Tinukso ng kaaway ang mga sinaunang Kristiyano ng pagpapahirap, at ang mga kasalukuyan - na may mga sakit at saloobin. (Kagalang-galang Ambrose Oltinsky).
Ang kasalanan ay hindi lamang nakakaapekto sa kaluluwa, kundi pati na rin sa katawan alang-alang sa mga kasalanan. Ang kasalanan ay nagawa sa kaluluwa at direkta itong nagkakasakit, ngunit dahil ang buhay ng katawan ay mula sa kaluluwa, kung gayon mula sa isang maysakit na kaluluwa, syempre, ang buhay ay hindi malusog. Ngunit kapag naalala mong humiwalay siya sa Diyos - ang Pinagmulan ng buhay, at pinaglalaban ang isang tao sa lahat ng mga batas na tumatakbo sa kanyang sarili at sa likas na katangian, kung gayon kakailanganin mong magtaka kung paano ang makasalanan ay mananatiling buhay pagkatapos ng kasalanan Ito ang awa ng Diyos, naghihintay para sa pagsisisi at Dahil dito, ang pasyente, bago anumang iba pang negosyo, dapat magmadali upang linisin ang kanyang sarili mula sa mga kasalanan at makipagkasundo sa Diyos sa kanyang budhi. Ito ang magbibigay daan para sa kapaki-pakinabang na epekto ng mga gamot. hindi makikibahagi sa Banal na Tyne, at kung gaano kahirap ang sakit ay, mas maraming pilit niyang hiningi ito (St. Theophan the Recluse).
Sinabi ni Abba Daniel: habang namumulaklak ang katawan, ang kaluluwa ay naubos, at habang ang katawan ay naubos, ang kaluluwa ay umunlad (Patericon ng Athos).
Hindi hinihingi ng Diyos ang mga gawaing pisikal mula sa pasyente, ngunit ang pasensya lamang na may kababaang-loob at pasasalamat. (Kagalang-galang Ambrose ng Optina).
Kapag, halimbawa, ang pasyente ay naayos ang kanyang sarili na kampante na magtiis sa kanyang karamdaman, at magtitiis: ang kaaway, na nalalaman na sa ganitong paraan ay makukumpirma siya sa kabutihan ng pagtitiis, lumapit upang mapahamak ang kanyang nasabing mabuti. Para sa mga ito, nagsimula siyang isipin ang maraming mabubuting gawa na magagawa niya kung nasa ibang sitwasyon siya, at sinubukang kumbinsihin siya na kung siya ay malusog, gaano kabuti ang gagana niya para sa Diyos, at kung magkano ang pakinabang na makukuha niya dalhin sa kanyang sarili, at ang iba ay magsisimba, magsasagawa ng mga pag-uusap, magbasa at magsulat para sa ikabubuti ng mga kapitbahay, atbp. Napansin na ang mga ganitong kaisipan ay tinanggap, madalas na maiisip ng kaaway, pinarami at pininturahan, humahantong sa damdamin, pinupukaw ang mga pagnanasa at mga salpok para sa mga gawa Kaya, isipin kung gaano kahusay ang pupunta para sa kanya ng negosyong ito, at pumupukaw ng panghihinayang na siya ay nakatali sa kamay at paa ng karamdaman. Unti-unti, na may madalas na pag-uulit ng gayong mga saloobin at paggalaw sa kaluluwa, ang pagnanasa ay nagiging hindi kasiyahan at inis. Samakatuwid, ang dating kampante na pasensya ay nabigo, at ang sakit ay hindi na ipinakita bilang isang lunas mula sa Diyos at isang patlang para sa kabutihan ng pasensya, ngunit bilang isang bagay na pagalit sa sanhi ng kaligtasan, at ang pagnanais na palayain ang sarili mula dito ay hindi mapigilan , nasa anyo pa rin ng pagkakaroon sa pamamagitan ng saklaw na ito para sa mabubuting gawa at nakalulugod sa Diyos ng lahat ng mga bagay. Naabot kung ano, ninakaw ng kaaway mula sa kanyang isipan at puso ang mabuting hangaring ito ng pagnanais na gumaling at, naiiwan lamang ang pagnanasa para sa kalusugan, bilang kalusugan, ginagawang tumingin siya ng inis sa sakit, hindi bilang isang balakid sa mabuti, ngunit bilang isang bagay pagalit sa sarili. Mula rito, ang kawalan ng pasensya, hindi gumaling ng mabubuting kaisipan, ay tumatagal ng lakas at nagiging bulung-bulungan, at pinagkaitan ang pasyente ng dati niyang kapayapaan mula sa kampante na pagtitiis. At natutuwa ang kalaban na nagawa niyang magulo. (Invisible Abuse).
May sakit ka man o mahirap, maging matiyaga. Walang hinihiling ang Diyos kundi ang pasensya. Sa pamamagitan ng pagtitiis nang kampante, tuloy-tuloy ka sa isang mabuting gawa. Sa tuwing titingnan ka ng Diyos, makikita niya na gumagawa ka ng mabuti, o ikaw ay nasa mabuti, kung nagtitiis ka nang kampante, habang ang mabubuting gawa ay nakikipagpalitan sa isang malusog. Bakit, nagnanais ng pagbabago sa iyong posisyon, nais mong ipagpalit ang pinakamahusay para sa pinakamasama? (Invisible Abuse).
Isang matanda, na nagdusa mula sa karamdaman sa tubig, ay nagsabi sa mga kapatid na lumapit sa kanya na may pagnanasang pagalingin siya: "Mga ama, ipanalangin na ang aking panloob na tao ay huwag sumailalim sa gayong karamdaman. Bigla akong pinalaya mula sa kanya; para sa kasing "ating panlabas na tao smolders", napakarami "ang panloob na na-update" (2 Cor. 4:16). (Kagalang-galang Seraphim ng Sarov).
Isang matanda ang nagsalita tungkol sa kawawang si Lazarus: "Hindi mo makikita sa kanya ang isang solong kabutihan na gagawin niya - at isang bagay lamang ang natagpuan niya sa kanya, na hindi siya nagbulung-bulungan sa Panginoon, na para bang hindi niya siya binigyan ng awa, ngunit may pasasalamat tiniis ang kanyang karamdaman - at sa gayon ay tinanggap siya ng Diyos. " (Patericon ng Athos).
Isang araw ay napunta ako kay Abbot Anthony, isa na may sakit sa kanyang mga binti at sinabi: Ama, nasaktan ang aking mga binti, hindi ako nakayuko, at nakalilito ito sa akin. Sinagot siya ni Padre Anthony: oo, sinasabi ng Banal na Kasulatan: anak, bigyan mo ako ng isang puso, hindi mga binti. (Kagalang-galang Ambrose ng Optina).
Tiyak na dapat kang pumunta sa mga serbisyo sa simbahan, kung hindi man ay magkakasakit ka. Pinarusahan ng Panginoon ang karamdaman para dito. (Kagalang-galang Ambrose ng Optina).
Ang isang tiyak na babae, na mayroong sakit sa kanyang dibdib na tinatawag na cancer, at naririnig ang tungkol kay Abba Longinus, ay naghahanap ng isang pagkakataon na makipagkita sa kanya. Nabuhay siya ng siyam na milya kanluran ng Alexandria. Nang hanapin siya ng babae, nangyari sa isang pinagpala na ito na mangalap ng kahoy sa tabi ng dagat, at nang makita siya, sinabi ng babae sa kaniya: "Abba, kung saan nakatira ang lingkod ng Diyos na si Abba Longinus!", Hindi alam na siya mismo. Sinabi niya: "Ano ang gusto mo sa manloloko na ito? Huwag kang puntahan, sapagkat siya ay isang daya. Ano'ng kailangan mo? " Nagpakita ang babae ng sakit. Ang matanda, na minarkahan ang lugar na may palatandaan ng krus, ay pinabayaan siya, sinasabing: "Pumunta, gagaling ka ng Panginoon. Hindi ka matutulungan ni Longinus. "
Umalis ang babae, naniniwala sa salita, at maya-maya ay gumaling.
Nang sinabi niya ang ilan dito at sinabi sa mga palatandaan ng nakatatanda, nalaman nila na siya mismo si Abba Longinus. (Patericon ng Athos).
WAG PATAY. Kabilang sa iba pang mga bagay, pinapatay din ng mga doktor ang pasyente mula sa kamangmangan ng kanilang karamdaman, na nagrereseta ng mga nakakapinsalang gamot para sa kanya. Ang mga ayaw magamot o magpagamot sa pasyente na nangangailangan ng tulong ng doktor ay pinapatay din. Pinapatay nila ang mga nanggagalit sa pasyente, na kung saan nakamamatay ang pangangati, halimbawa, napapailalim sa pagkonsumo, at sa gayon ay pinabilis ang kanyang kamatayan. Pinapatay nila ang mga hindi naglilingkod sa lalong madaling panahon, para sa kuripot o para sa iba pang hindi magandang uri ng kadahilanan, mga benepisyo sa medikal sa mga maysakit, tinapay sa mga nagugutom. (San Juan ng Kronstadt).
Tinanong ng kapatid si Abba Arseny: may ilan mabait na tao- Bakit sila, sa oras ng kamatayan, ay dumaranas ng matinding kalungkutan, na pinahihirapan ng karamdaman sa katawan? "Sapagkat," sagot ng matanda, "upang kami, na para bang na-aasinan ang ating sarili dito, ay pupunta doon na malinis. (Patericon ng Athos).
Ang isa sa mga kura paroko ay nagkasakit, at, papalapit na sa kanyang kamatayan, nakita niya ang kanyang higaan na napapaligiran ng mga demonyo na naghahanda na nakawin ang kanyang kaluluwa at dalhin siya sa impiyerno. Pagkatapos ay lumitaw ang tatlong Mga Anghel. Ang isa sa kanila ay nakatayo sa tabi ng kama at nagsimulang magtalo tungkol sa kaluluwa sa pinaka-karima-rimarim na demonyo, na may hawak na isang bukas na libro, kung saan naitala ang lahat ng mga kasalanan ng pari. Samantala, isa pang pari ang dumating upang payuhan ang kanyang kapatid. Nagsimula ang pagtatapat; Ang pasyente, na nagdidirekta ng kanyang takot na titig sa libro, ay binigkas ang kanyang mga kasalanan nang may pagtanggi sa sarili, na parang sinusuka ang mga ito sa kanyang sarili - at ano ang nakikita niya? Malinaw na nakikita niya na sa lalong madaling pagbigkas niya ng anong kasalanan, ang kasalanan na ito ay nawala sa libro, kung saan mayroong puwang sa halip na isang talaan. Sa gayon, sa pamamagitan ng pagtatapat, pinawi niya ang lahat ng kanyang mga kasalanan mula sa aklat ng demonyo, at, nang makatanggap ng paggaling, ginugol niya ang natitirang mga araw sa malalim na pagsisisi, na sinasabi sa kanyang mga kapitbahay para sa pagpapatibay sa kanila, isang pangitain, tinatakan ng makahimalang pagpapagaling. (St. Ignatius Brianchaninov. "Salita ng Kamatayan").
Sinabi din niya (pinagpala ang Syncliticia): ang diyablo ay maraming matutulis na sandata. Kapag hindi pa niya nasakop ang kaluluwa sa kahirapan, nagdadala siya ng kayamanan sa panlilinlang. Hindi niya siya nadaig ng mga panlalait at paninira - sinayang niya ang papuri at luwalhati sa kanya. Ang isang tao ay hindi natalo ng kalusugan - ang kanyang katawan ay sinaktan ng mga sakit. Dahil sa hindi niya kayang lokohin ng mga kasiyahan, tinangka niyang akitin ang kaluluwa sa pamamagitan ng hindi kusang paggawa, sinaktan ang isang tao ng malubhang karamdaman upang mapadilim ang pag-ibig ng Diyos sa pamamagitan nito sa pabaya. Ngunit tuwing ang iyong katawan ay sinaktan o pinaputukan ng isang matinding lagnat, namamalagi din ito sa hindi matitiis na uhaw - kung ikaw ay isang makasalanan, samantalahin ito, na naaalala ang hinaharap na parusa, walang hanggang apoy at pagpapatupad ng paghuhusga at "huwag pabayaan" ang totoong (mga parusa) (Heb. 12, 5), ngunit magalak na ang Diyos ay dumalaw sa iyo, at ulitin ang magandang salitang ito: "Malubhang pinarusahan ako ng Panginoon, ngunit hindi niya ako binigay hanggang sa kamatayan" (Awit 117, 18). Ikaw ay bakal, at ang apoy ay maglilinis ng iyong kalawang. Kung ikaw, pagiging matuwid, ay nahulog sa karamdaman, sa pamamagitan nito ay magtagumpay ka mula sa mas kaunti pa. Ikaw ay ginto - at sa pamamagitan ng apoy naging malinis ka. (…) Nawawala ba ang ating mga mata - tatitiis natin ito nang walang pasanin; sapagkat sa pamamagitan nito ay pinagkaitan tayo ng mga organo ng masaganang at naliwanagan ng panloob na mga mata. Bingi ba tayo Pasalamatan natin ang Diyos na nawala na ang ating walang kabuluhang pandinig. Mahina ba ang iyong mga kamay? "Ngunit mayroon kaming mga kamay sa loob natin, handa na labanan ang kalaban. Ang kahinaan ba ay sakupin ang buong katawan? Ngunit mula rito, sa kabaligtaran, ang kalusugan ay tumataas ng sa panloob na tao. (Patericon ng Athos).
Maawain ang Panginoon! Sa monasteryo, ang mga maysakit ay hindi mamamatay sa madaling panahon, ngunit mag-drag hanggang sa hanggang sa ang sakit ay magdala sa kanila ng tunay na benepisyo. Sa monasteryo kapaki-pakinabang na maging maliit na may sakit, upang ang laman na hindi gaanong mapanghimagsik, lalo na sa mga bata, at mas kaunting mga maliit na bagay ang naisip. At pagkatapos ay may buong kalusugan, lalo na ang mga bata, kung ano ang isang disyerto ay hindi naisip. (Kagalang-galang Ambrose ng Optina).
Simbahan at gamot
Minamahal naming mga manggagawang medikal ng Ural! Nagtipon ka para sa iyong Unang Kongreso sa isang mahirap na oras, na minarkahan ng mga pagsubok at pagbabago, matinding karamdaman sa lipunan at giyera. Inialay mo ang iyong buhay sa marangal na dahilan ng paglilingkod sa maysakit, mahina, at nagdurusa
Simbahan at gamot
At nang bumagsak, sinamba nila Siya, at binuksan ang kanilang mga kayamanan, dinala sa Kanya ng mga regalo ... (Mateo 2:11) Ang kasaysayan ng gamot ay hindi maiuugnay na maiugnay sa kasaysayan ng relihiyon.
Basahin ang "pahayagan Orthodox"
Subscription index: 32475
Ang karamdaman ay gawa ng Karunungan ng Diyos
Ang awa ng Diyos, gumising ka! Kung ang lahat ay mula sa Panginoon, kung gayon ang iyong karamdaman ay mula sa Kanya. Kung ang lahat ay nagmula sa Panginoon para sa pinakamahusay, kung gayon ang iyong sakit ay iyo rin.
Pinigilan ka ng iyong karamdaman na pumunta sa Moscow. Samakatuwid, pinakamahusay para sa iyo na huwag maglakbay sa Moscow sa ngayon. At gawin itong madali - at huwag isipin, sa kabila ng sakit na dapat puntahan. Ang Moscow ay hindi aalis, at ang daan patungo rito pagkatapos ay magiging bukas tulad ng ngayon. Ang sakit ay lilipas, at pupunta sa Moscow.
Dito St. Misteryo ni Kristo. Salamat sa Diyos. Kung mayroong isang hadlang, kung gayon ito ay karapat-dapat sa labis na awa. Ngunit ang isa pang bagay ay pawang maliit.
Ang kaaway ay nagbibigay inspirasyon: hindi mo ito matiis. At sumagot ka: Hindi ako nagsasagawa upang magtiis mag-isa, ngunit inaasahan kong ang maawain na Panginoon ay hindi ako pababayaan mag-isa, ngunit tutulungan akong makatiis, tulad ng pagtulong niya hanggang ngayon.
(Hindi. 1381 liham 848 isyu 5 pahina 4)
Sakit
Muli ang sakit! Bigyan ka, Panginoon, ng pasensya at kasiyahan, at iligtas ka mula sa makasalanan na pagbulong! Huwag magmukhang malungkot sa kahinaan. Ipinapahiwatig nila sa halip ang awa ng Diyos at ang atensiyon ng Diyos sa iyo, sa halip na magalit. Kung ano ang galing sa Diyos, lahat ay para sa ikabubuti.
Hulyo 12, 1888
(Hindi. 1384 liham 864 isyu 5 pahina 6)
Mayroong mga sakit, na ang pagpapagaling ay ipinagbabawal ng Panginoon, kapag nakita niya na ang karamdaman ay mas kinakailangan para sa kaligtasan kaysa sa kalusugan. Hindi ko masasabi na hindi ito naganap kaugnay sa akin.
(Hindi. 1385 sulat 1018 isyu 6 pahina 18)
Nagpadala ang Diyos ng karamdaman. Salamat sa Panginoon; kaya't ang lahat na mula sa Panginoon ay mabuti.
Kung sa tingin mo at nakikita mong ikaw mismo ang may kasalanan, kung gayon magsimula sa pagsisisi at panghihinayang sa harap ng Diyos na hindi mo iningatan ang regalong pangkalusugan na ibinigay Niya sa iyo. At pagkatapos, gayunpaman, bawasan ang katotohanan na mayroong isang sakit mula sa Panginoon, at walang nangyari nang hindi sinasadya. At pagkatapos nito, salamat muli sa Panginoon. Ang sakit ay nagpapahina, nagpapalambot sa kaluluwa at nagpapagaan ng pasanin, karaniwang mula sa maraming pag-aalala.
Ipagkaloob nawa ng Diyos na makakabawi din ang iyong schoolboy. Hayaang maglakad pa siya nang kaunti ... ang tsaa at pagligo ay mabuti. Panghinang na may gatas. I-save ng Diyos ang masakit na Pag-ibig!
Ginagamot ako ng gatas, at walang pagkain maliban sa gatas. - Ito ay para sa pagpapanibago ng dugo.
