Visuose žemynuose žmonių ir medžių gyvenimas jau seniai buvo glaudžiai susijęs. Žmonija juos sunaikino, todėl mes taip susirūpinę savo ateitimi. Tačiau jei norime atkreipti dėmesį į labai realų pavojų, kurį kelia planetos miškų nykimas, turime bent trumpai išnagrinėti ryšius tarp žmonių ir medžių iki šio amžiaus.
IN skirtingi kampaiŽemėje sklando legenda apie visų medžių protėvį – milžinišką medį, kuris pakilo į dangų iš Žemės centro ir buvo Visatos ašis. Jis sujungė tris elementus, jo šaknys ėjo giliai į dirvą, o vainikas gulėjo ant dangaus. Tai suteikė planetai oro, o visiems žemiškiems tvariniams - vaisius, pripildytus saulės ir drėgmės, kurią ji paėmė iš dirvožemio. Medis pritraukė žaibą, kuris žmonėms suteikdavo ugnį, o šakoms judėdamas liepė jo viršūnėje besišypsantiems debesims palaistyti žemę gyvybę teikiančiu lietumi. Tai buvo gyvybės ir atsinaujinimo šaltinis. Nenuostabu, kad medžio kultas buvo taip plačiai paplitęs senovėje.
Saulės išdegintame Egipte karaliavo šventasis platanas, ledo sukaustytoje Skandinavijoje, kryžiuočių tėvynėje, uosis Yggdrasil. Indijoje šventumas (Ficus religiosa) tapatinamas su brahmanu: jo papėdėje Gautama Buda pasiekė nušvitimą. Pasak kinų legendų, Vidurio imperijos centre ir visame pasaulyje augo „status medis“ (Kien-mu). Tarp indėnų, gyvenusių šiuolaikinės Meksikos teritorijoje, pasaulio medis visa savo šlove iškilo iš Žemės deivės įsčių penktojoje erdvės dimensijoje, sujungdamas aukštesnę karalystę su žemesne. Afrikoje dar visai neseniai protėvių medis, Dievo ir žmogaus buveinė, buvo laikomas šventu (tarp dogonų – kilena, tarp bambarų – baanza, tarp dahomiečių – azė), o kai kuriose Amerikos bendruomenėse jie paprastai mano, kad šventas medis yra tikroji žmogaus gimtinė.
Paprastai dievybė pasirenka tam tikrą medį ir paverčia jį savo žemiška buveine. Taip ji tampa šventa. Kartais dievybė bendrauja su žmonėmis per medžius. Taip Dzeusas ąžuolo lapų šlamesys atskleidė ateitį Dodonos šventovės kunigėms. Bet jei dievai per medžius nusileidžia į žemę, kodėl žmonės nelipa savo kamienais pas dangaus gyventojus, kaip tai daro Sibiro šamanas, lipdamas į beržą, ar jaunuolis, gavęs iniciaciją. Australijos dykuma Aruntas, užlipęs į švento stulpo viršūnę, primenančią medį be šakų?
Kai kurie medžiai tradiciškai buvo siejami su konkrečia dievybe, todėl buvo ypač gerbiami. Be to, buvo tikima, kad visi medžiai turi sielą. Jie tarnavo kaip konteineris, kūnas driadoms, hamadryadoms ir kariatidėms Senovės Graikijoje, goblinams ir undinėms tarp slavų tautų (beje, jei ką nors įvesite, tarkime, Senovės Graikija, viskas apie mitus, tada tikrai bus daug mitų apie medžius). Štai kodėl medžio nebuvo galima paliesti, kol dvasia nenusiteikė jo palikti. Nukirsti šventą medį reiškė nuteisti save mirti. Šie liaudies tikėjimai surado atgarsį didžiojo XVI amžiaus prancūzų poeto elegijoje „Gastino medkirčiui“. Ronsardas.
Medžio ir dievybės tapatinimas natūraliai lėmė naujo įvaizdžio atsiradimą – šventą mišką, kuris tapo ne tik senovės graikų, romėnų ir keltų, bet ir persų bei daugelio kitų Azijos, Afrikos tautų religijos atributu. ir Amerika. Šventųjų giraičių pėdsakų ir šiandien galima aptikti Indijoje, Kinijoje ir Japonijoje, taip pat Šiaurės Afrikoje, kur gyvena berberai. Vienu metu tai buvo vienintelės šventovės. Šventasis miškas kėlė pagarbą ir baimę, su juo buvo siejama visa eilė griežtų tabu, tačiau būtent po jo šešėliu jaunuoliai rinkdavosi po iniciacijos apeigų, kad iš kunigų išmoktų visatos paslapčių. Šventyklos prototipu tapo miškas, kuriame medžių kamienai tarnavo kaip kolonos, o krikščioniškos bažnyčios ir šiandien primena jį savo arkomis, prieblanda ir švelnia, pro vitražus sklindančia vaivorykštine šviesa.
Nuo seno didingų medžių papėdėje vykdavo teismai. Kartais šventasis medis buvo laikomas miesto širdimi ir globėju, ir nors urbanizacijos procesas ištrynė šių tikėjimų pėdsakus, rašytiniuose šaltiniuose galima rasti daug įrodymų, patvirtinančių jų egzistavimą. Šventajame Eridu mieste šumerai, gyvenę trečiajame tūkstantmetyje prieš Kristų, garbino pasaulio medį Kiskan. Atėnų Akropolyje augo alyvmedis, kurį, pasak legendos, pasodino pati Atėnė, taip užvaldydama šią žemę ir įkūrusi čia miestą. Romos forumo teritorijoje buvo saugomas figmedis, po kurio pavėsyje vilkė maitino Romulą ir Remą. Pasak Tacito, medžio žūtį 58 m. miestiečiai suvokė kaip blogą ženklą. Ir ne veltui: po metų imperatorius Neronas nužudė savo motiną Agripiną, po to atsidavė nežabotam žiaurumui ir ištvirkimui, kuris vos neprivedė prie Romos imperijos žlugimo.
