Wielebny Daniel Perejasławski (na świecie - Dymitr), urodził się około 1460 r. W mieście Perejasław Zaleski z pobożnych rodziców. Od najmłodszych lat wykazywał zamiłowanie do ascezy i we wszystkim starał się naśladować wyczyny św. Szymona Słupnika. Młodzież wychowywała się w klasztorze Nikitskim u swojego krewnego opata Iony, gdzie zakochał się w życiu monastycznym i sam postanowił zostać mnichem. Obawiając się, że rodzice nie będą przeszkadzać w spełnieniu jego zamiaru, wraz z bratem Gerasimem potajemnie udał się do klasztoru mnicha Paphnutiusa z Borowskiego. Tutaj, po przyjęciu monastycznej tonsury, mnich Daniel pod przewodnictwem doświadczonego starszego, mnicha Leukiosa, żył przez 10 lat.
Po zdobyciu doświadczenia w życiu duchowym mnich wrócił do Perejasławia do klasztoru Gorick, gdzie otrzymał kapłaństwo. Swoim surowym, pobożnym życiem i niestrudzonym trudem Święty Daniel zwrócił na siebie uwagę wszystkich; wielu zaczęło przychodzić do niego po spowiedź i duchową radę. Nikt nie opuszczał mnicha Daniela bez pocieszenia.
Szczególnym ascetycznym przejawem miłości do bliźnich była troska świętego o zmarłych żebraków, bezdomnych i bez korzeni. Jeśli słyszał o kimś, kto zginął od rabusiów, o utopionym człowieku lub zamarzniętym na drodze, którego nie ma kogo pochować, to próbował w każdy możliwy sposób znaleźć martwe ciało, zaniósł je w ramionach do szumowiny (miejsce pochówku bezdomnych), zakopano je, a następnie upamiętniono w Boskiej Liturgii.
Na miejscu skudelnicy święty wybudował świątynię ku czci Wszystkich Świętych, aby tam można było odmawiać modlitwę o spoczynek nieznanych chrześcijan. Wokół niego kilku mnichów zbudowało dla siebie cele, tworząc niewielki klasztor, w którym w 1525 r. opatem został mnich Daniel. Jedno z głównych przykazań, nauczane przez nowego opata, wzywało do przyjęcia wszystkich pielgrzymów, biednych i biednych. Upominał braci i pouczał ich o ścieżce prawdy nie siłą, ale łagodnością i miłością, dając każdemu przykład czystego życia i głębokiej pokory.
Wiele cudów zostało dokonanych dzięki modlitwom mnicha Daniela: zamienił wodę w uzdrawiający kwas chlebowy, uzdrowił braci z chorób; uratowany od niebezpieczeństw. W czasie głodu, gdy w klasztornym spichlerzu zostało niewiele chleba, dał go biednej wdowie z dziećmi. I odtąd, w nagrodę za miłosierdzie świętego, mąka w spichlerzu nie ubywała w ciągu całego głodu.
Wyczuwając zbliżanie się śmierci, mnich Daniel przyjął wielki schemat. Błogosławiony starszy odpoczywał w 81 roku życia, 7 kwietnia 1540 r. Jego niezniszczalne relikwie odnaleziono w 1652 roku. Pan uwielbił Swojego świętego licznymi cudami.
Szczegółowy opis z kilku źródeł: "Modlitwa Daniela Perejasławskiego" - w naszym tygodniku religijnym non-profit.
Modlitwy do mnicha Daniela z Perejasławia.
O czcigodny i niosący Boga nasz Ojcze Danielu, pokornie upadamy do Ciebie i prosimy Cię: nie odchodź od nas swoim duchem, ale zawsze pamiętaj o nas w Twoich świętych i pomyślnych modlitwach do Pana naszego Jezusa Chrystusa; módlcie się do Niego, aby otchłań grzechu nas nie zatopiła i abyśmy nie byli wrogiem, który nas nienawidzi z radości; niech Chrystus, nasz Bóg, przebaczy nam za Twoim wstawiennictwem wszystkie nasze grzechy, a swoją łaską ustanowi między nami jednomyślność i miłość, i niech nas wybawi od podstępów i oszczerstw diabła, od głodu, zniszczenia, ognia, wszelkiego smutku i potrzeb, od chorób psychicznych i cielesnych oraz od nagłej śmierci; niech On poręczy za nas, którzy płyniemy do rodu twoich relikwii, abyśmy żyli w prawdziwej wierze i pokucie, abyśmy doszli do chrześcijańskiego, bezwstydnego i pokojowego końca naszego życia, a także odziedziczyli Królestwo Niebieskie i uwielbili Jego święte imię Ojciec bez początku i Duch Święty na wieki wieków. Amen.
Troparion do mnicha Daniela z Perejasławia.
Od młodości błogosławiony, odkładając dla siebie całego Pana, znosiłeś posłuszeństwo Bogu, opierając się diabłu, pokonywałeś grzeszne namiętności. W ten sposób sama świątynia Boga była, a klasztor był czerwony na chwałę Trójcy Przenajświętszej, wznosząc i zgromadzoną w nim trzodę Chrystusa, miłosiernie zbawiony Bóg, odszedłeś do wiecznego klasztoru, Ojciec Daniel. Módlcie się o Trójcę w jedynej istocie Bożej, ocal nasze dusze.
Kontakion do mnicha Daniela z Perejasławia.
Z poznania nas samych, doszliśmy do poznania Boga i przez pobożność wobec Niego dostrzegamy początek wewnętrznego uczucia, zniewoliliśmy nasz umysł w posłuszeństwo wierze; przez to i walcząc o dobry uczynek, osiągnąłeś w miarę wieku spełnienie Chrystusa, jak gdyby chwycenie Boga, budowanie Boga, zrobiłeś to znakomicie, nie ginąc, ale znakomicie, trwając w życiu wiecznym . Niech całe sadzenie Pana będzie jednomyślne w chwale, módl się, błogosławiony, Jedyny Kochający Boga.
Ying kontakion do mnicha Daniela z Perejasławia
Ty jesteś, Ojcze Danielu, obrazem Bo i władcą był mnich, Byłeś ojcem dla sierot i żywicielem dla wdów. Dlatego my, Twoje dzieci, wołamy do Ciebie: Radujcie się, radośnie i nasza korona; Radujcie się, macie dużo śmiałości wobec Boga; Raduj się, nasza fortuna jest potwierdzona.
Czcigodny Daniel Perejasławski.
Na świecie - Dymitr urodził się około 1460 roku w miejscowości Perejasław Zaleski z pobożnych rodziców. Od najmłodszych lat odkrywał miłość do ascezy i naśladował wyczyny św. Szymon Słupnik (upamiętniony 1/14 września). Młodzież wychowywała się w klasztorze Nikitskim u swojego krewnego opata Iony, gdzie zakochał się w życiu monastycznym i sam postanowił zostać mnichem. Obawiając się, że rodzice nie będą przeszkadzać w spełnieniu jego zamiaru, wraz z bratem Gerasimem potajemnie udał się do klasztoru mnicha Paphnutiusa z Borowskiego (kom. 1/14 maja). Tutaj, po przyjęciu monastycznej tonsury, mnich Daniel pod przewodnictwem doświadczonego starszego św. Leukia żyła 10 lat.
Po zdobyciu doświadczenia w życiu duchowym mnich wrócił do Perejasławia do klasztoru Gorick, gdzie otrzymał kapłaństwo. Surowe, pobożne życie i niestrudzone trudy św. Daniel przyciągnął uwagę wszystkich; wielu zaczęło przychodzić do niego po spowiedź i duchową radę. Nikt nie opuszczał mnicha Daniela bez pocieszenia.
Szczególnym ascetycznym przejawem miłości do bliźnich była troska świętego o zmarłych żebraków, bezdomnych i bez korzeni. Jeśli słyszał o kimś, kto zginął od rabusiów, o utopieniu lub zamrożonym na drodze, którego nie było kogo pochować, to starał się w każdy możliwy sposób znaleźć martwe ciało, niósł je w ramionach do szumowiny (miejsce pochówku bezdomnych), zakopano je, a następnie upamiętniono w Boskiej Liturgii.
Na miejscu skudelnicy święty wybudował świątynię ku czci Wszystkich Świętych, aby tam można było odmawiać modlitwę o spoczynek nieznanych chrześcijan. Wokół niego kilku mnichów zbudowało dla siebie cele, tworząc niewielki klasztor, w którym w 1525 r. opatem został mnich Daniel. Jedno z głównych przykazań, nauczane przez nowego opata, wzywało do przyjęcia wszystkich pielgrzymów, biednych i ubogich. Upominał braci i pouczał ich o ścieżce prawdy nie siłą, ale łagodnością i miłością, dając każdemu przykład czystego życia i głębokiej pokory.
Wiele cudów zostało dokonanych dzięki modlitwom mnicha Daniela: zamienił wodę w uzdrawiający kwas chlebowy, uzdrowił braci z chorób; uratowany od niebezpieczeństw. W czasie głodu, gdy w klasztornym spichlerzu zostało niewiele chleba, dał go biednej wdowie z dziećmi. I odtąd, w nagrodę za miłosierdzie świętego, mąka w spichlerzu nie ubywała w ciągu całego głodu.
Wyczuwając zbliżanie się śmierci, mnich Daniel przyjął wielki schemat. Błogosławiony starszy odpoczywał w 81 roku życia, 7 kwietnia 1540 r. Jego niezniszczalne relikwie zostały odnalezione w 1625 roku. Pan uwielbił Swojego świętego licznymi cudami.
