Templo sa karangalan ng Papuri ng Mahal na Birheng Maria sa Zyablikovo

Responsable sa pagtatayo: Pari Mikhail AVRAMENKO

Arkitekto: Rimsha Dmitry Anatalyevich

Opisyal na website ng templo: hram-pohvala.moseparh.ru

Nagpapakita kami sa iyong atensyon ng isang buklet na may proyekto ng templo complex

CONSTRUCTION:

Nobyembre 2019: Ang gawaing "zero cycle" ay isinasagawa. Ang mga paghahanda ay isinasagawa para sa pagbuhos ng monolitikong slab.

Setyembre 2019: Ang paghuhukay ng hukay ng pundasyon ay nakumpleto sa site, ang pundasyon ay inilalagay, at sa malapit na hinaharap ang mga tagapagtayo ay magsisimulang mag-install ng formwork.

Hunyo 2019: isang positibong opinyon ng eksperto sa proyekto ang natanggap.

Noong Mayo 2019 inaasahang pagpapalabas dokumentasyon ng proyekto mula sa pagsusulit

Para sa 2019 Ang iskedyul para sa pagpasok sa site at gawaing pagtatayo sa "zero" cycle ay naaprubahan.

Pebrero 14, 2019 Ang Tagapangulo ng Pinansyal at Pang-ekonomiyang Pangangasiwa ng Russian Orthodox Church, ang Tagapangulo ng Lupon ng Foundation na "Suporta para sa Konstruksyon ng mga Templo ng Moscow" ay sumang-ayon sa solusyon sa Arkitektural at pagpaplano ng lunsod ng templo kasama ang Church of Praise. Banal na Ina ng Diyos sa Zyablikovo.

Ang proyekto ng Church of the Praise of the Blessed Virgin Mary sa Zyablikovo ay sumailalim sa malalaking pagbabago

Balita sa parokya:

Sa Disyembre 2019, ang Church of St. Vladimir sa Perovskaya Street sa Moscow ay puputungan ng krus (Meeting in the Cathedral of Christ the Savior)

Ang balangkas ng gusali ng templo sa Bulatnikovskaya Street sa Moscow ay isasara hanggang sa katapusan ng taon (BYPASS South Administrative District)

Isang positibong opinyon ng eksperto ang natanggap para sa dalawang bagong proyekto ng mga templo complex sa Moscow (Pagpupulong sa Cathedral of Christ the Savior)

Ngayon higit sa 50 mga simbahan ang idinisenyo sa Moscow (Pagpupulong sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas)

Pagpaparangal sa mga tagapagtanggol ng Fatherland at ng Orthodox Faith sa Parish of the Praise of the Blessed Virgin Mary

Ang Parokya ng Papuri ng Mahal na Birheng Maria sa Zyablikovo ay nag-anunsyo ng pangangalap ng mga boluntaryo upang mangalaga sa mga maysakit

Ang unang pagbanggit ng Moscow ay nauugnay sa Pista ng Papuri ng Mahal na Birheng Maria

Unang serbisyo ng panalangin sa Zyablikovo

Ang mga residente ng Zyablikovo ay bumoto para sa templo

Noong Hulyo 8, 2012, sa Araw ng Pag-alaala ng mga Santo Peter at Fevronia, sa site sa Orekhovoy Proezd, ang rektor ng hinaharap na simbahan bilang parangal sa Papuri ng Mahal na Birheng Maria, Priest Mikhail Avramenko, ay gumanap ng Unang Pagpapala ng Tubig. Serbisyong Panalangin. Ang petsang ito ay nagsimulang igalang bilang ang araw na itinatag ang dambana.

Papuri sa Mahal na Birheng Maria

Ipinagdiriwang tuwing Sabado sa ikalimang linggo ng Kuwaresma. Sa araw na ito, taimtim na ipinapahayag ng Banal na Simbahan ang pag-awit ng panalangin ng akathist, o papuri ng pasasalamat sa Kabanal-banalang Theotokos.

Kwento

Ang holiday na ito ay itinatag noong ika-9 na siglo bilang pasasalamat sa Ina ng Diyos para sa paulit-ulit na paghahatid ng Constantinople mula sa mga pagsalakay ng kaaway. Maraming katibayan ng mabilis na pamamagitan ng Ina ng Diyos sa mga kaso ng matinding panganib para sa lungsod at sa mga naninirahan dito.

Kaya, sa ilalim ni Emperor Heraclius, kinubkob ng mga tropang Persian at Scythian ang kabisera ng imperyong Kristiyano. Si Patriarch Sergius na may imahe ng Pinaka Banal na Theotokos ay naglakad sa paligid ng mga pader ng lungsod ng Constantinople at nanalangin sa Panginoon para sa proteksyon. Hinahangad din ng mga residente ang kaligtasan sa mga templo ng Diyos, araw at gabi na nagsusumamo sa Masigasig na Tagapamagitan na kaawaan ang kanilang mga tao. At ang Ina ng Diyos ay hindi naging mabagal sa pagtugon sa patuloy na daing ng kanyang mga anak.

Si Emperor Constantine the Great, na itinatag ang Constantinople, inialay ang kanyang lungsod sa Ina ng Diyos at iginagalang ang Mahal na Birhen bilang Patroness ng bagong kabisera. Ang pinuno ay nagtayo ng maraming simbahan bilang parangal sa Ina ng Diyos. At sa Blachernae Cathedral ay itinatago niya ang Kanyang icon, na ipininta ng banal na Ebanghelista na si Lucas.

Noong gabi nang ang pinagsamang pwersa ng mga Hagarians at Persians ay lumipat patungo sa lungsod mula sa dagat at lupa, isang kakila-kilabot na bagyo ang biglang bumangon, na ikinalat at lumubog sa mga barko ng mga sumalakay. Ang mga nakaligtas na kaaway ay tumakas sa takot.

Pagkatapos, buong gabing iyon, ang nagpapasalamat na mga tao na nasa simbahan ng Blachernae ay nagpahayag ng isang matagumpay na buong magdamag na kanta sa Tagapagtanggol ng lungsod: "Sa piniling Voivode, matagumpay, na parang inalis natin ang mga masasama, hayaan natin. umawit ng pasasalamat sa Iyong mga lingkod, ang Ina ng Diyos!” At mula sa oras na iyon, bilang pag-alaala sa napakalaking himala, Simbahang Ortodokso itinalaga ang Kapistahan ng Papuri ng Mahal na Birheng Maria.

Sa una, ang holiday ay ipinagdiriwang sa Constantinople sa Blachernae Church, kung saan ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos at ang mga sagradong bagay ng Kanyang buhay sa lupa - ang robe at sinturon - ay itinatago. Ngunit nang maglaon ay isinama ito sa mga batas ng mga monasteryo ng St. Sava ng Studium, at pagkatapos ay sa mga liturhikal na aklat ng simbahan, at mula noon ay naging karaniwan na ito sa buong Simbahang Silangan.

Ipinagdiriwang ng Russian Orthodox Church ang pagdiriwang na ito upang palakasin ang nagsisisi sa pag-asa ng Makalangit na Tagapamagitan, na, sa pamamagitan ng pagliligtas sa mga tapat mula sa nakikitang mga kaaway, ay higit na handang tumulong sa atin sa paglaban sa mga hindi nakikitang mga kaaway.

Akathist

Ang Akathist ay isinulat noong ika-7 siglo ng diakono ng dakilang Simbahan ng Constantinople, si George ng Pisidia. Kasunod nito, sumulat si Joseph the Studite ng isang canon noong Sabado na Akathist, pagkatapos ay idinagdag sila mga panalangin ng pasasalamat. Ang Akathist ay binabasa din sa ibang mga araw; ngunit sa Sabado ng ikalimang linggo ng Dakilang Kuwaresma ito ay bahagi ng paglilingkod at kinakanta sa mga matins (karaniwan ay sa araw bago, sa Biyernes ng gabi). At hindi sabay-sabay, ngunit hiwalay, sa pagitan ng iba pang mga kanta, sa apat na magkakaibang mga output.

Ang mga Griyego ang mga kahalili ng mga unang Kristiyanong Hudyo, ang mga Apostol, na nagpalaganap ng Kristiyanismo sa buong mundo at nagtatag ng mga Lokal na Simbahang Ortodokso na niluluwalhati ang Kabanal-banalang Theotokos sa lahat ng kontinente.

Ngunit hindi natin dapat kalimutan na ang kaluwalhatian ng Banal na Birhen ay sumikat nang mas maaga: nasa kalaliman na ng mga siglo ng Lumang Tipan, maraming daan-daang taon bago ang Kapanganakan ni Kristo, nakita ng mga propeta na may espirituwal na pangitain ang Isa na balang araw ay magiging ang Ina ng Diyos na nagkatawang-tao (tingnan ang iconography) (Ex. 3:2 ), (Bil., 17.8; 24.17), (Is., 7.14).