Tačiau medžiai buvo susiję ne tik su miestų, bet ir pavienių asmenų likimais. Medis gali tapti žmogaus dvigubu, jį apsaugoti, perleisdamas jam jėgas ir net ilgaamžiškumą – kaip žinia, medžiai gyvena daug ilgiau ilgiau nei žmonės. Anksčiau daugelyje šalių per vaiko gimtadienį buvo sodinamas medis, kuris buvo laikomas jo dvyniu. Jie tikėjo, kad turi bendrą likimą, todėl rūpestingai prižiūrėjo medį, manydami, kad jam mirus, žmogui taip pat iškils pavojus. Plinijus pasakoja, kaip vienas kilmingas romėnas, bandydamas pagerinti savo medžio augimą, laistė jo šaknis vynu.
Kai kuriose tradicinėse visuomenėse šis paprotys išliko iki šių dienų. Daugeliu atvejų ryšys tarp žmogaus ir medžio užsimezgė ligos metu. Taigi, norint išgydyti sergantį vaiką, jis tris kartus buvo nuogas perneštas per pjūvį, padarytą gyvame medyje. Kadaise plačiai paplitęs vaistas nuo rachito ir išvaržų, šis ritualas dažniausiai būdavo atliekamas auštant, kai medis turėjo daug jėgų. Sergantis vaikas pasisėmė energijos, o medis perėmė ligą. Po šios ceremonijos pjūvis buvo sugriežtintas ir padengtas moliu. Taip atsirado ilgalaikis vaiko ir medžio artumas. Jei pjūvis sugijo, vaikas buvo išgydytas, jei jis liko, liga tęsėsi. Jei medis žuvo, mirė ir vaikas. Kai pasveikęs vaikas paaugo, jis pradėjo rūpintis savo gelbėtoju. Ir niekam kitam nebuvo leista jo liesti.
Taip pat buvo tikima, kad medžiai priima mirusiųjų sielas. Buvo manoma, kad tarp tautų, tokių kaip varramunga iš Centrinės Australijos, medžiai tarnauja kaip sielų prieglobstis prieš jų reinkarnaciją. Senovės egiptiečiai tikėjo, kad neseniai mirusio žmogaus sielos (ba) įgauna paukščių pavidalą ir sėdi ant švento platanalapio medžio šakų, o šio medžio šeimininkė deivė Hathor pasirodo lapijoje ir siūlo jiems duonos bei vandens. Tačiau šios sielos gali būti piktos ir pavojingos. Pavyzdžiui, Korėjoje ir daugelyje kitų šalių buvo manoma, kad tik tų žmonių, kurie mirė smurtine mirtimi, sielos ras prieglobstį medžiuose.
Daugelyje šalių jie tikėjo, kad sielos apsigyvena medžiuose, paliktos žemėje išpirkti savo nuodėmes. Prancūzų folkloro specialisto Anatole Le Braz knygoje „Mirties legendos Pietų Bretanėje“, parašytoje XIX amžiaus pabaigoje, yra įdomiausių pavyzdžių panašių įsitikinimų. Kartais žmonės išgirsdavo, kaip velionis, lipdamas į medį, ten aimanavo ir verkė. Tada vietinėje parapijos bažnyčioje buvo aukojamos mišios, kurių pabaigoje velionis nusileido į apačią ir padėkojo už išvadavimą iš kančių. Kalbėjosi ir apie tai, kaip naktimis prie namo prikyla medžiai ir, tapę šeimininko artimaisiais, šildosi prie židinio.
Labai svarbu buvo kapinėms parinkti tinkamą medį. Pavyzdžiui, Bretanėje kukmedis dažniausiai būdavo sodinamas ant kapų, jo šaknys įaugdavo į po juo palaidoto žmogaus įsčias. Viduržemio jūros šalyse tam buvo naudojamas kiparisas, kuris dar Mino kultūros laikais buvo gedulo simbolis: savo piramidės forma primena į dangų nukreiptą fakelą – maldos ir nemirtingumo simbolį. Kinijoje kapinėse taip pat buvo sodinamas kiparisas ar koks kitas amžinai žaliuojantis medis, pavyzdžiui, pušis.
Tęsinys.
Ekologija
Daugelyje pasaulio kultūrų augalai užėmė ypatingą nišą, tačiau kai kurie iš jų, ypač medžiai, galėjo tapti šventais ir kultiniais. Jie garbinami, šalia jų meldžiamasi, šalia jų paliekamos aukos, dedikuojami meno kūriniai.
Medžių dievinimas siekia tolimą praeitį, kai žmonės buvo glaudžiau susiję su gamta nei šiandien.
1) Baobabas, Madagaskaras
Madagaskare medžių garbinimo kultūra remiasi tikėjimu, kad protėvių sielos gyvena šiuose augaluose ir miškuose, taip pat kituose taikiuose laikomuose gyviuose. Madagaskariečiai tiki, kad mirus šeimos nariui, jo siela apsigyvena kažkur šalia, prižiūri artimuosius, siunčia žinutes Dievui, laimina, pildo prašymus.
Madagaskaro baobabų medžių papėdėje dažnai galite pamatyti medaus, romo, monetų ar saldumynų aukas. Salos gyventojai taip pat dažnai apvynioja medžio kamieną ir šakas baltu arba raudonu audiniu.