Akatysta do świętego wielebnego Daniela, cudotwórcy PerejasławiaInne ikony:
Ikona św. Mikołaja Cudotwórcy, Pokój Licia
Ikona Czcigodnej Melanii Rzymian
Ikona mnicha Cyryla, cudotwórcy Nowojezerska
Ikona do świętych Borysa i Gleba
Ikona Wielebny Józef Optiński
Ikona Mnicha Agapit z Jaskiń, nieodwzajemnionego lekarza
Ikona wielkiego męczennika i uzdrowiciela Panteleimona
Ikona święci Sergiusz i Herman, cudotwórcy z Walaam
Ikona mnicha Nila z Sorsk
Ikona do mnicha Hermana z Sołowieckiego
Ikona Świętego Wielkiego Męczennika Nikita
Ikona św. Aleksego, metropolity moskiewskiego i całej Rusi, cudotwórcy
Ikona Męczennika Longinusa Centuriona
Ikona Świętego Księcia Aleksandra Newskiego
Ortodoksyjni informatorzy dla stron i blogów Wszystkie ikony do Najświętszej Bogurodzicy i świętych.Modlitwa Daniela Perejasławskiego
Obrazy w galerii
Czcigodny Daniel Perejasławski
Młody człowiek Dymitr urodził się w 1453 r. w mieście Perejasław Zaleski. Także w młode lata odkrył impulsy duszy do surowych wyczynów. Słysząc, czytając żywot mnicha Symeona Słupnika 1, że potajemnie owinął się liną, aby uspokoić ciało, młodzieniec odciął koniec liny, którą rybacy przywiązali łódź do brzegu, owinęli ją wokół obóz i tak ciasno, że z czasem lina zaczęła wgryzać się w ciało; rodzice zobaczyli bolesny pas u śpiącego mężczyzny i pospieszyli, aby go zdjąć.
Nauczywszy się czytać i pisać, wstąpił do klasztoru Nikitskiego, gdzie jego krewny Jonasz był opatem, i tam położył podwaliny pod życie monastyczne. Stamtąd, usłyszawszy o świętym życiu mnicha Paphnutiusa 2, potajemnie udał się ze swoim bratem Gerasimem do klasztoru Paphnutiev i obaj przyjęli tonsurę, a został nazwany Daniel i powierzony doświadczonemu starszemu, mnichowi Leucjuszowi . Spędził tu dziesięć lat w posłuszeństwie, poście i modlitwie, a następnie przez dwa lata mieszkał z błogosławionym Leucjuszem na jego pustkowiu nad rzeką Ruza 3.
Po śmierci rodziców błogosławiony Daniel powrócił do Perejasławia; po spędzeniu czasu w klasztorze Nikitskaya osiadł w klasztorze Wniebowzięcia w Goritsy; Do przyjęcia kapłaństwa przekonał go archimandryta Antoni, jego krewny, znając czystość jego życia. Jego dziwna miłość nie znała granic: każdy, kto przybył, mógł znaleźć u niego nocleg, a w stosunku do zmarłych mógł porównać ze starotestamentowym sprawiedliwym Tobitem: niósł w ramionach martwych wędrowców, zabitych, zamrożonych, utopionych biednych ludzi do ubogich, prosił innych, aby mu powiedzieli, czy zobaczą, gdzie została złapana przez smutną śmierć, a wieczorem udał się na nabożeństwo pogrzebowe zmarłego. Kontynuował to przez ponad rok. Nocą, patrząc z celi Goritsky'ego na szumowiny, pomyślał: „Ilu tajnych sług Bożych leży być może w tej szumowinie, dotarli tam tylko dlatego, że nie chcieli być znany światu ani w życiu, ani w śmierci!” Ta myśl przychodziła mu do głowy szczególnie często po jednym dziwny człowiek, który nie opowiadał o sobie, kim jest, ale który często znajdował pokój z Danielem w swojej celi, został znaleziony przez niego martwy w zimową noc i został pochowany w skudelnicy. Od czasu do czasu mnich widział ogień na skudelnicy, a stamtąd słychać było śpiew. Ze swojej strony opat klasztoru Nikitskiego, Nikifor, powiedział mu, że widział i słyszał podobne rzeczy u tej biednej kobiety. Zrodził się w nim pomysł zbudowania świątyni w Godomye.
Przyszło do niego trzech obcych-mnichów, których w ogóle nie znał, którzy ukazali mu się ponownie dopiero w godzinie jego śmierci. Otworzył przed nimi swoje myśli, opowiedział o wizjach. „Ojcowie radzą”, odpowiedzieli starsi, „jeśli jakaś myśl prowadzi do czegoś, co pozornie jest pożyteczne, aby nie wykonać tego przed upływem trzech lat, powierzając to woli Bożej. Ty też, abyś nie pracował na próżno ”. Daniel postanowił zastosować się do duchowej rady. Chwilami pragnął, aby jak najszybciej spełnił swoją myśl, jego dusza płonęła i niepokoiła się, ale powstrzymywał się i czekał na wolę Bożą.
Pragnienie Jego pokornego sługi podobało się Bogu. Bojarów Czeladninów, uwolnionych od książęcej hańby przez modlitwy mnicha Daniela, przedstawili go osobiście Wielkiemu Księciu Wasilijowi Ioannowiczowi, błagając go o pozwolenie na dysponowanie Godomye i zbudowanie tam kościoła. Sam Daniel udał się do Moskwy po błogosławieństwo metropolity i przywiózł list potwierdzający od Wielkiego Księcia. W tym samym czasie zaczęły napływać ofiary na budowę kościoła, a ci, którzy chcieli się z nim osiedlić, pojawili się tak, że niespodziewanie utworzono klasztor klasztorny na Boskim Bogu, chociaż mnich początkowo nie myślał o budowie klasztoru, ale tylko jeden kościół. Pierwszym, który dał mnichowi ideę klasztoru, był starszy kupiec o imieniu Teodor; powiedział do Daniela: „Ojcze, bardziej stosowne jest, aby klasztor był tutaj; pobłogosław mnie też, abym kupił las, aby zbudować sobie małą celę w twoim kościele ”. Ten Teodor jako pierwszy zrobił fryzurę z imieniem Teodozjusza. Nowi asceci zaczęli żyć pod przywództwem mnicha Daniela. Otoczył Boginię ogrodzeniem, nadał zasady życia monastycznego i codziennie wychodził z Gorits, aby odprawiać nabożeństwa w kościele Bozhedom. Świątynia ta była poświęcona wszystkim świętym, aby na miejsce ich pochówku wezwani byli patroni aniołów wszystkich zmarłych, a jeśli któryś ze zmarłych był już w obliczu sprawiedliwych, to oddawano stosowną cześć do niego.
Wkrótce wybudowano kolejny kościół ku czci Matki Bożej, z posiłkiem, a klasztor został ogrodzony. To było w 1508 roku.
Smutki i pokusy nie opuściły jednak ascety. Bez nich z reguły nie dokonuje się ani jeden prawdziwy dobry i pobożny czyn. Świeccy sąsiedzi obrażali Daniela, a czasem nawet bili tych, którzy osiedlili się w regionie bóstw: bali się, że Daniel obejmie ich ziemię. Ale Daniel nie pozwał przestępców, zniósł wszystko i wszystko okrył miłością. Bracia narzekali na brak żywności. Było to już tak bolesne dla dobrego serca Daniela, że chciał całkowicie opuścić klasztor, ale jego matka-zakonnica, rozsądna Starsza Teodozja, przekonała go, by nie był tchórzliwy, i z odnowionym zapałem zabrał się do pracy w klasztorze. W międzyczasie wielki książę Bazyli, który szanował mnicha Daniela, następcę świętej chrzcielnicy jego syna Jana, po odwiedzeniu ubogiego klasztoru wyznaczył jej coroczny urlop chleba. Mnich widział w tym szczególną Bożą opatrzność dla klasztoru.
Zmarł sędziwy archimandryta Izajasz, a mnisi Goriccy błagali mnicha Daniela, aby został archimandrytą ich klasztoru.
Jeśli upierałeś się, żebym był twoim opatem — powiedział Daniel do braci — to musisz być mi posłuszny.
Chcemy być posłuszni - odpowiedzieli mnisi.
Masz zwyczaj - powiedział opat - iść z klasztoru na targi bez błogosławieństwa opata. Idź do ziemskich domów, tam ucztujesz i przenocujesz kilka dni. Proszę nie robić tego z góry.
Mnisi obiecali wypełnić wolę opata.
Idziesz do łaźni - kontynuował opat - i tam idziesz ze światowymi ludźmi. Nie musi tak być.
Zgodzili się na to również mnisi. Mnich Daniel kontynuował:
W święta, imieniny, upamiętniając krewnych, dzwonisz do swoich przyjaciół, znajomych z żonami i dziećmi, a oni odwiedzają Cię przez kilka dni i nocy. Naprzód, nie tylko nie powinno być żadnych uczt, nie tylko nikt z płci żeńskiej nie powinien spać w twoich celach, ale nigdy nie powinieneś przyjmować kobiet w swoich celach.
My też się na to zgodziliśmy.
Wasze cele są bardzo wysokie, z wysokimi gankami, jak u szlachty – powiedział mnich. - To nieprzyzwoite dla pokory monastycznej.
Ta uwaga była dla braci nieprzyjemna, ale nie mogli jej zaprzeczyć. Tylko jeden mnich Antoni Surowiec powiedział ze złością:
Całkowicie oddzieliłeś nas od doczesnego życia, a teraz nie upadnę (był pijanym życiem).
Mnich o radosnej twarzy powiedział do braci:
Musimy również, bracia, brać przykład z jego pokuty, widzicie, nie wstydził się wyznać swojego grzechu.
Antoniusz naprawdę opamiętał się i poprawił.
Daniel we wszystkim pokazał braciom przykład pracy i cierpliwości. Sam pracował wszędzie na równi z nowicjuszami: kopał doły, stawiał słupy, nosił drzewa. Szlachcic w drodze do klasztoru pyta pracującego Daniela:
Czy archimandryta jest w domu?
