AKTUÁLNE PROBLÉMY S MORÁLOU
V PROSTREDÍ MLÁDEŽE A CESTA K ICH RIEŠENIU
Sidak I.V.
OGAPOU "Starooskolsk agrotechnologická technická škola"
starý Oskol
Iba morálne zdokonalenie ľudí môže zlepšiť štruktúru spoločenského života
Lev Tolstoj
Problém morálnych hodnôt modernej spoločnosti priťahoval po mnoho storočí pozornosť mysliteľov v rôznych sférach humanitného poznania a v modernom svete sa stal ešte atraktívnejším. Skutočný stav verejnej morálky v ruskej spoločnosti možno označiť za krízu. Preč sú tí hrdinovia, ktorí symbolizovali nadšenie z práce, kolektivizmus, nezainteresovanosť. Hranica morálnych požiadaviek, ktoré sú kladené na jednotlivca, sa výrazne znížila. Napriek pozitívnym zmenám v našej krajine sú nemorálne formy ľudského správania stále rozšírené. V súčasnej fáze vývoja Ruska je strata duchovných a morálnych hodnôt mimoriadne nebezpečná. Moderný život vedie k potrebe zmeniť veľa tradícií a pravidiel správania. Je nemožné prekonať hospodárske a politické ťažkosti v štáte bez oživenia duchovnosti a morálky. Duchovná jednota ľudí a morálne hodnoty, ktoré nás spájajú, sú rovnako dôležitým faktorom rozvoja ako politická a ekonomická stabilita. Spoločnosť je schopná stanoviť a vyriešiť rozsiahle národné úlohy, iba ak má spoločný systém morálne smernice.
Riešenie úloh duchovnej a mravnej zložky vo vzdelávacom priestore je spojené s riešením množstva problémov, z ktorých najdôležitejšie sú tieto: prvý problém súvisí s prípravou učiteľa, ktorý sa môže stať duchovný mentor osoby; druhý problém sa týka obsahu duchovnej a mravnej výchovy; tretí problém súvisí s metódami (metódami a formami) duchovnej a mravnej výchovy, pretože práve hodnoty človeka sú najťažšie pre jednoduchý preklad, prenos od ich nositeľov - vychovávateľov k žiakom.
Pedagogická veda interpretuje morálku ako integrujúcu osobnostnú vlastnosť, ktorá sa prejavuje potrebou žiť, vytvárať v súlade s ideálmi pravdy, dobra, krásy a pôsobí ako indikátor úrovne medziľudských vzťahov, pocitov, morálnych a estetických, občiansky postoj, milosrdenstvo. To znamená, že morálka patrí do sféry základných hodnôt, ktoré určujú kvalitu a smerovanie ľudskej existencie a ľudský obraz v každom jednotlivcovi. Učitelia by mali toto všetko preniesť do podvedomia mladých ľudí, dostať sa do sŕdc a pokúsiť sa pomôcť napraviť tie chyby dospievajúcich, ktoré s našou pomocou môžu sami meniť a meniť.
Zo všetkého vyššie uvedeného vyplýva, že prioritu formovania morálnych a duchovných vlastností určuje skutočnosť, že ako konečné vyššie významy ľudského života plnia funkciu regulátorov správania a pokrývajú všetky aspekty ľudského života. , sú zahrnuté v národných hodnotách, hodnotách rodiny, práce, vzdelania, spoločnosti, to znamená, že majú univerzálny ľudský charakter, sú akceptované a rozvíjané všetkými ľuďmi v podmienkach spoločensko-historických zmien v civilizácii.
Reshetnikov Alexander Sergeevich,
učiteľ dejepisu, zástupca riaditeľa pre OIA
Neštátna všeobecná vzdelávacia súkromná inštitúcia
„Pravoslávne gymnázium pomenované po sv. Filotovi, metropolite Tobolska“
Dôležitým smerom v práci s mládežou je formovanie duchovnej morálky, pravoslávnych hodnôt, lásky k Bohu. Cirkev sa osobitne zaujíma a zaujíma o duchovný stav spoločnosti, najmä mladšej generácie.
Pravoslávna mládež je budúcnosťou cirkvi a spoločnosti. Ak sa práci s mládežou nevenuje dostatočná pozornosť, existuje riziko, že zostaneme bez budúcnosti. Základným bodom „Koncepcie misijnej činnosti Ruskej pravoslávnej cirkvi“ je práca o prilákaní detí a mladých ľudí k samostatnému duchovnému životu v zodpovednom modlitebnom stánku pred Bohom. Ďalej hovoríme o všetkých druhoch mládežníckych skupín: od mládežníckej organizácie a nováčikov po predstaviteľov iných vyznaní a mládeže negatívne naklonenej pravoslávnej cirkvi.
Nesporným faktom je, že vzdelávacia práca v prostredí mládeže dnes musí mať svoje špeciálne formy a metódy, svoje vlastné špeciálne prístupy. V dnešnom rýchlo sa meniacom svete Cirkev niekedy nemá čas nájsť tie prístupy, jazyk a tie metódy, vďaka ktorým budú dobré správy prichádzajúce z úst ľudí v cirkvi vyslyšané.