2) Šokių medis, Vokietija
Didžiulios liepos, pravardžiuojamos „Šokančio medžio“ vardu, Šteinfurto mieste (Vokietija) šakoms reikia paramos statant tiltus. Tačiau tokių medžių galima rasti ne tik ten. Jos kruopščiai prižiūrimos, kad po jas įvairiomis progomis galėtų burtis kaimų ir miestelių gyventojai. Šie medžiai paprastai yra laiko patikrinti.
Daugelyje Europos kaimų šokių medžiai yra socialinės veiklos centras, kur po jais vyksta šokiai ar rimtesni renginiai, tokie kaip susirinkimai, teismo posėdžiai. Šių medžių žievė yra labai tvirta, iš jos galima gaminti tekstilę ir virves. Tai taip pat yra bendruomenės ryšių tvirtumo simbolis.
Pasak vietinių legendų, „šokantys medžiai“ simbolizuoja kosminį ryšį tarp Žemės ir dangaus. Šie medžiai padėjo žmonėms matuoti laiką stebint besikeičiančius metų laikus ir buvo vietinės tautosakos, skirtos meilės deivei, centras. Širdelės formos liepų lapai – aistros simboliai, šie medžiai traukė ir privatumo ieškančias poras.
3) Bodhi Tree, Tailandas
Daugelyje pasaulio kultūrų medžiai buvo minimi legendose ir mituose, siekiant paaiškinti žmogaus kilmę ir jo dvasinę esmę. Tokie medžiai dažnai buvo įsivaizduojami kaip visatos ašis, jungianti skirtingas kosmoso sferas, kaip savo knygoje rašė ekologė Nalini Nadkarni. „Tarp dangaus ir žemės: mūsų intymus ryšys su medžiais“. „Jo šakos laiko dangų, jo kamienas remiasi į žemę, o šaknys leidžiasi giliai į požemį“.
Šis medis buvo vadinamas Bodhi medžiu, po kuriuo, pasak legendų, Siddhattha Gotama pasiekė nušvitimą ir tapo Buda maždaug prieš 2600 metų. Bodhi medžiai dažnai atstovauja Budai mene ir literatūroje.
4) Tule medis, Meksika
Šis medis vadinamas Taxodium mexicanis iš kiparisų šeimos gali pasigirti storiausiu bet kurio pasaulio medžio kamienu. Tai yra sąraše pasaulinis paveldas UNESCO. Medžio kamieno apimtis yra apie 36 metrai, o aukštis - 30 metrų.
Šis tvirtu kamienu ir visžaliais lapais turintis medis pavadintas Meksikos Oachakos valstijoje esančios Santa Maria del Tule bažnyčios vardu, kur jis augo daugelį amžių. Manoma, kad medžiui apie 2 tūkstančius metų, jį pasodino vienas actekų kunigų.
Šimtamečio gimtinė Taxodium mexicanis yra pietvakarių JAV, Meksika ir Gvatemala.
5) Šventoji Hawthorn Glastonbury, JK
Šventasis gudobelės medis Glastonberyje yra populiari krikščionių garbinimo vieta. Šis medis kažkada išdidžiai stovėjo kaip vienišas sargybinis mažame kaimelyje pietų Anglijoje. Taip buvo iki 2010 m., kai iš neapykantos ar keršto medis per naktį buvo supjaustytas į gabalus, pranešė laikraštis. „The Daily Mail“.. Iš jo liko tik bagažinė.
Pasak legendos, šis vienišas gudobelės suklestėjo tuo metu, kai didysis Jėzaus pasekėjas Juozapas iš Arimatėjos keliavo su Šventuoju Graliu po to, kai buvo nukryžiuotas didysis krikščionių mesijas. Juozapas sustojo nakvoti ant Uiariolo kalno, įsmeigė į žemę medinę Jėzaus lazdą, o jam pabudus vietoje išaugo gudobelė.
Laikui bėgant buvo manoma, kad kitos gudobelės šioje vietovėje išaugo iš to paties medžio šakų. Todėl, kai Juozapo pasodintas medis ant Uiariolio kalvos buvo nukirstas per anglų kalbą civilinis karas XVII amžiuje jo vietoje išaugo naujas.
Glastonberio apylinkėse augantys gudobelės laikomi unikaliais, nes žydi du kartus per metus – per Velykas ir Kalėdas. Kiekvieną žiemą karališkajai šeimai siunčiama vieno iš šių medžių šakelė.
6) Chandelier Tree, Kalifornija
Kultinis medis - Sequoia Chandelir - in Underwood nacionalinis parkas yra apie 96 metrų aukščio. Jo bagažinėje buvo padaryta tunelio skylė, kurioje tilpo lengvasis automobilis. Parkas itin populiarus dėl šio garsaus medžio, per kurį pravažiavo ne viena automobilių karta.
Šiaurės Kalifornijos sekvojos, kurių yra daugiausia aukštų medžių planetoje, išlieka populiarūs tarp turistų, kurių daugelis atvyksta į Kaliforniją specialiai jais pasigrožėti. Netoliese auga seniausi sekvoj medžiai Žemėje Hambolto Sequoia nacionalinis parkas, ir daugumą šių medžių galima rasti Nacionalinis parkas Raudonmedžiai. Praėjus dešimčiai metų po to, kai Kalifornija pradėjo kirsti miškus ir statyti miestus, išlikę mažiau nei 5 procentai pirminio Kalifornijoje buvusio sekvojų miško.
