Paano yumuko sa lupa nang tama. Kapag ang mga pagpapatirapa ay ginawa, kapag ang mga busog ay ginawa

paglilingkod sa simbahan gumanap na may maraming malalaki at maliliit na busog. Ang Banal na Simbahan ay nangangailangan ng pagyuko na may panloob na paggalang at panlabas na kagandahang-asal, nang walang pagmamadali at "nang hindi nagiging matigas" (iyon ay, nang hindi nagyeyelo, halimbawa, na nakataas ang kamay sa noo), kasabay ng lahat ng nananalangin sa simbahan . Bago yumuko, kailangan mong lagdaan ang iyong sarili gamit ang tanda ng krus, at pagkatapos ay yumuko. Sa isang maliit na busog, ang isa ay yumuyuko upang ang ulo ay nasa antas ng baywang (waist bow), na may isang mahusay na busog, ang isa ay dapat yumuko ang dalawang tuhod at umabot sa lupa gamit ang ulo (pagpapatirapa).

Ang mga pagpapatirapa sa simbahan ay dapat isagawa kapag ito ay ipinahiwatig ng Charter ng Simbahan, at hindi dahil sa makasalanang kagustuhan ng isang tao."Kung, nakatayo sa simbahan, yumuko ka kapag iniutos ito ng Charter ng Simbahan, pagkatapos ay sinusubukan mong pigilan ang iyong sarili na yumuko kapag hindi kinakailangan ito ng charter, upang hindi maakit ang atensyon ng mga nagdarasal, o pinipigilan mo ang mga buntong-hininga na handang sumabog mula sa iyong puso, o mga luhang handang bumuhos mula sa iyong mga mata - sa gayong disposisyon, at sa gitna ng napakaraming kongregasyon, lihim kang nakatayo sa harapan ng Inyong Ama sa Langit, Na nasa lihim, na tinutupad ang utos ng Tagapagligtas." (Mateo 6, 6) (St. Philaret, Metropolitan ng Moscow)

Ang isa ay dapat mabinyagan nang hindi yumuyuko:

1. Sa simula ng anim na salmo na may mga salita « Gloria…» tatlong beses at sa gitna sa "Alleluia" tatlong beses.

2. Sa simula ng pag-awit o pagbabasa "Naniniwala ako".

3. Nasa bakasyon « Si Kristo, ang ating tunay na Diyos...» .

4. Sa simula ng pagbabasa ng Banal na Kasulatan: ang Ebanghelyo, ang Apostol at mga kawikaan.

Ang isa ay dapat na binyagan na may busog mula sa baywang:

1. Kapag pumapasok sa templo at kapag aalis dito - tatlong beses.

2. Sa bawat petisyon litanya pagkatapos kumanta « Panginoon maawa ka", "Magbigay, Panginoon", "Sa iyo, Panginoon."

3. Sa tandang ng klerigo, na nagbibigay ng kaluwalhatian sa Banal na Trinidad.

4. Kapag sumisigaw « Kunin mo, kainin mo...», « Inumin mo lahat sa kanya...", "Iyo mula sa Iyo...".

5. Gamit ang mga salita « Ang pinaka tapat na Cherub...».

6. Sa bawat pagpapahayag ng mga salita “yumukod tayo”, “sumamba”, “bumagsak tayo”.

7. Habang nagbabasa o kumakanta "Alleluia", "Banal na Diyos" At « Halika, tayo ay sumamba» at sa sigaw « Luwalhati sa Iyo, Kristong Diyos» , bago umalis - tatlong beses.

8. Sa pagbabasa ng kanon sa Matins habang nananalangin sa Panginoon, Ina ng Diyos at mga santo.

9. Sa pagtatapos ng pag-awit o pagbabasa ng bawat stichera.

10. Sa litia, pagkatapos ng bawat isa sa unang dalawang petisyon ng litanya - tatlong busog, pagkatapos ng dalawa pa - isa bawat isa.

Ang isa ay dapat mabinyagan na nakayuko sa lupa:

1. Sa panahon ng pag-aayuno kapag pumapasok sa templo at kapag aalis dito - tatlong beses.

2. Sa panahon ng Kuwaresma sa Matins pagkatapos ng bawat koro ng awit sa Birheng Maria « Ang aking kaluluwa ay dinadakila ang Panginoon» pagkatapos ng mga salita “Pinalalaki ka namin.”

3. Sa liturhiya sa simula ng pag-awit « Ito ay karapat-dapat at matuwid na kainin...».

4. Sa pagtatapos ng pag-awit "Kakainin kita..."

5. Pagkatapos “Karapat-dapat itong kainin...” o isang karapat-dapat na tao.

6. Kapag sumisigaw "Banal ng mga Banal."

7. Kapag sumisigaw « At i-vouchsafe kami, Master...» bago kumanta "Ama namin".

8. Kapag isinasagawa ang mga Banal na Kaloob, sa mga salita « Halina't may takot sa Diyos at pananampalataya» , at sa pangalawang pagkakataon - kasama ang mga salita « Lagi, ngayon at magpakailanman...».

9. Sa panahon ng Great Lent at Great Compline sa pag-awit « Holy Lady...» - sa bawat taludtod; kapag kumakanta « Birheng Maria, magalak...» at iba pa. Sa Lenten Vespers tatlong busog ang ginawa.

10. Sa panahon ng Kuwaresma, kapag nagbabasa ng panalangin « Panginoon at Guro ng aking buhay...».

11. Sa Kuwaresma sa panahon ng huling pag-awit « Alalahanin mo kami, Panginoon, pagdating mo sa Iyong Kaharian» Tatlong pagpapatirapa ang kailangan.

Ang isang pana mula sa baywang na walang tanda ng krus ay inilagay:

1. Sa salita ng pari "Kapayapaan sa lahat", " Ang pagpapala ng Panginoon ay nasa iyo...», « Ang biyaya ng ating Panginoong Hesukristo...», « At nawa ang mga awa ng Dakilang Diyos ay...».

2. Sa mga salita ng diakono "At magpakailanman at magpakailanman"(pagkatapos ng bulalas ng pari « Sapagkat ikaw ay banal, aming Diyos» bago ang pag-awit ng Trisagion).

Hindi pinapayagan pagpapatirapa:

- tuwing Linggo, sa mga araw mula sa Kapanganakan ni Kristo hanggang sa Epiphany, mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang Pentecostes, sa Pista ng Pagbabagong-anyo;

- sa mga salita « Iyuko natin ang ating mga ulo sa Panginoon» o « Iyuko ang iyong mga ulo sa Panginoon» lahat ng nagdarasal ay yumuko ng kanilang mga ulo (nang walang tanda ng krus), dahil sa oras na ito ang pari ay lihim (iyon ay, sa kanyang sarili), at sa litia, malakas (malakas) nagbabasa ng isang panalangin kung saan siya ay nananalangin para sa lahat ng naroroon. na nakayuko ang kanilang mga ulo. Ang panalanging ito ay nagtatapos sa isang tandang kung saan ang kaluwalhatian ay ibinibigay sa Banal na Trinidad.

Tanda ng Krus – hindi lamang isa sa mga relihiyosong ritwal; una sa lahat, ito ay isang mahusay na sandata: ang mga patericon, paterikon at buhay ng mga santo ay naglalaman ng maraming mga halimbawa na nagpapatotoo sa tunay na kapangyarihang espirituwal na taglay ng imahe ng Krus.

Ang mga banal na apostol, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng tanda ng krus, ay gumawa ng mga himala. Isang araw, natagpuan ni Apostol Juan theologian ang isang maysakit na nakahiga sa tabi ng kalsada, na labis na nagdurusa sa lagnat, at pinagaling siya ng tanda ng krus (Demetrius ng Rostov, Santo. Buhay ng Banal na Apostol at Ebanghelista na si John theologian. Setyembre 26).

Si St. Anthony the Great ay nagsasalita tungkol sa kapangyarihan ng tanda ng krus laban sa mga demonyo: "Samakatuwid, kapag ang mga demonyo ay dumating sa iyo sa gabi, nais mong ipahayag ang hinaharap o sabihin: "Kami ay mga anghel," huwag makinig sa kanila - dahil nagsisinungaling sila. Kung pinupuri nila ang iyong asetisismo at nalulugod sa iyo, huwag makinig sa kanila at huwag lumapit sa kanila kahit na mas mabuti na itatak ang iyong sarili at ang iyong bahay ng isang krus at manalangin. Pagkatapos ay makikita mo na sila ay magiging hindi nakikita, dahil sila ay natatakot at lalo na natatakot sa tanda ng krus ng Panginoon. Sapagkat, nang maalis ang kanilang lakas sa pamamagitan ng krus, inilagay sila ng Tagapagligtas sa kahihiyan” (The Life of our Venerable Father Anthony, na inilarawan ni Saint Athanasius sa kanyang liham sa mga monghe na nananatili sa ibang bansa, 35).

