Ar reikia grąžinti praleistus ligos ligų. Kaip užpildyti praleistą Namaz: ritualai ir tradicijos, patarimai

Klausimas. (3319):

Asalamas Alaikum, Gerbiamasis Sheikh, leiskite Dievui įgyti savo žinių!

Mano klausimas yra toks:

Žinau, kad tyčinis NAMAZ nesilaikymas yra didelė nuodėmė, bet kartais sunku pakilti į Naaz Fajr (ryte Namaiz). Sustokite ryte, aš negaliu prisiminti, kaip išjungtas aliarmas. Kartais, pabudimas, aš negaliu blaiviai ir nesuvokiu poreikio padaryti Fajr-Namaz, vėl užmigti. Bet tai atsitiks, kartais, o ne nuolat. Tačiau, pabudau, aš visiškai darau NAMAZ FAJR. Šiuo atveju aš praleidžiu nuodėmę praleistą Namaz? Ir apskritai, ar asmuo yra kaltas, jei jis turi stiprią svajonę ir kas yra sakinys, jei žmogus miegojo namaz? Ačiū už atsakymą iš anksto, leiskite Dievui būti patenkinti su jumis!

Pagarbiai Jūsų

Atsakymas:

Bismillahir Rakhmanir Rakhim.
Perduodami iš Jarir Radyallah Anhu:

"Mes buvome kartu su pranašu Sallallah Alaaihi Vasallam. Žvelgiant į vakarą į mėnulį, jis sakė:

Suprasti, pamatysite savo Viešpatį kaip šį mėnulį. Jos vizija nebus jokių sunkumų. Taigi, jei jūs galite padaryti Namaiz prieš saulėtekio ir prieš saulėlydžio, tada tai padaryti. Tada aš perskaičiau ayat: " Prechurch.[Prisiminti Prech. Viešpats savo pagirti, prieš saulėtekį ir prieš saulėlydį!».

Praėjo keturios "Muchaddis".

Paaiškinimas: Šiame kilne hadith namaz prieš saulėtekio yra Solatula Fajr, ir Namaz prieš saulėlydžio yra Solatula-Asr.

Iš šio kilnės Hadice gautos išmokos:

1. Tiesa apie tai, kad tą dieną, kai dienos žmonės matys aukščiausio lygio Dievą, kaip be sunkumų, nes jie mato pilną mėnulį.
2. Ekstremalus NAMAZ FAJR ir ASR reikšmė.
   3. Būtina atkreipti ypatingą dėmesį į NAMAZAM FAJR ir ASR. Kadangi miegas ir kiti veiksniai neleidžia laiku atlikti šių dviejų NAMAZ.
3. Gerai atnešti Dalili (argumentus) iš Kurdano į savo kaltinimus (Sharia).

Po šio kilnojo Hadis turėtume stengtis pabusti Namaz Fajr. Turime imtis veiksmų, kad nepraleistume NAMAZ ASR. Bet tada mes įvyksime garbės teikimą pamatyti Visagalio Dievo veidą laive.

Perduodami iš Anas Radyallah Anhu:

Kas pamiršo padaryti Namaz (laiku), leiskite jam padaryti jį iš karto, kaip prisiminė. Jam nėra jokio kito išpirkimo, išskyrus tai. "Padarykite Namaz paminėti mano". Perdavė penkis iš Mughaddiss.
Naratyvinėje musulmonuose sako:
"Kai kas nors nuo jūsų užmigo ar pasinaudokite Namaz (laiku), leiskite jam įsipareigoti iš karto, kai jis prisimena. Nes Allah sakė: " Padarykite Namaz prisiminti mane».
Paaiškinimas: Religija Islamas yra religija religija, atributas ir gailestingumas žmonėms.

Islamas nesiūlo asmeniui, ką jis negalės įvykdyti už jo ribų.
Visagalis Allah sukūrė žmogų ir pasaulį, kuriame jis gyvena. Be to, Dievas yra tas, kuris pristatė islamo šariatą, kaip puikų, pilną šariatą, atitinkančią visus žmonijos reikalavimus į laivą.
Todėl "Nick Allah" negali kreiptis į Dievo sukurtą žmogų, kuris gyvena sukurtoje Allah pasaulyje. Visagalis Dievas, kaip išmintingas kūrėjas, gerai žino, kas yra tinkamas ir tai, kas jam netelpa.

Iš dalies ši tiesa pasireiškia tokiu kilniu:
"Pranašas Sallarlah Alahi Vasallam sakė:

Kas pamiršo, kad Namazas (laiku) leiskite jam nedelsiant prisiminti. "
Tai būdinga asmeniui. Arabai teigia, kad žodis "Insan" (žmogus) gaunamas iš žodžio "Noing" (užmaršumas, užmarštis).
Todėl užmarštis nėra vice, galbūt, tai yra pagrįsta priežastis. Asmuo, užmiršęs apie Namaz, turėtų būti teisinga, kai tik jis prisimena jį.
"Jam nėra jokio kito išpirkimo, išskyrus tai."
Tai yra neįmanoma visiškai užpildyti NAMAZ kitaip, išskyrus Komisiją. Ir tai yra vienas iš svarbiausių argumentų už tai, kad nėra kito išeitis, kad papildytumėte praleistą NAMAZ, išskyrus vėlesnius jos įsipareigojimus.

"Padarykite Namaiz prisiminti mane".

Šiame amžiuje "Allah" pabrėžia, kad jis paskyrė Namazą, kad jį prisimintų. Todėl užmirštas žmogus daro Namazą, kai tik jis primena jį.

"Imaem Muslimon Hadith" kartu su asmeniu, kuris pamiršo apie Nazą, yra paminėtas ir apsaugotas asmuo.

Smulkintas žmogus taip pat nėra kaltas, kaip jis pamiršo apie jį. Beblus žmogus, iš karto pabudimas daro praleistą Namaz.
Iš šio kilnojo Hadito išvados yra: asmuo, kuris nebuvo padaręs Namaizu laiku, turi būti grąžinta jam. Kadangi aš turėjau užpildyti Namaz, miego ir pamirštant, kurie yra nekaltas, kad jie praleido Namas, kuris praleido Namaz be pagrįstos priežasties, ir dėl šios priežasties jis laikoma kaltu, ar ji turėtų tikrai grąžinti jį.

Toks yra vyraujančios Alimovo daugumos patvirtinimas.

Sheikh Muhammad Sadyk Muhammad Yusuf

(Išversta Abdulaziz, Shokir T.)

Klausimas: ar būtina kompensuoti praleistą NAMAZ?

Atsakymas: Girkite Dievą, Viešpaties pasaulius. Geriausias palaima ir maloniausias pasveikinimas mūsų Muhammadui, jo šeimai ir visiems partneriams. Toliau:

Musulmonų teologai yra vieningi nuomonėje, be jokių nesutarimų, dėl kurių praleido maldą už pamiršimą ar kaupimą yra įpareigota grąžinti ją. "Allah" pasiuntinio haditas skaito apie tai: "Sėkminga malda arba trūksta jos pamiršimo leiskite jai perskaityti, kai jis prisimena ją!" . Haditas atnešė Imam Abu Dwood, bus malonu su Dievu.

من نام عن الصلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها

Be to, tarp musulmonų teologų nėra nesutarimų dėl galimybių grąžinti pareigas moterims, kurios praleido juos dėl mėnesinių ar po gimdymo. Tokios moterys yra nuodėmingos, kad Namazas, nes Allos pasiuntinys ﷺ sakė Fatim dukra Abu Khubisha: "Kai turite kritinių dienų, palikite maldą!" . Haditas atnešė Imam al-Bukhari.

إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة

Be to, Pranašo ﷺ muazos paramos žodžiai yra žinomi, ir jis bus malonu su savo Dievu, kuris sakė, kad ji paklausė Aish. "Aš paklausiau:" Kodėl moteris kompensuoja žinutes, bet ne kompensuoja namą, praleistą dėl menstruacijų? ". Aisha sakė: "Ar tu haurike?!" (Harura '- Havardi reljefas; Aisha norėjo pasakyti šiuos žodžius, kad nebūtina būti pernelyg griežta ir sudėtinga kaip Havarjam). Aš atsakiau: "Ne, aš tiesiog noriu žinoti." Aisha sakė: "Mes buvome įsakyta grąžinti žinutes, kurių trūksta dėl kritinių dienų, bet negrąžino Nazaz" ". Haditas atnešė Imamo musulmoną.

ولما روت معاذة قالت: سَأَلْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ: مَا بَالُ الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ, فَقَالَتْ: (أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ) ـ نسبة إلى حروراء موطن الخوارج, تريد أن تقول لها: أتتشددين كالخوارج ـ قُلْتُ: لَسْتُ بِحَرُورِيَّةٍ وَلَكِنِّي أَسْأَلُ, قَالَتْ: (كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ وَلا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ) رواه مسلم .

Kalbant apie maldas, kurios yra praleistos tyčia, didžioji dauguma Hanafitų mokslininkų, Malikitovo, Shafiitų ir Malikitovo mano, kad privaloma kompensuoti tyčia praleistų maldų, jei jie nebuvo praleisti dėl neigiamo jų pareigos. Kadangi maldos skaitymo atsisakymas tampa tikėjimu ir neteisingu, o Visagalis Dievas yra blogesnis! Nereikia grąžinti jo nuo privalomo Dievo garbinimo, kad jį kompensuotų iš Dievo garbinimo savo ištikimybės laikotarpiu, tai yra Khanaafitskio, Malikit ir Hanbalito mokslininkų nuomone. Ir Schtitsky teologų nuomone, ištikimas yra įpareigotas kompensuoti privalomąjį garbinimą jiems dingumu per norimo laikotarpį, jei jis yra po islamo.

Beveik visi teologai teigia, kad tyčia praleido privalomą maldą, žinodami ir manydami, kad jos įsipareigojimas turi kompensuoti. Dėl Allah pasiuntinys ﷺ privalo kompensuoti Namaizai netgi kurie praleido jį pamiršti ar pabarstyti, todėl ką pasakyti apie tai, kas praleido jį sąmoningai, pripažįstant jo (Namaz) pareigą. Ir Dievas žino geriau!

Ahmad Sharif an-nasan,mufti regionas Al-Baba, Sirija

Pavadintas Allah maloningas, gailestingas

Maldos svarba jai nustatytu laiku
ir. \\ T
Penkių maldų laikų nustatymaspagal saulėtą
taip pat
Nuostatos, susijusios su maldų kompensavimais

Girkite Dievą, kuriam mes pagiriame ir į kuriuos raginame pagalbos ir atleidimo. Ieškome apsaugos nuo Dievo nuo mūsų sielų ir blogų darbų. Kas veda ant Dievo tiesioginio kelio, niekas negali suklaidinti. Ir kurį jis paliko, niekas nepateikia tiesiu keliu. Aš įrodau, kad nėra vertingo garbinimo, išskyrus vieną Dievą, kuris neturi draugo. Ir aš liudiju, kad Muhammedas yra Dievo vergas ir jo pasiuntinys.

Dėl to, kad reikia laiku pateikti penkių laiko maldų komisiją ir šio privalumus

Malda yra geriausias kūno garbinimas ir geriausi teisės aktai, kaip priartėti prie Dievo. Labiausiai aukštas ir Didysis Dievas tai sakė: "Nuo.Žemiškojo lanko pridėtinės vertės ir artėja (į Dievą)» (Al-'Aluck 96: 19).

Šiame "Ayat" yra klausimas dėl žemės kovos su maldos klausimu. Žiūrėkite "Tafsir at-tabari" 10/421, "Tafsir al-Bagyaui" 6/295.

"Žinokite, kad geriausi jūsų aktai yra malda!" Ahmad 5/276, Ibn Majakh 277. Sheikh Al-Albani vadinamas Hadis patikimas.

Be to, Pranašas (ramybė ir Dievo palaiminimas): "Svarbiausias dalykas islame ir jo parama yra malda" . Ahmad 5/231, AT-Tirmisi 2616, Ibn Majakh 3973, AT-TAYALISI 560. IMAM ABU ISA AT-Tirmisi, Hafiz Ibn Rajab ir Sheikh Al-Albani patvirtino Hadith tikslumą.

"Umar Ibn" Abdul-'Aziz (gali būti malonu su juo) sakė: "Didžiausias iš kūno pareigų artėjančių Dievo yra malda, kaip sakė Allah:"Nuo.Žemiškojo lanko ir požiūrio pridėtinės vertės» (Al-'Aluck 96: 19). Ir kaip sakė pranašas (Dievo ramybė ir palaima): "Didžiausias artumas savo valdovui vergai pasiekia pasaulio komisijos metu" . Musulmonas 482. Žr. "Jami'ul-Lumi ual-jam" 435.

Kiekvienas musulmonas ir kiekvienas musulmonas kiekvieną dieną turi penkis privalomus maldas, rodantis Dievo nuolankumą ir saugokitės savo pykčio ir skausmingos bausmės, kurią jis gali palikti ar nepaisyti maldos.

Tačiau, siekiant įvykdyti tokią didžiausią atsakomybę kaip malda, Allah nustatyti tam tikrus intervalus. Didžiausia ir visagalis Allah sakė: « » (AN-NISA 4: 103).

Ibn 'Abbas ir Ibn Mas'ud (gali būti malonu su jais) sakė: "Malda turi savo nustatytą laiką, taip pat Hadja turi savo laiką". Žiūrėkite "Tafsir Ibn Kasir 2/368.

Imam Ibn Kudama sakė: "Musulmonai yra vieningi, nes penkios privalomos maldos turi nustatytą laiką!" Žr. AL-CUGGY 1/378.

Dievas, jis šventas ir puikus, sakė: "Ar maldos ir ypač vidutinė malda. Ir stovėkite priešais Dievą " (Al-Bajara 2: 238).

