Tisti, ki so prišli v Cerkev v zavestni starosti, se spominjajo, kako veselo je bil post sprva, kako enostavno ga je bilo držati. Toda pogosto z leti veselje mine, pride do mraza in pristop posta je zastrašujoč. Pred začetkom postnega časa je protojerej Aleksi Potokin v intervjuju za Pravmir odgovoril, kakšni so razlogi za to ohladitev in zakaj je tudi ob takem odnosu do posta bolje, da ga ne prekinemo.
Zakaj objava ni vesela?
Oče Aleksi, mnogi priznavajo, da post z leti neha biti veselje, ga dojemajo skoraj kot dolžnost. Zakaj se to dogaja?
Dejstvo je, da naš odnos do Boga odraža naš odnos do ljudi. Gospod nam je ukazal, naj ljubimo Boga z vsem srcem in svojega bližnjega kot samega sebe - to sta prvi dve zapovedi in jih tako kot ostalih osem slabo izpolnjujemo.
Začel bom z odnosom do vašega soseda. Ko se zaljubimo ali se želimo z nekom spoprijateljiti, se te osebe spominjamo dan in noč, zdi se nam, da smo zaradi nje premakniti gore in v tem obdobju hrano ter vse, kar odvrača pozornost globoko komunikacijo, namenite najmanj časa in pozornosti. Ko pa druga oseba vstopi v naše življenje kot žena ali prijatelj, se čez nekaj časa nanj preprosto ne navadimo, ampak se mu naveliča ali celo začne motiti, se nam zdi, da se je odnos izčrpal, in to je bilo sprva napaka, iskati moramo nove prijatelje in novega zakonca.
In včerajšnji prijatelji v najboljšem primeru preprosto prenehajo komunicirati in včasih postanejo sovražniki, poroke razpadejo, otroci odraščajo brez očetov. Ta slika je znana vsem. Mislim, da so vsi bolj ali manj pogosto doživljali podobne občutke. Pozabljenost, nestalnost - glavna stvar, ki človeka razlikuje od Boga. V odnosu z njim smo tudi mi zmenljivi in začelo se je z Adamom. Grešil je, ker je hotel imeti nekaj brez svojega Očeta, osebnega, individualnega, ki mu pripada samo. In vzajemnost med človekom in Bogom, brez katere ni pristnega odnosa, je bila kršena.
Celotna stara zaveza priča, da so se ljudje spomnili na izgubljeno vzajemnost, a le redko jo je kdo uspel obnoviti. Bili so utripi vere, a oba sta utripala in zbledela. Pogosteje v Stari zavezi vidimo prepad med ljudmi in Bogom, med bratom in bratom, očetom in sinom.
O čemer sam Kristus pravi: "Od rojenih žena je vstal največji Janez Krstnik"(Matej, 11, 11), ki upravičeno velja za prednika menihov, je vse svoje življenje preživel v postu in molitvi. Zakaj? Veselil se je srečanja z Bogom in njegov post je bil le spoznanje, da je vzajemnost izgubljena. S postom nas je spomnil, da je lahko uživanje in pitje prijetno, vendar človeka to ne osrečuje. Zadovolijo apetit telesa, ne pa tudi duše. In bolj ko duša hrepeni po občestvu z Bogom, manj hrane potrebuje telo.
V središču vsakega posta je priznanje osebe, da je izgubil Boga, izgubil sosede in se celo izgubil, ker se človek prepozna le v komunikaciji. Post za kristjana je način srečanja z usmiljenim Bogom. Toda za srečanje je potreben dialog z Njim, zato je post neločljiv od molitve. Molitev ni samodejno branje pravil, ampak poziv k Bogu iz globin skrušenega in ponižnega srca.
Če se le vzdržim lahke hrane in berem molitveno pravilo, vendar razmišljam o zemeljskem, še naprej se prepuščam strastem, to še ni post. Toda Gospod daje neofitom priložnost, da začutijo veselje do abstinence, da spoznajo sebe. V kateri koli starosti človek pride v Cerkev, je najprej otrok za Boga, otrok - v duhovnem smislu. Sprva starši za otroke naredijo vse, vendar jih postopoma naučijo samostojnosti. Ni všeč vsem otrokom - veliko bolj smo veseli, ko nas varujejo, mi pa nismo odgovorni za nič.
Tako je tudi z Bogom. Ne zaradi našega dela, ampak iz svoje velike ljubezni Bog daje milost novincem, da razumejo pomen duhovnega življenja, potem pa jih povabi k delu. Vprašajte katero koli osebo, kaj je bolje: vožnja z vozičkom ali hoja na lastnih nogah? Odgovor je očiten. Ko pa ne gre za fizične sposobnosti, ampak za duhovno življenje, ne želimo hoditi, raje imamo Boga, ki nas nosi na svojih ramenih. Želimo vzeti, ne dati. Ob takem odnosu post ne more biti veselje.
Zavračanje posta - izbira v korist strasti
In ali se je v tem primeru treba prisiliti k postu, ali bi bilo bolj iskreno, če ne bi opazovali tistega, kar ni veselo? Morda bo človek takrat, če ne opazuje posta, najprej začutil praznino, nato pa potrebo po postu?
Kot razumete, nikogar ni mogoče prisiliti v post - vsaka je svobodna izbira. Lahko le poskušamo razumeti, kaj je za dušo bolj koristno. Spet bom potegnil analogijo s človeškimi odnosi. Tudi v odnosih z najbližjimi so trenutki draženja, sovražnosti do sovražnosti - takšna je padla človeška narava. Toda tudi v teh minutah se lahko obnašate dostojno, pokažete dober odnos do bližnjega - zadržite svoja negativna čustva, ne dvignite roke proti osebi, je ne poškodujte s slabo besedo.
