Noong Hulyo 1652, sa pag-apruba ng Tsar at Grand Duke ng All Rus' Alexei Mikhailovich Romanov, Nikon (kilala sa mundo bilang Nikita Minin) ay naging Patriarch ng Moscow at All Rus'. Siya ang pumalit kay Patriarch Joseph, na namatay noong Abril 15 ng taon ding iyon.
Sa panahon ng seremonya ng pagtatalaga, na ginanap sa Assumption Cathedral, pinilit ni Nikon ang tsar na mangako ng hindi pakikialam sa mga gawain ng simbahan. Sa pamamagitan ng pagkilos na ito, sa sandaling umakyat siya sa trono ng simbahan, pinalaki niya ang kanyang awtoridad sa mga mata ng mga awtoridad at ordinaryong tao.
Unyon ng sekular at eklesiastikal na awtoridad
Ang pagsunod ng hari sa isyung ito ay ipinaliwanag ng ilang mga layunin:
isagawa ang reporma sa simbahan, na ginagawang mas katulad ng Griyego ang simbahan: magpakilala ng mga bagong ritwal, ranggo, libro (kahit na bago ang pagtaas ni Nikon sa ranggo ng patriyarka, ang tsar ay naging malapit sa kanya batay sa ideyang ito, at ang patriyarka ay dapat upang maging tagasuporta nito);
solusyon sa mga problema sa patakarang panlabas (digmaan sa Polish-Lithuanian Commonwealth at muling pagsasama sa Ukraine).
Tinanggap ng Tsar ang mga kondisyon ni Nikon at pinahintulutan din ang partisipasyon ng patriyarka sa paglutas ng mahahalagang isyu ng estado.
Bukod dito, binigyan ni Alexei Mikhailovich si Nikon ng pamagat ng "dakilang soberanya," na dati ay iginawad lamang kay Filaret Romanov. Kaya, si Alexei Mikhailovich at ang patriarch ay pumasok sa isang malapit na alyansa, sa paghahanap ng kanilang sariling mga interes at pakinabang dito.
Ang simula ng pagbabago
Ang pagiging patriarch, sinimulan ni Nikon na aktibong sugpuin ang lahat ng mga pagtatangka na makagambala sa mga gawain sa simbahan. Bilang resulta ng kanyang masiglang aktibidad at kasunduan sa tsar, sa pagtatapos ng 1650s posible na ipatupad ang isang bilang ng mga hakbang na tumutukoy sa mga pangunahing tampok ng reporma ng Nikon.
Nagsimula ang pagbabago noong 1653, nang ang estado ng Russia Kasama ang Ukraine. Hindi ito nagkataon. Ang nag-iisang utos ng pinuno ng relihiyon ay nagbigay ng mga pagbabago sa dalawang pangunahing ritwal. Ang reporma sa simbahan ng Patriarch Nikon, ang kakanyahan nito ay upang baguhin ang posisyon ng daliri at lumuhod, ay ipinahayag tulad ng sumusunod:
ang mga busog sa lupa ay napalitan ng mga busog;
ang dalawang-daliri na sistema, na pinagtibay sa Rus' kasama ng Kristiyanismo at na bahagi ng tradisyon ng Banal na Apostoliko, ay pinalitan ng tatlong daliri.
Mga unang pag-uusig
Ang mga unang hakbang sa reporma sa simbahan ay hindi sinuportahan ng awtoridad ng konseho ng simbahan. Bilang karagdagan, radikal nilang binago ang mga pundasyon at kaugalian na mga tradisyon, na itinuturing na mga tagapagpahiwatig ng tunay na pananampalataya, at nagdulot ng isang alon ng galit at kawalang-kasiyahan sa mga klero at parokyano.
Ang mga pangunahing direksyon ng reporma sa simbahan ng Patriarch Nikon ay ang resulta ng katotohanan na maraming mga petisyon ang inilagay sa mesa ng tsar, lalo na mula sa kanyang mga dating kaparehong tao at kasamahan sa paglilingkod sa simbahan - Lazar, Ivan Neronov, deacon Fyodor Ivanov, mga archpriest na sina Daniel, Avvakum at Loggin. Gayunpaman, si Alexey Mikhailovich, na may mabuting pakikitungo sa patriarch, ay hindi isinasaalang-alang ang mga reklamo, at ang pinuno ng simbahan mismo ay nagmadali upang wakasan ang mga protesta: Si Avvakum ay ipinatapon sa Siberia, si Ivan Neronov ay nabilanggo sa Spasokamenny Monastery, at si Archpriest Daniel ay ipinadala sa Astrakhan (bago siya ay binawian ng kanyang ranggo na klerigo).
Ang gayong hindi matagumpay na pagsisimula sa reporma ay nagpilit kay Nikon na muling isaalang-alang ang kanyang mga pamamaraan at kumilos nang mas maingat.
Ang mga sumunod na hakbang ng patriyarka ay sinuportahan ng awtoridad ng mga hierarch ng Simbahang Griyego at ng konseho ng simbahan. Lumikha ito ng hitsura na ang mga desisyon ay ginawa at suportado ng Orthodox Church of Constantinople, na makabuluhang pinalakas ang kanilang impluwensya sa lipunan.