Skúsenosti predchádzajúcich generácií je potrebné prehodnotiť vo svetle súčasnej situácie. Z tejto skúsenosti je potrebné brať všetko najlepšie a rozvíjať moderné spôsoby a metódy vzdelávania.
Relevantnosť témy teda určuje potreba teologického a morálneho chápania problémov morálky modernej mládeže a analýza pedagogických skúseností s cieľom rozšíriť porozumenie príčin vedúcich k duchovnej a morálnej kríze mládeže a mládeže. určiť spôsoby, ako ju prekonať, v súlade s požiadavkami doby.
Účelom práce je identifikovať duchovné a morálne problémy modernej mládeže a naznačiť možné spôsoby ich prekonania.
Navrhované dosiahnutie tohto cieľa sa predpokladá realizáciou týchto úloh:
1. analyzovať a identifikovať morálne problémy modernej mládeže;
2. definovať základné princípy duchovnej a mravnej výchovy dieťaťa v dnešnej rodine;
Jedným z kľúčových problémov modernej reality je podpora nemorálneho životného štýlu. Uložený na tento model správania deštruktívne ovplyvňuje povahu tínedžera. To prispieva k vzniku zlých návykov a k oslabeniu vôľových a duševných vlastností. Charkovský arcibiskup Ambrose poznamenáva: „Potešenie pôsobiace na cit a predstavivosť, ako na také sily, ktoré viac prijímajú dojmy zvonku, ako konajú nezávisle, sú viac vzrušené a znepokojené, ako sú zhromaždené a správne vytvorené, čím oslabujú činnosť našej mysle. a bude. “. Platí to najmä pre pocity a predstavy dospievajúcich detí.
Cirkevní otcovia tvrdia, že keď sa u mladého človeka vytvorí náklonnosť k niečomu, na rozdiel od dospelého sa tomu úplne vzdá. V dôsledku neustáleho opakovania hriechu sa objavuje vášeň a potom sa táto vášeň stáva spôsobom života dieťaťa. Škodlivosť tohto návyku ďalej ovplyvňuje povahu dieťaťa. Všetky dôsledky nesprávnej výchovy sa u neho začnú prejavovať tak, že je prakticky nemožné im zabrániť. Tínedžer prestane poslúchať svojich rodičov a začne hľadať podporu mimo domova, t.j. na ulici, niekedy dokonca uteká z domu.
Medzi priateľmi sú rôzni ľudia, z ktorých každý má svoje vlastné nedostatky a sklony. Pri komunikácii s nemorálnymi deťmi upadá pod vplyv ich vášní a sklonov. V takejto spoločnosti sa dieťa rýchlo začne meniť k horšiemu. Konflikt s rodičmi sa zhoršuje, školský výkon klesá a objavujú sa zlé návyky. Takíto adolescenti sa často stávajú členmi neformálnych mládežníckych hnutí, predstaviteľmi mládežníckej subkultúry, kde nachádzajú rovnako zmýšľajúcich ľudí a majú možnosť vyjadrovať sa.
Mládežníckou subkultúrou sa rozumie kultúra určitej skupiny mládeže, ktorá má spoločný životný štýl, správanie, skupinové normy, hodnoty a stereotypy.
V prostredí moderných subkultúr asociálneho charakteru (rýpadlá, čudáci, motorkári, pytliaci, gópni, gotici, kríže, Limonoviti, Lyuber, noví ľavičiari, punkáči, rastamani, ravéri, emma, yuppies atď.) Existuje odcudzenie od univerzálne hodnoty, jediný stereotyp správania, izolácia záujmov, kultúrne odcudzenie, popieranie všetkých autorít a ich rád, ktoré sú mimo záujmov skupiny. V niektorých subkultúrach sa podporuje odpor k normám existujúcim v spoločnosti. Akonáhle je v takejto skupine, dieťa začína, rovnako ako jeho prostredie, viesť nemorálny životný štýl.
Jedným z kľúčových problémov morálnej formácie dnešnej mládeže je nedostatok poslušnosti a úcty k rodičom. Dôvodom je najčastejšie nedostatok vzájomného porozumenia medzi rodičmi a deťmi ako základu pre formovanie skutočne morálnych smerníc. Nedostatok vzájomného porozumenia vedie k deformáciám v rodinných vzťahoch, vo vzťahoch medzi dospelými a deťmi. Na jednej strane to môže viesť k impotencii rodičov pri výchove detí, keď títo strácajú vplyv a nechávajú výchovný biznis naberať na obrátkach, kazia deti tolerantnosťou, rozkošami, nezaslúženou chválou. Na druhej strane nedostatok vzájomného porozumenia a kontaktu môže spôsobiť agresiu a násilie voči deťom na strane rodiča alebo vychovávateľa.
Ďalším extrémnym prejavom je nadmerná starostlivosť rodičov o deti, ochrana pred starosťami, problémami, povinnosťami, túžba čo najviac im spríjemniť život. Faktom je, že neustále potešenie z rozmarov dieťaťa v ňom rozvíja sebaúctu. Po sebaúcte nasleduje sebaláska a po sebaláske nasleduje sebauspokojenie. Nebezpečenstvo týchto stavov spočíva v tom, že pôžitky sa pre dieťa stávajú hlavným životným cieľom a príčinou asociálnych činov. Ukazuje sa, že takéto dieťa, ktoré sa dostane do školy, nie je pripravené na ťažkosti, ktoré sa zase môžu stať zdrojom nemorálneho správania.