Ang "Lavsaik" (isang aklat na isinulat sa pagliko ng ika-4-5 siglo, na nagsasabi tungkol sa buhay ng mga ascetics ng Egypt) ay nagsasabi kung paano si Abba Dorotheos, na ginawa ang tanda ng krus, ay uminom ng tubig na kinuha mula sa isang balon, sa ilalim nito. nagkaroon ng asp: “Isang araw, ipinadala ako ni Abba Dorotheos, si Palladius, nang mga alas-nuwebe sa kanyang balon upang punuin ang batya kung saan kumukuha ng tubig ang lahat. Tanghalian na noon. Pagdating sa balon, nakita ko ang isang asp sa ilalim nito, at sa takot, nang hindi kumukuha ng tubig, tumakbo ako na sumisigaw: "Naliligaw kami, Abba, nakakita ako ng asp sa ilalim ng balon." Mahinhin siyang ngumiti, dahil napaka-asikaso niya sa akin, at, iling ang kanyang ulo, ay nagsabi: "Kung kinuha ng diyablo sa kanyang ulo upang ihagis ang mga asp o iba pang makamandag na reptilya sa lahat ng mga balon at bukal, hindi ka ba talaga iinom? ” Pagkatapos, na nagmula sa kanyang selda, siya mismo ang nagpuno ng batya at, nang mag-sign of the cross sa ibabaw nito, siya ang unang uminom ng tubig at nagsabi: "Kung saan ang krus, doon ang malisya ni Satanas ay walang magagawa. ”.

Ang Venerable Benedict ng Nursia (480–543), para sa kanyang mahigpit na buhay, ay nahalal na abbot noong 510 monasteryo sa kuweba Vicovaro. Pinamunuan ni San Benedict ang monasteryo nang may sigasig. Di-nagtagal, nagpasya ang ilang tao na hindi nagustuhan ang monghe na lasunin siya. Naghalo sila ng lason sa alak at ipinainom sa abbot sa tanghalian. Ang santo ay gumawa ng tanda ng krus sa ibabaw ng tasa, at ang sisidlan, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Krus, ay agad na nabasag, na parang hinampas ng isang bato. Pagkatapos ay nalaman ng tao ng Diyos na ang kopa ay nakamamatay, dahil hindi ito makatiis sa Krus na nagbibigay-Buhay” (Demetrius of Rostov, Saint. Life of our Venerable Father Benedict. March 14).

Naaalala ni Archpriest Vasily Shustin (1886–1968) si Elder Nektary ng Optina: "Sinabi sa akin ni Itay: "Iwaksi muna ang samovar, pagkatapos ay ibuhos ang tubig, ngunit kadalasan ay nakakalimutan nilang magbuhos ng tubig at sinimulang sindihan ang samovar, at bilang isang resulta, ang samovar ay nasira at sila ay naiwan na walang tsaa. Ang tubig ay nakatayo doon, sa sulok, sa isang tansong pitsel; kunin mo at ibuhos mo.” Umakyat ako sa pitsel, at ito ay napakalaki, dalawang balde ang lalim, at napakalaki sa sarili. Sinubukan kong ilipat ito, hindi, wala akong lakas, pagkatapos ay gusto kong dalhin ang samovar dito at ibuhos ang tubig. Napansin ni Itay ang aking intensyon at muling inulit sa akin: "Kumuha ng isang pitsel at ibuhos ang tubig sa samovar." - "Ngunit, ama, ito ay masyadong mabigat para sa akin, hindi ko ito maigalaw." Pagkatapos ay nilapitan ng pari ang pitsel, tinawid ito at sinabing: “Kunin mo,” at dinampot ko ito at tumingin sa pari nang may pagtataka: ang pitsel ay lubos na gumaan sa akin, na parang wala itong timbang. Nagsalin ako ng tubig sa samovar at ibinalik ang pitsel na may ekspresyon sa aking mukha ng pagkagulat. At tinanong ako ng pari: "Buweno, ito ba ay isang mabigat na pitsel?" - "Hindi, ama. Nagulat ako: napakagaan." - "Kaya't kunin ang aral na ito, na ang anumang pagsunod na tila mahirap sa atin, kapag ginawa, ay napakadali, dahil ito ay ginagawa bilang pagsunod." Ngunit direkta akong namangha: kung paano niya winasak ang puwersa ng grabidad sa isang tanda ng krus!" (Tingnan: Shustin Vasily, archpriest. Record of John of Kronstadt and the Optina elders. M., 1991).

Para sa tanda ng krus tiniklop namin ang mga daliri ng aming kanang kamay tulad nito: inilalagay namin ang unang tatlong daliri (hinlalaki, hintuturo at gitna) kasama ang kanilang mga dulo nang tuwid, at ibaluktot ang huling dalawa (singsing at maliit na daliri) sa palad. Ang unang tatlong daliri na pinagsama-sama ay nagpapahayag ng ating pananampalataya V Ang Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo bilang isang magkakasama at hindi mahahati na Trinidad, at ang dalawang daliri na nakayuko sa palad ay nangangahulugan na ang Anak ng Diyos, si Jesu-Kristo, sa Kanyang pagkakatawang-tao, bilang Diyos, ay naging Tao, ibig sabihin, ang ibig sabihin ng mga ito ay Kanyang dalawang kalikasan - Banal at Tao. Kailangan mong gawin ang tanda ng krus nang dahan-dahan: ilagay ito sa iyong noo, sa iyong tiyan, sa iyong kanang balikat at pagkatapos ay sa iyong kaliwa. Sa pamamagitan ng pagbaba ng iyong kanang kamay, maaari kang gumawa ng busog o yumuko sa lupa. (Sa pagkilala sa ating pagiging makasalanan at hindi karapat-dapat sa harap ng Diyos, tayo, bilang tanda ng ating kababaang-loob, ay sinasamahan ang ating panalangin na may mga busog. Ang mga ito ay hanggang baywang, kapag tayo ay yumuko hanggang baywang, at makalupa, kapag, yumuyuko at lumuluhod, tayo ay humahawak sa lupa. gamit ang aming mga ulo). Sa paggawa ng tanda ng krus, hinawakan namin ang aming noo na may tatlong daliri na nakatiklop - upang pabanalin ang aming isip, sa aming tiyan - upang pabanalin ang aming panloob na damdamin (puso), pagkatapos ay sa kanan, pagkatapos ay kaliwang balikat - upang pabanalin ang aming lakas ng katawan.

Tungkol sa mga nagpapakilala sa kanilang sarili sa lahat ng lima, o yumuyuko bago tapusin ang krus, o iwagayway ang kanilang kamay sa hangin o sa kanilang dibdib, sinabi ni St. John Chrysostom: "Ang mga demonyo ay nagagalak sa galit na galit na iyon." Sa kabaligtaran, ang tanda ng krus, na gumanap nang tama at mabagal, na may pananampalataya at paggalang, ay nakakatakot sa mga demonyo, nagpapakalma ng mga makasalanang pagnanasa at umaakit sa Banal na biyaya.

Ang tanong na ito, sa kabila ng maliwanag na pagiging simple at pormalidad nito, sa palagay ko, ay medyo kumplikado, dahil karamihan sa mga tao (at walang kapintasan dito!) ay pumupunta lamang sa simbahan tuwing Linggo at labindalawa o higit pang mga pista opisyal (maliban sa mga serbisyo ng Kuwaresma). .

Ito, siyempre, dahil sa mga pangako sa trabaho at pamilya, ay naiintindihan at normal. Salamat sa Diyos na ang isang modernong Kristiyano, na may bilis at teknolohiya ng modernong mundo, ay natutupad ang mahahalagang minimum na ito.

