Kasaysayan ng Siberian Tatar. Kagawaran ng Etnolohiya, Antropolohiya, Arkeolohiya at Museolohiya Omsk State University - Siberian Tatars Mga tampok ng pambansang lutuin

Mga alamat

Kazan. Devil's Settlement at ang Kazan Mother of God
Ang SmartNews ay nangongolekta ng mga alamat ng Tatarstan

Halos lahat ng lungsod sa ating malaking bansa ay puno ng mga alamat at tradisyon na ipinapasa ng mga lokal na residente sa isa't isa mula sa bibig sa bibig sa loob ng dose-dosenang, o kahit na daan-daang taon. Sinasabi ang mga ito sa mga anak at apo, manlalakbay, panauhin, na nakolekta sa mga koleksyon, at mga kanta na isinulat tungkol sa kanila. Nakolekta namin ang pinaka-kawili-wili at nagbibigay-kaalaman na mga alamat ng mga rehiyon ng Russia, sa batayan kung saan maaari naming i-compile alternatibong kasaysayan mga bansa.

~~~~~~~~~~~

Sa paksa: || || ||

Sa mga alamat, ang mga tao ng Tatarstan ay nagpahayag ng kanilang mga mithiin at halaga. Sa kuwento tungkol sa ipinagmamalaking Reyna Syuyumbik, pinuri niya ang katapatan, at sa kuwento tungkol sa mga kapatid na babae na lumipad palayo sa kanilang mga kaaway sa anyo ng 12 kalapati, niluwalhati niya ang katapangan. Pinili ng SmartNews ang pinakakawili-wili at mahiwagang mga alamat ng rehiyon.

Mga daanan sa ilalim ng lupa sa Kremlin Hill

Ang mga misteryosong alamat ay nauugnay sa mga daanan sa ilalim ng lupa at mga catacomb na diumano'y tumatagos sa buong Kremlin Hill. Sinasabi ng isa sa mga sinaunang alamat na malapit sa Kazan ay mayroong isang malaking kaharian sa ilalim ng lupa kung saan nakatira ang isang dragon na humihinga ng apoy. Sa pamamagitan ng paraan, ang underground na Kazan ay unang nabanggit sa mga salaysay sa panahon ng pananakop nito ni Ivan the Terrible. Ito ay kilala na ang mga tropa ni Grozny ay naghukay sa ilalim ng mga dingding ng Kazan Kremlin. Ang paghuhukay ay isinagawa mula sa Dairova bathhouse sa pampang ng Bulak, gamit ang makapangyarihang mga stone vault nito bilang maaasahang proteksyon mula sa paghihimay. Ang pagkakaroon ng paghukay ng isang gallery ng isang daang fathoms, narinig ng mga kinubkob ang mga tinig ng mga naninirahan na naglalakad sa ilalim ng lupa para sa tubig, at inilunsad nila ang mga bariles ng pulbura sa tunel.

Hindi lamang mga mahilig sa mga alamat, kundi pati na rin ang mga istoryador ay paulit-ulit na sinabi na ang Kremlin Hill at ang katabing bahagi ng tagaytay kung saan namamalagi ang Kremlevskaya Street ay pinutol ng mga sipi sa ilalim ng lupa. Sa katunayan, ang mga address sa lugar na ito kung saan matatagpuan ang mga pasukan sa mga piitan ay kilala - ang piitan ng Gostinodvorskaya Church, ang mga labi nito ay matatagpuan sa patyo ng State Museum of the Republic of Tatarstan (ang daanan mula sa simbahan patungo sa Kremlin), isang piitan na malapit sa Chernyshevsky Street, isang piitan sa ilalim ng ari-arian ng Boratynskys, mga kamag-anak ng makatang Ruso na si Evgeny Boratynsky.

— Ang mga piitan ay napanatili sa mga pira-piraso. Ang itaas na burol, kung saan naroroon ang Kremlevskaya Street, ang Kremlin mismo, lalo na mula sa Kremlin hanggang sa Imperial University, pati na rin ang Bauman Street - doon ang piitan ay puno ng mga sipi. Sa aking pagkabata, nilakad namin ang kalahati ng Bauman Street mula sa basement hanggang sa basement. Dahil ang mga mangangalakal ay mga taong matipid at nagtayo ng mga bahay na hindi isang antas ng silong, kundi dalawang palapag na silong para sa mga pangangailangan sa bahay. Kadalasan ang mga daanan sa ilalim ng lupa ay napuno at nasa mahinang kondisyon. May nananatiling daanan sa ilalim ng lupa mula sa Aleksandrovsky Passage patungo sa bahay ni Pchelin (dating civil service academy sa ilalim ng Pangulo ng Republika ng Tatarstan). Doon, sa antas ng basement, mayroong isang dressing room, kung saan sa panahon ng muling pagtatayo ay bumukas ang isang vault kung saan madaling makapasa ang isang kabayo at kariton. Ang landas mula sa bahay ng mga Pchelins ay patungo sa Profsoyuznaya Street. Mula rin sa bahay na ito ang direksyon ay patungo sa Kazan Theological Seminary, kung saan matatagpuan ngayon ang departamento ng geology ng unibersidad. Sa lugar ng Black Lake noong unang bahagi ng 60s ng huling siglo, ang isang daanan sa ilalim ng lupa patungo sa Kremlin ay makikita. At mula sa tindahan ng Krasny Vostok, pahilis mula sa tanggapan ng pagpapatala, noong ika-19 na siglo ang antas ng basement ay napunta sa lalim na halos 12 metro. Sa panahon ng pagtatayo ng Kul-Sharif, bumukas ang mga daanan sa ilalim ng lupa patungo sa isa sa mga bantayan. Buweno, ang pinakatanyag na daanan sa ilalim ng lupa ay ang Tainitskaya Tower, na ginamit ng mga tagapagtanggol ng Kremlin noong 1552 upang kumuha ng tubig mula sa bukal. Ang mga sipi sa ilalim ng lupa ay nanatili hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo ay nakikita at napag-aaralan pa rin sila ng henerasyon pagkatapos ng digmaan.
Anatoly Eldashev

Mayroong isang alamat na mayroong isang daanan sa ilalim ng lupa patungo sa Kazan Kremlin mula sa monumento sa tubig - ang Church of the Savior Not Made by Hands, isang malaking libingan kung saan hindi bababa sa 10 libong mga sundalong Ruso ang inilibing. Talagang may underground gallery sa paligid ng perimeter ng simbahan sa lalim na 3 metro. Sa una, ang templo na ito ay nakatayo sa kaliwang bangko ng Kazanka pagkatapos ng pagtaas ng Volga, na nauugnay sa pagtatayo ng istasyon ng hydroelectric ng Kuibyshev, ang monumento ay natapos sa isang isla.

- Ayon sa alamat, nang natagpuan ng mga Tatar ang kanilang sarili na napapalibutan, kumilos sila nang tuso - hindi para sa wala na ang isang sinaunang ekspresyon para sa pagtukoy ng tuso bilang "tusong Tatar" ay napanatili. Nagsagawa sila ng mga pagsalakay sa mga detatsment sa likod ng mga linya ng kaaway gamit ang mga daanan sa ilalim ng lupa. Ang mga Tatar ay kinatatakutan at iniugnay pa nga ang kanilang hindi inaasahang pagpapakita sa isang bagay na mystical.
Lyubov Kovaleva

Mga alamat tungkol sa Syuyumbik. Tragic love story

Isa sa mga atraksyon ng modernong Kazan ay ang Syuyumbike Tower. Ito ay ang parehong simbolo ng lungsod bilang Eiffel Tower ay para sa Paris. Ang Syuyumbike Tower ay isang sikat na multi-tiered na bumabagsak na gusali na may taas na 58 metro. Maraming mga alamat na nauugnay dito. Ang tore ay nakuha ang pangalan nito mula sa huling Kazan queen - Syuyumbike. Ayon sa isang bersyon, ito ay itinayo sa simula ng ika-17 siglo bilang isang lookout, ayon sa isa pa, ito ay itinuturing na isang mausoleum bilang parangal sa asawa ni Queen Syuyumbike Safa-Girey, ang iba ay nakikita ito bilang isang minaret ng dating Muraleev. Mosque, sa lugar kung saan itinayo kalaunan ang Palace Church.

Gayunpaman, ang pinakatula na alamat tungkol sa Syuyumbik ay ang romantikong pag-ibig ni Ivan the Terrible para sa reyna ng Tatar. Isang araw nakita ng Russian Tsar ang kanyang larawan at nabighani sa kagandahan ng Tatar Khansha na gusto niyang kunin siya bilang kanyang asawa at gawin siyang reyna sa Moscow. Gayunpaman, tumanggi si Syuyumbike. Ayon sa alamat, ito ang tiyak na dahilan ng kampanya ng Russia laban sa Kazan. Matapos makuha ang lungsod, tinanggap ni Syuyumbike ang alok ng hari. Gayunpaman, nagtakda siya sa kanya ng isang kundisyon: magtayo ng isang tore sa loob ng isang linggo, kasing payat at katangkad niya. Ang mga manggagawa ay nagtrabaho nang pitong araw nang walang pahinga, na nagtatayo ng isang baitang araw-araw. Nang handa na ang tore, inakyat ito ng hindi magagapi na Syuyumbike, tumingin sa huling pagkakataon sa kanyang tinubuang lupain at sa kanyang mga tao, at ibinagsak ang sarili mula sa itaas patungo sa matutulis na bato na nasa paanan ng tore. Mula noon, ang tore ay pinangalanan sa dakilang reyna ng Kazan.

— Ang taas ng Syuyumbike tower ay 58 metro. Ayon sa alamat, sinabi ng reyna sa hari na itayo ang pinakamataas na tore, na mas mataas kaysa sa lahat ng mga minaret. At kahit ngayon ang tore na ito ay nananatiling pinakamataas sa grupo ng Kremlin. Kahit na noong ang Kul Sharif ay itinayo noong 2005, ang minaret nito ay hindi ginawang mas mataas sa 57 metro. Ibig sabihin, kahit ngayon ang tore na ito ay mas mataas kaysa sa lahat ng mga minaret ng lungsod.
Lyubov Kovaleva, tour guide, manager ng Kazan Tourist Information Center

Syuyumbike Tower sa Kazan Kremlin

Gayunpaman, itinuturing ng karamihan sa mga lokal na istoryador at lokal na istoryador ang kuwento ng Syuyumbike Tower na isang alamat lamang.

- Ito ay isang huli na alamat huli XVII- siglo XVIII. At ang tore mismo ay walang kinalaman sa Syuyumbik at sa mga panahon ng Kazan Khanate. Ito ay isang pangalan sa ibang pagkakataon. Ito ay isang tore ng bantay mula sa panahon ni Peter I, na itinayo noong 1709-1713; At sa mahabang panahon ay wala siyang pangalan. Si Pavel Svinin, editor ng journal ng kabisera na Otechestvennye zapiski, na bumisita sa Kazan noong unang bahagi ng 1820s, ay nakita ang fortress tower na ito at iminungkahi na tawagan itong Syuyumbekina Tower ayon sa pangalan ng sikat na Reyna Syuyumbike. At sa kanyang magaan na kamay ay nag-ugat ito at kalaunan ay sinuportahan ng propesor ng Kazan University na si Mikhail Rybushkin. Tinawag itong "Syuyumbekina Tower". Natigil ito. Bago ang rebolusyon, ang tuktok nito ay pinalamutian ng isang coat of arms Imperyo ng Russia- double-headed na agila. Noong 1918, lumitaw ang crescent moon. Noong panahon ng Sobyet ay mayroon lamang spire, ngunit noong unang bahagi ng 1990s isang gasuklay ay na-install muli.
Anatoly Eldashev, mananalaysay, lokal na mananalaysay, chairman ng Club of Kazan antiquity lovers, laureate ng Makariev Prize

Ang Alamat ng Paninirahan ng Diyablo

Ang Devil's Settlement sa Tatarstan ay isang lugar malapit sa lungsod ng Elabuga at sa Kama River, sa mataas na pampang kung saan nakatayo ang isang lumang batong tore na higit sa isang libong taong gulang. Ang tore na ito ay naging simbolo ng Yelabuga. Ang sinaunang panahon at misteryo nito ay nagbunga ng malaking bilang ng mga alamat at alamat sa mga tao, kadalasang katakut-takot at nakakatakot.

Ayon sa isang alamat, sa batong tore na ito sa mga nakaraang siglo may nakatirang isang kakila-kilabot na serpent-oracle na may nanunuyong tingin. Alam niya ang nakaraan at ang hinaharap, at lahat ng nakapaligid sa kanya ay natatakot at sumamba sa kanya. Siguro, sabi ng alamat, hindi ito ahas, ngunit isang uri ng bagay, isang halimaw, isang mabangis na hayop, isang halimaw na walang kaalam-alam. Ang mga hula ng ahas ay palaging nagkatotoo, at, sa kabila ng takot, ang mga tao ay lumapit sa kanya mula sa iba't ibang direksyon, kapwa mahirap at marangal. Bilang bayad, ang ahas ay humingi ng mayayamang regalo, ang pinakamagagandang pagkain, at maging ang mga kagandahan para sa kasiyahan. At ang mga kagandahang ito ay nagdala, ayon sa alamat, kakila-kilabot na mga supling. Ito ay mga kakaibang nilalang, katulad ng mga tao at duwende nang sabay. Sa alamat ng Tatar ay may pangalan para sa gayong mga nilalang - shurale, mga anak ng isang ahas at isang buhay na babae, mga maliliit na humpbacked na nilalang na may bahagi ng utak na nakausli palabas. Wala kahit saan na sinasabi na ang mga nilalang na ito ay nakapinsala sa sinuman, ngunit tinakot nila ang mga tao hanggang sa mamatay sa kanilang hitsura.

Gayunpaman, nawala ang ahas sa mga lugar na ito, at nangyari ito nang ang kaharian ng Bulgaria ay nawasak ng mga sangkawan ng Tamerlane. Pagkatapos ang ahas, kasama ang mga bihag nito, ay lumipad palayo sa ibang mga lupain. At ang kanilang mga anak, ayon sa alamat, ay nanirahan sa buong mundo.

— Sa lugar ng pamayanan na ito ay may dating monasteryo ng Kostroma at isang monastikong nayon, na isinara sa pagtatapos ng ika-18 siglo sa panahon ng sekularisasyon. Gumamit ang monasteryo ng tore ng bantay, malamang na natira sa panahon ng Bulgaria. Salamat sa mga pagsisikap ng alkalde ng Yelabuga noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, si Ivan Shishkin, isang mangangalakal at ama ng sikat na artista, ang sinaunang panahon ay hindi nawala: naglaan siya ng mga pondo para sa pagpapanumbalik nito at na-update ito.
Leonid Abramov

Ang Alamat ng Bundok ng Dalaga

Sa hilagang-kanluran ng nayon ng Bilyarsk sa Tatarstan mayroong isang kamangha-manghang sulok ng kalikasan. Sa isang kaakit-akit na kagubatan sa paanan ng Mount Khuzhalar-Tava ("bundok ng may-ari"), mayroong isang bukal na may malinaw na kristal at nakapagpapagaling na tubig, na naging isang uri ng espirituwal na sentro na pinag-isa ang tatlong relihiyon: paganismo, Islam at Kristiyanismo . Ang isang paganong santuwaryo ay matagal nang matatagpuan sa mismong bundok - ang mga sinaunang Bulgar ay nagsakripisyo dito sa kanilang pangunahing diyos na si Tengra. Mayroong higit sa tatlong daang hakbang patungo sa tuktok ng bundok na ito. Ayon sa alamat, kung nais mong makatanggap ng kagalingan, kailangan mong pagtagumpayan ang isang matarik na pag-akyat at maglakad nang pitong beses sa paligid ng malaking itim na bato na nakatayo sa tuktok. Bukod dito, kailangan mong hawakan ang bato gamit ang isang kamay.