Reaksyon sa pagbabago
Ang mga pangunahing direksyon ng reporma sa simbahan ng Patriarch Nikon ay naging sanhi ng isang split sa simbahan. Ang mga mananampalataya na sumuporta sa pagpapakilala ng mga bagong liturhikal na aklat at mga ritwal ay nagsimulang tawaging Nikonian (Mga Bagong Mananampalataya); ang magkasalungat na panig, na nagtanggol sa pamilyar na mga kaugalian at pundasyon ng simbahan, ay tinawag ang kanilang mga sarili na Old Believers, Old Believers, o Old Orthodox. Gayunpaman, ang mga Nikonian, na sinasamantala ang pagtangkilik ng patriyarka at ng tsar, ay nagpahayag ng mga kalaban ng mga schismatics ng reporma, na inililipat sa kanila ang sisihin sa pagkakahati sa simbahan. Itinuring nila ang kanilang sariling simbahan na nangingibabaw, ang Orthodox.
Ang entourage ng Patriarch
Si Vladyka Nikon, na walang disenteng edukasyon, ay pinalibutan ang kanyang sarili ng mga siyentipiko, isang kilalang papel na ginampanan ni Arseny na Griyego, na pinalaki ng mga Heswita. Ang paglipat sa Silangan, pinagtibay niya ang relihiyong Mohammedan, pagkaraan ng ilang oras - Orthodoxy, at pagkatapos nito - Katolisismo. Siya ay ipinatapon bilang isang mapanganib na erehe. Gayunpaman, si Nikon, na naging pinuno ng simbahan, ay agad na ginawang pangunahing katulong si Arseny na Griyego, na nagdulot ng bulungan sa populasyon ng Orthodox ng Rus. Dahil ang mga ordinaryong tao ay hindi maaaring sumalungat sa patriyarka, matapang niyang ginawa ang kanyang mga plano, umaasa sa suporta ng hari.
Ang mga pangunahing direksyon ng reporma ng simbahan ng Patriarch Nikon
Ang pinuno ng simbahan ay tumugon sa hindi kasiyahan ng populasyon ng Rus' sa kanyang mga aksyon. Kumpiyansa siyang lumakad patungo sa kanyang layunin, mahigpit na ipinakilala ang mga pagbabago sa larangan ng relihiyon.
Ang mga direksyon ng reporma sa simbahan ng Patriarch Nikon ay ipinahayag sa mga sumusunod na pagbabago:
sa panahon ng mga ritwal ng binyag, kasal, at pagtatalaga ng templo, ang pag-ikot ay ginagawa laban sa araw (samantalang sa lumang tradisyon ito ay ginawa ayon sa araw bilang tanda ng pagsunod kay Kristo);
sa mga bagong aklat ang pangalan ng Anak ng Diyos ay isinulat sa paraang Griyego - si Jesus, habang sa mga lumang aklat - si Jesus;
ang doble (pambihirang) hallelujah ay napalitan ng triple (tregubaya);
sa halip na semiprosphoria (ang Banal na Liturhiya ay tiyak na ipinagdiriwang sa pitong prosphora), limang prosphora ang ipinakilala;
Ang mga liturhikal na aklat ay inilimbag na ngayon sa mga bahay-imprenta ng Jesuit sa Paris at Venice, at hindi kinopya sa pamamagitan ng kamay; bilang karagdagan, ang mga aklat na ito ay itinuturing na baluktot, at kahit na ang mga Griyego ay tinawag silang makasalanan;
ang teksto sa edisyon ng Moscow na nakalimbag na mga liturgical na aklat ay inihambing sa teksto ng Simbolo na nakasulat sa sakkos ng Metropolitan Photius; Ang mga pagkakaiba na matatagpuan sa mga tekstong ito, gayundin sa iba pang mga aklat, ay nagbunsod kay Nikon na magpasya na iwasto ang mga ito at imodelo ang mga ito sa mga aklat na liturhikal ng Griyego.
Ganito ang hitsura ng reporma sa simbahan ng Patriarch Nikon sa pangkalahatan. Ang mga tradisyon ng mga Lumang Mananampalataya ay lalong binago. Nikon at ang kanyang mga tagasuporta ay nakapasok sa pagbabago ng mga sinaunang pundasyon ng simbahan at mga ritwal na pinagtibay mula noong panahon ng Pagbibinyag ng Rus'. Mga matinding pagbabago hindi nag-ambag sa paglago ng awtoridad ng patriyarka. Ang pag-uusig kung saan ang mga tao na nakatuon sa mga lumang tradisyon ay sumailalim sa katotohanan na ang mga pangunahing direksyon ng reporma sa simbahan ng Patriarch Nikon, tulad ng kanyang sarili, ay kinasusuklaman ng mga karaniwang tao.
Ang pangunahing dahilan para sa schism ng Russian Church ay nasa espirituwal na globo. Ayon sa kaugalian, ang pagiging relihiyoso ng Russia ay may malaking kahalagahan sa mga ritwal, na isinasaalang-alang ang mga ito ang batayan ng pananampalataya. Ayon sa maraming mga Kristiyanong Ortodokso, ang mga Griyego ay "nanginig" sa kanilang pananampalataya, kung saan sila ay pinarusahan ng pagkawala ng "Orthodox na kaharian" (ang pagbagsak ng Byzantium). Samakatuwid, ang "Lumang sinaunang Ruso," naniniwala sila, ang tanging tamang pananampalataya.