Ang pinakaunang nakapagpapatibay na salita ng propeta ay sinalita mismo ng Panginoong Diyos sa paraiso - sa sandali ng pagbagsak ng unang mga tao na sina Adan at Eva. Inihula ng Panginoon na sa hinaharap ang “binhi ng Babae” ay sisira sa ulo ng mapanuksong ahas (Gen. 3:15). Ibig sabihin, sa pamamagitan Niya, ang Asawa, alinsunod sa plano ng Diyos, ang Mesiyas, ang Anak ng Diyos at ang Anak ng Birhen, ay darating sa mundo, na magiging Tagapagligtas ng buong sangkatauhan. Ang kamatayan ay dumating sa mundo sa pamamagitan ng kanyang asawa (Eba). Sa pamamagitan ng Babae (Banal na Birheng Maria) ay darating ang buhay sa mundo - ang Tagapagbigay-Buhay na si Kristo, ang Bagong Adan, ang Mananakop ng kamatayan, na magbibigay sa lahat ng kapatawaran ng mga kasalanan at nawalan ng buhay na walang hanggan (1 Cor.; 15, 45- 55).

Sa turn, ang Russia ang naging kahalili ng sinaunang pananampalataya, na binago at pinabanal ni Jesu-Kristo. Ang ating mga ninuno, na nagbalik-loob sa Kristiyanismo noong 988, ay iginagalang ang Reyna ng Langit, na nagbigay sa mundo ng isang Tagapagligtas, at nagpasa sa mga sumunod na henerasyon ng malalim na paniniwala na ang ating Inang Bayan ay ang mana at tahanan ng Kabanal-banalang Theotokos.

Nakakagulat unang balita tungkol sa Moscow noong 1147 ay malapit ding konektado sa imahe ng Ina ng Diyos. Kung naniniwala ka sa Ipatiev Chronicle, kung gayon ang pagpupulong ni Yuri Dolgorukov kay Svyatoslav sa hinaharap na kabisera ng ating estado ay naganap sa Pista ng Papuri ng Mahal na Birheng Maria: Noong tag-araw ng 6655 (1147) nagpunta si Gyurga upang labanan ang Novgorochka volost, at dumating upang kunin ang New Trade at gawin ang lahat ng paghihiganti; at ipinadala niya si Yuri kay Svyatoslav, na inutusan siyang labanan ang Smolensk volost; at si Svyatoslav ay nagmartsa at kinuha ang mga tao ng Golyad, ang tuktok ng Porotva, at kaya ang pangkat ni Svyatoslav ay dinagsa. At ipinadala niya si Gyurgi at sinabi: "Halika sa akin, kapatid, sa Moscow." Sumakay si Svyatoslav sa kanya kasama ang kanyang anak na si Olg, sa isang maliit na iskwad, kasama si Volodimer Svyatoslavovich; Nauna si Oleg sa Gyurgevi, at hayaan siyang pardus (leopard). At ang kanyang ama na si Svyatoslav ay dumating para sa kanya, at mabait na hinalikan siya, sa araw ng mga takong, para sa Papuri ng Banal na Ina ng Diyos, at sa gayon ay nagkaroon ng kagalakan. Sa umaga ng araw, utusan si Gyurga na mag-ayos ng isang malakas na hapunan, at gumawa ng malaking karangalan sa kanila, at magbigay ng maraming mga regalo kay Svyatoslav, nang may pagmamahal, at sa kanyang mga anak na sina Olgovi at Volodymyr Svyatoslavich, at sa kanyang asawang si Svyatoslav, at kaya hayaan pumunta siya.

Mayroong espirituwal na koneksyon sa pagitan ng mga dakilang estado ng Ortodokso at ng kanilang mga tradisyon sa pagluwalhati sa Tagapagtanggol at sa dakilang Aklat ng Panalangin para sa mga tao sa lahat ng oras. Tulad ng dating sinaunang Constantinople, gayon din ang ating maluwalhating lungsod ng Moscow ay karapat-dapat na pinupuri ang Banal na Birhen, na naging Langit sa lupa at nagsilang sa Walang Hanggang Diyos.

Iconography

Mahirap isipin ang bilang ng mga himala na ginawa ng Kabanal-banalang Theotokos para sa kaligtasan ng tao. Ang ilan sa kanila ay napatunayan ng mga icon. Ipinagdiriwang ng Russian Orthodox Church ang bawat isa sa kanila halos araw-araw sa buong taon.

Kung pinag-uusapan natin ang banal na imahe ng Papuri, kung gayon ang pangunahing tema nito ay ang pagluwalhati sa Birheng Maria, na, ayon sa mga hula sa Lumang Tipan, ay naging Ina ng Diyos na nagkatawang-tao. Ang iconography ay batay sa mga salita ng kanta ng canon sa mga propeta, na pinagsama noong ika-8 siglo ni Patriarch Herman ng Constantinople: "Ang mga propeta mula sa itaas ay inilarawan sa iyo, O Trokovitsa: isang frame, isang tungkod, isang tableta, isang arka. , isang kandelero, isang pagkain, isang hindi pinutol na bundok, isang gintong insensaryo at isang tabernakulo, isang hindi masisirang pinto, isang silid, at ang hagdan at ang trono ng mga Hari." Batay sa awit na ito, inilalarawan ng mga icon ang sumusunod na mga propeta sa Lumang Tipan na may hawak na ilang bagay sa kanilang mga kamay: Si Jacob na may hagdan (Gen. 28:12); si Moses kasama Nasusunog na Bush(Ex., 3.2); Si Balaam na may bituin (Bil. 24.17); Si Gideon na may balahibo ng tupa (Huk. 6:38); Ezekiel kasama ang mga pintuang-daan (Ezek. 44:1-3); si Jeremias na may tapyas; Si Isaias na may sipit at uling (Isa. 7:14); Sina Jesse at Aaron na may masaganang mga tungkod (Bil. 17.81), (Isa. 11.1); Sina David at Solomon na may mga modelo ng Templo sa Jerusalem (Awit 66, 16-17); Sina Daniel at Habakkuk kasama ang mga bundok (Dan. 2:34–35).

Troparion

Ang Mahal na Birhen / at ang Purong Ina, / na natanggap ang pahayag mula sa Arkanghel, / nang may kasipagan ay umakyat ka sa Bundok, / at hinalikan ang Iyong munting korona, ang kagalang-galang na Elizabeth, / mula rito ay tinawag kang Ina. ng Panginoon, / at itinaas mo ang Panginoon na nagtaas sa Iyo: / Pinagpala ka sa mga asawa, / at pinagpala ang Bunga ng iyong sinapupunan.

kadakilaan

Dinadakila Ka namin, Kabanal-banalang Birhen, Kabataang pinili ng Diyos, at pinararangalan ang Iyong Banal na Larawan, na nagdadala ng kagalingan sa lahat ng dumarating nang may pananampalataya.

Ang nag-iisang simbahan sa Moscow na inilaan sa pangalan ng Pista ng Papuri ng Birheng Maria, na hindi nakaligtas hanggang ngayon, ay nakatayo sa Volkhonka, sa Alekseevsky Hill malapit sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas. Ibinahagi niya ang kanyang kapalaran at nawasak ng mga Bolshevik kasama niya.
Ang simbahang ito ay nag-iwan ng marka sa kasaysayan ng Moscow sa pamamagitan ng pagbibigay sa Mother See ng kahanga-hanga, ngunit matagal nang nakalimutang lumang pangalan ng Moscow para sa lugar na "Bashmachki" - pagkatapos ng pangalan ng taong muling nagtayo ng templo sa huli XVII siglo siglo ng Duma nobleman Bashmakov.
Ang unang kahoy na Church of Praise sa site na ito ay binanggit sa mga makasaysayang dokumento noong 1475 - matagal bago ang pundasyon ng Alekseevsky Monastery dito. Naglalaman ito ng mahimalang icon ng St. Nicholas - upang, ayon sa iginagalang na imahe, kung minsan kahit na ang buong simbahan ay tinawag na Nikolskaya.
Mula sa icon na ito ay nagmula ang isa sa mga sinaunang pangalan ng Moscow Church of Praise - "lumang paalam". Ang katotohanan ay sa mga unang araw ang isang tao na pinagaling ng isang mapaghimalang icon ay tinawag na isang pinatawad na tao - "Pinatawad siya ng Diyos." At samakatuwid, kapag ang templo ay tinawag na simple, nangangahulugan ito na naglalaman ito ng isang mapaghimalang icon na nagbigay ng kagalingan. Ito ang imahe ng St. Nicholas the Wonderworker sa Church of the Praise of the Virgin. Bukod sa kanya, sa lumang Moscow mayroong dalawa pang paalam na simbahan - St. Nicholas the Revealed on Arbat, na pinangalanan pagkatapos ng himala na ipinahayag ng kanyang icon, at Paraskeva Pyatnitsa sa Zamoskvorechye.
Sa mga dayandang ng kasaysayan ng Moscow, isa pang sinaunang pangalan para sa Church of Praise ang napanatili - "sa Starye Roshchi". Posible, siyempre, na ito ay pangit mula sa "lumang simpleton". O baka kumakaluskos talaga ang mga puno dito noong unang panahon.
Nasunog ang kahoy na simbahan noong 1629 at pagkatapos ay itinayo gamit ang bato. Sa pinakadulo ng ika-17 siglo, ang Duma nobleman at printer na si Dementy Bashmakov, gamit ang kanyang sariling mga pondo at isang donasyon na ipinamana ng klerk na si Shandin, ay muling itinayo ito sa pangunahing imahe kung saan ito nakaligtas hanggang sa rebolusyon. Matangkad, limang-kumboryo, “ng sinaunang arkitektura ng Gothic,” isang sinaunang lokal na istoryador ang naglarawan dito, “at may kampana ng arkitektura ng Gothic.” Wala itong limang-tier na iconostasis, tradisyonal para sa karamihan ng mga simbahang Ruso at Moscow, ngunit isang iconostasis ng anim na tier.