Príchod do školy pre dieťa je novou a náročnou etapou jeho života. Nie je náhodou, že psychológovia spájajú jednu z vekových kríz s týmto štádiom. Nový kolektív (veľký, komplexný), nové požiadavky, nový poriadok, nový režim, nové vzťahy. To všetko má silný vplyv na psychiku dieťaťa, čo vyvoláva jeho ochranné reakcie. Rozmaznané dieťa, ktoré nie je pripravené na nové podmienky, nemusí adekvátne reagovať na nové situácie. Začína čeliť kritike, jeho záujmy sa prelínajú so záujmami iných ľudí. Kritika veľmi ovplyvňuje emocionálny obraz dieťaťa. Tu spočíva nebezpečenstvo, pretože nie každé dieťa je schopné vyrovnať sa so svojou pýchou, ktorú vychovávali jeho rodičia. Dieťa, ktoré nie je správne vychované rodičmi, začína odolávať iným deťom, brániť sa, alebo spadá pod vplyv svojich spolužiakov, ktorých tiež nesprávne vychovávali rodičia.
Ďalším obrovským problémom modernej mládeže sú zlé návyky a vo výsledku ich antisociálne správanie mladšej generácie.
Psychológia tvrdí, že zlé návyky nie sú problémom jednotlivca, dnes je to choroba spoločnosti. Mnoho návykov a záľub (fajčenie, sprostá reč, alkoholizmus pri pive atď.) Sa stalo tak hlboko zakoreneným v povedomí našich súčasníkov, že sa z nich stal nepostrehnuteľný štandard. Dnes mnohí podceňujú devastačné následky tohto problému pre jednotlivca, jeho blízkych i pre celú spoločnosť. Ochoreniu sa dá ľahšie predchádzať ako liečiť. Preto je veľmi dôležité pracovať na prevencii, prevencii zlozvykov u mladšej generácie. V tejto časti sa pozrieme na negatívny dopad zlých návykov na fyzické a duševné zdravie dnešnej mládeže.
Jednou z najbežnejších závislostí súčasnosti je hrubý jazyk. Väčšina ľudí si neuvedomuje, že má taký zverák. Zneužívajúce slová sa stávajú prirodzenosťou človeka, jeho spôsobom myslenia, prejavom, prenikaním do mysle, udivujú dušu. Prevalencia tohto zvyku naznačuje, ako ľahko človeka ovládne. Možno je to jeden z prvých zlých návykov, s ktorými sa môže stretnúť aj dieťa.
Sväté Písmo hovorí: „Nech z vašich úst nevychádza žiadne prehnité slovo, ale iba dobré na budovanie viery.“ (Ef. 4; 29). Obscénny jazyk negatívne ovplyvňuje duchovné vlastnosti dieťaťa a môže u detí spôsobiť agresivitu. Podľa Svätých otcov hrubý jazyk, ktorý ovplyvňuje dušu dieťaťa, postupne mení jeho vnímanie a vo väčšine prípadov sa stáva príčinou morálnych problémov v dospievaní. Sýrsky mních Efraim hovorí: „... ako malo slovo, ktoré vyšlo, moc prvorodenstva, ktorá bola odovzdaná narodením; takže ohováranie, ktoré prišlo, môže urobiť to isté ako vražda. ““ Zvyk v dôsledku toho používať nesprávny jazyk sa môže prehĺbiť hroznejšími návykmi: fajčením, alkoholizmom, drogovou závislosťou.
Ďalšia skupina závislostí modernej mládeže je spojená s vášňou pre počítače, hračky a internet.
Zneužívanie tejto záľuby ako medicínskeho a sociálneho problému dnes prinieslo do obehu množstvo nových výrazov spojených s mnohými poruchami správania a duševných porúch: setegolizmus (závislosť na internetových sieťach), kyberadikácia (závislosť na počítačových hrách), virtuálna (počítačová) závislosť. , Internetová príloha, závislosť na internete, webholizmus, PCU (patologické použitie počítača), telefonovanie atď. Rozmanitosť uvedených koncepcií naznačuje šírku uvažovaného problému.
Počítač je pre krehkú psychiku dieťaťa ešte nebezpečnejší. V porovnaní s dospelými vedie u detí a dospievajúcich oveľa rýchlejšie a ľahšie spontánne a nekontrolované používanie počítača k rozvoju závislosti, ktorá vedie k narušeniu sociálnej, emočnej a kognitívnej sféry. Závislý tínedžer rozvíja také vlastnosti ako: pochybnosti o sebe, skutočné alebo „ochranné“ nízke sebavedomie, frustrácia (pocit neúspechu na pozadí mocných, nesplnených túžob), pocit opustenia, izolácie, komunikačné ťažkosti, intelektualizácia. Počítačové hry spôsobujú u človeka závislosť, odpútanie sa od vnútropodnikových tradícií a agresiu voči zákazom a výčitkám od rodičov a príbuzných. Spolu s tým dochádza k úplnému zničeniu tela, duše a ducha dieťaťa. Virtuálny svet ničí jeho osobné kvality a nedovolí im úplne sa odhaliť.
