Ang pagbuburda ay isa sa mga sinaunang uri ng katutubong sining. Ang mga fragment ng burdado na tela ay natuklasan ng mga arkeologo sa mga materyales ng isang libingan noong ika-9-12 na siglo. Bumalik noong ika-19 na siglo. Ang pagbuburda ay nanatiling karaniwang paraan ng pagdekorasyon ng damit: ginamit ito para palamutihan ang mga bandana, sombrero, pampalamuti na tuwalya, sinturon ng ritwal (zar), at kamiseta. Ngunit ang pinaka-makulay ay ang tradisyonal na pagbuburda ng Udmurt sa mga manggas ng puting pambabaeng kamiseta at naaalis na mga bib (zucchini).

Ang materyal para sa paggawa ng burda na damit ng Udmurts ay homespun, linen canvas, makinis, walang pattern. SA iba't ibang panahon Para sa pagbuburda sa canvas, ang mga babaeng Udmurt ay gumamit ng iba't ibang mga materyales: lana, garus, sutla, papel, pilak at ginintuang tinsel na mga thread.

Ang pagbuburda ng Udmurt ay nailalarawan sa pamamagitan ng medyo malaking bilang ng kulay, pamamayani ng dark saturated tone. Kadalasan, ginamit ang mga kumbinasyon ng magkakaibang mga kulay: pula na may itim, puti o asul, asul na may kayumanggi, itim na may pilak. Sa mga katimugang Udmurts, mas maaga kaysa sa mga hilagang, ang pagbuburda ay naging mas polychrome;

Ang mga tina ng gulay para sa pagtitina ng mga thread sa bahay ay magkapareho para sa lahat ng mga tao ng mga rehiyon ng Volga at Urals. Kaya, ang madder o bedstraw ay malawakang ginamit para sa pangunahing pulang kulay. Para sa asul na pintura, ginamit ang iskalang bakal ng panday. Ang itim na kulay ay nakuha sa pamamagitan ng pagdaragdag ng alder bark sa iron oxide.

Pagbuburda ng manggas

Tulad ng para sa mga pamamaraan ng pagtitina, ang pangunahing pamamaraan ay ang pagbuburo ng mga thread sa isang solusyon ng pangulay na may pagdaragdag ng alum o simpleng kvass. Mas madalas, ang mga thread ay fermented, tuyo, at pagkatapos ay pinakuluang hiwalay, na nasa isang solusyon ng pangulay. Ginamit din ang double staining method.

Ang magagandang masining na mga halimbawa ng sinaunang pagbuburda ng Udmurt sa iba't ibang mga item ng damit ng kababaihan ay nakakumbinsi na nagpapatunay sa kasanayang natamo ng mga nagbuburda sa kanilang dekorasyon. Isinagawa nila ang dekorasyon nang walang anumang pantulong na paraan. Ang pattern ay direktang inilapat sa canvas, nang walang anumang balangkas o disenyo, sa pamamagitan ng pagbibilang ng mga thread. Ang mga Udmurts, tulad ng ibang mga tao sa rehiyon ng Volga, ay walang mga hoop. Ang tanging teknikal na kagamitan ay isang makinang panahi kung saan ikinakabit ang burdado na tela. Minsan, sa halip na isang mananahi, ginamit nila ang ibabang bahagi ng umiikot na gulong, inaalis ang itaas na bahagi - naaalis. Kapag nag-aaplay ng pattern sa tela gamit ang iba't ibang uri ng mga sinulid - sutla, gimped, woolen, garus, papel, atbp. - ginamit ng craftswoman iba't ibang pamamaraan, gumagana na may malaking bilang ng mga tahi. Kabilang dito ang binilang na satin stitch, paghahagis, pagpipinta, pananahi "sa fastener", "sa pull" at, sa wakas, kahit na cross stitch at vestibule. Ang pangunahing pamamaraan ng pananahi ay binilang na tahi. Ginamit ng mga Udmurts ang tinatawag na "tuwid na pagbibilang" na ibabaw nang walang paunang pagsubaybay sa mga contour. Ang tahi na ito ay karaniwang may dalawang panig at ginagamit kapag nagbuburda ng mga bib at manggas ng "zucchini". Ang hindi gaanong karaniwang ginagamit para sa dekorasyon ay ang "oblique stitch", isang satin stitch na may malinaw na "painted" na balangkas ng mga contour.