Mayroong maraming iba't ibang mga alamat tungkol sa lugar na ito, parehong Kristiyano at Muslim. Pinangalanan ng mga Kristiyanong Orthodox ang tagsibol pagkatapos ng icon Ina ng Diyos"Busibol na nagbibigay-buhay" Naniniwala ang mga Kristiyano na ang susi ay “ang mga luha ng santo, na ibinubuhos niya sa mga kasalanan ng sangkatauhan.” At sinabi ng alamat: "Isang araw ay nawala ang isang iginagalang na icon sa isang lokal na simbahan. Di-nagtagal, nakita ng babaeng Tatar ang isang icon ng diyos ng Russia na lumulutang sa ibabaw ng isang kalapit na lawa. Nais ng batang babae na makuha ang icon, at ang dambana mismo ay lumutang sa kanya. Ang icon ay ibinalik sa lugar nito, ngunit sa gabi ring iyon ay nawala itong muli. At muli ang parehong batang babae ay nakita siya sa gitna ng parehong lawa, ngunit ang icon ay hindi na nahulog sa kanyang mga kamay. Isang biglang boses ang nagsabi sa dalaga: “Kung gusto mo akong mahuli, tanggapin mo ang Kristiyanismo. At ako mismo ay lalapit sa iyong mga bisig at hindi na muling mawawala sa simbahan.” Ang batang babae ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo, at ang mga lokal na residente ay nagsimulang igalang siya bilang isang santo. At ang lugar ng kanyang libingan ay ang gilid ng bundok, kung saan nagmumula ang banal na bukal.”

Ngunit ayon sa alamat ng Tatar, noong unang panahon ay mayroong isang sinaunang lungsod, pinamumunuan ni Tyryshmal-Khoja. Mayroon siyang labindalawang matalino at magagandang anak na babae. Isang araw ang lungsod ay sinalakay ng mga kaaway, at sa isang matinding labanan ay marami ang namatay. Ang mga batang babae na nagtanggol sa lungsod kasama ang kanilang ama ay nahuli at dinala sa lugar kung saan nakatayo ngayon ang Mount Khuzhular-Tavy. Inutusan sila ng mga kaaway na magdala ng lupa at punuin ang isang buong bundok, sa tuktok kung saan nais ng mga kaaway na ilibing ng buhay ang ama at mga anak na babae - bilang isang babala sa mga mapanghimagsik. Gayunpaman, isang himala ang nangyari: ang mga kagandahan ay naging malinaw na mga bituin at umakyat sa kalangitan (ayon sa isa pang bersyon - swans at kalapati), at ang kanilang ama na si Tyryshmal-Khoja ay itinapon ang kanyang sarili mula sa bundok at naging isang bukal, na itinuturing pa rin na isang santo hanggang ngayon. Sa memorya ng mga kaganapang iyon, ang bundok ay sikat na tinatawag na Devichaya.

— Ito ay isang sinaunang alamat ng Bulgaria. Ito ay paulit-ulit sa iba't ibang lugar. Bilang karagdagan sa Bilyarsk, matatagpuan din ang Devichya Gora sa kalapit na distrito ng Aksubaevsky. Parehong doon at sa Bilyarsk ay pinag-uusapan nila ang tungkol sa mga batang babae na nakipaglaban sa mga kaaway, nagtatago sa isang kuta, at pagkatapos ay lumipad sila bilang mga ibon - mga kalapati o swans. Sa pangkalahatan, ang Bilyarsk ay palaging mahalaga para sa parehong Orthodox at Muslim. May isang banal na bukal na dumadaloy, kung saan ilang sampu-sampung libong tao ang dumagsa mula sa buong Trans-Kama para sa Trinity. Iginagalang ng Orthodox ang banal na susi bilang lugar kung saan natagpuan ang icon ng Ina ng Diyos na "Buhay-Pagbibigay-Buhay", na itinatago sa simbahan ng Bilyar. Bukod dito, ang mga taong Orthodox ay lumakad ng 30-40 kilometro sa isang relihiyosong prusisyon: itinali nila ang mga tabla sa kanilang mga tuhod at gumagapang. At umakyat sila sa bundok ng ganoon. Ang luad sa bundok ay itinuturing na mapaghimala. Mula noong sinaunang panahon, ang Bilyar ay itinuturing na isa sa mga pangunahing dambana sa mga Muslim, sa kabila ng katotohanan na ang lungsod ay nawala sa panahon ng pagsalakay ng Mongol noong ika-13 siglo. Ang lugar na ito ay nagpapakita ng pagkakapareho ng ating mga kultura.
Leonid Abramov, lokal na mananalaysay, organisador ng kultura, tagapaglathala ng mga aklat sa kasaysayan ng Tatarstan

Mga alamat tungkol sa icon ng Kazan Mother of God

Ngayon, ang isa sa mga pinaka-ginagalang at sikat na mga icon sa mundo ay ang icon ng Kazan Ina ng Diyos. Ayon sa alamat, na naglalaman ng parehong katotohanan at katutubong pantasiya, ang icon ay natagpuan noong Hunyo 23, 1579. Sa araw na ito, isang sunog ang sumiklab sa bahay ng mamamana na si Daniil Onuchin, na nakatayo sa simula ng ngayon ay Bolshaya Red Street sa Kazan, na pagkatapos ay sinunog ang karamihan sa lungsod. Di-nagtagal pagkatapos nito, nagpakita ang Ina ng Diyos sa anak na babae ng mamamana na si Matryona sa isang panaginip at sinabi sa kanya na ang kanyang Pinaka Dalisay na Larawan ay nakatago sa lugar ng nasunog na bahay. Hindi sineseryoso ng mga matatanda ang kuwento ng batang babae, kahit na dalawang beses pa siyang nagkaroon ng panaginip. Pagkatapos, ang sampung taong gulang na si Matryona, kasama ang kanyang ina, ay nagsimulang maghanap nang mag-isa. Sa lugar kung saan nakatayo ang kalan dati, sa lalim na dalawang pulgada, natagpuan niya ang isang imahe ng Ina ng Diyos na may isang sanggol sa kanyang mga bisig, na nakabalot sa isang lumang manggas mula sa isang kulay na cherry na damit, ngunit ang mga kulay dito. kumikinang na may malinis na liwanag. Ang mga kinatawan ng klero, mga awtoridad ng lungsod, mga taong-bayan - lahat ay nagtipon upang makita ang icon - kumalat ang balita tungkol dito sa Kazan. Ang imahe ay kinuha sa lahat ng mga parangal sa pinakamalapit na simbahan ng St. Nicholas ng Tula, at pagkatapos ay inilipat sa katedral.

Di-nagtagal pagkatapos na matagpuan ang icon, nalaman ng lahat ang mahimalang kapangyarihan nito. Nang maglaon ay lumabas na ito ay isang listahan ng Ina ng Diyos, na tinatawag na Hodegetria, iyon ay, isang gabay. Ilista sa mahimalang icon ay ipinadala sa Moscow, Tsar Ivan the Terrible. Inutusan niya ang isang simbahan na itayo sa lugar kung saan natagpuan ang icon at isang madre na itatag sa tabi nito. Si Matryona ay kumuha ng monastic vows, kinuha ang monastic name na Martha. Siya ang naging una sa apatnapung madre ng monasteryo na ito, at pagkatapos ay ang abbess nito.

Ang natagpuang icon ay hindi kailanman umalis sa Kazan, isang kopya lamang nito ang dinala sa Moscow sa Panahon ng Mga Problema. Nabatid na gumawa siya ng milagro doon. Sa panahon ng pagkubkob ng mga Poles na sumakop sa Moscow noong 1612, ang milisya ng Russia ay hindi makamit ang tagumpay sa mahabang panahon. Pagkatapos ang kopya ng imahe ay ibinigay ng mga residente ng Kazan kay Prinsipe Dmitry Pozharsky. Matapos ang isang mahigpit na tatlong araw na pag-aayuno sa buong lupain ng Russia, kahit na ang mga sanggol at alagang hayop ay hindi kumain ng pagkain, nagbasa lamang sila ng mga panalangin sa harap ng icon ng Kazan Ina ng Diyos, ang Kagalang-galang na Sergius ng Radonezh, na nagniningning ng Banal na liwanag , ay nagpakita kay Arsobispo Arseny sa isang panaginip sa gabi at inihayag na "bukas ang Moscow ay nasa mga kamay ni Pozharsky." Ang balita ay inihayag sa lahat, at kinaumagahan, na inspirasyon ng makalangit na pamamagitan, pinalayas ng mga Ruso ang mga Pole palabas ng Kitay-Gorod, at pagkatapos ay pinalaya ang Kremlin. Kaya natapos ang panahon ng mga dakilang Problema.

Ang papel ng mapaghimalang icon ay mahusay din noong Great Patriotic War. SA kinubkob ang Leningrad Gumawa sila ng isang relihiyosong prusisyon na may icon, at doon natupad ang hula, sinabi kay Peter I ni Saint Mitrophan, na "hangga't ang icon ay nasa lungsod, ang paa ng kaaway ay hindi tutuntong dito." Sa mga laban para sa Stalingrad, ipinagtanggol ng icon ang Russia sa huling bahagi ng lupain, malapit din siya sa Koenigsberg, at sa iba pang mga sektor ng harapan, kung saan ang mga bagay ay lalong mahirap.

Gayunpaman, ang orihinal ng icon, na matatagpuan sa Kazan, ay nawala noong 1904.

— Nawala ang icon noong Hunyo 1904. Siya ay ninakaw mula sa templo, at kasama niya ang icon ng Tagapagligtas. Pinutol ng mga tulisan ang icon gamit ang palakol. Ayon sa alamat, ang Old Believers ay nakibahagi sa kalapastanganan na ito, ngunit hindi ito kinumpirma ng anumang mga mapagkukunan.
Anatoly Eldashev, mananalaysay, lokal na mananalaysay, chairman ng Club of Kazan antiquity lovers, laureate ng Makariev Prize

Akathist sa Icon ng Kazan Ina ng Diyos

Natalia Fedorova, Tatyana Leonova,
Natalya Grebneva, Stanislav Zakharkin
SmartNews, Enero 31, 2014

Abzar iyase

 
 
Bilang karagdagan sa brownie, ayon sa paniniwala ng mga Kazan Tatars, mayroon ding Abzar iyase -
may-ari ng kuwadra, nakatira sa bakuran o sa kuwadra. Ang mga Ruso ay wala
angkop na pangalan para sa Abzar iyase, dahil ang kanyang "mga pananagutan" ay pinapasan ni
ang parehong brownie.
 
Si Abzar Iyase ang pangunahing pinuno ng mga baka. Minsan si Abzar iyase
lumilitaw sa mga tao sa anyo ng isang tao o hayop, ngunit mula lamang sa malayo at
sa gabi. Siya ay malapit na nauugnay sa mga baka. Ang paborito kong kabayo ay may may-ari
tinirintas ng kamalig ang kanyang mane at dinadala ang kanyang pagkain. Ang kabayo na si Abzar iyase
sa kung anong dahilan ay ayaw niya sa kanya, buong gabi niya itong pinapahirapan, sinasakyan siya buong gabi, inaalis siya
pinapakain siya at ibinibigay sa kanyang minamahal na kabayo. Nagiging boring ang mga disgrasyadong kabayo
manipis, mainam na ibenta ang mga ito sa labas ng bakuran sa lalong madaling panahon upang hindi sila mamatay.
 
Ito ang sinabi nila tungkol sa mga aksyon ni Abzar Iyase.
 
Kasama ang aking ama, nag-iingat kami ng mga bay horse. Pagkalipas ng walong taon, pagkamatay ng aking ama, ako
Pinatay ko ang isang bay, dahil sa kanyang katandaan ay hindi siya gumana nang maayos, at sa halip na siya
bumili ng magandang itim na kabayo. Ngunit kahit gaano ko kalaki ang pinakain sa bagong pagbiling ito, ito
Payat kami nang payat. Sa una ay mayroon siyang mane, tulad ng ibang mga kabayo,
ay perpektong kulutin, at pagkatapos ay araw-araw ay nagsimula itong umunlad at ganap
pinaikli. Pagkalipas ng isang taon, ibinenta ko ang kabayong ito sa kalahating presyo at binili ko
isa pang bay na dumating sa bakuran. Ngayon alam ko na iyon
sa aming bakuran hindi ka maaaring magkaroon ng mga itim na baka - ni mga kabayo, o mga baka,
walang tupa. Hindi gusto ni Abzar Iase ang mga baka na may itim na kulay at sinisira ang mga ito.
 
Tulad ng brownie, kailangan mong panatilihin ang mabuting relasyon kay Abzar Iase,
pasayahin siya at kung minsan ay paginhawahin siya.
 
 

Albasty

 
Ang pangalan ng Albasta ay ginagamit ng mga Tatar upang tawagin ang isang puwersa o isang masamang nilalang na nabubuhay at
lumilitaw sa mga tao pangunahin sa mga hindi tirahan na gusali, bakanteng lote, mga bukid at
sa parang. Nagpapakita sa mga tao ng Albasta sa anyo ng isang lalaki, at higit sa lahat sa anyo
malaking cart, haystack, haystack, stack, fir tree, atbp. Delikado ang Albasty dahil
maaaring durugin ang isang tao hanggang mamatay, at kung minsan ay iniinom pa ang kanyang dugo.
 
Kapag crush ni Albasty ang isang tao, nakakaramdam siya ng malakas na tibok ng puso at inis.
 
Minsan, sinabi ng isang estudyante ng Kazan madrasah, sa buwan ng Ramadan
Sa gabi pagkatapos kumain ay natulog ako. Sa isang panaginip nakita ko na pupunta ako sa mosque para magdasal.
Pagpasok ko sa mosque, nagdadasal na ang mullah at ang mga tao.
 
Bigla kong nakita ang isang mabigat na matandang pulubi na lumapit sa akin, walang pakundangan
hinawakan ito at sinimulang pinindot. Napakapit siya na hindi na makahinga. ako
na-suffocate at nawalan ng malay. Gusto kong sumigaw, pero ayaw lumabas ng boses ko.
lalamunan. Pagkaraan ng ilang oras, nawala si Albasty at ako, sumisigaw sa takot,
Nagising akong pagod, pagod, at nagkasakit kinabukasan.
 
Gayunpaman, hindi laging dinudurog ni Albasty ang isang tao;
takot, at ang mahiwagang nilalang ay hindi nagdadala ng maraming pinsala.
 
Isang lalaki ang nagmamaneho sa taglamig mula sa lungsod ng Kazan patungo sa kanyang nayon sa gabi. Hindi
pagdating sa nayon mga dalawa o tatlong milya, nakita niya iyon sa magkabilang panig
dalawang haystacks ang gumagalaw mula sa kanya, at malapit sa mga haystack na ito ay may kumikinang.
 
Nang tumingin nang mas malapit, ang lalaki ay natakot, na nakilala si Albasta sa mga stack.
Sinimulan niyang himukin ang kabayo, ngunit gaano man niya ito hinihimok, hindi siya makatakas
kumikinang na haystacks. Sa wakas ay nakumbinsi siya na hinahabol siya ni Albasty, at
nagsimulang hagupitin pa ang kabayo. Ngunit lahat ng ito ay walang saysay.
 
Pagkatapos ng dalawa o tatlong oras ng karera, lumapit siya sa isang madilim na kagubatan na hindi kailanman umiral
sa lugar na ito. Naririnig ang mga tunog ng musika, mga boses ng tao sa malayo,
ang pag-ungol ng mga baka, ang pag-ungol ng mga kabayo... Lalong natakot ang lalaki at may dalang
Naka move on na ako. At ang mga makinang na haystack ay hindi nahuhuli kahit isang hakbang, sinasamahan nila ang lahat
kanyang. Tumingin ako sa paligid - ang parehong mga haystack at ang parehong pambihirang liwanag sa paligid nila.
 
Ang lalaki ay nawalan ng lahat ng pag-asa ng kaligtasan. Sasalakayin niya, iniisip niya sa sarili,
Madudurog si Albasty. "Well, dumating kung ano ang maaaring mangyari!" Humiga siya sa bag at binitawan
reins...