Ďalším nebezpečným koníčkom dnešnej mládeže je chodenie do nočných klubov. Diskotéka v noci má nepriaznivý vplyv na fyzické a morálne zdravie: narúšajú sa prirodzené biorytmy človeka, posúva sa čas bdenia a spánku, v podmienkach nekontrolovanosti sa u tínedžera rozvíja vášeň pre toleranciu, zmyselné radovánky, postoj spotrebiteľa. k životu. Rytmická klubová hudba a prítomnosť ľudí opačného pohlavia môžu dieťa tlačiť k skorej sexuálnej aktivite. Súhlas rovesníkov, ktorí s ním zdieľajú tieto potešenia, prispieva k zakoreneniu túžob, ktoré u adolescenta vznikli.
Užívanie nových „ľahkých“ drog (soľ, korenie) viedlo v poslednej dobe k prepuknutiu užívania drog medzi mladými ľuďmi. Situácia je obzvlášť zložitá v Surgute, Tobolsku a Ťumeni. Problém komplikuje skutočnosť, že nie je vôbec ľahké určiť, či dieťa užilo drogu, napríklad „korenie“ má veľmi krátke obdobie intoxikácie - rodičia si nemusia nič všimnúť, ak dieťa chýba doma iba na pár hodín. Narkoman predstavuje nebezpečenstvo nielen pre seba, ale aj pre svoje okolie. Štatistiky ukazujú, že takmer polovica trestných činov je spáchaná pod vplyvom drog. Tínedžer, ktorý užíva drogy, sa často vydáva na cestu krádeží, lúpeží, prostitúcie či dokonca vraždy.
Lakonické hodnotenie drogovej závislosti uviedol arcikňaz Michail (Denisov): „... drogy sú v tejto kultúre prirodzeným javom, logickým koncom všetkých pôžitkov, vrcholom pyramídy rozkoše a zároveň slepou uličkou , večná smrť. ““
Zlé návyky sú teda skutočne strašnou zbraňou. Keďže sú produktom asociálneho prostredia, stávajú sa hroziacim faktorom, ktorý prispieva k postupnému znižovaniu morálky medzi mladými ľuďmi. Každá vášeň, tak či onak, v človeku ničí pozitívne osobné vlastnosti. Vášne namiesto nich zanechávajú iba prázdnotu a výčitky svedomia, ktoré môžu následne viesť k dlhotrvajúcej depresii, zúfalstvu, hnevu, neurózam, duševným chorobám alebo vôbec k vražde alebo samovražde.
Je potrebné zdôrazniť nasledujúce dôvody, ktoré vedú k nemorálnosti a morálnym problémom modernej mládeže:
Pád a jeho dôsledky ako príčina odpadnutia človeka od Boha a hnacia sila snahy o hriech;
Nedostatok vzájomného porozumenia medzi rodičmi a deťmi ako podmienka pre formovanie morálnych smerníc, ktoré sa stávajú dôvodom na objavenie sklonov k hriechu;
Odmietnutie výchovy ako hlavnej úlohy vzdelávacej inštitúcie;
Moderná propaganda okultného a nemorálneho učenia ako stimul pre hriešne túžby;
Nenápadnosť a schvaľovanie hriechu v spoločnosti ako impulzu k hriešnemu životu;
Zlé návyky a závislosti ako hnací faktor pri asociálnych konaniach.
Morálnym problémom modernej mládeže teda pripisujeme toto: neposlušnosť voči rodičom, snaha oslobodiť sa od starostlivosti; strata morálnych smerníc a hodnôt; formovanie kultu „rozkoše“, morálnej a sexuálnej promiskuity.
Problém morálnej výchovy mladých ľudí je teda jednou z hlavných úloh Ruskej pravoslávnej cirkvi. Dnešná spoločnosť je hlboko ovplyvnená plodmi bezbožnosti.
Rozvoj nemorálnosti medzi modernou mládežou dnes uľahčujú také problémy ako: nedostatok porozumenia medzi rodičmi a deťmi, skazenosť časti spoločnosti a propagácia pseudohodnot, ktoré sa často zameriavajú na zvrátenie všetkého dobrého a pravdivého v osoba.
Medzi hlavné morálne problémy modernej mládeže patrí: neposlušnosť a neúcta k rodičom, túžba oslobodiť sa od starostlivosti; strata morálnych smerníc a hodnôt; úsilie o potešenie a potešenie; napodobňovanie falošných autorít; morálna a sexuálna promiskuita.
Obrovská vrstva kresťanskej pedagogiky nám dnes ponúka rokmi preverené skúsenosti s morálnou výchovou mladej generácie. Kresťanskí pedagógovia trvajú na odstránení hriešnych sklonov u dieťaťa kultiváciou cností: strach z Boha, svedomie, poslušnosť, cudnosť, láska, čestnosť, štedrosť. To je možné dosiahnuť z morálnych dôvodov a pomocou: vášho vlastného príkladu morálneho života rodičov; správne chápanie Boha; prijímanie so sviatosťami cirkvi, domáca modlitba a milosrdné diela; vylúčenie z pokušení a pozemských túžob; prejavy lásky a súcitu, dôvery a úcty; vedenie rozhovorov a prednášok na duchovnú tému; rutina a disciplína.
