosaką. XIII amžiuje apie tai rašė Baltramiejus iš Anglijos, o XIV amžiuje apie tai rašė Williamas Caxtonas savo knygoje „Pasaulio veidrodis“. Caxtonai trys mantikorės dantų eilės tampa „didžiulių dantų palisadė gerklėje“, o jos balsas, panašus į pypkę, tampa „saldžiu gyvatės šnypštimu, kuriuo ji traukia žmones prie savęs, kad juos prarytų“. Atrodo, kad tai vienintelis kartas, kai mantikoras buvo supainiotas su sirena.

Renesanso laikais mantikoras pateko į Conrado Gesnerio „Gyvūnų istorijos“ ir Edwardo Topsello „Keturkojų žvėrių istorijos“ puslapius. Nuo XVIII amžiaus mantikoras nebuvo paminėtas jokiame rimtame moksliniame darbe, išskyrus tuos, kurie skirti mitams tirti.

Kaip jau minėta, per šimtmečius mantikoro aprašymas buvo papildytas tik nedidelėmis detalėmis. Pavyzdžiui, Plinijus rašo, kad jos akys ne mėlynos, o žalios, Baltramiejus iš Anglijos sako, kad „ji turi pūkuotą lokio kūną“, o kai kuriuose viduramžių herbuose mantikorė pavaizduota su kreivu arba spiraliniu ragu ant jo. galva, o kartais su uodega ir drakono sparnais. Tačiau tokie skirtingų autorių pakeitimai neturėjo jokios įtakos bendra idėja apie mantikorą - nuo Ktesiaus laikų buvo tik viena mantiko „rūšis“.

Nors mantikoro kilmę jie ne kartą bandė sieti su indišku žvėrimi „makara“, europiniu vilkolakiu ir kitais padarais, tačiau teisingiausia būtų, be abejo, sakyti, kad jis „kilęs“ iš indiško tigro. Ši prielaida buvo padaryta II mūsų eros amžiuje. e. komentatorius Ctesias graikų rašytojas Pausanias. Jis tikėjo, kad žandikauliai su dantimis trijose eilėse, žmogaus veidas ir skorpiono uodega yra ne kas kita, kaip „Indijos valstiečių, kurie bijo šio gyvūno, fantazija“. Anot Valentino Ball, legenda apie tris dantų eiles gali kilti dėl to, kad kai kurių plėšrūnų krūminiai dantys turi po kelias aštrias eilutes, o mantiko įgėlimas yra keratinizuota odos vieta dantų gale. tigro uodega, savo išvaizda primenanti leteną. Be to, pagal indų tikėjimą, tigro ūsai laikomi nuodingais. Wilsonas mano, kad senovės persai ant indėnų tigro dievybės skulptūrų matė mantiko veidą.

Viduramžiais mantikoras tapo pranašo Jeremijo emblema, nes tai požeminė būtybė, o Jeremiją priešai įmetė į gilią duobę. Tautosakoje mantikoras tapo tironijos, pavydo ir apskritai blogio simboliu. Šio amžiaus 30-ųjų pabaigoje Ispanijos valstiečiai mantikorą laikė „blogų ženklų žvėrimi“.

Nuo viduramžių atsirado mantikoras grožinė literatūra. XIII amžiaus romane „Caras Aleksandras“ rašoma, kad prie Kaspijos jūros krantų Aleksandras Makedonietis mūšiuose su liūtais, lokiais, drakonais, vienaragiais ir mantikorais prarado 30 tūkstančių savo karių. Johno Skeltono eilėraštyje „Plypas Žvirblis“ (XVIII a.) maža mergaitė, kreipdamasi į katę, užmušusią savo mėgstamą paukštį, sako: „Tegul kalnų mantikorai suėda tavo smegenis“. George'o Wilkinso pjesėje „Priverstinės santuokos nelaimės“ vienas iš veikėjų pinigų skolintojus lygina su „mantikotais, žmonijos priešais, turinčiais dvi eiles dantų“.

Mantikoras yra vienas iš viliojančių žvėrių Flauberto novelėje „Švento Antano gundymas“. Flobero mantikoras taip pat yra raudonas liūtas su žmogaus veidu ir trimis dantų eilėmis; Be to, ji platina marą.

Pierso Anthony fantastinėje istorijoje „Chameleono burtai“ mantikoras – „žirgo dydžio būtybė su žmogaus galva, liūto kūnu, drakono sparnais ir skorpiono uodega“. saugo gero burtininko namus.

Mantikoro vaizdai nėra labiau paplitę nei jo paminėjimai literatūroje. Dauguma jų – knygų iliustracijos. Skirtingai nei mokslininkai ir rašytojai, menininkai leido sau žiūrėti į mantiko įvaizdį turėdami didesnę vaizduotę. Mantikorė buvo vaizduojama su ilgais moteriškais plaukais ir su strėlėmis ant uodegos. Vienintelis trijų dantų eilių vaizdas matomas Vestminsterio bestiariume. Manticore puošia XIII amžiaus Herefordo pasaulio žemėlapį. Išsamiausia iliustracija atkurta XVII a. bestiariume. Jame vaizduojamas padaras su žmogaus galva, liūto kūnu, skorpiono uodega, drakono sparnais ir nagais, karvės ragais ir ožkos tešmeniu.

Nuotraukos iš bestiariumų įkvėpė daugelį krikščionių bažnyčių dekoratorių. Mantikoro atvaizdą galima pamatyti ant aštuoniakampės kolonos Suwini abatijoje, ant mozaikų Aostos ir Cahors katedrose, kur mantikorė įkūnija šventąjį Jeremiją.

Per savo daugiau nei du tūkstančius metų trukusią istoriją mantikoras mažai pasikeitė ir, nepaisant dabartiniame šimtmetyje atliktų bandymų suteikti jam naudingų savybių, jis išlieka kraujo troškulio simboliu.