Ang "set" na tahi ay mas madalas na ginagamit sa mga tuwalya sa ulo kasama ng may pattern na tela. Ang pamamaraan ng pagbuburda na ito ay ginaya ang pamamaraan ng paghabi ng brane sa prinsipyo ng pagpasa ng isang sinulid sa isang kilalang bilang ng mga thread ng warp. Ang pattern ay madalas na double-sided, na may negatibong reflection ng facial pattern sa reverse side. Ang tradisyonal na pananahi ay hindi pangkaraniwan para sa mga mamamayan ng rehiyon ng Volga, ngunit sa ilang mga lugar kung saan nanirahan ang mga Udmurts ay malawak itong ginagamit. Ang pamamaraan na ito ay ginamit sa pagbuburda damit na panlabas Udmurtov "shortdam". Sa ilang timog na lugar kung saan nakatira ang mga Udmurts kasama ng mga Tatar, lumilitaw ang isang chain stitch sa pagbuburda ng kanilang mga head towel at scarves. Ang malinaw na paghiram na ito ay kinikilala ng mga embroiderer at makikita sa terminolohiya. Ang pagbuburda ay tinatawag na "biger puzhy", i.e. isang pattern ng Tatar, at ang tuwalya mismo ay tinatawag na "turban" sa halip na "yyr kishet", i.e. isang tuwalya sa ulo.

Ang terminolohiya na nauugnay sa sining ng pagbuburda sa mga Udmurts ay lubhang magkakaibang. Mayroong mga termino upang italaga ang mga diskarte sa pananahi: "zu" - oblique stitch, "chertet" - pagpipinta, "vandet" - pull-out sewing, "bicham" - satin stitch, atbp. Maraming mga pangalan ang tumutukoy sa lokalisasyon ng pagbuburda, halimbawa , "gad" puzhy" - pattern ng dibdib, "sirs puzhy" - collar embroidery, "sozy" - stripe sa hem, atbp. Malaking grupo Ang mga termino ay nauugnay sa mga motif ng pagbuburda, na may pagtatalaga ng buong pattern o mga indibidwal na elemento nito.

Hiniram ng mga craftswomen ang pangalan ng mga pattern mula sa kalikasan: shundy puzhy - ang pattern na "sun", toles puzhy - ang pattern ng "moon", vuyis - rainbow, puzhym - pine.

May mga pattern na tinatawag na "hemp seed", "pigeon eye", "goose teeth", "ram's horn", "dog footprint". Kabilang sa mga pangalan ng mga pattern mayroong maraming mga pangalan ng mga gamit sa bahay - saw teeth, rocker arms, atbp. Ang pagnanais na patula araw-araw na buhay, ang kakayahang makita ang kagandahan sa pang-araw-araw na buhay, ay kitang-kita. Ang mga pangalan ng ilang mga pattern ay nagbibigay-diin sa materyal ng pagbuburda (zarni puzhy - gintong pattern), ang iba ay nagmumungkahi ng tradisyonal na pag-aayos nito: gad kotyrtem - pattern sa dibdib, bakod sa dibdib, sires puzhy - pattern sa kwelyo, saes puzhy - pattern ng manggas, sezul puzhy - pattern sa laylayan. Ang mga pattern ng manggas ay hindi nakaburda sa laylayan, at ang mga disenyo mula sa kamiseta ng isang lalaki ay hindi inilipat sa kamiseta ng isang babae. Ang kanilang mga komposisyon ay inilaan para sa pagbuburda ng mga scarf at sinturon.

Ang mga komposisyon ng mga guhit ay karaniwang binubuo ng mga geometric na hugis: rhombus, parisukat, tatsulok, tuwid at sirang mga guhit, mga krus, atbp. Ang iba't ibang kumbinasyon ng mga ito, kapag nag-iiba-iba ang laki at kulay, ay lumikha ng walang katapusang iba't ibang mga pattern.

Ang mga damit sa balikat ng kababaihan ay ang pinaka-mayamang pinalamutian sa mga Udmurt.

Karaniwan ang dibdib, manggas, laylayan ng mga kamiseta, at ang hugis-parihaba na naaalis na bib na "zucchini" ay pinalamutian ng burda.

Mga burda na bib

Ang pagbuburda ng bib na "kabachi" sa kasuutan ng Udmurt ng mga kababaihan ay iba-iba sa dekorasyon, kulay, at materyal na ginamit sa paggawa ng pattern. Ang mga pangunahing elemento ng mga geometric na pattern na kasama sa istraktura ng pagbuburda ay mga bituin, rhombus, sirang mga linya ng hakbang, mga parisukat, mga krus, mga cruciform na numero.

Karaniwang sinasaklaw ng burda na uri ng karpet ang buong larangan ng bib. Ang mga indibidwal na elemento ng dekorasyon ay matatagpuan sa isang hugis-parihaba na ibabaw ayon sa isang tiyak at kumpletong plano ng komposisyon, na kadalasang inayos ng isang malaking pigura. Ang pangkulay ay tipikal para sa pagbuburda ng Udmurt. Ang nangingibabaw na kulay ay pula, kung minsan ay pinagsama sa asul o itim. Ang mga naunang halimbawa ay ginawa gamit ang pilak na sinulid sa isang itim na background. Ang mga gilid ng burda sa lahat ng apat na gilid ay naka-frame, bilang isang panuntunan, na may mga guhitan ng tela, tirintas, at tirintas upang tumugma sa pangunahing kulay. Kaya, ang bib ay tinatanggal mula sa puting ibabaw ng shirt na parang isang malinaw na frame.