Ito ay kilala na sa Linggo, ang oras mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Vespers ng Pentecost, mula sa Kapanganakan ni Kristo hanggang sa Epiphany ng Panginoon (Yuletide) at sa labindalawang kapistahan, ang pagyuko sa lupa ay ipinagbabawal ng Charter. Pinatototohanan ito ni San Basil the Great sa kanyang liham kay Blessed Amphilochius. Isinulat niya na ganap na ipinagbawal ng mga banal na apostol ang pagluhod at pagpapatirapa sa mga araw na nabanggit. Ang parehong ay inaprubahan ng mga tuntunin ng Una at Ikaanim na Ekumenikal na Konseho. Ibig sabihin, nakikita natin na ang pinakamataas na awtoridad ng simbahan - ang mga apostolikong utos at kasunduang katwiran - ay yumuyuko sa lupa ay hindi tinatanggap sa mga araw na ito.

Bakit ganito?

Sinasagot ng banal na kataas-taasang apostol na si Pablo ang tanong na ito: “Dalhin mo na ang alipin. Kundi isang anak” (Gal. 4:7). Iyon ay, ang pagyuko sa lupa ay sumisimbolo sa isang alipin - isang taong nakagawa ng pagkahulog at nakaluhod na humihingi ng kapatawaran para sa kanyang sarili, nagsisi sa kanyang mga kasalanan sa malalim na pagpapakumbaba at pagsisisi.

At ang Muling Pagkabuhay ni Kristo, ang buong panahon ng Colored Triodion, ang maliliit na Pasko ng Pagkabuhay ng mga ordinaryong Linggo, Christmastide at ang Ikalabindalawang Kapistahan - ito ang panahon kung kailan “Dalhin mo na ang alipin. Ngunit ang anak,” iyon ay, ibinabalik at pinagaling ng ating Panginoong Jesucristo sa Kanyang sarili ang imahe ng nahulog na tao at ibinalik siya sa dignidad bilang anak, muling ipinakilala siya sa Kaharian ng Langit, na itinatag ang Bagong Tipan-pagkakaisa sa pagitan ng Diyos at ng tao. Samakatuwid, ang pagpapatirapa sa lupa sa mga panahon ng nabanggit na mga pista opisyal ay isang insulto sa Diyos at tila pagtanggi ng isang tao sa panunumbalik na ito sa pagiging anak. Ang isang taong nagpapatirapa sa isang holiday ay tila sinasabi sa Diyos ang mga salita na kabaligtaran sa mga talata ng Banal na Paul: "Ayokong maging anak. Gusto kong manatiling isang alipin." Bilang karagdagan, ang gayong tao ay direktang lumalabag sa mga canon ng Simbahan, na itinatag sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu ng mga apostolikong canon at Ecumenical Councils.

Personal kong narinig ang opinyon na, sabi nila, madalas ang isang karaniwang tao ay hindi nagsisimba para sa mga serbisyo sa karaniwang araw, pagkatapos ay hayaan siyang yumuko sa lupa kahit na sa Linggo. Hindi ako makakasang-ayon dito. Dahil ipinagbabawal ito ng mga apostolic decrees at Ecumenical Councils, at ang Simbahan, sa tulong ng Diyos, ay nananatiling masunurin. Bilang karagdagan, ang kaugalian ng pagluhod sa templo ng sariling malayang kalooban ay mahigpit ding ipinagbabawal.

Para sa mga taong hindi nagsisimba para sa pang-araw-araw na mga serbisyo (uulitin ko, hindi ito kasalanan. Maiintindihan ng isang tao ang isang abalang tao), inirerekumenda kong dalhin sa kanilang sarili ang tagumpay ng pagpapatirapa sa cell prayer sa bahay sa mga karaniwang araw. Magkano ang dadalhin ng sinuman upang sa paglipas ng panahon ay hindi rin ito maging isang hindi mabata na pasanin: lima, sampu, dalawampu, tatlumpu. At sino ang maaaring - at higit pa. Magtakda ng pamantayan para sa iyong sarili sa tulong ng Diyos. Ang pagpapatirapa kasama ang panalangin, lalo na ang panalangin ni Hesus: "Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, na isang makasalanan," ay isang napakahalagang bagay. Ngunit, tulad ng sinasabi nila, ang lahat ay may oras.

Sa Liturhiya ng Linggo, ang pagpapatirapa ay ginagawa sa dalawang lugar ng pagsamba. Inilalagay din sila ng pari ng humigit-kumulang at makahulugan sa altar sa harap ng Trono. Ang unang sandali: sa pagtatapos ng pag-awit ng "Awit namin sa iyo," kapag ang paghantong ng Eucharistic canon at ang buong Banal na Liturhiya, – ang mga Banal na Regalo ay transubstantiated sa Trono; ang tinapay, alak at tubig ay naging Katawan at Dugo ni Kristo. Ang pangalawang punto: kapag inilabas ang Kalis para sa komunyon ng mga mananampalataya, dahil ang pari ay yumuyuko din sa lupa bago ang komunyon sa altar. Sa panahon mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang Pentecostes, ang mga pagpapatirapa na ito ay pinalitan ng mga busog. Ang mga pagpapatirapa sa lupa ay hindi na ginagawa sa Sunday Divine Liturgy o Liturhiya sa ibang panahon na nakasaad sa itaas.

Kung kayo, mahal na mga kapatid, ay nasa Liturhiya ng isang araw ng linggo, kung gayon ang mga pagpapatirapa ay pinahihintulutan ng Panuntunan sa dalawang kaso na nabanggit na sa itaas, gayundin sa simula ng pag-awit ng "Karapat-dapat at Matuwid"; ang pagtatapos ng panalangin na "Ito ay karapat-dapat kumain," o ang karapat-dapat; sa pagtatapos ng Liturhiya, kapag ang pari ay nagpahayag ng "Lagi, ngayon at magpakailanman," kapag ang pari ay nagpakita sa huling pagkakataon sa Liturhiya na may Kalis na may Katawan at Dugo ni Kristo sa kanyang mga kamay sa Royal Doors at inilipat ito. mula sa trono hanggang sa altar (simbolo ng Pag-akyat sa Langit ng Panginoon). Sa paglilingkod sa gabi, pinahihintulutan ang pagpapatirapa (sa matins), kapag ang pari o diyakono ay lumabas sa altar na may dalang insenser pagkatapos ng ikawalong awit ng ordinaryong canon at bumulalas sa harap ng icon ng Birheng Maria sa iconostasis, " Itaas natin ang Theotokos at Ina ng Liwanag sa awit.” Susunod, ang awit ng Monk Cosmas ng Maium ay inaawit, "Ang Pinaka Matapat na Cherub," kung saan nakaugalian din na tumayo sa tuhod dahil sa pagmamahal at paggalang sa Kabanal-banalang Theotokos, dahil pinaniniwalaan na Siya ay nasa ang templo sa panahong ito at binibisita ang lahat ng nananalangin dito.

Subukan nating sundin, mahal na mga kapatid, ang mga Panuntunan ng Simbahan. Siya ang ating ginintuang daanan sa maputik na tubig ng panlabas na mundo at ang panloob na puso kasama ang mga emosyon at kahalayan nito. Sa isang banda, hindi niya tayo pinahihintulutan na lumihis sa katamaran at kapabayaan, sa kabilang banda, sa maling akala at espirituwal na maling akala ng “habambuhay na kabanalan.” At sa kahabaan ng daan na ito ang barko ng simbahan ay naglalayag patungo sa Kaharian ng Langit. Ang aming gawain sa barko ay ang pagsunod na puno ng grasya. Kung tutuusin, pinahahalagahan siya ng lahat ng mga banal na ama at pinahahalagahan siya nang labis. Pagkatapos ng lahat, sa pamamagitan ng pagsuway ang mga unang tao ay nahulog mula sa Diyos, ngunit sa pamamagitan ng pagsunod tayo ay kaisa sa Kanya, nakikita ang halimbawa, siyempre, ng Diyos-tao na si Jesus, na masunurin hanggang sa kamatayan at maging sa kamatayan sa krus.

Pari Andrey Chizhenko

Kapag ang isang tao ay pumasok sa templo ng Diyos, agad niyang naramdaman na natagpuan niya ang kanyang sarili sa ilang espesyal na marilag at sa parehong oras ay napakapayapa na kapaligiran - sa langit, na, gayunpaman, ay nasa lupa. Lahat ng bagay dito ay nagdadala ng pagkakaisa, malalim na kahulugan at dakilang espirituwal na kagandahan. Ang bawat kagamitan at kagamitan ng simbahan ay nagpapanatili ng sarili nitong ranggo at kaayusan. Ang mga sagradong ritwal at panalangin sa harap ng altar ay isinasagawa ayon sa mahigpit na mga sinaunang canon. Ang lahat ng ito ay lubos na lohikal at naiintindihan, ngunit mayroon ding isang bagay na nangangailangan ng maingat na paliwanag.