7) Eukaliptas, Australija
Specifinis eukalipto miško kvapas būdingas kai kurioms Australijos vietovėms. Čia auga šimtai skirtingi tipai: Nuo rūdžių iki pipirinio eukalipto. Beveik visų jų gimtinė yra Naujoji Zelandija.
Karališkasis eukaliptas- vienas aukščiausių žydinčių augalų pasaulyje, antras po jo Kalifornijos raudonmedis.
Ir šių vietų aborigenai, ir kolonijiniai naujakuriai savo reikmėms naudojo eukaliptus: statė baidares ir pastatus, gamino ginklus, įrankius ir įrankius. Iš eukalipto gaunami eteriniai aliejai gali palengvinti įvairias virusines ir grybelines infekcijas, taip pat gali būti naudojami žaizdoms gydyti. Žmonės, gyvenantys labai sausame Australijos klimate, netgi išmoko išgauti vandenį iš šių medžių šaknų.
Eukalipto aliejus naudojamas pagonių ir magiškos praktikos išvalyti patalpas nuo piktųjų dvasių. Koalos, kilusios iš Australijos, valgo eukalipto lapus, kurie yra pagrindinis jų maistas.
8) Lone Cypress, Kalifornija
Turbūt labiausiai fotografuojamas medis pasaulyje, vienišas kiparisas auga ant blefo Ramiojo vandenyno pakrantėje netoli Monterey, Kalifornijoje.
Visų vėjų apgaubtas šis kiparisas yra vienas iš vadinamųjų traukos objektų „17 mylių kelias“Šiaurės Kalifornijoje. Kasmet šiuo vandenyno pakrantės maršrutu keliauja daugiau nei 2 milijonai vairuotojų.
Mokslininkai žinojo, kad šis medis buvo labai senas, bet neįsivaizdavo, kokio amžiaus jis iš tikrųjų buvo. Šio tipo kiparisas gali gyventi apie 400 metų, tačiau dėl specifinių sąlygų šioje vietoje medis galėjo atrodyti senesnis nei jo amžius.
9) Mamre Oak, Palestinos valdžia
Mamre ąžuolas, garbinamas šimtmečius, yra netoli Hebrono Vakarų krante, Mamre slėnyje. Šis ąžuolas gali būti maždaug 5000 metų amžiaus ir yra paskutinis miško medis, kadaise dengęs šias teritorijas. Remiantis religinėmis legendomis, šis medis turi mirti prieš ateinant Antikristui. Pagrindinis medžio kamienas žuvo dar 1996 m., tačiau po kelerių metų iš žemės išlindęs mažas ūglis suteikė vilties.
Hebrajų kalba ąžuolas yra Allon arba elonas siejamas su žodžiu El- Dieve. Ąžuolas vaidino svarbų vaidmenį kitose religijose. Tai buvo šventas druidų medis, ikikrikščioniškos keltų kastos, kurios tradicijas perėmė pirmieji krikščionys.
10) Tree Arch, Kalifornija
Du platanų kamienai suaugę kartu sudarė juokingą arką „Gilroy Gardens“ pramogų parkas, Kalifornijoje, kur galite susitikti su daugybe kitų įdomių augalų. Nesvarbu, ar susukti į mazgą, supinti į krepšį ar išauginti į suoliuko formą, Gilroy parko medžiai yra pavyzdys, kaip medžiais galima manipuliuoti ir jų kamienus formuoti bet kokia norima forma, naudojant techniką, vadinamą transplantantas, kai vieno augalo ūgliai ar pumpurai prisitvirtina prie kito augalo stiebų ar kamienų. Dėl to jie pradeda augti kaip vienas.
11) Bristlecone Pine, Kalifornija
Ši pušis laikoma vienu seniausių medžių planetoje ir randama JAV vakaruose. Kai kuriems atstovams yra daugiau nei 5 tūkstančiai metų. Jie auga lėtai ir gyvena sausame kalnuotų vietovių klimate. Labai lėtas jų dauginimosi ir atsinaujinimo greitis, taip pat ribotas augimo diapazonas dideliame aukštyje gali žymiai sumažinti šių augalų skaičių klimato kaitos akivaizdoje.
plaunamas Indijos vandenyno ir jo Bengalijos įlankos vandenų. Nuo Hindustano skiria Manaros įlanka ir Palko sąsiauris. Vadinamasis Adomo tiltas – smėlynas Palko sąsiauryje – kadaise visiškai sujungė Šri Lanką su žemynu, tačiau, pasak kronikų, buvo sugriautas žemės drebėjimo apie 1481 m.
Šri Lankos sostinė
– Šri Jayawardenepura Kotte
Šventasis Bo medis Šri Lankoje
Istorija
Atsikratę įkyrių britų, Ceilono gyventojai greitai pervadino savo šalį taip, kaip jiems atrodė tinkama. Taip atsirado Šri Lankos valstybė. Ir nors čia gaminama aromatinga arbata vis dar vadinama Ceilonu, Šri Lanka nuo Ceilono yra tiek pat toli, kiek nuo Didžiosios Britanijos. Būtent čia Bo medis stovi beveik penkis tūkstančius metų. Būtent po šiuo medžiu princas Gautama pasiekė nušvitimą ir tapo Buda. Būtent čia milžiniška gyvatė po savo gaubtu priglaudė medituojantį princą nuo oro. Tai seniausias medis Žemėje ir atrodo, kad jis dar išvys šio pasaulio mirtį.
Dambulla
— senovinis urvų šventyklų kompleksas taip pat turi savų mažyčių, bet neatskleistų paslapčių. Būtent čia palei vieną iš sienų akmens storyje buvo padarytas siauras griovelis, kuriame vanduo teka... aukštyn. Jis pasiekia aukščiausią olos tašką ir iš ten pagal gravitacijos dėsnį patenka į didelį auksinį dubenį.