Tai reiškia: "Mesti maldas tinkamai, atlikti visas jų sąlygas, ir padaryti juos laiku ir ypač popietę ("ASR) malda". Žiūrėkite "Tafsir Ibn Kasir" 1/578, "Taisirl-Karim-Rhuntman" 97.

Nuo "Ali Ibn Abu Taliba, Ibn masba, Samura, Ibn" Abbas ir Abu Khrure (gali būti malonu) Pranešama, kad Dievo pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaiminimas) sakė: "Vidutinė malda yra po pietų (" ASR) malda " . Ahmad, Tirtisi, Ibn Hibban, Al-Baszar, At Tayalimi, Ibn Abu Shersa. Hadito patikimas. Žr. "Sakhih al-Jami '3835. Imam Ibn Al-Munzir sakė: "Buvo pasakyta, kad malda" ASR buvo pavadintas vidurkiu dėl to, kad ji yra tarp dviejų naktinių maldų ir dviejų dienų ". Žr. Al-Ausate 2/368.

Visagalis Allah taip pat sakė: "Iš tiesų, kad tie tikinčiųjų, kurie yra nuolankūs per savo maldas, ... kurie bijo savo maldų" (Al-Muminun 23: 1-2, 9).

Kyatada (gali būti malonu) apie žodžius « kurie saugo savo maldas " sakė: "Padarykite juos nustatytu laiku ir įsitikinkite, kad diržas ir žemiškasis lankai". Žiūrėkite "Tafsir Ibn Kasir" 3/265.

Visagalis Allah taip pat sakė: "Iš tiesų žmogus buvo sukurtas nekantrus, neramus, kai jo nelaimė yra suvokiama, ir audra, kai jis susijęs su gera. Tačiau tai netaikoma maldoms, kurios reguliariai daro savo maldą "(Al-Ma'Aridge 70: 19-23).

Ibn Mas'ud, Masrukas ir Ibrahim An-Naha'i (gali būti malonu su jais) "Mes kalbame apie tuos, kurie savo maldą pateikia jai nustatytą laiką, stebint visas privalomas sąlygas". Žiūrėkite "Tafsir Ibn Kasir" 4/309.

Pasak Umm Farua (gali būti malonu) Pranešama, kad kai Dievo pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaiminimas) paklausė: "Kuris veiksmas yra geriausias?" Jis atsakė: "Malda, tobula savo laiko pradžioje!" Abu Daud 426, AT-Tirmisi 170, ad-darabuta 1/12. Sheikh Al-Albani vadinamas Hadis Patikimas.

Hanzal Al-Katib (gali būti malonu su juo) pasakė: "Aš girdėjau Dievo pasiuntinį (taika ir Dievo palaiminimas):" Kas suvyniotojo penkias privalomas maldas, padaryti savo diržą ir žemiškus lankus, stebėdamas jų nustatytą laiką, ir žinojo, kad tai yra Dievo nustatyta tiesa, jis bus Įveskite į Paradise "arba: "Rojaus yra privaloma", Or "Tai bus uždrausta už ugnį!" " Ahmad. Hadito gerai. Žiūrėkite "Sakhih at-Targib" 381.

Jis perduodamas, kad vieną dieną Ibn Mas'Ud (gali būti malonu) paprašė Allah pasiuntinys (taika ir Dievo palaiminimas): "Kokio tipo aktas yra labiausiai tikėtinas Dievui?" Jis pasakė: « Malda jai nustatytą laiką " . Ibn Mas'ud paklausė: "Ir tada kas?" Jis pasakė: « Pamaldumo pasireiškimas tėvams " . Jis paklausė: "Ir tada kas?"Jis pasakė: "Džihadas ant Dievo kelio" . Al-Bukhary 527, Musulmonas 85. Kalbant apie bendrą Iaditą, kurį pateikė Imam Hell-Darabuta: "Laiko maldos laiko pradžia yra Dievo malonė, jos viduryje yra Dievo malonė, o galas yra Dievo atleidimas"Šis haditas yra silpnas, kaip jis informavo hafiz ibn hajar. Žiūrėkite "Bulugul Maram" 105.

Hafiz Ibn Rajab sakė: "Šis" Hadith Ibn Mas'uda "nurodo, kad geriausias laipsnis yra netoli Dievo ir labiausiai mylimasis jam yra malda, padaryta už tai įdiegta laiko intervalais!". Žr. Fathul-Bari 4/207.

Allah pasiuntinys (taika ir Dievo palaima) mums papasakojo, kad malda savo tinkamu laiku yra labiausiai maloni ir geriausi veiksmai prieš Dievą, ir jis pateikė savalaikį maldos įsipareigojimą prieš gerą požiūrį į tėvus ir džihadą Dievo. Įrodymas yra kalbos apyvartos naudojimas: "Ir tada kas?" Šis posūkis naudojamas įsakymui nurodyti, kaip žinoma arabų kalba.

Pavyzdžiui, yra asmuo, kuris nuolat užsiima savo prekyba ar kažkuo, kurį Shaitan sugebėjo apgauti, kad jis praleistų nustatytą laiką maldai ar grupei maldai. Jei toks asmuo kalba apie džihadą aukštosios Dievo ir istorijos apie Associates drąsos keliu (ir jie bus malonu su jais Dievu), jis yra priblokštas su rojaus troškimu ir atbaidos šurmulio atsisakymu pasaulio pasaulis. Po įspėjimo jis žiūri į šį pasaulį ir mato, kad jis tapo nereikšmingas. Jis kreipiasi į pasaulį amžiną ir skubina į rojų, kurio plotis yra panašus į dangaus plotį ir žemę. Jis skubėja rašyti valią, grąžina visas skolas ir atsisveikina su savo šeima ir artimaisiais ir eina į švino džihadą. Po to jis tampa Shahid ant Dievo kelio.

Tačiau, jei jūs pašaukėte šį asmenį ne džihad ant Dievo kelio, bet griežtai laikytis maldos tinkamu laiku, paminėdami Korano ir saulėtų, generuoti pagarbą ir įkvepiančią tekstai, ką norėtumėte pamatyti? Galbūt jis suvoktų ir nuoširdžiai nusiminusi, kas jam vyko. Jis prisiimtų tvirtą sprendimą dėl jų nustatytų maldų, o gal jis būtų laikomasi to. Bet tada, vėl, Shaitan turėtų mokyti jį, jo reikalai ir priežiūra padidėtų, jo įsipareigojimai būtų pasiekti didelius dydžius ir, galų gale, Shaitan būtų pasiekti iš jo, ką jis norėjo. Jis pradeda praleisti kai kurias maldas ir tada grįžta į kovą su savo siela, kad padėtų sau prieš Shaytaną. Tada jis kartojamas kitu metu. Panašiai jis nuolat kovoja ir kovoja su "Shaytan", penkis kartus per dieną per visą savo gyvenimą, o gyvenimas yra dienos ir dienos, ir kas žino, be Dievo, kiek metų jis turės gyventi!

Jihado komisija yra kova su savo siela ir savalaikė malda taip pat yra kova su savo siela. Allah pasiuntinys (Dievo taika ir palaima), nurodydama žodžio "Mujahide" apibrėžimą: "Mujahide yra tas, kuris kovoja su savo siela dėl Dievo labui!" I-Tirmisi, Ibn Hibun. Hadito patikimas. Žiūrėkite "Sahih al-Jami '6679.

Bet kas yra pirmojo pavyzdžio vieta, palyginti su antra? Antroji kova yra visai gyvenime, o pirmasis yra tik per valandą, maždaug dienų, mėnesių ar metų. Tačiau kiekvienoje iš šių dviejų kovų yra didelė nauda! Žiūrėkite "As-salal ua asaruha fi ziyadatil-iman" 23-24.

Apie griežtą draudimą padaryti maldą į nenustatytą laiką už jį arba vėluoti jį be kainos priežasties

Visagalis Allah sakė: "Po jų (pranašai), atėjo palikuonys, kurie norėjo maldos ir pavogti aistras. Visi jie patirs nuostolių! " (Maryam 19: 59).

Ibn 'Abbas (gali būti malonu) tai sakė "Sunaikinti maldą" “ nepalieka jo, bet tai reiškia, kad tai neužtikrina! " Tabari 16/311.

IMAM pasekėjai (Tabi'un) Ca'id Ibn al-Musaiib (gali būti malonu), atsižvelgiant į šią Ayata sakė: "Mes kalbame apie tai, kas nedaro maitinimo (Zuhr) maldos iki po pietų (toliau - ASR). Nedaro popietės, kol ateina vakaro laikas (Maggérib). Nedaro vakaro, kol ateina nakties laikas ("Isha"). Nedaro naktį iki ryto laiko (Fajr) ateina. Ir tai nedaro ryto, kol saulė vyksta! " Žiūrėkite "Tafsir al-Baghui" 5/241.

Atleidžiamas požiūris į namaz ir praleidimo laiko nustatytą už tai yra veidmainystės ženklas, kaip sakė aukštasis Dievas: "Malnui meldžiasi, kurie yra nerūpestingi savo maldoms, kurios yra veidmainiškos" (Al-Ma'un 107: 4-6).

Šiuose amžiuose kalbame apie tokias maldas, nepaiso maldos; neatitinka privalomų sąlygų; Ir vėluoti arba paprastai praleisti laiką. Žiūrėkite "Tafsir al-Kurtubi" 31/162, "Tafsir Ibn Kasir" 4/720.

Mus'ab Ibn Sa'd pasakė: " Kai aš pasakiau savo tėvui (Sa'd Ibn Abu uakkasa (gali būti malonu): "O mano tėvas! Ką jūs sakote apie šias transporto priemones:"Malnui maldai, kurie yra atsargūs dėl savo maldų". Kuris iš mūsų nėra atsargusmalda? \\ T Kuris iš mūsų nekalba su savimi (maldos metu)? " Jis atsakė: "Tai ne tai, ką tu sakai! Jis nurodo laiko praradimą, kai asmuo yra nestabili tiek, kad ji praleidžia maldos laiką. "Abu Ya'l 704, Al-Baszar 392. Hafiz Al-Munziri, Imam An-Naugui ir Sheikh Al Albani patvirtino tikslumą. Žr. "Al-Majmma" »1/325 ir Sahih at-Targibe 576.

Naofal Ibn Mu'aijas (gali būti malonu) sakė, kad Pranašas (Dievo ramybė ir palaima) sakė: "Tas, kuris praleido maldą yra panašus į nykstančią šeimą ir turtą!" Ibn Hibban. Hadito patikimas. Žiūrėkite "Sakhih at-Targib" 577.

Pasak Samura Bin Jundub (gali būti malonu) yra perduodama, kad Dievo pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaiminimas) kažkaip pasakė: « Iš tiesų, šį vakarą atėjo pas mane du, kurie man pasakė: "Eikime!" Aš nuėjau su jais ir po kurio laiko mes kreipėmės į gulėjimą, per kurį kitas žmogus stovėjo ant rankų, kurie išmeta šį akmenį ant galvos gulėjo ir sumušė. Ir po to, kai jis jį sukrėtė, akmuo sukasi į šoną, ir šis žmogus vaikščiojo aplink akmenį ir vėl paėmė jį, ir netgi prieš jį sugrįžęs, pirmojo galvos galėjo tapo tokia pati kaip ir anksčiau, po to jis vėl kreipėsi Jį ir padarė jį tą patį kaip pirmą kartą " . Šios ilgos kelionės pabaigoje šie du, kurie buvo angelai Gibrilai ir Mikailis (taika), pasakojo pranašui (taika ir Dievo palaiminimas): "Kaip ir pirmam asmeniui, galvos, kurį jūs praėjote, ir galvą, kurio galvutė buvo pažeista akmeniu, tai yra žmogus, kuris studijavo Koraną, ir tada jį atmetė, ir jis vaikščiojo privalomą maldą" . Al-Bukhari 7047.

Ibn Mas'ud (gali būti malonu): "Kartą dalyvaujant pranašui Kažkas paminėjo vieną asmenį ir pasakė: "Jis ir toliau miegojo, kol jis prabudo ryte, o neuždarė maldos." Kas pranašas(Dievo ramybė ir palaima)sakė: "Šaitanas pissed į savo ausį"” . Al-Bukhari 1144.

Hafiz Ibn Hajar perdavė Imamo al-Kurtby žodžius, kurie sakė, kad " Šaitanos šlapimas yra tikras, nes žinoma, kad Shaitan valgo, gėrimai ir susituokia ". Cm. Fathul-Bari 3/28.

Nuo "Abdullah Ibn" Amra (gali būti malonu) Pranešama, kad Dievo pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaiminimas) sakė: "Tiems, kurie bus išmesti į savo maldą, jis taps šviesos, aiškių įrodymų ir gelbėjimo ant prisikėlimo dieną, o tiems, kurie nebus palikti už jį, nebus šviesos ar aiškių įrodymų ar išgelbėjimo. Ir prisikėlimo dieną jis bus su Kaarnu, faraonu, Hamanu ir Ubai Ibn khalya . Ahmad 2/169, pragaras Darimim 2/390. Ibn Hibban 245. Hafiz Al-Munzioli, Ibn Ibn 'Abdul-Hadi, Hafiz Hell Dumyata, Sheikh Ahmad Shakir ir Sheikh' Abdul-Kiadir al-Arnauut patvirtino Hadith tikslumą.