(Hindi. 1383 sulat 1298 isyu 8 pahina 57)
Humihingi ako ng paumanhin tungkol sa sakit ni Chernichka. Tulungan siya ng Diyos na makayanan. - Mabuti na nakunan nila kaagad. Ito ay dapat na pamamaga ng atay, o ibang sugat.
Ang panganib dito ay maaari lamang sa pagtakbo. Ngunit bilang isang doktor ay malapit na ... at nagsimula na ang paggamot; pagkatapos sa limang araw ay lilipas ang lahat. Patience only God give ... Tumingin ako sa Homeopaths. Hindi sila nahihiya sa sakit na ito. Ang pangunahing bagay para sa kanila ay ang Aconite, Belladonna, Kolokint, Homomila, Mercury. Ngunit nang ipahiwatig ng doktor ang kanyang paraan, lahat ito ay isang bagay. Maging mabait!
Nawa ang Ina ng Diyos ay lumapit sa iyo sa tulong! at ang iyong mga Guardian Angels ay tinatakpan ka ng kanilang mga pakpak!
Kilala ko ang isang heneral sa St. Petersburg na gumawa ng lahat ng mga sakit mula sa mga estado ng kaisipan. - Ngunit gayon pa man, ito ang awa ng Diyos, kahit na hindi matamis, ngunit nakakatipid ng kaluluwa.
May isa pang doktor na hindi nagsagawa upang gumaling bago ang pasyente ay hindi magtapat at tumanggap ng Banal na Komunyon. Misteryo ni Kristo. Ito ay nangyayari na ang sakit ay sumasakop upang gisingin ang natutulog na kaluluwa.
Nais ko kayong lahat na makumpati at ang may sakit.
(Hindi. 1382 sulat 1368 isyu 8 pahina 58)
Sakit! Anong gagawin? Magtiis at magpasalamat sa Diyos, na sinasabi sa iyong sarili: "Ang sakit na ito ay isang kasalanan alang-alang sa aking mga dakila at hindi mabilang. Inaalis ng Panginoon ang lakas upang maipalagay ako kahit papaano. Hindi niya alam kung paano ako ayusin. Parehong mga awa at nakalulungkot na pagbisita - ang lahat ay muling nasubukan, at ang lahat ay walang silbi. Ang oras ng kamatayan ay papalapit na; at pagdating, ano ang dapat gawin ng aking sumpa? Oh Diyos ko! Iwanan ang mahina mong nilikha! ” Sa sakit, kahit na ito ay banayad, ang lahat ng kamatayan ay maaalala, upang mabigyan ang kaluluwa ng tunay na gawa upang maranasan kung gaano katotoo ang salita ng Matalino: "Alalahanin ang iyong huli, at huwag magpakasala magpakailanman" (Sir 7 : 39).
Sakit at Mortal na Memorya
Si B. ay may sakit ... Hayaan siyang malaman ang mortal - nakakatipid na memorya sa biyayang ito ... Mahirap na matandaan ng malulusog ... Para dito, nagpapadala ang Panginoon ng karamdaman upang ipaalala ang kamatayan ... at ilipat ang memorya mula sa memorya upang ang taong maysakit sa wakas ay alagaan ang paghahanda para sa kamatayan.
(Hindi. 1431 sulat 861 isyu 5 pahina 8)
Mga saloobin sa panahon ng karamdaman
N.N.
Maging inspirasyon!
Masayang tingnan ang sakit sa mga mata ... Ngunit hindi gaanong mangarap ... Iba't ibang mga maliit na bagay ang mapupunta sa iyong ulo ... Susumpa ka sa sinumang tao ... Ang lahat ng ito ay nasa iyong mga saloobin ... Kung gayon ang lahat ay lilipas.
Maging mabait! Tiyak na may isang mapanganib na makasalubong sa iyo sa daan. Kaya't itinanim ng Panginoon, o inilagay ka sa bahay ... Salamat sa Panginoon. Ngunit gayon pa man, manalangin, oo, nakalulugod sa iyo na mapagbuti ang iyong kalusugan.
I-save ka Lord! Maligayang bakasyon at nakalimutang batiin!
Ang iyong sumasamba
(No. 1415 liham 642 at 643, isyu 4, pahina 86)
Pagpalain ka Lord!
Ang iyong katigasan ng ulo at panghihina ng loob - magandang senyas... Inilalarawan nito ang napipintong pagtigil ng sakit.
Ang mga doktor ay nagkahiwalay - ito ay dahil, naniniwala ako, na ang sakit ay nagbago: ito ay nasa atay at pumanaw. At nang mahuli mo ang isang sipon sa ibang pagkakataon, lumitaw ang isa pang sakit - catarrhal. Ito ay ngayon isang pangkalahatang karamdaman: para sa trangkaso ay isang uri ng karamdaman na catarrhal. Kung hindi ka nakakaramdam ng sakit sa atay, dapat mong pagkatiwalaan ang pangalawang doktor. Ngunit tingnan mo para sa iyong sarili. Ang iyong mga saloobin tungkol sa iyong desperadong sitwasyon ay walang silbi. Gumagalaw ang kalaban. Sino ang makakapagsabi kung ano ang mangyayari? Ang Diyos lamang, ngunit ang kaaway, na ipinapahayag ang kanyang sarili na walang kabuluhan bilang Diyos, nakagagambala sa masama sa kanyang propesiya saanman, at nakakagambala sa pananampalataya at nagtutulak ng kapayapaan mula sa puso. Huwag makinig sa kanya, ngunit manatili sa pananampalataya na ang sakit ay mula sa Diyos at para sa iyong ikabubuti - at kapag ginagawa nito ang trabaho, aalis ito ... at magiging malusog ka, at magtatrabaho ka para sa Panginoon monasteryo.
(Hindi. 1416 sulat 643, isyu 4, pahina 87)
Salamat sa diyos para sa lahat ng bagay; at salamat sa iyong sakit sa kalusugan. Madali para sa akin na sabihin ito mula sa labas; sa totoo lang, hindi madali para sa iyo, marahil ito ang pakiramdam mo. Sa tuwing nagsasalita ako ng pasensya, nagdarasal ako na bigyan ka ng Panginoon ng kagandahang-loob na tiisin ang sakit, at may matutunan mula rito. Bakit ka ginapos ng Panginoon, sino ang hulaan? Ngunit walang duda na pinapayagan din ito para sa iyo sa mga paraan ng pagsulong ng mga layunin ng buhay na iyong pinili, at kung saan sinusubukan mong mapanatili ang iyong sarili kahit papaano. Mula sa panig na ito, hindi mo na masubukan ang gawain ng iyong karamdaman. Bilang karagdagan sa sinabi, maghanap ng lakas ng loob para sa kampante na pagtitiis, sa mga sandali ng pasaning pagdurusa, sa pag-alala ng pasensya ng lahat ng mga santo, at lalo na ang mga martir. Magkano at paano sila nagtiis?! At mahirap isipin. Oo, at sa lahat - "sa maraming kalungkutan nararapat na itanim sa Kaharian ng Diyos" (Mga Gawa 14:22).
At ang ipinangako ng Panginoon ay tinatawag na korona. Para saan? Para sa kapakanan ng hindi pagpunta doon nang walang paghihirap. Mayroon lamang isang kalsada - isang di-makatwirang o hindi sinasadyang krus.
Nawa'y dalhin ka ng Guardian Angel ng aliw at kasiyahan! Huwag magreklamo na ang ingay sa iyong ulo ay hindi pinapayagan kang mapanatili ang iyong mga saloobin. Hinahatulan ng Diyos ang kaluluwa alinsunod sa kung ano ang nakasalalay dito mismo, at hindi ayon sa kung ano ang walang kontrol dito. Panatilihin sa iyong puso ang hangaring huwag lumayo sa Panginoon, at tatanggapin Niya ang bagay na ito.
Ngayon kailangan mong talikuran ang iyong patakaran sa pag-aayuno. Pagkatapos, mangyaring, kung nais ng Diyos na itaas ka: at ngayon, sa sakit, sa anyo ng gamot, maaari mong kainin ang lahat, sa payo ng isang doktor.
(Hindi. 1390 sulat 746, isyu 4, pahina 63)
Sa mga araw ng karamdaman
Si Kristo ay Bumangon!
Bigyan ka sana ng Muling Muling Panginoon ng aliw at katapangan: ang isa upang mapakalma ang kalungkutan ng sitwasyon, isa pa, upang magkaroon ng lakas na maiangat at pasanin ang pasanin nito.
Malapit sa atin ang Panginoon, at yakapin tayo ng Ina ng Diyos at ng kalangitan kasama ang mga unang katulong. At gayon pa man kami ay may sakit at hindi namin nakikita ang isang kalalabasan. Aksidente ba talaga ?! Hindi ba nila nakikita?! At nakikita, hindi talaga sila nakikiramay, at handa nang tumulong, ngunit iniiwan nila kami upang humimok. Kung lahat sila ay pag-ibig, kung gayon, syempre, tinatanggap ng lahat na hindi dahil sa ayaw. Kung gayon, ano ito?!
Ang parehong nangyayari sa pagitan ng isang pie na pinirito sa oven, at sa pagitan ng babaing punong-abala. Bigyan ang pie ng isang pakiramdam, isang pag-iisip, isang wika ... Ano ang sasabihin niya sa babaing punong-abala?! Ina! Inilagay mo ako dito at pinirito ... Wala kahit isang butil sa akin ang natitira ay hindi iprito, lahat ay nasusunog, hanggang sa hindi pagpaparaan ... At ang problema ay hindi ko nakikita ang kalalabasan, at walang katapusan ang tsaa. Laliko ako sa kanan, liliko ako sa kaliwa, pasulong, o paatras, o sa tuktok, nakakandado ito kahit saan, at hindi ako matiis ng init. Ano bang ginawa ko sayo? Bakit tulad ng hindi gusto ... at iba pa ... at iba pa ... Bigyan ang hostes ng kakayahang maunawaan ang pagsasalita ng pie. Ano ang sasabihin niya sa kanya?! Ano ang ayaw nito?! Ako, sa kabaligtaran, nagmamalasakit lamang sa iyo. Pagpasensyahan mo ng konti ... at makikita mo kung anong lalaking gwapo ang lalabasan mo! Huwag magmukhang sapat! .. At anong aroma mula sa iyo ang pupunta sa buong bahay ?! .. Eco kagila-gilalas! Kaya't maging mapagpasensya ka pa at makikita mo ang kagalakan. - Nagreseta ka ng isang pagsasalita para sa Pirogov. Ngayon kunin ang talumpati ng babaing punong-abala at mahinahon na magpatuloy sa pag-asa ng isang kapaki-pakinabang na kinalabasan. Sa palagay ko na sa ito ka at ang lahat ng mga problema ay maaaring wakasan. Ilagay ang iyong sarili sa mga kamay ng Diyos at maghintay. Nasa kamay ka pa rin ng Diyos, igalaw mo lang ang iyong mga braso at binti ... Itigil ang paggawa nito at humiga ka pa rin.
Ano ang silbi ng pagmamaneho sa paligid. (Tinanong ang isang pagpapala: dapat ba akong magpunta sa ilang doktor). Nawala na kami ... nais ko sa iyo ang mabuting pag-pasensya. Iligtas mo ang sarili mo!
Abril 11, 1892
(Blg. 1391 sulat 31 isyu 1 pahina 66)
Tungkol sa sakit at lifestyle
Ang awa ng Diyos, gumising ka! May sakit ka ba? - Ngunit kaluwalhatian sa Diyos na nakakakuha ka, o nakakuha ka na. Salamat sa Diyos para sa katotohanan na ang sakit ay hindi walang pakinabang. Ang mga aral na natutunan mula sa mga pangyayaring ito ay napakahalaga sa buhay at sa pangkalahatan, lalo na sa buhay espiritwal. Huwag asahan ang anuman sa mga tao, at ilagay ang lahat ng iyong pag-aalaga sa Panginoon, at patuloy na maghintay para sa kamatayan ... at sa paniniwalang umalis ang Panginoon upang mabuhay para sa paglilinis ng mga kasalanan, ibaling ang lahat ng iyong pangangalaga doon. Ang mga puntong ito ay pingga ng buhay na espiritwal at mga gabay. Huwag hatulan nang matindi ang iyong espiritwal na ama, hindi alam na sigurado kung bakit siya nag-uugali nang walang ingat. I-save ng Diyos ang mga ama ng Athonite! Magaling ang ginawa nila. - Ang iyong kapatid na lalaki at anak ... mahirap na hukom ... paano ito naging maayos sa kanila?
Ang sakit ay hindi isang lifestyle; samakatuwid, hindi ito dapat baguhin dahil sa karamdaman. Ang uri ng pagkain sa pagpapanumbalik ng lakas ay isang pakikialam ... Ang pangunahing bagay ay ang pagkain ay sariwa, walang pagkasira, malinis ang hangin ... at higit sa lahat ay kapayapaan ng isip. Ang pagkabalisa ng espiritu at mga hilig ay sumisira sa dugo - at makabuluhang makakasama sa kalusugan. Ang pag-aayuno, at sa pangkalahatan ay isang buhay na pag-aayuno, ay ang pinakamahusay na paraan upang mapanatili ang kalusugan at ang kaunlaran nito. - Ang German Hufeland ay nagsulat ng isang agham para sa isang mahabang buhay, kung saan din ay pinalaki niya ang buhay na pag-aayuno. Dapat makinig sa kanya ang mga siyentista, at mayroon kaming iba pang mga guro, mas mahalaga kaysa sa Aleman na ito. Ang pagdarasal ay nagdadala ng espiritu sa banal na rehiyon, kung saan ang ugat ng buhay ay, - at mula sa espiritu at sa katawan ay nakikibahagi sa parehong buhay ... Ang espiritu ay durog, ang mga panghihinayang pakiramdam at luha ay hindi nagbabawas ng lakas, ngunit bigyan sila : sapagkat inilagay nila ang kaluluwa sa isang masayang kalagayan. Mabuti na hindi ka sumuko sa kanilang mga mungkahi. Gayunpaman, sa anyo ng isang mabilis na pagpapanumbalik ng kalusugan, upang gumana nang mas malawak para sa Panginoon, maaari mong, nang walang kasalanan, hindi gaanong bumababa sa mga kahinaan ng katawan - sa pagtulog, trabaho, pagtayo, sa pagkain. Ito ay matapos ang madamdamin.
Narito ang tag-init ... maaari kang uminom minsan ng gatas, at kahit sabaw, pareho at mga itlog ... lumabas sa bayan, dahil walang malinis na hangin sa lungsod. Palaging may karumihan dito. Isinulat ng mga sinaunang matanda na malubha nilang tinatrato ang katawan: hindi upang patayin ito, ibig sabihin, ngunit upang patayin ang mga hilig sa pamamagitan ng pagkabulok ng laman.
(Hindi. 13971 sulat 694 isyu 4 pahina 74)
Ang kalagayan ng isang pasyente na may pagkonsumo
Ang awa ng Diyos, gumising ka! Ang pagnanais na mabuhay ng natural na buhay. At walang kasalanan dito. - Ngunit ang totoong ugali sa paggalang na ito ay: "gisingin ang kalooban ng Diyos!" Mabuhay o mamatay, hayaan itong maging ayon sa nais ng Diyos. Ang ugali na ito ay dapat palakasin at dalhin sa isang punto na hindi pinapayagan ang isa na ipagmalaki ang anuman, kaugnay nito, pagkabalisa.
Sa darating? Pinakamabuting humarap sa Diyos na may ganitong kakulangan sa anumang bagay.
Tungkol sa kolera
At ang cholera ay dumating sa iyo?
I-save ka Lord! Hindi pa masyadong narinig ang tungkol dito. At kasama kaagad at sa ganoong bilang. Manalangin tayo at humingi ng awa sa Panginoon. Gayunpaman, totoo rin na pinoprotektahan ng Diyos ang isa na inaalagaan. Mayroong mga libro kung saan nakasulat kung anong pag-iingat ang dapat gawin, at isinulat nila sa mga pahayagan. Basahin at sundin. Huwag kumain ng hilaw, uminom ng pinakuluang tubig, palamig ito nang kaunti at katulad na mga tagubilin.
Mabuti ang iyong ginagawa na hindi ka nagpunta sa rehiyon ng kolera, upang hindi mahulog sa ilalim ng kanyang mga masasamang kamay, at ngayon wala nang magagawa. Dapat mong tiisin at mahalin ang mga awa ng Diyos ... Pagpalain ka ng Diyos na Mahabagin.
23 Agosto 1892
(Hindi. 1380 liham 80 isyu 1 pahina 56)
Paglilingkod sa Maysakit - Paglilingkod kay Kristo
N.N.
Masipag sa mga may sakit! Mapalad na paggawa: sapagkat narito din, ang nakakaaliw na salita ay naaangkop: "Si Bekh ay may sakit at bisitahin Ako."
Para dito, binibisita ng Panginoon ang mga kaluluwa ng awa at kabaitan sa mga nangangailangan. At kung makakita siya ng isang taong may sakit, tulad ng biyenan ni Petrov minsan, hinawakan niya ito - ang kahandaang sumuko sa Kanya - at hinihimok.
(Hindi. 1423 liham 616 isyu 4 pahina 97)
Ang pag-aalaga sa mga maysakit ay nakalulugod sa Diyos
Si Kristo ay Bumangon!
Bagaman ang iyong lakas ay hindi pa ganap na nakabalik, gayunpaman, lumalabas na sapat na sila upang sundin ang isang taong may karamdaman na hindi nagkakahalaga ng gayong pangangalaga. Ngunit ang maawain na Panginoon ay hindi titingnan ang kawalan ng karapat-dapat sa taong may sakit at dadalhin ang pag-alis na ito sa Kaniya. At pagkatapos ay magpapadala siya ng aliw para doon, o kumpletong paggaling, o ipagpaliban ang nararapat para sa susunod na siglo.
Nawa'y ito ay para sa iyong ikabubuti!
(Hindi. 1430 sulat 649, isyu 4, pahina 9)
Sa tabi ng kama ng isang convalescent
Ang awa ng Diyos, gumising ka!
At nagsisimula na akong magalala na walang balita tungkol sa pasyente. Sa gayon - at salamat sa Diyos na ang panganib ay lumipas na. Ngayon lamang ang pag-iingat sa lahat, lalo na sa pagkain, inumin at paggalaw ng hangin sa paligid ng may sakit na babae.