 
Narinig niyang biglang tumilaok ang mga tandang, at agad na nawala ang magkabilang dayami at ang ilaw na malapit sa kanila.
Pagkatapos nito, ang kabayo, na nakakaramdam ng hinalinhan, ay hindi na tumakbo nang mabilis, ngunit
dumiretso siya sa isang takbo, kaya imposibleng pigilan siya. Sa wakas ay natagpuan ko ang aking sarili
Ang isang lalaki ay nasa isang hindi pamilyar na nayon at hindi malaman kung nasaan siya. Sa mahabang panahon
naisip at nahulaan na ito rin ang nayong dinadaanan niya
hapon pa naman.
 
Inipon ang kanyang huling lakas, pumunta ang lalaki sa kanyang nayon. Samantala na
naging magaan. Habang nagmamaneho, patuloy siyang tumitingin sa paligid, namamangha sa mga riles
kanyang paragos at naalala ang paglalakbay sa gabi. Sa huli ay gumaling siya
at, pakiramdam liberated mula sa Albasta, dumating ligtas sa kanyang katutubong
nayon.
 
Gayunpaman, pagkatapos ng insidenteng ito ang lalaki ay nagkasakit at halos hindi nakaligtas. Kung pwede lang
hindi tumilaok ang mga tandang sa oras sa madilim na gabi, tiyak na ang kanyang kamatayan
hindi maiiwasan.
 
 

Bichura

 
Ang Bichura ay kapareho ng Russian kikimora o "kapitbahay".
 
Lumilitaw ang nilalang na ito sa anyo ng isang babae - mula isa at kalahati hanggang dalawa ang taas
arshin. Sa kanyang ulo ay isang irnaq, isang sinaunang headdress ng Tatar.
 
Nakatira si Bichura sa mga tirahan - sa kisame, sa ilalim ng lupa at sa mga paliguan, ngunit hindi
para sa lahat, ngunit para lamang sa ilang may-ari. Ang iba ay nagreserba ng isang espesyal na lugar para sa bichura
isang silid kung saan siya dinidiligan at pinakakain. Isang plato ng pagkain ang naiwan magdamag at
ilang kutsara. Kinaumagahan walang laman ang plato, walang iniwan si Bichura. Paano kung
nagagalit sa may-ari para sa isang bagay, babasagin niya ang tasa kung saan siya
inihain ang pagkain, at ikinakalat ang lahat ng nasa kamay.
 
Madalas na dinudurog ni Bichura ang isang tao sa isang panaginip, gustong bigla siyang takutin at sa pangkalahatan
naglalaro ng mga kalokohan sa mga tao. Biglang, out of nowhere, isang brick o isang piraso ng kahoy ang lumipad.
Hindi alam kung sino ang naghagis ng troso. Dahil sa Bichura minsan umaalis sila ng bahay para manirahan
Minsan imposible, lalo na kapag nag-iisa ka.
 
Ayon sa mga lumang kuwento, ang isang mullah ay naubos lamang sa Bichura: pagkatapos
Ihagis mo ito ng felt boot, pagkatapos ay isang log mula sa kalan, pagkatapos ay isang brick mula sa likod ng kalan, ito ay simple
problema at iyon lang. Anong gagawin!
 
May baril ang mullah. Sinisingil niya ito sa araw, at sa gabi ay inilagay niya ito sa kanya
kama. Pagsapit ng hatinggabi, lumipad ang isang laryo mula sa kalan at dumiretso
kama para sa mullah. Si Mulla, nang walang pag-iisip, ay kinuha ang baril at diretsong binaril
kalan. Gayunpaman, gaano man karami ang pagbaril ko, wala itong silbi: mga bota, ichigs,
ang lumang sombrero at mga pira-pirasong kahoy ay nahuhulog sa mullah.
 
Nagpatuloy ito nang higit sa isang gabi. Ngunit pagkatapos ay isang araw ang mullah ay nakahiga sa kama at
Naririnig niya na parang boses mula sa kalan: “Mullah, ikaw ay isang taong marunong bumasa at sumulat, magbasa
panalangin, pagkatapos ay barilin!" Ginawa ito ng mullah, nagdasal at
binaril. Kung napunta siya sa Bichura o hindi ay hindi alam, ngunit narinig lamang siya mula sa
kalan malungkot na sigaw. Mula noon, ang mullah ay natulog nang mapayapa, walang naghagis sa kanya.
sa kanya sa lahat ng uri ng basura.
 
Kung paano dinudurog ni Bichura ang isang tao, ang sumusunod na kuwento ay sinabi tungkol dito:
narinig ng tagapagsalaysay mula sa kanyang ama.
 
Noong 1863, ang aking ama ay nagsilbi bilang isang miller sa gilingan ng may-ari ng lupa na si Yunusov
malapit sa nayon ng Mordva. Isang araw alas onse ng gabi ay sumama siya
mill sa isang bahay ng mga manggagawa, kung saan natutulog ang dalawang manggagawa - isang lalaking Ruso na kasama niya
labinlimang taong gulang na anak. Eksaktong alas dose, wala pa ang tatay ko
nakatulog, biglang bumagsak ang isang babae mula sa kisame, hindi hihigit sa kalahating arshin ang taas, na may
Irnak sa kanyang ulo, at pumunta sa paanan ng kanyang ama. Walang pag-aalinlangan, tinulak siya ng ama
paa, at bumagsak siya sa isang kalabog, na parang may dalawang kilo na bigat na bumagsak sa sahig.
 
Ilang minuto pagkatapos nito, biglang nagsimula ang batang natutulog sa bahay
huminga nang husto at gumawa ng iba't ibang hindi malinaw na tunog sa iyong pagtulog, na parang nananaginip ka
nagkakaroon siya ng kung anong uri ng bangungot o may dinidiin sa kanya. Walang alinlangang nag-aalala ang bata
Nahulog si Bichura mula sa kisame. Nang gisingin ng ama ang bata, sinabi niya iyon
Sa isang panaginip, may isang malakas na nagdiin sa kanya.
 
Ngunit hindi lamang dinudurog ni Bichura ang mga tao sa kanilang pagtulog at naglalaro ng kalokohan, kung minsan
lubhang kapaki-pakinabang. Mabait siya dahil nagdadala siya ng pera sa may-ari ng bahay at maraming gamit.
iba ang kailangan niya. Ang sinumang nakatira sa Bichura ay madalas na yumaman, at
sa kabaligtaran, na pinatalsik si Bichura, siya ay naging mahirap.
 
May kwento din tungkol dito.
 
Noong unang panahon, nanirahan kasama ang ipinahiwatig na mullah ng nayon ng Kiskia Asta, distrito ng Laishevsky
Bichura. Si Mullah ay lalong yumaman araw-araw. Marami na siyang pera at baka, baka
ay busog at maganda. Nagdala pala sa kanya ng pera si Bichura sa gabi,
pagnanakaw sa kanila mula sa mga kapitbahay, at pagpapakain sa mga kabayo ng mga oats mula sa kamalig ng mga kapitbahay.
 
Nang yumaman nang husto ang mullah, hindi na niya kailangan si Bichura, napagod siya rito, at siya
nagpasya na palabasin siya sa kanyang bahay. Para sa layuning ito, ang mullah ay nagdala mula sa isa
baryo mangkukulam, na dapat ay alisin Bichura sa pamamagitan ng pagbulong. Paano
Sa sandaling pumasok ang mangkukulam sa bakuran, nasunog ang mga gusali ng mullah.
Pagkaraan ng lima o anim na oras, naging pulubi ang mullah, nasunog ang lahat: ang kanyang bahay at
ari-arian at hayop.
 
Nakaligtas ang mga bahay ng mga kapitbahay
 
 
 

Ang bayaning si Idel at ang kagandahang Akbike

 
Sa pampang ng ilog Shirbetle ay dating nakatayo malaking lungsod kung saan sa karangyaan
Ang mayamang khan ay namuhay ng masaya sa palasyo. Ang kanyang asawang si Fatima ay kinikilalang magaling
mangkukulam.
 
Ang saya ng mga magulang ay sa kanila nag-iisang anak na babae magandang Akbike. marami
ang mga binata ay lihim na umiibig sa kanya, ngunit umiwas sila sa palasyo, na natatakot
mangkukulam na si Fatima.
 
Ang anak na babae ng khan ay umibig sa bayaning si Idel. Isang araw ay humugot siya ng lakas ng loob at
ninakaw ang magandang Akbike para laging kasama.
 
Hiniling ni Fatima na ibalik ang kanyang anak sa palasyo. Pero sina Idel at Akbike
hindi nakinig sa kanya. Nagalit ang mangkukulam, hinipan at dinuraan ang kidnapper at
itinaboy ang Idel-Volga mula sa kanyang mga mata, kung saan naroon ang kasalukuyang ilog.
 
Simula noon, hindi na naghihiwalay ang magkasintahan.
 

 
malalaking tao

 
 
Noong sinaunang panahon, ang mga tao ay ganap na naiiba - matangkad, makapangyarihan. Sa pamamagitan ng
ang mga spruce na kagubatan ay dumaan sa malalaking damo, bangin at mga bangin,
ang mga lawa ay madaling natawid.
 
Minsan ang anak ng isa sa mga higanteng ito ay naglalaro at naglalaro at nakakita ng ganap
isang munting lalaking nag-aararo ng lupa. May kabayo, may araro. Inilagay ito ng batang lalaki
isang maliit na lalaki kasama ang isang kabayo at isang araro sa kanyang palad at nagtaka nang mahabang panahon kung saan
ganyang kababalaghan? At pagkatapos ay inilagay niya ang mga ito sa kanyang bulsa at iniuwi sa bahay.
 
Sinasabi sa kanyang ama; - Noong naglalaro ako, nakita ko itong laruang lalaki, -
at ipinakita ang nahanap.
 
Tumingin ang ama at sinabi:
 
- Anak, huwag mo siyang sasaktan. Kung saan mo mahanap, dalhin mo doon. Isa ito sa mga taong iyon
na mabubuhay sila pagkatapos natin.
 
Dinala ng bata ang maliit na lalaki, kasama ang kabayo at araro, sa kanilang orihinal na lugar.
 
 
 
 

Babae at merman

 
Nanirahan sa isang pamilyang magsasaka ang isang batang babae na ulila mula sa kapanganakan. Hindi mabait
hindi siya mahal ng kanyang madrasta at pinilit siyang magtrabaho mula dilim hanggang dilim.
 
Isang araw ng madaling araw, nang hindi pa sumisikat ang araw, pinapunta ng madrasta ang kanyang anak na babae
tubig. Walang magawa, pumunta ang ulila sa natutulog na lawa. Kumuha siya ng tubig at umiyak.
 
Nakita niya ang kanyang repleksyon sa tubig. Para bang magkatulad at magkaiba: sa kanya ang mga mata, at
haba ng buhok - tuhod. Narito at masdan, ang mga kamay ay umaabot mula sa tubig patungo sa kanya, at sa likod nila ay isang buntot ng isda!
 
Hinawakan ng batang babae ang balde at, hindi naramdaman ang kanyang mga paa sa ilalim niya, tumakbo sa bahay. Naririnig -
may sumunod sa kanya. Hindi ito nahuhuli, nakakahabol. At hinikayat niya: "Maghintay,
mahal, makinig ka sa akin!"
 
Napasigaw ang dalaga sa sobrang takot kaya nagising ang buong nayon.
Nagsitalunan ang mga tao sa kanilang mga bahay at nakita nila na hinahabol ng isang sirena ang isang babae.
 
Sinunggaban nila ang hindi inanyayahang panauhin, ikinulong siya sa pinakamatibay na kandado at nagsimulang manghusga
Oo, alamin kung ano ang gagawin dito. Matagal silang nagpasya, ngunit wala silang naisip. A
ang merman ay tila walang pakialam sa mga tao: alamin lamang na siya ay nagkukunwari, nagpapakawala
iyong berdeng balikat makapal na buhok oo sinusuklayan sila ng lahat
na may malaki, malaking suklay, At hindi alam ng mga tao na siya ang sirena
Ito ay kung paano niya sinusubukan ang kanyang kapangyarihan sa pangkukulam.
 
Hindi naabutan ng sirena ang ulila sa tabi ng lawa, ngunit laban sa kanyang pangkukulam
hindi nakatiis ang dalaga. Siya mismo ay hindi maintindihan kung ano ang nangyayari sa kanya, ngunit umaakit lamang
siya sa water girl, at iyon lang. Gusto kong panoorin at hangaan kung paano siya humaplos
marangyang buhok, at nakakatuwang pakinggan ang kanyang mapanuksong boses bilang pinakamaganda
kanta. Iniisip ng batang babae na may tumatawag na sirena, at ang kanyang pananalita ay napakatamis, kaya
isang malumanay at malambing na tinig, na ang dating takot ay wala na, kundi pagkabalisa lamang,
kalungkutan, kalungkutan, mapanglaw, hindi masagot at walang hangganan.
 
Gumapang ang batang babae sa bahay kung saan nakakulong ang batang babae sa tubig, nanginginig siya na parang dahon.
ang hangin: takot, parang magnanakaw, na mapansin siya ng isa sa mga kababayan niya, at simbuyo ng damdamin
kung paano ko gustong tingnan ang sirena kahit isang mata. May nakita akong siwang sa pinto,
kumapit sa kanya at natigilan: ang sirena ay naroon mismo sa pintuan, nakatingin at
ngumiti ng napakatamis. At - hindi isang salita, nagsapit lang ng suklay sa kanyang buhok, oo
Gumagawa siya ng sign gamit ang kanyang kamay, na para bang tinatawag siya.
 
Ang puso ng batang babae ay nagsimulang tumibok at nagsimulang kumaway tulad ng isang ibon sa isang lambat. Hindi buhay
hindi patay, humiwalay siya sa pinto at palayo nakakatakot na lugar. Walang oras
Kapag tumatakbo siya pauwi, pakiramdam niya ay namamanhid ang kanyang mga paa. At sa tenga ko may boses
sirena, malungkot, parang nagpapaalam ng tuluyan. Hindi ko magawa
marinig, ang batang babae ay tumalikod, at tumakbo muli - ngayon sa
tirahan ng sirena. Tumingin siya sa siwang ng pinto: ang tubig ay nasa parehong lugar, at
ang mga mata ay malungkot at napakalungkot.
 
Nagpasya ang batang babae na palayain ang bihag sa anumang halaga. Ngunit hindi niya alam kung paano.
Naglalakad siya sa bahay na parang baliw, nagpapakamatay. Ang buhay ay hindi na kaaya-aya sa kanya
dahil hindi niya mailigtas ang sirena mula sa pagkabihag. Tumutulo ang luha mula sa mga mata,
Tumatakbo sila - hindi mo sila mapipigilan.
 
Napansin nila sa nayon na may mali sa dalaga. Tingnan kung paano siya
palihim na tumakbo sa sirena, at hinulaan ang kanyang balak na palayain ang lawa
mangkukulam.
 
Inilagay din nila ang batang babae sa ilalim ng kandado at susi kasama ang sirena. Oo, mahigpit
Sinabi nila sa lahat na huwag silang paalisin kahit saan sa anumang dahilan. Kahit gaano pa ako nagtanong
Nanumpa ang dalaga kahit anong mangyari na siya ay masunurin, ngunit walang dininig sa kanyang mga pakiusap.
 
Pagkatapos ay sinabi ng batang babae na siya ay may sakit, o talagang may sakit. AT
nagsimulang magmakaawa sa kanyang kuya, na nagmahal at naawa ng higit sa iba
siya, palayain sila at ang sirena.
 
"Wala akong buhay kung wala siya," ulit niya na parang nagdedeliryo. - Sa nayon ako lahat
ngayon parang estranghero. Maawa ka sa kawawang kapatid mo!
 
Ano ang dapat gawin ng aking kapatid? Sa isang madilim na gabi ay binuksan niya ang lock at niyakap ang kanyang kapatid na babae. Mukhang -
wala na ang mga bihag...