Halimbawa, maraming klero ang madalas na humaharap sa sumusunod na tanong: yumuko sa lupa - paano ito gagawin? Imposibleng sagutin ito nang simple at hindi malabo, ngunit hindi ganoon kakomplikado kung pag-aaralan mo itong mabuti.

Pagpatirapa - paano ito gagawin?

Dapat sabihin kaagad na ang pagyuko ay isang simbolikong aksyon na isinagawa mula pa noong pinaka sinaunang panahon ng Bibliya at nagpapahayag ng malaking paggalang sa Lumikha ng lahat ng bagay sa lupa at langit - ang Panginoong Diyos. Samakatuwid, ang anumang pagyuko ay dapat gawin nang napakabagal at may mga salita ng panalangin. Upang malaman para sa iyong sarili kung paano yumuko nang tama sa lupa, kailangan mong magpasya kung anong uri ng mga busog ang mayroon sa pangkalahatan. Ito ay lumiliko na may mga magagaling - yumuko sa lupa, at may mga maliliit - busog mula sa baywang. At mayroon ding isang simpleng pagyuko ng ulo.

Kapag yumuyuko sa lupa, dapat kang lumuhod at idikit ang iyong noo sa sahig. Kapag yumuko mula sa baywang, ang ulo ay nakatagilid pababa upang ang mga daliri ay dumampi sa sahig. Kaya sa pagtatalaga ng Templo ng Panginoon, si Daniel, noong siya ay nasa pagkabihag sa Babylon, at iba pang matuwid na tao sa Lumang Tipan. Ang kaugaliang ito ay pinabanal ni Kristo Mismo at pumasok sa pagsasagawa ng Banal na Simbahan ni Kristo.

Nakaluhod

Ang pinakamalaking bahagi ng genuflection ay ginagawa sa panahon ng Kuwaresma. Ayon sa paliwanag ni St. Basil the Great, ang pagluhod ay sumisimbolo sa pagkahulog ng isang tao sa kasalanan, at pagkatapos ay ang pag-aalsa - ang kanyang kapatawaran sa pamamagitan ng dakilang awa ng Panginoon.

At muli ang tanong ay lumitaw: 40 pagpapatirapa sa lupa - paano ito gagawin nang tama? Ang mga busog ay ginagawa anumang oras maliban sa mga espesyal na araw, pag-uusapan natin sila sa ibaba. Ang natitirang oras ay hindi na kailangang maging tamad, ngunit mas mabuti na kusang ilubog ang iyong sarili sa pagpapatirapa, na nangangahulugang ang iyong sariling pagkahulog sa kailaliman ng pagsisisi sa pag-asang tatanggapin at pagpapalain ng Diyos ang mga simpleng gawaing ito.

Walang nakasalalay sa dami ng pagyuko at pag-aayuno kung ang puso at kaluluwa ay hindi nalilinis sa masasamang pag-iisip at pagbabago sa mas magandang panig. At kung ang isang tao ay nagsisi kahit kaunting taos-puso, kung gayon mapagmahal na Ama Tiyak na iuunat niya sa kanya ang Kanyang banal na kanang kamay.

Ang karanasan ni Bishop Afanasy Sakharov

Hindi laging posible na makahanap ng tamang sagot sa kung paano magpatirapa sa Orthodoxy. Ngunit subukan nating bumaling sa sikat na zealot ng Church Rule, confessor Athanasius (Sakharov).

Una sa lahat, alamin natin kung kailan ka hindi makayuko sa lupa at kung kailan mo kaya. Sa panahon ng pagsamba, ang mga pagpapatirapa sa lupa, tulad ng mga busog na busog sa prinsipyo, ay hindi ginagawa sa kalooban. Ginagawa ang mga ito sa mga araw ng linggo at sa mga araw ng pag-aayuno ng pagsisisi. Sa Linggo at, siyempre, sa mga dakilang pista opisyal, ayon sa utos ng mga Banal na Ama, sila ay kinansela.

Sa panahon ng Pasko ng Pagkabuhay at bago ang Trinity, gayundin mula sa Pasko at bago ang Epiphany, hindi rin kinakailangan ang pagyuko sa lupa. Sa 90th rule VI ay nakasulat na sa Linggo ay hindi dapat lumuhod para sa karangalan Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo. Ngunit ang maliliit na busog ay dapat gawin sa ilang sandali alinsunod sa kahulugan ng mga panalangin.

Yumuko at yumuko sa lupa

Kaya, sa anumang pagsamba ay kinakailangan:

Charter ng Simbahan

Pagyuko sa panahon ng mga serbisyo (vespers, matins, buong gabing pagbabantay):

Mga espesyal na panuntunan para sa pagyuko

Kaya, tinitingnan natin kung ano ang pagpapatirapa. Paano ito gagawin ng tama? Ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang na ang mga kapatid na madre ay maaaring naroroon sa mga serbisyo. Maraming mga parokyano, na hindi alam ang mga patakaran, ay nagsisimulang gayahin ang mga ito at yumuko tulad nila. O, sa kabaligtaran, tumingin sila sa kanila at nahihiya.

Ang buong punto ay ang mga monghe ay sumusunod sa kanilang espesyal na charter, at ang mga parokyano ay kailangang sumunod sa charter ng mga Banal na Ama, na nilayon para sa buong Simbahan, upang ang buong kahulugan ng pagsamba ay unti-unting nahayag at natutunan.

Araw-araw

Mayroon nang itinatag na tradisyon kapag, sa panahon ng pag-censing ng rektor ng simbahan, ang mga parokyano ay nagambala mula sa liturgical na panalangin, nagsimulang lumipat mula sa isang panig patungo sa isa, na nakatuon ang lahat ng kanilang pansin sa papalapit na pari, lumilikha ng ingay, at tumayo kasama ang kanilang mga likod sa altar, na hindi katanggap-tanggap. Sa panahon ng censing, ang mga parokyano ay dapat tumabi at hayaang dumaan ang pari, pagkatapos ay dapat silang tahimik na tumayo sa lugar at bumalik sa panalangin.

Kung ang pari ay nagsimulang magsunog ng mga tao na may insenso, pagkatapos ay kinakailangan na yumuko at bumalik sa paglilingkod, at hindi hanapin ang pari sa mga mata ng pari sa buong sagradong ritwal na ito. Maaaring mukhang masyadong kumplikado at nakakapagod na tandaan ang buong listahang ito, ngunit makakatulong ito sa bawat mananampalataya na maging komportable sa mga pagkilos ng pagsamba.

Posible bang yumuko sa lupa sa panahon ng Liturhiya?

Ang Liturhiya ay isang espesyal na serbisyo na binubuo ng tatlong bahagi: Proskomedia, Liturgy of the Catechumens at Liturgy of the Faithful. Sa unang dalawang bahagi, ang mga busog ay isinasagawa ayon sa mga patakaran ng karaniwang mga serbisyo na inilarawan sa itaas, ngunit ilalarawan namin ang ikatlong bahagi - ang pinakamahalaga - nang mas detalyado. Kailan at paano ginaganap ang maliliit at malalaking busog? Alamin natin kung kailan yuyuko sa lupa sa Liturhiya, at kung kailan yuyuko sa lupa.

Sa panahon ng Dakilang Prusisyon, ang pari ay lumalabas sa pulpito na hawak ang Chalice at Paten sa kanyang mga kamay, at ang koro sa oras na ito ay umaawit ng "Cherubic Song":

Maliit na busog sa pagtatapos ng unang kalahati ng "Cherubimskaya", sa oras na ito ang pari ay nasa pulpito.
Tumayo nang nakayuko ang iyong ulo sa panahon ng paggunita ng mga pari.
Tatlong maliliit na busog na may tatlong beses na “Hallelujah.”
Isang mahusay na pagyuko araw-araw (kung hindi sa isang holiday) na may bulalas ng pari "Nagpapasalamat kami sa Panginoon."