Ang tagabuo ng templo na si Dementy Bashmakov, na namatay noong 1705, ay inilibing sa parokya ng Church of Praise kasama ang kanyang ina at anak na babae. At hindi siya nag-iisa. Ang isa sa mga pinaka-kawili-wili at mahiwagang misteryo hindi lamang sa templong ito, ngunit sa lahat ng kasaysayan ng Russia ay konektado sa mga lokal na libing. Ito ay tungkol sa tungkol sa libingan ni Malyuta Skuratov.
Tulad ng alam mo, ang mga sinaunang alamat ng Moscow ay konektado sa kalapit na Bersenevka sa tapat ng bangko ng Ilog ng Moscow na may pangalan ng punong bantay. Ang mga pulang silid ng Duma clerk na si Averky Kirillov ay itinuturing siyang bahay sa loob ng mahabang panahon. Isinulat nila ang tungkol sa mga sipi sa ilalim ng lupa na humahantong sa Kremlin, tungkol sa maraming basement na may mga bisyo sa pagpapahirap, tungkol sa mga nakabaon na kayamanan at misteryosong libing - mga pilak na barya mula sa panahon ni Ivan the Terrible at ang mga kalansay ng tao ay aktwal na natuklasan sa Bersenevka noong 1906 sa panahon ng pagtatayo ng isang kapangyarihan. magtanim doon.
At ang sinaunang St. Nicholas Church sa Bersenevka ay dating katedral na simbahan ng Zamoskvorechsky St. Nicholas Monastery. At ang bulung-bulungan ay nabuo ang mga alamat tungkol sa kung paano dito, malapit sa bahay ng tormentor, si Metropolitan Philip, na kalaunan ay pinatay ni Skuratov, ay diumano'y nanghina, at ang mga tao ay nagsisiksikan sa paligid ng mga dingding, na niluluwalhati ang martir. At kahit na sa katunayan ang disgrasyadong metropolitan ay nakulong sa Epiphany Monastery sa Kitai-Gorod, ang alamat na ito ay naglalaman ng mga dayandang ng alamat tungkol sa Moscow house ng Malyuta Skuratov na tiyak sa Bersenevka.
Gaya ng dati sa mga ganitong kaso, ang bersyon na ito ay may mga tagasuporta at kalaban. Kabilang sa huli ay ang pinakasikat na istoryador ng Moscow na si P. Sytin. At pagkatapos ng rebolusyon, sa panahon ng pagtatayo ng Palasyo ng mga Sobyet sa site kung saan nakatayo ang Church of Praise, sa panahon ng gawaing arkeolohiko isang lapida mula sa libingan ni Malyuta Skuratov ang natuklasan. Ang inskripsiyon dito ay nagsabi na narito si Malyuta Skuratov, na pinatay sa Digmaang Livonian.
Itinuring ito ng mga istoryador bilang walang alinlangan na katibayan na ang patyo ni Malyuta Skuratov ay eksaktong nasa lugar na ito, iyon ay, sa kaliwang pampang ng Ilog ng Moscow, direkta sa tapat ng Bersenevka, dahil noong unang panahon ang lahat ng mga patay ay inilibing sa simbahan ng parokya. Para kay Malyuta Skuratov, ang simbahan ng parokya ay ang Church of the Praise of the Virgin.
At ang pagtatayo ng metro noong 1930s ay pinatunayan din ang imposibilidad ng paglalagay ng underground passage sa ilalim ng Moscow River gamit ang medieval na teknikal na paraan.
Gayunpaman, ang pahayag na ito ay, sa turn, ay kinuwestiyon - ang underground passage na humahantong mula sa Bersenevka patungo sa Moscow River ay natagpuan sa parehong thirties, ngunit hindi napagmasdan noon. Napakakitid na ang mga batang lalaki na nakatuklas nito, na mga residente ng bagong Bahay sa Embankment, ay hindi na nagawang lumalim pa.
Bilang karagdagan, ang mensahe mula kay N.M. Ang Karamzin na si Malyuta Skuratov ay inilibing sa Joseph-Volotsky Monastery ay pinabulaanan din ng pagkatuklas ng isang lapida. Pagkatapos ng lahat, hindi alam ni Karamzin ang tungkol sa slab na ito, at ang kanyang bersyon, na hindi suportado ng data ng arkeolohiko sa ibang pagkakataon, ay umasa sa iba pang ebidensya.
Ang lapida na ito ay hindi natuklasan nang mas maaga, sa panahon ng pagtatayo ng Cathedral of Christ the Savior at ang demolisyon ng kalapit na Church of All Saints noong 1838, tila dahil ito ay matatagpuan sa kapilya ng kalapit na Church of Praise, na hindi ginalaw. Ang pagtuklas ay naganap pagkatapos ng rebolusyon at naging isang makasaysayang sensasyon. Gayunpaman, hindi pa rin niya ganap na pinabulaanan ang lumang tsismis tungkol kay Bersenevka. At kung talagang nakatira si Malyuta sa parokya ng Church of Praise sa kaliwang pampang ng ilog, kung gayon, halimbawa, maaari siyang magkaroon ng sariling oprichnina o lihim na "paninirahan" sa tapat, lalo na dahil ang daanan sa ilalim ng lupa ay tila talagang umiiral.
Sa mga lokal na simbahan na nauugnay sa isinumpang lugar na ito, na binanggit sa mga sinaunang alamat, tanging ang St. Nicholas Church sa Bersenevka ang nakaligtas. At ang Church of Praise ay giniba noong 1932 para sa pagtatayo ng Palasyo ng mga Sobyet.

Ang tanging simbahan sa Moscow na hindi nakaligtas hanggang sa araw na ito, na inilaan sa pangalan ng Pista ng Papuri ng Birheng Maria, ay nakatayo sa Volkhonka, sa Alekseevsky Hill malapit sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas. Ibinahagi niya ang kanyang kapalaran at nawasak ng mga Bolshevik kasama niya. Ang simbahang ito ay nag-iwan ng marka sa kasaysayan ng Moscow sa pamamagitan ng pagbibigay sa Mother See ng isang kahanga-hanga, ngunit matagal nang nakalimutang lumang pangalan ng Moscow para sa lugar na "Bashmachki" - pagkatapos ng pangalan ng Duma nobleman na si Bashmakov, na muling nagtayo ng templo sa dulo ng ika-17 siglo.

Ang unang kahoy na Church of Praise sa site na ito ay binanggit sa mga makasaysayang dokumento noong 1475 - matagal bago ang pundasyon ng Alekseevsky Monastery dito. Naglalaman ito ng mahimalang icon ng St. Nicholas - upang, ayon sa iginagalang na imahe, kung minsan kahit na ang buong simbahan ay tinawag na Nikolskaya. Mula sa icon na ito ay nagmula ang isa sa mga sinaunang pangalan ng Moscow Church of Praise - "lumang paalam". Ang katotohanan ay sa mga unang araw ang isang tao na pinagaling ng isang mapaghimalang icon ay tinawag na isang pinatawad na tao - "Pinatawad siya ng Diyos." At samakatuwid, kapag ang templo ay tinawag na simple, nangangahulugan ito na naglalaman ito ng isang mapaghimalang icon na nagbigay ng kagalingan. Ito ang imahe ni St. Nicholas the Wonderworker sa Church of the Praise of the Virgin. Bukod sa kanya, sa lumang Moscow mayroong dalawa pang paalam na simbahan - St. Nicholas the Revealed on Arbat, na pinangalanan pagkatapos ng himala na ipinahayag ng kanyang icon, at Paraskeva Pyatnitsa sa Zamoskvorechye. Sa mga dayandang ng kasaysayan ng Moscow, isa pang sinaunang pangalan para sa simbahan ang napanatili - "sa Starye Roshchi". Posible, siyempre, na ito ay pangit mula sa "lumang simpleton". O baka kumakaluskos talaga ang mga puno dito noong unang panahon.