Mahusay na nagawa ng maysakit na babae upang makatanggap ng Banal na Komunyon. Ang Mga Misteryo ni Cristo, na siyang totoong nakakagamot para sa kaluluwa at katawan. Bigyan mo siya, Panginoon, ng kasiyahan at pasensya. Ang kapayapaan ng isip ay isang malaking tulong sa paggaling. Gaano kahusay ang gagawin niya kung hindi niya maiisip ... Napakaraming mga trifle ang umakyat sa aking ulo. - Hayaan siyang manalangin ng isang maikling panalangin sa Panginoong Tagapagligtas, ang Ina ng Diyos at ang Angel ng Tagapangalaga.
Pagkatapos ay ipaalam sa kanya na basahin mula sa memorya ang ilang mga salmo, na alam niya, at isipin ang tungkol dito sa palihim. Masarap basahin nang kaunti sa kanya ang Ebanghelyo, ngunit makikinig siya.
Huwag mo siyang pabayaan. Umupo sa malapit - at pagkatapos ay gumawa ng isang bagay ... at ang iba ay narito. Mas masaya siya ... at ang kanyang mga saloobin ay hindi magpapakulo ... Malaking kaaway na sila ngayon.
Pagod na pagod ka na. Ngayon magpapahinga ka na. - At nakakatuwang tingnan ang pagbawi ...
Agosto 27, 1885
(Hindi. 1426 liham 1350 isyu 8 pahina 124)
Mga saloobin sa paggaling
Gumaling ?! Salamat sa Diyos! Ngunit ang ugali na iyon at umaasa na ang kamatayan ay malapit nang ipagpaliban ... At bilang isang resulta, maging nasa estado ng pagiging handa na umalis bawat minuto ... Hayaan pa rin ang Panginoon na magsikap para sa Kanyang kaluwalhatian.
(Hindi. 1427 liham 997, isyu 6, pahina 52)
Pag-update ng Panalangin para sa Pagbawi
Tuwang-tuwa ako na sa wakas ay nakatayo ka na. Ang nakuhang taong muli ay karaniwang nagre-refresh. Sa palagay mo nagkaroon ka ng parehong pakiramdam. Kailangang gawin ito upang ang pagpapanibago ng katawan ay sinamahan ng pag-renew ng espiritu. Ibinigay o ipinahiwatig ito sa iyo ng Diyos - sa isang maikling panalangin na ginawa mo noon. Pumunta sa aking isipan upang sabihin sa iyo: kumuha ng isang maikling panalangin - at gawin ang lahat ... kapwa sa trabaho at walang trabaho, at paglalakad at pag-upo, walang tigil. Una pipilitin mo ang iyong sarili na gawin ang pananalanging ito, at pagkatapos ay basahin ito nang mag-isa ... Kunin mo lang ito at gumana nang walang abala ... Ito ay isang panalangin: Panginoon, Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan.
Sa parehong oras, panatilihin ang iyong pansin hindi sa ulo, at hindi sa kalangitan, ngunit sa puso, doon sa loob, sa ilalim ng kaliwang dibdib.
Kapag nasanay ka na, kung gayon sa pamamagitan nito ay iyong ikakalat ang lahat na nakakahiya - at tatawag ng kapayapaan sa kaluluwa.
(Hindi. 1428 sulat 647 isyu 4 pahina 94)
Ngunit madalas ang mga totoong sanhi ng sakit ay nakasalalay sa larangan ng espiritu. Si Saint Basil the Great ay nagsulat: anumang iba pang mga materyal na prinsipyo, kung saan sa mga kaso, tulad ng nakikita natin, ang sining ng medisina ay kapaki-pakinabang minsan, ngunit madalas ang karamdaman ay isang parusa para sa mga kasalanan na ipinataw sa atin upang mahimok ang pagbabago. "
Kaya, ang isa sa mga pangunahing sanhi ng karamdaman sa espiritu ay ang kasalanan, at ito ay ang mga personal na kasalanan ng mga taong may sakit: "Bakit ka umiiyak tungkol sa iyong mga sugat, tungkol sa kalupitan ng iyong sakit? ayon sa dami ng iyong kasamaan, ginawa ko ito sa iyo, sapagka't ang iyong mga kasalanan ay dumami "(Jer. 30:15).
Gayunpaman, ang karamdaman ay hindi laging parusa para sa mga kasalanan. Ang katotohanang ito ay isiniwalat sa aklat ni Job at sa pag-uusap ng mga apostol sa Panginoon tungkol sa taong ipinanganak na bulag (tingnan sa: Juan 9: 1-7). Itinuro ng mga Banal na Ama ang ilang mga espiritwal na dahilan para sa karamdaman ng isang tao: "Posible, sabi mo, na ang lahat ng mga sakit ay mula sa mga kasalanan? Hindi lahat, ngunit higit sa lahat. Ang ilan ay wala rin sa pag-iingat ... Ang mga karamdaman ay nangyayari rin sa aming pagsubok sa kabutihan. " "Ang Diyos ay nagpapadala ng iba pa bilang isang parusa, tulad ng isang epitimyu, isa pa para sa pag-unawa, upang ang isang tao ay magkaroon ng kanyang mga pandama; kung hindi man, upang mapupuksa ang kasawian na ang isang tao ay mahuhulog kung siya ay malusog; kung hindi man, upang ang isang tao ay magpakita ng pasensya at mas nararapat na gantimpalaan ng higit pa; kung hindi man, upang linisin mula sa kung ano ang pag-iibigan, at para sa maraming iba pang mga kadahilanan. "
Ang kahulugan ng sakit
Para sa isang Kristiyano, ang kalusugan ng katawan ay hindi ang pangunahing at self-sapat na halaga, ito ay pangalawa sa paghahambing sa kalusugan ng espiritu, samakatuwid ay lohikal na makita ang karamdaman sa katawan bilang isa sa mga paraan upang makamit ang espirituwal na kalusugan. Ayon sa pagkaunawa ng Orthodox, ang sakit ay maaaring maging kapaki-pakinabang sa isang tao. May katuturan ang karamdaman.
Kadalasan ang ibig sabihin ay payuhan ang isang tao: "Ngayon, dahil sa durog, sinimulan niyang talikuran ang kanyang labis na kayabangan at nakilala, nang, alinsunod sa parusa ng Diyos, ang kanyang pagdurusa ay tumindi sa bawat minuto" (2 Mac 9: 11) ).
"Ang karamdaman ay ipinapadala minsan upang linisin ang mga paglabag, at kung minsan sa mapagpakumbabang kadakilaan." Pagkatapos ang sakit na "nakakaapekto sa laman upang ang kaluluwa ay mapagaling." Ang Monk John Climacus ay nagpatotoo: "Nakita ko ang mga malubhang nagdurusa, na may karamdaman sa katawan, na para bang sa ilang uri ng pag-iingat, naalis ang kanilang espiritwal na pagkahilig."
Madalas na nangyayari na "kapag ang isang tao ay may sakit, kung gayon ang kanyang kaluluwa ay nagsisimulang hanapin ang Panginoon" - sumulat ang Monk Macarius ng Optina. “Ang karamdaman ay isang mabuting guro; bukod dito, ito ay mensahe ng Diyos bilang kapalit at muling pagdadagdag ng ating hindi sapat na gawain "..
Naaalala ang kwento ng matuwid na Job, sinabi ni San John Chrysostom: "Kadalasan ay pinapayagan ka ng Diyos na mahulog sa karamdaman, hindi dahil sa iniwan ka niya, ngunit upang mas luwalhati ka pa. Kaya maging matiyaga ka. " At ang karamdaman ay maaaring paglingkuran ang Diyos, at sa pamamagitan ng pagkakasakit ay maaaring luwalhatiin ng Diyos ang Kanyang tapat na lingkod, tulad ng makikita, halimbawa, mula sa mga salita ng banal na paglilingkod sa paglilingkod sa banal na Apostol at Ebanghelista na si John theologian: "... at pinarangalan namin ang iyong pagkakasakit at iyong mga pinaghirapan, naghirap ka sa ebanghelyo ni Cristo. "
"Kahit na ang sakit ay nagpapahinga sa katawan, pinalalakas nito ang kaluluwa ... natutunan [ng kaluluwa] ang kababaang-loob, pasensya, alaala ng isang mortal at mula sa kanyang taimtim na pagsisisi, pagdarasal, paghamak sa mundo at walang kabuluhan na makamundong ... O, ang sakit ay isang mapait, ngunit nakakagamot na lunas! Tulad ng pag-iwas sa asin sa pagkabulok ng karne at isda ... sa gayon ang anumang sakit ay pinipigilan ang ating espiritu mula sa kabulukan at pagkabulok ng kasalanan at hindi pinapayagan ang mga hilig ... na lumitaw sa atin. Para sa iyo, sa iyong karamdaman, at hindi laban sa iyo ... Kung tiniis mo ang iyong karamdaman na may pasasalamat, magiging mabuti ito para sa iyong ikabubuti ”.
Ascetic na pag-uugali sa sakit
Sa pangkalahatan, pinahihintulutan ang pagpapahina ng mga ascetic na gawa para sa mga pasyente; sa partikular, ang kalubhaan ng mga pag-aayuno na inireseta ng Simbahan ay pinalambot. Gayunpaman, mayroong isang pananarinari na tumutukoy kapag ang kaluwagan mula sa sakit ay hindi kapaki-pakinabang.
Ang masidhing karanasan ng mga Orthodox ascetics ay nagpapatunay sa katotohanan na ang isang masakit na kundisyon ay maaring ipadala hindi lamang mula sa Diyos para sa isa sa mga kadahilanang nabanggit, ngunit din mula sa diyablo, na gumagawa nito upang, sa dahilan ng karamdaman, pinahina ng monghe ang kanyang pagsasamantala. Ang Monk John the Propeta ay nagtuturo sa atin na makilala ang pagkakaiba sa sakit mula sa Diyos at isang sakit na estado na ginawa ng mga demonyo: "Kapag ang isang tao ay nakadarama ng karamdaman at pag-iibigan ay hindi mag-abala sa kanya, kung gayon ang gayong karamdaman mula sa Diyos ay sumisira sa [espiritwal] na pakikidigma, at pagkatapos ay kinakailangan upang ipakita sa katawan ang ilang pagpapakumbaba. Kapag, sa kaganapan ng karamdaman, nagagambala din ang pag-iibigan, kung gayon hindi kinakailangan na magpakasawa sa katawan, sapagkat ang sakit na ito ay nagmula sa mga demonyo, at ang pagpapatuyo ay nagpaparami ng pagkahilig. "
Dahil ang sakit ay madalas na may mga espiritwal na sanhi, nangangailangan ito ng pagsisikap sa bahagi ng pasyente na maayos ang kaayusan ng kanyang kaisipan: "Kapag ang isang tao ay may sakit, lalo na dapat niyang pakinggan ang patotoo ng kanyang budhi upang mapalaya ang kanyang kaluluwa mula sa lahat ng pagkondena. . "
Ang pangunahing paraan para maitama ang mga espiritwal na sanhi ng karamdaman ay ang pagdarasal at pagsisisi. "Aking anak na lalaki! sa iyong karamdaman, huwag maging pabaya, ngunit manalangin sa Panginoon, at pagagalingin ka Niya. Iwanan ang makasalanang buhay at iwasto ang iyong mga kamay, at linisin ang iyong puso mula sa lahat ng kasalanan. Magdala ng isang samyo at mula sa semidal isang pangunita sa pag-alay at gumawa ng isang handog na taba, na parang ang isa ay namamatay na; at bigyan ng puwang ang manggagamot "(Sire. 39: 9-12).
Ang mga Santo Papa ay paulit-ulit na nagbigay ng payo sa kung anong uri ng espiritwal na kalagayan ang dapat magkaroon ng isang may sakit na Kristiyano upang makatiis ng karamdaman na may dignidad at para sa pakinabang ng kaluluwa.
Narito kung ano ang payo ng Monk Barsanuphius the Great: "Ang mga nais na kalugdan ang Diyos ay dapat dumaan sa maliliit na pagdurusa. Paano natin malulugod ang mga banal na martir para sa pagdurusa na kanilang tiniis para sa Diyos, kung tayo mismo ay hindi makatiis ng lagnat? Sabihin sa iyong nagdadalamhating kaluluwa: hindi ba mas mahusay ang lagnat para sa iyo kaysa sa Gehenna? Huwag tayong mahimatay; mayroon tayong maawain na Diyos, na higit na nakakaalam ng ating kahinaan kaysa sa atin. Kung Siya, para sa pagsubok, ay pinapayagan ang sakit sa amin, kung gayon mayroon tayong paggaling mula sa Apostol, na nagsasabing: "Ang Diyos ay tapat, na hindi ka papayag na matukso nang higit sa iyong lakas" (1 Cor. 10:13) ".
Ipinakita ni San Juan ng Kronstadt ang mataas na halaga ng pagtitiyaga: "At sa kaso ng matinding paghagupit o kirot ng karamdaman, inaasahan na ang Diyos ay kayang iligtas ka hindi lamang mula sa karamdaman, kundi pati na rin sa kamatayan mismo, kung nais Niya; huwag kang magtipid, huwag ibigin ang iyong nabubulok na katawan para sa Kanya, ngunit ibigay ito nang kusang-loob at ganap sa Panginoon, tulad ni Abraham na kanyang anak na si Isaac bilang isang handog na susunugin ... tulad ni Abraham o tulad ng isang martir. "
Gayundin, sinabi ni Saint Niphon: "Tulad ng ginto, na sinusunog ng apoy, ay nalinis ng kalawang, kaya't ang isang taong nagdurusa ng karamdaman ay nalinis ng kanyang mga kasalanan."
Ang mga Banal na Ama ay hindi lamang hinihimok na ipakita ang pasensya sa panahon ng karamdaman nang hindi nagbubulungan, kundi pati na rin - higit sa lahat - na may pasasalamat: "Mula sa higaan ng karamdaman, magdala ng pagpapasalamat sa Diyos ... Ang Thanksgiving ay nakakapagpawala ng kabangisan ng karamdaman! Ang Thanksgiving ay nagdudulot ng espirituwal na ginhawa sa mga may sakit! "
Maraming mga santo ang may mga sakit, kahit na ang mga hindi nakakagamot, kasama na si Apostol Paul. Bilang isang halimbawa ng pag-uugali ng Orthodox sa karamdaman, maaaring basahin ng isang tao ang patotoo ni San Gregoryong Theologian: "Nagbabantay ako laban sa sakit at pagod na ako sa aking katawan ... Hindi ko alam kung ito ay isang bunga ng hindi pag-iingat , o isang bunga ng mga kasalanan, o ilang uri ng pakikibaka. Gayunpaman, salamat sa aking Pinuno! Maaari itong maging mas mabuti para sa akin. Ngunit ipagbawal ang karamdaman, ipagbawal sa Iyong salita, ang iyong salita ay kaligtasan para sa akin! At kung hindi mo pagbawalan, bigyan mo ako ng pasensya upang matiis ang lahat ".
Paggamot
Ang Panginoong Hesukristo ay lumakad sa Galilea, hindi lamang nangangaral, ngunit "at nagpapagaling ng bawat sakit at bawat kahinaan ng mga tao" (Mateo 4:23). At hindi lamang niya pinagaling ang kanyang sarili, ngunit din, "tinawag ang kanyang labindalawang alagad, binigyan niya sila ng awtoridad ... na pagalingin ang bawat sakit" (Mat. 10: 1). At hindi lamang siya nagbigay ng awtoridad, ngunit nag-utos din: "Pagalingin ... ang maysakit" (Lukas 10: 9), at sinunod ng mga apostol ang utos na ito (tingnan sa: Mga Gawa 19: 12; 28: 9).
Ang sinabi ay tumutukoy sa mga makahimalang pagpapagaling, ngunit, ayon sa Banal na Kasulatan, ang isang mabuting gawa ay "natural" ring pagpapagaling, gamot: hindi sila pababayaan ng tao "(Sir 39: 1-2, 4).
Maraming mga santo ang mga doktor, kasama na ang Ebanghelista na si Lukas, na ang propesyon na partikular na binanggit ni Apostol Paul: "Si Lukas, ang pinakamamahal na manggagamot" (Col. 4:14). Lalo na niluwalhati ng Iglesya sa harap ng mga santo ang mga walang-bayad na doktor, tulad nina Cosmas at Damian, Cyrus at John, Panteleimon, Agapit ng Pechersky at iba pa, na nagpagamot sa mga tao nang walang bayad.
Kaya't, hindi ipinagbabawal para sa isang Kristiyano na magpagaling o manatili sa serbisyo ng mga doktor. Gayunpaman, kinakailangan upang maiwasan ang panganib na mailagay ang lahat ng pag-asa ng paggaling sa mga doktor, gamot at pamamaraang medikal. Sinasaway ng Banal na Banal na Kasulatang Israel ang haring Israel na si Asa, na "sa kanyang karamdaman ay hindi humingi ng Panginoon, kundi mga manggagamot" (2 Cron. 16:12).
"Kung paano ang isang tao ay hindi dapat na iwasan ang arte ng gamot nang kabuuan, napakahusay na ilagay dito ang lahat ng pag-asa. Ngunit tulad ng paggamit natin ng sining ng agrikultura, at humihingi tayo sa Panginoon ng mga prutas ... sa gayon, pagdadala ng isang doktor, kapag pinahihintulutan ito ng dahilan, hindi namin ibibigay ang aming tiwala sa Diyos. "
Dapat tandaan ng Kristiyano na, kung gumaling siya nang himala o sa pamamagitan ng pagpapagitna ng mga doktor at gamot, ang paggaling ay sa anumang kaso ay mula sa Panginoon. Samakatuwid, "sa gamot at paggamot, ang isang tao ay dapat sumuko sa kalooban ng Diyos. Malakas siya magturo sa isang doktor at magbigay lakas sa gamot. " At ang priyoridad sa paggamot, naaayon, ay ibinibigay sa mga espiritwal na paraan: "Sa mga sakit, bago ang mga doktor at gamot, gumamit ng panalangin."