Kapag ang Eukaristiya canon ay ipinagdiriwang, ang Kabanal-banalang Sakramento ay dapat isagawa nang buong katahimikan at ang isip ay dapat panatilihing matulungin.

Isang maliit na pana ang ginawa habang sumisigaw ng "Kunin, kumain, uminom mula sa Kanya, kayong lahat."
Ang isang maliit na busog para sa araw na ito ay ginaganap sa pagtatapos ng "We sing to You" at "And I pray to Tis, our God." Ito ay isang napakahalagang sandali para sa isang taong nagdarasal.
Ang isang maliit na busog para sa araw ay isinasagawa pagkatapos ng "Ito ay karapat-dapat na kainin."
Isang maliit na yumuko sa mga salitang "And everyone, and everything."
Isang maliit na pagyuko araw-araw sa simula ng pambansang panalangin na "Ama Namin."
Isang malaking pagyuko (kung hindi isang pagdiriwang) kapag ang pari ay sumigaw ng "Banal sa mga Banal."
Isang maliit na pagyuko sa mga regalo ng araw bago ang komunyon sa mga salitang "Lumapit nang may takot sa Diyos at pananampalataya."
Magpatirapa sa lupa at ihalukipkip ang iyong mga braso nang naka-krus sa iyong dibdib pagkatapos ng panalangin ng pari bago ang komunyon. (Huwag tumawid o yumuko sa harap ng tasa, upang hindi ito matumba sa anumang pagkakataon).
Ang mga kalahok ay hindi kailangang yumuko sa lupa hanggang sa gabi. Isang busog para sa mga tagapagbalita sa pagpapakita ng mga Banal na Regalo na may tandang "Palagi, ngayon at magpakailanman."
Nakayuko ang ulo kapag tumunog ang panalangin sa likod ng pulpito, at ang pari, na tinatapos ang liturhiya, ay umalis sa altar at tumayo sa harap ng pulpito.

Maraming mananampalataya ang interesado sa tanong kung posible bang yumuko sa lupa pagkatapos ng komunyon. Nagbabala ang mga pari na hindi na kailangang lumuhod pagkatapos alang-alang sa dambana na nasa loob ng taong nakatanggap ng Banal na Komunyon, at upang hindi siya aksidenteng masuka.

Konklusyon

Gusto ko talagang maunawaan ng mga mananampalataya na ang pagyuko ay hindi ang pinakamahalagang bagay sa buhay Kristiyanong Ortodokso, ngunit nakakatulong sila na palakasin ang pananampalataya, paliwanagan ang puso, itakda ang isa sa tamang espirituwal na kalagayan at maunawaan ang buong kahulugan ng paglilingkod, bilang kalahok dito. Sa pagsisimula sa maliit, mas marami kang makakamit. Ang mga Charter ay hindi nilikha dahil sa katamaran. Marahil ngayon ay naging malinaw na kahit kaunti kung ano ang pagpapatirapa. Paano ito gagawin at kung kailan inilarawan din sa itaas nang malinaw at detalyado. Ngunit upang mas maunawaan ang lahat ng mga patakarang ito, kailangan mong pumunta sa simbahan nang mas madalas.

Ang mga busog ay mga simbolikong aksyon na nagpapahayag ng damdamin ng paggalang sa Kataas-taasang Tao - ang Diyos. Ang mga ito ay ginamit sa Simbahang Kristiyano mula pa noong unang panahon. Ang mga busog ay dapat gawin nang dahan-dahan, alinsunod sa ilang mga salita ng panalangin.

Ano ang busog, mga uri

Ang pagyuko ay isang simbolikong aksyon na nailalarawan sa pamamagitan ng pagyuko ng katawan at ulo, na nagpapakita ng pagpapakumbaba at pagpapasakop sa harap ng Panginoon.

Mayroong ilang mga uri ng mga busog:

Dakila o makalupa. Kasama nila, lumuhod ang mananamba at idinidikit ang kanyang ulo sa lupa.
Maliit o baywang. Kapag ginagawa ito, ang ulo at katawan lamang ang nakayuko.

Mayroong ilang mga pagkakataon kung kailan hindi kinakailangan ang pagyuko. Marami rin ang nalilito sa mga konsepto tulad ng pagyuko at ang di-Orthodox na kaugalian ng pagluhod. Kapag yumuko tayo sa lupa, ipinapakita natin ang ating kababaang-loob at pagpipitagan sa harap ng Lumikha ng sansinukob. Pagkatapos yumuko, tumayo tayo, sa gayon ay ipinapakita na ibinigay sa atin ng Panginoon ang lahat ng kailangan natin para sa kaligtasan.

Ano ang sinasabi ng mga banal na kasulatan?

Ang kaugalian ng pagyuko sa lupa ay lumitaw noong sinaunang panahon ng Bibliya. Ganito nanalangin si Solomon sa pagtatalaga ng Templo sa Jerusalem (tingnan sa: 1 Mga Hari 8:54), Daniel sa pagkabihag sa Babylonian (tingnan sa: Dan. 6:10) at iba pang matuwid na tao sa Lumang Tipan. Ang kaugaliang ito ay pinabanal ng ating Panginoong Jesucristo (tingnan ang: Lucas 22:41) at pinasok sa gawain ng Simbahang Kristiyano (tingnan ang: Mga Gawa 12:60; Efe. 3:14). Dito kapaki-pakinabang na alalahanin ang mga talata ng mga salmo...

31:9:"Huwag kang tumulad sa isang kabayo, tulad ng isang hangal na mula, na ang mga panga ay dapat na pigilin ng pigil at kagat upang sila ay sumunod sa iyo."

108:24:"Ang aking mga tuhod ay nanghina dahil sa pag-aayuno, at ang aking katawan ay nawalan ng taba."

Nakikita natin na ang banal na propeta at si haring David, hanggang sa pagod, ay yumukod sa lupa upang malinis sa mga kasalanan at mag-ayuno sa pamamagitan ng pag-aayuno na kaaya-aya at kalugud-lugod sa Diyos.

Ang ating Panginoong Jesucristo ay nanalangin din sa kanyang mga tuhod: “At siya rin ay lumayo sa kanila ng isang hagis ng bato, at lumuhod at nanalangin…”( Lucas 22:41 ).

Sumulat si Saint Ignatius (Brianchaninov) tungkol sa mga pagpapatirapa: “Lumuhod ang Panginoon sa Kanyang panalangin - at hindi mo dapat pabayaan ang pagluhod kung mayroon kang sapat na lakas upang maisagawa ito. Sa pamamagitan ng pagsamba sa balat ng lupa, ayon sa paliwanag ng mga ama, ang ating pagkahulog ay inilalarawan, at sa pamamagitan ng pag-aalsa mula sa lupa ang ating pagtubos ... "

Ang isa ay dapat mabinyagan nang nakayuko sa lupa:

Sa panahon ng pag-aayuno, kapag pumapasok sa templo at kapag umaalis dito - tatlong beses.
Sa panahon ng Kuwaresma sa Matins, pagkatapos ng bawat koro sa awit sa Ina ng Diyos na "Dinadakila ng aking kaluluwa ang Panginoon" pagkatapos ng mga salitang "Dinakila ka namin."
Sa simula ng liturhiya, umaawit ng "Ito ay karapat-dapat at matuwid na kumain...".
Sa pagtatapos ng pagkanta ng “Kakantahin ka namin...”.
Pagkatapos ng "Ito ay karapat-dapat kumain..." o karapat-dapat.
Sa sigaw ng “Holy to Holies.”
Kapag sumisigaw ng "At ipagkaloob mo sa amin, O Guro..." bago kantahin ang "Ama Namin."
Kapag isinasagawa ang mga Banal na Regalo, na may mga salitang "Lumapit na may takot sa Diyos at pananampalataya," at sa pangalawang pagkakataon - kasama ang mga salitang "Palagi, ngayon at kailanman...".
Sa Great Lent, sa Great Compline, habang inaawit ang “To the Most Holy Lady...” - sa bawat taludtod; habang umaawit ng “Birhen na Ina ng Diyos, magalak...” at iba pa. Sa Lenten Vespers tatlong busog ang ginawa.
Sa panahon ng Kuwaresma, kapag binabasa ang panalanging “Panginoon at Guro ng aking buhay...”.
Sa Dakilang Kuwaresma, sa huling pag-awit ng “Remember us, Lord, when You come into Your Kingdom,” tatlong pagpapatirapa ang kailangan.