Neki asket je rekel: "Greh človeka zlahka premaga, vendar se mu je vredno upirati." Zlo je močnejše od nas, a tudi v najmanjšem odporu do njega obstajajo dokazi vere. "Odstranil sem greh pred seboj (torej vedno)",- to so besede iz 50. psalma, ki je vključen v jutranje pravilo. Kdor pravilo ne prebere samodejno, ampak premišljuje besede molitev, razume njegovo sebičnost, ljubezen do denarja, požrešnost - njegove slabosti - in ko enkrat razume, že postane drugačen. Postopoma se spreminja, neopazno za druge in zase, ker se bori s svojimi strastmi. Spreminja se, kljub temu, da v tem boju vedno trpi poraz.
Strah me je pomisliti, kaj bi storil, če bi se brez bojazni prepustil strastem. Zrušili bi vse in vse okoli sebe, na koncu pa tudi mene. To je tudi pot, ki pomaga, da se prepričate o svoji ničvrednosti, vendar je vseeno bolje izvedeti resnico o sebi, ne da bi šli v take skrajnosti.
"Verjamem, Gospod, in priznam, da si resnično Kristus, Sin živega Boga, ki je prišel rešit grešnike, od njih sem jaz prvi",- beremo, pripravljamo se na obhajilo in duhovnik, ki zapusti oltar s kelihom, ponovi te besede. Sprva jih razumemo kot hiperbolo, toda tisti, ki so v Cerkvi že več kot eno leto, so prepričani, da je to najgloblja resnica, resnica, ki ne ubije, ne vodi v obup, ampak daje izredno veselje - imajo toliko mi oprosti! Odpuščeno, ker sem si tega želela, sem vsaj polovično prosila za milost, a sem delala. Bog se nikomur ne vsiljuje, ampak vedno vrača, tudi plašen poskus osebe, da obnovi odnose.
Predstavljajte si, da sem vas pravkar spoznal in sprva sem vesel vsakega srečanja, vsakega vašega obiska. In potem me začne utrujati: pridi in me odvrni od televizije, računalnika in drugih igrač. Takoj boste začutili spremembo stališč in po dveh ali treh takšnih srečanjih boste nehali prihajati. Minilo bo malo časa in začutil bom, kako osamljen, razumel bom, kakšen zaklad sem zamenjal za malenkosti: prijateljstvo, vzajemnost - za igrače. In nikogar, na katerega bi lahko bili užaljeni - sam se je odločil.
Zavračanje posta je tudi izbira v korist strasti. Zato je bolje, da se ne mikate, ampak da se uprete. V mojem srcu ni molitve in kesanja - še vedno bom prebral molitveno pravilo. Nočem se postiti - zaupala bom stoletnim izkušnjam Cerkve, svetnikov in ne bom jedla ničesar, kar je hitro. Bolje tako neumno farizejsko delo kot ne upiranje strastem. To delo, morda ne takoj, vendar bo obrodilo sadove in molitev bo spet postala globoka notranja potreba.
Post je vrnitev v življenje ne sam, ne sebičen, ampak v vzajemnosti z drugim. Zavračanje skromne hrane in nepotrebne zabave je le sredstvo, namen posta pa je obnoviti vzajemnost.
Ne prikrajšajte se za velikonočno veselje
To pomaga razumeti cikel postnih storitev. Toda številne najpomembnejše službe velikega posta se izvajajo ob delavnikih in mnogi farani ne uspejo niti v branje, niti v 12 evangelijev, niti vzeti iz pokrova ali v Kristusov pokop.
V redu je. Delo je poslušnost, poslušnost pa je nad postom in molitvijo. Pomembno je, kako se človek nanaša na dejstvo, da zaradi dela ne more priti na večerno postno bogoslužje. Če ga skrbi, da danes ni v cerkvi, ga bo Gospod nagradil. Ker ni v cerkvi iz razlogov, na katere nima vpliva, je pa v duši s Cerkvijo, sodeluje v njenem življenju.
Ko pa se razveseli, da mu z dobrim razlogom ni treba stati tri ure pri 12. evangelijih, je to, kot razumete, povsem drugačen prisrčen odnos. Toda tudi s takšnim razpoloženjem je možno obnoviti vzajemnost, če iskreno obžalujete pomanjkanje vere in prosite Gospoda, naj vas okrepi v veri.
Spomnite se »napovedne besede za veliko noč« svetega Janeza Zlatoustoga: "Vi, ki ste se postili in niste postili, se danes veselite." Gospod sprejema vse: tako tiste, ki so trdo delali, kot tiste, ki so redki. Sprejema, če si nekdo želi, da bi prišlo do srečanja z Gospodom. Če pa se odloči, da se ne bo postil, ker mu je post postal breme, je velika verjetnost, da se ne bo želel srečati z Gospodom in na velikonočno noč niti ne bo prišel v cerkev. Izbira je odvisna od osebe. Skušnje v duhovnem življenju so neizogibne, vendar naj vsak pomisli, ali se želi prikrajšati za velikonočno veselje.
Pogovoril Leonid Vinogradov
Arhimandrit Nikifor (Khoria) - opat samostana Yassy v imenu treh svetnikov in upravni ekzarh samostanov nadškofije Yassy (Romunska pravoslavna cerkev).
- Oče arhimandrit, zakaj morate postiti? Kakšne koristi imamo od tega dela?