Archimandryt jest pustą osobą; idź, przyjmą cię - a on sam spieszy do klasztoru i spotyka szlachcica z miłością.
Jednak nie minął nawet rok, zanim mnich Daniel wyrzekł się opata klasztoru Goritsky i zamieszkał w nowym klasztorze na Godomye, gdzie w 1530 roku zbudował kamienny kościół pod wezwaniem Trójcy Świętej na koszt Wielkiego Księcia Bazylego.
Tak jak poprzednio, mnich kontynuował współpracę z braćmi we wszystkich posłuszeństwie; tak jak poprzednio, zebrał zmarłych na drodze, zaśpiewał nad nimi pogrzeb, pochowany na koszt klasztoru ubogich. W czasie głodu klasztor Daniela, w którym było już do siedemdziesięciu braci, nakarmił wszystkich głodnych. Kiedy powiedzieli mnichowi, że zostało bardzo mało mąki, nie wystarczyłoby to braciom na tydzień. Daniel poszedł zobaczyć; w tym czasie podchodzi do niego wycieńczona głodem wdowa z dziećmi i prosi o pomoc. Dał jej mąkę, a resztki mąki kazał wydać wszystkim potrzebującym na ich prośbę. Za takie miłosierdzie dla potrzebujących Bóg pobłogosławił klasztor dobrobytem we wszystkim: przez osiem miesięcy chleba wystarczyło dla wszystkich w klasztorze Daniela. A po czasie głodu wielu, znając miłość świętego starszego do nieszczęśników, rzucało chorych, kalekich i nie miało co karmić u bram klasztoru. Przyjemność Boga chętnie przyjęła ich do klasztoru, leczyła i karmiła, ubierała i wypoczywała.
Jako wzór chrześcijańskiej miłości do bliźnich był także wzorem pokornej ascezy do grobu. Kiedy musiałem jechać do Moskwy, zdarzało się, że towarzysz mnicha był wsadzany do wozu, a on sam szedł pieszo, jak prosty nowicjusz. Pewnego razu podczas burzy śnieżnej mnich siedzący w saniach stracił starszego, a przed śmiercią uratowała go tylko własna modlitwa. Daniel również wzbudził w swoich uczniach zamiłowanie do wyczynów. Mnich Nil, z urodzenia Niemiec, tonsurowany przez mnicha Daniela, przestrzegał tak postu, że zadowalał się tylko chlebem i wodą, a potem z umiarem.
Kiedy wielkiemu księciu Bazylowi urodził się następca tronu, przyszły potężny car Jan, jego ojciec zaprosił mnicha Daniela, aby został następcą jego syna wraz ze słynnym starszym Vassianem z klasztoru Wołokołamska. Chrzest odbył się w Ławrze św. Sergiusza; suwerenne niemowlę zostało umieszczone w sanktuarium cudotwórcy, a podczas boskiej liturgii Starszy Daniel przyprowadził go do sakramentu świętych sakramentów. Po tak zaszczytnym czynie Daniel wrócił do klasztoru jako skromny starzec jak dawniej, a gdy z miasta przybyli ciekawscy, aby popatrzeć na następcę króla, zastali go pracującego w stajni nad łajnem, które robotnicy nie zadbał o usunięcie bez niego. Jak nie dziwić się takiej pokorze osiemdziesięcioletniego mężczyzny.
Przed końcem swojego ziemskiego życia bogosłyszący starszy odwiedził chrześniaka swego wielkiego księcia Jana Wasiliewicza i poinformował go, że kościoły Perejasławia św. Mikołaja i św. Jana Poprzednika, stojące u bram miasta, są bardzo zniszczone, więc trzeba było budować nowe; jednocześnie powiedział, że w zrujnowanym kościele św. Mikołaja w ziemi spoczywają relikwie św. księcia Andrzeja smoleńskiego, do którego w dawnych czasach, jak dobrze pamięta i wie, odbywało się nabożeństwo ze sticherą i kanon i jego twarz namalowano na ikonach; a teraz intonowanie nie jest wysyłane, nikt nie wie dlaczego. Zgłosił to także św. Joasafowi. Wielki Książę i Metropolita wydał rozkaz budowy nowych kościołów i pozwolił mnichowi Danielowi wraz z miejscowym duchowieństwem obejrzeć trumnę św. Księcia Andrzeja. Po nabożeństwie nagrobnym rozebrano nagrobek, zaczęli kopać grób, otworzyli trumnę, aw niej znajdują się relikwie owinięte korą brzozową; relikwie były niezniszczalne i wydzielały zapach; włosy są jasnobrązowe i długie, ubrania nienaruszone, z miedzianymi guzikami. Ziarna kory brzozowej, które kruszyły się podczas grabienia ziemi, przyjmowały z wiarą chorych i były uzdrawiane. Mnich Daniel wysłał księdza Konstantyna, aby poinformował o tym metropolitę i wielkiego księcia.
Święte relikwie nie zostały jednak jawnie umieszczone w kościele, a jedynie umieszczone w nowej trumnie i uroczyście pochowane w tym samym kościele. I do dziś można zobaczyć grób księcia z wizerunkiem księcia, który trzyma w rękach statut z następującymi słowami: „Jestem Andrzej, jeden z książąt smoleńskich” 4.
Przed śmiercią mnich Daniel chciał wrócić do swojej pierwszej obietnicy, do klasztoru Pafnutiewa, gdzie został tonsurowany, i potajemnie opuścił klasztor; ale jeden z uczniów, który go spotkał, namówił go, aby pozostał w klasztorze do końca życia. Przewidując swoją nieuchronną śmierć, oddał swoje dwie koszule z włosami dwóm nowicjuszom, którzy pracowali w piekarni i nie chcieli zmienić ich ciężkiego posłuszeństwa, ponieważ ogień jaskini przypominał im piekielny płomień, jak niegdyś prosforai Peczerska. Będąc w kościele, starszy poczuł się odprężony, a kiedy, wspierany przez archimandrytę Hilariona i mnicha Jonaha, przeszedł obok miejsca, w którym spoczywają teraz jego relikwie, zatrzymał się i powiedział:
Oto mój pokój, tu będę mieszkał na wieki!
Potem zdjął kaptur i dał go Jonaszowi, który od dawna chciał otrzymać od niego to błogosławieństwo; a gdy archimandryta zapytał:
Jak sam zakryjesz swoją starą głowę? - odpowiedział:
Teraz już potrzebuję sercówki - i naprawdę zaakceptowałem schemat.
W głębokiej ciszy spędził ostatnie dni i godziny swojego życia, oddając się modlitwie myślnej; ale pewnego razu z radosnym wyrazem twarzy zapytał:
Gdzie oni są, trzech wspaniałych mężów?
Zdumieni uczniowie zapytali, o kim mówi.
Ci pustelnicy - odpowiedział starszy - którzy byli ze mną kiedyś w klasztorze Goritsky, przed założeniem tego klasztoru, ponownie mnie teraz odwiedzili; nie widziałeś ich tutaj?
A starzec zamilkł. Uczestniczył w świętych tajemnicach i po cichu oddał swoją sprawiedliwą duszę Bogu 7 kwietnia 1540 roku, osiągając prawie dziewięćdziesiąt lat.
Trinity Danilov, a dawniej Praise-Bogoroditsky-New, która znajduje się w Domu Bożym, klasztorze drugiej klasy (od 1764), prowincja Włodzimierza, obwód Perejasławski, półtorej wiorsty na południe od Perejasławia. Relikwie świętego spoczywają w bogatym srebrnym sanktuarium w katedrze Trójcy Świętej; jego pamięć czczona jest 20 kwietnia, w dniu spoczynku, 16/29 października w dniu przeniesienia relikwii do nowego sanktuarium (1782) oraz 30 grudnia / 12 stycznia w dniu dzień odkrycia relikwii (1652). W klasztorze zachowała się studnia wykopana rękami mnicha.
Mnich Daniel Perejasławski, w świecie Demetriusz, urodził się około 1460 roku w mieście Perejasław Zaleski z pobożnego Konstantyna i Teodozji (w monastycyzmie Tekli).
Od dzieciństwa Daniel kochał pobożne życie i chrześcijańskie uczynki. Został tonsurowany w klasztorze mnicha Paphnutiusa z Borowskiego; dorastał w życiu duchowym pod przewodnictwem św. Leukiusza z Wołokołamska (kom. 17 sierpnia). Następnie w domu poświęcił się wyczynowi miłości do bliźnich: grzebał bezdomnych, biednych, bezdomnych. Zakonnik założył klasztor na miejscu cmentarza.
Całkowite życie mnicha Daniela z Perejasławia
Rodzice mnicha Daniela, w świecie Demetriusza, byli mieszkańcami Mceńska, obecnego miasta powiatowego prowincji Oryol: nazywali się Konstantyn i Tekla. Ale narodziny przyszłej ascety miały miejsce w mieście Perejasław Zaleski, obecnej prowincji Włodzimierza, za panowania wielkiego księcia Wasilija Ciemnego około 1460 roku. Konstantin i Fekla przybyli do Perejasławia wraz z bojarem Grigorijem Protasjewem, który został wezwany przez Wielkiego Księcia do służby z Mceńska do Moskwy. Oprócz Demetriusa mieli w rodzinie synów Gerasima i Flor oraz córkę Xenię.