Imam Ibn al-Kayim sakė: "Šie keturi yra nurodyti dėl to, kad jie buvo neteisingi lyderiai. Asmuo neužtikrina maldos ar dėl to, kad jis yra užimtas jo gerovės ir nuosavybės padidėjimas, arba dėl darbo valdybos reikalus arba dėl prekybos. Tas, kuris išsiblaškęs turtą nuo maldos bus prisikėlęs su kaarinu. Tas, kuris sugriovė savo karalystę nuo maldos, bus faraonas. Tas, kuris atėmė nuo valdybos tarybos maldos, bus su Hamanu. Ir tas, kuris palietė maldos prekybą, bus kartu su ubay ibn khalya. Žiūrėkite "As-Salay UA Hukma Tarikich" 36.

Imam Az-Zuhri pasakė: "Vieną kartą, eidami į Anasa Ibn Malik(Gali būti malonu)Kai jis buvo Damaske, aš jį rasiu verkiu. Aš paklausiau jo: "Kodėl tu verki?" Jis pasakė: "Aš nepripažinau nieko, ko žinojau, išskyrus šią maldą, ir ši malda yra apleista!" Al-Bukhari 530.

Taip pat iš Haylyan perduodama, kad Anas Ibn Malik kartą pasakė: "Aš nepripažinau nieko, ką mes padarėme Pranašo laikais (taika ir Dievo palaima)". Jam buvo pasakyta: "Ir malda?!" Jis pasakė: "Ar nedarote? Al-Bukhari 529.

Šiuose pranešimuose iš "Ommission" ir "aplaidumas" reiškia nepagrįstus maldas.

Tačiau mokslininkai atskyrė, ar tai yra šiuose pranešimuose apie visą tam tikrą NAMAZ nustatytą laiką arba norimą laiką. Teisingas yra pirmas dalykas, apie kurį kalbame apie vėlyvą maldos įsipareigojimą. Ši nuomonė patvirtina šių žodžių paskelbimo priežastį, kuri yra aprūpinta Sabita Al-Bunani žodžiais. Jis pasakė: "Kartą su Anas Ibn Malik, malda, kurią Al-Hadjaj vedė. Al-Hadzhaj taip nuvilkė maldos laiką, kurį Anas pakilo į pastabą, bet jo draugai uždraudė jį, bijojo jam. Tada Anas išėjo ir atsisėdo, sakydamas: "Aš prisiekiu Dievu, aš nesuprantu nieko nuo to, kas buvo pranašo (taikos ir Dievo palaiminimo), išskyrus" La Ilylaha Illya-Llya liudijimą "!" Vienas žmogus jam pasakė: "ir Namai, apie Abu Hamza?! Jis atsakė: "Jūs padarėte maitinimą (Zuhr) maldą prieš vakarą (magginibas)! Ar tokia Pranašo malda (Dievo ramybė ir palaima) ?! " Ibn sa'd į "at-tabak". Žiūrėkite "Fathul-Bari" Ibn Hajar 2/18 ir Ibn Rajab 4/229.

Anas, Pranašo parama (taika ir Dievo palaima), kuris rado geriausią žmonių susidarymą, šaukė dėl vėlyvos maldos komisijos! Ir kas, šiuo atveju, lieka mums daryti, nepaisydami maldos ir kitų Allah velų?!

Imam Ibn Hasm sakė: "Nėra didingos nuodėmės nuodėmės nei už maldos laiko ir galingo žudymo nuo tikinčiųjų. Žr. Al-Mukhallya 2/235.

Imam AZ Zarabi sakė: "Asmuo, kuris nesilaiko maldos jai nustatytu metu, yra įsipareigojimas didele nuodėmėmis, ir tas, kuris nedarė Namaz visai, yra panašus į tai, kas suklastotas ir pavogia!". Žr. Al-Cabair 76.

Nustatyti penkių privalomų kasdieninių maldų laikų nustatymą

Deja, džiaugiuosi maldos tvarkaraščių tvarkaraščiais, keliais iš musulmonų šiandien, įskaitant Muazinov, raginant maldą, gali nustatyti penkių privalomų maldų laikus pagal Koraną ir saulėtą.

Valgomojo maldos laikas (az-zuhr)

Daugelyje "Hadiths" kolekcijų, taip pat knygos apie Fikhu skyriuje ant Namaizo laikais pirmiausia, yra valgomasis (Zuhr) malda. Dėl šios priežasties yra tai, kad garsaus Hadito, kuris pranešė, kad angelas Jibril (taika jam) atėjo ir mokė pranašą (ramybę ir palaiminimą Dievo) kartų maldų, buvo pasakyta, kad pirmoji malda, iš kurios Jibril pradėjo būti valgomasis . Be to, pats Pranašas pradėjo su šia malda (ramybė ir Dievo palaiminimu), kuris mokė savo partnerių maldų laikus. Tačiau ne visi mokslininkai sutiko su tuo, nes kai kurie haditai (musulmonai 612), kalbėdamas apie maldų laikais, Dievo pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaiminimas) prasidėjo ryte. Ir ši nuomonė buvo pageidaujama Sheikhul Islamo Ibn Timia, kuris sakė: "Pirmoji malda yra ryte, nes vidutinė malda yra popietė (" ASR) ". Žr. "Al-IchiaRat" 33.

Allah pasiuntinys (Dievo ramybė ir palaima) sakė: "Laiko vidurdienį (Zuhr) malda prasideda nuo to momento, kai saulė praėjo zenith ir tęsiasi iki laiko, kai žmogaus šešėlio ilgis tampa lygus jo aukščiui" . Musulmonas 612.

Šiame Hadith, požymių, kad valgomojo maldos laikas ateina, kai saulė eina Zenith, ir trunka, kol objektų atspalvio ilgis tampa lygus jų aukščiui, neskaičiuojant atspalvį, kuris lieka, kai saulė yra jo zenitoje.

Zenitas yra laiko laikotarpis, kai saulė yra aukščiausiu tašku dangaus viduryje. Žiūrėkite "Al-Marggy" 1/380, "Hell-Durarul-Wise" 1/52.

Tai ir jam, kaip haditai turi nuomonę, kad valgomasis (zuhr) malda trunka, kol šešėlis tampa ilgesnis nei tema du kartus. Tai yra bendra Hanafito nuomonė. Tačiau "Imam-Khanafith at-Tahaui" perdavė paskutinę Abu Hanifos nuomonę apie daugumą mokslininkų, būtent, kad vakarienė Nama laikas trunka tol, kol šešėlis ilgis tampa lygus pati elemento aukštyje. Žr. "Tokhid" 8/75.

Kaip aš galiu sužinoti apie zenitą?

Ibn Mas'ud pasakė: "Kai Dievo pasiuntinys (Dievo palaima) padarė valgomojo maldą (Zuhr), vasarą objekto ilgis buvo nuo trijų iki penkių pėdų, o žiemą nuo penkių iki septynių pėdų". Abu Daud 400, AN-NASAI 1/249. Sheikh Al-Albani patvirtino Hadith tikslumą.

Saulės Zenith galima rasti bet kurioje vietovėje, bet priklausomai nuo metų vietovės ar laiko, objekto šešėlis Zenith skiriasi. Tam tikras elementas turėtų būti nustatytas prieš vidurdienį ir periodiškai stebėti jo šešėlį. Kai saulė pakyla, objekto šešėlis tampa trumpesnis, kai šešėlis, pasiekęs tam tikrą ilgį, padidės, tada laikotarpis su minimaliu šešėliu ir bus saulės Zenito laikas, po kurio valgomasis laikas prasideda. Žr. Al-Ausate 2/328.

Tačiau būtina žinoti dydį (ilgį) objekto atspalvio, kuris buvo jog per Zenitą, šio šešėlio turėtų pridėti elemento šešėlį, kad žinotų valgomojo maldos laiko pabaigą.

Kad pertraukiamai traukia valgomojo maldą sunkaus karščio atveju

Abu Zarr (gali būti malonu): "Kai Pranašas (ramybė ir Dievo palaiminimas), kelionės metu, Maazzinas sakė, kai jis norėjo kreiptis į maldą: "Palaukite, kol šiluma nukrenta". Tada jis sakė: "Stiprus šiluma nuo kvėpavimo pragaro, ir jei jis tampa per stiprus, tada laikykite maldą, kol ji nesibaigs."al-Bukhari 3259, Musulmonas 615.

Išmintis yra padaryti maldą didesnio nuolankumo būsenoje, nes sunki šiluma nesuteiks asmeniui, kaip sutelkti dėmesį į maldą.

Tačiau, ištraukiant maitinimą (Zuhr) maldą yra susijęs su šilumos, ir jei nėra tokios priežasties, tada malda turi būti pateikta savo laiko pradžioje. Žiūrėkite "Al-Marggy" 1/400, "Fathul-Bari" 2/20.

Po pietų maldos laikas (al-'Ar)

Dievas iš Jabab (gali būti malonu) pranešė, kad Dievo pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaiminimas) sakė: " Užbaigti popietę ("ASR) malda, kai objekto šešėlis yra lygus jo ilgiui" . AN-NASAI 1/91, AT-Tirmisi 1/281. "Hadis" patikimumas patvirtino IMAM ABU ISA AT-Tirmisi, Al-Khakim, Az-Zarabi ir Al Albani.

Po pietų (toliau - ASR) maldos prieš saulėlydį. Pranašas (ramybė ir Dievo palaima) sakė: "Tas, kuris sugebėjo prisiimti antžeminį lanką (Saddja) maldos Asr, prieš saulę, jis rado" ASR " . Al-Bukhari 579, Musulmonas 608.

Dėl būtinybės laiku atlikti vidutinę maldą - "ASR

Iš Ibn 'Umar (gali būti patenkintas) yra perduodamas, kad Dievo pasiuntinys (taika ir Dievo palaima) sakė: "Vienas, kuris praleido popietę (" ASR) malda yra panaši į nykstančią šeimą ir savo turtą " . Al-Bukhari 552, Musulmonas 1/435.

Vieną kartą, vienoje iš drumstų Buraydos dienų (ir jis bus patenkintas Allah): "Padarykite popietę (" ASR) maldą anksti (iškart po jo laiko pradžios), iš tiesų, Pranašas (taika ir Dievo palaima) sakė: "Vieno, kurie paliks popietės maldą, veiksmai bus veltui!" Al-Bukhari 553.

Sheikh Ibn al-Kayim sakė: "Iš šio Hadito, tai reiškia, kad bylos, kurios tampa veltui, yra dvi rūšys. Maldos netobula yra ne visai, kuris daro viską veltui, ir paliekant tam tikrą maldą tam tikru metu, kuris daro veltui šią dieną. Taigi viskas tampa veltui su visomis paliekančiomis maldomis ir tampa vienai dienai, kai paliekama tam tikros maldos. Jei kas nors sako: "Kaip gali veikti veikia be vertingation?" Reikėtų pasakyti: "Taip, gal Koranas, Sunna ir asocijuotų įmonių teiginiai sako, kad nuodėmės sunaikinamos gerais dalykais, taip pat nuodėmės sunaikinamos! Visagalis Allah sakė:« O tie, kurie tikėjo! Nedarykite savo liesos veltui tinkamais progresais ir įžeidinėjimais.» (Al-Bajara 2: 264). Jis taip pat sakė:« O tie, kurie tikėjo! Negalima padidinti savo balsų per pranašo balsą ir nesikreipkite į jį kaip garsiai, kaip jūs kreipiatės vienas į kitą, o ne jūsų aktai bus veltui, ir jūs net nesijaučia » ". (Al-Hodjurat 49: 2). Žiūrėkite "As-Salal UA Hukma Tarikich" 43.

Apie tai, kas sulėtėjo laiku padaręs maldą "ASR

Maldos "ASR" įsipareigojimo dulkių atidėjimas iki jo laiko pabaigos yra nuo veidmainių savybių. Al-'al Ibn 'Abduur Rahman sakė, kad vieną dieną jie nuėjo į Anasu (gali būti malonu) namuose Basra ir Anas paklausė: "Ar jau padarėte popietę (" ASR) malda? " Jie sakė: "Ne, mes padarėme tik valgį (Zuhr) maldą!" Tada anas sakė: "Padarykite" Asr! " Po to, kai jie padarė maldą, jis jiems pasakė: "Aš girdėjau Dievo pasiuntinį(Dievo ramybė ir palaima) Aš sakiau: "Tai yra veidmainario malda, kuri sėdi ir laukia, o saulė pradeda ateiti tarp Šaitano ragų ir tada pakyla ir greitai sukelia keturis vėžį, nepamirškite Dievo, išskyrus šiek tiek!" Musulmonas 622.

Kalya "Iyad sakė: "Žodžiuose "Tai yra veidmainerio malda" - savo akto valdymą ir atsargiai nuo veidmainių tikimybės sugriežtinti maldą iki tokio laiko be priežasties. Paskubėk su savalaikiu maldos įsipareigojimu yra malda ir maldos traukimas yra šaknis ir draudžiama! ". Žr. "Sharh musulmoną" 2/589.

Vakaro maldos laikas (Al-Maghygin)

Allah pasiuntinys (Dievo ramybė ir palaima) sakė: "Padarykite vakarą (Maggieb) maldą, kai tik eisite saulė." . AT-TABARAN 4058. BADITH yra patikimas. Žiūrėkite "As-silsil as-sahah" 1915 m.

Maggin maldos laikas trunka iki visiško paraudimo dingimo, t.y. Vakaro aušra. Allah pasiuntinys (Dievo ramybė ir palaima) sakė: "Vakaro laikas (Magades) malda trunka, kol vakaras dingsta." . Musulmonas 1/427.

IMAM AS-SAN'Ani sakė: "Arabų kalba, žodynas sako:" Shafak (vakaro aušros) yra raudona danguje, kuris pasirodo po saulėlydžio ir dingsta su nakties pradžia arba netrukus prieš tai ". Žr. "Subulo-Absalams" 1/162.