Nasunog ang kahoy na simbahan noong 1629 at pagkatapos ay itinayo gamit ang bato. Sa pinakadulo ng ika-17 siglo, ang Duma nobleman at printer na si Dementy Bashmakov, gamit ang kanyang sariling mga pondo at isang donasyon na ipinamana ng klerk na si Shandin, ay muling itinayo ito sa pangunahing imahe kung saan ito nakaligtas hanggang sa rebolusyon. Matangkad, limang-kumboryo, “ng sinaunang arkitektura ng Gothic,” isang sinaunang lokal na istoryador ang naglarawan dito, “at may kampana ng arkitektura ng Gothic.” Wala itong limang-tier na iconostasis, tradisyonal para sa karamihan ng mga simbahang Ruso at Moscow, ngunit isang iconostasis ng anim na tier.

Ang sinaunang St. Nicholas Church sa Bersenevka ay dating katedral na simbahan ng Zamoskvorechsky St. Nicholas Monastery. At ang bulung-bulungan ay nabuo ang mga alamat tungkol sa kung paano dito, malapit sa bahay ng tormentor, si Metropolitan Philip, na kalaunan ay pinatay ni Skuratov, ay diumano'y nanghina, at ang mga tao ay nagsisiksikan sa paligid ng mga dingding, na niluluwalhati ang martir. At kahit na sa katunayan ang disgrasyadong metropolitan ay nakulong sa Epiphany Monastery sa Kitai-Gorod, ang alamat na ito ay naglalaman ng mga dayandang ng alamat tungkol sa Moscow house ng Malyuta Skuratov na tiyak sa Bersenevka. Ang bersyon na ito ay may mga tagasuporta at kalaban. Kabilang sa huli ay ang pinakasikat na istoryador ng Moscow na si P. Sytin. At pagkatapos ng rebolusyon, sa panahon ng pagtatayo ng Palasyo ng mga Sobyet sa site kung saan nakatayo ang Church of Praise, sa panahon ng gawaing arkeolohiko isang lapida mula sa libingan ni Malyuta Skuratov ang natuklasan. Ang inskripsiyon dito ay nagsabi na narito si Malyuta Skuratov, na pinatay sa Digmaang Livonian. Itinuring ito ng mga istoryador bilang walang alinlangan na katibayan na ang patyo ni Malyuta Skuratov ay eksaktong nasa lugar na ito, iyon ay, sa kaliwang pampang ng Ilog ng Moscow, direkta sa tapat ng Bersenevka, dahil noong unang panahon ang lahat ng mga patay ay inilibing sa simbahan ng parokya. Para kay Malyuta Skuratov, ang simbahan ng parokya ay ang Church of the Praise of the Virgin. At ang pagtatayo ng metro noong 1930s ay pinatunayan din ang imposibilidad ng paglalagay ng underground passage sa ilalim ng Moscow River gamit ang medieval na teknikal na paraan. Gayunpaman, ang pahayag na ito ay, sa turn, ay kinuwestiyon - ang underground passage na humahantong mula sa Bersenevka patungo sa Moscow River ay natagpuan sa parehong thirties, ngunit hindi napagmasdan noon. Napakakitid na ang mga batang lalaki na nakatuklas nito, na mga residente ng bagong Bahay sa Embankment, ay hindi na nagawang lumalim pa. Bilang karagdagan, ang mensahe mula kay N.M. Ang Karamzin na si Malyuta Skuratov ay inilibing sa Joseph-Volotsky Monastery ay pinabulaanan din ng pagkatuklas ng isang lapida. Pagkatapos ng lahat, hindi alam ni Karamzin ang tungkol sa slab na ito, at ang kanyang bersyon, na hindi suportado ng data ng arkeolohiko sa ibang pagkakataon, ay umasa sa iba pang ebidensya. Ang lapida na ito ay hindi natuklasan nang mas maaga, sa panahon ng pagtatayo ng Cathedral of Christ the Savior at ang demolisyon ng kalapit na Church of All Saints noong 1838, tila dahil ito ay matatagpuan sa kapilya ng kalapit na Church of Praise, na hindi ginalaw. Ang pagtuklas ay naganap pagkatapos ng rebolusyon at naging isang makasaysayang sensasyon. Gayunpaman, hindi pa rin niya ganap na pinabulaanan ang lumang tsismis tungkol kay Bersenevka. At kung talagang nakatira si Malyuta sa parokya ng Church of Praise sa kaliwang pampang ng ilog, kung gayon, halimbawa, maaari siyang magkaroon ng sariling oprichnina o lihim na "paninirahan" sa tapat, lalo na dahil ang daanan sa ilalim ng lupa ay tila talagang umiiral. Sa mga lokal na simbahan na nauugnay sa isinumpang lugar na ito, na binanggit sa mga sinaunang alamat, tanging ang St. Nicholas Church sa Bersenevka ang nakaligtas. At ang Church of Praise ay giniba noong 1932 para sa pagtatayo ng Palasyo ng mga Sobyet.

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/culture/svmos-pohvala.htm

Simbahan ng Papuri ng Ina ng Diyos sa Bashmakovo (nawasak).

Hindi kalayuan sa Kremlin, sa pampang ng Ilog ng Moscow, sa Zaneglimenye, nakatayo ang isa sa pinakamagandang simbahan sa Moscow - ang Papuri ng Mahal na Birheng Maria. Noong unang panahon, ang lugar na ito ay tinatawag na Chetolye. Mayroong isang templo dito, na binanggit noong 1475 sa Nikon Chronicle. Mayroon itong mahimalang icon ng St. Nicholas ng Myra, na kilala sa mga Muscovite, at sikat na tinatawag na "Lumang Paalam." Ang isang tao na pinagaling ng isang makahimalang icon ay tinatawag na isang “tagapagpatawad,” yamang siya ay pinatawad ng Diyos, at ang templo kung saan paulit-ulit na nagaganap ang mga pagpapagaling ay tinatawag na “nagpapatawad.” Ayon kay P.V. Sytin, batay sa pag-aaral ng "pagguhit ni Petrov" (plano ng Moscow noong 1597), mayroong dalawang simbahan sa lugar: Nikolsky at Praise of the Virgin. Alinman sa Panahon ng Mga Problema, o medyo kalaunan, sila, na kahoy, ay nasunog. Isa lamang sa kanila ang na-renew - bilang parangal sa Pista ng Pamamagitan ng Kabanal-banalang Theotokos, at ang mahimalang icon ng St. Nicholas ay inilipat dito. Samakatuwid, ang Simbahan ng Papuri ng Birheng Maria ay nagsimulang tawaging "Lumang Paalam". Sa panahon ni Tsar Ivan IV the Terrible, ang rehiyon ng Cheertolya ay inookupahan ng mga patyo ng mga bantay, at dito, ayon sa alamat, ay ang patyo ng sikat na Malyuta Skuratov.

Ang eksaktong petsa ng pagtatayo ng Church of the Praise of the Virgin ay hindi alam. Posible na ito, tulad ni Nikolsky, ay itinayo sa pagtatapos ng ika-15 siglo. Sa oras na ito na ang unang trono bilang karangalan sa holiday na ito ay lumitaw sa Moscow - ang katimugang kapilya ng Assumption Cathedral ng Kremlin. Sa sinaunang Moscow, ang Ina ng Diyos ay pinarangalan at minamahal, bilang ebidensya ng maraming mga simbahan na nakatuon sa Kanya, at isa sa mga ito ay ang Papuri sa Bashmakovo. Nagpasya silang magtayo ng bagong simbahang bato sa site na ito noong 1689, nang mamatay ang klerk na si A. Shandin at nagpamana ng maraming pera para sa pagtatayo ng simbahan. Ito ay kagiliw-giliw na hindi ang kanyang pangalan ang nananatili sa memorya ng mga tao, ngunit ang Bashmakov. Ang klerk ng Duma na si Dementy Minich Bashmakov ay isa sa mga opisyal na malapit sa korte sa ilalim ni Tsar Alexei Mikhailovich at ng kanyang mga anak. Nabatid na siya, kasama si A.S. Si Matveev ay nagsagawa ng mga maharlikang takdang-aralin na may espesyal na kahalagahan.

Nang lumitaw ang tanong tungkol sa pagtatayo ng isang bagong templo, ibinigay ni Bashmakov ang bahagi ng teritoryo na pag-aari niya para sa layuning ito. Malamang na ang lumang templo ay mas maliit at walang tamang sukat ng looban. Ang bahay ni Bashmakov ay matatagpuan malapit, kasama ang pilapil na medyo malapit sa Kremlin. Ang bahay na ito, na itinayong muli noong ika-18 siglo at kilala bilang Pashkov House, ay giniba kasabay ng simbahan. Ang klerk ng Duma ay inilibing sa templo, kung saan ang isang inukit na bato na inskripsiyon ay napanatili din ang isang kalis sa templo, na namuhunan ni Bashmakov noong 1705. Mas malamang na ang simbahan ay handa na pagkatapos ng 1694, ngunit ayon sa Ang mga rehistro ng klero ay ipinahiwatig na ang pagtatayo ay natapos noong 1705. Ang arkitektura ng gusali, sa unang sulyap, ay tila tradisyonal: ito ay itinayo, tulad ng maraming mga simbahan ng parokya, sa pamamagitan ng isang barko, iyon ay, ang kampanilya, refectory, pangunahing quadrangle at ang mga altar apse ay matatagpuan sa parehong linya. Ngunit ang mga proporsyon ng templo ay medyo pinahaba, napaka-pino at eleganteng. Ang octagonal tier ng bell tower ay kahawig ng belfry ng Novodevichy Convent, at ang pangunahing dami ng templo ay katulad ng Transfiguration Gate Church ng parehong monasteryo. Ang parehong mga gusaling ito ay nilikha noong 1680s. sa utos ni Prinsesa Sophia. Ang ilang mga inobasyon, tulad ng malalawak na hagdanan na humahantong sa timog na pasukan sa pangunahing templo, isang octagonal na bintana sa parehong harapan at mga pahabang dome, ay ipinakilala sa ibang pagkakataon, na noong 1690s.