Dymitr był z natury cichym, łagodnym i skupionym na sobie dzieckiem i dlatego nie bawił się zbytnio ze swoimi rówieśnikami i trzymał się od nich z daleka. Kiedy został wysłany na studia do czytania i pisania, wykazywał rzadką pracowitość. Najbardziej interesowało go czytanie ksiąg duchowych i chodzenie do świątyni Bożej. Pilnie uczęszczając do kościoła, Demetriusz z całego serca poświęcił się pięknu śpiewów liturgicznych; od młodzieńczych lat nieodparcie pociągał go obraz chrześcijańskiej doskonałości. Czytał w książkach duchowych i moralnych, że ludzie doskonałego życia - pustelnicy - mało dbają o swoje ciało i dlatego nie kąpią się w kąpieli. To wystarczyło, aby wrażliwe dziecko porzuciło odwieczny rosyjski obyczaj i nikt nie był w stanie go namówić do mycia ciała w łaźni. Pewien szlachcic w obecności Demetriusza czytał życie Symeona Słupnika, w którym mówi się, że święty odciął włos od wiadra studni i owinął się wokół niego, a na wierzch włożył worową szatę, by dręczyć grzesznika. ciało. Historia życia głęboko wstrząsnęła duszą współczującej młodzieży, a przyszły asceta postanowił jak najlepiej naśladować cierpienia i cierpliwość św. Symeona. Widząc dużą łódź z towarami kupców z Tweru na smyczy w pobliżu brzegu rzeki Trubezh, Dymitr odciął od niej linię włosów i niepostrzeżenie dla innych owinął ją wokół siebie. Lina powoli zaczęła wgryzać się w jego ciało i wywoływać ból; Dymitr zaczął usychać, mało jadł i pił, źle spał, jego twarz stała się matowa i blada, z trudem dotarł do nauczyciela i dzięki sile studiował pisanie. Ale gdy ciało ascety słabło, jego duch uskrzydlił - coraz bardziej kurczowo trzymał się myśli na Bogu i jeszcze żarliwiej oddawał się potajemnej modlitwie. Pewnego razu jego siostra, dziewica Xenia, przechodząca obok śpiącego Demetriusza, poczuła smród i lekko dotknęła brata. Rozległ się bolesny jęk... Xenia spojrzała na Dymitra z głębokim smutkiem, zobaczyła jego cierpienie i szybko pobiegła do matki, by opowiedzieć jej o chorobie brata. Matka natychmiast podeszła do syna, rozpięła mu ubranie i zobaczyła, że sznur zapadł się w ciało; ciało zaczęło gnić i wydzielać smród, aw ranach wyraźnie roiło się od robaków. Na widok cierpienia syna Thekla gorzko zaszlochała i natychmiast wezwała męża, by był świadkiem zdarzenia. Zdumieni rodzice zaczęli pytać Demetriusza: dlaczego poddaje się tak ciężkim cierpieniom? Chłopiec, chcąc ukryć swój wyczyn, odpowiedział: „Z mojego szaleństwa zrobiłem to, wybacz mi!”
Ojciec i matka ze łzami w oczach i wyrzutami na ustach zaczęli odrywać sznur od ciała syna, ale Demetriusz pokornie błagał ich, aby tego nie robili i powiedział: „Zostawcie mnie, drodzy rodzice, pozwólcie mi cierpieć za moje grzechy”. "Ale jakie są twoje grzechy, tak młody?" - zapytali ojca i matkę i kontynuowali pracę. W ciągu kilku dni, z wszelkiego rodzaju smutkami i chorobami, z obfitym wylewem krwi, sznur został oddzielony od ciała i Demetriusz zaczął stopniowo zdrowieć z ran.
Kiedy chłopiec nauczył się czytać i pisać, został wysłany - aby uzupełnić wykształcenie i nauczyć się dobrych obyczajów - do krewnego Konstantyna i Tekli Iony, opata klasztoru Nikitskiego pod Perejasławiem. Ta Iona, podobnie jak rodzice Dymitra, przeprowadziła się z Mtsenska razem ze wspomnianym bojarem Grigorij Protasyev. Był znany jako bardzo cnotliwy i bogobojny człowiek, dlatego też sam wielki książę Jan III często wzywał do siebie opata i rozmawiał z nim o dobrodziejstwach duszy. Przykład Jonasza wywarł oczywiście bardzo silny wpływ na wrażliwą duszę Demetriusza i coraz bardziej skłaniał go do wejścia na ścieżkę życia monastycznego. Chętnie słuchał opowieści o ówczesnych ascetach pobożności, a największe wrażenie zrobiło na nim życie Aniołów Aniołów i wielkie dzieła opata klasztoru Borowskiego, mnicha Paphnutiusa. Chwała Paphnutiusa nieodparcie przyciągała młodzież: zawsze myślał o tym, jak całkowicie wycofać się ze świata, iść pod dowództwem opata Bohr, pójść w jego ślady i odebrać mu monastyczną tonsurę. Ale aspiracje Demetriusza nie miały się spełnić za życia Paphnutiusa.
Po śmierci opata Borowskiego 1 maja 1477 r. Dymitr również poświęcił swoim myślom swojego brata Gerasima: opuścili dom, krewnych i potajemnie opuścili Perejasława-Zaleskiego do Borowska, do klasztoru chwalebnej ascety. Tutaj obaj bracia zostali objęci monastycyzmem: Demetriusz otrzymał imię Daniel i został oddany pod dowództwo Starszego Leucjusza, znanego z pobożnego życia. Pod przywództwem Leukiusza Daniel spędził dziesięć lat i nauczył się rygorów życia monastycznego: przestrzegania reguł monastycznych, pokory i całkowitego posłuszeństwa, aby nie rozpoczynał żadnej działalności bez zgody starszego. Ale starszy życzył sobie samotnego i cichego życia: opuścił klasztor Pafnutiewa i założył pustelnię, która otrzymała imię Lewkieva. Po usunięciu starszego Daniel przebywał w klasztorze Pafnutiewa przez dwa lata: poświęcił się monastycznym wyczynom z całym zapałem młodej duszy: spędzał czas na poście i modlitwie, zanim ktokolwiek inny, do którego przyszedł śpiew kościelny, był posłuszny woli opata, podobał się wszystkim braciom, zachowywał czystość psychiczną i cielesną. Wszyscy w klasztorze kochali Daniela i zastanawiali się, jak on, będąc młodszy od innych, mógł tak szybko wznieść się ponad swoich towarzyszy cnotą i czystością życia. Podziw dla wyczynów Daniela był tak wielki, że pragnęli nawet widzieć go jako następcę mnicha Paphnutiusa u ksieni borowskiego klasztoru.
Być może, uciekając przed pokusami panowania lub naśladując przykład swojego szefa Leukiusza i innych chwalebnych mnichów, Daniel opuszcza klasztor Pafnutiewa i krąży po wielu klasztorach, aby poznać ich dobre obyczaje i cieszyć się rozmowami słynnych starszych-ascetów. Wreszcie przebywa w rodzinnym Perejasławiu, kiedy jego ojciec już umarł, a matka została skonfiskowana do monastycyzmu o imieniu Teodozja. Osiedla się w klasztorze Nikitsky Pereyaslavsky, niesie posłuszeństwo Ponomar, a następnie przenosi się do klasztoru Goritsky Najczystszej Matki Bożej, gdzie jego krewny Antoni był hegumenem i pilnie niesie posłuszeństwo prosfory. Bracia Gerasim i Flor przybyli tu, aby go odwiedzić; pierwszy zmarł w klasztorze Goritsky w randze diakona w 1507 roku, a drugi przeszedł do klasztoru, który później założył Daniel i tutaj zakończył swoje dni. Hegumen Antoni namówił Daniela do przyjęcia rangi hieromnicha. Zainaugurowany na kapłana asceta poświęcił się całkowicie nowej nabożeństwu: często spędzał całe noce bez snu, a przez rok codziennie sprawował Boską Liturgię. Swoim surowym, pobożnym życiem i niestrudzonym trudem Daniel zwrócił na siebie uwagę: nie tylko mnisi, ale także ludzie światowi, od bojarów po zwykłych ludzi, przychodzili do niego i wyznawali swoje grzechy. Jako zręczny lekarz mnich zrzuca uzdrawiający balsam pokuty na duchowe wrzody, wiąże je Boskimi przykazaniami i prowadzi grzeszników drogą zdrowego, pobożnego życia.
Kiedy obcy przypadkowo weszli do klasztoru, Daniel niezmiennie, zgodnie z przykazaniem Pana, przyjmował ich i odpoczywał; czasami pytał: czy ktoś rzucił się na drogę, zamrożony lub zabity przez rabusiów? Dowiedziawszy się, że są tacy bezdomni, mnich potajemnie opuścił klasztor w nocy, podniósł ich i zaniósł na ramionach do obskurnego domu, który znajdował się niedaleko klasztoru i nazywał się domem Bożym. Tu w Godoma odprawił nabożeństwo pogrzebowe dla nieznanych gości i upamiętniał ich w modlitwach podczas nabożeństw liturgicznych. Ale przykład ascety nie dotknął wszystkich w ten sam sposób: niejaki Grigorij Izedinow, właściciel miejsca, w którym znajdował się dom Boga, przydzielił mu swojego sługę, aby mógł wziąć zapłatę od wszystkich pochowanych w ubogim domu, a bez tego nie można było nikogo pochować.