Govoril je sveti apostol in evangelist Luka, ki je prenašal Odrešenikove besede: "Pazite nase, da ne bodo vaša srca obremenjena s požrešnostjo in pijanostjo ter življenjskimi skrbmi" (Luka 21:34). Tako opomin k postu prihaja od Odrešenika samega, Odrešenikova beseda za nas kristjane pa je najvišje vodilo. Žejni večnega življenja in resnice na tem svetu moramo narediti Gospodovo besedo za svoje življenje.
Po eni strani je post za nas asketski podvig, ki se izvaja tako, da meso ne vlada nad dušo, ne zamegli vpogleda uma, duhovne pozornosti, po drugi strani pa je post naravno stanje oseba, ki sočustvuje s trpljenjem drugega ali žali ... Ko so farizeji očitali učencem našega Gospoda Jezusa Kristusa, da se ne postijo, so od Odrešenika slišali to besedo: »Ali se lahko ženinovi sinovi postijo, ko je ženin z njimi? Dokler je ženin z njimi, se ne morejo postiti, vendar bodo prišli dnevi, ko jim ženin odvzamejo, in potem se bodo postili v teh dneh «(Marko 2: 19-20). Kralj David, ko je njegov otrok zbolel, se je dolgo postil in želel s temi pomanjkanjem izraziti svoje kesanje pred Bogom.
Pravoslavni post lahko imenujemo najstrožji v vsem krščanskem svetu. Kako razložiti dejstvo, da v pravoslavju za razliko od drugih religij ni bilo prilagajanja duhu časa, opazne oslabitve tistih dejanj, ki se od vernikov zahtevajo?
Ne le v zvezi s postom, ampak v celotnem liturgičnem ciklusu pravoslavna cerkev ni izvajala ajornamento; ni se začela prilagajati spremembam, ki so se zgodile pri človeku, ni sledila takratni modi - ampak je obdržala prave mejnike, ki jih je podedovala kot zaklad. Na podobno vprašanje je oče Galeriu odgovoril, da je pšenica, to osnovno živilo, že tako stara, a kljub temu nikoli ne bo oslabila, saj bo za človeka vedno vsakdanji kruh. Vsa dediščina, ki smo jo prejeli od svetih očetov, vsa naša tradicija je zaklad in upamo, da je ne bomo izgubili.
Človeška šibkost je lahko razlog za posamično popuščanje posta pod določenimi pogoji - na primer v primeru bolezni, nosečnosti, vendar je v nobenem primeru ni mogoče normalizirati, saj človek, ne glede na to, v katerem času živi, potrebuje strog izvršitev vseh tistih dejanj, o katerih Cerkev uči, da so to življenje, polno smisla, ki ga iščemo. In Cerkev si ni privoščila posta, ker zanj ni bilo potrebe. Če na primer v nekaterih delih sveta ali pod določenimi življenjskimi razmerami ne bi bilo hrane razen jajc in feta sira, bi Cerkev zagotovo dovolila njihovo uživanje v postu.
Post, ki ga spoštujemo v naši Cerkvi, ne škodi, ampak, nasprotno, oživi dušo in telesu doda zdravje.
Ena značilnost se vse pogosteje pojavlja v Zadnja leta, in vas, vaš velečasni, ste o tem verjetno že vprašali: ali objava izgublja svoje pravi pomenče uporabljamo posebno tako imenovano "pusto hrano", ki se prodaja v trgovinah? Na primer pusto pašteto, pusto klobaso ...
Danes imamo veliko najrazličnejših "pomočnikov", hkrati pa se soočamo z vedno več novimi težavami in se znajdemo bolj zaposleni kot ljudje v preteklosti. Vaška ljubica, ki je imela pogosto sedem ali osem otrok, je vseeno uspela pripraviti vse potrebno za post. To je bil del njenih gospodinjskih obveznosti in na ta način je izrazila ljubezen do družinskega in krščanskega nauka. Danes, še posebej v mestih, sta mož in žena zelo pogosto zaposlena po vseh merah in sta popolnoma izčrpana zaradi tega vsakodnevnega vrveža.
Če se vrnemo k zastavljenemu vprašanju: če na primer jemo sojino pašteto, pripravljeno brez umetnih dodatkov in začimb, ali sojino mleko za polnjenje beljakovin med postom, to ne pomeni, da ne spoštujemo in ne cenimo posta . Konec koncev se lahko požreš s krompirjem ali zeljem in jih tako požreš, da z idejo o postu ne bo nič, a za zajtrk lahko poješ malo sojine paštete, bolj zdrava alternativa kosu kruha z margarino, na primer ...
Nekateri pravijo: "Ne postim, ker se bojim, da bi zaradi tega zbolel", ali "ne morem delati ves dan, če se postim."
V Dobrotolubyju je en odlomek - v Abbi John Karpath, kjer piše naslednje: »Slišal sem nekaj bratov, ki so bili ves čas bolni in niso mogli postiti, ki so se obrnili name z vprašanjem: kako se jih lahko znebimo hudič in strasti brez posta? Ti morajo odgovoriti, da lahko ne le z vzdržanjem pisanja, ampak tudi s srčnim skrušenostjo premagate in pregnate zle misli in sovražnike, ki jih navdihujejo. "
Odnos do posta je odvisen od duhovnega stanja in vere vsakega. Ko človek v sebi poglablja molitev in vero v Boga, dobi moč, ki mu prej ni bila znana, pridobi tolažbo in drznost do Boga. Odrešenik je rekel, da "človek ne bo živel samo od kruha, ampak od vsake besede, ki izhaja iz Božjih ust" (Matej 4: 4).