 
Kinaumagahan, narinig ang boses ng isang batang babae sa baybayin ng lawa. Tahimik siyang lumabas,
nakaguhit. Either nag-hello siya sa mga kababayan niya, or nagpaalam siya. Dumating na tumatakbo
Ang buong nayon ay pumunta sa lawa, tumingin sila - walang sinuman.
 
Ngunit mula noon, sa gabi at sa madaling araw, ang boses ng batang babae ay hindi huminto,
nag-iisip at malungkot. Lumipas ang taon-taon, at tumutunog pa rin sa isang lugar sa dalampasigan,
nalilito ang mga kaluluwa ng mga tao, hindi nagbibigay sa kanila ng kapayapaan.
 
Nagpasya ang mga taganayon na alisin ang merman at iligtas siya mula sa pagkabihag.
babae, Anuman ang kanilang ginawa: naghagis sila ng mga lambat sa lawa, at
nagtayo sila ng mga dam at dam - lahat ay walang kabuluhan.
 
Nag-isip sila at nagtaka nang mahabang panahon sa nayon tungkol sa kung ano ang gagawin sa tubig, at nagpasya
sa wakas ay nilason ang tubig sa lawa. At gayon ang ginawa nila.
 
Maaga sa umaga ay naririnig nila: ang mga baka ay hindi umuungal. Napatingin sila sa isa
isang patay na guya ang isinilang, isa pang nalaglag. At wala talagang gatas
mag-isa, parang may naggatas sa kanila.
 
Gaano man sila nag-aalaga sa mga baka, gaano man sila nagpuyat sa gabi, walang saysay ang lahat.
Ang mga baka ay naghihirap, walang gatas, walang supling.
 
Nagpatuloy ito sa loob ng isang taon at isa pa. Sa huli ay nagtipon ang pinakamatanda
matatalinong tao sa nayon at inutusan ang lahat, bata at matanda, na maghukay ng bagong channel
para sa tubig mula sa mga bukal na pumuno sa lawa. Ito ay tumagal ng maraming
magtrabaho nang husto bago nabuo ang isang bagong lawa. Nagustuhan ko ang lawa
sa sirena, at lumipat siya sa malinaw na tubig nito. At malapit nang magkaroon ng gatas ang mga baka
lumitaw - mataba, masarap.
 
At pagkatapos isang araw sa baybayin ng lumang lawa ay narinig muli ang boses ng isang batang babae -
malinis, transparent, tulad ng spring water. Nakita ng mga kababayan ang mahihirap
isang ulilang naglalakad palapit sa kanila. Kahit gaano pa nila itanong, hindi niya iyon sinasabi
kasama niya ito. Hindi ko alam, sagot niya, hindi ko alam.
 
Ang babae ay naging tahimik, tahimik. Tuwing gabi ay pumupunta siya sa lawa at
kumanta ng parehong kanta. Lullaby. Ngunit hindi maintindihan ng kanyang kuya
kunin kung saan alam ng kanyang kapatid na babae ang mga salita ng kantang ito kung saan niyakap siya ng kanyang ina.
Pagkatapos ng lahat, ang aking kapatid na babae ay hindi nagkaroon ng pagkakataong marinig ang malambing na boses ng kanyang ina...
 
 
 

Genie

 
Bago ang tao, may mga Jinn, o mga henyo, sa lupa. Parang tao lang
sila ay ipinanganak at namatay, ngunit tulad ng mga anghel sila ay nabuhay din sa hangin.
Ang mga genie ay naghangad na tumagos sa mga lihim ng langit, ngunit itinaboy sa bawat oras
"mga proteksiyon na flamer."
 
Noong unang panahon, ang Jinn ang nangingibabaw sa mundo. Gumawa kami, sabi nito
Koran, tao mula sa luwad, at bago iyon lumikha kami ng mga henyo mula sa apoy
Samuma. Pagkaraan ng ilang oras, ang Jinn ay naging mapagmataas at nagpasya
pinahina ang kapangyarihan ng Diyos sa lupa, naging sakop sila ng marami
mga maling akala
 
Upang parusahan sila, ipinadala ng Diyos si Iblis kasama ang mga anghel na tumalo sa Jinn
Pagkatapos ng labanan, ang mga nakaligtas ay itinaboy mula sa lupain patungo sa mga isla at bundok. Pagkatapos
pagpapatalsik sa Jinn Ang Diyos ay bumaling sa mga anghel para sa payo sa paglikha ng tao.
 
Ayon sa mga kwentong bayan, ang mga Jinn ay hindi nagdudulot ng malaking pinsala sa mga tao. pero,
na nakikilala sa pamamagitan ng kanilang panghihimasok at pagkuha ng mga inukit na guises, tinatakot nila ang isang tao, at
ang pakikipagkita sa kanila ay hindi bababa sa hindi kanais-nais.
 
Mga tatlong taon na ang nakalilipas noong taglamig, nilason ko ang aking sarili sa umaga upang siyasatin ang mga bitag,
inilagay sa isang lobo. Nakalakad nang kaunti mula sa nayon, tumingin ako sa likod at nakita ko: parating siya
isa akong itim na pusa. Noong una ay hindi ko siya pinansin at pinagpatuloy ang aking ginagawa
landas. Tumingin ulit ako sa paligid, and what! - Hindi na ako nakakita ng pusa, kundi isang itim na aso. At eto ako
Hindi ko ito binigyan ng anumang kahalagahan at naglakad sa ibang bahagi ng daan. Nang lingunin ko ang pangatlo
minsan, nakita ko na ang aso ay naging isang lalaking nakasuot ng itim na damit.
 
Saka ko napagtanto na walang iba kundi ang Genie ang sumusunod sa akin. A
malapit na sa akin ang lalaking naka itim na roba at, kita ko, gustong umikot.
Naabutan niya, lumakad papunta sa isang malungkot na tuod at humarap sa akin. napatigil din ako,
alam kung ano ang gagawin.
 
Sa oras na ito, ang adhan ay isinisigaw sa pinakamalapit na nayon. Nag cheer up ako at
Itinaas ko ang baril ko at dire-diretsong putok sa Djinn na nakatayo sa tapat ko. Siya agad
nawala. At nilapitan ko ang tuod: tinamaan ito ng buong singil.
 
Lumayo pa ako at, nang masuri ang aking kagamitan sa pangangaso, ligtas
ibinalik
 
 
 

Asterisk Zukhra

 
Noong unang panahon may nakatirang isang batang babae na nagngangalang Zukhra. Siya ay maganda, matalino,
ay kilala bilang isang mahusay na craftswoman. Lahat ng tao sa paligid ay humanga sa kanyang husay,
pagiging maagap at paggalang. Minahal nila si Zukhra dahil hindi niya gusto
ipinagmamalaki ang kanyang kagandahan at pagsusumikap.
 
Si Zukhra ay nanirahan kasama ang kanyang ama at madrasta, na nagseselos sa kanyang anak na babae at pinagalitan siya
anumang bagay, sinisingil niya ang babae sa pinakamahirap na gawaing bahay. Sa
ama, pinigilan ng masamang babae ang kanyang dila, ngunit sa sandaling tumawid siya sa threshold, nagsimula siya
para asarin ang kanyang ampon. Ipinadala ng madrasta si Zukhra para sa panggatong sa kakila-kilabot
isang masukal na kagubatan kung saan maraming ahas at mababangis na hayop. Pero hindi sila
Hindi nila ginalaw ang mabait at maamo na babae.
 
Nagtrabaho si Zukhra mula madaling araw hanggang dapit-hapon, sinusubukang gawin ang lahat ng iniutos sa kanya,
sinusubukang pasayahin ang asawa ng kanyang ama. saan ito? Pagsuko at mahabang pagtitiis
Tuluyan nang nabaliw ng mga stepdaughters ang kanilang madrasta.
 
At pagkatapos ay isang gabi, nang si Zukhra ay lalong napagod
palagiang trabaho, inutusan siya ng kanyang madrasta na mag-igib ng tubig mula sa ilog patungo sa kalaliman
sisidlan. Oo nagbanta siya:
 
- Kung hindi mo ito mapupuno hanggang sa madaling araw, hindi ka makakatapak sa bahay.
ay!
 
Hindi nangahas na sumalungat, kinuha ni Zukhra ang mga balde na may rocker at lumusong sa tubig.
Pagod na pagod siya sa pagtulog sa araw na halos hindi siya mabuhat ng kanyang mga binti, inalis ang kanyang mga braso, at
baluktot ang mga balikat kahit na sa ilalim ng bigat ng mga walang laman na timba.
 
Sa pampang, nagpasya si Zukhra na magpahinga kahit kaunti. Inalis niya ang mga balde mula sa pamatok,
itinuwid ang kanyang mga balikat at tumingin sa paligid.
 
Napakagandang gabi noon. Ang buwan ay nagbuhos ng mga sinag na pilak sa lupa, at lahat ng bagay sa paligid
naliligo sa matamis na kapayapaan, na iluminado ng mga sinag nito. Kumikislap ang tubig sa salamin
mga bituin, na nag-uugnay sa kanilang pabilog na sayaw sa celestial na karagatan. Puno ang lahat
misteryosong nakakaakit na kagandahan, at sa ilang sandali ay nakalimutan ni Zukhra,
nawala ang kalungkutan at kahirapan.
 
Isang isda ang tumalsik sa mga tambo, at isang magaan na alon ang gumulong sa dalampasigan. Kasama niya
Nagbabalik ang mga alaala ng matamis na pagkabata, na parang narinig muli ang mga magiliw na tunog
salita ng aking pinakamamahal na ina. At lalo pang naging mapait ang kapus-palad na babae,
nagising mula sa isang sandali ng limot. Tumulo ang mainit na luha sa kanyang pisngi,
nahuhulog na parang malalaking diamante sa lupa.
 
Mabigat na buntong-hininga, pinunan ni Zukhra ang mga balde at ang rocker ng hindi mabata na bigat
hindi ito nahulog sa mga balikat ng isang batang babae. At lalong bumigat ang bato sa puso ko. muli
Tumingin si Zukhra sa buwan - malayang lumulutang pa rin siya sa makalangit na landas,
nagniningning at nakakaakit. At kaya gusto ni Zukhra na kalimutan muli ang sarili, tulad ng makalangit
ang gumagala ay hindi nakakaalam ng kalungkutan o pag-aalala at nagbibigay ng kabaitan at pagmamahal...
 
Sa oras na ito, isang bituin ang nahulog mula sa langit. At habang siya ay bumagsak sa lupa,
ito ay naging mas magaan at mas magaan. Ang kaluluwa ni Zukhra ay biglang gumaan, mabigat
Tumigil ang bato sa pagpindot sa puso ng dalaga. Dinaig siya ng isang matamis na lambot,
masaya at payapa ang pakiramdam. Naramdaman ni Zukhra ang mga balde ng tubig
halos walang timbang. Ang kanyang mga mata ay pumikit ng kusa. At nang muli si Zukhra
binuksan ang kanyang mahabang pilikmata, nakita niya ang kanyang sarili sa buwan, kung saan siya
Tumitig ako ng matagal. Napapaligiran siya ng isang bilog na sayaw ng maraming bituin, isa sa
na kumikinang lalo na.
 
Palaging pinapanood ng bida na ito si Zukhra. Nakita niya ang kanyang paghihirap
na hindi nagpagalit sa dalaga laban sa kanyang masamang ina. Ang mismong bituin na ito ay yumakap
Zukhra sa kanyang mga sinag at itinaas siya, hanggang sa buwan. Walang tao sa lupa
Hindi ko ito nakita, walang nakagambala sa kapayapaan ng gabi niya. Napailing na lang
Ang makinis na ibabaw ng ilog malapit sa dalampasigan ay umaalon at muling naging malinaw, na parang salamin. At mula umaga
Sa madaling araw ay parehong nawala ang buwan at mga bituin.
 
Ang ama ni Zukhra ay dumating sa baybayin, hinanap ang kanyang anak na babae nang mahabang panahon, tinawag at tinawag siya
minamahal at minamahal. Pero dalawang balde lang ang napuno hanggang sa labi
tubig. At ito ay tila sa kanya, o ito ay talagang - na parang ito ay sumiklab at
isang maliit na malinaw na bituin ang nawala sa malinaw na tubig.
 
Nagdilim at nagsimulang lumitaw sa mga mata ng aking ama. Hinawakan niya ang balde gamit ang kanyang kamay - gumalaw ito
kumikinang ang tubig at nagsimulang maglaro. Para bang ang mga balde ay hindi puno para sa kanya, ngunit para sa marami
mahalagang diamante...
 
Kung titingnan mong mabuti ang buwan sa isang maaliwalas na gabi, makikita mo ang isang silhouette dito.
mga batang babae na may rocker sa kanilang mga balikat. At sa tabi ng buwan ay mapapansin mo ang isang maliwanag na nagniningning
bituin. Ito ang parehong maliit na bituin na nagdala ng mabuting kaluluwa sa langit. kanya
tinatawag na bituin ng Zukhra.
 
 
 

Iyyase

 
Ang mga kamangha-manghang nilalang, ayon sa mga paniniwala ng Kazan Tatars, ay naninirahan sa lahat ng dako - at sa loob
mga bahay, at sa parang, at sa kagubatan, at sa tubig. Sa mga nakatira sa mga bahay at patyo,
sa tabi ng tao, ang lugar ng karangalan ay inookupahan ni Iyise, o ang may-ari ng bahay,
brownie.
 
Karaniwang pinipili niya ang ilalim ng lupa bilang kanyang tahanan, kung saan siya lumalabas
sa gabi. Mukha siyang matandang lalaki na medyo mahaba ang buhok.
Ang brownie ay isang nagmamalasakit na may-ari at maging isang kapaki-pakinabang na nilalang: pinoprotektahan nito ang bahay,
Sa isang pagtatanghal ng problema, siya ay naglalakad sa buong magdamag, nag-aalala at nagbubuntong-hininga. Kung sa gabi
ilang kasawian ang nangyayari, ginigising ang mga tao, nanginginig ang kanilang mga binti o kumatok.
 
Sa gabi, ang brownie ay karaniwang nagkakamot ng kanyang ulo, kung minsan ay naghahasik ng harina na may isang salaan -
isang magandang senyales na nangangako ng kayamanan. Hindi maganda ang pag-ungol ng isang brownie - ibig sabihin
lumalapit sa kahirapan. Minsan maririnig mo ang brownie spinning flax, pero
siya mismo ay hindi nakikita sa oras na ito. Ang sinulid lang ang iniikot ng brownie
na nananatiling hindi natapos sa umiikot na gulong. Kung may umiikot
pagkatapos nito, tiyak na magkakasakit siya, kaya pinakamahusay na huwag umalis
sinulid, o, kung kailangan mong iwanan ito, ihagis ito mula sa harap hanggang sa likod sa umiikot na gulong.
Tapos hindi iikot ang brownie.
 
Sa magandang relasyon sa mga tao, ang brownie ay maaaring maging kampante,
nagmamalasakit na may-ari. Ito ay kapaki-pakinabang na patahimikin siya kung minsan. Para matahimik
brownie, ang ulo ng pamilya ay dapat magbigay ng limos, tinatawag
“yakshambe sadakasa.”
 
Kapag ang brownie ay galit, at ang may-ari ay walang ginawa upang masiyahan sa kanya, sa
nakatira sa bahay, maaaring mangyari ang iba't ibang mga kasawian, maaaring lumitaw ang mga scabies,
pigsa at iba pang sakit. Nangyayari rin ang pagkamatay ng mga alagang hayop, bagaman ang salarin ay
nagiging isa pang nilalang, si Abzar Iase. Busy si brownie
mga hayop lamang na nakatira sa bahay mismo, halimbawa, isang pusa.
 
Ayaw ng brownie na kinokontra. Sabihin na nating may ugali siya
itrintas ang iyong buhok sa iyong ulo at balbas hindi lamang para sa iyong sarili, kundi pati na rin para sa mga nakatira sa bahay
sa mga tao. Hindi mo dapat i-unravel ang mga ito hangga't hindi nila nahuhubad ang kanilang mga sarili. Kung hindi
maghintay, lumutas, o, mas masahol pa, putulin, tiyak na mamamatay ka o
ikaw ay magiging isang uri ng pambihira, o iba pang kasawian ang mangyayari.