Mahalagang Tala

Ang pagpapatirapa sa Linggo ay nagdudulot ng maraming kontrobersya. Una sa lahat, ito ay nakasalalay sa katotohanan na ayon sa Charter ng Simbahan, ang pagyuko sa lupa tuwing Linggo at pista opisyal ay ipinagbabawal. Ngunit maraming mga liturgista ang nagsasabi na ang mga pagpapatirapa ay dapat palaging gawin sa harap ng trono, anuman ang araw ng linggo o holiday. Bilang karagdagan, mayroong isang tiyak na kasanayan kapag ang mga pagpapatirapa ay pinalitan ng mga busog mula sa baywang. Mayroong isang bagay tulad ng Liturhiya. Nagsalita din si John of Kronstadt tungkol sa pagyuko sa lupa sa panahon ng Liturhiya. Aniya, kailangang yumuko anuman ang oras ng Liturhiya. Ito ay nagkakahalaga ng paggawa ng tatlong busog sa panahon nito:

Sa pasukan sa harap ng Trono.
Sa posisyon ng mga Regalo.
Kaagad bago ang komunyon.

Ngunit muli, kung hindi mo alam kung kailan dapat magpatirapa sa Liturhiya, maaari kang sumangguni sa mga klero o obserbahan lamang ang kanilang pag-uugali. Dahil medyo mahirap maunawaan ang lahat ng mga intricacies ng pagsasagawa ng lahat ng mga ritwal at seremonya, hindi mo dapat ikahiya na humingi ng tulong, pati na rin kumunsulta sa mga taong may kaalaman. Ito ay magbibigay-daan sa iyo upang maiwasan ang hindi kasiya-siya at awkward na mga sitwasyon sa templo. Tandaan na ang anumang aksyon ay hindi dapat gawin dahil sa pangangailangan o pamimilit. Ang lahat ng mga aksyon ay dapat magmula sa isang dalisay na puso at para lamang sa mabubuting dahilan. Kung tutuusin, ang ating panawagan sa Panginoon ay diringgin at bibigyan lamang ng biyaya kung tayo ay may malinis na pag-iisip at taos-pusong pananampalataya.

Ang lahat ay nakasalalay lamang sa iyo, dahil kung ano ang mga pagnanasa na kasama namin sa Diyos, iyon ang aming matatanggap bilang kapalit. Kinakailangan hindi lamang magtanong, kundi magpasalamat din. Pinakamahusay na angkop para dito mga panalangin ng pasasalamat. At maging maingat na ang kasabihan na "Make a fool pray, he will dumuble his forehead" ay hindi mailalapat sa iyo.

Kapag hindi dapat magpatirapa

Hindi ka makakagawa ng magagandang busog:

sa mga araw mula Pasko hanggang Epipanya,
tuwing Linggo,
sa mga araw ng magagandang pista opisyal,
mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang Pentecostes,
sa Pista ng Pagbabagong-anyo, · ipinagbabawal para sa mga komunikasyon sa araw ng unang komunyon at mga kasunod.

Mayroon ding isang bagay tulad ng mahusay na pag-aayuno busog. Ang mga ito ay tinatawag na tatlong beses na pagpapatirapa sa lupa, na sinamahan ng pagpapataw ng Orthodox sign ng krus at pagbabasa ng panalangin ni St. Ephraim na Syrian, na nahahati sa tatlong talata.

Paano yumuko sa lupa nang tama?

Sinasabi ng mga pari na ang Charter ng Simbahan ay nagsasalita ng hindi nagmamadali, napapanahon, maayos, hindi nagmamadali at taimtim na katuparan. Ang pagyuko at pagluhod ay dapat gawin pagkatapos ng bawat maramihang petisyon ng isang litanya o panalangin. Huwag gawin ito habang nagbabasa o kumakanta. Hindi rin pinapayagan ang pagyuko kasama ang tanda ng krus.

Paano yumuko sa lupa nang tama? Bago isagawa ito, dapat mong gawin ang tanda ng krus sa iyong sarili. Pagkatapos nito, lumuhod at yumuko, ang mga kamay at ulo ay dapat hawakan sa sahig. Bago igalang ang isang icon o krusipiho, kailangan mong tumawid muli sa iyong sarili, yumuko ng dalawang beses, paggalang, at pagkatapos ay tumawid sa iyong sarili at yumuko muli.

Pagpatirapa sa Islam

Ang Sajdah (pagpatirapa) ay isa sa mga obligadong elemento ng pagdarasal. Ang isang tao na nagsasagawa ng namaz, pagkatapos na ituwid mula sa baywang na yumuko, yumuko sa lupa, hinawakan ang lupa gamit ang kanyang noo at ilong, sa gayon ay nagpapahayag ng kanyang paggalang kay Allah. Sa bawat rak'ah ng pagdarasal, dalawang sajdah ang ginagawa, isa-isa. Kung, sa panahon ng sajdah, ang isa ay humipo lamang sa lupa sa pamamagitan ng noo, nang hindi hinahawakan ang ilong, kung gayon ang gayong sajdah ay pinahihintulutan, ngunit sa kawalan ng wastong dahilan, ang gayong sajdah ay makrooh.

Kung sa panahon ng sajdah ang isang tao ay humipo lamang sa lupa gamit ang kanyang ilong at hindi hinawakan ang kanyang noo, kung gayon, ayon kay Imam Abu Hanifa, ang gayong sajdah ay pinahihintulutan, samantalang, ayon kay Imam Muhammad at Abu Yusuf, ang gayong sajdah ay hindi pinahihintulutan nang walang kabutihan. dahilan. Hindi mo maaaring hawakan ang lupa gamit ang iyong baba o pisngi sa panahon ng sajdah.

Kung hindi mahawakan ng isang tao ang lupa gamit ang kanyang noo at ilong, pagkatapos ay nagsasagawa siya ng sajdah sa pamamagitan ng pagtango ng kanyang ulo. Ayon sa mga iskolar ng Hanafi madhhab, ang paghawak sa lupa gamit ang mga palad at tuhod sa panahon ng sajdah ay sunnah, habang ayon naman kay Imam Zufar, Shafi'i at Ahmad, ito ay fard. Hindi pinahihintulutang magsagawa ng sajdah nang hindi hinahawakan ang lupa gamit ang iyong mga daliri sa paa.

Kung ang lugar ng sajdah ay kalahating arshin (labindalawang daliri) sa itaas ng lugar kung saan naroroon ang mga paa, kung gayon ang sajdah ay papahintulutan, ngunit kung ang lugar na ito ay mas mataas, kung gayon ang paggawa ng sajdah ay hindi pinahihintulutan.

Para sa dahilan malaking dami mga tao, maaari kang magsajdah sa iyong mga tuhod o sa iyong likod sa harap ng taong nagdarasal. Kung ang sajdah ay ginawa sa isang bagay na malambot, sa lana, dayami o niyebe, kung mayroong matigas na ibabaw sa ilalim nito, kung gayon sa kasong ito ang sajdah ay papahintulutan.

Kung ang mukha ay nakabaon dito at walang pakiramdam ng katatagan, kung gayon ang sajdah ay magiging labag sa batas. Maaaring isagawa ang Sajdah sa anumang bagay na inilatag sa lupa, sa kondisyon na ito ay malinis. Ang pagkakaroon ng dumi sa alkantarilya sa lugar na ito ay hindi magdudulot ng pinsala, sa kondisyon na ang dumi sa alkantarilya ay walang amoy at dami.

Ang Sajdah ay ang pinakamahalagang elemento ng panalangin at ang pinakamatingkad na pagpapahayag ng kababaang-loob sa harap ng Allah at sa Kanyang kadakilaan. Iniulat na ang Sugo ng Allah (sallallaahu alayhi wa sallam) ay nagsabi: “Ang isang tao ay pinakamalapit sa kanyang Panginoon sa panahon ng sajdah. Sa panahon ng sajdah, gumawa ng maraming dua” (Muslim, Salat, 215).

Ang pagyuko sa panahon ng panalangin ay isang panlabas na pagpapahayag ng damdamin ng isang taong nagsisisi. Ang mga busog ay tumutulong sa mananamba na umayon sa panalangin;

Ang mga busog ay maaaring makalupa - kapag ang sumasamba ay lumuhod at hinawakan ang kanyang ulo sa lupa, at yumuko mula sa baywang, yumuko upang ang ulo ay nasa antas ng baywang.