May apat na uri ng bibs. Ang bawat uri ay tumutugma sa isang tiyak na layunin. Kaya, ang isang bib kung saan ang pangunahing pattern ay walong-tulis na mga bituin ay tinatawag na "tolezo", i.e. lunar. Minsan ito ay itinuturing na eksklusibo para sa mga kasalan. Kung wala ito, ayon sa Udmurts, na gumamit ng bib sa kanilang costume, imposibleng "maglaro ng kasal." Ang bib na ito ay isinuot ng nobya pagdating sa bahay ng nobyo. Minsan ang isang cowrie shell at isang barya ay nakakabit sa pangunahing pattern - isang bituin - bilang isang "talisman".

Ang isang breastplate na may malaking hugis-krus na pigura sa gitna ay inilaan na isusuot ng isang babae sa panahon ng mga panalangin sa sagradong kakahuyan na "Lud". Ang mga bib na may pattern na tinatawag na "chag vosen", ibig sabihin, isang ilaw, sa anyo ng isang malaking stepped pyramid sa gitna, ay isinusuot sa mga pangunahing pista opisyal at sa mga pagbisita. Sa mga karaniwang araw, nagsusuot sila ng mga bib na may maliit o malabo na pattern, na walang malinaw na compositional solution o centering pattern. Ang lahat ng tradisyonal na tipolohiya ng mga pattern na ito ay hindi, gayunpaman, nakagambala sa pagkamalikhain ng magbuburda, ang pagpapayaman ng mga tradisyonal na pamamaraan, at ang paglikha ng iba't ibang mga pagpipilian sa komposisyon.

Kasama ng pagbuburda sa dibdib ng kamiseta ng isang babae, isang mahalagang lugar sa damit ng Udmurt ang ibinibigay sa pagbuburda ng manggas. Sa kasuutan ng kababaihan ng Udmurt, dalawang uri ng dekorasyon ng manggas ang maaaring sundin: ang una - sa anyo ng isang malawak na pahaba na burda na guhit, na pinutol ng dalawang guhitan sa mga gilid, at ang pangalawa - sa anyo ng isang malaking hugis-itlog na rosette sa balikat. Madalas mong mahanap ang isang kumbinasyon ng parehong mga uri, kapag ang mga guhitan ng tirintas o tela (sutla o tela, sa anyo ng mga ribbons) ay tumatakbo mula sa rosette ng balikat kasama ang manggas. Mas madalas kapag nagbuburda, ginagamit ang isang satin stitch, ayon sa bilang ng thread. Ang pagbuburda ay kadalasang may dalawang kulay, gamit ang asul at pulang sutla. Mayroon ding isang kulay na pagbuburda, kung saan ang dekorasyon ay may kasamang pattern na malinaw na namumukod-tangi dahil sa mga hindi napunong bahagi ng puting tela.

Mga tuwalya sa ulo

Tulad ng para sa panlabas na damit ng caftan, pinalamutian ito kasama ang hem (sa junction ng baywang at frill) na may isang makitid na strip ng pagbuburda. Ang pagbuburda ay karaniwang ginagawa gamit ang mga kulay na sutla na sinulid: asul, dilaw, pula, itim - gamit ang gimped na sinulid. Ang pamamaraan ng ganitong uri ng pagbuburda ay isang kumbinasyon ng sinaunang "naka-attach" na tahi na may "bilang na satin" na tahi. Minsan ang hem ay pinalamutian ng isang strip ng burda na ginawa gamit ang "set" na pamamaraan.

Ang pagbuburda ng Udmurt head towels ay may malaking pagkakaiba-iba: pinong, halos alahas, ginawa gamit ang maraming kulay na sutla, gamit ang "counted satin stitch" na pamamaraan.