 
Kapag ang bahagi ng pamilya ay inilaan upang manirahan sa isang bagong tahanan, ito ay kinakailangan
obserbahan ang ilang mga ritwal na may kaugnayan sa brownie, patahimikin siya o
parang nagpapaalam. Kung gayon ang buhay sa bagong bahay ay magiging kalmado at
maunlad.
 
Ito ang ginagawa ng isang anak kapag nahiwalay siya sa kanyang ama. Sa hating gabi ay sumasama siya
tinapay sa bahay ng mga magulang, siyempre, na dati ay sumang-ayon sa kanila, at
napupunta sa ilalim ng lupa. Doon siya, na nagsindi ng tatlong kandila, kumuha ng isang dakot ng lupa,
iniuwi ito at itinatapon sa silong ng bagong bahay. Sa kasong ito dapat
Tiyaking wala kang makakasalubong sa daan. Kung may makasalubong
Walang silbi ang ritwal na ito. Muli kailangan nating kunin ang lupa mula sa ilalim ng lupa sa pagkakasunud-sunod
tahimik at masaya ang buhay sa bagong bahay.
 
* * *
 
Dati, iba't ibang kwento ang sinabi tungkol sa brownies. Halimbawa, ang mga ito.
 
Isang araw sa gabing naliliwanagan ng buwan, nagising ako at nakita ko sa harap ko ang isang bagay na katulad ng
tao. Sa pag-aakalang ito ay isang brownie, sinubukan kong hindi ipaalam sa kanya.
kung paano ko siya pinapanood. Ang kanyang brownie ay tahimik na nakaupo sa isang bangko at umiikot,
umaalingawngaw ang tunog ng spindle sa buong silid. Siya mismo ay puti bilang isang sheet, ang kanyang ulo
parang natatakpan ng mahabang buhok, pero hindi ko mawari ang facial features niya
Hindi ko masabi dahil nakatalikod siya sa akin. Pagkatapos ay dapat ang brownie
naramdaman kong gising ako, mabilis na bumangon, kinuha ang umiikot na gulong ko at nawala sa likod
kalan.
 
Mayroon din kaming puting pusa, na namuhay nang maayos at malaya. Pagkatapos
Binigyan namin siya ng itim. Kahit gaano pa nila siya pinakain, payat pa rin siya. Kami
Patuloy kaming nagtataka kung bakit hindi gumagaling ang pusa. Pagkatapos ay nagsimula na sila
hulaan: malamang pinapahirapan siya ni brownie. Ang hula na ito ay nakumpirma bilang mga sumusunod.
Isang araw, pagbalik ko mula sa bukid, pumasok ako sa kubo at may narinig akong kumakaluskos
mga hurno. Tumingin ako - walang tao. At ang pusa ay pagod na pagod at nakahiga sa sahig. sa kanya ito
pinahirapan ang brownie.
 
Pagkatapos nito, ibinigay namin ang itim na pusa sa isang kapitbahay, at kami mismo ay nakakuha muli ng puti, at
palagi siyang busog, mataba at masayahin
 
 
 
 

Takot sa aso

 
 
Sinabi sa akin ng namatay na ama na sa aming nayon ay may nakatirang isang lalaki na nagngangalang
Persiam Satdin. Isang araw siya at ang kanyang dalawang anak na lalaki ay nagpalipas ng gabi sa kagubatan at nakakita
shurale.
 
Binabantayan nila ang mga pinutol na puno. Biglang may narinig silang may kakabangga
naglalakad sa mga sanga, dumiretso sa kanila. Sa liwanag ng buwan nakikita: mahaba, manipis,
lahat ay natatakpan ng lana.
 
- Mayroon bang "woof-woof"? - nagtatanong.
 
"Hindi," sagot nila sa kanya.
 
- Mayroon bang "Choo-Choo"?
 
- Hindi.
 
Itinago ng isa sa mga anak ang aso sa kanyang likuran. Punit siya, malapit nang tumalon. A
Papalapit na si Shurale.
 
- Maglalaro ba tayo ng kiliti? - nagsasalita.
 
Sa puntong ito ay pinabayaan nila ang aso - saan nagmula ang shurale at sumugod sa ere?
tumingin sila.
 
Kinaumagahan ay bumangon kami at nakita: kung saan tumakas ang shurale, ang mga puno ay nahulog sa mga guhitan.
 
Siya pala ay natatakot sa aso at latigo.
 

Ang kahusayan ng Silangan, ang pagiging moderno ng Kanluran, ang init ng Timog at ang misteryo ng Hilaga - lahat ng ito ay tungkol sa Tatarstan at sa mga tao nito! Maaari mo bang isipin kung ano ang isang kawili-wiling makasaysayang landas na pinagdaanan ng mga tao, na naninirahan sa isang sagana at mayamang lupain, na siyang unang nagtanggol sa Rus mula sa pagsalakay ng mga Mongol-Tatars at nagtatayo ng mga kahanga-hangang lungsod tulad ng Kazan, Sviyazhsk at Yelabuga. At, siyempre, ang lahat ng ito ay makikita sa mga alamat at tradisyon ng mga taong Tatar. Ang seksyong ito ay naglalaman ng pinakakawili-wili at mahiwagang mga alamat, kwento, alamat at alamat ng Tatarstan.

Sa pangkalahatan, ang mga kamangha-manghang nilalang ng Tatar ay maaaring nahahati sa sumusunod na dalawang grupo:

1) mga nilalang na nabubuhay sa tubig, at 2) mga nilalang na naninirahan sa lupa.

Mga nilalang na nabubuhay sa tubig: su-babasy, su-iyasi, su-anasy, yukha;

Sa ilalim ng pangalan su-babasy Ang ibig sabihin ng Tatar ay ang panginoon ng tubig, ang lolo ng tubig, na nakatira sa tubig (lalo na sa lawa). Ngunit walang nakakita sa lolo na ito na lumabas sa tubig at direktang nauugnay sa mga tao; para dito, tila, siya ay may kamag-anak sa kanya, tulad ng isang tagapaglingkod, tagapagsalita at tagapagpatupad ng kanyang mga utos, ito ay si Su-iyashi.

Su-iyashi- (iyon ay, ang "panginoon ng tubig") ay lumilitaw sa Tatar sa anyo ng isang masiglang batang lalaki, isang tagapamagitan sa pagitan ng Tatar at ng kanyang panginoon, ang lolo ng tubig, - at sa anyo ng isang hangal, duwag, walang karanasan na tagapamagitan, na hindi lubos na nakakakilala sa Tatar, ngunit mas malakas kaysa sa Tatar at mas mababa, kaysa sa isang oso.

Su-anasy- "inang tubig". Si Su-anasy ay ang ina ni Su-iyashi at ang asawa ni Su-Babasa, at kung minsan ay nakikita ng isang Tatar na hindi sinasadyang lumapit sa tubig sa anyo ng isang babae na nagkakamot ng kanyang buhok gamit ang isang suklay - nakikita sa araw at gabi.

Juha- isang dragon na naging yuha na dalaga. Ang dragon ay maaaring kumuha ng iba't ibang sensual na imahe at magpakita sa Tatar sa kanila upang saktan siya sa lahat ng posibleng paraan; Siyanga pala, minsan ay nakukuha niya ang imahe ng isang dalaga ng pambihirang kagandahan na nagsusuklay ng buhok habang nakaupo sa dalampasigan ng isang lawa. Nang maging isang babae, si Yukha ay maaaring maging asawa o magpakasal. Kasabay nito, tiyak na mamahalin ng asawang lalaki ang kanyang asawa; ngunit sa parehong oras ito ay magiging mas at higit pang manipis. Ito si Yuha-kyz, Yuha-maiden!

Mga nilalang na naninirahan sa lupa: Ubyr, Albasty, Uryak, Bichura, Uy-iyase, Abear-iyase, Chyachyak-anasy, Chyachyak-iyasi, Shuryali, gin at diu-peri.

Ubyr – palaging umiiral sa isang tao, na kung gayon ay tinatawag na ubyrlykshi ("human vampire"). Sa mga fairy tale, ang mga matatandang babae ay madalas na tinatawag na ubyrs (ubyr-karchyk). Ang isang Tatar ay madaling makilala ang isang tao na ubyr dahil sa ilalim ng kanyang kilikili ay may butas sa loob ng kanyang katawan kung saan ang ubyr ay pumapasok sa tao. Si Ubyr, tulad ng "brownie" ng Russia, ay maaaring durugin ang isang Tatar at kahit na magpakita sa kanya sa katotohanan. Kapag dinurog ng Ubyr ang Tatar, hindi makagalaw ang huli; ngunit kung makakagat lamang niya ang ubyr, kung gayon ang mukha kung saan ang pagpindot sa ubyr ay tiyak na makakagat sa kaparehong miyembro kung saan ang dumudurog na Tatar ay nginitian ang ubyr. Ang mga matatandang babae ng Ubyr ay laging nakatira sa ilang at malayo sa mga tirahan ng Tatar, kung saan makakarating lamang ang isang Tatar kung siya ay naliligaw - kapag siya ay naglalakad o nagmamaneho. Nakatira sila sa mga kubo. Gayunpaman, may mga kaso kapag ang mga Tatar, na may pangangailangan na malaman ang tungkol sa pagkawala ng isang bagay na mahalaga, sinubukan nilang maghanap ng isang matandang babae; ngunit ito ang mga masuwerte, mga taong karapat-dapat, mga malalakas na lalaki, mga taong tuso.

Albasty. Ang pangalang Albasta ay ginagamit ng mga Tatar upang pangalanan ang isang puwersa o isang masamang nilalang na nabubuhay at lumilitaw sa mga tao pangunahin sa mga di-tirahan na bahay, kaparangan, bukid at parang. Nagpapakita siya sa mga tao ni Albasty sa anyo ng isang tao, at higit sa lahat sa anyo ng isang malaking kariton, isang haystack, isang dayami, isang stack, isang Christmas tree, atbp. Si Albasty ay mapanganib dahil maaari niyang durugin ang isang tao hanggang sa mamatay. , at minsan ay umiinom din ng kanyang dugo. Kapag crush ni Albasty ang isang tao, nakakaramdam siya ng malakas na tibok ng puso at inis.

Uryak (“pumutok") - isang nilalang na lumilitaw sa isang Tatar sa isang lugar sa kagubatan o sa kalsada sa itaas ng isang taong namatay sa isang marahas na kamatayan. Siya ay nakikita ng isang dumaraan na Tatar, ayon sa alamat, sa anyo ng isang tao o isang haystack, waddling at naglalakad pasulong. Ang Uryak ay maaaring mag-transform sa isang ulap. Kung ang isang dumaraan na Tatar ay hindi kaagad nakakita ng isang patay na katawan sa daan, kung gayon ang luhang sigaw ng asshole ay tiyak na maakit ang kanyang pansin sa katawan na ito. Kung sa parehong oras ang isang tao ay nais na tumingin sa sumisigaw na urik, nakikita mula sa malayo, sa malapitan, kung gayon ang urik ay magiging invisible. Dahil sa takot na makita ang isang hindi maintindihan at mahiwagang nilalang at marinig ang nakakaiyak na boses nito, nag-iingat ang Tatar na hindi matisod ang isang patay na katawan sa daan sa gabi. Kapag ang isang Tatar ay labis na natakot sa isang bagay, sinabi niya: "Ang aking tanga ay bumangon!" Bawat Tatar ay may Uryak.

Bichura- kapareho ng Russian kikimora o "kapitbahay". Lumilitaw ang nilalang na ito sa anyo ng isang babae - mula isa at kalahati hanggang dalawang arhin ang taas. Sa kanyang ulo ay isang irnaq, isang sinaunang headdress ng Tatar. Nakatira ang Bichura sa mga lugar ng tirahan - sa kisame, sa ilalim ng lupa at sa mga paliguan, ngunit hindi para sa lahat, ngunit para lamang sa ilang mga may-ari. Ang iba ay naglaan ng isang espesyal na silid para sa bichura, kung saan siya dinidiligan at pinakain. Isang plato ng pagkain at ilang kutsara ang naiwan sa magdamag. Kinaumagahan walang laman ang plato, walang iniwan si Bichura. At kung magagalit siya sa may-ari dahil sa isang bagay, babasagin niya ang kopa na pinaghainan sa kanya ng pagkain at ikakalat ang lahat ng dumarating sa kanyang kamay. Madalas na dinudurog ni Bichura ang isang tao sa isang panaginip, gustong bigla siyang takutin at sa pangkalahatan ay naglalaro ng mga kalokohan sa mga tao. Biglang, out of nowhere, isang brick o isang piraso ng kahoy ang lumipad. Hindi alam kung sino ang naghagis ng troso. Dahil sa Bichura, minsan ay umaalis ang mga tao sa kanilang mga tahanan;

Uy iyase - Ang mga kamangha-manghang nilalang, ayon sa paniniwala ng Kazan Tatars, ay naninirahan sa lahat ng dako - sa mga bahay, at sa bukid, at sa kagubatan, at sa tubig. Sa mga nakatira sa mga bahay at patyo, sa tabi ng isang tao, ang lugar ng karangalan ay inookupahan ni Iyase, o ang may-ari ng bahay, ang brownie. Karaniwang pinipili niya ang ilalim ng lupa bilang kanyang tahanan, kung saan siya lumalabas sa gabi. Mukha siyang matandang lalaki na medyo mahaba ang buhok. Ang brownie ay isang nagmamalasakit na may-ari at kahit na isang kapaki-pakinabang na nilalang: pinoprotektahan niya ang bahay, sa pag-asam ng problema ay naglalakad siya buong gabi, nag-aalala at nagbubuntung-hininga. Kung may nangyaring kasawian sa gabi, ginigising niya ang mga tao, nanginginig ang kanilang mga binti o kumatok. Sa magandang relasyon sa mga tao, ang brownie ay maaaring maging isang kampante, nagmamalasakit na may-ari. Ito ay kapaki-pakinabang na patahimikin siya kung minsan. Upang mapatahimik ang brownie, ang ulo ng pamilya ay dapat magbigay ng limos, na tinatawag na "yakshambe sadakasa". Kapag nagalit ang brownie, at hindi sinusubukan ng may-ari na pasayahin siya, sari-saring kasawian ang maaaring mangyari sa mga nakatira sa bahay, maaaring lumitaw ang mga scabies, pigsa at iba pang sakit. Nangyayari rin ang pagkamatay ng mga hayop, bagaman ang salarin ay mas malamang na isa pang nilalang, si Abzar iyase. Ang brownie, sa kabilang banda, ay inookupahan lamang ng mga hayop na nakatira sa bahay mismo, halimbawa, isang pusa.

Abzar iyase - Bilang karagdagan sa brownie, ayon sa paniniwala ng mga Kazan Tatars, mayroon ding Abzar iyase - ang may-ari ng kuwadra, na nakatira sa bakuran o sa kuwadra. Ang mga Ruso ay walang katumbas na pangalan para sa Abzar iyase, dahil ang kanyang "mga responsibilidad" ay pinapasan ng parehong brownie. Si Abzar Iyase ang pangunahing pinuno ng mga baka. Minsan si Abzar iyase ay lumilitaw sa mga tao sa anyo ng isang tao o hayop, ngunit mula lamang sa malayo at sa gabi. Siya ay malapit na nauugnay sa mga baka. Itinirintas ng may-ari ng kamalig ang mane ng kanyang paboritong kabayo at dinadalhan siya ng pagkain. Isang kabayong hindi nagustuhan ni Abzar sa kung anong dahilan, buong gabi niya itong pinahihirapan, sinasakyan buong gabi, inaalis ang pagkain nito at ibinibigay sa paborito niyang kabayo. Ang mga disgrasyadong kabayo ay nagiging boring at manipis;

Chachyak-anasy at chachyak-iyasi (“ina ng bulutong” at “host ng bulutong”) - Ayon sa paniniwala ng Tatar, kapag ang isang bata ay dumaranas ng bulutong, ang mga nilalang na nabanggit sa itaas ay naroroon sa malalaking pockmarks.