Pewnego razu do klasztoru Goritsky przybył wędrowiec: nikt nie wiedział, skąd pochodzi i jak się nazywa; przybysz nic nie powiedział, z wyjątkiem jednego słowa: „wujek”. Mnich Daniel bardzo przywiązał się do nieznanego i często dawał mu schronienie w swojej celi, gdy podróżnik przebywał w klasztorze. Pewnego razu, pierwszej zimy, asceta poszedł do kościoła na jutrznię, a ponieważ noc była ciemna, w połowie drogi potknął się o coś i upadł. Myśląc, że pod jego stopami jest drzewo, mnich chciał je odepchnąć i ku swemu przerażeniu zauważył, że to martwy wędrowiec, ten sam, który wypowiedział jedno słowo: „wujek”; ciało było jeszcze ciepłe, ale dusza go opuściła. Daniel ubrał zmarłego, zaśpiewał pieśni żałobne, zabrał go do bóstwa i położył z innymi zmarłymi. Asceta, zaczynając robić czterdzieści głosów za wędrowcem, bardzo się smucił, że nie zna swojego imienia i wyrzucał sobie, że nie pochował zmarłego w klasztorze, w pobliżu świętego kościoła. I często, nawet podczas modlitwy, Daniel wspominał nieznanego wędrowca: wszyscy chcieli przenieść ciało ze skudelnicy do klasztoru, ale nie można tego zrobić, ponieważ było zaśmiecone ciałami innych zmarłych. Po modlitwie asceta często wychodziła z celi na tylny ganek, skąd kilka skudelnitów z ludzkie ciała, wynikające z faktu, że przez wiele lat chowano tu wędrowców. I niejednokrotnie mnich widział, jak światło biło od biednych kobiet, jakby z mnóstwa płonących świec. Daniel był zachwycony tym wyglądem i powiedział sobie: „Ilu świętych Bożych jest wśród pochowanych tutaj? cały świat i my grzesznicy nie jesteśmy ich godni; są nie tylko pogardzani, ale i poniżani; po ich odejściu ze świata nie są chowani w świętych kościołach, nie wspominają ich, ale Bóg ich nie opuszcza, ale jeszcze bardziej ich wielbi. Co dla nich zorganizować?”
I Bóg natchnął mnicha pomysłem wybudowania kościoła w miejscu, w którym będzie widać światło, i wyznaczenia nim księdza, aby służył Boskim Liturgiom i upamiętniał dusze zmarłych, którzy odpoczywają w ubogich, i przed innymi nieznanymi nieznajomymi. Mnich często o tym myślał i przez ponad rok, ale nie oznajmiał nikomu swoich intencji, mówiąc: „Jeżeli Bogu się to podoba, zrobi to zgodnie ze swoją wolą”.
Pewnego razu Nikifor, były opat klasztoru Nikolskiego na Bagnach, w Perejasławiu Zaleskim, przyszedł do ascetki kapłańskich kobiet i powiedział, że wiele razy słyszał dzwonek w miejscu, gdzie były biedne kobiety. Czasami Nikifor widział, że został przeniesiony na górę z biednymi kobietami, a wszystko było pełne kotłów i innych naczyń, które znajdują się w klasztornych schroniskach. — Ja — dodał Nicefor — nie zwróciłem uwagi na tę wizję, uważałem ją za sen lub sen; ale to było nieustannie w moim umyśle, dzwonienie ze skąpej góry było nieustannie niesione, więc postanowiłem powiedzieć to twojemu wielebnemu.
Daniel odpowiedział gościowi: „To, co widziałeś duchowymi oczami, Bóg może doprowadzić do spełnienia na miejscu, nie wątp w to”.
Pewnego razu trzech mnichów wyjechało do Moskwy z klasztorów Trans-Wołgi w interesach i zatrzymało się u mnicha Daniela jako człowieka bardziej pobożnego i znanego ze swojej gościnności. Asceta przyjmował podróżnych jako posłańców nieba, traktował ich tym, co zesłał Bóg, i nawiązywał z nimi rozmowę. Wędrowcy okazali się ludźmi doświadczonymi w sprawach duchowych, a Daniel pomyślał sobie: „Nikomu nie mówiłem o świetle, które widziałem w biednych kobietach, i o zamiarze zbudowania z nimi kościoła, ale ci trzej mężczyźni widocznie zostały wysłane do mnie od Boga; tacy rozsądni ludzie powinni otworzyć swoje myśli i gdy rozwiążą moje problemy, niech tak będzie ”. A asceta po kolei zaczął rozmawiać z gośćmi o nieznanym wędrowcu, o jego śmierci, o jego żalu, że nie pochował go w pobliżu kościoła, o świetle nad biednymi kobietami i o chęci zbudowania świątyni z nimi, aby upamiętnić pochowanych w Boskości, a przede wszystkim niezapomnianego wędrowca. Ze łzami w oczach Daniel zakończył przemówienie do starszych: „Panie mój! Widzę, że dzięki Boskiej woli przybyłeś tutaj, aby oświecić moją szczupłość i rozwiązać moje kłopoty. Proszę o dobrą radę: dusza moja płonie pragnieniem zbudowania kościoła w obecności biednych kobiet, ale nie wiem, czy ta idea pochodzi od Boga. Podaj mi pomocną dłoń i módl się o moją niegodność, aby ta myśl opuściła mnie, jeśli nie jest miła Bogu, lub wkroczyła w czyn, jeśli podoba się Bogu. Ja sam nie wierzę swojemu pragnieniu i obawiam się, że zamiast pożytku może przynieść pokusę. Doradź mi, co robić: to, co wskażesz, zrobię z pomocą Boga.” Trzej starsi, jakby jednymi ustami, odpowiedzieli Danielowi: „Nie odważymy się mówić o tak wielkim dziele Bożym we własnym imieniu, ale przekażemy tylko to, co słyszeliśmy od ojców duchowych, którzy są biegli w rozsądnym omawianie myśli, które podniecają dusze mnichów. Jeśli jakakolwiek myśl pochodzi od Boga, nie powinieneś ufać swojemu umysłowi i szybko zacząć ją realizować, chroniąc się przed pokusami złego ducha. Chociaż nie jesteś początkującym w wyczynach, od dawna jesteś oddany pracy monastycznej i szanowany przez kapłaństwo, jednak powinieneś również prosić Boga o pomoc i powierzyć Mu swoją pracę. Ojcowie nakazują: jeśli jakaś myśl pociąga nas do jakiegoś przedsięwzięcia, nawet jeśli może wydawać się bardzo pożyteczna, nie powinniśmy jej urzeczywistniać przed upływem trzech lat: aby to nie nasza wola działała i abyśmy nie ufali naszej woli i zrozumienie. Więc ty, ojcze Danielu, poczekaj trzy lata. Jeśli myśl nie pochodzi od Boga, twój nastrój zmieni się niepostrzeżenie, a myśl, która cię martwi, stopniowo zniknie. A jeśli twoje pragnienie jest natchnione przez Pana i jest zgodne z Jego wolą, w ciągu trzech lat twoja myśl wzrośnie i zapłonie mocniej niż ogień i nigdy nie zostanie utracona ani zapomniana; dniem i nocą poruszy twego ducha - i poznasz, że myśl pochodzi od Pana, a Wszechmocny sprawi, że zadziała zgodnie ze Swoją wolą. Wtedy będzie można stopniowo budować święty kościół, a twoje przedsięwzięcie nie będzie się wstydzić ”.
Asceta złożył w sercu mądre słowa starszych, zastanawiał się, dlaczego kazali czekać dokładnie trzy lata i rozstał się z drogimi gośćmi, którzy wyruszyli w dalszą podróż.
Daniel czekał trzy lata i nie powiedział nikomu o wizji ubogich kobiet, ani o zamiarze budowy kościoła, ani o radzie trzech mieszkańców pustyni. Pierwsza myśl nie opuściła jego ducha, ale płonęła jak płomień, który podsyca wiatr i niczym ostre ukłucie nie dawał mu odpoczynku w dzień ani w nocy. Asceta zawsze spoglądał na miejsce, w którym postanowił zbudować świątynię, ze łzami w modlitwie, wzywał Bożą pomoc i wspominał starszych, którzy dawali mu dobre rady. A Pan wysłuchał modlitwy Swojego wiernego sługi.
Wielki książę Wasilij Ioannowicz był blisko i cieszył się honorem braci bojarów Ioanna i Wasilija Andriejewicza Czeladninów. Ale wielkość ziemi często rozprasza się jak dym, a Czeladnini wypadli z łask. Nie mogli stawić się na dworze Wielkiego Księcia i zamieszkali z matką, żonami i dziećmi w swoim lennie - wsi Perwiatino w obecnym okręgu rostowskim w obwodzie jarosławskim, 34 wiorsty z Perejasławia- Zaleski. Zhańbieni bojarzy próbowali w każdy możliwy sposób odzyskać przychylność Wielkiego Księcia, ale ich wysiłki poszły na marne. Wtedy Czeladnini przypomnieli sobie mnicha Daniela i postanowili poprosić go o modlitwę, aby ułagodzić gniew suwerennego władcy. Wysłali sługę do klasztoru Goritsky z listem, w którym poprosili ascetę, aby w żalu odprawił nabożeństwo modlitewne wstawiennikowi - Matce Bożej i wielkiemu cudotwórcy Mikołajowi, aby poświęcił wodę i odprawił liturgię dla królewskie zdrowie. Ponadto bojarzy poprosili Daniela, aby potajemnie przed wszystkimi, nawet od archimandryty klasztoru, odwiedził ich w Perwiatynie i przyniósł im prosforę z wodą święconą. Asceta służył wszystkim, o co go proszono, i zgodnie ze swoim zwyczajem udał się na piechotę do Czeladninów. Kiedy Daniel zbliżył się do Perwiatina, zwołali mszę; bojarzy Jan i Wasilij z matką poszli i do kościoła na Boską Liturgię. Widząc w oddali podróżnika-mnicha, bojarzy natychmiast zdecydowali, że ów Daniel szybko wyszedł mu na spotkanie, otrzymał jego błogosławieństwo i radował się z niego jako dobrego posłańca innego świata. Czeladnini z gościem poszli do kościoła. Kiedy rozpoczęła się liturgia, z Wielkiego Księcia Wasilija przybył ambasador z Moskwy: bojarzy zostali usunięci z hańby i kazano im jak najszybciej udać się na służbę do Moskwy. Szczęście, które ich spotkało, wyjaśniali sobie Czeladnini mocą modlitw Daniela, padło do stóp ascety i powiedzieli: „Jak ci odpłacimy, ojcze, za to, że twoimi modlitwami Pan z miłością zmiękczył królewskiego serca i okazał miłosierdzie nam, Jego sługom?