reporma sa Nikon
Ang reporma ng Patriarch Nikon ay pangunahing nag-aalala sa mga patakaran para sa pagsasagawa ng mga ritwal sa simbahan. Inireseta na ang taong nagdarasal ay dapat gumawa ng tanda ng krus gamit ang tatlong daliri (mga daliri), gaya ng nakaugalian sa Simbahang Griyego, sa halip na dalawa, tulad ng dati nang umiiral sa Rus'; ay ipinakilala yumuko mula sa baywang sa panahon ng panalangin sa halip na mga makalupa; sa panahon ng mga serbisyo sa simbahan ay inireseta na kantahin ang "Hallelujah" (pagluwalhati) hindi dalawa, ngunit tatlong beses; sa panahon ng prusisyon ng relihiyon, huwag lumipat sa tabi ng araw (pag-asin), ngunit laban dito; isulat ang pangalang Jesus na may dalawang "at", at hindi sa isa, tulad ng dati; ang mga bagong salita ay ipinakilala sa proseso ng pagsamba.
Ang mga aklat at mga icon ng simbahan ay naitama ayon sa mga bagong limbag na modelong Griyego sa halip na mga sinaunang Ruso. Ang mga hindi naitama na aklat at mga icon ay sinunog sa publiko.
Sinuportahan ng konseho ang reporma sa simbahan ni Nikon at sinumpa ang mga kalaban nito. Ang bahaging iyon ng populasyon na hindi tumanggap ng reporma ay nagsimulang tawagin Mga Matandang Mananampalataya o Mga Matandang Mananampalataya. Ang desisyon ng Konseho ay nagpalalim sa schism sa Russian Orthodox Church.
Ang kilusang Old Believers ay naging laganap. Nagpunta ang mga tao sa mga kagubatan, sa mga desyerto na lugar sa Hilaga, rehiyon ng Trans-Volga, at Siberia. Ang mga malalaking pamayanan ng Old Believers ay lumitaw sa kagubatan ng Nizhny Novgorod at Bryansk. Nagtatag sila ng mga ermita (malayuang pamayanan sa malalayong lugar), kung saan nagsagawa sila ng mga ritwal ayon sa mga lumang tuntunin. Ang mga tropang tsarist ay ipinadala laban sa mga Lumang Mananampalataya. Nang sila ay lumapit, ilang Matandang Mananampalataya ay nagkulong sa kanilang mga bahay kasama ang kanilang buong pamilya at sinunog ang kanilang mga sarili.
Archpriest Avvakum
Ang mga Lumang Mananampalataya ay nagpakita ng katatagan at pangako sa lumang pananampalataya. Si Archpriest Avva-kum (1620/1621-1682) ay naging espirituwal na pinuno ng mga Lumang Mananampalataya.
Ipinagtanggol ni Avvakum ang pangangalaga ng mga lumang ritwal ng Orthodox. Siya ay nakulong sa isang kulungan ng monasteryo at hiniling na talikuran ang kanyang mga pananaw. Hindi niya ginawa. Pagkatapos siya ay ipinatapon sa Siberia. Ngunit hindi rin siya nagbitiw ng sarili doon. Sa Konseho ng Simbahan siya ay na-deprock at isinumpa. Bilang tugon, isinumpa mismo ni Habakkuk ang Konseho ng Simbahan. Siya ay ipinatapon sa Arctic fort ng Pustozersk, kung saan gumugol siya ng 14 na taon kasama ang kanyang mga kasama sa isang hukay na lupa. Habang nasa bihag, sumulat si Avvakum ng isang autobiographical na libro, "Buhay" (bago iyon, isinulat lamang nila ang tungkol sa buhay ng mga santo). Noong Abril 14, 1682, siya at ang kanyang “mga bilanggo... para sa malalaking kalapastanganan” ay sinunog sa tulos. Materyal mula sa site
Feodosia Morozova
Si Boyarina Feodosia Prokopyevna Morozova ay isang tagasuporta ng Old Believers. Ginawa niyang kanlungan ang kaniyang mayamang bahay para sa lahat ng pinag-uusig “para sa lumang pananampalataya.” Hindi sumuko si Morozova sa panghihikayat na lumayo sa lumang pananampalataya. Ni ang panghihikayat ng patriyarka at iba pang mga obispo, o malupit na pagpapahirap, o ang pagkumpiska ng lahat ng kanyang napakalaking kayamanan ay walang epekto. Si Boyarina Morozova at ang kanyang kapatid na si Prinsesa Urusova ay ipinadala sa Borovsky Monastery at ikinulong sa isang kulungan ng lupa. Namatay si Morozova doon, ngunit hindi niya binitiwan ang kanyang paniniwala.
Mga monghe ng Solovetsky Monastery
Kabilang sa mga Lumang Mananampalataya ay ang mga monghe ng Solovetsky Monastery. Tumanggi silang basahin ang tradisyonal panalangin ng Orthodox para sa hari, na naniniwalang siya ay nagpasakop sa Antikristo. Hindi ito matitiis ng gobyerno. Ang mga tropa ng gobyerno ay ipinadala laban sa mga suwail. Ang monasteryo ay lumaban sa loob ng walong taon (1668-1676). Sa kanyang 500 tagapagtanggol, 60 ang nanatiling buhay.