Shuryali - isang kamangha-manghang nilalang tulad ng Russian goblin. Ang Shuryali ay matatagpuan sa mga kagubatan, at hindi isa-isa; ay nakikita ng Tatar sa anyo ng tao. Lahat sila ay may napakalaking suso, kung saan ang isa ay inihagis sa kanang balikat at ang isa sa kaliwa. Kung makatagpo sila ng isang Tatar sa kagubatan, inaanyayahan nila siyang maglaro ng kiliti, ngunit kung pumayag siya, kinikiliti nila siya hanggang sa mamatay. Ngunit maaaring dayain ng Tatar ang shuriali; at paano? Inaanyayahan niya si Shuryali na maglaro sa crack, at siya, sa kanyang katangahan, ay sumang-ayon at namatay. Anong klaseng laro ito? Ang Tatar, sa pamamagitan ng isang suntok ng palakol sa kahabaan ng isang makapal na puno, ay gumagawa ng bitak sa puno, at upang mas lumawak ito, siya ay namamartilyo ng isang kalso dito, at kapag ang shyuryali ay naglagay ng kanyang daliri sa bitak, ang Tatar ay agad na naagaw ang kanyang kalang mula doon at sa gayon ay kinurot ang shyuryali. Si Shuryali ay sumisigaw sa sakit sa isang ligaw na boses upang ang mga nilalang na tulad niya ay tumakbo at, palayain siya mula sa gulo, ay maghiganti sa Tatar sa pamamagitan ng pangingiliti sa kanya hanggang sa mamatay. Ngunit kung bago ang isang Tatar ay nagtanong: "Ano ang kanyang pangalan?" nahulaan na sumagot: "Ang pangalan ko ay byltyr" (noong nakaraang taon), pagkatapos, nang kinurot si Shyuryali at nagmamadaling tumakbo, siya ay naligtas, dahil si Shyuryali ay sisigaw nang nagmamadali: "Noong nakaraang taon siya ay kinurot!" kawawang tao: “Wala kang hahanapin noong nakaraang taon!” Tila, ang shuriali ay napakatanga!" - pagkatapos ay sasabihin nila sa kanya bilang tugon.

Genie. Bago ang tao, may mga Jinn, o mga henyo, sa lupa. Tulad ng mga tao, sila ay ipinanganak at namatay, ngunit tulad ng mga anghel ay nabuhay din sila sa hangin. Ang mga genie ay naghangad na makapasok sa mga lihim ng langit, ngunit sa bawat pagkakataon na sila ay itinataboy ng "proteksiyon na apoy." Noong unang panahon, ang Jinn ang nangingibabaw sa mundo. Nilikha namin, sabi ng Koran, ang tao mula sa luwad, at bago iyon lumikha kami ng mga henyo mula sa apoy ng simoom. Pagkaraan ng ilang panahon, ang Jinn ay naging mapagmataas at nagpasya na pahinain ang kapangyarihan ng Diyos sa lupa, at naging napapailalim sa maraming pagkakamali. Upang parusahan sila, ipinadala ng Diyos si Iblis kasama ang mga anghel, na tinalo ang Jinn sa labanan, at ang mga nakaligtas ay itinaboy mula sa lupa patungo sa mga pulo at bundok. Matapos ang pagpapatalsik sa Jinn, ang Diyos ay bumaling sa mga anghel para sa payo sa paglikha ng tao. Ayon sa mga kwentong bayan, ang mga Jinn ay hindi nagdudulot ng malaking pinsala sa mga tao. Ngunit, na nakikilala sa pamamagitan ng kanilang panghihimasok at pagkuha ng mga inukit na guises, tinatakot nila ang isang tao, at ang pagkikita sa kanila ay, hindi bababa sa, hindi kanais-nais.

Diu-peri – ang mga diva ay karaniwang lumilitaw sa mga Tatar sa mga kagubatan at mga bukid, at sa iba't ibang anyo: kung minsan bilang isang haystack, minsan sa anyo ng isang dalaga, at maaari silang magpakasal sa isang Tatar. Nakatira sila sa sarili nilang mga espesyal na lungsod, may mga kaharian sa ilalim ng lupa at dagat, at hindi nakikita sa lupa. Sila ay nakatira at nagmamay-ari ng mga lugar kung saan matatagpuan ang kayamanan. At ang mga kayamanan mismo, kadalasang hindi gaanong nakuha, mula sa isang mahabang pananatili sa lupa ay nagsilang ng mga kamangha-manghang, katulad sa lahat ng aspeto sa kanilang mga ninuno. Dapat pansinin tungkol sa mga diva na sila ay hindi magkasundo sa Tatar:

1) kinikidnap nila ang mga babae; iniingatan nila ang mga ito hanggang sa pagtanda nila at pagkatapos ay pinakasalan nila sila;

2) pinagalitan ng mga diva ang Tatar: halimbawa, sa pagkukunwari ng ilang kakilala o mabuting tao, dinadala ng mga diva ang Tatar sa kanyang lungsod at tinatrato siya sa kanyang bahay; ngunit kung ang isang Tatar ay nagsabi: "bismillu" (sa pangalan ng Diyos!) bago kumain ng pagkain, kung gayon ay malinaw na makikita na ito ay hindi pagkain, ngunit dumi ng kabayo;

3) tiyak na sisikapin ng div na dalhin ang Tatar na inanyayahan na bisitahin siya mula sa balat ng lupa, at kadalasan ay ganito: uutusan niya ang kanyang asawa na painitin ang paliguan, akayin ang panauhin dito, at kapag naghubad siya, ang div ay mag-aalok sa kanya ng kanyang mga serbisyo nang may nakikitang kabaitan - upang maghugas, magpasingaw, at kapag ang Tatar ay naglantad ng kanyang likod, ang diva ay hahampas sa kanya hanggang sa mamatay ng isang walis at ililibing ang patay na tao sa ilalim ng istante ng kanyang paliguan.

Panitikan:

Kayum NASYRI "Mga paniniwala at palatandaan ng Kazan Tatars"

Ministri ng Edukasyon ng Russian Federation

Nizhnevartovsk State Humanitarian University

Faculty ng Kultura at Serbisyo

Kagawaran ng Serbisyong Panlipunan at Kultura at Turismo

sa paksang "Ang Mito ng Siberian Tatar"

sa disiplina: "Mga Pundamental ng Mitolohiya"

Tagapagganap: Antonenkova. A.M.

Scientific superbisor: Gumerova. G.A.

Nizhnevartovsk, 2012

Panimula

Ang Siberian Tatars ay ang Turko na populasyon ng Siberia, na naninirahan pangunahin sa mga rural na lugar ng kasalukuyang Tyumen, Omsk, Novosibirsk, Tomsk na mga rehiyon, pati na rin sa Tyumen, Tobolsk, Omsk, Novosibirsk, Tomsk, Tara, Barabinsk at iba pang mga lungsod ng Western Siberia.

Ang mga katangiang genre ng alamat ng Tatar ay mga epiko, engkanto, alamat, pain, kanta, bugtong, salawikain at kasabihan. Upang maunawaan ang mga tampok ng pambansang alamat, isang bilang ng mga balangkas, motibo at visual at nagpapahayag na paraan, kinakailangan na magkaroon ng hindi bababa sa pangkalahatang ideya tungkol sa mitolohiya ng Tatar. Ang mga alamat ng mga Tatar ay maaaring isaalang-alang sa mga sumusunod na pangkat na pampakay: 1) mga ideyang mitolohiya tungkol sa ugnayan ng mga tao at hayop; 2) cosmogonic myths; 3) mga diyos at diyosa sa mga alamat; 4) mga kwento tungkol sa mga tauhan ng “lower mythology”.

alamat alamat alamat turkic

Mga alamat at alamat ng Tatar

Ang mga dayandang ng mga ideya tungkol sa koneksyon sa pagitan ng mga tao at hayop ay napanatili, halimbawa, sa kahanga-hangang fairy tale na "Ak b?re" - ("White Wolf"), na nagsasabi tungkol sa pagbabago ng isang lobo sa isang bata, guwapong mangangabayo. Mayroong maraming impormasyon sa mga engkanto tungkol sa kung paano ang mga kalapati ay nagiging mga kagandahan o magagandang mangangabayo. Ang mga plot ng ilang mga fairy tale mula simula hanggang wakas ay batay sa pamilya at pagkakamag-anak na relasyon sa pagitan ng babae at hayop.

Ilang mga cosmogonic myth, o sa halip, ang kanilang mga dayandang, ang nakaligtas. Gayunpaman, umiiral sila. Kaya, ang Earth, ayon sa mga pananaw ng mga Tatar, ay kinakatawan bilang isang patag na espasyo. Ito ay matatagpuan sa mga sungay ng isang malaking toro. Kaugnay nito, ang toro na ito ay nakakabit sa bigote ng isang malaking isda sa daigdig na lumalangoy sa malawak na kalawakan ng tubig. Kaya, ang mga unibersal na ideyang ito ay makikita sa mitolohiya ng Tatar.

Ang pinaka sinaunang mga ideya ng mga Tatar tungkol sa mga diyos ay pangunahing nauugnay sa karaniwang Turkic, marahil sinaunang Silangan, makalangit na diyos na si Tengri. Mayroong ilang mga Tengris, bawat isa sa kanila ay gumaganap ng isang napaka-espesipiko, positibo o negatibong, function. Ang Tengri ay laganap sa teritoryo ng Asia Minor, Central at Middle Asia, modernong Kazakhstan, Southern Siberia, Lower at Middle Volga at mga Urals. Posible na ito mismo ang nagpapaliwanag sa mapayapa at medyo madaling pagtagos ng Islam sa rehiyon ng Volga, Urals at Siberia. Ang tanging puwersang ideolohikal na maaaring lumaban sa Islam dito sa anumang paraan ay ang Tengrism. Gayunpaman, ang mga kinakailangan ng dalawang relihiyong ito ay napakalapit sa isa't isa anupat naging magkatugma ang mga ito.

Simula sa pambihirang monumento ng panitikang Bulgar-Tatar - ang tula ni Kul Gali na "Kyyssa-i Yusuf" (unang quarter ng ika-13 siglo) at hanggang sa katapusan ng 20s ng ika-20 siglo. Halos lahat ng mga gawa ng nakasulat na literatura ng Tatar ay puno ng napakalakas na impluwensya ng ideolohiya at mitolohiya ng Islam. Gayunpaman, sa mga gawa ng alamat, isang bahagyang naiibang pattern ang naobserbahan: ang ganap na karamihan ng mga halimbawa ng mga genre na, tulad nito, ay nabuo bago ang Islam, ay napapailalim sa impluwensya nito na mas mababa kaysa sa nakasulat na panitikan. Kabilang dito ang mga ritwal na tula, salawikain at kasabihan, bugtong, engkanto, kwentong mitolohiya at epikong bayan. Ang mga genre na ito ang nagdala sa amin ng pinakamahalagang data tungkol sa paganong mitolohiya ng mga Tatar, isa sa mga kinatawan kung saan ay ang maraming ulo na Div, o Div-peri. Bagama't lumilitaw si Div bilang isang masamang halimaw sa mitolohiya ng Tatar, minsan ay inilalarawan siya bilang isang katulong sa bayani.

Ang isa sa pinakasikat at pinakakilalang mga karakter ng mitolohiya ng Tatar ay si Shurale - ang naninirahan, at sa isang tiyak na kahulugan, ang may-ari ng kagubatan, isang nilalang na may mabalahibong katawan, isang sungay, at napakahabang mga daliri, kung saan nakakakiliti ito. isang tao sa kamatayan.

Si Ubyr ay inilalarawan bilang isa pang mas makasalanang nilalang, kung minsan ay lumilitaw sa pagkukunwari ng uhaw sa dugo na matandang babae na si Ubyrly karchyk. Ito ay "pumapasok" sa katawan ng isang tao at "kumuha" sa lugar ng kanyang kaluluwa.

Ang mitolohiya ng Tatar ay lubos na mayaman sa lahat ng uri ng mga espiritu - mga master ng iba't ibang elemento, na itinalaga ng pangkalahatang terminong Iya: Su iyase - Master ng tubig, Su anasy - Ina ng tubig, Su kyzy - Anak na babae ng tubig, Yort iyase - Master ng bahay, atbp. Kadalasan ay kumikilos sila bilang mga panginoon, madalas na mga panginoon, ng mga elemento, istruktura, lugar kung saan sila nabibilang.

Paglalarawan ng mga karakter

Abzar iyase

Bilang karagdagan sa brownie, ayon sa paniniwala ng mga Kazan Tatars, mayroon ding Abzar iyase - ang may-ari ng kuwadra, na nakatira sa bakuran o sa kuwadra. Ang mga Ruso ay walang katumbas na pangalan para sa Abzar iyase, dahil ang kanyang "mga responsibilidad" ay pinapasan ng parehong brownie. Si Abzar Iyase ang pangunahing pinuno ng mga baka. Minsan si Abzar iyase ay lumilitaw sa mga tao sa anyo ng isang tao o hayop, ngunit mula lamang sa malayo at sa gabi. Siya ay malapit na nauugnay sa mga baka. Itinirintas ng may-ari ng kamalig ang mane ng kanyang paboritong kabayo at dinadalhan siya ng pagkain. Isang kabayo na hindi nagustuhan ni Abzar sa kung anong dahilan, pinahirapan niya ito buong gabi, sinasakyan ito buong gabi, inaalis ang pagkain nito at ibinibigay sa paborito niyang kabayo. Ang mga disgrasyadong kabayo ay nagiging boring at manipis;

Albasty

Ang pangalang Albasta ay ginagamit ng mga Tatar upang pangalanan ang isang puwersa o isang masamang nilalang na nabubuhay at lumilitaw sa mga tao pangunahin sa mga di-tirahan na bahay, kaparangan, bukid at parang. Nagpapakita siya sa mga tao ni Albasty sa anyo ng isang tao, at higit sa lahat sa anyo ng isang malaking kariton, isang haystack, isang dayami, isang stack, isang Christmas tree, atbp. Si Albasty ay mapanganib dahil maaari niyang durugin ang isang tao hanggang sa mamatay. , at minsan ay umiinom din ng kanyang dugo. Kapag crush ni Albasty ang isang tao, nakakaramdam siya ng malakas na tibok ng puso at inis.

Bichura

Ang Bichura ay kapareho ng Russian kikimora o "kapitbahay". Sa kanyang ulo ay isang irnaq, isang sinaunang Tatar na headdress na nakatira sa tirahan - sa kisame, sa ilalim ng lupa at sa mga paliguan, ngunit hindi para sa lahat, ngunit para lamang sa ilang mga may-ari. Ang iba ay naglaan ng isang espesyal na silid para sa bichura, kung saan siya dinidiligan at pinakain. Isang plato ng pagkain at ilang kutsara ang naiwan sa magdamag. Kinaumagahan walang laman ang plato, walang iniwan si Bichura. At kung magagalit siya sa may-ari dahil sa isang bagay, babasagin niya ang kopa na pinaghainan sa kanya ng pagkain at ikakalat ang lahat ng dumarating sa kanyang kamay. Madalas na dinudurog ni Bichura ang isang tao sa isang panaginip, gustong bigla siyang takutin at sa pangkalahatan ay naglalaro ng mga kalokohan sa mga tao. Biglang, out of nowhere, isang brick o isang piraso ng kahoy ang lumipad. Hindi alam kung sino ang naghagis ng troso. Dahil sa Bichura, minsan ay umaalis ang mga tao sa kanilang mga tahanan;

Ang bayaning si Idel at ang kagandahang Akbike

Sa pampang ng Ilog Shirbetle ay may nakatayong isang malaking lungsod, kung saan ang isang mayamang khan ay masayang nakatira sa isang marangyang palasyo. Ang kanyang asawang si Fatyma ay kilala bilang isang bihasang mangkukulam Ang saya ng kanyang mga magulang ay ang kanilang nag-iisang anak na babae, ang magandang Akbike. Maraming mga kabataang lalaki ang lihim na umiibig sa kanya, ngunit umiwas sila sa palasyo, na natatakot sa mangkukulam na si Fatima. Ang anak na babae ng khan ay umibig sa bayaning si Idel. Isang araw ay naglakas-loob siya at ninakaw ang magandang Akbike para lagi niya itong kasama. Hiniling ni Fatima na ibalik ang kanyang anak sa palasyo. Ngunit hindi siya pinakinggan nina Idel at Akbike. Nagalit ang mangkukulam, hinipan at niluraan ang kidnapper at itinaboy si Idel-Volga mula sa kanyang mga mata, kung saan naroon ang kasalukuyang ilog. Simula noon, hindi na naghihiwalay ang magkasintahan.