Skubėti apie būtinybę imtis vakaro (maggin) maldos

Nepaisant to, kad Magharib maldos laikas trunka iki nakties pradžios (maldos "ISHA), būtina, kad ši malda iškart po jo laiko. Allah pasiuntinys (Dievo ramybė ir palaima) sakė: "Mano bendruomenė nebebus nustos būti savo prigimtimi ( Tai yra seka saulė.) tol, kol jis bus skubėti padaryti vakarą (magginibas) maldą prieš žvaigždžių išvaizdą! " Ahmad, Abu Daud. Hadito patikimas. Žr. "Sakhih al-Jami" 7285.

"Rafi" Ibn HadiDide (gali būti malonu su juo) pasakė: "Kai kas nors iš mūsų baigėsi vakare (Maggieb) malda, kurią mes padarėme kartu su Dievo pasiuntiniu (ramybe ir Dievo palaiminimu), jis vis dar galėjo aiškiai matyti savo rodykles."al-Bukhari 559, Musulmonas 637.

Naktinės maldos laikas (al-'ysh)

Kai Angelas Jibrilas (taika ir jam) mokė pranašo maldos maldą (ramybė ir Dievo palaiminimui), jis jam pasakė: "Ar naktis (" Isha) malda, kai vakarai dingsta " . AN-NASAI, AT-Tirmisi. Hadito patikimas. Žiūrėkite "Iruuul-Galill" 250.

Kiek laiko praeina naktinė malda?

Kalbant apie tai, kol baigėsi malda, jame yra nesutarimų. Kai kurie mokslininkai sakė, kad maldos "Isha" laikas trunka iki ryto maldos pradžios, o kiti sakė, kad šios maldos laikas yra tik iki nakties viduryje. Kalbant apie tuos, kurie sako, kad šios maldos laikas trunka iki nakties viduryje, jie rėmėsi tiesiu Pranašo Hadis (ramybe ir Dievo palaiminimu), nurodant šią: "Maldos" laikas Isha iki vidurio nakties! " Musulmonas 612.

Kalbant apie mokslininkus, kurie tikėjo, kad naktinio maldos laikas trunka iki ryto, jie rėmėsi Hadith: "Miegas nėra aplaidumas, aplaidumas leidžia tiems, kurie atidėti padarymo maldą prieš kitą maldą!". Musulmonas 681.

Taigi, nuo šio hadito suprantama, kad kiekvienos maldos laikas trunka iki atėjimo.

Tačiau mokslininkai, kurie laikosi priešingos nuomonės priešingos nuomonės ir sakė, kad tai yra apibendrintas Hadith ir Hadith: Yra konkrečiai. Be to, jie neigė šią nuomonę dėl to, kad nuomonės, kad naktinė malda trunka iki ryto, rėmėjai vienbalsiai buvo į tai, kad maldos ryto laikas trunka iki valgomojo pradžios. Ir jei mes laikysime tą patį Hadith įrodymą, tada analogija jį galima suprasti, kad ryto maldos laikas trunka iki valgomojo.

Be to, šios nuomonės rėmėjai patvirtino savo nuomonę apie asocijuotas įmones. Kartą "Umar Ibn Al-Hattak rašė Abu Musa al-Ash'ari (gali būti su jais): "Padarykite maldą" Isha "per pirmąjį vakarą, ir jei vėl delsite, tada iki nakties viduryje ir nebūkite iš aplaidumo!". Malik 1/96, Ibn Abu plovimo 1/330, AT-Tahaui 1/94. Sheikh Al-Albani patvirtino tikslumą.

Kiti mokslininkai tikėjo, kad nakties maldos laikas trunka iki nakties trečiosios. Be to, jie rėmėsi žinomu Hadithu, kaip Angelas Jibril (ramybė jam) kitą dieną po nakties pakilimo, kai musulmonų bendruomenė buvo kaltinama su musulmonų penktadieniais maldos bendruomene, atėjo į pranašą (ramybė ir Dievo palaiminimui ) ir mokė jį maldų laikais. Apie tai haditai perduodami iš daugelio asocijuotųjų, tarp kurių IBN "Abbas, Abu Khuraira, Jabir, Abu Mas'ud al-Ansari, ir kiti (gali būti patenkinti). Pranašas (Dievo ramybė ir palaima) pasakė: "Angelas Jibril buvo iam (maldoje) du kartus netoli Kaaba. Pirmą kartą jis padarė valgomojo maldą (Zuhr) su manimi tuo metu, kai saulė buvo vos praėjo Zenith, ir šešėlis buvo lygus sandalų diržo ilgiui. Tada jis padarė popietę maldą su manimi vienu metu, kai objekto šešėlis buvo lygus jo ilgiui. Tada jis padarė vakarą maldą su manimi (Maggieb) po saulėlydžio, o nevalgius pasninkas. Tada jis padarė naktį maldą su manimi, kai dingo Redsonas. Tada jis padarė rytą maldą (Fajr, subs) su aušros žvilgsniu, kai maistas ir gėrimai tampa draudžiami pasninkauti. Antrą kartą jis privertė mane valgyti maldą (Zuhr) su manimi, kai kiekvieno dalyko šešėlis buvo lygus jo ilgiui, nes tai buvo padaryta maždaug ASR malda pradžioje. Tada jis padarė popietę maldą su manimi tuo metu, kai kiekvieno objekto šešėlis viršijo jo ilgį du kartus. Tada jis padarė vakarą maldą (Maggieb) tuo pačiu metu, kai jis padarė vakar. Tada jis padarė naktinę maldą ("Isha), kai įvyko trečdalis nakties. Tada jis padarė rytą maldą (pateikia), kai buvo įkelta šviesa. Po to, Jibril pasuko pas mane ir sakė: "O Muhammad, tai yra maldos pranašų laikai jums. Ir kiekvienos maldos laikas tarp šių dviejų laikotarpių "" . Ahmad 1/333, Abu Daud 393, AT-Tirmisi 149. Hadis tikslumas patvirtino Imam At-Tirmisi, Ibn Al-Juda, Ibn Al-'arabi, Ibn 'Abdul-Barr, An-Naugui ir Al Albani. Žiūrėkite "Al-Majmma" »2/23," Nakhpu-Rriya "1/221," Tukhofatul-Ahuhazi "2/432," Iruuul-Galill "249, 250.

Šiame Hadith'e buvo pasakyta, kad Angelas Jiril padarė maldą "Isha su Pranašu (taika ir Dievo palaiminimas) trečioje nakties dalyje, kuri aiškiai rodo, kad šios maldos laikas nesibaigia po vidurio naktis. Ir hadith: "Maldos" Isha laikas iki vidurio nakties " Šie mokslininkai paaiškino, kad apie tai yra geriausias laikas padaryti šią maldą, o ne jo laiko užbaigimą.

Bet būkite taip, kaip tai gali, tai geriau padaryti šią maldą iki nakties vidurio, bet jei jis buvo padarytas ir po trečiosios nakties dalies, tai nebuvo maldos įsipareigojimas jai praleido. Ir "Allahu" apie tai geriau žino.

Kaip naktį, jis prasideda nuo saulėlydžio ir trunka iki ryto maldos. Žr. "Chars al-mumty" "2/110.

Dėl nakties maldos paskelbimo pageidavimų

"Aisha (gali būti malonu su juo) pasakė: "Kai Allos pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaiminimas) vėlavo maldą" Isha, kol bus priimtina nakties dalis. Tada jis atėjo, padarė Namazą ir pasakė: "Tai tikras šios maldos laikas, jei tik nebijau naštos savo pasekėjų."”. Musulmonas 219.

Allah pasiuntinys (Dievo ramybė ir palaima) sakė: "Jei jis nebūtų našta mano bendruomenei, norėčiau jiems paskelbti jiems atidėti maldos" Isha "rezultatus iki pirmojo vakaro trečiojo ar iki nakties viduryje" . I-Tirmisi 167, Ibn Majakh 691. Hadis tikslumas patvirtino Sheikh Al-Albani.

Tačiau, jei maldos "ISA klojimas sukels maldos maldos skaičių mažėjančią grupėje maldoje, geriau tai padaryti laiko pradžioje. Jabir kalbėjo: "Kartais pranašas (ramybė ir Dievo palaiminimas) skubėjo su naktine malda, o kartais jis sulėtėjo su juo. Kai jis pamatė, kad žmonės jau vyksta, anksti padariau maldą. Kai žmonės buvo atidėti, jis buvo atidėtas namaz ". Al-Bukhari 568, musulmonas 1/233.

Naktį ('Isha) maldos pradžioje savo laiko pradžioje Jama'ate pradžioje yra geresnė nei šios maldos komisija vienai, bet per pirmąją trečią naktį.

Ryto maldos laikas (al-fajr)

Iaditai, apie kurį pranešama, kad Angelas Jibril (taika jam) mokė Dievo pasiuntinį (ramybė ir Dievo palaiminimas) maldų laikų, sakė: "Rytinės maldos laikas nuo aušros momento iki saulėtekio" . Musulmonas 1/427.

Maldos laikas Fajr prasideda nuo aušros mirksėjimo ir trunka iki saulėtekio.

Apie klaidingą aušrą, po kurio ryte malda dar nėra atlikta

Nuo Ibn 'Abbas (gali būti malonu) Pranešama, kad Dievo pasiuntinys (Dievo ramybė ir palaima) sakė: "Dawn yra dvi rūšys. Zarya, kurioje draudžiama valgyti ir yra leidžiama padaryti maldą ir aušrą, už kurią ji vis dar neįmanoma padaryti maldos, bet tai leidžiama valgyti " " Al-Khakim 1/425, Al-Bayhaki 4155. Hadis tikslumą patvirtino Imam Ibn Huzayma, Imam al-Khakim ir Sheikh Al-Albani.

Kitoje šio Hadito versijoje sakoma: "Kaip už klaidingą aušrą, tai yra tarsi vilkas uodega, ir šiuo metu jokia malda neleidžiama, o maistas nėra draudžiamas. Kalbant apie aušrą, kuris tęsiasi palei horizontą, tada šį kartą leidžiama maldai ir draudžiama maistui! ". Al-Khakimas, Al-Bayhaki. Hadito patikimas. Žiūrėkite "Sakhih al-Jami" 4278.

Imam Ibn Huzayma sakė: "Šiame pranešime įrodymai, kad privaloma malda neleidžiama atlikti iki jo laiko! Žodžiai: " Aušra, už kurią ji draudžiama. priklauso šiam pranešimui. Žodžiai: " leidžiama maldai " Reiškia rytą maldą. Kai ateina pirmoji (klaidinga) aušra, neleidžiama atlikti ryto maldos. " Žiūrėkite "Sakhih Ibn Huzayma" 1/52.

Netrukus prieš tikrosios aušros, po to jis dingsta ir dangus vėl tamsėja. Tada tikra Dawn pradeda atsirasti po kurio laiko, kuris tęsiasi palei horizontą, skirtingai nei klaidinga aušra, kuri pakyla kaip vilko uodega.

Kada geriau padaryti rytą maldą, jos laiko pradžioje ar pabaigoje?

Abu Musa pasakė: "Pranašas (Dievo ramybė ir palaima) pradėjo ryte maldą, kai jis buvo aušra, ir žmonės negalėjo atpažinti vieni kitų (dėl tamsos)." Musulmonas 1/178.

Tas pats pasakė ir "Aisha (gali būti malonu) "Moterys padarė rytą maldą su Dievo pasiuntiniu (ramybe ir Dievo palaiminimu), ir jie negalėjo atpažinti vienas kito dėl tamsos". Al-Bukhari 578, Musulmonas 645.

Kaip ir hadith: . Ahmad 4/140, Abu Daud 424. Imam Ibn Hibban, Hafiz Az-Zailya ir Sheikh Al Albani vadinamas Hadis patikimas. Žiūrėkite "Iruuul-Galill" 258. Šis "Hadith" nenurodo maldos ryto (Fajr) pradžios! Ir taip pat nenurodo, kad tai yra geriausias laikas pradėti šią maldą, nes toks supratimas prieštarauja pranašui (taikai ir Dievo palaiminimui) visada padarė maldą tamsoje aušra, kad žmonės negalėtų mokytis vieni kitų. Be to, šis supratimas prieštarauja tai, kad Abu Mas'ud al-Ansari, kuris sakė: "Kai pranašas (Dievo ramybė ir palaima) padarė ryto maldą aušros tamsoje. Kitą dieną jis padarė jį, kai aušra yra reflaver. Tada po to jis visada meldėsi aušros tamsoje, kol jis mirė. ". Abu Daud 1/110, Ibn Hibban 378. Hadis tikslumą patvirtino Al-Khakimas, Al-Khattabi, Az Zhababi, An-Naugui ir Al Albani.

“ Šis haditas:"Padarykite rytą maldą, kai jis jau yra aušros, ir jūsų atlyginimas bus net didelis" Net jei ji yra patikima, tai neįmanoma pasikliauti tuo, nes jis prieštarauja patikimoms ir žinomoms haditams, kurie yra pateikti Al-Bukhari ir musulmonų kolekcijose. Galų gale, jei kai kurie pranešimai prieštarauja žinomoms ataskaitoms, jis yra atmestas (persekioti) arba atšauktas (mansuh), nes žinoma, kad pranašas(Dievo ramybė ir palaima) Iki jo gyvenimo pabaigos buvau atlikęs rytą maldą tamsoje aušra, o teisieji kalipai buvo priimti po jo! " Žiūrėkite "Majmu'ul-Fataua" 22/95.

Dėl šios priežasties mokslininkai bandė sujungti šiuos haditus, kaip pranešė apie Shahul islamą ir hafiz ibn hajar. Galų gale, pabandykite sujungti patikimus haditus ir gyventi ant jų, geriau nei atmesti kai kuriuos iš jų. Imam an-naiauui sakė: "Mokslininkai nesutaria, kad jei galite sujungti tarp haditų, tada neturėtumėte palikti kai kurių iš jų. Be to, tai yra privaloma juos sujungti ir vadovauti visiems! " Žiūrėkite "Sharh Sakhih muslim" 3/155.