Če se postim, vendar se ne potopim v božjo besedo, če malo pomolim, potem seveda oslabim, ker ne bom imel dovolj vere, v nekem trenutku pa se bom počutil nemočnega in prestrašenega. Danes bi se mnogi, polni šibkosti in samopomilovanja, pripravljeni odreči postu, če bi lahko. Tudi sam sem imel nekoč primer, ko so me dragi ljudje, ko so prišli k spovedi, prosili: "Oče, blagoslovi me, da se postiva le prvi in zadnji teden, tako se postiva že vse življenje." Odgovoril sem jim: »To je zelo dobro, če pa ste se tako postili vse življenje, potem ne veste, ali lahko vzdržite ves post. Zato poskusite zdržati, bomo videli, ali vam bo uspelo ali ne. Zakaj držati zapoved o postu na pol? "
Vmes jim je razložil, kaj pomeni post, zakaj postimo in kakšni so plodovi našega posta. Ko so vse dobro obvladali, so se ti ljudje prepričali v post in mi nato priznali, da niso le zdržali celotnega posta, ampak so si celo poskušali, če je le mogoče, dodati resnost. Tako bomo le z razumevanjem pomena prizadevanj, ki smo jih poklicani narediti zaradi nas samih in ne zaradi nekoga drugega, pridobili moč, da se upremo skušnjavam prekiniti post.
Poznam ljudi, ki imajo zelo težko fizično delo in živijo v hudi stiski, vendar se strogo držijo posta, kot menihi. To je za nas primer, da Bog daje iskalcem moč, veliko večjo, kot si lahko predstavljamo. Ljudje, ki molijo, spovedujejo, se obhajijo, pridobijo moč v Gospodovem telesu in krvi - to so prava hrana in prava pijača.
Če člani ene družine post dojemajo drugače, še posebej, če se eden od zakoncev posti, drugi pa ne, kako naj potem to stori, da to na primer ne vpliva na odnos med zakoncema?
Mož, žena in nasploh vsak, ki se posti, bi se moral najprej postiti v krotkosti, v duhovni lepoti, ne da bi nadlegoval drugega in ga ne omejeval z godrnjanjem. Prej ali slej bo videl podvig postača in morda bo prišel trenutek, ko se bo sam želel postiti. In prvi bo molil zanj, in tako se bo izpolnila beseda, ki jo je izgovoril sveti apostol Pavel, da »nevernega moža posveti verujoča žena, in neverno ženo posveti verni mož« (1 Kor 7). : 14). Enako velja za vse ostale družinske člane.<…>
Nekateri se sprašujejo: kako zdržati posmeh in zaničevanje kolegov v situacijah, ko na delovnem mestu ob hitrih dnevih organizirajo kakšne dejavnosti?
Taka oseba bi morala razumeti, da je v takšnih situacijah prednost na njegovi strani. Ljudje so navajeni, da se "solidarizirajo", ko gre za šale, ironijo in vse, kar lahko prizadene dušo. Toda naša trdnost, v kateri stojimo odločno, bo drugim pokazala, da smo ljudje, ki verjamejo v to, kar počnemo, in delamo tisto, v kar verjamemo. In če malo postrgate tiste, ki se vam smejijo, boste videli, da imajo tudi oni neko vero, le da se ji ne držijo. Kdo je torej bolj vreden ironije in usmiljenja? Verjeti do konca ali verjeti šele, ko izbruhne grom?
Zelo pomembno je, da trdno priznate svojo vero, saj naš post ni samo naša zasebna zadeva: v postu se povezujem z vsemi otroki Cerkve, ki se postijo. V poslušnosti sem Cerkvi, pri izpovedovanju svoje vere in odstopati od svoje vere s tem, na videz majhnim dejanjem, je že odrekanje.
Tudi če grem nekam, na primer k svojim sodelavcem ali prijateljem, in tam me bodo gledali kot ekscentrika, ker se postim, bo zagotovo prišel trenutek, ko bom, krizno stanje, isti kolegi ali prijatelji bodo o meni rekli: »Tukaj je - res vernik, v veri je dosleden do konca. Morate se posvetovati z njim, prositi morate za njegovo pomoč. "
Navsezadnje ljudje ne morejo neomejeno stati na laži. Po eni strani lahko zavračajo tisto, kar jim postavlja omejitve, po drugi strani pa cenijo tiste, ki trdno stojijo za svojo vero v Boga, z vsemi posledičnimi posledicami. Torej ne moremo biti mlačno... Situacije, ko na nas gledamo z zaničevanjem in zaničevanjem, so preizkus, ali smo sposobni ali ne zmoremo izvajati svoje vere.
1. Za kaj je post? Sveti učenci to učijo post je nenadomestljivo sredstvo za doseganje duhovne prenove in rasti; brez njega se človek ne more boriti proti strastem in skušnjavam ter pripraviti svojo dušo na dejanje odrešilne božje milosti.