Upang maiwasan ang nabanggit na panganib, nagturo si Hieromartyr Arseny (Zhadanovsky): "Masakit, magkaroon ng kaugaliang ito sa puso: ang lahat ay nasa kamay ng Diyos - ang aking kamatayan at aking buhay. Ngunit ikaw, Panginoon, ibinigay ang lahat sa paglilingkod sa tao: Binigyan mo kami ng parehong agham medikal at mga doktor. Pagpalain, Panginoon, upang lumingon sa ganoong at tulad ng isang doktor at pamahalaan upang matulungan ako! Matibay akong naniniwala na kung Ikaw, Panginoon, ay hindi magpapala, walang doktor na makakatulong sa akin. "
Kung humingi ng medikal na paggamot mula sa mga doktor o upang limitahan ang paggaling sa mga panalangin at pag-aayuno ay malayang magpasya ayon sa kanyang sariling pag-unawa, bawat Kristiyano. Bukod dito, kung pipiliin niya ang pangalawang landas, kung gayon hindi siya dapat itaas, na tungkol dito ay nagbabala ang Monk Barsanuphius the Great: Ang mga darating na tumatakbo ay nagsabi: "Sa pangalan ng Panginoon ay ipinagkakatiwala namin ang aming sarili sa mga doktor, upang sa pamamagitan nila ay bibigyan kami ng Diyos ng paggaling." At ang mga hindi umaasa sa Kanyang pangalan ay hindi lumapit sa kanila, at pinagaling Niya sila. Kaya, kung gumamit ka ng [paggaling], hindi ka magkakasala; at kapag hindi mo ginamit, huwag kang mayabang. Alamin, kung gayon, na kahit na magpunta ka sa mga doktor, magkakaroon lamang ng nakalulugod sa kalooban ng Diyos. "
Ang ilang mga banal na ama ay nagsabi na ang mga layko ay maaaring tumulong sa tulong ng mga doktor at gamot, ngunit hindi ang mga monghe, na sa karamdaman ay dapat tratuhin lamang sa pamamagitan ng pagbibigay ng pananampalataya. Ang Monk Macarius the Great ay sumulat tungkol dito nang detalyado, sinasabing ang Diyos ay "nagbigay ng nakapagpapagaling na paraan sa mga tao sa buong mundo at sa lahat ng nasa labas; pinapayagan silang gamitin ang mga pamamaraang ito; sapagkat hindi pa nila kayang ganap na italaga ang kanilang sarili sa Diyos. At ikaw, isang monghe na lumapit kay Cristo ... ay dapat kumuha ng bago at pambihirang bago ang lahat ng makamundong tao at pananampalataya, at konsepto, at buhay. "
Mayroong mga kilalang santo na kumilos sa ganitong paraan sa karamdaman, ngunit sa parehong oras may mga kilalang banal sa mga monghe na, gayunpaman, ay gumagamit ng mga medikal na pamamaraan, at ang Monk Barsanuphius, sa sagot na naka-quote sa itaas, ay binibigyang katwiran ang pareho. Samakatuwid, masasabing ang prinsipyong ipinahiwatig ng Monk Macarius ay at nananatiling pinakamataas na antas na ang mga monghe ay malayang pumili at kung saan ang mga monghe na mayroong sapat na katapangan at pananampalataya para dito, nang walang anumang pamimilit sa lahat ng iba pa rito.
Sa kanyang sarili, ang pagnanais ng isang tao na mabawi at matanggal ang sakit ay natural, at hindi kasalanan: "Pinapayagan na humingi at humingi sa Diyos ng paggaling na may matatag na hangarin na gamitin ang naibalik na kalusugan at lakas sa paglilingkod sa Ang Diyos, hindi man sa paglilingkod ng walang kabuluhan at kasalanan. "
Gayunpaman, "may mga sakit para sa pagpapagaling na ipinagbabawal ng Panginoon, kung nakikita niya na ang sakit ay mas kinakailangan para sa kaligtasan kaysa sa kalusugan." Samakatuwid, "kung ang mga doktor ay hindi tumulong o hindi tama na nakilala ng doktor ang sakit at hindi tumitigil ang sakit, pagkatapos ay huwag magmadali upang walang ingat na isipin ito o ang pangyayaring iyon bilang dahilan para sa pagkabigo ng paggamot at huwag maghanap ng iba pang mga kadahilanan para sa mga ito, maliban na ang Diyos ay hindi gusto sa akin na magpagaling, o Siya Ito ay nakalulugod na ipagpatuloy ang aking karamdaman ... At kapag ang [pasyente], pagkatapos gumamit ng maraming mga nakapagpapagaling na pamamaraan, ay hindi tumatanggap ng paggaling, kung gayon nakasisiguro siya na kalooban ng Diyos na magtiis siya ng pinakamahaba at pinakaseryosong karamdaman. "
Mayroong isa pang tukso, na madalas na lumitaw bago ang isang malubhang o terminally ill person - upang humingi ng paggamot mula sa mga salamangkero, psychics, conspiracies, amulet at ritwal ng iba pang mga relihiyon. Nagbabala ang banal na kasulatan laban sa isang matitinding kasalanan: Ang mga patay ba ay tinanong tungkol sa mga buhay? " (Isa. 8:19).
At hinihimok ni San John Chrysostom: "Kapag sumailalim ka sa isang malubhang karamdaman at marami ang pipilitin mong mapawi ang pagdurusa: ang ilan - na may mga spell, iba pa - na may mga anting-anting, iba pa - na may iba pang mahiwagang pamamaraan ... mas mahusay na tiisin ang lahat kaysa sa upang magpasya na gumawa ng isang bagay tulad nito - ito ay magdudulot sa iyo ng korona ng pagkamartir. "
"Humingi ka ba ng paggaling mula sa mga demonyo? Kung pinalayas na ng mga demonyo ang mga baboy sa dagat, nang payagan silang pasukin sila ni Kristo, pagkatapos ay magtipid sila katawan ng tao? .. Ito ang mga panunuya at pabula. Ang mga demonyo ay nakakaalam lamang kung paano mang-intriga at makapinsala, at hindi gumaling. Hindi nila pinatawad ang kaluluwa; talaga, sabihin mo sa akin, makikilala ba nila ang katawan? .. Nais mo ba talagang pagalingin ang katawan upang masira ang kaluluwa? Ang iyong tubo ay hindi maganda: hinihiling mo sa iyong masungit na tao na pagalingin ang katawan, at inisin mo ang Diyos, na lumikha ng katawan! .. Ang mga demonyo ay hindi gumagaling. Kung minsan, sa pahintulot ng Diyos, gumawa sila ng ilang uri ng pagpapagaling, tulad ng mga tao, kung gayon ang gayong allowance ay nangyayari para sa iyong pagsubok ... upang malaman mong hindi tanggapin mula sa mga demonyo at paggaling ... Magkaroon tayo ng sakit: ito ay mas mahusay na manatiling may sakit kaysa sa mapupuksa ang sakit mahulog sa kasamaan. Ang demonyo, kung gagaling siya, ay makakasakit nang higit pa sa pakinabang ... hayaan ang demonyo na mangako ng isang libong beses upang iligtas ka mula sa mga masamang nangyari sa iyo: huwag yumuko, huwag sumuko ... magpasya na tiisin ang sakit kaysa mawalan ng pananalig at ang kaligtasan ng iyong kaluluwa. Kadalasan ay pinapayagan ka ng Diyos na mahulog sa karamdaman, hindi dahil iiwan ka Niya, ngunit upang mas luwalhati ka pa. "
Theophan the Recluse, santo. Mga Sulat. III. 477.
Ang mga nilikha tulad ng mga santo ng ating Ama na si Basil the Great, Arsobispo ng Caesarea ng Cappadocia. Sergiev Posad, 1901 T. 5. P. 172.
Cm .: John Chrysostom, santo. Mga pag-uusap sa Ebanghelyo ni Juan. 38.1.
Tanggap sa pangkalahatan na ang kalusugan ay pamantayan ng pagkakaroon ng tao, at ang sakit ay lumalabag sa pamantayan na ito. Tinitingnan ng Orthodoxy ang problema ng sakit at kalusugan sa ibang paraan. Ang mga Banal na Ama ay naniniwala na ang karamdaman at kalungkutan ay maaaring maghatid ng espirituwal na paglago ng isang tao, tulungan siyang lumapit sa Diyos.
Alexy Baburin, Valentin Zhokhov
mga pari
Kristiyanong pag-uugali sa sakit at paggaling
Mula sa pananaw ng Orthodox, ang karamdaman ay pamantayan ng buhay sa lupa, dahil sa pagbagsak ng mga ninuno na sina Adan at Eba, binago ng laman ng tao ang mga katangian nito - naging mahina ito, madaling kapitan ng sakit at katandaan, kamatayan at pagkabulok. Ang sakit ay isang likas na kababalaghan din dahil ang isang tao, na nais o ayaw, ay nahuhulog sa mga kasalanan, na humantong din sa karamdaman.
"Ang sanhi ng karamdaman ay kasalanan, sariling kalooban, at hindi anumang pangangailangan," assert the Monk Efraim the Syrian. “Lahat ba ng sakit ay galing sa mga kasalanan? - tinanong si St. John Chrysostom. - Hindi lahat, ngunit higit sa lahat. Ang ilan ay wala sa pag-iingat. Ang kasiyahan, kalasingan at kawalan ng paggalaw ay nagdudulot din ng sakit. " "Darating ang mga karamdaman sa halip na mga penitensya. Maging mapagpasensya nang mabuti: magiging katulad sila ng sabon ng isang labandera, "sabi ni Saint Theophan the Recluse. Ang Monk John Climacus ay nagsulat na "ang mga sakit ay ipinadala para sa paglilinis ng mga kasalanan, at kung minsan upang mapababa ang kadakilaan."
Nabatid na ang mga santo ay mayroon ding mga sakit, madalas na walang lunas. Halimbawa, si Apostol Paul, ay nagsulat: "... isang tinik ang ibinigay sa akin sa laman ... upang pahirapan ako, upang hindi ako maitaas" (). Ang ilang mga santo ay nanalangin sa Diyos na ang sakit ay maipadala sa kanila bilang isang pagsubok, na magbibigay-daan upang makamit ang isang espesyal na gawaing espiritwal.
Sa gayon, ang mga banal na ama ay hindi isinasaalang-alang ang karamdaman na paghihiganti sa mga kasalanan, ngunit bilang isang paraan lamang ng pagwawasto ng mga kasalanan.
Sa ikadalawampu siglo, ang sakit ay nagsimulang maunawaan nang makitid, kadalasan lamang bilang pagdurusa sa katawan. Ito ay isang pagpapahayag ng pangkalahatang maling pag-uugali sa tao tungkol sa isang bukol ng bagay na iniisip, o sa buhay na tulad lamang sa paggalaw ng bagay. Ang pag-unawa sa Orthodox ng sakit ay mas malawak kaysa sa medikal.
"May sakit, mga kapatid, kasama kayo," sabi ni St. Ang Cyprian sa Salita ng Nabagsak. - Ang katotohanan na ako mismo ay malusog at hindi nasaktan ay hindi kahit papaano ay aliwin ako sa aking mga karamdaman. Para sa pastol ay nasaktan sa salot ng kanyang kawan ... "(sinipi mula sa" At the Parish ", TS Tikhomirov, M.-1915). Hindi lamang kasalanan, kundi pati na rin ang pagbubuntis, halimbawa, kahit na sa huling siglo ay tinawag na isang sakit, at sa kabilang banda, ang pagbibigay ng bata ay salutaryo para sa isang babae, tulad ng paggawa sa pawis ng isang lalaki ay para sa isang lalaki. Sa Lumang Tipan, ang "paggawa at sakit" ay madalas na magkatabi (), at sa pagluwalhati ng banal na Apostol at Ebanghelista na si John the Theologian, ang mga tao ng simbahan ay umawit: "... at iginagalang namin ang iyong karamdaman at iyong mga pinaghirapan, nagtrabaho ka sa imahen ng ebanghelyo ni Cristo ... ”Kaya't ang karamdaman ay maaari ring magsilbing isang sermon ng mga Ebanghelyo.
Ang isang partikular na sakit, kahit na may medikal na punto ang paningin, ay katandaan bilang isang proseso ng unti-unting pisikal na pagbaba ng isang tao na may pangkalahatang paghina ng lahat ng mga paggana ng katawan. Kadalasan, sa estado na ito, ang mga pag-aari ng pagkatao (kaluluwa at espiritu ng isang tao) ay isiniwalat sa isang espesyal na paraan, na kung saan, taliwas sa pisikal na pagkawasak, ay maaaring magkaroon ng pambihirang lakas, kaakit-akit at kagandahan: nahaharap tayo sa hindi isang matandang tao, ngunit isang matandang lalaki na pumupukaw ng isang maka-diyos na pakiramdam. Ang mga nasabing Kristiyano na may mukha ng pagpipinta ay madalas na matatagpuan sa mga Kristiyanong Orthodox. Ang kabutihan, gayunpaman, ay hindi nagmumula nang mag-isa, ngunit bunga ng kanilang paggawa at matiyagang dinadala ang mga karamdaman. Ang panlabas at panloob na kagandahan ng mga nasabing indibidwal ay nag-iisip tungkol sa kanilang kabanalan at tungkol sa katotohanan ng mga Orthodox na paraan ng pagligtas ng kaluluwa.
Naniniwala kami na ang pagkamatay ng isang Kristiyano ay isang paglipat sa isang bagong pagkakaroon, isang bagong katotohanan - ang walang hanggang buhay ng kaluluwa ng tao kasama ng Diyos. Ano ang kahalagahan ng kalusugan ng katawan sa pansamantala, makalupang buhay ng isang tao mula sa pananaw ng kanyang walang hanggang kapalaran?
Mula sa pananaw ng Orthodox, ang kalusugan ng katawan ay mas mababa ang halaga kaysa sa kalusugan sa espiritu, sapagkat halata na sa isang hindi umunlad na pananaw sa mundo ng Kristiyano, ang kalusugan ng katawan ay maaaring nakamamatay para sa kaluluwa, dahil mas madaling masira ang ilan sa mga utos ng Batas ng Diyos na malusog kaysa mahina. Ang kalusugan ng katawan ay tiyak na isang pagpapala, at tinawag tayo upang mapanatili ito. Pinayuhan tayo ng matalino na pantas na: "Bago magkasakit, alagaan mo ang iyong sarili ..." (). Ngunit sa Pag-unawa sa Orthodox at ang karamdaman ay isang pagpapala, sapagkat maaari itong maghatid ng kaligtasan ng kaluluwa ng isang tao sa pamamagitan ng paggawa ng isang rebolusyon sa moralidad sa kanya, na ibaling siya sa Diyos. Para sa mga hindi Orthodokso o di-naniniwala kay Kristo na Tagapagligtas, ang pagtatasa ng "benepisyo o pinsala" ng pagdurusa ay hindi maunawaan ng tao.
Sa kuwentong "Living Power" ("Mga Tala ng isang Mangangaso") Inilarawan ni I.S. Turgenev ang isang lalaki na ang sakit na walang lunas ay unti-unting humantong sa isang panloob na pag-update. Ang babaeng magsasaka na si Lukerya, matalino at ang unang kagandahan, ay nakahiga sa kama. Noong una, sa kanyang sariling pagpasok, siya ay "sobrang mahinahon," pagkatapos ay "nasanay siya, tiniis," at sinimulang isaalang-alang ang kanyang posisyon bilang pinakamahusay sa paghahambing sa mga walang kanlungan, na bulag o bingi . Nagpapasalamat siya sa Diyos sa nakikita, naririnig, nararamdamang amoy ng mga bulaklak at halaman, sa palaging pagkakaroon ng “inuming tubig sa bukal”. Sa kanyang mahirap na posisyon, napagpasyahan niya: Mas alam ng Diyos kung ano ang kailangan niya. "Nagpadala siya sa akin ng krus - nangangahulugan ito na mahal niya ako ..." - pinahihintulutan siya ng paniniwala na ito na mapanatili ang panloob na kapayapaan at tiisin ang pagdurusa alang-alang kay Cristo. "Sinabi," isinulat ni I. Turgenev, "na sa mismong araw ng kanyang kamatayan, narinig niya lahat ang pag-ring ng kampanilya ... Gayunpaman, sinabi ni Lukerya na ang pag-ring ay hindi nagmula sa simbahan, ngunit" mula sa itaas ". Marahil ay hindi siya naglakas-loob na sabihin: mula sa langit. "
Ang sakit ay maaaring maghatid ng espiritwal na paglago ng isang tao, ngunit kapag ito ay naging malaya na pagdurusa - isang gawa kung saan sinasadya ng isang taong may karamdaman, alinsunod sa Banal na kalooban na tiisin ang pagdurusa. Kaya, natuklasan ng isang tao ang kabutihan ng pasensya, kababaang-loob at pagsunod, na hindi mananatili nang walang gantimpala: una, ang Panginoon, sa pamamagitan ng mga panalangin ng taong maysakit at mga mahal niya sa buhay, pinapawi ang pagdurusa ng taong maysakit hanggang sa himala ng paglunas; pangalawa, nagpapadala ang Lord ng doktor.
Ang pagnanais na mabawi ay dapat isama ang espirituwal na pagsasamantala - ang pagdarasal, pag-aayuno (maraming mga sakit, lalo na sa pag-opera, ay ginagamot sa pamamagitan ng paghihigpit sa ilang mga uri ng pagkain o kahit gutom), pati na rin ang paglipat ng maysakit sa mga Sakramento ng Kumpisal, Pagpapala ng Langis, Komunyon ng Katawan at Dugo ni Kristo.
Ang ilang mga pasyente (karaniwang monastics) ay nililimitahan ang kanilang pagnanais na mapabuti ang kanilang kalusugan sa pamamagitan nito, tinatanggihan ang tulong medikal, umaasa sa lahat sa kalooban ng Diyos. Ang gayong pagpapasya, kung ito ay nagawa nang walang kaalaman sa kumpisal, ay makasalanan, sapagkat kaugnay sa ating sarili ay hindi natin laging naiintindihan nang wasto ang kalooban ng Diyos. Bilang karagdagan, ang pagkakaroon ng mga doktor at pamamaraan ng pagpapagaling ay ipinahiwatig na ang kalooban ng Diyos: "Magbigay ng isang lugar sa isang doktor, sapagkat nilikha din siya ng Panginoon, at hayaan siyang huwag lumayo sa iyo, sapagkat kailangan niya." (). Kaya kinakailangang tratuhin, ibang bagay ang mahalaga - paano at kanino.
Tungkol sa mga pamamaraan ng pagpapagaling at Ugali ng Orthodox sa kanila.