Taigi kai kurie mokslininkai teigė, kad tikriausiai Iadith: "Padarykite rytą maldą, kai jis jau yra aušros, ir jūsų atlyginimas bus net didelis" Mes kalbame apie šį atvejį, kai dėl blogų oro sąlygų neįmanoma atskirti aušros ir Ash-Shafii apie tai pasakė. Kiti sakė, kad Haditai kalbame apie maldos užbaigimą per minėtą laiką. Kalbama apie pageidautiną pačią maldą į Korano skaitymą prieš ryto aušrą, ir apie tai kalbėjo Imaam at-Tahaui. Be to, ji buvo pageidaujama Sheikh Al-Albani, kad šiame Hadith mes kalbame apie ryto maldos užbaigimą, o tai yra pats pranašo aktas (taika ir Dievo palaiminimas). Anas pasakė: "Allah pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaima) pradėjo ryto maldą nuo aušros momento ir toliau padarė, kol jis negalės matyti.". Ahmad 3/129, AC Siage 1/92. Hafiz al-Highs ir Sheikh Al Albani patvirtino Hadith tikslumą.

Kaip maldos laikas turėtų būti nustatomas toje srityje, kurioje nėra saulėlydžio ar saulėtekio?

Sheikh Ibn 'Usaymina paklausė: "Skandinavijos ir kitose šalyse, esančiose šiaurėje, priešais musulmonus yra nakties ir dienos trukmės problema. Šių šalių diena gali trukti dvidešimt dvi valandas, o naktis yra tik dvi, o kitame metų sezone jis gali būti priešingai. Vienas iš klausimų, kurie buvo perduoti per šias šalis Ramadano mėnesį, buvo susidurta su šia problema. Jis taip pat buvo pasakyta, kad kai kuriose vietovėse naktį tęsiasi šešis mėnesius, o diena yra likusieji šeši mėnesiai. Kaip veikti tokioje situacijoje? Kaip nustatyti posto pradžią ir pabaigą tokiose šalyse, ir kaip musulmonai turėtų būti greitas, taip pat tuos musulmonus, kurie laikinai atvyksta į darbą ar mokymąsi? ". Šeichas atsakė: "Šiose šalyse sunkumai yra ne tik su paštu, bet ir su Nazami. Tačiau, jei šioje valstybėje yra diena ir naktis, tada viskas turėtų būti padaryta pagal tai, nepriklausomai nuo jo ilgumos ar trumpumo. Kalbant apie šalims, esančias už polinio rato, kur mūsų supratimas nėra dienos ir nakties. Tai yra, jei diena vyksta ten šešis mėnesius, o kiti šešių mėnesių naktį, tada musulmonai šiose šalyse turėtų nustatyti Komisijos ir maldų laiką. Tačiau, kaip jie turėtų nustatyti šį kartą?

Mokslininkų grupė mano, kad jie turėtų būti orientuota į Mekka laiką, nes Meka yra visų gyvenviečių motina, ir dėl šios priežasties būtina naršyti tokiose šalyse Mekoje.

Kiti mokslininkai mano, kad tokiose šalyse būtina imtis kažką vidutinio ir nustatyti nakties trukmę dvylika valandų, o dienos trukmė taip pat yra dvylika valandų, nes būtent toks vidutinis šviesos ir tamsos ilgumos skaičius yra toks dienos laikas.

Be to, kai kurie mokslininkai mano, kad poliarinių regionų gyventojai turėtų būti sutelkti į artimiausią miestą (vietovę), kurioje reguliariai įvyksta dienos ir naktų pokytis. Matyt, ši nuomonė yra tinkamiausia, nes orientacija artimiausioje šalyje yra patikimiausia, nes ji yra artimiausia ir klimato ir geografinės padėties. Remiantis tuo, poliarinių regionų musulmonai turėtų laikytis dienos ir nakties pasikeitimo šalies artimiausioje šalyje, nustatant posto terminus ar maldos įsipareigojimą ". Žr. "Fataua Az-olyas" 37.

Kai malda laikoma puikiu laiku

Jei malda yra įsipareigojusi nuo jo laiko ir pabaigos pradžios, jis laikomas puikiu laiku. Kai Angelas Jibril (taika) buvo su pranašu (ramybė ir Dievo palaiminimu), mokydami jį į žurnalo laikus, vieną dieną jie padarė visas penkias maldas savo laiko pradžioje, ir antrą dieną pabaigoje . Tada Gibril (taika jam) sakė: "O Muhammedas, padarykite maldą nuo dviejų šių laikų!" Ahmad 1/333, Abu Daud 393, AT-Tirmisi 149. Hadis tikslumas patvirtino Imam At-Tirmisi, Ibn Al-Juda, Ibn Al-'arabi, Ibn 'Abdul-Barr ir Al Albani.

Be to, jei asmuo sugebėjo padaryti vieną visavertį vėžį prieš maldos rezultatus, manoma, kad jis jį laiku padarė. Allah pasiuntinys (Dievo ramybė ir palaima) sakė: "Kas sugavo vieną maldos vėžį, jis rado savo maldą" . Al-Bukhari 580, Musulmonas 607.

Tačiau kai kurie mokslininkai teigė, kad jei asmuo sugebėjo prisiimti bet kokią maldos dalį prieš išleidžiant savo laiką, jis sugebėjo ištarti Takoltul-Ihram, įvedant asmenį į maldą ar žemišką lanką, tada jo malda yra taip pat laikoma tobula laiku. Tuo pačiu metu jie rėmėsi kitame Hadith: "Tas, kuris sugebėjo pasiekti žemišką lanką (Sadi) po pietų (" ASR) malda, kol saulė nuėjo ir tas, kuris turėjo laiko įvykdyti ryto maldos į šoną, kol saulė pakilo, jis rado maldą " . Musulmonas 609.

Tačiau pirmasis požiūris, kuris yra tai, kad visavertis vėžys prieš maldos rezultatus surado maldą, teisingai. Šio įrodymas yra tai, kad Hadithas, kuriame kalbama apie žemiškąjį lanką (Sadi), yra skirtas vienam visam vėžiui, nes pranašas (ramybė ir Dievo palaiminimas) ir jo asocijuotasi visa vėžio vadinama Saddha. Taigi, pavyzdžiui, Ibn 'Umar (gali būti malonu) sakė: "Aš priimiau iš Dievo pasiuntinio (Dievo ramybė ir palaima) du išminčiai į maitinimą (Zuhr) maldą ir du liūdesį po jos". Al-Bukhari 1173.

Šiuo atveju kalbame apie du pilno išplito vėžį, o ne apie Žemės lankus. Žr. "Al-Insaf" 1/439, "Hashia Hell-Duvuk" 1/182.

Svarbi pastaba:

Tas, kuris klaidingai padarė maldą prieš pradedant savo laiko pradžią, privalo jį išnaikinti, kai ateis jo tikras laikas. Žiūrėti "Tamamul-Minna Fikhil-Kitab ua Sakhi-Ssunny" 1/172.

Kokiais atvejais gali būti pateisinamas vėlyvas maldos įsipareigojimas

Jei asmuo miegojo ar pamiršo padaryti maldą

Pranašas (Dievo ramybė ir palaima): "Kas pamiršo apie maldą arba ją miegojo, tai išpirkimas bus padaręs šią maldą, kai tik jis prisimena ją" . Musulmonas 1/477.

Asmuo turėtų dėti visas pastangas, kad nepabudytų maldų. Ir jei žmogus žino, kad per penkias minutes maldos laikas ateina, jis neturėtų eiti miegoti!

Be to, mokslininkai sakė, kad jei asmuo sukūrė žadintuvą, pavyzdžiui, 8 valandas, žinant, kad ryto maldos laikas išeina 6 val., Jis laikomas vienu, kuris sąmoningai paliko namaz, dėl kurio jis nukrito į netikėjimą! Panašiai sakė Sheikh Ibn Baz ir Sheikh Ahmad an-nacimi.

Neužsiimdamas maldos dėl prievartos

Priverstinis asmuo turi pasiteisinimą prieš Dievą, kuris nėra tarp nesutarimų mokslininkų. Žr. "Al-Majmma" »3/67, al-ashbach ua-nazayir 208.

Baiminasi dėl savo gyvenimo, kai meldžiate ką nors kelia grėsmę

Jis pranešė iš Anų (gali būti patenkintas), kad kai padėtis buvo sudėtingesnė Nors Tustara mūšyje, asocijuotojai praleido rytą maldą ir įsipareigojo tik po saulėtekio. Al-Bukhari 2/172. Taip pat žr. "Al-Mukhally" 2/244 "Nailyul-Autar" 2/36, "Shahul-mumty" "2/23.

Derinant dvi maldas kelyje

Jei keliautojas nusprendė derinti dvi maldas, pavyzdžiui, valgius (Zuhr) ir popietę (toliau - ASR) po pietų, tada jis nėra tie, kurie praleido valgomojo maldos laiką. Sunnoje yra dviejų maldų derinio leidžiama, ar tai būtų asociacija, kai pirmoji maldų pirmoji maldų nuomonė ar antrosios maldos metu. Iš Anų ir kitų partnerių pranešama, kad pranašas (ramybė ir Dievo palaiminimas) buvo valgomojo ir popietės maldos metu po pietų. Al-Bukhari 1112, Muslim 703, 707, Abu Daud 1/271.

Sheikh Shamsul-Hakk "Padėtis Abadi sakė:" Imamas Ash-Shafi ir dauguma mokslininkų teigė, kad valgomasis ir popietės malda gali būti sujungti į bet kurį kartų, suvienyti maldas, taip pat vakare su naktine malda. Ir tą pačią nuomonę buvo pirmenybė teikiama an-naiauui. " Žiūrėkite "Aunul-Ma'bud" 3/51.

Tačiau, kai tik atsibunda asmuo, ar primena maldą, ar priežastis, dėl kurios užkirsti kelią maldos įsipareigojimui, kaip baimė ar prievarta, yra įpareigota ją įsipareigoti, neatsižvelgiant į tai, kokį dieną būtina. Pranašas (Dievo ramybė ir palaima): "Kas pamiršo apie maldą arba padėjo tai, tada išpirkimas bus šios maldos komisija, kai tik jis prisimena ją» . Musulmonas 1/477.

Tokia malda nepalieka, todėl ketinate tai padaryti, žmogus neturėtų galvoti, kad jis jį užpildo, jis tiesiog formuoja savo ketinimą jį padaryti. Sheikhul-Islamas Ibn Timia sakė: "Miego ir pamiršta apie maldą, nėra tie, kurie jį praleido. Ir tai, kad jie daro maldą, kai jie prisimena ar pabudo, nėra laikoma grąžinama, nes atėjo laikas maldai, kad aš miegojau ar pamiršau. " Žr. "Majmu'ul-fataua" 23/335.

"Ubn Ibn" Amir (gali būti malonu): "Messenger Allah.(Dievo ramybė ir palaima) Draudžiama mums padaryti maldas ir palaidoti savo mirusius tris laikotarpius: saulėtekio metu, kol jis pakyla (virš horizonto); vidurdienį, kol saulė pradeda judėti į saulėlydį; ir saulėlydžio metu, kol jis bus ". Musulmonas 831.

Šiais laikais draudžiama atlikti savanoriškas maldas. Šio draudimo išmintis buvo ta, kad per šiuos laikotarpius pagonys garbino saulę ir, nepaisant to, kad musulmonai malda už Dievo labui, pranašas (ramybė ir Dievo palaiminimas), kad tai padarytų nurodytus intervalus. Taigi, aš uždraudiau neteisingą bet kokio savo pasireiškimo tikimybę! Žr. "Al-Iktida" 63-65.

Tačiau draudimas tokiu hadis yra apibendrintas. Kitame Hadith, išimtys buvo panaikintos maldų įsipareigojimą šiais laiko intervalais, kaip ir privaloma malda atveju, tiems, kurie pamiršo apie ją ar įdarbinti. Tarp šių maldų: maldos sveikinimai mečetėje (Tahiyyatul Masjid); Malda po ablution; Maldos penktadienį iki penktadienio pamokslo pradžios iki IMAM išvykimo; Malda po laipiojimo aplink Ka'b (Tauaf); Dėl savanoriškų maldų, susijusių su privalomu ("Sunan Ar-Raatib"), dėl to, kad trūksta; Malda dėl saulės ar mėnulio užtemimo. Žiūrėkite "Mausuuul-Ficky" 1/257-258, "Sahi Fikhu-Sunna" 1/265-270.

Apie būtinybę laiku atlikti maldą, kokia valstybė nebuvo žmogaus

Neleidžiama praleisti maldos įsipareigojimo iki jo nustatyto laiko, net jei asmuo yra be mažo ar visiško ablimo ir negali rasti jokio vandens, be žemės; arba esant nešvarumui ant drabužių (apatinis), kurio negalima pašalinti; Arba nesant drabužių, kuriuose būtų padengta maldos metu. Būtina pateikti maldą tuo metu nustatytu laiku, neatsižvelgiant į asmens padėtį ir valstybę. Ir tai yra daugelio mūsų bendruomenės Imamų nuomonė. Žr. Al-Umm 1/79, Al-Furu 1/293, Al-Majmma '»1/182.