Ang templo ay nakatayo sa isang medyo mataas na lugar, at malapit dito ay may mga labi ng isang ika-15 siglong kuta, at ito ay nabakuran mula sa Ilog ng Moscow sa pamamagitan ng pader ng White City. Ito ay malinaw na nakikita mula sa likod ng pader, at pagkatapos ng demolisyon nito noong 1780s. naging pangunahing nangingibabaw na tampok sa pilapil. Matapos ang pagtatayo ng malaking Cathedral of Christ the Savior sa malapit, ang Pokhvalsky Church ay hindi nawala, ngunit sa kanyang eleganteng silweta ay binigyang diin ang monumentality ng bagong gusali ng simbahan. Ang simbahan ay napanatili ang iginagalang na icon ng templo ng Papuri ng Ina ng Diyos, ang imahe ni St. Paraskeva noong unang bahagi ng ika-17 siglo, na inilipat mula sa unang bahagi ng simbahan, at ang sinaunang mahimalang imahe ni St. Nicholas sa kapilya na pinangalanan sa kanya. Ang pangunahing iconostasis ng panahon ng Moscow Baroque ay kapareho ng edad ng templo. Mayroon itong anim na tier, ang pinakamataas - ang Pasyon ni Kristo. Ang ranggo na ito ay naging laganap sa pagtatapos ng ika-17 siglo. Ang mga icon para sa iconostasis ay ipininta ng royal icon na pintor na si Kirill Ulanov, ang pinuno ng icon-painting workshop ng Armory Chamber, na muling binibigyang diin ang pagiging malapit ng mga customer ng templo sa royal court.

Ang Simbahan ng Papuri ng Birheng Maria ay giniba nang medyo huli kaysa sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas - sa simula ng 1932. Ngayon sa lugar nito ay may paradahan at wala kahit isang tandang pang-alaala.

Mikhail Vostryshev "Orthodox Moscow. Lahat ng mga simbahan at kapilya."

http://rutlib.com/book/21735/p/17

Noong taong 625 mula sa Kapanganakan ni Kristo, noong Sabado ng ika-5 linggo ng Kuwaresma, ang Constantinople ay kinubkob ng mga Gentil na Persian. Ang emperador at ang kanyang hukbo ay lumabas upang salubungin ang mga kaaway, ngunit tusong inatake nila ang walang pagtatanggol na kabisera mula sa dagat. Ang buong lungsod ay nahulog sa luhaang panalangin sa harap ng imahe ng Kabanal-banalang Theotokos. At matapos ibaba ng patriarch ang gilid ng icon sa dagat, bumangon ang isang bagyo at lumubog ang mga barko ng kaaway. Kaya, sa mahimalang naligtas na Constantinople, isang bagong pista opisyal ng simbahan ang itinatag bilang parangal sa Ina ng Diyos, na tinatawag na "Papuri ng Ina ng Diyos." Ito ay mula sa holiday na ito sa malayong ika-12 siglo na ang kasaysayan ng Moscow at ang Kremlin mismo ay nagsimula.

"Pagmamayabang, pumunta sila sa Rus'..."

Ang Pista ng Papuri ng Birheng Maria ay naging makasaysayang kaarawan ng Moscow. Sa bisperas ng holiday holiday na ito, noong Biyernes Abril 4, 1147, si Prince Yuri Dolgoruky ng Suzdal (anak ni Vladimir Monomakh, apo sa tuhod ni Yaroslav the Wise at Byzantine Emperor Constantine Monomakh) ay nag-host ng Prinsipe ng Novgorod-Seversk Svyatoslav Olgovich - ang ama ng parehong Prinsipe Igor, na pagkatapos ay kinanta ito sa "The Tale of Igor's Campaign." Sa mga taong iyon, ang Rus' ay napunit ng mga internecine war para sa dakilang trono ng Kyiv. Si Prinsipe Svyatoslav Olgovich, isang kaalyado ni Prinsipe Dolgoruky, ay dumanas ng isang malaking pag-urong, tumakas mula sa kanyang mga kaaway sa mga lupain ng Suzdal, ngunit pagkatapos, sa suporta ni Dolgoruky, medyo pinalakas niya ang kanyang posisyon at natanggap mula sa kanya ang sikat na paanyaya: "Halika, kapatid. , sa akin sa Moscow.”

Nang tanggapin ang imbitasyon, dumating si Svyatoslav kasama ang kanyang anak na si Oleg at isang maliit na retinue. Ang pagpupulong na ito ay naganap humigit-kumulang sa lugar kung saan matatagpuan ang korte ng Grand Duke sa malapit sa Kremlin Tore ng Borovitskaya at kung saan itinayo kalaunan ang Grand Kremlin Palace. Ang panauhin ay tinanggap nang napakabait: binigyan ng may-ari ang kanyang anak ng isang "pardusa" - marahil isang mahalagang balat ng leopardo, ngunit marahil ay isang buhay na hayop, at mapagbigay na tinatrato ang prinsipe mismo.

Gayunpaman, ito ay Kuwaresma, at ito ay Biyernes, at ang parehong mga prinsipe ay mga Kristiyanong Ortodokso. At samakatuwid, isang mahusay na kapistahan, ang sikat na "malakas na hapunan" bilang parangal sa mahal na panauhin ay ipinagkaloob sa susunod na araw, Sabado, sa Pista ng Papuri ng Birheng Maria. Ang kaganapang ito ay pumasok sa salaysay na parang isang tanda para sa kabisera ng Russia. Nasa 1156 na, ang lugar na iyon sa Borovitsky Hill ay napapalibutan ng mga dingding na gawa sa kahoy na kuta. At pagkatapos ay lumitaw ang mga simbahan na nakatuon sa Pista ng Papuri ng Birheng Maria, ang "kapistahan ng trono" ng Moscow.

Lumipas ang ilang siglo. Ang taon ay 1451. Sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga Russian metropolitans at grand dukes, ang Moscow ay naging kabisera na ng isang nagkakaisang Rus'. Ang sira-sirang puting bato na Kremlin, na itinayo noong panahon ni Dmitry Donskoy, ay nakatayo pa rin. Ang pamatok ng Tatar-Mongol ay hindi pa bumagsak, ngunit ang siglo nito ay malapit nang magtapos, at ang Moscow ay naipahayag na ang sarili na kahalili ng Byzantium. Ang Union of Florence ay nilagdaan na, na hindi kinilala ng Moscow, at ang Ikalawang Roma - Constantinople, ay isinasabuhay nito. mga nakaraang taon, naghahanda na magbigay daan sa Ikatlong Roma. Si Saint Jonah, na unang iniluklok sa Moscow ng isang konseho ng mga obispo ng Russia nang walang pakikilahok ng Patriarch ng Constantinople, ay naging Metropolitan ng Moscow.

At ang matayog pa rin sa Kremlin ay ang lumang Assumption Cathedral, na itinayo sa ilalim ni Ivan Kalita, ang pangunahing templo ng Russia na nakatuon sa Pinaka Purong Ina ng Diyos, ang Kanyang Kremlin na palasyo sa kabisera ng estado na nagpahayag mismo ng Bahay ng Kabanal-banalang Theotokos. Mayroon itong dalawang pasilyo. Ang una, Dmitrovsky, sa katimugang bahagi ng altar, ay itinatag sa memorya ng unang pangunahing katedral ng Moscow sa pangalan ng Demetrius ng Thessalonica, na nakatayo sa Kremlin hanggang sa pundasyon ng Assumption Cathedral noong 1326. Ang pangalawa ay ang kapilya ng Petroverigsky, na inilaan bilang parangal sa pangalan ni St. Peter, Metropolitan ng Kyiv at All Rus', na nagtatag ng Moscow Assumption Cathedral. Dumating na ang oras para lumitaw ang ikatlong pasilyo.

Noong Hulyo 1451, sa kapistahan ng Paglalagay ng Robe ng Pinaka Banal na Theotokos sa Blachernae, ginawa ng prinsipe ng Nogai na si Mazovshi ang kanyang tanyag na pagsalakay sa Moscow, na tinawag na "mabilis na Tatar". Bigla siyang lumitaw sa mga pader ng Kremlin, kinubkob ito, nakipaglaban sa isang mabigat na labanan, at sa gabi ay biglang umatras mula sa lungsod, na iniwan ang buong convoy kasama ang mga ninakaw na kalakal. Ito ay isang tunay na himala, at si Saint Jonah, Metropolitan ng Moscow, bilang pasasalamat sa Pinaka Purong Tagapamagitan ng Moscow, ay inilaan ang kanyang tahanan metropolitan na simbahan bilang parangal sa Paglalagay ng Robe, dahil ang tagumpay ay nahulog sa araw ng holiday na ito.

