(lat. causalis - causal, causa - reason), o causality, isang konsepto na ginamit sa pilosopiya tradisyonal na uri upang italaga ang kinakailangang genetic na koneksyon ng mga phenomena, kung saan ang isa (sanhi) ay tumutukoy sa isa pa (epekto). Sa kontekstong ito, ang K. ay binibigyang kahulugan bilang isa sa mga anyo ng unibersal na koneksyon ng mga phenomena, bilang isang panloob na koneksyon sa pagitan ng kung ano ang mayroon na at kung ano ang nabuo nito, kung ano ang nagiging. Ipinapalagay na sa ganitong paraan ang komunikasyon ay naiiba sa iba pang mga anyo ng komunikasyon, na nailalarawan sa pamamagitan ng ugnayan ng isang kababalaghan sa isa pa. Ang panloob na koneksyon ay itinuturing bilang ang kakanyahan ng K., ito ay naunawaan bilang isang panloob na relasyon na likas sa mga bagay mismo. Ang K. ay dapat na unibersal, dahil Ayon sa mga natural na pang-agham na pananaw noong panahong iyon, walang mga phenomena na wala ang kanilang mga sanhi, tulad ng walang mga phenomena na walang (hindi nagbibigay ng) ilang mga kahihinatnan. Ang koneksyon sa pagitan ng sanhi at epekto ay itinuturing na kinakailangan: kung mayroong isang sanhi at ang kaukulang mga kondisyon ay naroroon, kung gayon ang isang epekto ay hindi maiiwasang lumitaw. Kasunod nito (lalo na noong ika-20 siglo), ang prinsipyo ng calculus ay sumailalim sa isang radikal na muling pag-iisip. (Tingnan ang Anti-Oedipus, Determinism, Neo-determinism, "The Death of God".)
Mga kahulugan, kahulugan ng mga salita sa ibang mga diksyunaryo:
(lat. causalis - causal, causa - cause) o causality - isang pilosopiko na kategorya upang italaga ang kinakailangang genetic na koneksyon ng mga phenomena, kung saan ang isa (sanhi) ay tumutukoy sa iba (epekto). Ang K. ay maaaring bigyang-kahulugan bilang isa sa mga anyo ng unibersal na koneksyon ng mga phenomena, na isinasaalang-alang na ang K...
Ang pinakabagong pilosopikal na diksyunaryo
Ang patuloy na koneksyon ng mga phenomena, ang dahilan kung saan ay kilala sa amin, ay tinatawag na isang causal law. Kaya, ang valency ng chlorine, katumbas ng pito, ay isang causal law, dahil alam natin ang dahilan nito.
Gayunpaman, hindi laging posible sa pamamagitan ng siyentipikong induction na agad na maitatag ang sanhi ng mga pangkalahatang katangian, koneksyon at pagbabago ng mga sangkap at, samakatuwid, ipaliwanag ang mga ito. Madalas na nangyayari na ang eksperimento ay posible na magtatag ng isang palaging koneksyon sa pagitan ng mga phenomena, ngunit hindi posible na ibunyag ang sanhi ng koneksyon na ito sa loob ng mahabang panahon. Ang ganitong mga patuloy na koneksyon ng mga sangkap, na kinumpirma ng pagsasanay at eksperimento, ngunit hindi sanhi ng katwiran, ay tinatawag na mga empirical na batas.
Sa kurso ng pag-unlad ng agham, ang mga empirical na batas ay maaaring maging sanhi kapag natuklasan ang sanhi ng relasyon ng mga phenomena. Ngunit hanggang sa natuklasan ang dahilan para sa koneksyon, ang empirikal na batas ay nananatiling higit pa o hindi gaanong maaasahan. Ang karanasan ay maaaring palaging magdala ng mga katotohanang sumasalungat sa empirikal na batas. Sa kabilang banda, ang mga causal na batas ay kadalasang lumalabas na empirical o mali pa nga kung may mga katotohanang makikita na hindi akma sa kaukulang paliwanag.