Sveti Teofan Samotar razlaga namen in pomen posta z dejstvom, da dela abstinence in dobra dela dajejo milosti Svetega Duha v nas:
»Kakor je kopanje zemlje v materialnem podvig samouničenja v duhovnem. Kakšna vlaga in toplina sta v materialu - potem v duhovnih delih dobrih dejanj in pobožnosti. Bog je Noetovim sodobnikom govoril: »Nimajte Mojega Duha, prebivajte v teh ljudeh ... niso meso« (1. Mojzesova 6: 3). Zato bo bival tam, kjer je meso križano s strastmi in poželenji ali kjer se izvajajo nesebična dejanja. Apostol piše: »ne gasite duha ali: ne žalite Svetega Duha Božjega, označuje se na dan odrešenja« (Ef. 4:30) - in nato našteje strasti, ki jih je treba umakniti, in vrline, v katerih bi morali uspeti; posledično Duh ne zbledi tam, kjer je boj s strastmi in delo dobrih dejanj. Na drugem mestu uči: »napolnite se z Duhom in govorite sami s seboj v psalmih in pesmih in duhovnih pesmih, pojte in pojte v srcih svojega Gospoda« (Ef. 5, 18, 19). Posledično bo tam, kjer je petje, cerkvena in domača molitev in na splošno dela pobožnosti, napolnjeno tudi Duha ali pa bo razodeto delovanje milosti Svetega Duha. Dejanja samozanikanja, dela dobrih dejanj in pobožnosti dajejo prostor milosti Svetega Duha v nas, ona pa se skrita nato pokaže in pokaže svoje dejanje tako nosilcu milosti kot drugim. "
St. desno. Janez Kronštatski:
Če veliko jeste, postanete telesna oseba, brez duha ali mesa brez duše, s postom pa pritegnete k sebi Svetega Duha in postanete duhovni. Vzemite bombažni papir, ki ni navlažen z vodo. Je lahka in v majhnih količinah lebdi v zraku, vendar jo navlažite z vodo, postane težka in takoj pade na tla. Tako je tudi z dušo. O, kako je treba dušo zaščititi s postom!
Kaj je ta post? On je za nas dragocen dar našega Odrešenika, ki se je sam postil štirideset dni in noči, ni jedel in pil, darilo, ki je resnično dragoceno za vse, ki iščejo odrešenje, kot pomirjevalec čustvenih strasti. S svojo besedo in zgledom ga je Gospod legitimiral svojim privržencem. ... Post z molitvijo je zanesljivo orožje proti hudiču in večstrastnemu mesu. Naj nihče ne bo pameten, da post ni potreben.
On (post) umiri naše grešno, muhasto meso, osvobodi dušo izpod njene teže in ji takorekoč da krila za svobodno dviganje v nebesa, daje prostor za delovanje Božje milosti. Kdor se svobodno in pravilno posti, ve, kako lahka in lahkotna je duša med postom; potem dobre misli zlahka gredo v glavo, srce pa je čistejše, bolj nežno, bolj sočutno - čutimo stremljenje k dobrim dejanjem; pojavi se objokovanje grehov, duša začne čutiti pogubnost svojega položaja in začne jokati nad grehi. In ko se ne postimo, ko so misli v neredu, občutki niso zadržani in volja si vse dovoli, potem le redko vidiš odrešilno spremembo v človeku, potem je v svoji duši mrtev: vse njene sile delujejo v napačni smeri smer; glavni cilj delovanja - cilj življenja - se izgubi iz vida; zasebnih ciljev je veliko, skoraj toliko, kot ima vsaka oseba strasti ali muhe.
Post je dober učitelj: 1) vsakemu postnemu človeku hitro postane jasno, da vsak človek potrebuje zelo malo hrane in pijače ter da smo na splošno lačni in jemo, pijemo veliko bolj primerno, to je tisto, kar zahteva naša narava; 2) post je dober ali razkriva vse slabosti naše duše, vse njene slabosti, pomanjkljivosti, grehe in strasti, kot motna, stoječa voda, ki se začne čistiti, kaže, kakšne plazilce najdemo v njej ali kakšne smeti; 3) z vsem srcem nam pokaže, da se moramo zateči k Bogu in pri njem iskati usmiljenje, pomoč, odrešenje; 4) post kaže vso zvitost, prevaro, vso zlonamernost breztelesnih duhov, ki smo jih prej, ne da bi vedeli, delali, katere prevare, ko smo zdaj razsvetljene z lučjo Božje milosti, se jasno pokažejo in ki jih zdaj hudo preganjajo nas, ker smo zapustili njihove poti.
Post je potreben za kristjana, da bi razjasnil um in vznemiril ter razvil občutke in spodbudil voljo do dobrih dejanj. Te tri človeške sposobnosti zasenčimo in potlačimo predvsem s požrešnostjo, pijanostjo in vsakodnevnimi skrbmi (Lk 21, 34) in s tem odpademo od vira življenja - Boga in pademo v pokvarjenost in nečimrnost, izkrivljamo in omadežujemo podobo Boga v nas samih. Požrešnost in požrešnost nas pripnejo na tla in odrežejo tako rekoč krila duše. In poglejte, kakšen visok polet so imeli vsi posti in vzdržani! Leteli so kot orli na nebu; oni, zemeljski, so v mislih in srcu živeli v nebesih in tam in tam slišali neizgovorljive glagole in se naučili božanske modrosti.
Naša dolžnost je, da se pripravimo na nebeško življenje in skrbimo za duhovno hrano, duhovna hrana pa je post, molitev, branje Božje besede, zlasti obhajilo svetih skrivnosti. Ko nam ni mar za post in molitev, potem smo napolnjeni z vsemi vrstami grehov in strasti, ko pa se hranimo z duhovno hrano, se jih nato očistimo in okrasimo s ponižnostjo, krotkostjo, potrpežljivostjo, medsebojno ljubeznijo, čistostjo duše in telesa.
Za to je mimogrede postove postavila Sveta Cerkev, da bi imeli kristjani v sebi orožje proti hudiču in njegovim neštetim zvijačam.