Hanggang kamakailan lamang, ang ating bansa ay may isang sistema ng paggaling, na tinatawag nating pang-agham. Ito ay batay sa mga tuklas na pang-agham sa larangan ng biochemistry, biophysics, microbiology at iba pang natural na agham. Ang gamot bilang isang agham tungkol sa isang taong may sakit, sa kasamaang palad, ay walang teorya na nagsisiwalat ng kakanyahan ng kalusugan at sakit, nananatili pa rin ito sa antas ng pang-eksperimento - ang antas ng pagkolekta ng mga katotohanan at ang kanilang pagsusuri sa istatistika, na kinukuha ang average na mga tagapagpahiwatig ng mga pamantayan sa kalusugan at ang mga hangganan ng patolohiya na may lubos na probabilistic na mga pagtatantya ng pagbabala ng sakit. Ang antas ng empirical ng agham ay nasiyahan ang mga praktikal na layunin, modernong teknolohiya pinapayagan ang sapat na malalim na pagsusuri ng kundisyon ng pasyente, ngunit ang pagbubuo at pagbabala, salamat sa Diyos, ay responsibilidad pa rin ng doktor. Ngayon, ang pang-agham na gamot sa kabuuan ay hindi sumasalungat sa moralidad ng Kristiyano, samakatuwid walang dahilan upang tanggihan ang mga posibilidad ng agham.
Para sa paggamot ng mga sakit, ang mga pamamaraan ng tradisyunal na gamot ay maaaring matagumpay na mailapat. Nakuha ang karanasan iba`t ibang mga bansa sa paggamit ng mga halamang gamot, makatuwirang nutrisyon, therapeutic na paraan ng pisikal na impluwensya sa pasyente, kabilang ang mga ginamit sa Silangan (halimbawa, acupuncture), ay maaaring gamitin para sa paggaling, ngunit ang mahalagang karanasan na ito ay nakompromiso kung nagsimula itong maiugnay na may mga ideyang pilosopiko at pseudos siyentipiko, nagmula sa iba't ibang paniniwala sa oriental, pagan o di-Kristiyano.
Sa wakas, sa huling taon ang paglitaw ng mga manggagamot ay nabanggit na walang anumang kaalaman at karanasan, ngunit mayroon lamang hindi pangkaraniwang mga kakayahan para sa paggaling o mga diagnostic. Karaniwan ang mga naturang tao ay tinatawag na psychics. Ilang mga tao ang interesado sa kawastuhan sa pagtukoy ng mga pag-aari ng mga personalidad na ito, at sila mismo ay hindi iniisip: ang isang salamangkero o salamangkero ay parang mas moderno at hindi gaanong nagkakasundo. Kadalasan, ang mga manggagamot at manggagamot ng ganitong uri ay may kakayahang impluwensyahan ang isang taong maysakit, pangunahin sa pamamagitan ng kanyang pagkatao. Sa kasamaang palad, kadalasan ang mga manggagamot mismo ay hindi maaaring sabihin ang anumang maiintindihan tungkol sa kung saan nagmula ang gayong mga kakayahan - ito ay karaniwang tungkol sa biofields, mga koneksyon sa cosmic mind o sa isang hindi maunawaan na Ganap. Ang mga kakayahang ito ay na-advertise gamit ang pang-agham na terminolohiya sa pamamagitan ng media. SA isinasagawa ang pag-unlad lahat upang maibigay ang agham ng kanilang mga aktibidad, upang madagdagan ang kahalagahan ng kanilang tao. Kabilang sa mga psychics ay may mga taong may sakit lamang sa pag-iisip, may mga charlatans, may mga taong tumawag sa kanilang sarili na mga Kristiyano, may mga kahit na, bilang isang paunang kondisyon para sa "paggamot", ay maaaring humiling na isagawa ang Sakramento ng Binyag, magsindi ng tatlong kandila sa tatlong simbahan , o makibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo.
Ang pagliko sa isang dambana hindi dahil sa pananampalataya at kabanalan, ngunit sa labas ng pamahiin, nagdudulot ng napakalaking espirituwal na pinsala! Si San John Chrysostom, sa kanyang pagtuturo na "Sa mga gumagaling sa mga karamdaman sa pamamagitan ng mahika" mahigpit na nagbabala na mas mabuti na mamatay kaysa pumunta sa mga kaaway ng Diyos. Ang isa na nagtungo sa kanila ay "pinagkaitan ng tulong ng Diyos, pinabayaan ito at inilagay ang kanyang sarili sa labas ng pangangalaga ..." Ang ganitong uri ng pagpapagaling sa siyensya ay laging nakakaakit sa diwa ng mga kasinungalingan, iyon ay. ang kaaway ng Diyos, at, sa gayon, ay isang matinding paglabag sa utos, isang kasalanan at nagpapalala ng sakit. Bilang isang resulta, kahit na ang pagkabihag ng kaluluwa ng isang karumaldumal na espiritu (demonyo) ay posible: bahagyang, sa pagpapanatili ng kamalayan sa sarili at ang posibilidad ng isang pagtatasa ng moralidad sa mga aksyon ng isang tao, na may pangangailangan na labanan, ngunit walang lakas para dito (nilalamang demonyo); o kumpletong pagkabihag, kung saan ang isang tao ay nawawala ang lahat ng kamalayan sa sarili, ang kanyang moral na damdamin at kalooban para sa kabutihan ay pinigilan, paglaban sa pakikipag-isa sa Diyos (demonyoal na pag-aari) ay lumitaw.
Ang mga aktibidad ng iba't ibang mga uri ng psychics, sorcerer, salamangkero, atbp ay nakakasama, at sa ilang mga kaso - kriminal. Sa Moscow, halos anumang oncologist ay may karanasan sa pagpapagamot sa mga pasyente na "pinagaling" ng mahabang panahon ng isang psychic at tungkol dito operasyon ang tumor ay hindi matagumpay.
Gayunpaman, ang mga pamamaraan ng pang-agham na gamot, lalo na ang mga bagong ipinakilala sa pagsasanay, pati na rin ang mga layunin ng pagtugon sa mga ito, ay nangangailangan ng pansin at pagtatasa sa moralidad kapwa sa bahagi ng mga manggagawang medikal at sa bahagi ng mga pasyente. Mayroong isang fashion para sa iba't ibang mga pinakabagong diskarte, na madalas na maiugnay sa mga wala na pakinabang o pinalalaki ang kanilang pagiging epektibo. Palaging pinangarap ng sangkatauhan ang isang "panlunas sa lahat" - isang lunas para sa lahat ng mga sakit, at higit sa lahat - para sa katandaan at kamatayan.
Sa isang tao na naghahanap ng kahulugan ng buhay, ang kasaysayan ng mga walang bunga, madalas na kalunus-lunos na paghahanap na ito, ay nagsasalita tungkol sa hindi makukulang kapalaran ng tao, na ang makalupang buhay ay isang paghahanda para sa buhay na walang hanggan.
Sa lahat ng oras, "magiting na pagsisikap" ay ginawa, sa isang banda, sa pagtanggi sa imortalidad ng kaluluwa, at sa kabilang banda, sa pag-imbento ng mga paraan at pamamaraan para makamit ang walang hanggang kabataan. Magbibigay ako ng dalawang halimbawa mula sa aking personal na kasanayan sa medikal, nang hindi pinangalanan ang mga pangalan.
Mga 20 taon na ang nakalilipas, sinimulang gamitin ng gamot ang pamamaraan ng pagpapagamot ng mga sakit na may mga mixture na gas na may mas mataas na nilalaman ng oxygen sa ilalim ng labis na presyon sa mga espesyal na pressure chambers (hyperbaric oxygenation). Maraming kawalan ng merito ang naiugnay sa pamamaraan, lalo na sa mga pasyente. Bukod sa iba pa - ang paglilinis ng dugo at buong katawan (hindi malinaw na malinaw kung saan talaga nagmula ang paglilinis), pagpapasariwa, atbp. Kamangha-manghang hitsura at kabataan ng katawan. Dalawang beses sa isang taon siya ay inireseta ng 10-12 session ng hyperbaric oxygenation. Siya ay talagang nagiging mas aktibo at mas sikat pa, ngunit ang lahat ay natapos nang masama - pagkatapos ng ilang taon, ang pasyente ay nagkakaroon ng demensya laban sa background ng isang pangkalahatang mabuting kondisyong pisikal. Ang kanyang buhay ay nagtatapos sa mental hospital phlegmon ng tiyan at isang pagtatangka sa isang "operasyon ng kawalan ng pag-asa" na walang pagkakataon na magtagumpay. Ang isa ay maaaring, siyempre, magtaltalan tungkol sa kung gaano kapaki-pakinabang o nakakasama ang labis na konsentrasyon ng oxygen sa dugo para sa mga cell ng utak, ngunit malinaw na malinaw na ang layunin ng pagliko sa pamamaraan, na naka-istilo sa oras na iyon, ang oryentasyon patungo sa pagpapasigla ng katawan , ay imoral, sa kahulugan ng Orthodox, makasalanan ...
Ang isa pang halimbawa ay nagpapahiwatig ng di-Kristiyanong pag-uugali sa isang kundisyon na kasalukuyang hindi itinuturing na isang sakit, ngunit humantong sa sakit sa pamamagitan ng mga manipulasyong medikal.
Ang batang babae, na may isang mapagmahal na asawa at lahat ng kailangan para sa isang buhay ng kasiyahan, ay baog. Ang kundisyong ito ay karaniwang naranasan ng isang babae bilang may pagkukulang at madalas ang dahilan ng diborsyo. Sa mga nakaraang siglo, ang kabutihan ay ginagamot pangunahin sa espiritu, lalo na sa pamamagitan ng pagdarasal, mga donasyon at kontribusyon sa mga monasteryo at templo, na ginagawang paglalakbay sa mga banal na lugar. Sa kasalukuyan, nag-aalok ang gamot sa amin ng maraming iba't ibang mga pamamaraan ng pag-diagnose at paggamot ng kondisyong ito, batay sa pangunahing kahalagahan sa lipunan, ngunit ang paggamit ng mga pamamaraang ito ay nasa budhi ng mga doktor at pasyente. Sa kasong ito, halos lahat ng mga pamamaraan na magagamit sa arsenal ng mga doktor ay ginamit, at para sa karamihan sa kanila ang pasyente ay nagbayad ng pera, ang ilan sa mga pamamaraan ay malinaw na ginamit para sa kita, halimbawa, napakalaking hormon therapy. Bago ang pinakabagong mga diskarte tulad ng in vitro fertilization (Russian Simbahang Orthodox tungkol sa pamamaraang ito bilang makasalanan, salungat sa mga pamantayan ng Kristiyano), salamat sa Diyos, ang bagay na ito ay hindi dumaan. Ngunit ang lahat ay natapos nang masama - dahil sa hindi mapigil na paggamit ng mga hormone, ang pasyente ay bumuo ng mga bukol ng parehong mga glandula ng mammary, ang diagnosis ay huli na, ngunit may oras pa para sa pagsisisi.
Nagsusulat ang Archpriest na si Thomas Hopko sa kanyang Fundamentals of Orthodoxy: "Kung pasanin natin ang ating mga kahinaan nang may katuwiran, buong tapang at matiyaga, na may pananampalataya, pag-asa at kahit kagalakan, tayo ang pinakadakilang saksi ng kaligtasan ng Diyos sa mundong ito. Walang maihahalintulad sa gayong pasensya, sapagkat ang kaluwalhatian ng Diyos sa pagdurusa at kahinaan ay ang pinakadakilang sa lahat ng mga handog na ang isang tao lamang ang makakalikha mula sa kanyang buhay sa mundo. "
Alalahanin mo, Panginoon, lahat ng hangal na lingkod Mo sa kaharian Mo. Amen!
Pag-aalaga ng kaluluwa ng maysakit
Ang pisikal na karamdaman at pagdurusa ng taong may sakit, walang alinlangan, ay malapit na nauugnay sa estado ng kanyang espiritu at kaluluwa. Isinulat ni Arsobispo LUKA (Voino-Yasenetsky) sa kanyang librong Spirit, Soul, Body: “Ang malakas na impluwensya ng pag-iisip ng pasyente sa kurso ng sakit ay kilalang kilala. Ang estado ng pag-iisip ng pasyente, ang kanyang pagtitiwala o hindi pagtitiwala sa doktor, ang lalim ng kanyang pananampalataya at pag-asa para sa paggaling, o, sa kabaligtaran, mental depression na sanhi ng hindi pag-uusap na mga doktor sa pagkakaroon ng pasyente tungkol sa kalubhaan ng kanyang sakit , malalim na matukoy ang kinalabasan ng sakit. Ang Psychotherapy, na binubuo sa pandiwang, o sa halip, espiritwal (aking paglaya - V.Zh.), ang impluwensya ng isang doktor sa isang pasyente ay isang kilalang pamamaraan sa paggamot ng maraming mga sakit na madalas na nagbibigay ng mahusay na mga resulta. "
Walang dalawang tao ang naghihirap sa parehong paraan, kaya't ang bawat taong may sakit ay isang taong may sakit na isa-ng-isang-uri. Noong huling siglo, ang nagtatag ng paaralan ng therapy sa Russia, propesor ng University of M. M. Ya. Mudrov ay nagsabing kinakailangan na gamutin hindi ang sakit, ngunit ang pasyente. Ang mga salitang ito, tulad ng isang incantation, ay inuulit ng mga modernong doktor, ngunit ang kanilang orihinal na kahulugan ay nawala - kapwa ang doktor at ang pasyente ay naglagay ng kanilang pag-asa sa tableta, na inireseta nang regular na 1x3 beses sa isang araw, ngunit hindi ito umabot sa kaluluwa. Ang modernong pangangalaga sa kalusugan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglayo ng doktor mula sa pasyente: bilang karagdagan sa hadlang ng mga papel na umiiral nang mahabang panahon, ang isa pang hadlang ay itinatayo - lahat ng mga uri ng kagamitan, na hanggang ngayon ay nakakapagpalit ng intuwisyon ng doktor, at ginawang isang bapor ang sining medikal.
Ang isang pasyente na tinawag sa kabayanihan ng pagtitiis at kababaang-loob ay tumatanggap ng halos walang suportang espiritwal. Ang salitang isang nakapagpapagaling na kadahilanan ay unti-unting nawawala mula sa arsenal ng isang manggagawang medikal, na karaniwang "walang oras" upang kausapin ang isang pasyente, at bago ang ikadalawampu siglo, lahat ng gamot ay tumayo sa tatlong haligi, na kung saan ay ang Salita, ang Damo at ang Kutsilyo. At kung pag-uusapan natin ang katotohanan na ang salita ay isang nakapagpapagaling na kadahilanan, pagkatapos bilang karagdagan sa mga salita ng tao sa pakikiramay, aliw at pag-asa, kasama rin sa proseso ng pagpapagaling ang Nagawang Tao na Salita ng Diyos - Si Jesucristo, na itinuro sa mga maysakit sa mga Sakramento ng ang Simbahan, tinawag upang tulungan ang mga maysakit mismo, kanilang mga kamag-anak at maging ang dumadating na manggagamot! Alam, halimbawa, na ang optalmolohista na si VP Filatov, ang siruhano na si VF Voino-Yasenetsky (kalaunan ay Arsobispo LUKA) ay nagdasal bago ang operasyon.
Nakikilala ang katotohanan ng espirituwal na pagkasira ng modernong gamot, nagaganap laban sa background ng teknolohikal na pag-unlad, hindi dapat mahulog sa kawalan ng pag-asa at kawalan ng pag-asa o sa walang silbi at kahit na mapanganib na tsismis tungkol sa kung sino ang dapat sisihin at kung ano ang dapat gawin. Nagtuturo ang Orthodoxy sa anumang mahirap na sitwasyong pang-espiritwal upang magsimula sa sarili, upang maunawaan kung hanggang saan ako nagkakasala at kung ano ang gagawin. Ito ang batayan ng pagsisisi - isang pagbabago ng isip (pag-iisip) at isang paraan ng pagkilos, isang kondisyon para sa tamang aktibidad, na may kakayahang ibigay ang Kaharian ng Banal na Espiritu.
Ang "Bumalik sa mga ugat", isang paraan palabas sa matinding krisis sa espiritu na kung saan ang modernong gamot, ay maaaring mangyari, ngunit hindi batay sa pangkalahatang mga apela at propaganda, ngunit bilang isang resulta ng personal na pagsisikap ng bawat tao. "Pagbabago ng isip" at pagbabago ng kurso ng aksyon ay kinakailangan muna sa lahat mga propesyonal sa medisina, na ang gawain (lalo na sa tabi ng higaan ng pasyente) ay dapat na isang serbisyo, isang uri ng sagradong ritwal, sapagkat ang paglilingkod sa maysakit sa Panginoong Hesukristo ay kapareho ng paglilingkod sa Diyos: "Ako ay may sakit, at binisita mo Ako ... sapagkat ikaw ay ginawa ito sa isa sa pinakamaliit sa aking mga kapatid, ginawa nila sa Akin, ”sasabihin Niya sa araw ng Paghuhukom (; 40). Upang itaas ang pang-espiritwal at moral na gawain ng isang manggagawang medikal - ito ay magiging pagbabalik sa mga ugat, iyon ay, sa mga nawalang tradisyon ng Kristiyano ng gamot sa Russia.
Ang pagpapayo para sa mga maysakit ay isang lugar ng napaka responsable na gawaing pang-espiritwal at pang-iisip, na dapat gawin ng mga propesyonal, higit sa lahat - ng klero, ngunit ang mga kundisyon ng modernong buhay ay tulad na ang ideyal na ito ay hindi maisasakatuparan, samakatuwid ang ilan panimulang gawain ang mga kamag-anak at kaibigan ng pasyente ay maaari at dapat. Ang layunin ng gawaing ito ay upang ihanda ang pasyente para sa pagpupulong kasama ng pari. Ang mga manggagawang medikal na pang-relihiyon ay maaari ding maging mabisa sa naturang trabaho sa isang taong maysakit.