Zoznam referencií
- Ambrose Optinský, St. O kresťanskom živote vo svete // Vlasť. Rodičovstvo. M., 1997.
- Abramenkova V. Dieťa v „skrz zrkadlo“ [Elektronický zdroj] / URL: https://studfiles.net/preview/5576578/page:4/
- Berestov Anatolij, kňaz. Závislý na hre. M., 2007.
- Denisov Michail, kňaz. Vzdelávanie mladej generácie a médiá: problémy a vyhliadky [Elektronický zdroj] / URL: //http://ruskline.ru/monitoring_smi/2006/04/03/vospitanie_podrastayuwego_pokoleniya_i_sredstva_massovoj_informacii_problemy_i_perspektivy/
- Ephraim the Sirin, ctihodný O duchovnom stave // \u200b\u200bEfraim Sirin, reverend. Výtvory, zväzok 2. Moskva, 1993.
- Obscénny jazyk. Jej zhubná povaha. M., 2000.
na regionálnej a miestnej úrovni poskytovaním pravidelného a viacrozmerného hodnotenia procesov prebiehajúcich v prostredí mládeže. Sociálny monitoring, ako viete, je štrukturálne a funkčne organizovaný systém informačných a analytických služieb, počítačových a komunikačných technológií, ktorý zabezpečuje pravidelný zber, akumuláciu, ukladanie, spracovanie, analýzu a poskytovanie informácií používateľom o stave a dynamike zmien v sociálnom priestore krajiny a regiónu za účelom diagnostiky a predpovedania sociálnych procesov prebiehajúcich v nej.
Najdôležitejšou funkciou sociálneho monitorovania regionálneho mládežníckeho subsociia je vedecká a informačná podpora regionálnej politiky pre mládež vo všetkých jej fázach - od štúdia sociálnych charakteristík RMS až po prijímanie manažérskych rozhodnutí. Sociálne monitorovanie PMC zahŕňa štyri po sebe nasledujúce etapy:
1) zber, systematizácia a primárne spracovanie štatistických a sociologických informácií o študovanom objekte s prihliadnutím na kvantitatívne a kvalitatívne ukazovatele (sociálno-demografické, odborné
vzdelávacie, odrážajúce sociálny blahobyt a hodnotovú orientáciu);
2) sociálna diagnostika základných charakteristík a parametrov rozvoja PMC, definícia bodov „sociálneho napätia“ v prostredí mládeže;
4) analýza výsledkov vykonávania manažérskeho rozhodnutia na základe monitorovania pokroku pri jeho implementácii v prostredí mládeže.
Analýzou procesov rozvoja mládeže v konkrétnom regióne, ich porovnaním s procesmi prebiehajúcimi v iných regiónoch, teda dostaneme príležitosť vytvoriť typologický portrét regionálnej podskupiny mládeže ako neoddeliteľnej súčasti mladšej generácie krajiny. Zavedenie monitorovacieho systému RMS v Mordovskej republike v roku 1995 umožnilo efektívne a pravidelne zhromažďovať a analyzovať informácie o stave a vývojových trendoch mládeže v regióne, pripravovať množstvo vedecky podložených rozhodnutí manažmentu, ktoré sa odrážajú v výročné správy pre vládu Moldavskej republiky.
BIBLIOGRAFICKÝ ZOZNAM
1. Sukharev AI Základy regionológie: zbierka článkov. Čl. / A. I. Sukharev; Regionálny výskumný ústav. - Saransk, 1996. - 120 s.
Prijaté 13.7.2011.
MORÁLNE A MORÁLNE ORIENTÁCIE MODERNEJ MLÁDEŽE
N. A. Vishnyakova, E. I. Dolgaeva
Článok analyzuje výsledky sociologických štúdií morálnej a etickej orientácie ruskej mládeže, určuje prioritné hodnoty a životné ciele mladej generácie.
V ruskej spoločnosti sa často kladú otázky morálky a etiky modernej mladej generácie a aktívne sa o nich diskutuje. Veľa sa hovorí a píše o problémoch, vzhľade a vyhliadkach súčasnej ruskej mládeže. Niekoľko publikácií v
Masmédiá, vyhlásenia známych osobností krajiny a dokonca aj bežných ľudí sú kritické. Mladí ľudia sú obviňovaní z nemorálnosti, odmietania tradičných hodnôt pre Rusov a z merkantilizmu. Zároveň existuje aj opačný bod
O N. A. Vishnyakova, E. I. Dolgaeva, 2011
BULLETIN univerzity v Mordovia 2011 | M "3
pohľad: štát pod vedením prezidenta realizuje veľa projektov zameraných na mladých ľudí; mnohí veria, že moderní mladí ľudia si zaslúžia pokračovať v tradíciách svojich rodičov.