Nagpasya si Patriarch Nikon na baguhin ang sinaunang tradisyon ng simbahan at nagsimulang magpakilala ng mga bagong ritwal, liturgical na teksto at iba pang mga pagbabago sa Simbahang Ruso nang walang pag-apruba ng konseho. Umakyat siya sa trono ng patriarchal ng Moscow noong 1652. Bago pa man siya tumaas sa patriyarka, naging malapit siya kay Tsar Alexei Mikhailovich. Magkasama silang nagpasya na gawing muli ang Simbahang Ruso sa isang bagong paraan: upang ipakilala dito ang gayong mga ritwal, ritwal, mga libro na magiging sa lahat ng bagay tulad ng Simbahang Griyego sa kanilang panahon, na matagal nang tumigil sa pagiging ganap na banal.
Ipinakilala ni Patriarch Nikon sa kanyang lupon ang isang Arseny na Griyego, isang sikat na adventurer, isang taong may napakaduda na pananampalataya. Natanggap niya ang kanyang pagpapalaki mula sa mga Heswita, pagdating sa Silangan ay nagbalik-loob siya sa Islam, pagkatapos ay muling sumali sa Orthodoxy, at pagkatapos ay bumaling sa Katolisismo. Nang lumitaw siya sa Moscow, ipinadala siya sa Monasteryo ng Solovetsky bilang isang mapanganib na erehe. Mula doon ay dinala siya ni Nikon sa kanya at ginawa siyang pangunahing katulong sa mga gawain sa simbahan. Nagdulot ito ng mga bulungan sa mga mamamayang Ruso. Ngunit natatakot silang hayagang tumutol kay Nikon, dahil binigyan siya ng tsar ng walang limitasyong mga karapatan sa mga gawain sa simbahan.
Umaasa sa pagkakaibigan at maharlikang kapangyarihan, sinimulan ni Nikon ang reporma sa simbahan nang may determinasyon at matapang. Nagsimula siya sa pamamagitan ng pagpapalakas ng kanyang sariling kapangyarihan. Si Nikon ay may malupit at matigas ang ulo, kumilos nang may pagmamalaki at hindi naa-access, na tinatawag ang kanyang sarili, na sumusunod sa halimbawa ng Papa, "matinding santo," ay pinamagatang "dakilang soberanya" at isa sa pinakamayamang tao sa Russia. Mapagmataas ang pakikitungo niya sa mga obispo, ayaw niyang tawagin silang mga kapatid, at sa lahat ng posibleng paraan ay pinahiya at inusig ang iba pang klero. Ang mananalaysay na si V. O. Klyuchevsky ay tinawag na diktador ng simbahan si Nikon.
Nagsimula ang reporma sa kanan ng libro. Noong unang panahon, walang mga bahay-imprenta ang kinopya sa mga monasteryo at sa mga korte ng obispo ng mga espesyal na master. Ang kasanayang ito, tulad ng pagpipinta ng icon, ay itinuturing na sagrado at ginawang masigasig at may pagpipitagan. Gustung-gusto ng mga Ruso ang aklat at alam nila kung paano ito pahalagahan bilang isang dambana. Ang pinakamaliit na typo sa isang libro, isang oversight o isang pagkakamali ay itinuturing na isang malaking kasalanan. Ang mga banal na tao ay nagbantay nang mabuti upang matiyak na walang mga pagkakamaling nakapasok. Karaniwang tinatapos ng mga eskriba ang manuskrito na may mapagpakumbabang apela sa mambabasa na tukuyin ang mga pagkakamali at itama ang mga ito. At para dito, ang mga eskriba ay taos-pusong nagpasalamat sa "mga editor ng bayan" nang maaga sa isang Kristiyanong paraan. Kaya naman ang napakaraming manuskrito noong unang panahon na nananatili sa atin ay nakikilala sa pamamagitan ng kadalisayan at kagandahan ng pagkakasulat, ang kawastuhan at katumpakan ng teksto. Mahirap makahanap ng mga blots o strikethrough sa mga sinaunang manuskrito. Naglalaman sila ng mas kaunting typo kaysa sa mga modernong typo book. Ang mga makabuluhang pagkakamali na napansin sa mga nakaraang aklat ay inalis kahit na bago ang Nikon, nang magsimulang gumana ang Printing House sa Moscow. Ang pagwawasto ng mga aklat ay isinagawa nang may matinding pag-iingat at pagpapasya.
Naging iba ito sa ilalim ni Patriarch Nikon. Sa konseho ng 1654, napagpasyahan na iwasto ang mga liturgical na aklat ayon sa sinaunang Griyego at sinaunang Slavic, ngunit sa katunayan ang pagwawasto ay ginawa ayon sa mga bagong aklat na Griyego na nakalimbag sa mga bahay ng pag-imprenta ng Jesuit sa Venice at Paris. Maging ang mga Griego mismo ay nagsabi na ang mga aklat na ito ay baluktot at mali.