Maaari kang magsalita tungkol sa iba`t ibang anyo espirituwal na tulong sa taong may sakit, nakasalalay sa mga kondisyon. Ang pinakasimpleng (at ang pinaka-bihirang ngayon) na pagpipilian, kung saan ang pasyente ay isang taong simbahan at ang kanyang mga kamag-anak ay Orthodox. Inaanyayahan nila ang pari, na madalas na kilala ang pasyente sa mahabang panahon at nagpapagaling sa espiritu ayon sa mga canon ng Simbahan. Ang iba pang mga sitwasyon ay may problema at madalas nangyayari: ang taong may sakit ay nabinyagan, ngunit sa katunayan ay nalayo mula sa Orthodoxy at siya mismo ay hindi alam kung ano at paano siya naniniwala, at ang kanyang mga kamag-anak - Orthodox Christian - ay sabik na tulungan siya sa espiritwal. O - ang lahat ay tila mga mananampalataya, ngunit nagsisimba sila isang beses lamang sa isang taon, sa prusisyon ng Krus ng Pasko. Ang panganib ng isang mapamahiing pag-uugali sa mga dambana ay napakahusay dito.
Imposibleng magbigay ng eksaktong mga rekomendasyon para sa bawat tukoy na kaso, ngunit ipinakita sa karanasan ng Simbahan na nililiwanagan ng Panginoon ang isang tao, pinadalhan siya ng isang "naisip para sa mabuti" at kahit na ang mga pagpupulong ang tamang tao kung ang lingkod lamang ng Diyos, na nasa kalungkutan, ay dalangin ng may panalangin sa Diyos na may kamalayan ng kanyang pagiging di-kasakdalan, na may isang daing para sa tulong. Samakatuwid, ang PANALANGIN ay ang simula ng pagpapayo para sa mga may sakit. Sumulat si Saint Righteous John ng Kronstadt sa kanyang librong "My Life in Christ": "Huwag palampasin ang isang pagkakataon na manalangin para sa sinumang tao sa kanyang kahilingan o sa kahilingan ng kanyang mga kamag-anak o kaibigan para sa kanya. Magiliw na tiningnan ng Panginoon ang panalangin ng aming pag-ibig at ang aming katapangan sa harapan Niya. Bilang karagdagan, ang pagdarasal para sa iba pa ay lubhang kapaki-pakinabang para sa isa na nananalangin para sa iba: nililinis nito ang puso, pinatunayan ang pananampalataya at pag-asa sa Diyos at pinagsisindi ang pagmamahal sa Diyos at kapwa. " Siyempre, ang mananampalatayang may sakit mismo ay dapat na manalangin para sa kanyang sarili, ngunit, bilang St. John of Kronstadt: "Sa karamdaman, at sa pangkalahatan sa kahinaan ng katawan, pati na rin sa kalungkutan, ang isang tao ay hindi muna maaaring magsunog sa Diyos ng may pananampalataya at pagmamahal, sapagkat sa kalungkutan at karamdaman ang puso ay masakit, ngunit ang pananampalataya at pagmamahal ay nangangailangan ng isang malusog , kalmadong puso. " Dahil dito, ang mga kamag-anak at kaibigan ng pasyente ay napapailalim sa isang espesyal na gawa ng panalangin.
Paano manalangin? Pagdarasal sa bahay Orthodox Christian binubuo ng isang tiyak na "panuntunan" - ang pagkakasunud-sunod ng mga panalangin na binabasa sa umaga, sa araw at sa gabi. Mayroong tulad ng isang patakaran sa Aklat ng panalangin ng Orthodox... Ang panuntunang ito ay maaaring mabago ng kumpisal: maaari itong dagdagan, halimbawa, sa pamamagitan ng pagdaragdag ng patakaran sa pagbasa ng mga canon at akathist, ang salamo, o nabawasan na may kaugnayan sa mga pangyayari. Sinusundan mula dito na ang sinumang tao na may pagnanais na manalangin para sa isang kamag-anak na may sakit ay dapat pumunta sa templo sa pari, higit sa lahat upang magtapat, upang makatanggap ng isang pagpapala mula sa pari pagkatapos ng pagtatapat para sa isang espesyal na panuntunan sa panalangin, halimbawa, ang pagbabasa ng canon para sa maysakit o canon ng Ina ng Diyos, isang akathist. Ang panalangin para sa iba ay nangangailangan ng isang tiyak na kalagayang espiritwal, samakatuwid, kung ang tagapagtapat ay nagpapala, kung gayon ang isa ay dapat makipag-usap pagkatapos na ipagtapat ang Banal na Misteryo ni Kristo. Sa pagdarasal, ang isang tao ay dapat na maging paulit-ulit, matigas ang ulo at hinihingi sa sarili, paulit-ulit na gawin ang napagpasyahan ng sariling sariling kalayaan, manalangin "sa lihim", iyon ay, hindi para ipakita, mapagpakumbaba, isang panalangin ng petisyon para sa isang kapit-bahay at para sa sarili na pagsasama sa isang panalangin ng pasasalamat sa Diyos para sa lahat ng Kanyang mabuting gawa.
Ipinagdarasal nila ang mga maysakit sa simbahan, ayon sa salita ni Hesukristo: "... kung ang dalawang tao sa mundo ay sumang-ayon na humingi ng anumang gawa, kung gayon ano man ang hingin nila, para sa kanila mula sa Aking Ama sa Langit." (). Si St. Theophan the Recluse ay nagbibigay sa atin ng isang halimbawa ng asceticism ng panalangin: "Nakikinig ang Diyos sa pagdarasal kapag nagdarasal sila kasama ang isang may sakit na kaluluwa ... Ngunit ikaw ba mismo ay dumadalo sa mga serbisyo sa panalangin? Kung hindi, kung gayon ang iyong pananampalataya ay tahimik ... Nag-order ka, ngunit, na nagbigay ng pera para sa iba na manalangin, ikaw mismo ang nagtapon ng kanilang mga pag-aalala ... Walang sinumang may sakit sa maysakit ... Maging sa panalangin serbisyo sa iyong sarili at saktan ang iyong kaluluwa tungkol sa mga may sakit ... Sa simbahan sa liturhiya, nasaktan sa panahon ng proskomedia. At lalo na kapag, pagkatapos ng "Kami ay umaawit sa iyo ..." Ang kanta ng Theotokos ay inaawit ng "Karapat-dapat kumain ..." mga pasyente para sa proskomedia, para sa mga pagdarasal, at antidor o prosphora at banal na tubig na may paggalang na ibigay sa may sakit
Ang kasaysayan ng Orthodoxy ay nakakaalam ng isang malaking bilang ng mga mapaghimala na pagpapagaling, na nagawa sa pamamagitan ng panalangin sa Diyos, ang Ina ng Diyos, ang mga banal na banal ng Diyos. Ngunit narito ang sertipiko ng isang dayuhang doktor, laureate Nobel Prize Alexis Karrela: "Ang mga resulta ng panalangin ay maaaring maitaguyod na may katiyakan lamang sa mga kasong iyon kung ang anumang therapy ay ganap na hindi mailalapat o hindi epektibo. Ospital sa Lourdes (isang lungsod sa timog ng Pransya, isa sa mga bantog na sentro ng pagsamba sa Ina ng Diyos, ang lugar ng kanyang paulit-ulit na paglitaw, ay may isang mapagkukunan, na ang tubig ay kinikilala bilang mapaghimala - tala ng may akda) ay ibinigay isang mahalagang serbisyo sa agham, na nagpapatunay na nangyayari ang gayong mga pagpapagaling. Minsan ang epekto ng pagdarasal ay tumatagal, kung gayon, isang "paputok" na character ... Alam namin ang mga pasyente na halos agad na gumaling ng mga seryosong karamdaman. Sa ilang segundo o ilang oras, ang mga sintomas ng sakit ay nawawala, at ang anatomical na pinsala ay naitama. Ang himala ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pambihirang pagbilis ng mga proseso ng normal na paggaling ”(sinipi mula sa Book of the Clergyman, vol. 8, p. 297).
Sa kasamaang palad, ang mga makabagong ama na siyentipikong medikal na may kapana-panabik na interes ng publiko ay tuklasin ang "mga kakayahan" ng mga psychics, hindi nagdududa tungkol sa nakagagamot na epekto ng panalangin at mga pinagpalang regalo ng mga dambana ng simbahan.
Karaniwang pagdarasal sa iglesya sa liturhiya, sa mga molebens ay inakala ang PAGHAHANDA at PAGHAHANDOG bilang isang espesyal na kalagayang pang-espiritwal, kasama ang pagdarasal, na parang nasa dalawang pakpak, naitaas ang isip at puso sa Diyos at gumagawa ng kinakailangang "pagsusunog ng pag-ibig sa kapwa ", bilang tugon kung saan gumagaling ang Panginoon at kaluluwa, at katawan. Ang isang tala sa isang proskomedia ay isang sakripisyo; charity, kahit mahinhin, ngunit mula sa puso - isang sakripisyo; paggawa, kahit na ang pinakasimpleng, ngunit para sa ikabubuti ng pamayanan ng simbahan o kapitbahay - sakripisyo! Ano ang mas kapaki-pakinabang: upang linisin ang ward, hugasan ang pasyente, palitan ang kama, o umupo sa tabi ng kanyang kama at pagalitan ang gobyerno para sa kawalan ng mga nars sa ospital? Alang-alang kay Cristo, ang mabubuting nagawa ay lumiliko sa mabubuting gawa ng ibang tao, binabago ang pangkalahatang kalagayan, at naitaas ang isang tao. Ang tsismis at idle talk ay nakakasama sa kapayapaan sa kaluluwa, nawala ang kapayapaan, ang isang tao ay naging mahina at mahina sa espiritu ng masamang hangarin.
Siyempre, ngayon tayo ay mahirap lamang sa materyal. Ngunit tandaan natin na ang mahirap na biyuda, na naglagay ng dalawang mite sa mug ng simbahan, ay naglagay ng higit, ayon sa sinabi ng Panginoon Mismo, sapagkat inilagay niya ang lahat ng mayroon siya, lahat ng kanyang pagkain. Isaalang-alang ang halimbawa ng mga Kristiyano noong unang siglo. "Ang mga hindi makapagbigay mula sa kanilang mga kita ay sumailalim sa kanilang mga paghihirap upang makapagbigay bilang limos sa kanilang nai-save sa pamamagitan ng POST (mine mine - V.Zh.). Nasa "Pastol na ng Hermas," itinuturo ng pastol kay Hermas kung paano siya dapat mag-ayuno. Dapat siyang umiwas sa pagkain at inumin, at pagkatapos ay bilangin ang mga gastos sa ibang mga araw na naiipon niya, lahat ng ito ay dapat niyang itabi at ibigay sa mga balo, ulila at mahirap. Ang nasabing pag-aayuno ay magiging isang kaaya-ayang alay sa Diyos. Sa "Apostolic Decree" isang katulad na payo ang ibinigay: "Kung ang sinuman ay walang maibigay, hayaan siyang mabilis, at ibigay ang itinakdang maghapon sa mga banal," at sa talatang ito ang mga Kristiyano na kinondena sa pagsusumikap ay sinadya. " (Sinipi mula sa "Christian charity sa Lumang Simbahan", G. Ulgorn, St. Petersburg, 1899, p. 144)
Napakahalaga na alagaan ang paglago ng pasyente sa BLUE, na kung saan ay "kapaki-pakinabang para sa lahat" (). Ang kabanalan ay karaniwang naiintindihan bilang isang buong kumplikadong mga katangian ng isang personalidad na Kristiyano, na unti-unting nalalaki kung ang isang tao ay nabubuhay sa isang panloob na buhay sa simbahan. Sa kasong ito, maaari nating pag-usapan ang dalawa o tatlong mga katangian sa una. Ito ang pananampalataya sa Diyos, kahit na hindi ito sigurado, sa antas ng pakiramdam na mayroong isang bagay na sagrado sa mundo; takot sa Diyos bilang isang kamalayan ng higit pa o mas mababa ipinahayag responsibilidad sa harap ng Diyos at, sa wakas, pagkilala sa kawalang-kamatayan ng isang kaluluwa. Ang kabanalan ay hindi tugma sa isang mapamahiin na ugali sa Diyos at isa sa mga kundisyon para sa aktwal na pakikilahok ng isang Kristiyano sa mga Sakramento na ginampanan sa Simbahan.
Imposibleng magbigay ng tiyak na payo sa kung paano mabago ang isang tao sa kabanalan. Sa pamamagitan ng pagdarasal, inilalagay ng Panginoon ang kinakailangang salita sa isip ng nagmamalasakit sa kanyang kapwa, lalo na't sa sakit ay madalas na maisip ng kamatayan ang isang tao at siya ay naging mas sensitibo, hindi gaanong matigas ang puso. Mag-ingat ka! Kung ang pasyente ay nagsimulang magsalita tungkol sa kamatayan, kung gayon hindi dapat baguhin ang paksa ng pag-uusap, upang kumbinsihin siya na ang gayong mga saloobin ay dapat na itaboy mula sa sarili. Sa kabaligtaran, kailangan mong panatilihin ang isang pag-uusap, ngunit ang mga saloobin tungkol sa kamatayan at mga salita tungkol dito ay dapat salungatin ng mga salita at pagmuni-muni tungkol sa kawalang-kamatayan ng kaluluwa, at pagkatapos ay tungkol sa pagkabuhay na muli ng mga patay... Ang mga nasabing pag-uusap ay dapat natural na lumitaw, hindi sila dapat magsimula nang sadya kung hindi ka sigurado na handa ang pasyente o nais na talakayin ang paksang ito. Dagdag dito, magiging natural na simulan ang pagbabasa ng Ebanghelyo, mas mabuti nang mapili - tungkol sa mga pagpapagaling, ang Sermon sa Bundok, mga talinghaga. Kung gayon kinakailangan na gisingin sa taong may karamdaman ang mga saloobin ng kanyang mga kasalanan at pukawin ang pangangailangan na ipagtapat ito. Ang paglago sa kabanalan ay maaari ding maganap sa ibang paraan, ang pangunahing bagay ay upang mapagtanto ang taong may karamdaman sa kanyang pagiging makasalanan, at dalhin ang kanyang mga saloobin sa Sakramento ng Kumpisal (kung ang pasyente ay hindi nabinyagan, sa Sakramento ng Binyag), iyon ay, sa isang pagpupulong kasama ang isang pari. Karaniwan, ang isang personal na karanasan sa Sakramento ng Kumpisal ng pagkilos ng biyaya ng Diyos ay nagpapalubha sa kabanalan at likas na humahantong sa taong may sakit sa Mga Sakramento ng Pagpapala ng Langis at ang Pakikinabang sa Katawan at Dugo ni Kristo.
Paano kumilos sa tabi ng kama ng isang namamatay na tao? Sa aking nayon, sinabi nila tungkol sa isang nagpapahirap na tao na siya ay "nagtatrabaho" at lumikha ng isang espesyal na kapaligiran sa paligid ng naghihingalong tao: ang ingay ay kategorya nang ipinagbabawal, ang mga pag-uusap ay isinasagawa nang isang mahinhin, maliwanag na ilaw ay na-screen, ipinagbabawal na abalahin ang isang namamatay na tao, tawagan siya o kahit na malakas na bigkasin ang kanyang pangalan. Ang isang lampara ng icon ay naiilawan sa harap ng mga icon, ang mga kapit-bahay na pumasok ay dasal dasal at tahimik na gumugol ng ilang oras sa tabi ng kama ng pasyente. Lalo na humanga ang mga bata sa sitwasyong ito: ang maingay ay naging tahimik, ang mga suwail - mapagpakumbaba. Ang namamatay na tao ay hindi pinabayaang mag-isa.
Ipinapakita ng karanasan sa katutubong ito na mayroon tayong maka-Diyos na pag-uugali sa kamatayan. Sa kasalukuyan, ang karamihan sa mga pagkamatay ay nangyayari sa ospital, iyon ay, wala sa bahay, wala sa bilog ng mga kamag-anak at kaibigan, at ang nagpapasakit na pasyente ay karaniwang dinadala sa isang hiwalay na ward, na kilalang-kilala sa buong ospital. Sa silid na ito na may mga hubad na pader, sa ilang kadahilanan, laging malamig ito at may malinaw na walang espiritu na espiritu, at ang misteryo ng paglipat mula sa pansamantalang buhay tungo sa buhay na walang hanggan ay nagaganap. At, bilang panuntunan, walang sinumang susuportahan sa mga mahirap na oras at minuto na ito ng isang tao na nagtatrabaho sa huling gawaing pang-lupa ...
Tila, bakit umupo sa tabi ng pasyente kung siya ay walang malay, hindi makapagsalita o kahit uminom ng tubig? Gayunpaman, ang walang kamalayan ay hindi nangangahulugang ang isang tao ay nahuhulog sa ugnay sa senswal na mundo. Ang mga kaso ay inilarawan kapag ang isang namamatay na tao ay nakabawi at tumpak na naihatid kung ano ang nangyayari sa paligid niya, at madalas ang iba ay nahihiya sa kanilang pag-uugali.
Ang may sakit na terminally ay dapat iwanang mag-isa hangga't maaari, ang nagpapahirap na isa ay hindi dapat iwanang lahat. Kinakailangan na manalangin kasama ang pasyente, at kung siya ay hindi naniniwala, maaari mong sabihin sa kanya ang isang bagay tulad nito: "Hindi ka naniniwala sa Diyos, naniniwala ako sa Kanya. Kailangan kong manalangin ngayon. Mangyaring maging mapagpasensya ka sandali, imposibleng manalangin sa pasilyo ng ospital ... ”Malamang na pagkatapos ng mga nasabing salita ay magprotesta ang pasyente. Ang isang magalang na panalangin o pagbabasa ng salamo, ang canon ng Ina ng Diyos, ay tiyak na makakahanap ng isang tugon sa puso ng pasyente, na maaaring lumago sa isang tunay na relihiyosong pakiramdam.
Ang mga bata ay dapat dalhin sa namamatay. Ito ay kapaki-pakinabang sa espiritu para sa mga may sakit, at higit pa para sa mga bata, na dapat malaman ang tungkol sa kamatayan hindi lamang sa teoretikal mula sa mga nakakatakot na pelikula, ngunit mayroong kanilang sariling Personal na karanasan pakikipag-usap sa isang namamatay na tao sa isang maayos at marangal na kapaligiran. Dapat handa kaming sagutin ang kanilang mga katanungan, kung saan maraming. Ang opinyon na ang pakikipag-usap sa isang namamatay na tao ay maaaring maging isang traumatic factor para sa isang bata ay hindi totoo, ang gayong karanasan ay kinakailangan para sa mga bata para sa kanilang hinaharap na buhay.