Arsobispo Averky (Taushev) nagsusulat tungkol sa mga uri ng busog:

“Ang charter at primordial customs ng ating Eastern Simbahang Ortodokso sa pangkalahatan ay hindi nila alam ang gayong "pagluhod", dahil ginagawa na sila ngayon sa karamihan ng mga kaso, ngunit ang mga busog lamang, malaki at maliit, o sa madaling salita, yumuko sa lupa at baywang. Ang pagpapatirapa ay hindi pagluhod na nakataas ang iyong ulo, ngunit "pagbagsak sa iyong mukha" na ang iyong ulo ay nakadikit sa lupa. Ang gayong mga pagyuko sa lupa ay ganap na inalis ng mga kanonikal na patakaran ng ating Banal na Simbahang Ortodokso tuwing Linggo, mga pista opisyal ng Panginoon, sa panahon sa pagitan ng Kapanganakan ni Kristo at ng Epiphany at mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang Pentecostes, at kapag pumapasok sa templo at nag-aaplay sa mga dambana , kinansela rin ang mga ito sa lahat ng iba pa bakasyon, kapag may magdamag na pagbabantay, polyeleos o hindi bababa sa isang mahusay na doxology sa Matins, sa mga araw ng mga forefeast at pinalitan ng mga belt.

Ang mga pagpapatirapa sa lupa sa panahon ng Banal na Liturhiya, kapag pinahihintulutan sila ayon sa mga patakaran, ay kinakailangan: sa pagtatapos ng pag-awit na "Awit Kami sa Iyo" (sa sandali ng transubstantiation ng mga Banal na Regalo), sa pagtatapos ng ang pag-awit na "Karapat-dapat kumain", sa pinakasimula ng pag-awit ng "Ama Namin", sa panahon ng pagpapakita ng mga Banal na Regalo na may tandang "Halika na may takot sa Diyos at pananampalataya" at sa panahon ng ikalawang pagpapakita ng Mga Banal na Regalo bago dalhin ang mga ito sa altar na may bulalas na "Palagi, ngayon at magpakailanman at hanggang sa mga panahon ng mga panahon."

Mayroon ding kaugalian (na hindi tinatanggap ng lahat) na magpatirapa sa simula ng Eucharistic canon - kaagad pagkatapos ng tandang "Nagpapasalamat kami sa Panginoon" at sa tandang "Banal ng mga Banal."

Anumang iba pang mga pagyuko, at higit pa sa pagluhod sa panahon ng Banal na Liturhiya, na hindi katangian ng diwa ng Banal na Ortodokso, ay isang arbitrariness na walang batayan sa tradisyon at sagradong mga institusyon ng ating St. Simbahan."

Ang paglilingkod sa simbahan ay ginaganap na may maraming malalaki at maliliit na busog. Ang mga busog ay dapat isagawa nang may panloob na paggalang at panlabas na kagandahang-asal, dahan-dahan at walang pagmamadali, at, kung ikaw ay nasa templo, kasabay ng iba pang mga mananamba. Bago yumuko, kailangan mong lagdaan ang iyong sarili gamit ang tanda ng krus, at pagkatapos ay yumuko.

Ang mga pagpapatirapa sa templo ay dapat isagawa kapag ipinahiwatig ng Charter ng Simbahan. Ang di-makatwirang at hindi napapanahong pagyuko sa simbahan ay naglalantad sa ating espirituwal na kawalan ng karanasan, nakakagambala sa mga nagdarasal malapit sa atin at naglilingkod sa ating walang kabuluhan. At sa kabaligtaran, ang mga busog na ating ginagawa ayon sa mga tuntuning matalinong itinatag ng Simbahan ay nagbibigay ng mga pakpak sa ating panalangin.

St. Philaret, Nakilala. Moscow tungkol dito sabi niya:

"Kung, habang nakatayo sa simbahan, yumuko ka kapag iniutos ito ng Charter ng Simbahan, pagkatapos ay sinusubukan mong pigilan ang iyong sarili na yumuko kapag hindi kinakailangan ito ng charter, upang hindi maakit ang atensyon ng mga nagdarasal, o pinipigilan mo ang mga buntong-hininga na handang sumabog mula sa iyong puso, o luha, handang bumuhos mula sa iyong mga mata - sa gayong disposisyon, at sa gitna ng maraming kongregasyon, lihim kang nakatayo sa harap ng Iyong Ama sa Langit, Na nasa lihim, tinutupad ang utos ng Tagapagligtas ( Mateo 6:6).

Ang Charter ng Simbahan ay hindi nangangailangan ng pagyuko sa lupa tuwing Linggo, sa mga araw ng dakilang labindalawang kapistahan, mula sa Kapanganakan ni Kristo hanggang sa Epipanya, mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Pentecostes.

Arsobispo Averky (Taushev) nagsusulat na dapat sundin ng mga Kristiyano ang Mga Panuntunan ng Banal na Simbahan:

“Sa kasamaang palad, ngayon kakaunti na ang nakakaalam mga tuntunin ng simbahan, tungkol sa mga genuflection, at gayundin sa mga Linggo (pati na rin sa mga araw ng mga pista opisyal ng dakilang Panginoon at sa buong Pentecostes - mula sa kapistahan ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa araw ng Holy Trinity) - ang mga genuflection ay kinansela. Ang pag-aalis ng genuflection na ito ay pinatunayan ng ilang mga kanonikal na tuntunin ng simbahan. Kaya Ika-20 tuntunin ng Unang Ekumenikal na Konseho nagbabasa:

"Dahil may ilan na lumuluhod sa araw ng Panginoon (i.e., ang Pagkabuhay na Mag-uli), at sa mga araw ng Pentecostes, upang sa lahat ng mga diyosesis ang lahat ay magiging pareho, ito ay nakalulugod sa Banal na Konseho, at tumayo sila nag-alay ng mga panalangin. sa Diyos.”

Ang Sixth Ecumenical Council sa ika-90 na canon nito napag-alaman na kinakailangang muling kumpirmahin ang pagbabawal na ito ng pagluhod tuwing Linggo, at binigyang-katwiran ang pagbabawal na ito sa katotohanan na ito ay kinakailangan ng "karangalan ng muling pagkabuhay ni Kristo", iyon ay, ang pagyuko, bilang isang pagpapahayag ng damdamin ng nagsisising kalungkutan, ay hindi tugma sa pagdiriwang ng kapistahan bilang parangal sa gayong masayang kaganapan tulad ng muling pagkabuhay ng ating Panginoong Jesu-Kristo mula sa mga patay. Narito ang panuntunan:

"Ang ating mga Ama na nagdadala ng Diyos ay kanonikal na ipinasa sa atin, huwag yumuko ang iyong mga tuhod tuwing Linggo, alang-alang sa karangalan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Samakatuwid, huwag tayong manatili sa kadiliman tungkol sa kung paano ito obserbahan; , sa pagpasok sa oras ng liwanag, muling pagluhod, sa gayon ay nagpapadala tayo ng mga panalangin sa Panginoon. Para sa pagtanggap ng Sabado ng gabi bilang tagapagpauna ng Pagkabuhay na Mag-uli ng ating Tagapagligtas, mula rito ay espirituwal tayong nagsisimula ng mga awit, at inilalabas ang holiday mula sa kadiliman tungo sa liwanag, upang mula ngayon ay ipagdiwang natin ang Pagkabuhay na Mag-uli sa buong gabi at araw.

Ang panuntunang ito ay partikular na nailalarawan sa pamamagitan ng pananalitang: "Huwag tayong maging mangmang." Malinaw, ang ating mga Banal na Ama na nagdadala ng Diyos ay hindi isinasaalang-alang ang isyu ng pagyuko o hindi pagyuko ng mga tuhod sa Linggo na hindi mahalaga o hindi mahalaga, tulad ng marami ngayon, sa kasamaang-palad, ay naniniwala, hindi pinapansin ang panuntunang ito: itinuturing nilang kinakailangan na gumamit ng isang espesyal na kanonikal na tuntunin upang malinaw na ipahiwatig nang eksakto mula sa kung anong sandali ng serbisyo ito ay hindi katanggap-tanggap na lumuhod at mula sa anong punto ito ay pinahihintulutan muli. Ayon sa panuntunang ito, ang mga genuflection ay inaalis mula sa tinatawag na "evening entrance" sa Vespers sa Sabado hanggang sa evening entrance sa Vespers sa Linggo. Kaya naman hindi kataka-taka na sa Vespers sa unang araw ng Holy Trinity, bagama't laging nagaganap tuwing Linggo, tatlong panalangin ni St. Basil the Great ang binabasa nang nakaluhod. Ang mga panalanging ito ay binabasa pagkatapos lamang ng pagpasok sa gabi sa Vespers, na lubos na naaayon sa iniaatas ng nabanggit sa itaas na ika-90 na tuntunin ng VI Ecumenical Council.