Po mszy bojarzy zaprosili Daniela na wspólny posiłek i otoczyli go wszelkimi honorami. Ale asceta uważał wszelką chwałę i cześć na ziemi za daremną i dlatego powiedział do bojarów: „Jestem najgorszy i najbardziej grzeszny ze wszystkich ludzi, a dlaczego mnie szanujesz? Czcij przede wszystkim Boga, przestrzegaj Jego przykazań i czyń to, co jest miłe w Jego oczach; Oczyśćcie swoje dusze przez pokutę, nie wyrządzajcie nikomu krzywdy, miłujcie wszystkich, czyńcie jałmużnę i służcie Wielkiemu Księciu z wiarą i prawdą. Więc znajdziesz szczęście w tym tymczasowym życiu, a w następnym stuleciu nieskończony spokój ”.
Następnie mnich powiedział do Czeladninów: „W pobliżu klasztoru Goricka w Godomye, gdzie od dawna pochowano ciała zmarłych chrześcijan. na próżno śmierci, nigdy nie odprawia się nad nimi nabożeństw żałobnych, nie wyciągają cząstek ze swojego spoczynku, nie przynoszą im kadzideł i świec. Powinieneś uważać, kiedy biedne kobiety są wzniesione Kościół Boga dla upamiętnienia chrześcijan, którzy przypadkowo zmarli.”
Boyarin Wasilij odpowiedział: „Ojcze Danielu! Zaprawdę, twój wielebny powinien zająć się tą wspaniałą sprawą. Jeśli Bóg jest zadowolony z twoich modlitw, abyśmy mogli zobaczyć królewskie oczy, poproszę najświętszego metropolitę, a on przekaże ci list, aby uwolnić ten kościół od wszelkich hołdów i obowiązków”.
Daniel powiedział na to: „Wielkim czynem jest błogosławieństwo i list Najświętszego Metropolity. Ale jeśli ten kościół nie jest chroniony przez królewskie imię, zubożenie nastąpi po nas; ale będzie miała opiekę i pismo cara i wielkiego księcia, wierzę, że ta sprawa nie stanie się na zawsze rzadka.”
Czeladnini odpowiedzieli ascecie: „Warto i słusznie nie wiedzieć o zubożeniu miejsca, które zostało objęte opieką samego króla. Jeśli tego chcesz, spróbuj być w Moskwie, a my, jeśli Pan doprowadzi go do poprzednich szeregów (Wasilij był lokajem, a Iwan był oblubieńcem), przedstawimy ci autokratę, a on to zrobi spełnij swoje pragnienie ”.
Po tej rozmowie mnich Daniel wrócił do klasztoru, a Czeladnini udali się do Moskwy i otrzymali swoje dawne tytuły. Z błogosławieństwem Gorickiego archimandryta Izajasz nie zwlekał z udaniem się do Moskwy i Daniela. Czeladnini przedstawili go Wielkiemu Księciu Wasilijowi i opowiedzieli o zamiarze ascety zbudowania kościoła na miejscu Boga. Wielki Książę pochwalił gorliwość Daniela, zdecydował, że powinien być z biednymi kobietami kościoła i polecił dać ascecie list. Zgodnie z tym królewskim statutem, nikt nie miał interweniować w obecności biednych kobiet, a kaznodzieje budowanego kościoła nie powinni polegać na nikim oprócz Daniela. Wielki Książę dał jałmużnę na budowę świątyni i wysłał Daniela po błogosławieństwo do metropolity moskiewskiego Szymona. Wraz z mnichem Czeladnini również udali się do metropolity na rozkaz cara, opowiedzieli o sprawie świętemu i przekazali mu wolę cara, aby zbudować kościół w Perejasławiu nad skudelnicami. Metropolita rozmawiał z mnichem, pobłogosławił go na budowę kościoła i kazał mu napisać dla niego statut.
Bojarzy Czeladnini zaprosili Daniela do swojego domu, a on rozmawiał z nimi o dobrodziejstwach duszy. Ich matka Barbara z uwagą słuchała przemówień ascety i prosiła go o wskazanie jej najpewniejszej drogi uwolnienia od grzechów. Mnich powiedział jej: „Jeśli troszczysz się o swoją duszę, zmyj swoje grzechy łzami i jałmużną, zniszcz je prawdziwą skruchą, a wtedy otrzymasz nie tylko przebaczenie grzechów, ale także życie wieczne w błogości, staniesz się uczestnikiem Niebiańskie królestwo; i uratujesz nie tylko swoją duszę, ale także będziesz służył wielu dla dobra i pomożesz swojej rodzinie modlitwami ”.
Varvara zapytała ze łzami w oczach: „Co każesz mi zrobić?” Daniel odpowiedział: „Chrystus powiedział w Świętej Ewangelii: jeśli ktoś nie wyrzeka się wszystkiego, co posiada, nie może być moim uczniem; kto nie bierze swojego krzyża i nie idzie za mną, nie jest mnie godzien (Mt 10:38); jeśli ktoś opuści ojca i matkę, żonę, dzieci, wioskę i posiadanie mojego imienia ze względu na moje imię, otrzyma stokrotnie i odziedziczy wieczny brzuch (Mt 19:29). Podobnie, pani, posłuchaj słów Pana, weź na siebie Jego jarzmo, noś Jego krzyż: nie jest trudno dla Niego opuścić dom i dzieci, i wszystkie rozkosze świata. Jeśli chcesz wieść beztroskie życie, załóż monastyczne szaty, uśmiercaj postem wszelką mądrość ciała, żyj duchem dla Boga, a będziesz z Nim królować na wieki.”
Skazana mowa ascety wstrząsnęła duszą szlachcianki, a Varvara wkrótce przemienił się w monastyczny obraz o imieniu Barsanuphia. W późniejszym życiu nowo nazwana mniszka starała się w sposób święty przestrzegać przymierzy mnicha Daniela: nieustannie się modliła, była abstynentem w jedzeniu i piciu, pilnie uczęszczała do świątyni Bożej, miała nieudawaną miłość do wszystkich i czyniła uczynki miłosierdzia . Jej ubrania, choć nie były złe, często były pokryte kurzem i przez całe lata ich nie zmieniała: nowe wkładała dopiero na Wielkanoc, a stare oddawała ubogim. Po odejściu mnicha do Perejasławia Barsanuphia żałowała, że straciła przywódcę, mentora życia duchowego. A kiedy odwiedził Moskwę w interesach, Barsanuphia niezmiennie wzywała go do siebie i karmiła jej duszę mądrymi słowami starszego. Razem z nią wysłuchaliśmy rozmów Daniela z jej córką i synową, a następnie powiedzieliśmy starszemu: „Nigdy i nigdzie nie czuliśmy takiego zapachu jak w twojej celi podczas wizyt Daniela”.
Po przybyciu do Perejasławia mnich z klasztoru Goricka codziennie rano, w południe i po nieszporach udawał się do skudelnicy, aby wybrać dogodne miejsce na budowę świątyni. Godomye nie było daleko od wiosek, było to wygodne do orki, ale nikt nigdy na nim nie orał ani nie siał. Miejsce to stało się dzikie, porośnięte jałowcem i pośladkami: Opatrzność Boża najwyraźniej zachowała je z rąk świata dla ustanowienia mnichów i dla uwielbienia imienia Boga, o co św. Daniel tak bardzo się starał.
Pewnego razu, gdy pustelnik udał się na spoczynek do domu bóstwa, zobaczył kobietę, która wędrowała po jałowcu i gorzko płakała. Chcąc dać żałobne słowo pocieszenia, asceta zbliżył się do niej. Kobieta zapytała, jak się nazywa. – Grzeszny Danielu – odpowiedział ze swoją zwykłą pokorą.
„Widzę”, powiedział mu nieznajomy, „że jesteś sługą Bożym; nie narzekaj, jeśli odkryję przed Tobą niesamowite zjawisko. Mój dom znajduje się na osiedlu tego miasta (czyli Perejasławiu) niedaleko skudelnitów. Robimy rękodzieło w nocy, aby zarobić na jedzenie i odzież. Nieraz, patrząc przez okno na to miejsce, widziałem nocą na nim niezwykły blask i jakby rząd płonących świec. Zaatakowała mnie głęboka medytacja i nie mogę pozbyć się myśli, że tą wizją moi zmarli krewni zaszczepiają we mnie strach i sami domagają się upamiętnienia. Mój ojciec i matka, dzieci i krewni są pochowani w skodelnicy, a ja nie wiem, co robić. Chętnie bym je upamiętniła, ale w Godoma nie ma kościoła i nigdzie nie można zamówić wigilii za zmarłych. W tobie, ojcze, widzę posłańca Bożego: przez wzgląd na Pana zorganizuj w tym miejscu wspomnienie moich bliskich zgodnie z twoim zrozumieniem ”.
Kobieta wyjęła z piersi chusteczkę, w którą owinięto sto srebrnych monet, i dała pieniądze starszemu, aby mógł postawić krzyż lub ikonę w skudelnicy lub urządzić coś innego według swojej woli. Asceta zrozumiał, że Opatrzność Boża rozpoczęła dzieło, o którym tak długo i tak długo myślał, i oddawał chwałę Panu.