Sheikhul-Islamas Ibn Timia sakė: "Jei tie, kurie privalo atlikti maldą, negali atlikti visų maldos sąlygų ir visa tai yra būtina, tačiau tai bus galima ją atlikti po maldos laiko produkcijos - šiuo atveju neleidžiama atidėti maldos kol bus paleistas laikas. Jei būtų leista, tada vienas iš tų, kurie negali būti valomi arba būti padengti arba padaryti diržą ar žemišką lanką arba atlikti kitas sąlygas, o būtinos dalys gali atidėti maldą, kol jis gali atlikti šią sąlygą Jis žino arba daro prielaidą, kad jis galės ją įvykdyti vėliau. Tačiau tai prieštarauja Koranui, Sunnai ir vieningos mokslininkų nuomonei. Šaria nusprendžia laiku atlikti maldą, ir šis receptas yra virš bet kokios kitos būklės ar būtinos maldos dalies, kuri negali būti stebima. Todėl neįmanoma atidėti maldos iki laiko pabaigos dėl neįmanoma įvykdyti privalomų sąlygų. Kai labai mažai laiko lieka prieš maldos lizdą, ir neįmanoma įvykdyti sąlygų, tada savalaikis maldos vykdymas yra pranašesnis už kitas sąlygas. " Žiūrėkite "Sharh al-Duma" 4/347-348.

Tačiau minėtas neleidžiamas, išskyrus atvejus, kai žmogus tikrai pasirodė esąs tokiose situacijose kaip vandens ir žemės trūkumas valymui, ar drabužių nebuvimas Aura ir kt.

Įrodymas apie tai, ką kalbame apie tai, apie kurią pasakojome "Aisha". Ji pasakė: "Kai aš praradau karoliai ir Dievo pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaiminimas) išsiuntė žmones jį rasti. Kai maldos laikas buvo sugautas, jie neturėjo vandens, ir jie padarė maldą tokioje valstybėje. Tada jie skundėsi šiam Dievo pasiuntiniui (ramybei ir Dievo palaiminimui), ir Dievas išsiuntė Ayat apie žemės valymą (Tayamum) ". Al-Bukhary 336, Musulmonas 367.

Hafiz Ibn Hajar perdavė Ibn Rashidui, kuris pasakė: "Šiame Hadith, yra įrodymų apie maldos pareigą net tiems, kurie neturi galimybės išvalyti abiejų būdų (vandens ar žemės). Šiame Hadith, nuoroda, kad tie partneriai padarė maldą, yra įsitikinęs, kad tai yra. Ir jei malda tokioje pozicijoje buvo uždrausta, pranašas (ramybė ir Dievo palaiminimas) tikrai išreikštų cenzūrą. Ir tai buvo Ash-Shafi, Ahmad ir daugumos "Muchaddis", taip pat dauguma Imamo Malika rėmėjų. " Žr. Fathul-Bari 1/440.

Kalbant apie maldą, tobula tokioje valstybėje, ji neturėtų būti dar kartą daroma dar kartą, nes nėra jokių nurodymų, ir pirmiau minėtoje istorijoje, ji nėra pranešta pranašui (taika ir Dievo palaima) jiems įsakė jiems grąžinti šią maldą. Imam Ibn Hasm sakė: "Kas yra nykstančios būklės, būkite namuose ar kelyje ir negali rasti vandens ar žemės, tada jis daro maldą tokioje valstybėje, kurioje galioja jo malda. Ir jis neturėtų grąžinti, neatsižvelgiant į tai, ar jis suras vandenį į šią maldą ar po jo! " Žr. Al-Mukhallya 1/363.

Ar įmanoma padaryti pelėsių (valymo smėlio) į vandens akivaizdoje, jei žmogus bijo trūksta maldos (Uachu-sosal)?

Kai kurie mokslininkai, tarp jų ir sheikhul ifn ibn thamya, buvo leista susirūpinimą dėl maldos laiko produkcijos, kad būtų išgydytas smėlio valymas ir NAMAZ, net jei yra vanduo. Tačiau ši nuomonė neatleidžia gerų argumentų. Imam Ash-Shaukani sakė: "Kalbant apie tai, ką jie sako:" Jei vandens valymas veda į maldos laiko išvestį, ir naudojant "Thayamum", malda gali sukelti, ir kad tai yra priežastis, dėl kurios panaudojant "Tahamum", "tada šis pareiškimas neturi įrodymų! Priešingai, vandens naudojimas yra privalomas! " Žiūrėkite "Hell Durarul-Madea" 1/86.

Taip pat Sheikh Al Albani, todėl paneigimas dėl šio klausimo sakė Sabiku, sakė: "Teisė yra priešinga, nes ralis yra nustatytas į thamum naudoti tik nesant vandens, nes jie sako apie tai Korane. "Sunna" nurodė, kad liga ar stiprios šalčio naudojimo, kaip pats autorius tai paminėjo (sakė Sabik). Ir kur yra įrodymai apie "Tahamum" naudojimo leidimą su galimybe atlikti vandenį?! Jei kas nors sako: "Trūksta maldos išvesties baimė", tai nėra pakankamai. Tas, kuris baiminasi praleisti maldos laiką yra vienoje iš dviejų pozicijų, o trečiasis nėra. Arba jis nuvilkė maldą dėl savo aplaidumo ir tingumo, ar dėl jo nepriklauso nuo jo, kaip svajonė ar užmiršimas! Pastaruoju atveju maldos laikas prasideda nuo to momento jis prabudo ar prisiminė ją, kaip sakė Pranašas(Dievo ramybė ir palaima): "Kas pamiršo apie maldą arba padėjo tai, tada išpirkimas bus šios maldos komisija, kai tik jis prisimena ją." Šiuo atveju įstatymų leidėjas įsteigtas už šį asmenį, kuris turi pasiteisinimą, tam tikrą laiką. Jis daro maldą, kaip jis įsakė ir daro vandenį ar mažą ar didelį doblingą, ir neturėtų bijoti maldos laiko išleidimo. Todėl jam neleidžiama naudoti "Thaymum"! Kalbant apie pirmąją poziciją (kai asmuo nuvilkė maldos laiką savo kaltės metu), tada tokioje valstybėje vandens naudojimas yra privalomas, o ne thayamum. Jis turėtų naudoti vandenį, ir jei jis suranda maldos laiką, tai yra gera, ir jei ne, leiskite jam kaltinti tik save, nes jis pats yra tokio rezultato priežastis! " Žr. "Tamamul-Minna" 132-133.

Kaip padaryti maldas trūksta dėl geros priežasties

Dėl būtinybės laikytis sekos, kai atliekant keletą maldų trūksta priimtinos šariato priežasties

Jabir (gali būti malonu): "Umaras Ibn Al-Hatter atėjo per Ravos mūšį po saulėlydžio ir pradėjo išgelbėti neteisingą-Kurashitovą, tada pasakė: "Ant Allah pasiuntinys, vos aš sugebėjau baigti popietę (toliau - ASR) maldą, nes saulė pradėjo eiti už horizonto!" Pranašas(Dievo ramybė ir palaima) sakė: "Aš prisiekiu Dievu, ir aš visai nepadariau!" Tada pranašas(Dievo ramybė ir palaima) Ir mes paėmėme ablimą ir padarėme popietę (toliau - ASR) maldą, kai saulė jau praėjo ir tada vakare (Maggieb) ". Al-Bukhari 598, musulmonai 209.

Šis tikintysis yra kompensuoti maldas, po kurių seka jų seka, dauguma mokslininkų pageidauja. Žiūrėkite "Al-Marggy" 1/607, "Nailyul-Autar" 2/36.

Jei asmuo nežino to, jis kompensavo maldas ne tam, tada jis neturėtų perdaryti nieko, nes nežinojimas yra pasiteisinimas. Hanafita buvo pasakyta apie tai, ir ši nuomonė buvo pageidaujama Sheikhul-islam Ibn Timia. Žr. Al-Insaf 1/445.

Kaip padaryti praleistą maldą, kai jau turite atlikti šiuos veiksmus?

Tarkime, jei ateina vakaro laikas (Maggérib), o priimtinos šarijos asmuo nepadarė mėnesio (toliau - ASR) maldos priežasties, tada jis turėtų pirmiausia padaryti vakarą maldą. Žiūrėkite "Sahi Fikhuh-Ssuna" 1/262.

Be to, pasakykime, jei žmogus miegojo ryte malda, bet kai jis pabudo, išgirdo raginimą penktadienio maldai (Jumu'a), tada jis pirmiausia turėtų padaryti penktadienio maldą, nes neįmanoma užpildyti. Žr. "Al-Mumti" 2/141.

Jei viena iš maldų trūksta per šariato priežastį ir pradėjo kreiptis į kitą, tada kokia malda turėtų būti ketinama imtis?

Jei asmuo, kuris nepadarė maitinančio (Zuhr) maldos, girdi po pietų (toliau - ASR) maldos kvietimą, tada tai, ką malda jis turėtų imtis ketinimų, už maitinimą, kurį jis praleido, ar įjungtas popietę, kurią uogienė darys "? Mokslininkų grupė tikėjo, kad tokia situacija, asmuo, padaręs grupę maldą, turėtų imtis ketinimų praleistą maldą, nes buvo leista, kad ketinimai, kaip ir IMAM, ir stenduose, išskyrė save, į kurią patikima Nurodyti hadiths. Žr. "Saylyul-Jarar" 1/254. Ir šiuo atveju, jis nepraleis grupės maldos ir kompensuoti Namaiz, stebint savo seką.

Tačiau kiti mokslininkai, tarp kurių Sheikhul-islam Ibn Timia, manoma, kad būtina tiksliai pateikti grupinę maldą, kuriai jie ragina, o ne ketina praleisti praleidimą, nes tai, kad pranašas (taika ir palaima Iš Dievo) papildė praleistus maldas savo sekose, nenurodo to pareigos. Jų argumentas buvo kitas hadith: "Kai jie kreipiasi į maldą, tada nėra maldos, išskyrus privalomą!" Musulmonas 710.

Hafiz ibn hajar sakė: "Žodžiai "Kai jie kviečia maldą" Reiškia "kai Ikaama yra privaloma Namaz". Žodžiuose "Nėra maldos, išskyrus privalomą" Nurodomas savanoriškos maldos draudimas po to, kai paskambinus į privalomą, ar tai yra savanoriška malda iš Sanan-Raatib ar ne. Kitoje šio Hadis versijoje su žodžiais "amr Ibn dinaras yra priedas, kuriame pranašas(Dievo ramybė ir palaima) paklausė: "Ir nėra net dviejų ryto stelažų saulėta (po to, kai skambinama už privalomą)?!" Jis atsakė: "Ir net du rack'aat ryte saulėtas". Šis haditas veda Ibn 'Adi ir Isana yra gera. Kaip ir žodis "Privaloma"Kalba gali eiti tiek apie praleistą privalomą maldą ir tą, kurį jie kviečia, bet labiau teisingai, kad mes kalbame apie maldą, į kurią jie skambina. Tai patvirtina Ahmad ir AT-Tahaui perduoto hadito: "Kai jie kviečia maldą, be to, nėra maldos be to, kurį jie vadino!"” Žiūrėkite "Fathul-Bari" 2/173.

Sinan-Raatib yra savanoriška Namaizy atlikta prieš ir po privalomų penkių aukštų maldų. Apie šiuos namai, Pranašas (ramybė ir Dievo palaiminimas): "Tas, kuris per dieną ir naktį atliko dvylika vėžio žmonių, namas bus pastatytas Rojuje! Ir tai yra: keturi vėžys valgyti (Zuhr) maldą ir du po jo; Du vėžys po vakaro (magijos) maldos; Du po nakties ("ish) ir du vėžys iki ryto (fajr) maldos » . AT-Tirmisi 2/132, Ibn Majakh 1141. Hadis tikslumas patvirtino Abu 'Isa at-Tirmisi, Ibn Hibun, Al-Khakim ir Al Albani.

Ar moteris, kuris išvalė nuo menstruacijų per vieną maldą, užpildyti ankstesnę maldą?

Kalbant apie tai, kas malda turėtų padaryti moterį po valymo, tarp mokslininkų yra keletas nuomonių. Dauguma mokslininkų mano, kad jei moteris, pavyzdžiui, buvo išvalyta prieš saulėlydžio, tada ji turėtų padaryti maitinimą (Zuhr) ir popietę (toliau - ASR) malda. Ir jei ji dvejojau ryte malda, tada ji turėtų imtis vakare (MaggierB) ir naktį ("Isha"). Ši nuomonė grindžiama kai kurių partnerių žodžiais, ir tai yra "Abdur-Rahman Ibn" Auf, Ibn "Abbas ir Abu Khuraira (gali būti malonu). Tačiau šie pranešimai yra silpni. Žiūrėkite "Takhkik Sunan Hell-Darimi" 1/645, "Sakhih Fikhuh-Ssunny" 1/255.

Bet net jei mes atsižvelgti į tai, kad šie pranešimai yra patikimi, nebuvo vieningų nuomonių vieningos nuomonės partnerių. Taigi, pavyzdžiui, anas (gali būti malonu) sakė: "Jei moteris yra valoma per tam tikrą maldą, tai daro tik šią maldą ir nesuteikia kito(Tai yra ankstesni.) ” . IBN ABU plovimo 2/336, HD-DARIMIMI 1/646. Isana yra patikima.

Associates nuomonė yra argumentas tik tada, kai jis neprieštarauja Koranui ir Sunna, arba nežinoma, kad kitos partneriai kalba kitaip! Kalbant apie šį klausimą, matome, kad tarp asocijuotų įmonių nesutarimų. Dėl šios priežasties ir dėl tiesioginės nuorodos Korane ir Sunnoje stokos, dėl būtinybės grąžinti ankstesnės maldos apie laiką, kai jis buvo išvalytas, turėtų būti laikoma, kad moteris turėtų imtis tik tos maldos , per kurią ji buvo išvalyta. Ir ši nuomonė buvo pageidaujama Hassan Al-Basry, Kyatadada, Sufyan AS-Sauri ir Abu Khanifa. Žr. "Al-Ausate" 2/245, "Ichtylof al-'ulyam" 380.