Gayunpaman, ang Moscow ay pinagbantaan ng isang bagong sakuna. Pagkatapos ng lahat, ayon sa mga siyentipiko, ang pagsalakay na ito ay isinagawa upang pilitin ang prinsipe ng Moscow na magbigay pugay sa khan. At ang khan ay hindi nais na sumuko sa kanyang pagnanasa. Ilang taon lamang ang lumipas, at noong 1459, ang ama ni Tsarevich Mazovsha, ang Nogai Khan Sedi-Akhmet, ay sumabog sa Rus' na may isang sangkawan, na ipinagmamalaki na sasakupin niya ang Rus'. "Nang nagyabang, pumunta sila sa Rus'," ulat ng isang kontemporaryo.

Ang panganib ay malaki: ito ay nagbabanta hindi lamang sa pagkawasak, kundi pati na rin sa pagkaalipin. Ang batang prinsipe Ivan Vasilyevich, ang hinaharap Grand Duke Ivan III. Nanalangin ang buong lungsod. At sa pagkakataong ito ang kaaway ay tinanggihan sa malalayong linya: hindi pinahintulutan ng hukbo ng Moscow ang khan na tumawid sa Oka, at siya ay tumalikod. Nasira ang plano ng khan.

Bilang pasasalamat para sa bagong mahimalang kaligtasan ng Moscow mula sa madugong pagsalakay, niluwalhati ni San Jonah ang Pinaka Purong Birhen sa pangunahing templo na inialay sa Kanya sa Rus'. Sa Assumption Cathedral, itinatag niya ang isang batong kapilya bilang parangal sa Pista ng Papuri ng Birheng Maria. Ipinaliwanag ng kanyang mga kontemporaryo ang pag-aalay ng kapilya sa ganitong paraan: bilang pag-alaala sa "pagyayabang" ng Tatar, na itinapon ng Ina ng Diyos. Gayunpaman, ang isa pa, nakatago at malalim na pag-iisip ay halata din: kung paanong ang mga Persiano ay minsang mahimalang itinaboy ng kapangyarihan ng Ina ng Diyos mula sa Constantinople, kaya ang mga hindi naniniwalang Tatar ay tumakas mula sa mga hangganan ng lupain ng Orthodox ng Russia at mula sa mga banal na pader ng Moscow - ang Ikatlong Roma, dahil sa oras na iyon ang Constantinople, na pumirma sa mapanlinlang na Florentine Treaty Union, ay nahulog na sa ilalim ng mga suntok ng mga Turko.

Ito ay kung paano lumitaw ang ikatlong kapilya sa Assumption Cathedral. Pagkatapos ito ay isang maliit na templong bato, na nakalagay nang hiwalay sa tabi ng katedral sa timog na bahagi. At nang eksaktong 20 taon mamaya, noong 1479, ang bagong Assumption Cathedral, na itinayo ng Italyano na arkitekto na si Aristotle Fioravanti, ay inilaan sa Moscow, ang lahat ng mga kapilya ay inilipat sa altar nito: ang Petroverigsky chapel ay inilaan sa hilagang bahagi, Pokhvalsky at Dmitrovsky sa katimugang bahagi.

Ang bawat kapilya sa kalaunan ay nakatanggap nito espesyal na layunin. Sa kapilya ng Petroverigsky nanalangin sila kay San Pedro, na nagpahinga doon, at nanumpa ng katapatan sa soberanya sa harap ng kanyang libingan. Sa Dmitrovsky chapel, ang mga hari ay nagpalit ng kanilang mga damit noong sila ay nakoronahan bilang mga hari. At ang kapilya ng Pokhvalsky ay ibinigay sa klero. Dito nahalal ang mga kandidato para sa metropolitan, at pagkatapos ay ang patriyarkal na trono. Ngunit muli ang mga panalangin para sa kaligtasan ay itinaas sa loob niya.

Ang isang bagong himala ng Ina ng Diyos ay ipinahayag noong tag-araw ng 1521, nang ang Moscow ay sinalakay ng Crimean Khan Mehmet Giray. Sa pagtatapos ng Hulyo ay naghihintay na sila sa kanya sa labas ng kabisera. Ang lungsod ay naghahanda para sa isang pagkubkob, at ang mga Muscovites ay taimtim at walang tigil na nanalangin para sa tulong at kaligtasan, na tumatawag sa Kabanal-banalang Theotokos. Si Rostov Archbishop John, na noon ay nasa Moscow, ay kinuha ang pagpapala ng Metropolitan para sa tagumpay ng panalangin para sa ama. At nagkulong sa Praise Chapel, nanalangin siya sa Ina ng Diyos araw at gabi. Ang mga kahila-hilakbot na palatandaan ay ibinigay sa Moscow. Nanalangin din si San Basil the Blessed sa mismong pintuan ng Assumption Cathedral. Bigla siyang nakarinig ng ingay, at pagkatapos ay nakita niya kung paano bumukas ang mga pintuan ng templo at ang isang tinig ay nagmula sa icon ng Vladimir: "Para sa mga kasalanan ng mga tao, sa utos ng Aking Anak, iiwan Ko ang lungsod na ito kasama ang mga manggagawang Ruso. ” At ang Vladimir Icon ay lumipat mula sa lugar nito, at ang templo ay napuno ng apoy. At ang paghahayag ay ibinigay sa banal na tanga na ang Panginoon ay maawa sa Moscow lamang sa pamamagitan ng mga panalangin ng Reyna ng Langit.

Kasabay nito, isang bulag na madre ng Ascension Monastery ang mahimalang nakita sina Saints Peter, Alexy, Jonah at Leonty ng Rostov na may mahimalang imahe ng Ina ng Diyos na umuusbong mula sa Spassky Gate hanggang sa pagtunog ng mga kampana mula sa Kremlin. At ang mga monghe na sina Sergius ng Radonezh at Varlaam ng Khutyn ay lumapit sa kanila at hiniling sa kanila na huwag umalis sa lungsod. Magkasama silang nag-alay ng panalangin sa harap ng Vladimir Icon, at ang prusisyon ay bumalik pabalik sa Kremlin, sa Assumption Cathedral. Sa mismong oras na iyon ang kaaway ay umatras mula sa Moscow. Ayon sa alamat, nagpadala ang Diyos ng isang hukbo ng mga anghel upang ipagtanggol ang lungsod ng Orthodox, at ang mga mangangabayo ng Tatar, na nahulog sa hindi maipaliwanag na kakila-kilabot, ay tumakas, gaano man sila ipinadala ng khan upang kunin ang lupain ng Moscow. At muli ang milagrong lumitaw ay nagpaalala sa atin ng Pista ng Papuri sa Birheng Maria.

Ito ay sa kapilya bilang karangalan ng Papuri na ang pinakamahalagang kaganapan para sa Simbahang Ruso ay naganap: ang mga metropolitan ng Russia ay nahalal doon, at pagkatapos ay mga patriyarka. Hanggang sa katapusan ng ika-16 na siglo, upang pumili ng isang metropolitan, ang mga obispo ay nagtipon sa kapilya ng Pokhvalsky sa ilalim ng pamumuno ng Arsobispo ng Novgorod, nakilala ang tatlong kandidato at isinulat ang kanilang mga pangalan sa mga espesyal na selyadong papel. Pagkatapos ng mahabang panalangin, ang pinuno ng kongregasyon ay kumuha ng isang tala, inilimbag ito at inihayag ang pangalan ng bagong metropolitan. Pagkatapos ang napili sa parehong kapilya ng Pokhvalsky ay pinangalanang metropolitan at mula doon ay dinala siya sa palasyo ng soberanya. Ang soberanya, nang matanggap ang katipan na metropolitan, ay sumama sa kanya muli sa Assumption Cathedral upang manalangin sa mahimalang mga icon at ang mga banal na libingan ng mga banal. Kinabukasan, ang pinangalanang metropolitan ay inilagay sa Assumption Cathedral.

Isang espesyal na utos ang ginawa para sa pag-install ng isang patriarch, ngunit itakda natin ang isang tampok. Sa paglipas ng panahon, ang kapilya ng Pokhvalsky ay inilipat sa pinakatuktok, sa timog-silangang kabanata ng Assumption Cathedral, isang makitid na spiral staircase ang dinala dito mula sa altar, at ang mga serbisyo ay nagsilbi doon isang beses sa isang taon sa patronal feast, dahil ang silid ng kapilya ay naging maliit. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay nangyari noong ika-17 siglo. Gayunpaman, sinabi ng isang sinaunang mananalaysay na nangyari ito isang siglo na ang nakalipas, sa kadahilanang ang Patriarch ng Constantinople ay di-umano'y nagustuhan nang eksakto ang kapilya ng Pokhvalsky "dahil sa hindi naa-access at taas nito." At diumano, doon, sa simboryo ng katedral, naganap ang isang pagpupulong ng pinakamataas na klero upang ihalal ang unang Russian Patriarch na si Job noong 1589. Ang ibang ebidensya ay sumasalungat sa katotohanang ito. Ang pagbibigay ng pangalan sa unang patriarch ay aktwal na naganap sa kapilya ng Pokhvalsky, ngunit pagkatapos ay malinaw na matatagpuan pa rin siya sa bahagi ng altar, dahil sa panahon ng seremonya ng pag-install, si Job ay higit sa isang beses ay nagretiro sa kapilya ng Pokhvalsky at bumalik mula dito sa katedral muli - hindi malamang na kailangan niyang gumamit ng spiral staircase nang madalas at umakyat sa simboryo.