Ang pagbabago sa mga aklat ay sinundan ng iba pang mga inobasyon ng simbahan. Ang pinakakilala sa mga ito ay ang mga sumusunod:
- sa halip na ang dalawang daliri na tanda ng krus, na pinagtibay sa Rus' mula sa Byzantine Simbahang Ortodokso kasama ang Kristiyanismo at bahagi ng tradisyon ng Banal na Apostoliko, ang tripartite ay ipinakilala;
- sa mga lumang libro, alinsunod sa diwa ng wikang Slavic, ang pangalan ng Tagapagligtas na "Jesus" ay palaging nakasulat at binibigkas; sa mga bagong aklat ang pangalang ito ay pinalitan ng Griyegong “Jesus”;
- sa mga lumang libro ay itinatag sa panahon ng binyag, kasal at pagtatalaga ng templo upang maglakad sa paligid ng araw bilang tanda na sinusunod natin ang Araw-Kristo. Sa mga bagong aklat, ang paglalakad laban sa araw ay ipinakilala;
- sa mga lumang aklat sa kredo (ika-8 na miyembro) mababasa: "At sa Banal na Espiritu ng Tunay at Nagbibigay-Buhay na Panginoon"; pagkatapos ng mga pagwawasto, ang salitang "Totoo" ay tinanggal;
sa halip na espesyal, iyon ay, dobleng alleluia, na nilikha ng Simbahang Ruso mula noong sinaunang panahon, isang tatlong bahagi (iyon ay, triple) na alleluia ang ipinakilala;
— Banal na Liturhiya V Sinaunang Rus' ginanap sa pitong prosphoras; ang mga bagong "inspektor" ay nagpakilala ng limang prosphora, ibig sabihin, dalawang prosphora ang hindi kasama.
Si Nikon at ang kanyang mga katulong ay matapang na sinubukang baguhin ang mga institusyon ng simbahan, kaugalian at maging ang mga apostolikong tradisyon ng Russian Orthodox Church, na pinagtibay sa Bautismo ng Rus'. Ang mga pagbabagong ito sa mga batas, tradisyon at ritwal ng simbahan ay hindi maaaring maging sanhi ng isang matalim na pagtanggi mula sa mga mamamayang Ruso, na sagradong napanatili ang mga sinaunang banal na aklat at tradisyon. Bilang karagdagan sa mismong pinsala sa mga libro at kaugalian ng simbahan, ang matinding pagtutol sa mga tao ay sanhi ng mga marahas na hakbang sa tulong kung saan itinanim ni Nikon at ng tsar na sumuporta sa kanya ang mga pagbabagong ito. Ang mga Ruso ay sumailalim sa malupit na pag-uusig at pagpatay, na ang budhi ay hindi sumasang-ayon sa mga pagbabago sa simbahan. Sa takot na mawala sa kanila ang kadalisayan ng kanilang pananampalataya, ang ilan ay ginusto na mamatay kaysa ipagkanulo ang kanilang pagiging maka-ama, habang ang iba ay umalis sa kanilang mga katutubong lugar.
Ang relihiyoso at pampulitikang kilusan noong ika-17 siglo, na nagresulta sa paghihiwalay mula sa Russian Orthodox Church ng ilang mananampalataya na hindi tumanggap ng mga reporma ng Patriarch Nikon, ay tinawag na schism.
Gayundin sa serbisyo, sa halip na kantahin ang "Hallelujah" ng dalawang beses, inutusan itong kumanta ng tatlong beses. Sa halip na umikot sa templo sa panahon ng binyag at mga kasalan sa direksyon ng araw, ang pag-ikot laban sa araw ay ipinakilala. Sa halip na pitong prosphora, nagsimulang ihain ang liturhiya na may lima. Sa halip na ang eight-pointed cross, nagsimula silang gumamit ng four-pointed at six-pointed. Sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga tekstong Griego, sa halip na ang pangalan ni Kristo Jesus sa mga bagong limbag na aklat, iniutos ng patriyarka na isulat si Jesus. Sa ikawalong miyembro ng Kredo (“Sa Banal na Espiritu ng tunay na Panginoon”), ang salitang “totoo” ay inalis.
Ang mga inobasyon ay inaprubahan ng mga konseho ng simbahan noong 1654-1655. Noong 1653-1656, nai-publish sa Printing Yard ang mga naitama o bagong isinalin na mga liturgical na aklat.
Ang kawalang-kasiyahan ng populasyon ay sanhi ng mga marahas na hakbang kung saan ipinakilala ni Patriarch Nikon ang mga bagong aklat at ritwal sa paggamit. Ilang miyembro ng Circle of Zealots of Piety ang unang nagsalita para sa “lumang pananampalataya” at laban sa mga reporma at pagkilos ng patriyarka. Ang mga Archpriest na sina Avvakum at Daniel ay nagsumite ng isang tala sa hari bilang pagtatanggol sa dobleng daliri at tungkol sa pagyuko sa panahon ng mga serbisyo at panalangin. Pagkatapos ay nagsimula silang magtaltalan na ang pagpapakilala ng mga pagwawasto ayon sa mga modelong Griyego ay lumalapastangan sa tunay na pananampalataya, dahil ang Simbahang Griyego ay tumalikod mula sa "sinaunang kabanalan", at ang mga aklat nito ay nakalimbag sa mga bahay ng pag-imprenta ng Katoliko. Sinalungat ni Ivan Neronov ang pagpapalakas ng kapangyarihan ng patriyarka at para sa demokratisasyon ng pamahalaan ng simbahan. Ang sagupaan sa pagitan ng Nikon at ng mga tagapagtanggol ng "lumang pananampalataya" ay nagkaroon ng matinding anyo. Sina Avvakum, Ivan Neronov at iba pang mga kalaban ng mga reporma ay sumailalim sa matinding pag-uusig. Ang mga talumpati ng mga tagapagtanggol ng "lumang pananampalataya" ay nakatanggap ng suporta sa iba't ibang mga layer ng lipunang Ruso, mula sa mga indibidwal na kinatawan ng pinakamataas na sekular na maharlika hanggang sa mga magsasaka. Ang mga sermon ng mga sumalungat tungkol sa pagdating ng "mga panahon ng pagtatapos", tungkol sa pag-akyat ng Antikristo, kung kanino ang tsar, ang patriyarka at ang lahat ng mga awtoridad ay diumano'y yumuko at isinasagawa ang kanyang kalooban, ay natagpuan ang isang masiglang tugon sa gitna. ang masa.