Turistų rojus
Turistai, atvykstantys į šį rojų, turėtų žinoti ir laikytis kai kurių taisyklių. Į ką nors negalima rodyti pirštu, tai ne tik nemandagu – tai tiesioginis įžeidimas. Prieš įeinant į budistų šventyklų kiemą ir patalpas, nuimami batai. Norėdami fotografuoti vietos gyventoją, pirmiausia turite gauti jo leidimą. Jei be proto spustelėsite fotoaparatą į kairę ir į dešinę, didžiąją atostogų dalį praleisite policijos nuovadoje.
Šventasis Bo medis
Bodhi medis yra vienas iš šventų garbinimo objektų milijonams budistų visame pasaulyje, atvykstančių į Anuradhapurą, kuri išlaikė savo šlovę kaip istorinių paminklų ir šventų budistų vietų centras.
Šis medis (vienas iš seniausių pasaulyje) buvo išaugintas iš Indijos laukinės figos atžalos – sodinuko, paimto iš Budha Goya (Nepalo) medžio, po kurio Buda įgijo nušvitimą. Šūvis į salą buvo atvežtas III a. pr. Kr e. vienuolė Sangamitta, Indijos imperatoriaus Asokos dukra, ir buvo pasodinta karališkajame Anuradhapuros parke.
Bo yra seniausias medis Žemėje
Kadangi Nepale Budha Goya medis neišliko, Bo yra seniausias medis Žemėje: jo amžius siekia 23 šimtmečius.
Pats medis nedidelis ir paremtas atramų. Šalia auga didelis apsauginis medis.
Tūkstančiai piligrimų kasmet atvyksta pasigrožėti šventove, pamaldoms buvo pastatyta net atskira Lankarmos šventykla. Norint savo akimis pamatyti Bo medį, reikia pereiti du apsauginius kordonus, o tada galima beveik arti aukso tvoros, kuri juosia šventą medį. Prie šios tvoros galite pamatyti budistus, stovinčius ir laukiančius, kol nuo švento medžio nukris lapai. Šiuos lapus jie parsineš namo, kad išliktų atminimas apie piligriminę kelionę į Ceilono salą – senovės budizmo tradicijų salą. Kažkas čia pat medituoja ar meldžiasi – kartais ištisas dienas.
Šis augalas yra Anuradhapura mieste ir yra žinomas beveik visame pasaulyje. Jo reikšmė yra ne tiek jo amžius ar net jo dydis. Tokio paprasto medžio populiarumo priežastis yra religija ir legendos, kurios gali pasirodyti tiesa.
Būtent čia kasmet atvyksta daug budistų, kuriems šis medis yra šventas. Tačiau čia atvyksta tik turistai, kurie svajoja pažvelgti į šį unikalų augalą. To priežastis – jos istorija.
Tai ne tik medis, bet ir indiškos figos ūglis. Jis buvo paimtas senovėje nuo medžio, kuris davė savo šešėlį Budai tuo metu, kai jis įgavo nušvitimą. Pats medis yra, tiksliau, buvo vadinamas Budha Goya. Remiantis senovės tekstais, jis augo Nepalo teritorijoje. Tačiau šiandien jo pamatyti nebeįmanoma, o turistams ir tikriems budistams lieka tik jo dalis, jo ūglis, jau tapęs vienu įdomiausių medžių žemėje.
Patvirtinimas, kad tai yra švenčiausio pasaulio medžių ūglis, yra senovės tekstai. Jie tiesiogiai nurodo, kad viena iš Indijos imperatoriaus dukterų daigą atvežė tiesiai iš Nepalo. Tuo metu ji jau buvo vienuolė, ir šis veiksmas jai turėjo ne mažiau reikšmės nei dabar visiems, kurie garbina Nušvitėjusį. Tai ji, mergina, vardu Sangamitta, pasodino jį į žemę prie karališkųjų rūmų senovinis miestas. Nuo tada jis auga ir įleidžia šaknis vis giliau į šią žemę.
Paprasti turistai mažai domisi šio medžio budizmo istorija. Pasirodo, šiandien šis augalas yra vienas seniausių pasaulyje – jis buvo atvežtas ir pasodintas pagal senovinius tekstus dar II amžiuje prieš Kristų, vadinasi, šiandien jam jau daugiau nei dvidešimt trys šimtmečiai.
Nepaisant tokio amžiaus, pats šventas medis yra mažas, jį palaiko specialios atramos. Tačiau šalia auga didesnis medis, kad jį apsaugotų.
Kasmet čia atvyksta tūkstančiai piligrimų, kuriems statoma atskira šventykla.
Šventi slavų medžiai
Slavai ir gamtos pasaulis – augalai ir gyvūnai – neatsiejami. Jie žinojo savo vertę, nuo jų priklausė, buvo apdovanoti ypatingomis savybėmis ir savybėmis, buvo garbinami, už juos meldžiamasi, naudojami papročiuose ir ritualuose. Penki medžiai buvo laikomi visatos simboliais. Jie buvo vyriško ir moteriško principų pavyzdžiai. Jie simbolizavo gyvenimą ir buvo atsakingi už jo trukmę, perėjimas į Amžinąjį gyvenimą taip pat buvo susijęs su augalais.
Visas žmogaus gyvenimas ir kasdienybė buvo neatsiejami nuo augalinės gamtos pasaulio. Dažnai nepaaiškinamas ir keistas įsitikinimų pasaulis vis dar yra išminties ir įžvalgos reprezentacija.