Kaya, sa pamamagitan ng hindi kumpletong induction, matutuklasan ng isa ang mga empirikal at sanhi ng mga batas ng layunin na katotohanan, na isang anyo ng kamag-anak ngunit layunin na katotohanan.
Ang isang sanhi ng relasyon sa pagitan ng mga phenomena ay umiiral kapag ang isang kababalaghan ay kinakailangang magdulot ng isa pang kababalaghan, at ang isang pagbabago sa unang kababalaghan ay hindi maiiwasang magdulot ng pagbabago sa pangalawang kababalaghan. Ang unang phenomenon ay ang sanhi, ang pangalawang phenomenon ay ang epekto. Halimbawa, kumukuha kami ng mercury oxide at pinainit ito. Sa kasong ito, nawawala ang mercury oxide at lumilitaw ang dalawang bagong sangkap: oxygen at mercury. Sinasabi namin: ang mercury oxide ay nabulok sa dalawang sangkap - oxygen at mercury. Ang pag-init ng mercuric oxide ay ang sanhi, at ang agnas ng mercuric oxide ay ang epekto, o, gaya ng minsan nilang sinasabi, ang epekto. Isa pang halimbawa.
Paghaluin ang sulfur dioxide at oxygen. Ang pagbuo ng sulfuric anhydride ay halos hindi sinusunod. Painitin ang halo na ito. Hindi rin namin naobserbahan ang pagbuo ng sulfuric anhydride. Nagpapasa kami ng pinaghalong sulfur dioxide at oxygen sa mga catalyst nang walang pag-init. Sa kasong ito, walang kapansin-pansing pagbuo ng sulfuric anhydride na sinusunod. Painitin ang timpla at katalista. At kaya napansin natin na sa pagtaas ng temperatura, ang ani ng sulfuric anhydride ay kapansin-pansing tumataas nang ilang panahon at pagkatapos ay bumababa. Samakatuwid, sa ilalim ng ibinigay na mga pangyayari, ang pagkakaroon ng isang katalista at isang tiyak na temperatura ay isang sanhi, at ang isang pagbabago sa ani ng sulfuric anhydride ay isang epekto. Ang sanhi ay palaging nauuna sa epekto. Ang lahat ng mga kemikal na phenomena ay may kani-kanilang mga sanhi.
Ang sanhi ay isang kinakailangang koneksyon sa pagitan ng mga phenomena ng layunin na katotohanan. Ngunit ang sanhi ng koneksyon ay hindi nauubos ang unibersal na unibersal na koneksyon ng mga phenomena. "Ang sanhi at epekto, ergo, ay mga sandali lamang ng unibersal na pagkakaisa, koneksyon (unibersal), pagkakaugnay ng mga kaganapan, mga link lamang sa kadena ng pag-unlad ng bagay" (V.I. Lenin, Works, vol. 38, p. 149). "Ang sanhi, gaya ng karaniwan nating nauunawaan, ay isang maliit na bahagi lamang ng unibersal na koneksyon, ngunit (materyalistang karagdagan) isang bahagi hindi ng isang subjective, ngunit ng isang layunin na tunay na koneksyon" (ibid., p. 150).
Ang ideya ng isang sanhi ng relasyon sa pagitan ng mga phenomena ay nabuo sa pamamagitan ng aktibidad sa trabaho. Isinasagawa aktibidad sa paggawa ang isang tao ay nagsasagawa ng mga aksyon na nagsasangkot ng ilang mga phenomena. Ang pagbibigay ng ideya ng isang sanhi ng relasyon sa pagitan ng mga phenomena, pagsasanay at eksperimento ay sabay na paraan ng pagtuklas at pagpapatunay nito. Ito ang sinasabi ni Engels tungkol dito sa Dialectics of Nature.