Walang alinlangan na ito ay sa Pokhvalsky chapel na ang pinakamataas na Griyego at klero ng Russia para sa halalan ng unang patriyarka. Ngayon ang pamamaraan ay nagbago ng kaunti. Ang pagpili ng tatlong kandidato - Job, Metropolitan ng Moscow, Alexander, Arsobispo ng Novgorod, at Varlaam, Arsobispo ng Rostov, ang listahan ay dinala sa soberanya. Hinangad ng hari si Job, pagkatapos ay idineklara siyang “hinirang” na patriyarka. At noong Enero 26, 1589, sa Assumption Cathedral, si Patriarch Jeremiah ng Constantinople ay nag-orden kay Patriarch Job, kung saan ang isang espesyal na seremonya ng paglilingkod ay iginuhit. Pagkatapos ng kanyang pag-install, ipinakita ng tsar si Patriarch Job kasama ang mga tauhan ng St. Metropolitan Peter. Ang pagpapangalan ng Patriarchs Hermogenes at Philaret ay naganap sa kapilya ng Pokhvalsky. At sa panahon ng pag-install, ang lahat ng mga patriarch ay nagpalit ng kanilang mga damit sa Pokhvalsky chapel, tulad ng mga hari na nagbago ng kanilang mga damit sa Dmitrovsky chapel sa panahon ng kanilang pag-upo.

Sa katimugang pader ng Assumption Cathedral mayroong isang icon na "Praise of the Virgin Mary with an Akathist" mula sa katapusan ng ika-14 na siglo, na isinagawa ng isang Serbian master - ito ang pinakaunang nakaligtas na icon sa Rus' na may mga guhit sa Akathist .

Ang legacy ng Amusement Palace

Maraming Muscovite ang nagtataka ngayon: saan nagmula ang magandang gingerbread church na matayog sa pader ng Kremlin mula sa Mokhovaya Street? Ito ay ang templo bilang parangal sa Papuri ng Birheng Maria, na binuwag bago ang pagsalakay ni Napoleon, na naibalik mula sa limot.

Noong 1390, sa retinue Grand Duchess Si Sofia Vitovtovna, na nagdala ng dalawang mahimalang larawan ng Ina ng Diyos mula sa Lithuania hanggang Rus' - Smolensk at ang "Blessed Heaven", ang Lithuanian nobleman na si Vyacheslav Sigismundovich Korsak ay dumating sa Moscow. Siya ay naging tagapagtatag ng dalawang sikat na marangal na dinastiya nang sabay-sabay: ang mga Korsakov at Rimsky-Korsakov ay nagmula sa kanyang mga nakatatandang apo, at ang mga Miloslavsky mula sa mga nakababata.

Ang mga Miloslavsky sa una ay isang medyo mabangis na pamilya at hindi nagreklamo tungkol sa mga espesyal na parangal. Tanging sa Panahon ng Mga Problema lamang ang isang katiwala ay namumukod-tangi sa ilalim ni Patriarch Filaret. At pagkatapos ay tumaas si Daniil Ivanovich Miloslavsky sa ranggo ng gobernador sa Siberia at Kursk. Ang kanyang anak na si Ilya ay ipinadala kasama ang isang embahada sa Turkey noong 1642. Maglalakbay sana siya sa mga dagat at sa mga banyagang lupain, ngunit ang batang Tsar Alexei Mikhailovich ay nagustuhan ang kanyang anak na si Maria. At pinakasalan siya ng soberanya noong Enero 1648 - sa araw ng Pista ng Adoration of the Chains of St. Peter, at sa parehong oras ay pinakasalan ang kanyang nakababatang kapatid na babae sa kanyang paboritong boyar B.I. Morozova. Isang linggo pagkatapos ng kasal, binigyan ng tsar ang kanyang biyenan ng ranggo ng boyar, isang mataas na posisyon, at ipinakita sa kanya ang isang patyo sa Kremlin sa tabi ng kanyang mga tore.

Ang nalulugod na boyar ay nagtayo ng batong Petroverig Church sa Pokrovka sa site ng kahoy na templo ng parehong pangalan, na itinayo ni Ivan the Terrible, dahil ang kanyang pagpuputong ay naganap din sa Pista ng Adoration of Chains. At ginawa niya ang kanyang pag-aari ng Kremlin sa mga mararangyang silid ng boyar, tulad ng mga palasyo ng soberanya, ayon sa nararapat sa biyenan ng Tsar. Noong 1652, isang kahanga-hangang bahay na simbahan na may tatlong simboryo ang itinayo sa kanila, na inilaan bilang parangal sa Papuri ng Ina ng Diyos (marahil, ganito ang pasasalamat ng boyar sa Reyna ng Langit para sa awa na ipinakita sa kanya) na may mga kapilya sa ang pangalan ni Alexei, ang tao ng Diyos, at si Maria ng Ehipto - sa araw ng pangalan ng mga batang maharlikang asawa. Para sa kapakanan ng banal na pagsunod sa mga canon, ang altar ay dinala sa hangin sa mga espesyal na bracket upang hindi matatagpuan sa itaas ng tirahan, at isang maliit na kampanilya ang inilagay sa kanlurang bahagi. Ang mga master ng Yaroslavl ay nagpinta ng isang imahe ng templo ng Papuri ng Birhen para sa simbahang ito, na ngayon ay ipinapakita sa Katedral ng Labindalawang Apostol.

Ang simbahan ay nakoronahan ng mga silid ng hindi kapani-paniwalang kagandahan - sila ay isang simbolo ng pre-Petrine Moscow. Ang kanilang "nakatagong" prototype ay itinuturing na Terem Palace, na kinuha ng walang kabuluhang boyar bilang isang huwaran. Ang bahay ni Miloslavsky ay tinatawag ding unang "skyscraper" ng medyebal na Moscow: mayroon itong apat na palapag, hindi binibilang ang isang malalim na cellar na puno ng mga alak sa ibang bansa, na may mamahaling hanging garden, na may mga puting bato na platband na pinalamutian ng mga larawang inukit na naglalarawan ng mga kamangha-manghang hayop - griffins, ang Sirin ibon. Sa pediment ay may isang leon at isang kabayong may sungay - mga simbolo ng maharlikang kapangyarihan ng soberanya at ang kapangyarihan nito, na nangangahulugang ang may-ari ng bahay ay kabilang sa maharlikang pamilya. At maging ang pangunahing pasukan ay pinalamutian ng isang lion gate. Sa katunayan, ito ay nalampasan lamang ng royal Terem Palace.

Ang Kremlin house ay nagpahayag ng katayuan ng "punong boyar". At anim na buwan lamang pagkatapos ng kasal, noong Hunyo 1648, sumiklab ang Salt Riot at ang dating paboritong Morozov ay tinanggal mula sa mga aktibidad ng pamahalaan, ibinibigay ang renda ng kapangyarihan sa maharlikang biyenan. Matapos ang Salt Riot, si Miloslavsky ang naging unang boyar sa Duma, pinamunuan ang siyam na mga order (ministry), kabilang ang pinakamahalaga - pinansiyal at militar, at nakilahok sa paglikha ng pangunahing legislative code - ang Council Code. sinasabi nila yan estadista siya ay hindi mahalaga at lubusan na pinabayaan ang buong sambahayan, nagpapakasawa sa mga kagalakan ng walang kabuluhan, na kung saan siya ay napakahilig. Ang reyna ay laging nasa tabi ng kanyang ama. Kaya, nagkonsentrar siya ng malaking kapangyarihan at nagawang manatiling nakalutang kahit na matapos ang Copper Riot noong 1662, kahit na itinuturing ng mga tao na si Miloslavsky ang pangunahing salarin sa pagbaba ng halaga ng pera, dahil siya ang namamahala sa lahat ng mga treasury affairs.