Genie

Ayon sa mga kwentong bayan, ang mga Jinn ay hindi nagdudulot ng malaking pinsala sa mga tao. Ngunit, na nakikilala sa pamamagitan ng kanilang panghihimasok at pagkuha ng mga inukit na guises, tinatakot nila ang isang tao, at ang pagpupulong sa kanila ay hindi bababa sa hindi kanais-nais.

Iyyase

Ang mga kamangha-manghang nilalang, ayon sa mga paniniwala ng Kazan Tatars, ay nakatira sa lahat ng dako - sa mga bahay, sa bukid, sa kagubatan, at sa tubig. Sa mga nakatira sa mga bahay at patyo, sa tabi ng isang tao, ang lugar ng karangalan ay inookupahan ni Iyase, o ang may-ari ng bahay, ang brownie. Karaniwang pinipili niya ang ilalim ng lupa bilang kanyang tahanan, kung saan siya lumalabas sa gabi. Mukha siyang matandang lalaki na medyo mahaba ang buhok. Ang brownie ay isang nagmamalasakit na may-ari at kahit na isang kapaki-pakinabang na nilalang: pinoprotektahan niya ang bahay, sa pag-asam ng problema ay naglalakad siya buong gabi, nag-aalala at nagbubuntung-hininga. Kung may nangyaring kasawian sa gabi, ginigising niya ang mga tao, nanginginig ang kanilang mga binti o kumatok.

Pitsen, sa mitolohiya ng West Siberian Tatars, ang espiritu ang may-ari ng kagubatan. Ito ay pinaniniwalaan na maaari itong magdala ng suwerte at magdulot ng kasamaan, na humahantong sa mga ligaw. Siya ay kinakatawan sa anyo ng isang lalaki (sa partikular, isang guwapong matandang lalaki na may mahabang tungkod at isang knapsack sa kanyang mga balikat), pati na rin ang iba't ibang mga hayop (halimbawa, isang unggoy). Si Pitsen ay nakatira sa mga inabandunang kubo sa pangangaso, mahilig sa mga kabayo, sumakay sa kanila, ginulo ang kanyang mane, pinahiran ito ng dagta. Sa pagkukunwari magandang babae pumapasok sa isang pag-iibigan sa isang tao. Isa sa mga kwento tungkol kay Picena. ay nagsabi na isang araw ang isang mangangaso sa kagubatan ay nakilala ang isang babae (na ang hitsura ng isang picenus ay lumitaw sa harap niya), pinakasalan siya at namuhay nang mayaman. Isang araw, pagdating sa bahay ng mas maaga kaysa sa inaasahan, sa halip na ang kanyang magandang asawa, nakita niya ang isang halimaw na may mga pangil na lumalabas sa kanyang bibig. Hinugot niya ang mga butiki sa kanyang umaagos na buhok at kinain.

Zilant

Sa mga alamat at fairy tales ng Tatar, isang mythological na nilalang sa anyo ng isang dragon o ahas.

Tulpar

May pakpak na kabayo sa mitolohiya ng Kipchak (Bashkir, Kazakh, Tatar). Tumutugon sa Pegasus sa sinaunang mitolohiyang Griyego. Tulpar sa Bashkir heroic tales ay gumaganap bilang isang tagapayo at katulong sa bayani, na tinutulungan niya upang talunin ang mga halimaw; dinadala ang mandirigma sa kanyang sarili sa himpapawid, naghagis ng kidlat, nagpapataas ng hangin gamit ang kanyang mga pakpak, at yumanig ang lupa sa kanyang pag-ungol. Sa isang suntok ng kanyang kuko, natumba ni Tulpar ang isang pinagmumulan, na ang tubig ay nagbibigay ng inspirasyon sa sesen.

Ang epiko ay hindi laganap sa mga Tatar - Mishars; ito ay katangian ng Siberian Tatar. Ang mga pain, isang kakaibang genre na likas sa katutubong tula ng Tatar at sa esensya ay malapit sa mga ballad, ay naging laganap. Ang salitang b?et (bait) ay nagmula sa Arabic at nangangahulugan ng dalawang linyang saknong. Nang maglaon ito ay naging isang pagtatalaga para sa mga indibidwal na gawa at isang buong genre ng Tatar katutubong sining. Ang mga pain ay nabibilang sa mga lyro-epic na genre ng folklore. Nilikha ang mga ito sa panahon o pagkatapos ng mahahalagang pangyayari sa kasaysayan (mga digmaan, pag-aalsa ng mga magsasaka) o pagkatapos ng anumang pambihirang insidente (biglaang pagkamatay, kamatayan). Samakatuwid, ang kanilang nilalaman ay nauugnay sa mga tiyak na makasaysayang, kadalasang trahedya, mga kaganapan, at ang mga larawan ay may mga prototype. Ang mga pain ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsasalaysay ng unang tao. Ang pamamaraan na ito ay nauugnay sa napakalalim na mga tradisyon. Sa modernong folklore repertoire ng Tatar-Mishars, ang genre ng mga pain ay kumukupas.

Ang mga kuwentong engkanto at maalamat na pinagmulan ng libro ay laganap sa mga Mishar. Ang mga fairy tale ay itinuturing na isa sa mga pinaka-matibay na genre ng alamat: na nagmula sa primitive na sinaunang panahon, nananatili pa rin silang isa sa mga pinaka-aktibong genre ng prose folklore. Ang mga fairy tale ay sumasakop sa pangunahing lugar sa prosaic folklore, bagaman ang mga kuwento tungkol sa mga hayop ay dating isang uri ng genre.

Among mga fairy tale Maraming mga kabayanihan, sa mismong mga pangalan, sa pagtatalaga ng pangalan ng bayani, mayroong salitang batyr. Ngunit sa mga kuwentong ito mayroon pa ring higit na dastan-epiko kaysa sa hindi kapani-paniwala.

Sa pang-araw-araw na mga fairy tale, ang balangkas, komposisyon at artistikong tampok ay mas simple at mas madaling ma-access. Walang tradisyunal na malalaking simula at pagtatapos, at halos walang mga pag-uulit. Ang kanilang balangkas ay simple at malinaw at karaniwang binubuo ng dalawa o tatlong yugto-motibo. Ang mga diyalogo, kumpetisyon sa pagpapatawa, at paglalaro ng salita ay sumasakop sa isang malaking lugar. Naglalaman sila ng maraming matalas na pangungutya, ngunit mas madalas na banayad na katatawanan.

Bilang karagdagan sa mga genre na tinalakay sa itaas, mayroong isa pang uri ng alamat ng Tatar - ito ay mga aphoristic na genre (mga salawikain, kasabihan, mga bugtong).

Ang mga tungkulin ng mga salawikain ay napakalawak at iba-iba. At ang pinakamahalaga sa kanila ay ang pagtiyak ng pagkakaisa sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Binibigyan nila ng pormal na kaugalian ang batas sa salita at hiniling na sundin ito. Malaki ang kahalagahan ng mga Kawikaan sa pagpapanatili ng impormasyon at pagpapasa nito sa mga susunod na henerasyon. Napakahusay ng papel ng mga salawikain at kasabihan sa moral at etikal na edukasyon ng mga tao, lalo na ang mga kabataan.

Ang isang partikular na grupo ay binubuo ng mga bugtong na, sa panlabas, ayon sa pattern ng taludtod, sa isang banda, ay malapit sa mga kawikaan, at sa kabilang banda, naiiba sila sa kanila sa kanilang dalawang bahagi na kalikasan: dapat silang palaging may isang kaukulang sagot. Ang pinagmulan ng mga bugtong ay nagmula sa sinaunang panahon - sa malayong panahon kung kailan ang pangunahing aktibidad sa ekonomiya ang mga tao ay nangangaso, na nangangailangan ng pagsunod sa mga mahigpit na ritwal, kabilang ang mga bawal, i.e. pagbabawal ng ilang mga salita - mga pangalan ng mga hayop, mga tool sa pangangaso, mga pagtatalaga ng ilang mga aksyon. Sa batayan na ito, nabuo ang pasalita at maikli, madaling kabisado na mga paglalarawan ng iba't ibang mga hayop at hayop, mga kasangkapan sa pangangaso, atbp. Maraming misteryo na nauugnay sa mga tiyak na kondisyon ng buhay ng tao at lipunan. Ang nilalaman ng mga bugtong ay karaniwang malawak at iba-iba.

Ang musika ng mga taong Tatar, tulad ng iba pang uri ng sining, ay dumaan sa daan-daang taon ng makasaysayang pag-unlad. Ang mode-intonation (pentatonic) at rhythmic features ay mayroon karaniwang mga tampok kasama ang mga musikal na tradisyon ng mga taong Turkic at Finno-Ugric.

Ang buong pagkakaiba-iba ng Tatar musical folklore ay maaaring nahahati sa songwriting at instrumental music. Sa kanta, malinaw na naaninag ang emosyonal na buhay ng mga tao - ang kanilang mga kalungkutan at saya, mga pista opisyal at kaugalian, buhay at makasaysayang pag-unlad. Ang pagkamalikhain ng kanta ng mga Tatar ay kinabibilangan ng ritwal (kalendaryo, kasal), historikal (baits), liriko na mga kanta at quatrain na mga kanta o ditties (takmaklar). Sa katutubong musika, solong pag-awit lamang, na tradisyonal na monophonic, ang nabuo.

Sa mga sinaunang kanta at alamat ng mga sayaw ng mga batang babae sa kanilang kaplastikan at kagandahan, mahiyaing paggalaw, walang pahiwatig ng saklaw, kalayaan o pagsasaya. Ang mga monotonous na paggalaw na may maliliit na hakbang ay halos nasa parehong lugar sa katutubong sayaw ng Tatar, pati na rin ang mga nagtatagal na malungkot na kanta, na nagsasalita tungkol sa katamtamang reclusive na buhay ng mga batang babae na Muslim.

Ang pinakakaraniwang mga instrumento ng Tatar musical folklore ay: accordion-talyanka, kurai (isang uri ng plauta), kubyz (violin), surnai (oriental musical instrument).

Mga sanggunian

1) http://www.tmk.kz/m/articles/view/--2011-10-08-5

2) "pamana ng kultura ng mga tao ng Western Siberia" (1998, Tobolsk)

3) Mythological Dictionary - M.: Soviet Encyclopedia, 1990 (2)

Mga katulad na dokumento

Ang pinagmulan ng mitolohiya ng mga sinaunang Greeks mula sa isa sa mga anyo ng primitive na relihiyon - fetishism. Ang ebolusyon ng mga ideyang mitolohiya at relihiyon ng mga Hellenes. Mga alamat ng sinaunang Griyego at mga alamat tungkol sa buhay ng mga diyos, tao at bayani. Mga ritwal sa relihiyon at tungkulin ng mga pari.

course work, idinagdag noong 10/09/2013


Ang kabayanihan na epiko na "Manas" ay isa sa mga monumento ng espirituwal na kultura, ayon sa kung saan posible na muling buuin ang kasaysayan at kultura ng mga taong Kyrgyz. Tungkol sa mga mythological plot ng epikong "Manas": mga alamat tungkol sa sagradong puno, mitolohiko motif na may partisipasyon ng Koshoy.

abstract, idinagdag noong 02/09/2010


Kasaysayan ng mga pangalan ng mga konstelasyon ng zodiac. Mga alamat at alamat ng mga sinaunang Griyego tungkol sa mga bituin sa kalangitan. Tulad ng may pakpak na kabayong si Pegasus ay lumipad sa langit. Ang pinakamagandang konstelasyon sa katimugang kalangitan. Saan galing ang buhok ni Veronica sa langit? Ang Libra ay ang tanging "non-living" zodiac constellation.

abstract, idinagdag 03/30/2016


Paghahambing na pagsusuri sinaunang Greek at Indian mythological system sa halimbawa ng cosmogony - mga alamat tungkol sa pinagmulan ng mundo. Mga ideya tungkol sa pagkakaroon ng primordial Chaos at ang paglitaw ng Earth. Ang kasaysayan ng paglitaw ng mga diyos, ang kanilang mga tungkulin. Mga alamat tungkol sa paglikha ng mga tao.

pagsubok, idinagdag noong 05/14/2012


Ang mga dahilan para sa paglitaw ng mga mitolohiyang ideya, mga tampok ng mythological worldview sa Sinaunang Egypt. Mga kulto ng kalikasan, dualismo bilang bahagi ng isang mythological system. Ang kulto ng mga diyos ng hayop bilang ang pinaka-katangian na kababalaghan ng sinaunang mitolohiya ng Egypt.

abstract, idinagdag 11/24/2009


Mito bilang isa sa mga anyo ng kultura, ang pinakamaagang paraan ng pagkilala sa mundo. Pagsusuri ng mga alamat ng Norse, Celtic at Teutonic. Ditvart bilang isang emperador ng Roma, sikat sa kanyang mga pagsasamantala. Isinasaalang-alang ang mga pangunahing tampok ng mitolohiyang Tsino at Slavic.

abstract, idinagdag noong 12/03/2012


Ang mga engkanto bilang isang natatanging anyo ng pagkakakilanlan ng masa, pananaw sa mundo at kultura. Mga tauhan sa fairy tale, kanilang uri at kilos, paghahambing na katangian, ugali ng karakter. Ang paghaharap sa pagitan ng masama at mabuti sa mga kwentong bayan, ang kanilang mga pangalan, pangalan ng mga bayani at tradisyon.

malikhaing gawain, idinagdag noong 02/21/2012


Ang pinaka sinaunang sining ng Harappa. Mitolohiya ng Sinaunang India. Ang batayan ng Hindu worldview. Mga alamat ng Buddha. Cosmogonic at anthropogenic myths tungkol sa mga diyos at buhay ng mga tao. Ang mga pangunahing diyos sa Hinduismo: Brahma, Shiva, Vishnu, Shakti, Ganesh. Vertical na modelo ng mundo.

pagtatanghal, idinagdag noong 02/11/2014


Mga ideya tungkol sa diyablo sa mga alamat at sa Lumang Tipan. Mga uri ng kalikasan ng diyablo. Sinaunang Egyptian at Babylonian heroic myths. Ahriman, ang Mazdaist na diyablo. Mga Alamat ni Lucifer at ng mga Tagapangalaga. Mga larawan ng masasamang espiritu sa katutubong tradisyon. Trade sa diyablo.

course work, idinagdag noong 09/20/2012


Ang paglitaw ng mga mitolohiyang ideya at ang mga dahilan ng kanilang pagkawasak. Mga tampok ng paglitaw at pagpaparami ng kamalayan sa mitolohiya. Mga pangunahing pattern ng pagbuo ng larawan ng mundo at mga ideya tungkol sa tao sa mito at modernong pananaw sa mundo.

Malamang na narinig nating lahat na ang mga Tatar - Siberian, Kazan o Crimean - ay mga taong naninirahan sa mga teritoryo ng ating malawak na tinubuang-bayan sa loob ng mahabang panahon. Ngayon, ang ilan sa kanila ay na-assimilated, at ngayon ay medyo mahirap na makilala ang mga ito mula sa mga Slav, ngunit mayroon ding mga, sa kabila ng lahat, patuloy na pinarangalan ang mga tradisyon at kultura ng kanilang mga ninuno.