Pri štúdiu mladých ľudí je dosť ťažké uskutočniť komplexnú štúdiu, ktorá by mohla poskytnúť odpovede na všetky otázky týkajúce sa morálky a etiky modernej mladej generácie. Pri štúdiu mladých ľudí sociológovia často používajú pojmy „morálne a etické hodnoty“, „hodnotové orientácie“, „princípy“. Jeden z najvýznamnejších a objemovo
výskum mládeže v XXI. storočí. sa stala analytickou správou vypracovanou Sociologickým ústavom Ruskej akadémie vied v spolupráci so zástupcom nadácie. F. Eberta v Ruskej federácii. Prieskum sa uskutočnil v marci až apríli 2007; do prieskumu sa zapojilo 1 796 ľudí. vo veku od 17 do 26 rokov vrátane. Vedci sa pokúsili zistiť, aké dôležité sú morálne normy a zásady pre mladých ľudí (tabuľka 1). Z odpovedí na túto otázku vyplýva, že 54% respondentov považuje morálne normy za relevantné a neovplyvnené časom.
stôl 1
Úsudky mladých ľudí o dôležitosti morálnych noriem
Dnes žijeme v inom svete ako predtým a veľa morálnych štandardov je už zastaraných 45
Základné morálne normy nie sú ovplyvnené časom, sú vždy relevantné 54
Neviem 1
Zároveň 55% respondentov uviedlo, že v dnešnom krutom svete musia niekedy prechádzať
morálnymi normami (tabuľka 2). Ukázalo sa, že principiálni vyznávači morálky sú 44%.
tabuľka 2
Úsudky mladých ľudí o možnosti (nemožnosti)
prekročiť morálne zásady
Možnosť odpovede Percento z celkového počtu respondentov
Moderný svet je krutý, aby ste v živote dosiahli úspech, musíte niekedy prekročiť morálne zásady a normy 55
Radšej by som v živote neuspel, ale nikdy nebudem podvádzať morálnymi zásadami a normami 44
Neviem 1
V odpovediach respondentov teda existuje rozpor: 54% mladých ľudí si všíma relevantnosť a nemennosť morálnych noriem v živote človeka, ale iba 44% je pripravených brániť svoje vlastné princípy, a to aj na úkor osobného úspechu .
Potom bola respondentom položená otázka: „Ktoré z nasledujúcich krokov nemožno nikdy ospravedlniť, ktoré môžu byť niekedy prípustné a s čím by sa malo zaobchádzať blahosklonne?“ Ukázalo sa, že drvivá väčšina respondentov nemôže ospravedlniť opustenie a zlé rodičovstvo (93%), týranie zvierat (83%) a užívanie drog
(82%). Zrada pre vlasť (78%), homosexualita (67%), verejné prejavy nepriateľstva voči ľuďom iných národností (62%) sú neprípustné. Opitosť a alkoholizmus (59%), hrubosť, hrubosť a vulgárne výrazy (55%) tiež spôsobujú nesúhlas respondentov. Je príznačné, že pokiaľ ide o morálne normy, ktoré upravujú oblasť rodinného života (cudzoložstvo - 49%, potraty - 34%), mladí ľudia sa nestávajú tak prísnymi, ako hrubosť a hrubosť. Viac ako polovica dnešných mladých ľudí dokáže ospravedlniť zradu, 66% pripúšťa potrat. Berúc do úvahy, že viac ako 90% respondentov neakceptuje opustenie a zlé vzdelanie,
Edícia "Sociologické vedy"
pre moderných mladých ľudí sa potraty javia ako akési východisko, ktoré im umožňuje neporodiť dieťa, čo sa potom môže ukázať ako zbytočné. Nejasná je aj situácia s vlastenectvom. Na jednej strane 78% respondentov považuje zradu za neprijateľnú, na druhej strane takmer rovnaký počet (76%) oprávňuje na únik z vojenskej služby. S najväčšou pravdepodobnosťou nemá vojenská služba v povedomí mladých ľudí nič spoločné s vlastenectvom.
Distribúcia odpovedí na otázku o orientácii mladých ľudí na Rusko alebo zahraničie ako na miesto trvalého pobytu je nasledovná: 56% respondentov sa domnieva, že väčšina mladých ľudí by radšej žila a pracovala v Rusku, 43 % si je istých, že ich rovesníci chcú odísť a žiť v zahraničí ... Celkovo je o niečo menej ako polovica respondentov presvedčená, že zahraničie je pre život výhodnejšie. Výsledky štúdie ukazujú, že asi pätina mladých ľudí nepovažuje život a prácu v inej krajine za zradu vlasti.
Je dôležité analyzovať úsudky mladých ľudí o tom, čo je potrebné
54% mladých ľudí vidí hlavné nebezpečenstvo v strate obživy, čo potvrdzuje, že materiálne blaho je jednou z ich životných priorít. Významná časť respondentov (39%) sa bojí o svoje životy a životy svojich blízkych. Úzkosť z vlastného rodinného života vyjadrilo iba 28% respondentov, čo možno vysvetliť sebavedomo
pri výchove detí, pretože vštepované hodnoty by mali byť pre rodičov významné. Tri hlavné hodnoty, ktoré je potrebné u detí vychovať, sú podľa mladých ľudí láskavosť, čestnosť, schopnosť reagovať (53%), dobré vzdelanie (50%), láska k rodine a blízkym (47%). Výchova k viere v Boha je oveľa menej relevantná (6%), aj keď práve ona podľa názoru mladých ľudí utvára všetky najvýznamnejšie hodnoty.