Jei po maldos laiko, moteris nuvils ją, o vėliau ji pradės nuo menstruacijų, ar ji turi užpildyti šią maldą po to, kai jis valo?

Yra dvi žinomos nuomonės dėl šio klausimo. Dauguma mokslininkų tiki, kad jei, kai atsiranda moters malda, moteris neturėjo mėnesio, bet kai ji ištraukė maldos laiką, ji pradėjo kas mėnesį, ji privalo užpildyti tokią maldą po to, kai jis kenčia.

Kiti mokslininkai teigia, kad tai neturėtų grąžinti nieko. Tuo pačiu metu jie remiasi tuo, kad per Pranašo laikais (taika ir Dievo palaiminimas) pradėjo mėnesio laikotarpius skirtingais laikotarpiais ir nežinoma, kad pranašas (taika ir Dievo palaima) įsakė grąžinti a Malda moteriai, kuri neturėjo laiko padaryti Namazą į menstruacijų pradžią. Sheikhul Islamas Ibn Timia sakė: "Teisingas dalykas šiuo klausimu yra Abu Khanifa ir Malika nuomonė, kad moteris nereikia grąžinti, nes grąžinamoji išmoka (Al-Qada) reikia atimti, bet nėra tokio ralio! Ir panašios situacijos moteris nuvilkė maldos laiką už leidimus, o ne dėl aplaidumo. "Žr. "Majmu'ul-Fataua" 23/234.

Ar maldos grąžinamoji išmoka, jei asmuo, kuris tai padarė, nežinojo, kad jos tikrovės sąlygos nebuvo pastebėtos?

Sheikhul Islamas Ibn Timia sakė: "Jei asmuo neatitinka deblavimo, nežinodamas, kad jis yra sugadintas, pavyzdžiui, ji turėjo kupranugarių mėsą ir nepadarė bulnos, ir tada sužinojo, kad ji pažeidžia garbinimą arba padarė maldą maldai kupranugariai, nežinodami apie uždraudimą, tai turėtų pakeisti maldas? Yra dvi gerai žinomos nuomonės apie tai, ir abu iš jų buvo Ahmad nuomonė. Taip pat, pavyzdžiui, asmuo palietė savo lytinį organą ir padarė maldą, ir tada jis tapo žinoma, kad jis pažeidžia ablution. Visais šiais atvejais nėra būtina papildyti tokiose situacijose padarytus Nashas! Galų gale, Allah Visagalis atleidžia klaidas ir pamiršimą, ir jis sako:"Ir mes neužsikimėsime, kol nesiųsime pasiuntinių!"(Al-Isra 17: 15). Ir tas, kuris nepasiekė jokios konkrečios Pranašo klasifikavimo (taika ir Dievo palaiminimas), juo neprivalo. Dėl šios priežasties pranašas (taika ir Dievo palaiminimas) nesakė "Umar ir" Ammaru užpildyti Namaz, kuris nepadarė nė vieno iš jų dėl visiško paniekinimo stokos, ir kitas įsipareigojo valstybėje visiško nykimo. Ir jis taip pat nepasakė Namazo Abu Zarr papildymo, kai jis yra be visiško deblavimo, nepadarė maldos keletą dienų. Jis taip pat nepranešė pakartoti įrašą tiems, kurie valgo, kol tapo aiškus skirtumas tarp Belaya. Kadangi nebuvo įsakyta perdaryti Namazui tiems, kurie, nežinodami, meldėsi link al-aquis, po to, kai buvo įsakyta melstis, kreipiantis į ka'b. Moterų, turinčių skausmingą kraujavimą (tamsintas), pavyzdys, ir ji manė, kad malda nebuvo padaryta tokioje problemos būsenoje. Atsižvelgiant į tokią moterį yra dvi nuomonės, iš kurių vienas yra tas, kad jis neužpildo praleistų maldų, ir tai yra Maliko nuomonė. Įrodymas apie tai yra Hadithas, kuris praneša, kad moteris, kuri turėjo skausmingą kraujavimą nebuvo meldėsi ir nepatvirtino. Ir kai ji tai pasakė pranašui (ramybė ir Dievo palaiminimui), jis įsakė jai ateityje, kad nesikreiptų į tai ir nepaliestų jos nieko grąžinti! " Žiūrėkite "Majmu'ul-Fataua" 21/101.

Visais šiais pavyzdžiais mes kalbame apie šį atvejį, kai žmogus nežinojo Šariato dekreto dėl bet kokio klausimo. Ir tai netaikoma tiems, kurie žinojo apie šariatą, bet pamiršo apie jį. Pavyzdžiui, tas, kuris už pamiršimą padarė maldą be obligacijos, privalo jį dar kartą padaryti.

Ar malda bus kompensuojama, praleidžiama be priimtinos šariato?

Nėra jokių abejonių dėl to, kad nuodėmės didybė, sąmoningai praleidusią maldą, be šariato dėl priežasčių. Tarp mokslininkų buvo tie, kurie netgi laikė tokį asmenį neteisingai. "Hafiz Ibn" "Abdul Barr" sakė: "Ibrahim an-Naha'i, Al-Khaka Ibn 'Wetaiba, AYUBAS SACHYANI," Abdullah Ibn Al-Mubarak, Ahmad Ibn Hanbal ir Ibn Ibn Rakhauih sakė, kad tas, kuris palieka sąmoningai vieną maldą ir nepadarė jos dėl jokios priežasties Nustatytas laikas, ir atsisako jį grąžinti ir pasakyti: "Aš nedarysiu Namaiz!", tai neteisinga, kurios turtas ir kraujas tampa leistina! Jei jis bus rodomas ir vėl padarys Namaizą, tada jo atgaila priimama, ir kitaip jis vykdomas ir nepalieka nuo jo! " Žiūrėkite "Al-Nenuracy" 2/149.

Tačiau tik teisėjas islamo valstybėje gali nuspręsti dėl netikėjimo ir paskirti mirties bausmę!

Taip pat sakė Ibn "Abdul Barr: "Pranašas (Dievo ramybė ir palaima) sakė:" Valdovai pasirodys po manęs, kuris praleis maldos laiką. Todėl jūs meldžiate laiku, bet jiems savanoriškai malda! "Musulmonas 2/127. Mokslininkai teigė, kad šiame Hadith, įrodymai, kad šie valdovai netapo neteisingais, tyčia prarasti laikus, skirtus maldoms. Ir jei jie tapo dėl šios priežasties neteisinga, pranašas (ramybė ir Dievo palaima) nebūtų buvęs maldos už juos! " Žiūrėkite "AT-TOKHID" 4/234.

Tačiau klausimas yra toks: ar asmuo, praleidęs Namas be priežasties, užpildyti?

Dauguma mokslininkų ir IMAM iš keturių Mazhabų tikėjo, kad asmuo, kuris praleido maldą be jokios priežasties, tikrai įpareigota jį užpildyti. Tačiau ši nuomonė neturi tiesioginių argumentų iš Korano ir Sunna, tačiau remiasi analogija su kai kuriais haditais.

Tarp Imamų buvo tie, kurie nurodė, kad visi mokslininkai vienbalsiai įsipareigojo papildyti tokią maldą ir kad niekas nenagrinėjo kitaip, išskyrus Ibn Khasma.

Pirma, šis teiginys paneigė Hafiz Ibn Rajab Chars Sahih al-Bukhari 5/148, sakydamas, kad šiuo klausimu nėra vieningos nuomonės.

Antra, daugelis mokslininkų, tiek iš pirmųjų ir vėlesnių kartų, manė, kad ji nesumažėjo be maldos be šariato priežasties, bet atneša nuoširdžią atgaimą. Ši nuomonė buvo laikomasi daugelio partnerių, įskaitant "Umar Ibn Al-Hatter, Ibn" Umar, Sa'd Ibn Abu Uakkyas, Salman al-Farisi ir Ibn Mas'ud (gali būti malonu), kuris tikėjo, kad malda, praleido ne priežastis, nepalikta. IMAM IBN KZAZ: "Ir mums nežinoma, kad nė vienas iš kompanionų prieštarauja jiems šiuo klausimu.". Žr. Al-Mukhallya 2/235.

Be to, ši nuomonė buvo laikomasi daugelio pasekėjų, tarp kurių Al-Kaasim Ibn Muhammad, Muhammad Ibn Sirin, Al-Hassan Al-Basry, Umar Ibn 'Abdul-'Aziz ir Mutaiff Ibn' Abdullah. Be to, tokie Imami, Al-Barahari, Ibn Batta, Daud, "Islamo Ibn" Abdu-Sissala, Ibn, Ibn, Al-Kayim, Ash-Shaukani, Al Albani, Ibn Baz, Ibn 'Usaymin et al. Žiūrėkite "Majmu" Ul-Fataua "40/22", "Al-Insaf" 1/443, "Nailyul-Autar" 2/31, "Sahih Fikhu-Ssunny" 1/258.

Imam Ibn Batta sakė: "Yra žinoma, kad maldos turi savo laiką ir tas, kuris padarys maldą prieš savo laiko pradžią, ji nebus priimta, taip pat tiems, kurie padarys ją po jo laiko pabaigos!".Žr. Fathul-Bari 5/147, Ibn Rajab.

Imam al-Barbahari sakė: "Allah nepriims privalomų maldų, išskyrus tuos, kurie puikiai tinka vienu metu, išskyrus tai, kas pamiršo, nes jis turi pasiteisinimą ir nedelsiant daro maldą, kaip jis prisimena ją!" Žiūrėkite "Fathul-Bari" 5/148.

Sheikhul-Islamas Ibn Timia sakė: "Ne legalizuoti maldos grąžinimo už tai, kas praleido jį be priežasties, ir tai (kompensuojama) malda yra neteisinga! Jis turi padaryti savanoriškas maldas (kaip atgaila), ir tai yra Salaafa grupės nuomonė! " Žr. "Al-IchiaRat" 34.

Sheikh Al-Albani sakė: "Tų, kurie mano, kad privalomai papildyti maldą, žodžiai, sąmoningai praleido be priimtinos priežasties, nesirūpinkite įrodymais. Tokios maldos kompensavimas nėra prasmingas, nes maldos įsipareigojimas už savo laiko ribų yra panašus į maldos įsipareigojimą iki jo laiko. Nėra jokio skirtumo! " Žiūrėkite "As-SilsiL ad-da'iff" 3/414 ir "As-SilsiL AS-Sahah" 1/682.

Taigi matome, kad teiginiai, kad šiame klausime yra vieninga nuomonė (IJD), neatitinka tiesos, kaip tiesa neatitinka to, kad tai buvo tik Ibn Khazma.

Mokslininkų, kurie nepripažįsta tokių maldų papildymo, nuomonė yra tinkamiausia dėl kelių priežasčių:

Pirma, Visagalis Allah įdiegė savo laiką kiekvienai maldai, sakydamas: « Tiesą sakant, malda yra nustatyta tikinčiųjų tam tikru laiku.» (AN-NASAI 4: 103).

Antra, nėra naujienų iš Dievo ar jo pranašo (Dievo ramybė ir palaima), nurodant būtinybę grąžinti maldą praleistą be priežasties. Palyginti su tais, kurie miegojo ar pamiršo, ši analogija yra neteisinga, nes už tą, kuris įgijo ar pamiršo padaryti maldą, jos įsipareigojimas yra visapusiškas išpirkimas, o trūksta maldos be priežasties jo papildymas nebebus būti išpirkimas.

Trečia, jei ji buvo įpareigota grąžinti maldą ir tą, kuris praleido jį be priežasties, kas yra Pranašo taškas (taika ir Dievo palaima) susieti savo kompensaciją su tokiomis priežastimis kaip pamiršti ar miegoti?!

Ketvirta, kompensacijos ir išpirkimo klausimas susijęs su šariato būtybėmis, jei neleidžiama įpareigoti niekam, be to, kad Allah įpareigojo ir jo pranašas (ramybė ir Dievo palaiminimas). Galų gale, nėra teksto, kuriame nurodoma panašaus tipo garbinimo, kaip maldų papildymas be priežasties, ir "Allah" sakė: "Ir jūsų Viešpats nepamirškite!" (Maryam 19: 64).

Penkta, atsiperkamosios maldos klausimas nėra laikas susijęs ne tik su išpirkimu, bet ir ar tokia malda paprastai yra tikra. Galų gale, maldos papildymas reiškia garbinimą, ir yra žinoma, kad bet koks garbinimas yra grindžiamas draudžiamu ir negaliojančiu, be to, kokia yra šariato nuoroda.

Ar tie, kurie įpareigoja maldą be šariato priežasties, galės pasakyti, kad Allaha įpareigojo šią maldą ar jo pranašą (ramybę ir Dievo palaiminimą)?! Be abejo, ne, nes Korane nėra ralio, nei Sunnoje! Jei jie sako, kad ši malda Dievas nebuvo obirato, bet turėtų būti kompensuojama, tik tuo atveju, tai būtų būtina atkreipti dėmesį į tai, nes su tokiu argumentu, daug mokslininkų nesutaria. Ir pranašas (Dievo ramybė ir palaima): "Kas padarys mūsų verslą (religiją), kas neturi santykių su juo, tai bus atmestas!" Musulmonas 1/224.

Galų gale, kiek musulmonų klaidino, remdamasi nuomone, kad malda praleista be priežasties gali būti užpildyta! Ir kiek musulmonų dėl nesuprantamų priežasčių praleidžia penkių laiko maldą laiku, o tada, naktį, jie užpildo beveik visas penkias maldas, trūksta per dieną, manydamas, kad tai išpirko savo nuodėmę!