Ąžuolas – šventas slavų medis
Šio medžio – Ąžuolo – galią tradicinėse dainose apdainavo ne tik mūsų protėviai, bet ir europiečiai. Jie įteikė jam dovanų, meldėsi ir pastatė jį į daugumos apeigų, sakramentų ir apeigų centrą atostogos, kaip pagrindinis atributas. Apie Ąžuolą palyginimuose, pokalbiuose, PASAKOS IR DAINOSE jie nurodo, kad iš tikrųjų jo išmintis yra šaknyse, galia – kamiene, o užuojauta arba galia apsaugoti silpnuosius – lapuose ir šakose. Štai kodėl šis medis tapo tikrai vyriškas.Išminties, vyriškumo emblema.
Jei prisiminsite, iš kokios medienos slavai statė savo namus, atsakymas bus ąžuolas.
Jis yra stiprybė ir galia, citadelė ir visa ko pagrindas didelei šeimai. Dėl to ar dėl savo savybių Ąžuolas dažnai vadinamas Pasaulio medžiu. Senovės slavams tai buvo ne tik emblema, bet ir medžių karalius.
Šie įsitikinimai atsispindi ir slavų tautosakoje. Būtent ąžuolas tapo pagrindiniu Vedų pasakojimų ir legendų komponentu. Eilėraščiuose ir eilėraščiuose galima rasti reikšmę, kuria slavai suteikė ąžuolynus.
Mūsų dievų, ypač Peruno ir Veleso, šventyklos buvo pastatytos būtent ąžuolo miškuose. Medžiai buvo įsivaizduojami kaip slavų gyvenimo visatos ramsčiai. Daugybė ritualų, kurie buvo atliekami gimus vaikui ar nėštumo metu, apėmė ąžuolo šakas. Neužmiršdavo jų, jei surengdavo sąmokslą dėl berniuko gimimo, kur įmanoma, šeimos įkūrėjas bandė namo kieme pasodinti jauną ąžuolą. Jis tapo įkūrėju didelė šeima, nulėmė šeimos tvirtumą. Ji taip pat dalijosi galia, jėga, patikimumu ir jėga su vyriškąja šeimos dalimi. Jei medis susirgo: pradėjo džiūti lapai, ėmė mirti akių vokai, tada, remiantis populiariu įsitikinimu, tai pranašavo šeimos žlugimą ir buvo įspėjamasis ženklas.
Beržas – pradžios ir veržlumo ženklas
Vienas iš labiausiai paplitusių medžių Rusijoje yra beržas, kurio pavadinimas buvo siejamas su pagrindu „baltas“. Senovės slavai šiame medyje matė grynumą ir „visko pradžią“, tai yra, beržas įkūnijo moterišką principą. Šimtmečius rusų tautosakoje buvo siejami du simboliai: plonas, aukštas, drebantis beržas ir jaunos mergelės figūra. Kiekviena moteris, būsima mama, mielai pirko stabus ir talismanus iš šio nuostabaus medžio žievės ir šakų, skirtų ateityje apsaugoti meilužę ir būsimą kūdikį nuo rūpesčių ir blogybių. Beržų sultys laikomas tikru gydomuoju vaistu. Gerdavo kaip stiprinamąjį gėrimą ir ruošdavo girą su beržų sula. Tai buvo laikoma vaistu, galinčiu išvalyti kūną ir kraują nuo infekcijos.
Pavyzdžiui, beržas, kaip ir išmanusis ąžuolas, dažnai buvo giriamas ir naudojamas etniniuose ritualuose, dažniausiai susijusiuose su santuoka. Pavyzdžiui, buvo populiarus senovinis būrimas, kai merginos, tikėdamosi rasti savo sužadėtinį, mėtydavo beržų vainikus upės kryptimi. Pasak legendos, joms galėtų padėti undinės, kurios pagal folkloro tradicijas sėdėdavo ant beržų, kurie iš tikrųjų auga tvenkinių, ežerų ir upių pakrantėse. Diena
Rusalija buvo šventinis Rusijos gimtadienis. Gimimas – pradžia – motinystė. Būtent tokią reikšmę turi šie beržai tarp slavų.
Pušis – kelio ir likimų medis
Kitas šventas slavų medis yra pušis. Prasmė, kurią mūsų įkūrėjai suteikė, yra viena sunkiausių ir paslaptingiausių. Pušis jie vadino pasaulio ašimi, kelrode gija, keliu, vedančiu į šviesų rytojų ir be debesų ateitį, keliu į amžinąjį pasaulį. Laidotuvių laužai dažnai buvo gaminami iš pušinių malkų, tarnaujančių kaip kiekvieno iš mūsų laukiančio neišvengiamo likimo emblema. Toks atsisveikinimo su mirusiųjų kūnais kultas nurodo deivę Mokosh, kurią slavai laikė likimo ar sėkmės deive. Ji laikoma viena iš pagrindinės figūros Visatoje, Kosmoso deivė.
Pušis dažnai buvo naudojama medicinos ir gydymo ritualuose kaip pagrindinis atributas. Iš dervos, žiedadulkių, pušų spyglių ir kankorėžių buvo gaminami nuovirai ir kompresai. Kalbant apie pastarąjį, vėlgi verta paminėti, kad iš tiesų ant medžio vienu metu auga ir moteriški, ir vyriški kūgiai. Tai įdomu ir reikšminga, nes aiškiai įmanoma sujungti moterišką ir vyrišką principus į vieną visumą.