Ciele modernej mládeže študovala Nadácia pre verejnú mienku v roku 2002. Podľa výsledkov prieskumu medzi 1 500 respondentmi v 100 osadách v 44 regiónoch, územiach a republikách Ruskej federácie boli zhromaždené údaje o prioritných cieľoch a záujmoch mladí ľudia.
Tabuľka 3 zobrazuje odpovede na otázku: „Čo si myslíte, o čo sa snaží moderná mládež, aké ciele si kladie?“ Prítomnosť spoločensky neschválených cieľov (alebo absencia cieľov) tak zaznamenáva viac ako 60% respondentov, pričom iba tretina z nich si je istá, že mladí ľudia majú spoločensky schválené ciele.
v ich vlastných schopnostiach alebo nízkej priorite tejto hodnoty v porovnaní s ostatnými.
Výsledky tohto sociologického prieskumu v zásade zodpovedajú údajom o hierarchii hodnôt mládeže. Podľa výsledkov odbornej štúdie, ktorú v roku 2007 uskutočnila Nadácia Pitirima Sorokina, hierarchia dominantných hodnôt
Tabuľka 3
Varianta odpovede% v Rusku% v Moskve
Materiálny blahobyt, obohatenie 35 44
Získanie vzdelania 16 14
Drogová závislosť a opitosť 8 4
Práca, kariéra 7 4
Nečinnosť 4 1
Sebarealizácia 4 5
Potešenie, zábava 3 3
Nezávislosť 3 3
Krádež 1 1
Imitácia Západu 1 0
Ostatné 2 1
Žiadny cieľ 17 18
BULLETIN Mordovianskej univerzity 2011 | Číslo 3
mladí Rusi majú nasledujúcu štruktúru:
1) materiálna pohoda;
2) hodnota „ja“ (individualizmus);
3) kariéra (sebarealizácia);
5) stabilita;
6) sloboda;
7) úcta k starším;
8) boh (viera v Boha);
9) vlastenectvo;
10) povinnosť a česť.
Výsledky vyššie uvedených štúdií sú teda do istej miery protichodné, čo potvrdzuje názor drvivej väčšiny vedcov, že
že hodnotový systém mladých ľudí je v procese formovania. Je to z dôvodu špecifík socializácie mladých ľudí, dokončenia jej primárneho stupňa a začiatku stredoškolského štúdia. Zložitosť socializácie mladých ľudí spočíva v tom, že nové adaptačné procesy sú navrstvené na predchádzajúce a prechádzajú primárnou socializáciou. To je dôvod, prečo vzniká problém dohody medzi nimi.
Vo všeobecnosti môžeme povedať, že vedúcimi hodnotami mladých ľudí sú individuálne hodnoty (bohatstvo, nezávislosť a sebarealizácia). Sociálne hodnoty (úcta k starším, vlastenectvo) prijímajú aj mladí ľudia, ale v menšej miere a nie na úkor osobných záujmov.
BIBLIOGRAFICKÝ ZOZNAM
1. Mládež nového Ruska: hodnotové priority. Analytická správa Sociologického ústavu Ruskej akadémie vied v spolupráci so Zastupiteľstvom úradu F. Eberta v Ruskej federácii, Moskva 2007 [elektronický zdroj]. - Režim prístupu: http://www.isras.ru/analytical__report_ Youth.html. - Názov z obrazovky.
2. Ciele modernej mládeže, FOM, správa z 20.06.2002 [Elektronický zdroj]. - Režim prístupu: http://www.bd.fom.ru/report/cat/val_/dd022434. - Názov z obrazovky.
3. Hodnoty v modernom Rusku: výsledky odbornej štúdie uskutočnenej od 15. júna do 10. septembra 2007 / Nadácia Pitirima Sorokina [elektronický zdroj]. - Režim prístupu: http://www.salvador-d.ru/files/cennosti.ppt. - Názov z obrazovky.
Prijaté 13.07.1 /.
REKLAMÁCIA O ZDROJI MLÁDEŽE REGIÓNU (NA PRÍKLADE MORDOVSKEJ REPUBLIKY)
A. A. Zinin
Článok predstavuje sociologické hodnotenie nárokov na zdroje mládeže v Mordovskej republike. Na základe hypotézy sociologického výskumu autora a navrhovaných ukazovateľov sú analyzované materiálne a profesijné nároky mládeže v regióne. Autor skúma aj ašpirácie mladých ľudí v oblasti kultúrnych a voľnočasových praktík.