San Pedro, Arsobispo ng Alexandria at isang martir na nagdusa para kay Kristo noong 311 AD, na ang mga tuntunin ay kasama sa pangkalahatang umiiral na mga tuntunin para sa lahat ng mananampalataya canon ng simbahan at nakapaloob sa "Book of Rules", kasama ang iba pang mga patakaran ng St. Ang mga ama, sa kanyang ika-15 tuntunin, na nagpapaliwanag kung bakit nag-aayuno ang mga Kristiyano tuwing Miyerkules at Biyernes, ay nagtapos sa pagsasabing:

"Ipinagdiriwang natin ang Linggo bilang isang araw ng kagalakan, alang-alang sa Nabuhay na Mag-uli: sa araw na ito ay hindi man lang tayo nakaluhod."

At ang dakilang unibersal na guro at San Basil, Arsobispo ng Caesarea ng Cappadocia, na nabuhay noong ika-4 na siglo AD, na ang 92 na mga tuntunin ay kasama rin sa Aklat ng mga Panuntunan at palaging nagtatamasa ng espesyal na awtoridad at paggalang, sa ika-91 na tuntunin, na hiniram mula sa ika-27 kabanata ng kanyang aklat tungkol sa Banal na Espiritu, “Kay Amphilechius ” napakalalim at, masasabi ng isa, ay lubusang nagpapaliwanag sa buong kahulugan ng pagpawi ng pagluhod sa mga araw na ipinagdiriwang natin ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Narito ang kanyang buong, malalim na nakapagpapatibay na paliwanag sa sinaunang kaugalian ng simbahan:

"Nagdarasal kami habang nakatayo tuwing Sabado (iyon ay, sa Linggo), ngunit hindi namin alam ang lahat ng dahilan nito. Sapagkat hindi lamang, habang tayo ay nabuhay na muli kasama ni Kristo at kailangan nating hanapin ang nasa itaas, sa pamamagitan ng pagtayo sa panahon ng panalangin sa araw ng muling pagkabuhay, ipinaaalala natin sa ating sarili ang biyayang ibinigay sa atin, ngunit dahil ginagawa natin ito, na para bang ang araw na ito ay tila maging isang uri ng imahe ng inaasam-asam na edad. Bakit, tulad ng simula ng mga araw, tinawag siya ni Moises hindi muna, kundi isa. At nagkaroon, sabi niya, gabi, at nagkaroon ng umaga, isang araw (Gen. 1:5): na parang ang isang araw ay umikot ng maraming beses. At kaya ang isa, na kung saan ay sama-sama at osmoy, ay nangangahulugan na ito ay mahalagang isa at tunay na ikawalong araw, na binanggit ng Salmista sa ilang mga sinulat ng mga salmo, ay nagmamarka sa hinaharap na kalagayan ng panahong ito, ang araw ng walang humpay, walang tigil na gabi, hindi matagumpay. , walang katapusang, ito at walang edad na edad . Kaya, lubusan na tinuturuan ng Simbahan ang mga mag-aaral nito na isagawa ang mga panalangin na nagaganap sa araw na ito habang nakatayo, upang, sa madalas na paalala ng walang katapusang buhay, hindi natin pinababayaan ang mga tagubilin para sa pahingang ito. Ngunit ang lahat ng Pentecostes ay isang paalala ng Muling Pagkabuhay na inaasahan sa susunod na siglo. Para sa isa at unang araw, na pinarami ng pitong beses, ay bumubuo ng pitong linggo ng banal na Pentecostes. Ang Pentecostes, simula sa unang araw ng linggo, ay nagtatapos dito. Lumiko ng limampung beses sa magkatulad na mga intermediate na araw, sa pagkakahawig na ito ay ginagaya nito ang siglo, na parang sa isang pabilog na paggalaw, na nagsisimula sa parehong mga palatandaan at nagtatapos sa parehong mga. Ang mga batas ng Simbahan ay nagtuturo sa atin na mas gusto sa mga araw na ito ang tuwid na posisyon ng katawan sa panahon ng panalangin, na may malinaw na paalala, na parang inililipat ang ating mga kaisipan mula sa kasalukuyan hanggang sa hinaharap. Sa bawat pagluhod at pagbangon, ipinapakita natin sa pamamagitan ng pagkilos kung paano tayo nahulog sa lupa sa pamamagitan ng kasalanan, at kung paano tayo muling tinawag sa langit sa pamamagitan ng pag-ibig ng Isang lumikha sa atin. Ngunit wala akong sapat na oras para pag-usapan ang mga hindi nakasulat na Sakramento ng Simbahan.”

Dapat nating alamin ang kahulugan ng utos ng simbahan na ito upang maunawaan kung gaano kalalim ang kahulugan at pagpapatibay dito, na sa ating panahon ay ayaw gamitin ng marami, mas pinipili ang kanilang sariling karunungan kaysa sa tinig ng Banal na Simbahan. Ang pangkalahatang pagbaba ng kamalayan sa relihiyon at simbahan sa ating mga araw ay humantong sa katotohanan na ang mga modernong Kristiyano ay kahit papaano ay tumigil, sa karamihan, na madama ang Linggo bilang isang araw ng kagalakan, tulad ng Pasko ng Pagkabuhay, na ipinagdiriwang natin linggu-linggo, at samakatuwid ay hindi nararamdaman. kung ano ang isang incongruity ito ay kung ano ang isang hindi pagkakatugma sa jubilant chants ng araw na ito ay lumuluhod.

Sa tanong na: "Ang mga pagpapatirapa ba ay hindi itinatag ng Charter ay katanggap-tanggap?" Arsobispo Averky mga sagot:

“Hindi katanggap-tanggap. Hindi mo maaaring ilagay ang iyong sariling karunungan sa itaas ng dahilan ng Simbahan, sa itaas ng awtoridad ng mga Banal na Ama. ...Ano ang karapatan nating kumilos nang salungat sa tinig ng Universal Church? O gusto ba nating maging mas relihiyoso kaysa sa Simbahan mismo at sa Kanyang mga dakilang Ama?”

Kapag inilapat sa Banal na Ebanghelyo, Krus, mga banal na labi at mga icon dapat kang lumapit sa wastong pagkakasunud-sunod, dahan-dahan at walang siksikan, gumawa ng dalawang busog bago humalik at isa pagkatapos halikan ang dambana, ang mga busog ay dapat gawin sa buong araw - makalupa o malalim na baywang, hawakan ang iyong kamay sa lupa. Kapag hinahalikan ang mga icon ng Tagapagligtas, hinahalikan namin ang paa, at kapag naglalarawan ng isang imaheng hanggang baywang, hinahalikan namin ang kamay o chasuble para sa mga icon ng Ina ng Diyos at mga santo, hinahalikan namin ang kamay o chasuble; sa icon ng Imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay at sa icon ng Pagpugot kay San Juan Bautista - hinahalikan namin ang buhok.

Ang isang icon ay maaaring maglarawan ng ilang mga sagradong tao, ngunit kapag mayroong isang pagtitipon ng mga sumasamba, ang icon ay dapat na halikan nang isang beses, upang hindi mapigil ang iba at sa gayon ay makagambala sa kagandahang-asal ng simbahan.

Bago ang imahe ng Tagapagligtas, maaari mong sabihin ang Panalangin ni Hesus sa iyong sarili: "Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan," o: "Ako ay nagkasala ng walang bilang, Panginoon, maawa ka sa akin. ”

Sa harap ng icon Banal na Ina ng Diyos Maaari mong bigkasin ang sumusunod na panalangin: "Kabanal-banalang Theotokos, iligtas mo kami."

Bago ang Honest Life-Giving Cross of Christ, binasa nila ang panalanging “Sinasamba namin ang Iyong Krus, O Panginoon, at niluluwalhati ang Iyong Banal na Pagkabuhay na Mag-uli,” na sinusundan ng pagyuko.