"Ang unang bagay na tumatama sa amin kapag isinasaalang-alang ang paglipat ng bagay ay ang magkakaugnay na koneksyon ng mga indibidwal na paggalaw ng mga indibidwal na katawan sa bawat isa, ang kanilang pag-asa sa isa't isa. Ngunit hindi lamang natin nalaman na ang isang tiyak na kilusan ay sinusundan ng isa pang kilusan, nalaman din natin na nagagawa nating magdulot ng isang tiyak na paggalaw sa pamamagitan ng paglikha ng mga kondisyon kung saan ito nangyayari sa kalikasan; nalaman pa natin na nagagawa nating magdulot ng mga paggalaw na hindi nangyayari sa kalikasan (industriya) - hindi bababa sa hindi sa ganitong anyo - at maaari nating bigyan ang mga paggalaw na ito ng direksyon at mga sukat na natukoy nang maaga. Salamat dito, salamat sa aktibidad ng tao, ang ideya ng causality ay napatunayan, ang ideya na ang isang kilusan ay ang sanhi ng isa pa. Totoo na ang regular na paghahalili ng mga kilalang natural na phenomena ay maaaring magbunga ng ideya ng causality - init at liwanag na lumilitaw kasama ng araw - ngunit wala pa ring patunay dito, at dahil ang pag-aalinlangan ng Humean ay magiging tama sa pahayag nito na ang isang regular na paulit-ulit na posthoc ay hindi kailanman makapagbibigay-katwiran sa isang propterhoc Ngunit ang aktibidad ng tao ay nagbubunga ng isang pagsubok ng sanhi. Kung, sa tulong ng isang malukong na salamin, itinutuon natin ang mga sinag ng araw sa isang pokus at nagdudulot sa kanila ng parehong epekto tulad ng ibinibigay ng isang katulad na konsentrasyon ng mga sinag ng ordinaryong apoy, pagkatapos ay pinatutunayan natin sa pamamagitan nito na ang init ay nakukuha mula sa araw. Kung maglalagay tayo ng isang panimulang aklat, isang singil at isang bala sa isang baril at pagkatapos ay pumutok, pagkatapos ay umaasa tayo sa isang epekto na alam nang maaga mula sa karanasan, dahil nasusubaybayan natin sa lahat ng mga detalye ang buong proseso ng pag-aapoy, pagkasunog, pagsabog na dulot ng ang biglaang pagbabago sa gas, ang presyon ng gas sa bala (K. Marx at F. Engels, Works, vol. 20, pp. 544-545).
mula sa lat. causa - sanhi) - sanhi, bisa, natural na koneksyon sa pagitan ng sanhi at aksyon. Bilang isang prinsipyo (causal principle o batas), ang causality ay nauunawaan bilang mga sumusunod: bawat phenomenon ay may dahilan (sanhi, ay isang aksyon) at sa parehong oras ay ang sanhi ng isa pang phenomenon; o - walang lumalabas nang walang dahilan. Ang sanhi at bunga ay bumubuo ng isang chain mula sa nakaraan hanggang sa kasalukuyan hanggang sa hinaharap (causal connection). Ang prinsipyo ng causality sa pilosopiya ay unang malinaw na binuo ni Democritus, at ang causal relationship ay unang malinaw na nabuo ng Stoics at Epicurus. Sa modernong pisika (ika-20 siglo), ang walang limitasyong kakayahang magamit ng prinsipyo ng pananahilan sa microworld ay tinanggihan; ginagamit ito bilang working hypothesis, bilang heuristic na prinsipyo, bilang probabilistic rule. Sanhi - sanhi, naaayon sa batas na sanhi.