Iniaalay namin ang kababaang ito
siruhano, manureate ng State Prize, Propesor GLEB Pokrovsky, kanyang asawang si MARPHE, Vladimir Petrovich at Galina Georgievna MISHENEV at lahat ng mga banal na donor at parokyano ng Nikolskaya Church sa nayon ng Romashkov malapit sa Moscow.
(Ang artikulo ay dinaglat).
SABI NG MGA BANAL NA AMA TUNGKOL SA MGA SAKIT *
* Espirituwal na pakikidigma. M, Palomnik, 1993 S. 28-303.
Dmasigasig na mga Kristiyano na tinukso ng kaaway ang pagpapahirapmi, at ang mga kasalukuyan - na may mga sakit at saloobin.
Prp ... Ambrose Optinsky
SAbilang gamot ay nakikinabang sa katawan, kaya at sakit sa kaluluwa.
Hpagkatapos ay may sakit, - hindi mahalaga: mga makasalananito ay paglilinis; kung paano naglilinis ng bakal ang apoymula sa kalawang, kaya ang sakit ay nagpapagaling sa kaluluwa.
Prp ... Anatoly Optinsky
Bang sakit ay nagpapagaan ng maraming kaisipanmga hilig Sinabi ni apostol Paul: ... kung ang ating panlabas na tao ... smolders, kung gayon ang panloob ... na-update
(2 Cor. 4, 16)
Grekh hindi lamang humanga ang kaluluwa, kundi pati na rin ang mga iyon narito
Sa ibang mga kaso ito ay lubos na halata; saang iba, kahit na hindi gaanong malinaw, ngunit ang katotohanan ay nananatili ang katotohanan na ang mga sakit ng katawan ay ang lahat atoo mula sa mga kasalanan at alang-alang sa mga kasalanan. Ang kasalanan ay nagawaito ay nasa kaluluwa at direktang ginagawang may sakit, ngunityamang ang buhay ng katawan ay mula sa kaluluwa, pagkatapos ay mula sa isang maysakit na kaluluwa, syempre, ang buhay ay hindi malusog.
Isa na ngunit ang kasalanan na iyon ay nagdudulot ng kadiliman at higpit(cm. magdalamhati- tinatayang A.P.), dapat ngunit masamang nakakaapekto sa dugo, sana kung saan ay ang batayan ng kalusugan sa katawan. Pero kapag naaalala mo ang pinaghiwalay niya kay Bo ha - Pinagmulan ng buhay at inilalagay ang isang taohindi pagkakasundo sa lahat ng batas na may bisa atsa kanyang sarili, at sa likas na katangian, pagkatapos ay nagtataka pa rinkinakailangan kung paano mananatiling buhay ang makasalanan pagkatapos ng kasalananHa. Ito ang biyaya ng Diyos na naghihintay ng pagsisisi niya at apela.
Samakatuwid, ang pasyentebago ang ano pa man, kailangan mong magmadalilinisin mula sa mga kasalanan at sa iyong budhi na maymakipagkasundo sa Diyos. Ito ang magbibigay daansa kapaki-pakinabang na epekto ng mga gamot.
Mula sa alam na mayroong ilang mga makabuluhang doktor na hindi nagsimula sa paggamot, ayon sakung paano ang taong maysakit ay hindi magtapat at tumanggap ng Banal na KomunyonXia ng mga Banal na Misteryo; at mas mahirap ang sakit ay,kaya mas pilit niyang hinihingi ito.
St. Theophan the Recluse
Bang karamdaman ay awa sa isang tao Ng Diyos.
At kung ang isang Kristiyano ay tatanggap bilang BoNagpadala si gom para sa pakinabang ng kaluluwa at blahmagtiis sa masakit niyang conakatayo, pagkatapos ay dumiretso siya sa langit ...Sakit - threshing: mas maraming suntok, angmas maraming butil ang mabubugbog at mas mayayamang buburahin.Pagkatapos ay kailangan mo ng butil para sa mga millstones, pagkatapos harina sa paghahalo ng kuwarta at pag-asim nito, pagkatapos ay sasa anyo ng tinapay - sa oven at, sa wakas - para sa isang pagkain Ng Diyos.
St. Theophan the Recluse
Bsalamat sa Diyos na nasa mabuting poo ka ty: ang iyong karamdaman ay isang malaking regalo ng Diyos. Den ngunit din sa gabi para sa ito at para sa lahat ng papuri at mabutimagbigay - at ang iyong kaluluwa ay maliligtas.
Elder Arseny Afonsky
SAkailan ka ba makakaabalakaramdaman o masakit na pagdurusa, o kung ano-anoo isang bagay na tulad nito, pagkatapos ay subukang huwag makaligtaanmula sa memorya ng mga salita ng Banal na Kasulatang: Ako Sa lahat ng ating kalungkutan, nababagay sa atin na dalhin sa Tsarst vie Makalangit.
Prp ... Ambrose Optinsky
Bog ay hindi nangangailangan ng mga gawa mula sa pasyente.gubat, ngunit ang pasensya lamang sa kababaang loob at pasasalamat
Prp ... Ambrose Optinsky
SAKapag, halimbawa, ang pasyente ay umayosmabait na tiisin ang iyong karamdaman at nagdadala ...
Ang kaaway, alam na sa ganitong paraan siyaumaasa sa kabutihan ng pasensya, lumalapit upang mapahamak ang kanyang mabuting kalooban. Para kaynagsisimula itong isipin ang maramimabubuting gawa na kaya niyang gawin,kung nasa ibang posisyon ito. ATSinusubukang kumbinsihin siya na kung siya ay malusog,gaano kabuti ang gagana ng Diyos at kung gaano kabutiDadalhin ko sana ito kapwa sa aking sarili at sa iba: Magsisimba ako, magsasagawa ng mga pag-uusap, magbasa at magsulatpagbuo ng mga kapit-bahay at iba pa.
Napapansin na ganunang mga saloobin ay tinanggap, ang kaaway ay madalas na humantongisipin nila, dumarami at pintura, provopanginginig hanggang sa damdamin, pumupukaw ng mga hangarin at salpoksa mga gawain ng mga iyon, naiisip kung gaano sila napuntakung mayroon siyang isa o ibang negosyo, atkawawa naman, na nakagapos sa sakit sa kamay at paa nia.
Unti-unti, na may madalas na pag-uulityah tulad ng mga saloobin at paggalaw sa kaluluwa, kinakaposito ay nagiging kawalang kasiyahan at inis.
Ang dating kampantepasensya, kayazom, nagagalit, at ang sakit ay nagtatanghalSi Xia ay hindi na isang gamot mula sa Diyos at isang bukidpara sa kabutihan ng pasensya, ngunit bilang isang bagay na hindimahilig sa sanhi ng kaligtasan, at ang pagnanais na makabisadobutting mula dito ay nagiging hindi mapaglabanan, pa rin sa anyo ng pagtanggap sa pamamagitan ng saklaw na ito para sa mabubuting gawa at nakalulugod sa Diyos ng lahat.
Naidala ito sa ito, ang kaaway ay nagnanakaw mula sa kanyang isipan atpuso ang mabuting hangaring ito ng pagnanais na gumalingat, nag-iiwan ng isang pagnanasa para sa kalusugan bilangkalusugan, ginagawang nakakainis na tingnan ang sakit hindi bilang hadlang sa mabuti, ngunit bilangisang bagay na hindi kanais-nais sa sarili nito. Mula sa pagkainip na ito, hindi gumaling magandang naiisip, kumukuha ng lakas at pumapasok katigasan ng ulo, at pinagkaitan ang pasyente ng dati niyang kapayapaanmula sa kuntentong pasensya. At nagagalak ang kalabanna nagawa niyang magalit sa kanya.
Hindi nakikita ang pang-aabuso
BMay sakit ka man o mahirap, maging matiyaga.
Hindi rin na, maliban sa pasensya, hindi hinihiling sa iyo ng Diyos.Nagtitiis nang kampante, hindi ka magigingpaulit-ulit sa isang mabuting gawa. Kailan man siya tuminginMakikita ka ng Diyos na gumagawa ng dobro o manatili sa kabutihan, kung kasiyahanngunit nagtitiis ka, habang ang isang malusog na gawa ay mayroonrye pumunta sa agwat.
Bakit [samakatuwid],Nais mong baguhin ang iyong posisyon, gusto mokumain at ipagpalit ang pinakamahusay para sa pinakamasama.
Hindi nakikita ang pang-aabuso
Bole at mahirap - huwag magreklamo o magbulung-bulunganrepolyo na sopas sa iyong kapalaran, sa Diyos at sa mga tao, hindi para saMakita ang kaligayahan ng iba, mag-ingat sa pagkabagabag atlalo na kawalan ng pag-asa, ganap na magsumite sa Providence ng Diyos.
Isang matandang lalaki na nagdusa ng karamdaman sa tubig nia, kinausap ang mga kapatid na dumating sa kanya na may hangaring pagamot siya: “Mga ama, moibuhos upang hindi ka magdusa mula sa isang katulad na sakitni ang aking panloob na tao, ngunit tungkol sa totoong karamdaman, kung gayon hinihiling ko sa Diyos na hindi Niya ako biglang palayaingaling sa kanya, kung magkano ang aming panlabas na tao ... smolders,kaya panloob ... nagbabago (2 Cor. 4, 16)
Prp ... Seraphim Sarovsky
OSi Dean na nakatatanda ay nagsalita tungkol sa kawawang si Lazarus:"Walang isang kabutihan ang makikita sa kanya, para sakung ano ang gagawin niya. At isa lamang ang natagpuan dil sa kanya - isang bagay na hindi niya kailanman binubulunganLord, na para bang sa isang taong hindi siya pinapakitaan ng awa tiNgunit buong pasasalamat na tiniis ang sakitkanyang - at samakatuwid tinanggap siya ng Diyos. "
Patericon ng Athos
SAmahusay na gawa - matiyagang magtiismga sakit at kasama ng mga ito upang magpadala ng mga awit ng pasasalamat sa Diyos.
MAYTarets sa isang kaibigan niyang may sakitshal: "Kailangan mong manalangin nang mas madalas:" Panginoon! mi narito ang pasensya, mayroong absolution. "
Ekung nagtiis ka dito, hindi ka magtitiissa susunod na mundo ng walang hanggang pagpapahirap, ngunit, sa kabaligtaran, gagawin motangkilikin ang nasabing kaligayahan sa harap ngKanino, ang kasalukuyang kaligayahan ay wala.
SAsa katunayan, mga sakit sa katawan ng kaluluwapapalapit sa Diyos.
St. Si Gregory na Theologian
NSkahit papaano ay dumating kay Fr. Abbot Anthonyang isang may sakit sa kanyang mga paa at sinabi: "Ama,sumasakit ang aking mga binti, hindi ako mahigatayo, at nakalilito ito sa akin. " O. Anthony otveSinabi ko sa kanya: "Oo, sinasabi ng Banal na Kasulatan: anak,magbigayMi heart, hindi nosy. "
Prp ... Ambrose Optinsky
Hang ilang mga kababaihan na nagkakaroon ng sakit sa isang groSi Dee, na tinawag na cancer, at naririnig ang tungkol kay Abba Longinus, ay naghanap ng isang pagkakataon na makilala siya.
Nabuhay siya ng siyam na milya kanluran ng Alexandriadoo Kapag hinahanap siya ng babae, nangyari itopinagpalaupang mangolekta ng kahoy na panggatong sa tabi ng dagat;at, pagkakita sa kanya, sinabi ng babae sa kanya: “Av wasaan nakatira ang lingkod ng Diyos na si Abba Longinus? " -hindi alam na ito ay kanyang sarili. Sinabi niya: “Che ano ang gusto mo sa manloloko na ito? Wag kang pumuntasa kanya, sapagkat siya ay isang manloloko. Ano'ng kailangan mopero? " Nagpakita ang babae ng sakit. Matanda,pag-flagkasama ang palatandaan ng krus, pinayaon niya siya, sinasabing: "Humayo ka, pinagagaling ka ng Panginoon. Hindi ka matutulungan ni Longinus. "Umalis ang babae, naniniwala sa salita, at malapit nang umalissi la ay gumaling. Nung sinabi ko sa ilantungkol dito sinabi niya ang mga palatandaan ng nakatatanda, natutunan nilana si Abba Longinus mismo.
Patericon ng Athos
Hepatayin
Pinapatay nila, sa pamamagitan ng paraan, at ang kaawaychi mula sa kamangmangan ng karamdaman ng pasyente, uminompagbibigay sa kanya ng nakakapinsalang gamot.
Ang mga ayaw magamot o magamot ang sakit ay pumatay din.binti na nangangailangan ng tulong ng isang doktor.
Ubi yaong mga nanggagalit sa pasyente, na kung saan nakamamatay ang pangangati, halimbawa, napapailalim sa pagkonsumo, at sa gayon ay mapabilis ito kamatayan
Pinapatay nila ang mga hindi naglilingkodrum ng oras, dahil sa kurip o kung hindi manmagandang dahilan, masakit ang tulong medikalmu, tinapay sa nagugutom.
Btinanong ng daga si Abba Arseny: "Mayroong ilan mabubuting tao. Bakit nasa oras ang mga ito ang kamatayan ay napapailalim sa malaking kapighatian, pagigingnaapektuhan ng sakit sa katawan? "
"Sapagkat," sagot ng matanda, "upang tayo, na parang,Natapos ang asin dito, pumunta kaming malinis doon. "
Patericon ng Athos
Odean ng mga kura paroko ang gumawasiya ay may sakit, at, papalapit na sa kamatayan, kita n'yonapalibutan ba ang kanyang kama ng mga demonyo naay naghahanda upang agawin ang kanyang kaluluwa at dalhin siya sa impyerno
Pagkatapos ay lumitaw ang tatlong Mga Anghel. Isa sa kanilatumayo sa tabi ng kama at nagsimulang bicker tungkol sa kaluluwa mula saang pinaka-karima-rimarim na demonyo na iningatan mula saisang aklat na mahaba ang haba kung saan lahatang kasalanan ng pari.
Samantala isa pa ang dumatinggoy pari upang payuhan ang isang kapatid.Nagsimula ang pagtatapat; may sakit, nagdidirekta aytakot na sulyap sa libro, binibigkas ang kanyang mga kasalanan nang walang pag-iimbot, na parang binubuga itogaling sa sarili ko. At ano ang nakikita niya? Malinaw na nakikita iyonhalos hindi nagsalita ng anumang kasalanan, tulad ng kasalanang itonawala sa isang libro kung saan may puwangsa halip na magsulat. Sa gayon, pagtatapatpinawi niya ang lahat ng kasalanan mula sa aklat ng mga demonyo.at, nang makatanggap ng paggaling, ginugol ang natitirang mga araw sa matinding pagsisisi, na sinasabisiya para sa pagpapatibay sa kanila, isang pangitain, tinatakanhimalang gumaling.
St. Ignatiy Bryanchaninov
ESinabi niya (pinagpala Syncliticia):Ang diyablo ay maraming matutulis na sandata.
Kapag hindi ni namiss niya ang kanyang kaluluwa sa kahirapan, siya ay nagdadala ng mayamanpang-akit.
Hindi niya ito nadaig sa mga panlalait atmga panunumbat - pinapawi ang papuri sa kanya at kaluwalhatian
Ang tao ay hindi natalo ng kalusugan - ang mga iyonngunit nasasaktan ito ng mga karamdaman. Para hindi ko magawaakitin siya ng kasiyahan, pagtatangkaakitin ang kaluluwa sa hindi kusang paggawa, oras nanagdadalamhati sa isang tao na may malubhang karamdaman kaya'tsa pamamagitan nito, sa kapabayaan, upang maitim ang pagmamahal ng Sa Diyos.
Ngunit tuwing sasaktan ang katawan sa iyo o nag-aapoy na may matinding lagnat,nahihilo din sa hindi maagaw na uhaw, - kung ikawmakasalanan, pagkatapos ay tiisin ito, naaalala ang boo parusa, walang hanggang apoy at pagpapatupad ng korte at huwag magpabaya totoong [parusahan yami] ( Heb. 12, 5). Ngunit magalak na makikita ng Diyoshanggang sa iyo, at ulitin ang magandang pagsasalita na itonie: Malubhang pinarusahan ako ng Panginoon, ngunit kamatayan hindi ako pinagtaksilan(Ps. 117, 18). Ikaw ay bakal at lilinisin ng apoy ang iyong kalawang.
Kung ikaw, boo nagturo sa matuwid, nahulog sa karamdaman, pagkatapos ay sa pamamagitan nito mula sa mas kaunti ang tagumpay mo para sa higit pa. Ikawginto - at sa pamamagitan ng apoy ay naging mas dalisay.<...>
Nawawalan na ba tayo ng mata? - ilipat natin ito nang walapasanin, sapagkat sa pamamagitan nito nawawala ang op sa atinghans ng matakaw at naliwanagan sa loob may matandang mata.
Nabingi ba tayo? - Kami aysalamat sa Diyos na pawis na pawis kamisumingaw ng walang kabuluhang bulung-bulungan.
Mahina ba ang iyong mga kamay? - Ngunit mayroon kaming mga kamay sa loob natin, handaupang labanan ang kalaban.
Mangingibabaw ang hina buong katawan? - Ngunit mula rito, sa kabaligtaran, edadem kalusugan ayon sa panloob na tao.
Patericon ng Athos
MAYsinabi ng Tarez: tulad ng hindi nag-init na waks at hindi tumutugonhindi maaaring tanggapin ang superimposedselyo sa kanya, at tao, kung hindi buang mga bata ay tinutukso ng paggawa at sakit, hinditanggapin ang kapangyarihan ni Cristo. Samakatuwid ang Panginoonsinabi sa banal na si Paul: sapat na para sa ikaw sa aking biyaya, sapagkat ang aking kapangyarihan ay sakdal ay nasa kahinaan.At ang Apostol mismo ay nagmamalaki, ikapagnanakaw: At samakatuwid ay magiging mas handa ako sa hwa ibuhos ang kanilang mga kahinaan upang tumira sa ako ang kapangyarihan ni Cristo (2 Cor. 12, 9).
Patericon ng Athos
MAYang Tarez ay nagsabi: "Huwag maging malabo sa puso, kung kailannawa ay sumapit sa iyo ang isang karamdaman sa katawan. Para, eukung nais ng Panginoon na magdusa ka sa katawan,tapos sino ka, gravitated by this? Hindi ba Siya ay hindipaano ka sa lahat? Hindi ka ba nabubuhay dito?