Ang artikulong ito ay naglalayong magbigay ng pinakatumpak na posibleng paglalarawan ng naturang kinatawan ng multinasyunal na mamamayang Ruso bilang ang Russian Tatar. Ang mambabasa ay natututo ng maraming bago at minsan ay kakaibang impormasyon tungkol sa mga taong ito. Ang artikulo ay magiging lubhang kawili-wili at pang-edukasyon. Ito ay hindi para sa wala na ngayon ang mga kaugalian ng mga Tatar ay itinuturing na isa sa pinaka sinaunang at hindi pangkaraniwan sa planeta.

Pangkalahatang impormasyon tungkol sa mga tao

Ang mga Tatar sa Russia ay isang nasyonalidad na makapal na naninirahan sa gitnang bahagi ng Europa ng ating estado, pati na rin ang mga Urals, rehiyon ng Volga, Siberia at Malayong Silangan. Sa labas ng bansa, matatagpuan ang mga ito sa Kazakhstan at Central Asia.

Ayon sa mga etnograpikong siyentipiko, ang kanilang tinatayang bilang sa ngayon ay 5523 libong tao. Kung pinag-uusapan natin ang mga taong ito sa pangkalahatan, ang mga Tatar, nararapat na tandaan, ay maaaring hatiin ayon sa kanilang mga katangiang etno-teritoryal sa tatlong pangunahing kategorya: Volga-Ural, Astrakhan at Siberian.

Ang huli naman, bilang panuntunan, ay tinatawag ang kanilang sarili na Sibirtatarlars, o Sibirthars. Humigit-kumulang 190 libong tao ang nakatira sa Russia lamang, at humigit-kumulang 20 libo pa ang matatagpuan sa ilang mga bansa sa Central Asia at Kazakhstan.

Siberian Tatar. Mga pangkat etniko

Kabilang sa nasyonalidad na ito ang mga sumusunod ay nakikilala:

• Tobol-Irtysh, na kinabibilangan ng Kurdak-Sargat, Tyumen, Tara at Yaskolbinsk Tatars;
• Barabinskaya, na kinabibilangan ng Barabinsk-Turazh, Terenin-Choy at Lyubey-Tunus Tatars;
• Tomsk, na binubuo ng Kalmaks, Eushtins at Chats.

Antropolohiya at wika

Taliwas sa tanyag na paniniwala, sa mga terminong antropolohiya ang mga Tatar ay itinuturing na lubhang magkakaiba.

Ang buong punto ay, sabihin nating, ang Siberian Tatars sa kanilang pisikal na anyo ay napakalapit sa tinatawag na South Siberian type, na kabilang sa malaking Tatar, permanenteng naninirahan sa Siberia, pati na rin ang mga naninirahan sa rehiyon ng Urals at Volga, nagsasalita ng kanilang sariling wikang Tatar , na kabilang sa Kipchak subgroup ng napakalawak na pangkat ng Turkic (pamilya ng wikang Altaic).

Ang kanilang wikang pampanitikan ay minsang nabuo batay sa tinatawag na middle dialect. Ayon sa mga eksperto, ang sistema ng pagsulat, na tinatawag na Turkic runic, ay maaaring ituring na isa sa pinaka sinaunang sa planeta.

Kultura ng Siberian Tatars at pambansang mga item sa wardrobe

Hindi alam ng lahat na sa pinakadulo simula ng huling siglo, ang mga lokal na residente ng mga pamayanan ng Tatar ay hindi nagsuot damit na panloob. Sa kanilang mga pananaw sa bagay na ito, ang mga Ruso at Tatar ay makabuluhang naiiba sa bawat isa. Ang damit na panloob ng huli ay binubuo ng medyo maluwag na pantalon at kamiseta. Parehong nakasuot ng pambansang beshmet ang mga lalaki at babae, na napakalaking mga caftan na may mahabang manggas.

Ang mga camisole, na ginawa kapwa may manggas at walang manggas, ay itinuturing ding napakapopular. Sa loob ng mahabang panahon, ang espesyal na kagustuhan ay ibinigay sa mga espesyal na lokal na chapan robe. Tinahi sila ng mga babaeng Tatar mula sa matibay na tela na gawa sa bahay. Ang ganitong mga outfits, siyempre, ay hindi nagpoprotekta laban sa malamig na taglamig, kaya sa panahon ng malamig na panahon, ang mga maiinit na coat at fur coat, na tinatawag na mga tono o tuna sa lokal na wika, ayon sa pagkakabanggit, ay kinuha mula sa mga dibdib.

Sa isang lugar sa pagliko ng siglo, ang mga Russian dokha, maikling fur coat, sheepskin coat at army jacket ay nauso. Ganito ang pananamit ng mga lalaki. Ngunit ginusto ng mga kababaihan na magbihis ng mga damit na pinalamutian ng mga katutubong pattern. Sa pamamagitan ng paraan, pinaniniwalaan na ang Kazan Tatars ay mas mabilis na na-asimilasyon kaysa sa mga Siberian. Hindi bababa sa ngayon, sa mga tuntunin ng pananamit, ang una ay halos hindi naiiba sa mga katutubong Slav, habang ang huli ay nananatiling napakahiwalay, at ang mga sumusunod sa mga pambansang tradisyon ay itinuturing pa rin na sunod sa moda sa kanila.

Paano nakaayos ang tradisyonal na tahanan ng mga taong ito?

Nakakagulat na ang mga Ruso at Tatar, na nanirahan nang magkatabi sa mahabang panahon, ay may ganap na magkakaibang mga ideya tungkol sa pagtatayo ng tinatawag na apuyan. Sa loob ng maraming siglo, tinawag ng huli ang kanilang mga pamayanan na yurts at auls. Ang ganitong mga nayon sa karamihan ng mga kaso ay matatagpuan sa tabi ng mga pampang ng mga lawa at ilog.

Dapat pansinin na ang mga lokal na alkalde ay nag-utos at maingat na tiniyak na ang lahat ng mga kalye, maging sa isang lungsod o isang katamtamang nayon, ay matatagpuan sa isang tuwid na linya, na mahigpit na bumalandra sa tamang mga anggulo. Ang Kazan Tatars, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi kailanman sumunod sa prinsipyong ito. Para sa kanila, ang gitna ng pamayanan ay halos pantay-pantay na bilog na may mga hugis-ray na kalye na nag-iiba sa lahat ng direksyon.

Ang mga bahay ng mga Tatar na naninirahan sa Siberia ay matatagpuan pa rin sa magkabilang panig ng kalsada, at sa ilang mga kaso lamang, halimbawa malapit sa isang reservoir, ay sinusunod ang isang panig na pag-unlad. Ang mga kubo ay gawa sa kahoy, ngunit ang mga moske, bilang panuntunan, ay itinayo sa ladrilyo.

Ang mga istasyon ng poste, paaralan, maraming tindahan at tindahan, pati na rin ang mga forge ay palaging namumukod-tangi laban sa pangkalahatang background.

Ang mga tirahan ng Tatar ay bihirang pinalamutian ng anumang mga pattern. Minsan lang makikita mo ang mga ito na nakalapat sa mga frame ng bintana, sa mga eaves ng mga bahay, o sa mga pintuan ng isang buong estate. At ito ay malayo sa aksidente. Ang pagpapakita ng mga hayop, ibon, o lalo na ang mga tao, ay ipinagbabawal ng Islam.

Tulad ng para sa panloob na dekorasyon, kahit na ngayon ang mga modernong Tatars ng Moscow, St. Petersburg at iba pang malalaking lungsod ng ating bansa ay madalas na pinalamutian ang kanilang mga bahay at apartment na may mga talahanayan sa mababang mga binti at masalimuot na istante para sa mga pinggan.

Pang-ekonomiyang aktibidad

Sa lahat ng oras, ang tradisyunal na trabaho ng grupong ito ng mga Tatar ay agrikultura. Umiral ito sa tradisyon ng mga tao bago pa man dumating ang mga Ruso. Ang mga tampok nito ay tinutukoy pa rin ng heograpiya ng lugar ng paninirahan. Halimbawa, sa pinakatimog na bahagi ng Siberia, ang millet, trigo, oats at rye ay nakararami na lumago. Sa hilagang teritoryo, ang pangingisda sa lawa at ilog ay at patuloy na pinahahalagahan.

Ang pag-aanak ng baka ay maaaring isagawa sa mga lugar ng kagubatan-steppe o sa mga steppe salt licks, na sa lahat ng oras ay sikat sa kanilang iba't ibang mga halamang gamot. Kung pinahihintulutan ang teritoryo, at ang mga halaman sa rehiyon ay medyo malago, ang Siberian Tatars, hindi katulad ng parehong mga Tatar, ay palaging nagpapalaki ng mga kabayo at baka.

Kapag pinag-uusapan ang mga crafts, hindi mabibigo ang isang tao na banggitin ang paggawa ng balat, ang paggawa ng mga partikular na malalakas na lubid na ginawa mula sa espesyal na linden bast, mga kahon ng paghabi, mga lambat sa pagniniting at halos mass production, kapwa para sa sariling mga pangangailangan at para sa palitan, ng mga pinggan ng bark ng birch, mga bangka, cart, skis at sleighs.

Mga paniniwala ng mga kinatawan ng nasyonalidad na ito

Mula noong ika-18 siglo sa Siberia ng Russia, ang karamihan sa mga Tatar ay mga Sunni Muslim, at ngayon ang kanilang sentro ng relihiyon ay nasa lungsod ng Ufa. Ang pinakamahalaga at malawak na ipinagdiriwang na mga pista opisyal ay ang Eid al-Adha at Eid al-Adha.

Halos kaagad pagkatapos ng pagdating ng mga Ruso, isang makabuluhang bahagi ng mga Tatar ang nagpatibay ng Kristiyanismo at nagsimulang magpahayag ng Orthodoxy. Gayunpaman, dapat tandaan na ang mga naturang kinatawan ng isang naibigay na nasyonalidad, bilang isang patakaran, ay humiwalay sa kanilang makasaysayang pangkat etniko at patuloy na nakikisama sa populasyon ng Russia.

Hanggang sa humigit-kumulang sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang mga ministro ng iba't ibang sinaunang paganong kulto ay umiral nang maramihan sa mga nayon, ang shamanismo ay umunlad, at ang mga lokal na manggagamot ay gumamot sa mga maysakit. Mayroon ding mga sakripisyo kung saan ginamit ang isang tamburin at isang espesyal na pamalo sa anyo ng isang spatula.

Sa pamamagitan ng paraan, dapat tandaan na ang parehong mga lalaki at babae ay maaaring maging shamans.

Mga paniniwala, mito at alamat

Itinuring ng Siberian Tatar ang kudaia at tangri bilang kanilang pinakamataas na diyos. Naniniwala rin sila sa pagkakaroon ng masamang espiritu sa ilalim ng lupa na si Ain, na nagdala ng gulo, sakit at maging kamatayan.

Ang mga alamat ay nagpapatotoo din sa mga espesyal na espiritu-idolo. Ayon sa alamat, kailangan itong gawin mula sa bark ng birch at mga sanga, at pagkatapos ay iniwan sa isang espesyal na lugar sa kagubatan, kadalasan sa mga hollow ng puno. Ito ay pinaniniwalaan na maaari nilang protektahan ang isang buong nayon mula sa pinsala.

Madalas mangyari na ang gayong mga diyos na gawa sa kahoy ay kailangang ipako sa mga bubong ng mga bahay. Kinailangan nilang protektahan ang lahat ng miyembro ng sambahayan.

Ito ay pinaniniwalaan na ang mga espiritu ng mga patay ay maaaring umatake sa nayon, kaya ang mga lokal na residente paminsan-minsan ay gumawa ng mga espesyal na kurchak na manika mula sa tela. Kailangang itago ang mga ito sa mga yari sa sulihiya sa ilalim ng mga nagkakalat na puno hindi kalayuan sa sementeryo.

Mga tampok ng pambansang lutuin

Dapat pansinin na kahit ngayon ay ipinagmamalaki ng mga Tatar ng Moscow, St. Petersburg, Kazan at Ufa ang mga delicacy at kasiyahan ng kanilang lutuin. Ano ang espesyal dito? Oo, mahigpit na nagsasalita, walang espesyal, maliban, marahil, para sa katotohanan na literal na lahat ng bagay dito ay talagang napakasarap.

Sa kanilang pagkain, ginusto ng Siberian Tatars na gumamit ng pangunahing karne (baboy, elk, kuneho at manok) at mga produkto ng pagawaan ng gatas (airan, cream, mantikilya, keso at cottage cheese).

Ang mga sopas ay napakapopular. Sa ngayon, ang mga bisita sa mga naka-istilong restawran ng Tatar ay masaya na mag-order ng shurpa o isang kakaibang sopas ng harina, pati na rin ang pambansa muna mga pagkaing gawa sa dawa, kanin o isda.

Inihahanda ang tradisyonal na gatas o tubig na sinigang na may pagdaragdag ng barley o oats.

Ang mga Tatar ay sikat na mahilig sa harina. Sa unang pagkakataon, dapat mong subukan ang kanilang mga flatbread, pie at dish na malabo na nakapagpapaalaala sa aming mga pancake.

Samahang panlipunan ng Siberian Tatars

Sa panahon ng paghahari ng mga taong ito, nagkaroon ng tinatawag na ugnayan ng tribo sa mga elemento ng pamayanang teritoryo na naroroon sa kanila. Sa una ay mayroong dalawang ganoong pamayanan: isang nayon at isang volost. Ang lipunan ay pinamahalaan sa pamamagitan ng mga demokratikong pagpupulong. Sa pamamagitan ng paraan, ang tulong sa isa't isa sa mga taong ito ay hindi karaniwan, ngunit ang karaniwang pagkakasunud-sunod ng mga bagay.

Imposibleng hindi banggitin ang pagkakaroon ng tugum, na isang buong grupo ng mga pamilya na ito ay itinatag sa pagitan nila. administratibong katawan, bilang isang patakaran, ay ginamit upang ayusin ang parehong mga relasyon sa pamilya at sambahayan, at pinangangasiwaan din ang pagganap ng iba't ibang uri ng katutubong at relihiyosong mga ritwal.

Sistema ng modernong edukasyon sa Tatar

Sa pangkalahatan ngayon tanong nito itinuturing na isa sa mga pinaka-pindot. Hindi kataka-taka na ang Siberian Tatar ay gumawa ng maraming pagsisikap na ipakilala ang kanilang mga anak sa mga pambansang tradisyon at kulturang lumang siglo.

Sa kabila nito, nagpapatuloy pa rin ang asimilasyon puspusan. Maliit na bahagi lamang ng mga Tatar ang may pagkakataong ipadala ang kanilang mga anak sa mga nayon kasama ng kanilang mga lolo't lola para sa tag-araw, at sa gayon ay binibigyan sila ng pagkakataong makilahok sa mga pagdiriwang ng katutubong o magsanay ng wika. Ang isang malaking proporsyon ng mga tinedyer ay nananatili sa mga lungsod, nagsasalita lamang ng Ruso sa loob ng mahabang panahon at may mga hindi malinaw na ideya tungkol sa kultura ng kanilang mga ninuno.

Sa mga lugar ng mass settlements ng Tatar, bilang isang patakaran, ang mga pahayagan ay nai-publish sa kanilang katutubong wika, ilang beses sa isang linggo; Ang isang serye ng mga programa sa Tatar ay nai-broadcast kapwa sa radyo at telebisyon. Sa ilang mga paaralan, bagaman karamihan sa kanayunan, ang mga espesyal na aralin ay ginaganap.

Sa kasamaang palad, makuha mas mataas na edukasyon hindi posible sa Russia. Totoo, mula noong nakaraang taon isang bagong espesyalidad na "wika at panitikan ng Tatar" ang ipinakilala sa mga unibersidad. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga guro sa hinaharap, na nagtapos mula sa faculty na ito, ay maaaring magturo ng wika sa isang paaralan ng Tatar.