Napakahusay na kahulugan
Hindi kumpletong kahulugan ↓
SANHI
mula sa lat. sanhi) - sanhi, bisa, natural na koneksyon sa pagitan ng sanhi at aksyon. Bilang isang prinsipyo (causal principle, o batas), ang causality ay nagpapahayag ng mga sumusunod: bawat phenomenon ay may dahilan (sanhi, ay isang aksyon) at sa parehong oras ay ang sanhi ng isa pang phenomenon; o, sa kabaligtaran, walang lumalabas nang walang dahilan. Ang sanhi at bunga ay bumubuo ng isang kadena na nagmumula sa nakaraan (tingnan ang Proton kinun), tumatagos sa kasalukuyan at nawawala sa hinaharap (causal connection; tingnan ang Finitude). Sa mas malapit na pagsusuri, ang sanhi ay nahahati sa (panlabas) na mga pangyayari kung saan nangyayari ang isang bagay, ang (panloob) na mga kondisyon kung saan ito nangyayari, at ang kaguluhan na nagsisilbing agarang dahilan. Kung ang pulbura ay tuyo (circumstance) at tama ang pagkakabuo (kondisyon), pagkatapos ay dahil sa epekto (excitement) ito ay nag-aapoy (aksyon). Ang konsepto ng causation ay isang generalization ng karanasan na ang isang bagay, isang "aksyon," ay nagaganap kung at kung may iba pa, isang "sanhi," naganap o nagaganap sa oras na iyon. Kasabay nito, madaling mahulog sa pagkakamali sa pamamagitan ng pagtanggap ng "post hoc", i.e. pansamantalang "pagkatapos nito", para sa "propter hoc", i.e. sanhi "samakatuwid". Ang mga likas na phenomena ay tinatawag na causally explainable, at ang mga koneksyon sa pagitan ng mga ito ay tinatawag na naaayon sa prinsipyo ng causality, dahil may kaugnayan sa prinsipyong ito sa pangkalahatan pinag-uusapan natin una sa lahat, hindi tungkol sa mental, ngunit tungkol sa layunin, materyal na koneksyon, na hindi maaaring sumalungat sa mga resulta ng pananaliksik sa mga natural na agham. Sa kasaysayan ng pilosopiya, ang prinsipyo ng causality ay unang malinaw na binuo ni Democritus, at bilang isang mahigpit na sanhi ng relasyon ng mga phenomena - ng Stoics at Epicurus. Sa Middle Ages, ang tanong ng causality sa kalikasan ay hindi nabuo sa lahat. At tanging sa bagong agham tungkol sa kalikasan (Bacon, Galileo, Kepler, atbp.), ang prinsipyo ng pare-parehong pananahilan ng kalikasan, na hindi nagpapaliwanag nito sa pamamagitan ng supernatural na interbensyon, muling sinimulang masinsinang pinag-aralan. Ang natural na siyentipikong maipaliwanag na layunin na konsepto ng sanhi ay sinalungat ng pansariling pag-unawa sa sanhi, na pangunahing ipinagtanggol ng mga empiricist ng Ingles. Halimbawa, ayon kay Hume, ang paniniwala sa causality ay batay sa asosasyon, inaasahan at ugali. Itinuring ni Kant na ang unibersal na prinsipyo ng causality ay isang priori, ngunit may kahalagahan lamang sa saklaw ng karanasan. Tinutukoy ng Schopenhauer ang tatlong anyo ng causality: sanhi sa wastong kahulugan (para sa inorganic na mundo), pangangati (sa organic-vegetative na buhay) at motibo (sa mga aksyon ng lahat ng animate na nilalang). Sinubukan nina Mill, Spencer at iba pa na unawain at ipaliwanag ang sanhi batay sa karanasan lamang, gamit ang induction. Pinapalitan ng Positivism (Comte, Avenarius, Mach, atbp.) ang konsepto ng causality sa konsepto ng functional dependence, ang konsepto ng sanhi na may "kondisyon" (tingnan ang Conditionism). Sa diwa ng pinakabagong ontolohiya, ang sanhi ay tumutukoy sa mga kategorya. Ito ay isa sa mga kategorya ng mga posibilidad para sa pagtukoy kung ano ang umiiral (tingnan ang The doctrine of layers). Pinakabagong pisika itinatanggi nila ang walang limitasyong kakayahang magamit ng prinsipyo ng causality sa microworld; ito ay ginagamit bilang isang working hypothesis, bilang isang heuristic na prinsipyo, bilang isang probabilistic rule. Tingnan ang Uncertainty Relationship, Batayan. Causal (mula sa Latin) causal, naaayon sa causal law.