Innym razem starszy spotkał w Godoma smutnego i zaniepokojonego mężczyznę, który powiedział, że jest rybakiem. „Po twoim wyglądzie” – zwrócił się do Daniela – „widzę, że jesteś prawdziwym sługą Bożym i chcę ci wytłumaczyć, dlaczego wędruję po tych miejscach. Wstając przed świtem, mamy zwyczaj łowić ryby: i nieraz widziałem z jeziora, jak niezrozumiałe światło oświetlało bogów. Myślę, że to moi rodzice i krewni, pochowani w skudelnicy, domagający się serdecznego upamiętnienia. Do tej pory nigdy nie musiałem ich wspominać, po części z powodu ubóstwa, a po części dlatego, że na ziemi Bożej nie zbudowano żadnego kościoła. Proszę Cię, ojcze, pamiętaj o moich rodzicach i módl się za nich w tym miejscu, aby moja dusza się uspokoiła i ta wizja już mi nie przeszkadzała.” Po zakończeniu przemówienia rybak wręczył Danielowi sto srebrnych monet, które asceta przyjął jako dar od Boga za święte dzieło budowy kościoła.
Po raz trzeci starszy, idąc wzdłuż Bojedomu, spotkał wieśniaka w pobliżu jałowca, który podszedł do Daniela i powiedział: „Pobłogosław mnie Ojcze, powiedz mi swoje imię i wyjaw, dlaczego tu idziesz?” Starszy ogłosił swoje imię i zauważył, że chodzi tutaj, odpędzając przygnębienie. Wieśniak kontynuował: „Po twoim wyglądzie i słowach domyślam się, że jesteś osobą pobożną i jeśli zamówisz, opowiem ci o jednym przypadku”.
„Mów, sługo Boży”, odpowiedział Daniel, „abyśmy i my odnieśli korzyść z twoich słów”.
„Ojcze”, powiedział wieśniak, „zawsze musimy jechać do Perejasławia, aby w pobliżu tego miejsca targować się z różnymi owocami i bydłem, i spieszymy się, aby dotrzeć do miasta wcześnie, na długo przed świtem. Niejednokrotnie widziałem na bogini niezwykłe światło, słyszałem hałas, jakby z jakiegoś śpiewu, a przerażenie ogarniało mnie podczas przechodzenia przez te miejsca. Wspominając, że wielu naszych krewnych jest pochowanych w biednych kobietach, pomyślałem: może to one domagają się pamięci. Ale nie wiem, co robić: w tym opustoszałym miejscu nie ma ani kościoła, ani żywych ludzi. Ojcze, módl się za mnie, aby Pan wybawił mnie od strasznej wizji i pamiętaj o naszych rodzicach w tym miejscu, jak Bóg uczyni cię mądrym.”
Tymi słowami wieśniak dał również starszemu sto srebrnych monet. Daniel ze łzami w oczach oddał chwałę Panu Bogu, że przez trzech ludzi posłał mu trzysta srebrników i zaczął nad szumowinami budować kościół.
Przede wszystkim trzeba było zdecydować, w czyim imieniu ma powstać świątynia. Wielu doradzało w tej sprawie, ale bardziej niż innym Danielowi spodobała się myśl o księdzu Gorickim Tryfonie (później tonsurował mnicha o imieniu Tichon); powiedział do ascety: „Konieczne jest zbudowanie kościoła w imię Wszystkich świętych, którzy od niepamiętnych czasów podobają się Bogu, bogini, ponieważ chcesz stworzyć pamięć dusz bardzo wielu ludzi, którzy są pochowany w biednych kobietach; jeśli wśród zmarłych są święci Boży, to będą oni również zaliczani do zastępów wszystkich świętych i będą orędownikami i obrońcami świątyni Bożej ”.
Asceta, który nie lubił ufać jedynie własnemu zrozumieniu, chętnie posłuchał dobrej rady Tryfona i dodał od siebie: „I ten nieznany nieznajomy, który mi powiedział:„ wujku ”, jeśli naprawdę jest świętym Bożym, ze wszystkimi świętymi będą wzywani w modlitwach. A on jest przecież głównym winowajcą tego, że zacząłem myśleć o budowie kościoła: odkąd umieściłem go w biednym domu, niezwykle zaognione pragnienie stworzenia świątyni na Godomye ”. Zakonnik postanowił zbudować tylko jeden kościół nad biednymi kobietami i powołać do niego białego księdza z kościelnym.
Idąc nad rzekę Trubezh (gdzie było wiele tratw), aby kupić kłody do kościoła, Daniel spotkał się ze starszym kupcem Teodorem, który został przesiedlony z Nowogrodu do Perejasławia za panowania wielkiego księcia Jana III w 1488 roku. Otrzymawszy błogosławieństwo od ascety, kupiec zapytał: „Po co, ojcze, kupujesz te kłody?” – „Mam na myśli, jeśli Pan zechce, wznieść kościół na pobożnym miejscu”. - "Czy będzie klasztor?" – „Nie, będzie jeden kościół, a wraz z nim biały ksiądz z kościelnym”. - „W tym miejscu powinien być klasztor; i pobłogosław mnie, Ojcze, żebym kupił kłodę, abym mógł umieścić Kelliykę na mojej Boskości, przejść tam do monastycyzmu i spędzić tam resztę moich dni.
Teodor był później tonowany imieniem Teodozjusz iz gorliwością znosił wszystkie trudy życia monastycznego. I wielu innych mieszczan i wieśniaków, kupców, rzemieślników i rolników budowało dla siebie cele na wzór Teodora iz błogosławieństwem Daniela przyjęło tonsurę. Tak więc, z Bożą pomocą, cały klasztor powstał nad skudelnicami latem od narodzin Chrystusa w 1508 roku. Kiedy ukończono budowę kościoła pod wezwaniem Wszystkich Świętych (15 lipca) z miasta Perejasław i okolicznych wiosek, wielu księży i wszystkich ludzi z całego świata zgromadziło się ze świecami, kadzidłami i jałmużną. na pustym miejscu budowano święty klasztor. Razem z kościołem w imię Wszystkich Świętych ustawiono posiłek w kościele w imię Chwały Święta Matka Boża... Daniel wybrał opata, wezwał dwóch księży, diakona, kościelnego i prosforę i rozpoczęło się codzienne celebrowanie Boskiej Liturgii. Z troską ascetów ozdobiono kościoły świętymi ikonami o wspaniałym piśmie; ikony dobrej pracy umieszczono także na bramach klasztornych; zakupiono książki i inne przybory liturgiczne. Daniel wzniósł wysokie krzyże przy każdej biednej kobiecie, a u ich stóp wszyscy słudzy klasztoru często wykonywali panichidy. Kiedy klatka nad biednymi kobietami, w której kładziono zmarłych przed pochowaniem i gdzie bezdomni znajdowali schronienie, zużyła się na wiele lat, okazało się, że nie ma pieniędzy na budowę nowej. Mnich zwrócił się do wspomnianego księdza Tryfona: „Masz klatkę na życie, daj mi ją”. Tryfon sądząc, że asceta chce nalać chleba, oddał skrzynię Danielowi, a starszy położył ją na skuldahn zamiast na starej. Tryfon bardzo podziwiał bezinteresowność mnicha i jego bezgraniczną troskę o spoczynek pielgrzymów i grzebanie zmarłych.
Mnich, mieszkający w klasztorze Gorick, codziennie chodził do zaaranżowanego przez niego klasztoru: odwiedzał hegumenów i braci i poinstruował ich, aby święcie zachowali rangę monastyczną i przyozdabiali się cnotami. Dając dobry przykład nowo powołanym mnichom, Daniel własnoręcznie zbudował cele dla braci i zaorał 
Troparion do mnicha Daniela z Perejasławia
Od młodości błogosławiony, odkładając dla siebie całego Pana, znosiłeś posłuszeństwo Bogu, opierając się diabłu, pokonywałeś grzeszne namiętności. W ten sposób sama świątynia Boga była, a klasztor był czerwony na chwałę Trójcy Przenajświętszej, wznosząc i zgromadzoną w nim trzodę Chrystusa, miłosiernie zbawiony Bóg, odszedłeś do wiecznego klasztoru, Ojciec Daniel. Módlcie się o Trójcę w jedynej istocie Bożej, ocal nasze dusze.
Kontakion do mnicha Daniela Perejasławskiego
Z poznania nas samych, doszliśmy do poznania Boga i przez pobożność wobec Niego dostrzegamy początek wewnętrznego uczucia, zniewoliliśmy nasz umysł w posłuszeństwo wierze; przez to i walcząc o dobry uczynek, osiągnąłeś w miarę wieku spełnienie Chrystusa, jak gdyby chwycenie Boga, budowanie Boga, zrobiłeś to znakomicie, nie ginąc, ale znakomicie, trwając w życiu wiecznym . Niech całe sadzenie Pana będzie jednomyślne w chwale, módl się, błogosławiony, Jedyny Kochający Boga.
Ying kontakion do mnicha Daniela z Perejasławia
Ty jesteś, Ojcze Danielu, obrazem Bo i władcą był mnich, Byłeś ojcem dla sierot i żywicielem dla wdów. Dlatego my, Twoje dzieci, wołamy do Ciebie: Radujcie się, radośnie i nasza korona; Radujcie się, macie dużo śmiałości wobec Boga; Raduj się, nasza fortuna jest potwierdzona.
Modlitwa do mnicha Daniela Perejasławskiego
O czcigodny i niosący Boga nasz Ojcze Danielu, pokornie upadamy do Ciebie i prosimy Cię: nie odchodź od nas swoim duchem, ale zawsze pamiętaj o nas w Twoich świętych i pomyślnych modlitwach do Pana naszego Jezusa Chrystusa; módlcie się do Niego, aby otchłań grzechu nas nie zatopiła i abyśmy nie byli wrogiem, który nas nienawidzi z radości; niech Chrystus, nasz Bóg, przebaczy nam za Twoim wstawiennictwem wszystkie nasze grzechy, a swoją łaską ustanowi między nami jednomyślność i miłość, i niech nas wybawi od podstępów i oszczerstw diabła, od głodu, zniszczenia, ognia, wszelkiego smutku i potrzeb, od chorób psychicznych i cielesnych oraz od nagłej śmierci; niech On poręczy za nas, którzy płyniemy do rodu twoich relikwii, abyśmy żyli w prawdziwej wierze i pokucie, abyśmy doszli do chrześcijańskiego, bezwstydnego i pokojowego końca naszego życia, a także odziedziczyli Królestwo Niebieskie i uwielbili Jego święte imię Ojciec bez początku i Duch Święty na wieki wieków. Amen.