Noong 1668, si Ilya Danilovich Miloslavsky ay namatay nang mapayapa bilang "unang boyar," ngunit ang kanyang serbisyo sa libing ay hindi ginanap sa kanyang sariling simbahan bilang parangal sa Papuri ng Birheng Maria, ngunit sa Church of the Trinity Metochion sa Kremlin. Namatay siya sa takdang panahon, noong pabor pa sa kanya ang suwerte. Nang sumunod na taon, namatay ang kanyang anak na babae na si Maria, at pinakasalan ng Tsar si Natalya Naryshkina, pagkatapos nito ay nagsimula ang mga dynastic na intriga para sa tagapagmana ng trono at para sa impluwensya sa trono. Ang mga silid ni Miloslavsky ay inilipat sa treasury. At mahal na mahal ng hari ang kanyang pangalawang asawa, masayahin at bata, at nang maglihi siya ng tagapagmana, sinubukan niyang pasayahin siya sa lahat ng posibleng paraan. Noong 1672 (ang taon ng kapanganakan ni Tsarevich Peter Alekseevich), ang tsar ay nag-organisa ng isang nakakaaliw na teatro para sa kanyang asawa - ang unang teatro na pagtatanghal sa Rus'. Ang mga "amusement" na ito ay ibinigay hindi lamang sa Preobrazhenskoe, kundi pati na rin sa mga dating pag-aari ng Miloslavsky, at ang kanyang bahay mula ngayon ay naging kilala bilang Amusement Palace.

Ito ang sinasabi ng tradisyonal na bersyon. Gayunpaman, mayroong isa pa, hindi gaanong kilalang opinyon: Ang mga silid ng Miloslavsky ay orihinal na Amusement Palace, na ibinigay sa biyenan ng Tsar para sa pagtatayo ng Kremlin house. Ang katotohanan ay ang Amusement Chamber ay kilala sa Moscow mula pa noong panahon ni Boris Godunov. At ang unang Romanov ay nag-ayos ng isang espesyal na Amusement Hall sa basement ng kanyang Terem Palace, kung saan siya ay naaaliw ("natutuwa") ng mga buffoons, jesters, magicians, storytellers, caterpillars at violinists. At parang nagtayo si Tsar Alexei Mikhailovich ng isang bago, hiwalay na Palasyo ng Amusement, at pagkatapos ay naibigay ito sa kanyang biyenan bilang isang bakuran. Ang mga malubhang paghihirap ay lumitaw nang masaya, dahil ang mahigpit na confessor ng batang Alexei Mikhailovich, ang sikat na archpriest na si Stefan Vonifatiev, ay nagbabawal sa kanya ng "mga tubo at organo at lahat ng uri ng kasiyahan" kahit na sa kanyang kasal kasama si Miloslavskaya. Ngunit pagkatapos ay siya mismo ay nawalan ng pabor sa tsar at kumuha ng monastic vows, at ang bagong tsarina na si Natalya Kirillovna ay mahilig sa panlipunang libangan, biro at libangan. At pagkatapos ay ang dating pag-aari ng maharlikang biyenan ay muling naging Amusing Palace, mayroon lamang isang bahay na simbahan, na hindi naaangkop na katabi ng "amusing hall". Gayunpaman, pinarangalan ng makadiyos na si Alexey ang mga pagtatanghal: sa halip na "nakakatawang mga panlilinlang," nagsimula silang magpakita ng mga misteryo sa mga tema ng Lumang Tipan, tulad ng "Nebuchadnezzar, Hari ng Babylon."

Noong 1676, namatay si Alexei Mikhailovich. Ang nakakatuwang palasyo ay naging bagong maharlikang mansyon, dahil ang pamilya ng maharlikang sambahayan ay napakalaki. Bilang karagdagan, pinaghiwalay ng naglalabanang Miloslavsky at Naryshkin ang kanilang mga bahay. Sa Palasyo ng Amusement, na konektado sa maharlikang tore sa pamamagitan ng isang daanan ng bato, ang kalahati ng dalaga ng Kremlin - ang mga prinsesa - ay nanirahan. Ang mga kapatid na babae ni Peter I ay nanirahan dito, ang bahay na simbahan ay inayos para sa kanila bilang parangal sa Papuri ng Ina ng Diyos, ngunit ang kasiyahan sa palasyo ay nanatili. Si Prinsesa Sophia, napakahilig sa mga drama sa teatro, ay hindi lamang gumawa ng maraming mga dula sa kanyang sarili, ngunit gumanap din sa mga ito mismo - sa isang tropa na dali-daling nagtipon mula sa korte. At ang nakababatang kapatid na babae ni Petra na si Natalya Alekseevna ay nagtanghal ng mga dulang pampulitika tungkol sa pag-aalsa ng Streltsy, kung saan ipinakita ng alegorya ang "kabiguan ng mga pag-aalsa at ang kanilang palaging hindi maligayang wakas."

Si Peter I mismo ay madalas na bumisita sa mga dingding ng Amusement Palace Ayon sa alamat, dito siya tinuruan ni Nikita Zotov na magbasa at magsulat. At nang pumunta si Peter sa ibang bansa noong Marso 1698, pagkatapos ng pagtuklas ng pagsasabwatan at sa bisperas ng isang bagong pag-aalsa ng Streltsy, ibinigay niya ang Amusement Palace kay Prinsipe Fyodor Yuryevich Romodanovsky sa ilalim ng Order of Secret Affairs. Para sa mga palabas sa teatro, noong 1701 isang kahoy na "Comedy Temple" ang itinayo sa Red Square upang maakit ang mga ordinaryong tao sa sekular na sining.

Matapos ang paglipat ng kabisera sa St. Petersburg, ang Palasyo ng Amusement ay nanatiling tanging komportableng kanlungan - hindi gaanong pinansin ni Peter ang Kremlin, at ang mga prinsesa, sa kabaligtaran, ay pinanatili ang diwa ng buhay dito. Si Anna Ioannovna ay nanatili dito sa koronasyon, at noong 1735 ay inutusan niyang ilipat ang mga tropeo sa Palasyo ng Amusement Northern War, kung saan pagkalipas ng dalawang taon ay namatay sila sa isang kakila-kilabot na sunog na sumira rin sa Kremlin Tsar Bell. Malubhang nasira din ang Church of Praise noong panahong iyon; Si Empress Elizabeth, ang maharlikang anak na babae ni Peter, ay mahal na mahal din ang Amusement Palace, at sa ilalim ni Catherine II ang arkitekto na si V.I. Bazhenov, nang sinubukan niyang itayo ang kilalang-kilalang Great Imperial Palace sa Kremlin. Hindi na kailangan ng isang bahay na simbahan dito.

At sa pinakadulo simula ng ika-19 na siglo, ang tanggapan ng komandante ng Kremlin kasama ang apartment ng serbisyo ng commandant ay matatagpuan sa Palasyo ng Poteshny, kaya naman ang pinakamalapit na Kremlin Kolymazhnaya Tower ay nagsimulang tawaging Commandant's Tower. Arkitekto I.V. Muling itinayo ni Egotov ang palasyo upang umangkop sa mga bagong pangangailangan. Noong 1806, ang dating simbahan ng bahay ay inalis at ang mga ulo at altar nito ay binuwag. Ang isang turret ay napanatili sa itaas ng dating refectory, kung saan itinayo ang isang tore ng bantay. Ang simbahan bilang parangal sa Papuri ng Birheng Maria ay nakalimutan sa loob ng dalawang siglo.

Pagkatapos ng rebolusyon, ang Amusement Palace ay ibinigay sa mga bagong residente ng Kremlin para sa iba't ibang pangangailangan. Mula noong tag-araw ng 1931, ang apartment ni Stalin ay matatagpuan doon, at dito, sa isa sa mga silid, nagpakamatay si Nadezhda Alliluyeva. Pagkatapos nito, muling binago ni Stalin ang kanyang apartment at lumipat sa gusali ng Senado.

Sa kasalukuyan, ang Federal Kremlin Security Service ay matatagpuan sa Poteshny Palace. At sa ating mga araw lamang ang mga siyentipiko ay nakakuha ng ganap na pag-access sa sinaunang monumento. Natagpuan pa nila sa basement ang kampana ng dating bahay na simbahan. Nang maisagawa ang mga kinakailangang arkeolohiko at siyentipikong pag-aaral, nagpasya kaming ibalik ang templo bilang parangal sa Papuri ng Birheng Maria, dahil naging posible ito. Kaya, nabawi ng Moscow ang isa pang templo, at ang Kremlin ay pinayaman ng bagong-tuklas na pamana ng pre-Petrine era. Pagkatapos ng lahat, ngayon ang Amusement Palace ay nanatiling isang natatanging monumento ng pribadong pagmamay-ari ng Kremlin: ito ang tanging nabubuhay na boyar court sa Kremlin, na nalampasan ang lahat ng mga karibal nito.

Pansinin natin na sa labas ng mga pader ng Kremlin ay mayroon pa ring mga simbahan na nakatuon sa Pista ng Papuri ng Birheng Maria. Ang isa sa kanila ay matatagpuan sa Novinsky Monastery sa Smolenka hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo. Ang isa pa (kung saan, sa pamamagitan ng paraan, natagpuan nila ang isang lapida mula sa libingan ni Malyuta Skuratov) ay isang ordinaryong parokya at nakatayo sa Volkhonka malapit sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas, na ibinabahagi ang kapalaran nito. Kaya ang muling pagkabuhay ng Church of Praise in the Kremlin ay isang napakasaya at makabuluhang pagdiriwang para sa Moscow.