Drebulė – mirties ir sunaikinimo medis
Kiekvieną kartą, kai drebulė keičia savo pjūvio spalvą į mėlyną, o senovės slavai šį atspalvį vadino „mirties šešėliu“. Dažnai sodindavo kapinėse, prie mirusiųjų kapų. Aspenas, būdamas naikinimo, tuo pačiu ir mirties emblema, yra laikomas galingu stabu.
Tokius amuletus prieš blogą akį, dievų bausmę ir pyktį gamino iš drebulės šakų ir kamienų.
Atsižvelgdami į medžio reikšmę ir simboliką, slavai iš jo gamino ne tik talismanus ir amuletus, bet ir ginklus bei šarvus. Pavyzdžiui, drebulės ietys. Pasak tautosakos, drebulės ietis galėjo ne tik sunaikinti priešą, bet ir jį prikelti.
Tautosakoje tai gamtos objektas– Drebulė – naudojama kaip pagrindinė priemonė nuo piktųjų dvasių, šmėklų ir šmėklų. Pagal senovės slavų idėjas, ghouls ir ghouls yra gyvi ir mirę tuo pačiu metu. Kas nenatūralu ir prieštarauja dalykų tvarkai gamtoje.
Eglė – nesibaigiančio gyvenimo ženklas
Slavų mitologijoje eglė užima vieną iš svarbiausių vietų. Neįmanoma to pervertinti. Juk Eglė yra amžinojo gyvenimo simbolis. Viskas, kas buvo laikoma amžina, buvo priskiriama arba siejama su egle. Pavyzdžiui, muzika, kuri niekada nedings. Nes muzikos instrumentai bandė pagaminti iš šio medžio. Namų baldai, indai, vaikiški lopšiai... Iš pušų spyglių ir šakų gamino kompresus ir nuovirus, kurie gydė ligas ir ilgo, ilgo gyvenimo troškimą.
Specialistai mano, kad tokį požiūrį į eglę, kaip amžinojo gyvenimo simbolį, pasiskolino ir kitos kultūros.
Pavyzdžiui, Egipto piramidės savo forma labai panašios į eglės vainiką. Amžinojo gyvenimo ypatumą jie bandė pabrėžti statydami piramides, kaip sarkofagus, kurie šimtmečius išsaugojo gyvybę.
Medžiai tarp slavų buvo pagarbaus garbinimo objektai ir dėl geros priežasties. Visa slavų visata pastatyta ant penkių stulpų, penkių svarbiausių Visatos medžių. Kiekvienas iš jų turi paslėptą prasmę, kurią galima pavadinti ne daugiau kaip Visatos išmintimi.
Šio medžio, Ąžuolo, galią savo dainose apdainavo ne tik mūsų protėviai, bet ir europiečiai. Įteikė jam dovanų, meldėsi ir padarė jį neatsiejama daugelio ritualų, sakramentų ir švenčių atributu. Apie ąžuolą sakoma, kad jo išmintis – šaknyse, stiprybė – kamiene, o užuojauta – lapuose ir šakose, todėl šis medis tapo tikrai vyrišku simboliu.
Jei užduotumėte klausimą: iš kokios medienos slavai statė savo namus? Tada, žinoma, atsakymas į jį bus – Ąžuolas. Tai tvirtovė ir stiprybė, tvirtovė ir visų dalykų pamatas, todėl dažnai vadinamas Pasaulio medžiu. Mūsų protėviai jį vadino ne tik medžio simboliu tarp slavų, bet ir medžių karaliumi.
Šis elementas visa savo įvairove atsispindi mūsų tautos folklore, nes dažnai Ąžuolas tapdavo centriniu Vedų pasakojimų ir legendų elementu. Eilėraščiuose ir eilėraščiuose galima aptikti reikšmę, kuria mūsų tėvai apdovanojo ąžuolynus. Mūsų dievų šventyklos, ypač Perunas ir Velesas, buvo pastatytos būtent ąžuolų miškuose. 
Didelis skaičius apeigas, kurios buvo atliekamos gimus vaikui ar nėštumo metu, buvo ąžuolo šakos, jei tėvai norėjo turėti berniuką. Ąžuolas, tėvo pasodintas namo kieme, nulėmė šeimos stiprybę, o būtent jos vyrų stiprybę, sveikatą ir patikimumą. Todėl kai kieme ėmė žūti ąžuolai, tai buvo laikoma išties blogu ženklu, pranašaujančiu apie gresiančią šeimos mirtį.
Beržas – pradžios ir šviežumo simbolis
Vienas iš labiausiai paplitusių medžių Rusijoje yra beržas, kurio pavadinimas buvo siejamas su žodžiu „baltas“. Mūsų tėvai šiame medyje matė tyrumą ir visa ko pradžią, tai yra, beržas įkūnijo moterišką pradą. Jau daugelį amžių mūsų tautosakoje plono ir liekno beržo simbolis buvo siejamas su mergaitės figūra. Bet kuri mergaitė ateityje yra mama, todėl iš šio nuostabaus medžio žievės ir šakų dažnai buvo gaminami amuletai ir talismanai, skirti apsaugoti savo savininkę nuo bėdų ir blogybių ateityje. Beržų sula gali būti laikoma tikru gydomuoju vaistu, galinčiu išvalyti organizmą ir kraują nuo infekcijos.
Beržas, kaip ir išmintingas ąžuolas, buvo dažnai naudojamas liaudies ritualai, daugiausia tose, kurios buvo santuokinio pobūdžio. 
Pavyzdžiui, žinoma senovinė ateities spėjimas, kai merginos, tikėdamosi rasti savo sužadėtinį, plukdo upe beržų vainikus. Šiuo klausimu, pasak legendos, jiems padėjo undinės, kurios, taip pat pasak tautosakos, sėdėjo ant beržų, augančių palei tvenkinių, ežerų ir upių krantus. Rusalijos šventė buvo Rusijos gimimo šventė. Gimimas – pradžia – motinystė. Būtent tokią reikšmę turi šie beržai tarp slavų.