Na świecie - Demetriusz urodził się około 1460 roku w mieście Perejasław Zaleski z pobożnych rodziców. Od najmłodszych lat odkrywał miłość do ascezy i naśladował wyczyny św. Szymon Słupnik (upamiętniony 1/14 września). Młodzież wychowywała się w klasztorze Nikitskim u swojego krewnego opata Iony, gdzie zakochał się w życiu monastycznym i sam postanowił zostać mnichem. Obawiając się, że rodzice nie będą przeszkadzać w spełnieniu jego zamiaru, wraz z bratem Gerasimem potajemnie udał się do klasztoru mnicha Paphnutiusa z Borowskiego (kom. 1/14 maja). Tutaj, po przyjęciu monastycznej tonsury, mnich Daniel pod przewodnictwem doświadczonego starszego św. Leukia żyła 10 lat.
Po zdobyciu doświadczenia w życiu duchowym mnich wrócił do Perejasławia do klasztoru Gorick, gdzie otrzymał kapłaństwo. Surowe, pobożne życie i niestrudzone trudy św. Daniel przyciągnął uwagę wszystkich; wielu zaczęło przychodzić do niego po spowiedź i duchową radę. Nikt nie opuszczał mnicha Daniela bez pocieszenia.
Szczególnym ascetycznym przejawem miłości do bliźnich była troska świętego o zmarłych żebraków, bezdomnych i bez korzeni. Jeśli słyszał o kimś, kto zginął od rabusiów, o utopionym człowieku lub zamarzniętym na drodze, którego nie ma kogo pochować, to próbował w każdy możliwy sposób znaleźć martwe ciało, zaniósł je w ramionach do szumowiny (miejsce pochówku bezdomnych), zakopano je, a następnie upamiętniono w Boskiej Liturgii.
Na miejscu skudelnicy święty wybudował świątynię ku czci Wszystkich Świętych, aby tam można było odmawiać modlitwę o spoczynek nieznanych chrześcijan. Wokół niego kilku mnichów zbudowało dla siebie cele, tworząc niewielki klasztor, w którym w 1525 r. opatem został mnich Daniel. Jedno z głównych przykazań, nauczane przez nowego opata, wzywało do przyjęcia wszystkich pielgrzymów, biednych i ubogich. Upominał braci i pouczał ich o ścieżce prawdy nie siłą, ale łagodnością i miłością, dając każdemu przykład czystego życia i głębokiej pokory.
Wiele cudów zostało dokonanych dzięki modlitwom mnicha Daniela: zamienił wodę w uzdrawiający kwas chlebowy, uzdrowił braci z chorób; uratowany od niebezpieczeństw. W czasie głodu, gdy w klasztornym spichlerzu zostało niewiele chleba, dał go biednej wdowie z dziećmi. I odtąd, w nagrodę za miłosierdzie świętego, mąka w spichlerzu nie ubywała w ciągu całego głodu.
Wyczuwając zbliżanie się śmierci, mnich Daniel przyjął wielki schemat. Błogosławiony starszy odpoczywał w 81 roku życia, 7 kwietnia 1540 r. Jego niezniszczalne relikwie zostały odnalezione w 1625 roku. Pan uwielbił Swojego świętego licznymi cudami.
Dzień Pamięci został ustanowiony przez Kościół Prawosławny 16 lutego / 1 marca. Było ich pięciu. Chrześcijańscy bracia, którzy nazywali siebie imionami biblijnych proroków: Eliasz, Jeremiasz, Izajasz, Samuel i Daniel, wrócili z Azji Mniejszej do Egiptu. Ich ścieżka biegła przez miasto Cezarea. W tym czasie działy się tam straszne rzeczy. Chrześcijanie byli brutalnie prześladowani. Pamphilus, który stworzył bibliotekę ksiąg chrześcijańskich, starszy diakon Walens i Paweł, marnieli w lochu już dwa lata. Gdy tylko pięciu Egipcjan wkroczyło do miasta, natychmiast zostali schwytani. Podczas przesłuchania wyznali, że wyznają chrześcijaństwo. Pytani o ich pochodzenie, odpowiadali, że pochodzą z Jerozolimy. W III wieku Jerozolima nie istniała, została zniszczona w I wieku, a nowe miasto miało inną nazwę. Daniel i jego bracia rozmawiali o niebiańskiej Jerozolimie. Nie rozumiejąc niczego, władca Firmilian chciał ich torturować, aby dowiedzieć się, gdzie było to miasto. Ale wszystko było bezużyteczne, wtedy nakazał egzekucję Daniela, jego towarzyszy i więźniów, którzy byli w więzieniu. Za nimi zginęły kolejne cztery osoby. Ciała 12 męczenników leżały przez 4 dni nietknięte, a piątego dnia poganie pozwolili je pochować chrześcijanom. święty prorok Daniel. Daniel (w schemacie Stephen) Nivertsky, Egipcjanin, wielebny, spowiednik
Daniel Nikopolsky (Ormianin), męczennik
Dzień Pamięci został ustanowiony przez Kościół Prawosławny w dniach 10/23 lipca. Święty Daniel był jednym z 45 męczenników, którzy cierpieli za wiarę w mieście Nikopolis. Ikony nominalne z reguły przedstawiają świętego proroka Daniela. Daniel Perejasławski, archimandryta Pod przewodnictwem Starszego Leukiusa Daniel Perejasławski szybko nauczył się rygorów życia monastycznego, pokory i posłuszeństwa. Mnisi szanowali go za jego cnoty, mocną wiarę, niestrudzoną pracę i pragnęli widzieć Daniela jako swojego opata. Ale obawiając się pokusy władzy, asceta opuścił klasztor w Borowskim i po wędrówce po wielu klasztorach wrócił do rodzinnego Perejasławia, osiedlając się w klasztorze Goritsky. Początkowo Daniel służył jako pastor prosphora, ale wkrótce, dzięki ścisłemu, pobożnemu życiu i gorliwości w służbie, został wyznaczony na spowiednika braci. Nie tylko mnisi, ale także wielu świeckich zwracało się do niego po mądre instrukcje. Wypełniając całym sercem przymierze miłości do bliźniego, mnich Daniel zawsze przyjmował pielgrzymów i brał na siebie troskę o pochówek ubogich, bezdomnych i bezdomnych. Pochował je na górze w masowym grobie - skudelnitsa i pamiętał o nich w modlitwach. Daniel często słyszał opowieści, że ludzie widzą światło emanujące z tego miejsca i słyszą dzwonek. I postanowił zbudować kościół Wszystkich Świętych w pobliżu skodelnicy. Na potwierdzenie słuszności tego planu szybko znaleziono niezbędne fundusze na budowę kościoła, a wielki książę Wasilij przekazał mnichowi Danielowi list na budowę kościoła we właściwym miejscu. Jednak wielu mieszczan i chłopów wyraziło życzenie, aby pod biedną kobietą powstał nie jeden kościół, ale święty klasztor. Tak powstał Klasztor Trójcy Świętej. Jego opatem w randze archimandryty został Daniel Perejasławski. Wiadomo, że mnich Daniel zasłynął jako jasnowidz i cudotwórca. Bracia widzieli go idącego po wodzie. Niejednokrotnie cudem uratował cierpiących od głodu i chorób. Nawet wspomnienie jego imienia w modlitwie chroniło wierzących przed rabusiami. W klasztorze zachowała się studnia wykopana przez Daniela Perejasławskiego. Z wody z tej studni pielgrzymi wielokrotnie otrzymywali uzdrowienie ze swoich dolegliwości. Przed śmiercią święty asceta otrzymał schemat i zmarł 7 kwietnia 1540 r. w wieku 81 lat. Z jego relikwii ujawniono także wiele cudów. Daniel II Serbii, arcybiskup Do 42 roku życia Daniel uprawiał ascezę w klasztorze. Symeon Słupnik stał się dla niego wzorem do naśladowania w życiu duchowym, a także postanowił zaakceptować wyczyn stolpnika. Mnich Daniel opuścił klasztor na pustynię tracką i osiadł tam na zbudowanym filarze. Pewnej nocy asceta prawie umarła z zimna. Cesarz, który się o tym dowiedział, nakazał ascecie zbudować filar z dwóch kolumn, połączonych żelaznymi klamrami, na szczycie którego wzniesiono niewielki dom. Z błogosławieństwem patriarchy Konstantynopola Giennadija mnich Symeon przyjął święcenia kapłańskie. Często przyprowadzano do niego chorych i kalekich z nadzieją uzdrowienia. Modlitwy Symeona Słupnika były żarliwe, rada prosta, kazania jasne dla wszystkich. Pomógł wielu nieszczęśliwym ludziom odnaleźć się w życiu. Podczas 33 lat grabieży święty Daniel zstąpił na ziemię tylko raz, kiedy to cesarz Bazyliszek, który obalił poprzednika Zenona, zaczął patronować heretykom. Z trudem schodząc, Daniel został niesiony przez tłum na podniesionym krześle jako duchowy przywódca powstania ludowego, a cesarz pospiesznie przyznał się do swoich błędów. Mnich Daniel Stylita dożył 80 roku życia i zmarł spokojnie w 490 roku. Daniel Szużgorski, wielebny
Dzień Pamięci został ustanowiony przez Kościół Prawosławny 21 września / 4 października. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