Ang Dakilang Konseho ng Moscow noong 1667 ay nag-anathematize (nagtiwalag) sa mga taong, pagkatapos ng paulit-ulit na paalala, ay tumanggi na tumanggap ng mga bagong ritwal at mga bagong nakalimbag na libro, at nagpatuloy din sa pagsaway sa simbahan, na inaakusahan ito ng maling pananampalataya. Inalis din ng konseho si Nikon ng kanyang patriyarkal na ranggo. Ang pinatalsik na patriarch ay ipinadala sa bilangguan - una sa Ferapontov, at pagkatapos ay sa monasteryo ng Kirillo Belozersky.
Dala ng pangangaral ng mga sumasalungat, maraming mga taong-bayan, lalo na ang mga magsasaka, ang tumakas sa makakapal na kagubatan ng rehiyon ng Volga at Hilaga, sa katimugang labas ng estado ng Russia at sa ibang bansa, at nagtatag ng kanilang sariling mga komunidad doon.
Mula 1667 hanggang 1676, ang bansa ay nilamon ng mga kaguluhan sa kabisera at sa labas. Pagkatapos, noong 1682, nagsimula ang mga kaguluhan sa Streltsy, kung saan ang mga schismatics ay may mahalagang papel. Inatake ng mga schismatics ang mga monasteryo, ninakawan ang mga monghe, at inagaw ang mga simbahan.
Ang isang kahila-hilakbot na kinahinatnan ng split ay nasusunog - mass self-immolations. Ang pinakaunang ulat sa kanila ay nagsimula noong 1672, nang 2,700 katao ang nagsunog ng sarili sa monasteryo ng Paleostrovsky. Mula 1676 hanggang 1685, ayon sa dokumentadong impormasyon, humigit-kumulang 20,000 katao ang namatay. Nagpatuloy ang mga pagsunog sa sarili hanggang sa ika-18 siglo, at mga nakahiwalay na kaso sa pagtatapos ng ika-19 na siglo.
Ang pangunahing resulta ng schism ay ang dibisyon ng simbahan na may pagbuo ng isang espesyal na sangay ng Orthodoxy - ang Old Believers. SA pagtatapos ng XVII- sa simula ng ika-18 siglo, mayroong iba't ibang mga alon ng Lumang Mananampalataya, na tinawag na "mga pag-uusap" at "mga pagkakasundo". Ang mga Lumang Mananampalataya ay nahahati sa pari at di-pari. Kinilala ng mga pari ang pangangailangan para sa mga klero at lahat ng mga sakramento ng simbahan ay nanirahan sila sa mga kagubatan ng Kerzhensky (ngayon ay teritoryo ng rehiyon ng Nizhny Novgorod), ang mga lugar ng Starodubye (ngayon ay rehiyon ng Chernigov, Ukraine), Kuban ( Rehiyon ng Krasnodar), ang Don River.
Si Bespopovtsy ay nanirahan sa hilaga ng estado. Matapos ang pagkamatay ng mga pari ng pre-schism ordinasyon, tinanggihan nila ang mga pari ng bagong ordinasyon, at samakatuwid ay nagsimulang tawaging mga hindi pari. Ang mga sakramento ng binyag at pagsisisi at lahat ng bagay mga serbisyo sa simbahan Bilang karagdagan sa liturhiya, ang mga piling layko ay nagsagawa ng liturhiya.
Wala nang kinalaman si Patriarch Nikon sa pag-uusig sa mga Lumang Mananampalataya - mula 1658 hanggang sa kanyang kamatayan noong 1681, una siyang kusang-loob at pagkatapos ay sapilitang pagpapatapon.
Sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang mga schismatics mismo ay nagsimulang gumawa ng mga pagtatangka upang mapalapit sa simbahan. Noong Oktubre 27, 1800, sa Russia, sa pamamagitan ng utos ni Emperador Paul, ang Edinoverie ay itinatag bilang isang paraan ng muling pagsasama-sama ng mga Lumang Mananampalataya sa Simbahang Ortodokso.
Ang mga Lumang Mananampalataya ay pinahintulutan na maglingkod ayon sa mga lumang libro at obserbahan ang mga lumang ritwal, kung saan ang pinakamalaking kahalagahan ay naka-attach sa double-fingering, ngunit ang mga serbisyo at serbisyo ay ginanap ng mga klero ng Orthodox.
Noong Hulyo 1856, sa utos ni Emperor Alexander II, tinatakan ng pulisya ang mga altar ng Intercession and Nativity Cathedrals ng Old Believer Rogozhskoe cemetery sa Moscow. Ang dahilan ay ang mga pagtuligsa na ang mga liturhiya ay taimtim na ipinagdiriwang sa mga simbahan, na "nanghihikayat" sa mga mananampalataya ng Synodal Church. Ang mga banal na serbisyo ay ginanap sa mga pribadong dasal, sa mga bahay ng mga mangangalakal at mga tagagawa ng kabisera.
Noong Abril 16, 1905, sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay, isang telegrama mula kay Nicholas II ang dumating sa Moscow, na nagpapahintulot na "i-unseal ang mga altar ng mga Old Believer chapel ng Rogozhsky cemetery." Kinabukasan, Abril 17, ang imperyal na “Decree on Tolerance” ay ipinahayag, na ginagarantiyahan ang kalayaan ng relihiyon sa mga Lumang Mananampalataya.