Pušis – kelio ir likimų medis
Kitas šventas slavų medis yra pušis. Prasmė, kurią jai skyrė mūsų tėvai, yra viena sudėtingiausių ir paslaptingiausių. 
Pušis jie vadino pasaulio ašimi, gija, keliu ir likimu. Laidotuvių laužai dažnai buvo gaminami iš pušinių malkų, simbolizuojančių kiekvieno iš mūsų laukiantį neišvengiamą likimą. Šis atsisveikinimo su kūnais kultas mus sieja su deivė Mokosh, kuri vėlgi yra likimo deivė. Ji yra viena pagrindinių Visatos figūrų, Kosmoso deivė.
Pušis daugiausia buvo naudojama gydymo ir gydymo ritualuose. Iš dervos, žiedadulkių, pušų spyglių ir kankorėžių buvo gaminami nuovirai ir kompresai. Kalbant apie pastarąjį, vėlgi verta paminėti, kad ant medžio vienu metu auga ir moteriški, ir vyriški kūgiai, o kas gali suvienyti vyrą ir moterį į vientisą pradą? Tik likimas. Susijungusi pušis kartu vedė ir palaikė mūsų protėvius.
Išsami informacija apie sveikatą ir ligas, taip pat sveikas gyvenimą skaitykite žurnale apie sveiką gyvenimo būdą geros sveikatos labui – sicknews.ru
Drebulė – mirties ir mirties medis
Drebulė pjūvyje visada pasidaro mėlyna, o mūsų protėviai mėlyną spalvą vadino mirties šešėliu. Nepaisant to, kad šis medis buvo vadinamas mirties, kelio pabaigos simboliu, jis nebuvo visiškai neigiamas. Drebulė, būdama mirties simboliu, kartu yra ir kaip galingas amuletas prieš ją. Dievų valia kartais būna kaprizinga ir nestabili, o jų pyktis gali būti nukreiptas į tuos, kurie už savęs neturėjo jokių piktų nuopelnų. Kad bausmė neužtiktų nekaltam, žmonės gamino drebulės amuletus, galinčius apsaugoti nuo pykčio.
Atsižvelgdami į šio medžio svarbą ir simboliką, slavai iš jo gamino ne tik talismanus ir amuletus, bet ir ginklus bei šarvus. Pavyzdžiui, drebulės ietys. Pasak tautosakos, drebulės ietis galėjo ne tik nužudyti karį, bet ir jį atgaivinti. Tai dar kartą rodo, kad drebulė turėjo visai ne neigiamą atspalvį, o gerybinę, teisingą. Tai yra, drebulės mirtis yra savalaikė.
Tuo pačiu principu, drebulės kuolas pasirodė tautosakoje kaip pagrindinis vaistas nuo piktųjų dvasių, tokių kaip vampyrai ir ghouls. Buvo tikima, kad vampyrai ir ghouls buvo gyvi ir mirę tuo pačiu metu, jie pažeidė natūralią dalykų tvarką ir jai prieštarauja.
Eglė yra amžinojo gyvenimo simbolis
Vargu ar įmanoma pervertinti Eglės svarbą slavams. Eglė veikia kaip vienas svarbiausių dvasinių raktų, tuo pačiu būdama ir egzistencijos tikslas, ir jos prasmė, ir pati egzistencija. Juk Eglė – amžinojo gyvenimo simbolis.
Iš jo dažnai buvo gaminami muzikos instrumentai, nes muzika yra amžina. Jo pasiskirstymo gyvenime platumas vėlgi patvirtina vertę, kuria ją suteikė mūsų protėviai. Be to, iš eglės buvo gaminami buities reikmenys, gydomieji kompresai, nuovirai.
Tačiau eglė savo atspindį rado ne tik slavų mitologijoje. Kadangi tai buvo siejama su amžinuoju gyvenimu, tada ypatinga forma ji pradėta sieti būtent su keliu, kuris mūsų laukia po mirties, o kitaip tariant – amžinajame gyvenime.
Pasakojimuose apie Kristaus klajones po Egipto žemes buvo paminėta, kad vaizdai buvo pasiskolinti būtent iš mūsų slavų kultūros. Atkreipkite dėmesį į eglių formą ir Egipto piramidžių formą – abi jos turi aiškų panašumą. visžalis medis yra amžinojo gyvenimo simbolis ir būtent tai jie stengiasi pabrėžti laidotuvių ir laidotuvių apeigų metu panaudodami eglės formą ir medį.
Penki medžiai – ąžuolas, beržas, pušis, drebulė ir eglė – yra penki mūsų visatos stulpai-simboliai, kurios išsamiai ir visapusiškai aprašo pagrindinius egzistavimo procesus. Moteriški ir vyriški principai – Ąžuolas ir beržas, išmintis ir gimimas – eina Gyvybės keliu, Pušis, kad pereitume per Mirtį, Drebulę, rastume Amžinąjį gyvenimą, kurio simbolis – Eglė. Tai iš pirmo žvilgsnio keista idėja, tačiau kupina mūsų protėvių išminties ir įžvalgos.
Šių simbolių susipynimas kartu yra ir sandora, ir būtis, ir įstatymas. Slavai ir medžiai yra neatsiejamas dalykas. Mūsų tėvai išmintingai teikė jiems maldas ir maldas, naudojo ritualuose ir kasdieniame gyvenime, pagerbė juos. Slavų gyvenime medžiai buvo šventi.