Na začiatku nového storočia čelilo Rusko situácii chronického zaostávania za svetovými konkurentmi (predovšetkým západnými krajinami) a ruská spoločnosť zamrzla v napätom očakávaní budúcnosti. Uvedomujúc si toto všetko, sa moderná ruská vláda v sociálnej rétorike zamerala na slovo „modernizácia“
predpokladá nielen zavedenie nových technológií, ale aj príchod nových ľudí, najmä mladých ľudí, bez ktorých nie je možné uskutočniť transformácie a vyvinúť inovatívne technológie. Mladí ľudia sa postupne stávajú strategickým zdrojom pre procesy obnovy krajiny. V tejto súvislosti sa javí zaujímavé zvážiť
© A. A. Zinin, 2011
Edícia "Sociologické vedy"
Moderný svet je mimoriadne aktívny a rýchlo sa mení. Zmeny tiež prebiehajú u ľudí, najmä u mladých ľudí. Skutočné problémy mladých ľudí odrážajú nedokonalosti a zlozvyky celej spoločnosti. Preto bude mať riešenie týchto ťažkostí dopad na blaho celej spoločnosti.
Nezamestnanosť mládeže ako sociálny problém
Problémy tohto charakteru vyplývajú z ekonomickej nestability štátu, ktorý nie je schopný zabezpečiť potrebný počet pracovných miest, z neochoty zamestnávateľov prijímať nízkokvalifikovaných a neskúsených zamestnancov. Problém zamestnávania mladých ľudí spočíva aj vo finančných nárokoch mladých odborníkov, ktoré zamestnávatelia nezdieľajú. Mladí ľudia si teda hľadajú prácu, ale nemôžu si nájsť prácu, a preto nemajú žiadne prostriedky na živobytie. To podnecuje hľadanie nelegálnych zárobkov, ktoré často vedú k trestnej činnosti, drogovej závislosti, vedú k chudobe a prispievajú k rozvoju problémov s bývaním mladých ľudí. Štátne programy na zabezpečenie mladých domov pre ich rodiny sa prakticky nerealizujú. A z hypoték sa stáva ohromné \u200b\u200bjarmo.
Problémy morálnej výchovy mládeže
Mnoho mladých mužov a dievčat, ktorí nemajú vyhliadky na život a sú nútení bojovať o prežitie, sa stávajú súčasťou sveta zločincov. Sociálna neistota rodín, potreba hľadať zárobok ovplyvňujú kultúru a vzdelávanie mladých ľudí: odkláňajú sa od štúdia, duchovných ideálov
Nízke životné podmienky, nepriaznivé podmienky, nedostatok príležitostí na realizáciu tlačí mladých ľudí k tomu, aby vyskúšali alkohol a drogy. Problém alkoholizmu medzi mladými ľuďmi je obrovský. Netreba dodávať: každý druhý stredoškolák už pije alkohol dvakrát týždenne. Relevantný je aj problém drogovej závislosti medzi mladými ľuďmi. Mimochodom, táto závislosť sa vyskytuje nielen u detí z rodín s nízkym príjmom: veľa drogovo závislých je deťmi bohatých rodičov.
Veľkosť problému s fajčením medzi mladými ľuďmi je značná. Každý tretí stredoškolák neustále fajčí. Medzi mladými ľuďmi skutočne existuje mylná prestíž fajčenia, ktoré podľa ich názoru vyzerá „módne“ a oslobodzuje.
Problémy kultúry modernej mládeže
Pokles životnej úrovne mladých ľudí sa prejavil v ich kultúrnom živote. Západné myšlienky spotrebiteľského postoja k životu sú populárne, čo sa odráža v kulte peňazí a módy, túžbe po hmotnom blahobyte a pôžitku.
Okrem toho existujú problémy s trávením voľného času mládeže. V mnohých mestách a dedinách nie sú podmienky pre kultúrne trávenie voľného času: neexistujú bezplatné bazény, športové kluby alebo záujmové krúžky. Mladí muži a ženy teda sedia pred televízorom alebo počítačom v spoločnosti svojich rovesníkov s cigaretou a fľašou v rukách.
Duchovné zbedačovanie sa odráža v probléme rečovej kultúry modernej mládeže. Nízka úroveň vzdelania, komunikácia na internete, vytváranie mládežníckych subkultúr prispeli k rozvoju slangu, ktorý bol ďaleko od pravidiel literárneho ruského jazyka. Podľa módy používa mladšia generácia nadávky, slangové výrazy v reči, porušuje jazykové normy. 
Psychologické problémy mládeže
Psychologické problémy dospievania sú spojené hlavne s nedostatkom jasnej životnej orientácie. Chlapcov a dievčatá zoznamujú so zákonmi života nielen rodičia, škola a knihy, ale aj ulica, produkty masovej kultúry, médiá a ich vlastné skúsenosti. Ľahostajnosť autorít a nedostatok práv, mladistvý maximalizmus vyvoláva u mladých ľudí rozvoj ľahostajnosti alebo agresie, núti ich k vstupu do neformálnych mládežníckych skupín. Dospievanie je navyše časom, keď musí človek vyriešiť mnoho dôležitých úloh: výber povolania, druhú polovicu, priateľov, určenie životnej cesty, formovanie vlastného svetonázoru.
Spôsoby riešenia problémov mladých ľudí spočívajú v cieľavedomej systematickej politike štátu, nielen v referátoch a prejavoch. Orgány si musia skutočne uvedomiť, že budúcnosť krajiny sú mladí muži a ženy.