Molitev in post očistijo, razsvetlijo in okrepijo dušo; nasprotno, brez molitve in posta je naša duša lahek plen za hudiča, ker ni zaščitena ali zaščitena pred njim. Post in molitev sta duhovno orožje proti hudiču, zato Gospod pravi, da se rasa demonov nadaljuje le z molitvijo in postom. Sveta Cerkev, ki pozna moč tega duhovnega orožja, nas vsak teden dvakrat kliče k postu - v sredo in petek, mimogrede, v spomin na trpljenje in smrt našega Odrešenika in v letu - večkrat v vsem večdnevni postovi in Veliki post se poveže s posebnimi ganljivimi molitvami kesanja. Post in molitev imata duhovno korist, saj s krepitvijo naše duše krepita vero, upanje in ljubezen v nas ter se združita z Bogom.
Rev. Makariy Optinsky:
Z izmenično hrano in abstinenco se obnavljata telo in duša. Sveti očetje, ki jih je spodbujal Sveti Duh, so postavili post v našo duhovno in telesno korist.
Arhimandrit Rafael (Karelin):
»Starokrščanski apologeta Atenagora, ko ga je poganski nasprotnik vprašal, kako lahko telesna bolezen vpliva na delovanje breztelesne duše, daje naslednji primer. Duša je glasbenik, telo pa instrument. Če je instrument poškodovan, glasbenik ne more iz njega izvleči harmoničnih zvokov. Po drugi strani pa, če je glasbenik bolan, instrument tiho. Toda to je samo podoba. Pravzaprav je povezava med telesom in duhom neizmerno večja. Telo in duša sta ena človeška osebnost.
Zahvaljujoč postu telo postane prefinjen inštrument, ki je sposoben ujeti vsak gib glasbenika - dušo. Slikovito povedano, telo iz afriškega bobna se spremeni v Stradivariusovo violino. Post pomaga obnoviti hierarhijo duševna moč, da kompleksno duševno organizacijo človeka podredi višjim duhovnim ciljem. Post pomaga duši pri premagovanju strasti, izvleče dušo, kot biser iz lupine, iz ujetništva vsega zelo čutnega in zlobnega. Post osvobodi človekov duh iz ljubeče navezanosti na material, iz nenehnega pozivanja k zemeljskemu.
Zavestno omejevanje sebe služi kot sredstvo za doseganje duhovne svobode ...
Post povečuje duhovni potencial svobode: človeka naredi bolj neodvisnega od zunaj in pomaga zmanjšati njegove nižje potrebe. S tem se osvobodi energija, priložnost in čas za življenje duha.
Post je voljno dejanje in vera je v marsičem stvar volje. Tisti, ki se v hrani ne morejo omejiti, ne morejo premagati še močnejših in prefinjenejših strasti. Promiskuiteta v hrani vodi v promiskuiteto na drugih področjih. človeško življenje.
Dotaknili smo se osebnega vidika posta, obstaja pa še en, nič manj pomemben - cerkveni. Človek se s postom vključi v ritme tempeljskega čaščenja in postane sposoben resnično doživeti svete simbole in podobe dogodkov svetopisemske zgodovine.
Cerkev je duhovno živ organizem in tako kot vsak organizem ne more obstajati zunaj določenih ritmov.
Posti pred velikimi krščanskimi prazniki. Post je eden od pogojev kesanja. Brez kesanja in očiščenja človek ne more doživeti prazničnega veselja. Namesto tega lahko doživi estetsko zadovoljstvo, dvig moči, vzvišenost itd. Toda to je le nadomestek duhovnosti. Res je, da mu bo obnovljeno veselje, tako kot delovanje milosti v srcu, ostalo nedostopno.
Številni prispevki so posvečeni žalostnim dogodkom svetopisemske zgodovine: v sredo je Kristusa izdal njegov učenec - Juda; v petek je bil križan in umrl. Kdor se v sredo in petek ne posti in pravi, da ljubi Boga, se vara. Prava ljubezen ne bo hranila njene maternice na grobu ljubljene osebe. Tisti, ki se postijo v sredo in petek, prejmejo v dar sposobnost globljega vživljanja v Kristusovo trpljenje. "
Sveti Leon Veliki:
»Po dolgem binkoštnem prazniku je post še posebej potreben, da bi prečistili naše misli in nas naredili vredne darov Svetega Duha. Resničnemu prazniku, ki ga je Sveti Duh posvetil s svojim sestopom, običajno sledi post, ki velja za vso državo in je blagodejno vzpostavljen za zdravljenje duše in telesa, zato od nas zahteva, da ga spremljamo z ustrezno milostjo. Kajti ne dvomimo, da so apostoli, potem ko so bili napolnjeni z močjo, obljubljeno od zgoraj, in je Duh resnice vstopil v njihova srca, med drugimi skrivnostmi nebeškega nauka, na predlog Tolažnika, poučeval tudi nauk o duhovni abstinenci, tako da srca, očiščena s postom, postanejo bolj sposobna sprejeti blagoslovljene darove ... človek se ne more boriti s prihajajočimi prizadevanji preganjalcev in hudimi grožnjami hudobnih v razvajenem telesu in mesnatem mesu, kajti tisto, kar veseli našo zunanjo osebo, uniči notranja in nasprotno, racionalna duša je očiščena, bolj ko je meso ubijeno. "
Rev. Isaac Sirin:
Duh se ne podredi [križu], razen če se mu telo najprej podredi.
Sveti Ignacij (Brianchaninov):
Glava kreposti je molitev; njihov temelj je post.
Zakon posta, čeprav je navzven zakon za maternico, je v bistvu zakon za um.
Um, ta kralj v človeku, če hoče vstopiti v pravice svoje avtokracije in jih ohraniti, se mora najprej podrediti zakonu posta. Le tako bo nenehno vesel in bister; le tako lahko prevlada nad željami srca in telesa; le s stalno treznostjo lahko preučuje evangelijske zapovedi in jim sledi. Temelj vrlin je post.