Tas pats yra tas pats su tais, kurie, kurie yra musulmonai, kairiosios maldos ir jau keletą metų nesiėmė jų sąmoningai. Jis neturėtų grąžinti jų, bet tai turėtų būti nuoširdi atgaila dėl tokios didelės nuodėmės! Jei, kaip jau minėta, netgi praleista malda nėra kompensuojama, tai yra natūralu, kad per ilgą laiką trūksta maldos nėra papildomos. Žiūrėkite "Sahi fikuhu-ssunny" 1/260.

Be to, kai kurie musulmonai yra skelbti asmeniui, kuris padarė islamą grąžinti visas maldas, kad jis turėjo daryti su daugumos pasiekimu. Tai yra religijos perviršis ir komplikacija, kurią Dievas tapo lengva savo vergais, sakydamas: "Ir jis nesiėmė jokių sunkumų religijoje už jus." (Al-hare 22: 78). Galų gale, toks pareiškimas nėra pakankamas, kad jis nesirūpina jokiu argumentu, bet taip pat gali stumti likusią žmogaus dalį nuo islamo! Ši nuomonė neturi jokio įkūrimo, ir neatleis pranešimų apie Allah pasiuntinys (Dievo ramybė ir palaima) kompensavo save arba įsakė savo partnerius užpildyti maldas ir priešingai, sakė: "Islamo priėmimas yra ištrinamas visas nuodėmes, kurios buvo prieš jį" . Ahmad 4/198. Sheikh Al-Albani vadinamas Hadis Patikimas.

Imam Ibn Nasre al-Maroisi sakė: "Musulmonai nesutiko, kad pranašas(Dievo ramybė ir palaima) neįpareigojo nė vieno iš neteisingo, kuris priėmė islamą, kompensuokite bet kurį privalomus receptus! " Žiūrėkite "ta'zima kajadry-ssal" 1/186.

Išvada

Mes prašome Almaging Allah, kad mus iš tų, kurie apsaugo savo maldas ir daro juos nuolankiai, tikrai, jis yra pajėgi bet dalykas! Ir mes raginame visus musulmonus būti atsakingais už privalomą penkių laiko maldą, o tai yra geriausias kūno padarytų veiksmų garbinimas!

Kartą "Abdullah Ibn Sunabiha sakė: "Abu Muhammad teigė, kad Whita malda yra privaloma (wajib)!" "Ubad Ibn Samit (gali būti malonu) sakė: "Abu Muhammad melavo! Aš liudiju, kad girdėjau Dievo pasiuntinį (taika ir Dievo palaiminimas): "Allah Visagalis padarė privalomas penkias maldas. Ir tas, kuris atliko kruopščiai plaunamus ir meldėsi už maldų nustatytą laiką ir atliko pilnai priklausančius ir žemiškus lankus ir išspręstų nuolankumą maldas, jis turi pažadą iš Dievo, kad jis atleis jam! Ir tas, kuris to nedarys, neturi pažadų iš Dievo, ir jei Allah pageidauja, jis atleis jam, ir jei jis nori - bausti! ". ABU Daoud 425, Ahmad 5/317, Ibn Majakh 1401, AN-Nasai į Al-Kubra 314, Hell Darimimi 1577, Malik 1/14. Hadis tikslumas patvirtino Hafiz Ibn 'Abdul-Barr, Imam An-Nagaui ir Sheikh Al Albani.

Pranašas (Dievo ramybė ir palaima) ir jo partneriai, kurie buvo neteisingi, sakė "Lit!" Ir ką jie tada pasakė apie tai, kas sąmoningai?!

Pasak Abu Umami (gali būti malonu) Pranešama, kad Dievo pasiuntinys (ramybė ir Allah) pasiuntinys: "Islamo pagrindai bus užgaušta su viena po kito, ir kai tik vienas iš jų žlunga, žmonės mirs už kito sunaikinimo. Pirmoji valdyba žlugs ir paskutinė malda " . Ahmad, al-khakimas. Hadito patikimas. Žiūrėkite "Sakhih al-Jami" 5075.

"Allah Almighty" sakė: "Kontaktai kantrybė ir malda už pagalbą. Tiesą sakant, ji yra rimta našta visiems, išskyrus nuolankius! " (Al-Bajara 2: 45).

Pasak Abu Khruire (gali būti malonu), kad Dievo pasiuntinys (Dievo ramybė ir palaima) sakė: " Tiesą sakant, prisikėlimo dieną, skaičiavimas su Dievo vergu pirmiausia bus padaryta už savo maldą, ir jei jie yra geri, jis pavyks ir pasieks norimą, ir jei jie yra netinkami, jis nepavyks ir patirs nuostolių. Tačiau, kaip laikomasi šio įsipareigojimo įvykdymo, yra trūkumų, Visagalis ir Didysis Viešpats pasakys (angelai):"Pažvelkite, ar vergas turi kažką nuo savanoriškų veiksmų, kad būtų galima užpildyti privalomo trūkumus" - Ir tada ir su visais likusiais savo reikalus ateis taip pat. " tirmisi. Hadito patikimas. Žiūrėkite "Sahah Al-Jami 2020 m.

Taip pat sakė Dievo pasiuntinys (taika ir Dievo palaima): "Pirmasis, kuris bus apskaičiuojamas su Dievo vergais prisikėlimo dieną - tai bus malda. Ir jei tai bus gera malda, jie bus geri ir visi kiti jo veiksmai bus geri, ir jei jo malda bus netinkama, tada likusieji jo veiksmai bus netinkami. " . "Tabrani" Al-Ausat 2/13. Hadito patikimas. Žr. "Sakhih al-Jami" 2573.

Ir pabaigoje, pagirti Allahu - pasaulių valdovas,
Pasaulis ir mūsų šeimos pranašo Muhammado palaima,
Jo draugai ir visi, kurie nuoširdžiai sekė savo kelią!

Parengta pagal svetainės versiją: Salaaf forumas

Baracko-Llakhi Fikum ir Jazzakum-Llakh Hiranas!

Visagalis Allah sakė: "Jūs nesate linksmybės, kol praleisite tai, ką esate brangūs, ir ką praleidote - Dievas žino apie tai!" (Ali 'Imran, 92).

Tegul nė vienas iš mūsų bijo, kad šis kilnus darbas kažkaip paveiks mūsų gerovę, nes Dievo pasiuntinys, ir jis palaimina jį Dievu ir palankiai vertina: "Sadaka nesumažina gerovės!" (Žr. "Sakhih muslim" / 2588).

Ir neleiskite nė vienam iš mūsų drovūs daryti net mažą donorystę, nes prieš Dievą jis tampa didelis.

Praleisto namazakh skyrius:

Dėl žurnalo išvykimo ir sakinių apie tuos, kurie juos nepaiso, buvo laikomi ankstesniuose straipsniuose, iš kurių jis laikėsi to, kad palikti Namaz arba nepaisyti jų kategoriškai neleidžia šaria. Dabar tai bus apie bausmes, kurios bus patiriamos žmonių, kurie paliko NAMAZ žmones.

Dėl asmens, kuris paliko Namaiz sąmoningai yra skirtingų nuomonių apie Imams, vieni net sako, kad jis patenka į netikėjimą, nesvarbu, ką jis paliko jį, atpažinti ar ne atpažinti jo, o kiti sako, kad šis momentas turėtų būti patikslintas, nesvarbu, ar jis paliko Namai, Nepripažindami jo pareigos ar dėl jo tingumo. Pasak Schtitsky Mazhabo, asmuo neatsiranda nuo religijos į Nazą, jei jis nepaneigia savo pareigos arba nesumažina jo orumo, bet liko dėl tingumo. Bet bet kuriuo atveju jis nesikreipia nuo bausmės, jei jis nerodomas ir nekompensuoja visko, ir jį atliksime su MAZAZ laiko pabaigoje arba už kai kuriuos iš jų. Pavyzdžiui, jei asmuo paliko vakarienę Namaz, tada jis yra įvykdytas po saulėlydžio, nes valgomasis ir popietės Namai kai kuriais atvejais derinami kartu. Ir jei ryte yra ryte, tada, kai saulėtekis.

Pastaba:

Būtina atkreipti dėmesį į tai, kad asmuo išvykti į Namaiz nebus nubaustas, jei jis to nepadarė per šio namazo metu, ir jei jis nekelia grėsmės Imam ar jo pavaduotojui, kad jei jis nepadarė Malda, jis nubaustų jį, kai pasibaigs šio namazai. Imamas arba jo pavaduotojas turi teisę.

Jis yra palaidotas kaip musulmonas su visais pagyrimu. Toks asmuo patartina paklausti, kad jis atgailautų ir grąžintų NAMAZ. Ir jei Namai paliko, atsisakė jo, nepripažįstant jo pareigos, tada toks vykdymas neteisingai ir musulmonų kapinės nebus palaidotas arba, nes ji išeina iš islamo, nes nesilaikoma svarbiausių jos komponentų. Tačiau toks sprendimas nėra pateiktas tuo pačiu metu, bet tik po trijų dienų išvados jo suėmimo ir suteikiant jam galimybę mąstyti per aktą. Šiandien tokios sankcijos, palyginti su išvyku į NAMAZ, naudojamos kai kuriose arabų šalyse. Bet asmuo turėtų žinoti ir suprasti, kad jis tampa nuteistas mirties, vadovauti jį vykdymo ar ne. Daugelyje ne musulmonų šalių musulmonai nevykdo šių sprendimų, nes bet kurioje šalyje jų chartija ir jų įstatymai.

Jei NAMAZ palikta be jokios priežasties, tuomet jums reikia nedelsiant pradėti grąžinti ir siųsti visą savo laiką, išskyrus laiką, reikalingą gyvybiškai svarbiam akimirkoms: maisto, geriamojo ir pan. Priėmimą. Toks asmuo draudžiamas įsipareigoti norimą žurnalą, kol jis kompensuotų praleistą privalomą.

Ir tas, kuris praleido Namaz dėl meistriškumo ar užmiršimo nedelsiant kompensuoja pageidaujamą tvarką. Namaz kompensuoja prieš pat laiku. Tai yra praleistų NAMAZ kompensavimo tvarka.

Namaizė, praleista be priežasčių, kurių reikia grąžinti prieš praleistą priežastį. Bet jei viskas praleista, be priežasčių ar su priežastimi, pageidautina stebėti tokį užsakymą, kai kompensacija, pavyzdžiui: kompensuoti ryte prieš vakarienę ir pan.

Muhammad Khalikov

Dagestano teologijos instituto dėstytojas. Saida-Afaddy.

Kaip galiu kompensuoti namazu ne anksčiau?

Namaz yra kiekvieno musulmono atsakomybė.

Kaip pinigai, kurių buvo imtasi skoloje, turi būti grąžinta laiku, taip pat turėtumėte atlikti savo pareigą Namaizui.

Namaz gali būti praleista tyčia arba dėl geros priežasties. Manoma, kad nereikia laikytis privalomo NAMAZ nesilaikymo yra didelė nuodėmė.

Būtina išvengti jo visais įmanomais būdais. Tokio nusižengimo atveju praleista NAMAZ turėtų būti kuo greičiau įvykdyti savo pareigą.

Nes jis yra nežinomas, kai ateina mirtis. Jei ji labai garbina mus, mes būsime priversti eiti į kitą pasaulį su negrąžintinu skolomis. Nepaisant to, kad NAMAZ neįpildytas laiku gali būti kritimo, ir asmuo atsikratys savo skolos naštą, būtina atgailauti atskirai į tobula nuodėmę ir paprašyti Allah atleidimo. Namaz, nepaisant užmiršimo, dėl miego ar dėl geros priežasties, turėtų būti grąžintos nedelsiant, kai tik jie prisimins arba po to, kai jį išnyks. Be to, yra keletas priežasčių, kodėl NAMAZ yra perduodama be kompensacijos, (pavyzdžiui, kritinėmis dienomis moterims).

Šaria privalo privalomai papildyti praleistą privalomą NAMAZ, taip pat NAMAZA-Viter, kurį sudaro trys vėžys ir įsipareigojo po NAMEZ. Jei ryte Namaz buvo praleista, tada Sunna yra kupinas pietums kartu su faziu. Po pietų Sunna neatliekama, tik privaloma NAMAZ kompensuojama. Neramūs saulėtai, kurie yra susieti su tam tikra valanda, taip pat papildoma vėliau.

Pavyzdžiui, jei pirmoji "Sunni Midday Namaz" mečetėje nebuvo įvykdytas siekiant neatsilikti su kitais tikinčiais, tada jie atliekami atskirai po Farza ir du vėlesni "Sunni Rakates". Jei pirmasis "Sunna" penktadienis NAMAZ nebuvo padaryta prieš chutbé - pamokslų, tada jis atliekamas kaip praleista po dviejų privalomų raketų. Jei pirmoji diena ir penktadienis NAMAZ yra pusiau, tada jie yra kompensuojami taip pat, kaip keturios korikos forma. Saulėtos kitos Namazi, susietas su laiku, jei jų nesilaikymo atveju nėra kompensuojami laiku. Pavyzdžiui, jei trečiojo ir naktinio namo nuodėmės nebuvo padaryta prieš skrendant, jie nedaro jų vėliau.

Praleistas Namazas yra pagamintas toje pačioje formoje kaip ir puikus laikas: ryte Namaiz - 2 rakata, vidurdienis - 4, boning - 4, vakaras ¬- 3, naktis - 4 ir Vitr - 3 rakata. Tam tikras laikas ir vieta kiekvienam NAMAZ nėra pasirinkta. Pavyzdžiui, nėra jokių apribojimų dėl to, kad praleisto trečiojo NAMAZ kompensavimas turi būti atliekamas tik po pietų. Jūs galite tai padaryti bet valandai patogu jums. Taip pat nėra jokios sąlygos grąžinti trečią Namaz prieš atlikdami vakarą ir ryte iki vidurdienio.