Noong 1929, ang Patriarchal Holy Synod ay bumalangkas ng tatlong kautusan:
— "Sa pagkilala sa mga lumang ritwal ng Russia bilang salutary, tulad ng mga bagong ritwal, at katumbas ng mga ito";
— “Sa pagtanggi at pagpaparusa, na parang hindi dati, ng mga mapanlait na pananalita na may kaugnayan sa mga lumang ritwal, at lalo na sa pag-double-fingeredness”;
— "Sa pag-aalis ng mga panunumpa ng Konseho ng Moscow noong 1656 at ng Dakilang Konseho ng Moscow noong 1667, na ipinataw nila sa mga lumang ritwal ng Russia at sa mga Kristiyanong Ortodokso na sumunod sa kanila, at isaalang-alang ang mga panunumpa na ito na parang hindi nila ginawa. naging.”
Inaprubahan ng Lokal na Konseho ng 1971 ang tatlong resolusyon ng Synod ng 1929.
Noong Enero 12, 2013, sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin, na may basbas ng Kanyang Holiness Patriarch Kirill, ang unang liturhiya pagkatapos ng schism ayon sa sinaunang ritwal ay ipinagdiwang.
Ang materyal ay inihanda batay sa impormasyon mula sa mga bukas na mapagkukunan V
Sa ilalim ni Tsar Mikhail Romanov, ang bansa ay talagang pinamumunuan ni Patriarch Filaret. Ang pondo ng lupa ay isinasaalang-alang, ang mga buwis ay patuloy na ipinapataw, ang hukuman ay pinalakas, ang arbitrariness ng mga awtoridad sa gitna at lokal ay nabawasan, at ang mga pribilehiyo ng mga monasteryo ay nabawasan. Nagsalita si Filaret laban sa mga suhol, malayang pag-iisip, kahalayan, at nagkaroon ng higit na kapayapaan at kaayusan sa buhay simbahan. Ngunit pagkamatay niya, nagsimula ang magulong pangyayari sa simbahan. Maraming mga pinuno ng simbahan ang naalarma sa katotohanan na maraming kamalian ang naipon sa mga aklat ng simbahan. Sa oras na ito, isang Circle ng mga zealots ng sinaunang kabanalan ay nabuo sa Moscow, na kinabibilangan ng mga sikat na numero ng simbahan: Nikon, Avvakum, ang royal confessor Vonifantiev, atbp. Sila ay nagagalit sa mga moral na naghari sa mga klero: kamangmangan, paglalasing; itinaguyod nila ang "pagwawasto" ng mga serbisyo sa simbahan at mga pagkakaiba sa mga liturhikal na aklat. Hiniling ni Patriarch Paisius ng Jerusalem na dalhin ni Tsar Alexei ang lahat ng mga aklat at ritwal ng simbahan alinsunod sa mga modelong Griyego. Sinuportahan ng hari at bahagi ng klero si Paisius. Ngunit maraming pari ang naniniwala na ang mga pagwawasto ay dapat gawin alinsunod sa mga sinaunang manuskrito ng Russia at sa mga desisyon ng Stoglavy Council. Nang pag-aralan ang mga manuskrito, lumabas na maraming mga pagkakamali at pagwawasto sa mga ito. Pagkatapos ay nagpasya silang bumaling sa mga aklat ng simbahang Griyego. Si Patriarch Nikon ay ang repormador ng Russian Orthodox Church.
Sa mga tagubilin ni Alexei Mikhailovich noong 1653, sinimulan ni Nikon na ipatupad ang reporma sa simbahan. Ang pangunahing nilalaman nito ay bumagsak sa mga sumusunod: isang karaniwang kulto ng pagsamba ay itinatag para sa lahat ng mga simbahan ayon sa modelong Griyego; ang tanda ng krus ay ipinakilala sa tatlong daliri, dalawang daliri ang isinumpa; ang mga busog sa lupa ay napalitan ng mga busog; ang pagkakaisa ay itinatag sa panahon ng mga serbisyo sa simbahan; sa panahon ng relihiyosong prusisyon sila ngayon ay lumipat patungo sa araw; naiiba nagsimula silang isulat ang pangalan ni Kristo - Jesus sa halip na ang lumang Jesus; Ang “Hallelujah” ay nagsimulang bigkasin nang tatlong beses sa halip na dalawang beses; Ang mga liturhikal na aklat ay muling isinalin mula sa Griyego at ginawa ang mga pagwawasto; Tanging mga icon sa pagsulat ng Griyego ang pinapayagan para sa pagsamba.
Sa katunayan, ang mga reporma ni Nikon ay hindi nakaapekto sa mga canon ng Simbahang Ruso lamang ang ipinakilala. Ang mga ritwal lamang ang nagbago. Ngunit ang reporma ay agad na sinalubong ng mahigpit na pagtutol ng maraming kalaban. Ang ilan ay hindi nasisiyahan sa nilalaman ng reporma kundi sa anyo at pamamaraan ng pagpapatupad nito. Ang isang malaking grupo ng mga taong hindi nasisiyahan ay binubuo ng mga ministro ng simbahan na hindi marunong magbasa at magbasa. Nahirapan silang unawain ang mga lumang aklat at hindi gaanong handa na magtrabaho kasama ang bago, binagong mga aklat. Mayroon ding mga kalaban sa ideolohikal - matigas ang ulo na mga tagapag-alaga ng sinaunang panahon sa pangkalahatan, hindi mapagkakasundo na mga tagapagtanggol ng lumang pananampalataya.