Kdor v hrani ne upošteva zmernosti in ustreznega razločevanja, ne more ohraniti niti devištva niti čednosti, ne more obvladati jeze, se prepušča lenobi, malodušju in žalosti, postane suženj nečimrnosti, prebivališče ponosa, ki ga človek vnese s njegovo telesno stanje, ki je najbolj razkošen in nahranjen obrok.
"Poslušajte sebe, da ne bo, ko bodo vaša srca obremenjena s požrešnostjo in pijanostjo" (Luka 21:34), zapuščal Gospod. Požrešnost in pijanost ne dajeta krepkosti le telesu, ampak umu in srcu, t.j. pripelji človeka do telesa in duše v telesno stanje.
Telesni človek je popolnoma potopljen v grešne užitke. Je poželen po telesu, srcu in umu, ni sposoben le duhovnega užitka in sprejemanja božanske milosti, ampak tudi kesanja. Na splošno ni sposoben duhovnih prizadevanj: pribit je na tla, utopljen v materialnosti, živ - mrtev v duši.
Sveti Teofan Samotar Pisma o krščanskem življenju:
IN zadnje čase post je postal precej priljubljen. Iz leta v leto se vse več ljudi omejuje na hrano z namenom telesnega okrevanja in duhovnega čiščenja. Verniki zagotovo zelo dobro vedo, kako se postiti. Naš članek je namenjen tistim, ki se bodo prvič postili, povedali vam bomo o pomenu posta, za kaj je namenjen, kako se posti, kaj lahko jeste in česa ne smete jesti med postom, pa tudi kdo sme za hitro sprostitev ....
Bi morali postiti?
Najprej je treba povedati, da je pomen katere koli objave v skladu z Pravoslavna cerkev, sestoji iz čiščenja duha in telesa pred zemeljskimi strastmi, jezo in sovraštvom. Sam Jezus Kristus je v svojih pridigah rekel, da mora biti post impulz duše, ki išče mir, mir in harmonijo. V nobenem primeru ne smete opazovati posta, da bi naredili vtis na druge. Post bi moral biti posvečen samo Bogu in to z veseljem in z vsem srcem.
Ljudje so se že dolgo postili, preden so naredili nekaj pomembnega, ko so še posebej potrebovali moč in modrost od Boga. Prav tako bi se morali postiti, da bi ponižali svojo dušo pred Bogom in očistili svoje srce ter se mu približali. Bog sprejema le tak post, le tak post je Bogu všeč in le v takem postu bo sprejel in slišal iskrene molitve človeka, ki mu daje moč za dobra dela.
Odgovor na vprašanje: "Ali je potrebno postiti?" vsak človek daje sebe. Pomembno je, da si tega resnično želite, da je to iskrena želja vaše duše.
Po Svetem pismu post niti ni zmanjšanje prehrane z izločitvijo blagih živil iz nje, je popolna odpoved hrani, včasih z vzdržanjem pitja in tudi za določen čas zavračanje spolnih odnosov. To je čas, v katerem človek poniža in zdrobi svoj ponos pred Bogom ter se preda svoji moči in usmiljenju. Po Svetem pismu se je treba postiti le iz ljubezni do Boga in le pred njim, brez pretvarjanja in hinavščine.
Drugo priljubljeno vprašanje, povezano s postom, je: "Ali je mogoče pod določenimi okoliščinami v življenju ne postiti?" Sveto pismo pravi, da je najpomembnejši duhovni post in šele nato telesni post. Tisti. v času posta morate vsekakor živeti v ponižnosti in čistosti, brati molitve, se obhajiti in se ne smete postiti prestrogo. Skladnost zahteva le prvi in zadnjih 7 dni posta. Cerkev uradno dovoljuje, da se ne posti:
- nosečnice in doječe matere
- popotniki
- stari ljudje
Zdravniki na ta seznam dodajo:
- bolniki z rakom
- mladostniki, ki potrebujejo veliko število beljakovine, vitamini in minerali
- ljudje s težavami s krvnim tlakom, boleznimi prebavil, srčnim popuščanjem
- ljudje, ki se ukvarjajo s težkim fizičnim delom
- ljudje, ki živijo v ekstremnih podnebnih razmerah
Na splošno naprej cerkvena pravila Vsakdo si po pogovoru s svojim duhovnim mentorjem določi stopnjo resnosti posta: bolj ko se človek počuti kot grešnik, strožji mora biti post in kar je najpomembneje, bolj iskreno bi si moral želeti opazuj ga!
Kako se postiti pri postu
Zdaj pa se pogovorimo o tem, kako se postiti pri postu. Prihaja veliki post, kako se postiti? Najprej bi morali razmisliti o duhovnem čiščenju in v zvezi s tem zmanjšati gledanje televizije, uporabo interneta in poslušanje glasbe. Poleg tega bi morali več časa preživeti doma z družino, izogibati se hrupnim podjetjem in drugi zabavi. Odlično je, če lahko med postom zmanjšate količino intimnosti, v prvih in zadnjih tednih posta je strogo prepovedano. Post brez molitve praktično nima pomena; prav tako je treba med postom skleniti mir z vsemi sosedi, vsako nedeljo obiskovati cerkev in vsaj enkrat na mesec za spovedovanje in obhajilo.
Obravnavali smo duhovni post. Zdaj pa se pogovorimo o. Najtežji dnevi posta so prvi štirje dnevi, pa tudi ves zadnji teden pred veliko nočjo. Hkrati prvi ponedeljek posta (čisti ponedeljek) in zadnji petek pred veliko nočjo (veliki petek) sploh ne morete jesti in piti. Preostale dni je dovoljeno suho prehranjevanje (sadje, oreški, semena, soljena, sveža ali vložena zelenjava).