Kaya pasanin ang karamdaman at manalangin sa Kanya, yeah yeahGinagawa Niya ang lahat para sa iyong kapakinabangan, iyon ay, ayon sa Kanyang kalooban;umupo (sa isang cell) na may pasensya, kumakain limos ".
Patericon ng Athos
Ohindi bibigyan ng ama ng bato ang mga anak sa halip na tinapayat ahas para sa isda.
Kung natural hindi ginagawa ito ng ama, higit na gaanong gagawin niya itogawin ang Ama sa Langit. At ang aming mga petisyonmadalas na kahawig ng petisyon ng isang ahas at isang bato.Tila sa amin na "iyon" ang tinapay at isda na hinihiling natin, ngunit nakikita ng Ama sa Langit na hiniling natinay magiging para sa amin ng isang bato o isang ahas - at hindi nagbibigay hiniling
Ang ama at ina ay nagbuhos bago si Bomainit-init na mga panalangin para sa kanyang anak, maaari niyang ayusin ang pinakamahusay, ngunit sa parehong oras ay ipinapahayag din nila ang katotohanan naisaalang-alang ang pinakamahusay para sa kanilang anak na lalaki, lalo,upang siya ay buhay, malusog at masaya. Estadonaririnig ni go ang kanilang dasal at inaayos para saanak ang kanilang pinakamahusay. Hindi lang sa konsepto ngnakaupo, ngunit tulad talaga para sakanilang anak: nagpapadala siya ng isang sakit na mula kay umi umiibig ang anak.
Para sa mga nagtapos sa lahat ng itototoong buhay, hindi ito naririnig, ngunit depaglaban o pagbibigay ng isang tao, tungkol sakanino sila nagdarasal, ang kanyang kapalaran; para sa mga naniniwalaparehas na handa na ang totoong buhaysa ibang buhay, maaaring walang dudana ang anak na pinagdasal nila ay nagkasakit atnamatay na tiyak sapagkat isang pandinig ang narinigat mas mabuti na lumayo siya rito,kaysa manatili dito.
Sasabihin mo: kaya para saanat manalangin? Hindi, hindi ka maaaring manalangin, ngunit samga panalangin tungkol sa ilang mga bagay, laging kinakailangan na maglaman ng kundisyon sa pag-iisip: "Kung,Panginoon, Ikaw Mismo ay nasusumpungan na ito ay salutaryo. "
Pinayuhan din ni San Isaac na Syrian na paikliin ang anumang panalangin tulad ng sumusunod: "Para sa iyo, Panginoon,Alam ko kung ano ang mabuti para sa akin: gawin ang parehokasama ko sa kalooban ng T alulong. "
Itakda. Theophan the Recluse
HMay tumira sa isang lugar na malayo sa disyerto.
Per sumakit ang kanyang loob: ay ang kanyang baga, opuso, o atay, o lahat. Sakit manmamatay Ang tulong ng tao ay hindi inaasahan,dumulog sa Diyos na may makapangyarihang panalangin.
Bigote narinig ng Panginoon. Isang gabi, nakatulog, nakikita niya ang gayong pangitain. Dalawang Anghel ang sumama ngunitpindutin, putulin ito, inilabas ang mga bahagi ng sakit,nilinis ang mga ito, hinugasan at pinahid ng anuman. Pagkatapos ay inilagay nila ang lahat sa kanilang lugar, sinabligisang bagay, at - lahat ay lumaki nang magkasama, na parang pinutol ito walang tawag.
Pagkagising, bumangon ng mga kuwago ang matandamalusog ito, na parang hindi siya nagkasakit,bago, tulad ng isang binata sa kalakasan ng buhay.
St. Theophan the Recluse
... Rmatinding pinsala sa kaluluwa sa parehong kaso - atkapag ang laman ay mapanghimagsik, mula sa labis na kalusugannagpapakasawa sa mga galit na galit na impulses, at kailan galingmatinding sakit, naubos, nakakarelaks on at walang galaw.
Dahil ang kaluluwa ay kasama niyanang estado ng katawan ay walang oras upangupang tumingin sa kalungkutan, ngunit dahil sa pangangailangan siya ay abala sa pang-amoy ng sakit; at humina, pinipigilan ng masamang hangarin ng katawan.
Lahat hayaan ang buhay na maging oras ng pagdarasal.
St. Basil the Great
Zang kalusugan ay regalong mula sa Diyos, - sinabi ni St. Naritorafim Sarovsky, - ngunit ang regalong ito ay hindi laging kapaki-pakinabang: tulad ng anumang pagdurusa, karamdamanay may kapangyarihang linisin tayo mula sa espirituwal na karumihan,makinismga kasalanan, magpakumbaba at magpapagaan ng atingkaluluwa, isipin mong muli, magkaroon ng kamalayan ng iyongkahinaan at pag-alala sa Diyos. Samakatuwid, sakitni kailangan natin o ng ating mga anak.
BIto ay nangyayari na ang sakit ay nakakakuha upang gisingin ang natutulog na kaluluwa.
Hhindi posible na kapag lumakad tayo sa daanankatotohanan, kalungkutan ay hindi makatagpo sa amin,ang katawan ay hindi mabibigo sa karamdaman at paggawa,at nanatiling hindi nagbabago, kung maaari lamanggustung-gusto naming mabuhay sa kabutihan.
Bnangyayari na ang Diyos ay nagtatago ng karamdaman para sa ibamula sa kaguluhan, na kung saan hindi sila makakatakas kung sila ay malusog.
SAsakit, bago ang anumang iba pang negosyo,kailangang magmadali upang malinis ng mga kasalanan sa Taang institusyon ng Pagsisisi at tanggapin sa iyong budhi makipaglaban sa Diyos.
St. Theophan the Recluse
SA mapanganib na sakit, alagaan muna ang paglilinis ng iyong budhi at kapayapaan ng isip ang iyong kaluluwa.
Bang aming mga karamdaman ay para sa pinaka-bahaginamamatay mula sa mga kasalanan, bakit ang pinakamahusay na lunas para saang pag-iwas at paggaling mula sa kanila ay binubuo saupang hindi magkasala.
SAlahat ng mga pinaka matitinding kalungkutan at kasawiandinala ng mga tao nang mas madali kaysa sa mga seryosong karamdamansa katawan Ang walang pagsalang dalubhasa sa usapin ng pagpapahirapniya, pagpapahirap ng mga tao - si Satanas - sa mukha ng Diyos Mismo ang nagpatotoo na ang katawanang ilang mga karamdaman ay hindi mabata kaysa sa lahat.kaligayahan, at ang lalaking iyon, buong tapang at walaang pagpapawis ng iba pang kahirapan ay maaaring manghina sa pagtitiis at madulas sa debosyon sa Diyos kapag napapailalim sa matinding sakit. magkagulo.
GAng Diyos para dito ay nagpapadala rin ng karamdaman,upang matandaan ang kamatayan at mula sa memorya muli balitaupang ang may sakit ay nag-aalala tungkol saang pagtatapos, at paghahanda para sa kamatayan.
MPinagaling ng Panginoon ang maraming sakit sa pamamagitanmga doktor at iba pang paraan. Ngunit may mga sakitkung kaninong paggaling ang ipinataw ng Panginoonnagmamadali nang makita niyang mas kinakailangan ang sakitkaligtasan kaysa sa kalusugan.
SAkapag ang sakit ay bumigat sa atin, hindi kinakailanganmagdalamhati para sa amin na mula sa sakit at ulser naminhindi tayo maaaring umawit ng mga salmo sa aming mga labi. Para sa boang mga sugat at sugat ay nagsisilbi upang sirain ang pagnanasa niy, ngunit kapwa nag-aayuno at yumuko sa lupa ng resetatayo upang mapagtagumpayan ang mga hilig. Kung pinatalsik din ng mga sakit ang mga hilig, kung gayon hindi ito tungkol kaysa sa pagmamalasakit.
Bang sakit ay nakikipagkasundo sa atin sa Diyos at vvopakain muli sa Kanyang pagmamahal.
Kanan si St. John ng Kronstadt
BKailangan ng isang tao na aliwin ang kanilang sarili sa pagbabasaBanal na Banal na Kasulatan at ang Pagdurusa Spa daluyan
TTumatanggap ang Panginoon ng pasensya ng karamdamanpagkatapos ay pag-aayuno at pagdarasal.
B maligawmay sakit, huwag itulak ang iyong sarili salakas sa simbahan, at humiga sa ilalim ng mga pabalat oo iyong ri Jesus Panalangin.
Prp ... Anatoly Optinsky
Ogayunpaman, sa mga oras kung saan siya pumupunta sa simbahanvi service, mas mainam na huwag magsinungaling, ngunit umupokama, nakasandal, kung magtagumpay ang karamdamanem, laban sa pader, at sa gayon ay manalangin nang matalino at buong puso,na may buong pagnanasa at mabuting espiritu.
St. Theophan the Recluse
Blumayo kasama ng mahina, at karaniwang kagaya ng mokainin mo at iwasto, kahit alas diyes ngemov Kapag ang ulo ay hindi malusog, magpahinga ka sa mundo huwag maglagay ng bago.
Hhuwag malungkot kung dahil sa karamdaman na hindi mo minsang hindimaaari mong sundin ang panuntunan sa panalangin, atsalamat sa Diyos para sa sakit, para ito ay parehoanong dasal, kung walang bulungan at may pasasalamat nagpaparaya kami.
Elder Arseny Afonsky
Gang pangunahing sanhi ng kaduwagan at bulung-bulungan sa diyos sa mga araw ng pagdurusa, marami ang maykawalan ng pananalig sa Diyos at pag-asa sa KanyaPatnubay mula sa Diyos. Totoo chrisnaniniwala si theanin na lahat ng nangyayariang aking buhay ay ginagawa ayon sa kalooban ng Diyos; Anonang walang kalooban ng Diyos at buhok mula sa aming uloay hindi nahuhulog sa lupa. Kung ang Diyos ay nagpapadala sa kanya ng pagdurusa at kalungkutan, nakikita niya dito o ang parusa para sa mga kasalanan na ipinadala sa kanya mula sa Diyossiya, o isang pagsubok ng pananampalataya at pagmamahal para sa Kanya. At samakatuwid hindi lamang siya ay hindi malaboat hindi bumubulong laban sa Diyos, ngunit, nagpapakumbaba sa ilalimmalakas na kamay ng Diyos, salamat pa rin sa Diyospara sa hindi pagkalimot sa kanya; ano sa awa pagkain Sa paungol ay nais ng Diyos pansamantalang mga pagdurusaupang mapalitan ang walang hanggan para sa kanya; namanghakalungkutan, nakikipag-usap siya sa matuwid na si David:Mabuti para sa akin, Panginoon, sapagkat ako ay iyong pinababa, ngunit para sa nag aaral pagbibigay-katwiran sa T voim.
Hhigit pa sa buhay na ito na pinaghirapan natinsakit, mula sa pag-uusig, ang lakas ng mga kaaway okahirapan, mas minamana natin ang mga gantimpala sa hinaharap.
Blzh . Jerome
GAng Diyos ay hindi nagpadala sa iyo ng isang sakit nang walang kabuluhan, at hindikasing parusa para sa mga nakaraang kasalanan bilangKo dahil sa pagmamahal para sa iyo, na ilayo ka sa iyong makasalanang buhay at mailagay ka sa landas ng isang spaseniya Salamat sa Diyos para dito, sino ang nagmamalasakit sa iyo.
Abbot Nikon (Vorobyov)
Opinapayag ang pag-aayuno ng mabilis para sa mahina ayon sa panuntunan ng simbahan (Apostol, Ika-69 na panuntunan).
St. Filaret, Metropolitan ng Moscow
Bnangyayari na ang ilang mga pasyente ay gumagamitkumain ng fast food bilang gamotat pagkatapos ay nagdala sila ng pagsisisi para dito, na para sa higit paNilabag ni Lesny ang mga patakaran ng Holy Church tungkol sapost Ngunit kailangang panoorin ng lahat ang aksyonupang kumilos alinsunod sa iyong budhi at budhi ... Mas mabuti sa labas sandalan na pagkain, pumili ng isang tagapagpakain para sa iyong sarilinatutunaw ng iyong tiyan.
BMinsan mayroong tukso sa karamdaman.Prp. Sinabi ni Simeon the New Theologian: “Duhindi matanggal ang tukso ni shaTh, bilang pagtawag kay Ii Susa Christ at resortingsa espiritung ama. "
SAAyokong magpakita ng mga sakit sa katawanmayroong kasalanan, ngunit pagpapakumbaba.
Prp . Barsanuphius the Great
EKung ikaw ay may sakit, pagkatapos ay mag-anyaya ng isang nakaranasang kasinungalingancha at gamitin ang mga kapaligiran na inireseta nitomga estate. Sa layuning ito, bumangon mula sa lupanapakaraming mga kapaki-pakinabang na halaman. Kungbuong pagmamalaki mong tinatanggihan ang mga ito, pagkatapos ay bilisanang iyong kamatayan at magpakamatay.
Ekung nasa pangmatagalan kamagkasakit at magkaroon ng anumang aliw mula sanaglilingkod sa iyo, pagkatapos ay tingnan ang mga ang rye sa loob ay nagtiis ng kalungkutan at kalungkutan, sa labasmataba na may mga sugat na natakpan, at wala, kung sino man silanagsilbi, pinakain, natubigan, nakataas, naghugassugat - at tiniis nila.
St. Tikhon Zadonsky
Bmag-ingat baka ang mapoot sa kabutihan ay uvlek mo sa kawalan ng pasasalamat o pagbulong-bulong, kung gayonmawawala sa iyo ang lahat.
Kanan si St. John ng Kronstadt
EKung ang isang tao ay nagbubulung-bulungan tungkol sa karamdamanni kalungkutan, hahanapin ang salarin nitokalungkutan sa mga tao (bewitched, ginawa), mga demonyo, pangyayari, ay magiging lahat ng paraansubukang iwasan ang mga ito, pagkatapos ay makakatulong ang kaawaysiya sa ito, ay magpapakita sa kanya ng haka-haka na nagkasalakov (mga boss, order, kapitbahay, atbp., atiba pa). Pukawin ang poot at poot sa kanyasa kanila, ang pagnanais na makaganti, mang-insulto at mag-pro kanino, at sa pamamagitan nito ay hahantong ang kaluluwa ng gayong tao siglo sa kadiliman, kawalan ng pag-asa, kawalan ng pag-asa, pagnanasapumunta sa ibang lugar, magtago kahit sa ilalim ng lupa, upang hindi makita, hindi marinig ang haka-hakamga kaaway, ngunit sa katunayan nakikinig at nakalulugodang kanyang totoong kaaway na mortal -ang diyabloinspirasyon sa kanya ang lahat ng ito at naisupang sirain siya.
GAng Diyos, dahil sa pagmamahal sa atin, ay nagpapadalalakas ng bawat sakit at kalungkutan, ngunit binibigyan din sila ng pasensya upang maibahagi kami kami Sa kanilang pagdurusa; sino ang hindi kakaiba ditonagbigay alang-alang kay Cristo, magkakasala siya ng budhi sa susunod na siglo, - kung tutuusin, posible itoipakita ang iyong pag-ibig kay Kristo pasensya Kumakain ako ng karamdaman at kalungkutan, at hindi mo [ito] ginawa, sinusubukang iwasan at iwasan ang lahatkalungkutan ... hindi sa galit, hindi para sa parusa niang Panginoon ay nagpapadala sa atin ng karamdaman at kalungkutan, at mula pagmamahal sa amin, bagaman hindi lahat ng mga tao at hindi palaging nauunawaan ito.
MAYtradisyon kung kanilang pinagsisikapan ang sakitpumunta, nang hindi binabago ito, nang hindi nagbibigay ng mabutiReaksyon ni Noe [mga pag-aayos at pasasalamat] -ang pinakapangit na kasamaan.
MAYDapat ding banggitin na ang koneksyoniminungkahi ng matandang ama na pakabanalin ang natanggapgamutin: kaya, Venerable Barsanuphius Veinirekumenda ni lycius ang isang alagad na tanggapingamot ng ina - langis ng rosas na may banal na vdoy Ang parehong matandang lalaki ay hindi nagpapayo sa kaso ng karamdamanhumingi nang mabuti para sa paggaling, sapagkat hindi tayoalam natin kung ano ang kapaki-pakinabang sa atin.
SA sakit ay hindi nais ng iyong sarili kamatayan - ito ay makasalanan.
SAkapag nakakita tayo ng taong may sakit, hindi tayo hubago ipaliwanag sa ating sarili ang sanhi ng kanyang karamdaman, ngunit susubukan naming aliwin siya.
NSpagbisita sa mga pasyente na nakahiga sa kama at ang nagmamay-ari ng kalungkutan ng laman ay naghahatid mula sademonyo ng pagmamataas at pakikiapid.
NSbisitahin ang may sakit, bisitahin ka sana ng Diyos.
RAng pasyente at kung sino man ang maglingkod sa kanya ay tumatanggap ng unang gantimpala.
Prp ... Pimen Multi-masakit
Eay malubhang may sakit (pagkatapos ng operasyon,malubhang pinahina ng karamdaman, sa sobrang trabahoSi Noe sistema ng nerbiyos atbp.), alin angbisitahin at maghirap kung kailanmagtanong, magtanong, voobmas maraming usapan. Samakatuwid, bago mo makitaang tite ng pasyente, kailangan mong malaman nang maagamula samalapit sa kanya, magiging kaaya-aya ba para sa kanilapagbisita sa isang taong may sakit.
NSbagaman mabuting gawa upang alagaan ang sakitat bisitahin ang mga ito, ngunit dapat magkaroon ng karera ang isapaghuhusga: kung saan ang utos ng kaisipan ay nasiraang iyong opinyon, pagkatapos ang negosyo ay pamahalaan nang wala ka.
Gpagpalain ang kawalan ng aming mabubuting gawabumabawi sa alinman sa sakit o kalungkutan.
St. Dmitry Rostovsky
MAYAng pinakamahusay na salamat sa Diyos para sa iyokalusugan mula sa karamdaman ay upangpaglingkuran siya ng natitirang buhay na ginagamitkamangmangan sa Kanyang mga utos.