Maraming mananampalataya ang sumalungat sa paglabag sa mga lumang dogma ay tinawag na diyablo. Inakusahan si Nikon ng maling pananampalataya ng Greek. Ang pangunahing kalaban ni Nikon ay si Archpriest Avvakum.
Noong 1654, sa kahilingan ng Nikon, inaprubahan ng Konseho ng Simbahan ang lahat ng mga reporma, at ang Konseho ng 1656 ay nagtiwalag sa lahat ng mga tagasuporta ng mga lumang ritwal. Si Avvakum kasama ang kanyang asawa at apat na anak ay ipinatapon sa Tobolsk.
Noong 1666, ang archpriest ay dinala sa Konseho sa Moscow, kung saan siya ay hinubaran ng kanyang buhok, isinumpa at ipinatapon sa hilaga, sa Pustozersk. Dito siya nanirahan ng 14 na taon, ngunit patuloy na sumulat at tinuligsa ang hari mismo. Noong 1682, sinunog ng buhay si Habakkuk.
Ngunit ang pangunahing layunin ng buong buhay ni Nikon ay upang mapagtanto ang primacy ng "pagkasaserdote sa kaharian," na nangangahulugang pagpapailalim sa maharlikang kapangyarihan, ang kapangyarihan ng mga patriyarka. Unti-unti, lumitaw ang pagsalungat kay Nikon sa mga boyars, na pinamamahalaang makipag-away sa pagitan ng patriarch at ng tsar. Tumigil si Alexey Mikhailovich sa pagdalo sa mga serbisyo na pinamumunuan ng patriarch, at hindi siya inanyayahan sa isang pagtanggap sa palasyo.
Noong 1658, tinalikuran ni Nikon ang patriarchate at umalis patungo sa New Jerusalem Resurrection Monastery sa Istra River. Umaasa siyang mabawi ang pabor ng hari. Hindi ito nangyari. Ang hari ay naghintay ng higit sa walong taon.
Noong 1666-1667 Sa inisyatiba ng tsar, isang Konseho ang nagpulong sa Moscow kasama ang pakikilahok ng mga ekumenikal na patriarch - Paisius ng Alexandria at Macarius ng Antioch. Tinalakay nito ang kaugnayan sa pagitan ng “kaharian” at ng “pagkasaserdote.” Bilang resulta ng mainit na mga debate, isang desisyon ang ginawa: "ang tsar ay nangunguna sa mga gawaing sibil, at ang patriyarka - sa mga gawain sa simbahan." Ang Konseho ng Simbahan ay nagpasa ng hatol sa pagpapatalsik kay Nikon at sa kanyang pagkatapon bilang isang simpleng monghe sa Belozersky Ferapontov Monastery. Pagkalipas ng 15 taon, sa ilalim ni Tsar Fedor, pinahintulutan siyang bumalik sa Resurrection Monastery na itinatag niya malapit sa Moscow, ngunit si Nikon ay may malubhang sakit at namatay sa daan malapit sa Yaroslavl.
Noong 1667, isinumpa ng Konseho ng Simbahan ang lahat ng mga tagapagtanggol ng mga lumang ritwal - ang mga Lumang Mananampalataya. Opisyal na kinilala ng Konseho na ang reporma ay hindi personal na negosyo ng Nikon, ngunit ang negosyo ng Tsar, ng estado at ng simbahan. Samakatuwid, lahat ng sumalungat sa reporma ay naging mga kaaway ng tsarist na pamahalaan. Ang Tsar ay naglabas ng ilang mga kautusan na nag-utos sa mga gobernador na hanapin at mahigpit na parusahan ang mga Lumang Mananampalataya. Nagsimula ang madugong pakikibaka sa pagitan ng estado at simbahan sa lahat ng mga tagasuporta ng lumang pananampalataya. Sila ay brutal na inuusig at sinunog sa tulos. Ito ay kung paano naganap ang isang split sa Russian Orthodox Church. Ang pagkakaroon ng bumangon sa batayan ng hindi pagkakasundo sa relihiyon, ito ay naging isa sa mga anyo ng sosyalismo. protesta ng masa. Ang mga tagasuporta ng lumang pananampalataya ay tumakas sa hilaga, sa rehiyon ng Volga, kung saan hindi sila sumunod sa alinman sa mga awtoridad o opisyal na simbahan, at lumikha ng kanilang sariling organisasyon ng simbahan. Ang mga schismatics ay lumikha ng kanilang sariling mga komunidad, na nakahiwalay sa mundo. Libu-libong pamilya ang napunta sa schism. Kasama sa hanay ng mga Lumang Mananampalataya ang mga tao mula sa iba't ibang strata ng lipunan. Ang karamihan ay mga magsasaka. Ang mga schismatics ay nagpapanatili ng maraming mga sinaunang aklat hanggang sa araw na ito, ang ilan sa mga ito ay muling isinulat. Kabilang sa mga schismatics, ang paglalasing at paninigarilyo ng tabako ay kinondena, at ang pamilya ay iginagalang. Ang isang espesyal na moralidad ay nabuo, batay sa paggalang sa mga nakatatanda, kahinhinan, katapatan at trabaho.