Med postom ne morete kaditi, piti alkohola (z izjemo rdečega vina ob vikendih in praznikih, ki v tem obdobju padejo), mesa, rib, jajc, mleka in vseh izdelkov, ki jih vsebujejo. Še ni mogoče jesti rastlinsko olje, je dovoljeno le ob vikendih.
Če ste na strogem postu, ne smete jesti več kot enkrat na dan, če pa na nestrog post, ne več kot dvakrat na dan.
Obroki v postnem času so sestavljeni po urniku:
- ponedeljek, sreda, petek - suha hrana (voda, kruh, sadje in zelenjava, suho sadje, med, oreški)
- Torek, četrtek - dovoljena je topla hrana brez olja (čaj, kava, žitarice, termično obdelana zelenjava)
- Sobota, nedelja - 2 -krat na dan lahko jeste katero koli hrano, razen mesa in rastlinskega olja
Na praznik oznanjenja Sveta Mati božja in na cvetno nedeljo lahko jeste ribe, na Lazarevo soboto pa ribji kaviar.
Nasvet: Pijte ves post več vode za preprečevanje dehidracije. Ne pozabite, da vonji cimeta ali nageljnovih žbic pomagajo v boju proti lakoti.
Kako se postiti pred zakramentom
In zadnja stvar v okviru posta je post pred zakramentom. Le redki znajo postiti pred zakramentom. Pred obhajilom je nujno, da se postijo tisti ljudje, ki se ne držijo posta skozi vse leto in se obhajijo le enkrat letno, na primer na veliko noč. V tem primeru bi se morali teden dni pred obhajilom postiti, en dan pred obhajilom pa popolnoma zavrniti hrano in vodo.
Če post postite vse leto in postite ob sredah in petkih, vam bo zadostoval evharistični post, t.j. obhajilo na tešče.
Poleg posta, je treba pred zakramentom prebrati pravila, kanone in molitve pred zakramentom, ki jih najdemo v katerem koli molitveniku.
Ne pozabite, da najpomembnejše pri postu niso omejitve prehranjevanja, ampak čiščenje duše. Vredno se je odreči ne toliko hrani kot strastem zemeljskega življenja, ki tehtajo naše duše. Potem bo post veselje.
Krščanski post danes priznavajo katoličani, pravoslavne in protestantske cerkve. Vsak pa to opazi drugače. Nekateri, vzeti v 40 -dnevnem obdobju, ki je pred tem, imajo enkrat na dan. Za druge je v velikem tednu običajno postiti v petek. Nekateri se med postom vzdržijo mesa, rib, jajc in mlečnih izdelkov.
Mnogi verniki verjamejo, da je post začel Jezus. Sveto pismo dejansko beleži, kako se je postil 40 dni po tem. Vendar ni uvedel rituala, ki bi mu moral slediti. Ta zaključek je mogoče izpeljati iz tega, kar je povedano o njegovih prvih privržencih. Sveto pismo nikjer ne pravi, da so prvi kristjani obhajali Veliki post. Lent so prvič opazili v 4. stoletju n. - to je že skoraj 4 stoletja po Kristusu. Običaj posta je bil izposojen iz poganstva, tako kot mnogi drugi.
No, če je Veliki post res posnemanje Jezusa, zakaj se potem obhaja v dneh, ko se verjame, da je Jezus vstal in ne krstil? Jezus se pred smrtjo ni postil. Nasprotno, v Svetem pismu so poročila, da so Jezus in njegovi učenci pred svojo smrtjo jedli. In v noči pred smrtjo je Jezus s svojimi učenci jedel velikonočno večerjo.
Toda dejstvo, da se je Jezus postil po krstu, nam lahko zelo koristi. Po krstu je moral Jezus začeti zelo pomembno podjetje, služiti Bogu. Zato je moral Jezus dobro premisliti o vsem, moliti Boga, ga prositi za pomoč in vodstvo. Zato lahko sklepamo, da bo post koristen, če bo opravljen s pravimi motivi in ob pravem času za to priložnost.
Ko lahko post koristi
Oseba, ki je zagrešila greh, morda nekaj časa ne bo želela jesti. In to se morda ne bo zgodilo zato, ker želi narediti vtis na druge, ampak zato, ker ga muči vest zaradi storjenega prekrška. In abstinenca od same hrane seveda ne izboljša odnosa med grešnikom in Bogom. Vendar pa lahko iskreno kesanje, da je grešil proti Bogu in proti nekaterim ljudem, privede do tega, da bo človek goreče molil k Bogu in vse to bo zatrelo željo po jedi.
Kralj David je doživel nekaj podobnega. Zelo se je bal, da bo izgubil novorojenega otroka, zato je vso svojo moč osredotočil na molitve k Bogu in prosil za odrešenje otroka. David je vse svoje občutke in moči vložil v molitve, zato se je postil. Tudi danes lahko pride do tako težkih situacij, ko se človeku zdi uživanje hrane neprimerno.
Biblija opisuje tudi čase, ko so se Božji služabniki morali odločiti, zato so se postili.
Post ali ne post je osebna stvar vsakega. V tej zadevi nikoli ne bi smeli obsojati drugega ali vsiljevati svojega stališča. Ne smete se odreči hrani samo zato, da bi bili pred ljudmi pravični. Hrani pa tudi ni treba pripisovati takega pomena, da bi posegel v pomembne zadeve. Biblija jasno pove, da Bog od nas ne zahteva posta, niti nam ne prepove, če se nam zdi potrebno.