Pagbuburda ng hilagang Udmurts

Mga pira-piraso ng kamiseta ng lalaki

Ang pagbuburda ng hilagang Udmurts ay pangunahing kinakatawan ng burdado na puting damit. Ito ay mga kamiseta na may bukas na mga kaftan, mga tuwalya sa ulo, mga bib. Ang mga pattern ay napaka-magkakaibang: mga tuwid na guhit na intersected ng tuwid at pahilig na mga linya, mga linya ng suklay, mga tatsulok at mga parisukat, mga rhombus, mga rhombus na may patuloy na mga gilid, isang ipinares na motif ng gantsilyo. Bukod dito, mayroon silang iba't ibang pangalan: "mga sungay ng ram" ("taka sur"), "mga pakpak ng pato" ("ӵӧzh burd"), "mga ulo ng kabayo" ("val yyr"). Sa mga bib ng kasal, ang pangunahing ornamental motif ay karaniwang isang walong-tulis na rosette ("moon pattern" - "toleze"). “Ang tolezo wedding pattern ay isang babaeng moon sign. pagtataguyod ng pagkamayabong ng mga carrier nito. Ang ibig sabihin dito ay hindi ang imahe ng isang celestial body, ngunit ang temporal na aspeto, ang reproductive period ng isang babae, ay binibigyang-diin.” Ang pangunahing scheme ng kulay ng burda ay terracotta-red, ang balangkas ng pattern ay palaging nakabalangkas na may itim na sinulid, kung minsan ang mga maliliit na animation (mga pagsasama) ay burdado mula sa asul, dilaw, at berdeng mga thread. Ang mga Northern Udmurts ay pinagkadalubhasaan ang halos lahat ng uri ng mga tahi sa pagbuburda: ito ay mga pahilig at tuwid na mga tahi na may nakabalangkas na balangkas (dera vyltӥ kyryzh no shoner vurys tyrysa), stem stitch (dera vyltӥ churen kyryz vurys puktysa), loop stitch (dera durtysavurysӵes , set (bichasa puzhyyatӥskon), binilang tusok (lydyasa puktem volyt puzhy), cross (kiros puzhy), tirintas (punet puzhy puktysa), stitching (binyamo, binysa), pagpipinta (deralen kyknapaltӥz kyryz vurys puktysa). May mga kaso kapag ang mga craftswomen ay nagburda para mag-order. Nizhny Chepetsk Udmurts pinalamutian ng pagbuburda hindi lamang damit pambabae, ngunit pati na rin sa mga bata, mga babae, mga lalaki. May kaunting burda sa damit ng mga bata at babae. Gaya ng dati, ang kasal at lalo na ang mga maligaya na outfits ay nakikilala sa pamamagitan ng isang kasaganaan ng pagbuburda, na ginawa gamit ang hilaw na sutla ng terracotta-red na kulay na may maliit na pagsasama ng berde, dilaw at asul. Ang mga kababaihan ng Nizhny Chepetsk Udmurt ay may hanggang sa 20 ipinag-uutos na pares ng burdado na puting damit, at ang bawat pares (shirt at bukas na caftan) ay naiiba sa bawat isa sa bilang ng mga pattern, tahi at ornamental na motif. Ang mga damit para sa trabaho ay pinalamutian ng simpleng cotton o linen na sinulid. Ang pagbuburda ng shirt ng isang lalaki ay ginawa gamit ang isang simpleng cross technique. Ang mga craftswomen ay naglagay ng mga pattern sa kahabaan ng kwelyo, seksyon ng dibdib, balikat, manggas at sa kahabaan ng laylayan ng kamiseta ng isang lalaki.

Pagbuburda ng southern Udmurts

Ang mga craftswomen mula sa timog na grupo ng Udmurts ay nagburda ng mga headband, scarves, head towel, wedding zar belt, at bibs.

Fragment ng head towel (turban)

Ang mga headband ay binurdahan gamit ang oblique stitch technique at may silver threads gamit ang pinned technique. Ang pattern ay embossed, malinaw, burloloy: zigzag at kulot na mga linya, mayroon ding mga kawit at maliit na tatsulok. Ang batayan para sa pattern ay birch bark. Kapag nagbuburda, ang isang strip ng birch bark ay nanatili sa tela sa ilalim ng mga thread, na nagbigay sa pagbuburda ng isang matambok, relief na hitsura. Ang mga scarves-bedspread ng southern Udmurts ay isang puting canvas na may pattern na "puno ng buhay" na burdado sa lahat ng apat na sulok ng scarf pahilis na ang tuktok patungo sa gitna.

Fragment ng isang head towel

Ang mga tuwalya sa ulo na may maliwanag na burda ng alahas ay gawa sa maraming kulay na mga sutla na sutla sa kumach, ang hugis ng diyamante na parisukat at hugis-parihaba na mga numero ay karaniwang binubuo ng maliliit na parisukat na mga numero, ang mga contour ng komposisyon ay nakabalangkas na may makitid na mga linya gamit ang pamamaraan ng pagpipinta. Ang mga dulo ng mga tuwalya sa ulo ay pangunahing ginawa gamit ang maluwag na tamburin, kambing, at walong tahi. Ang pamamaraan na ito ay tipikal para sa mga Turkic na kapitbahay ng Udmurts, tila, ito ay pinagtibay mula sa kanila.

Ang Zavyat Udmurts ay may burda na mga sinturon sa kasal na may terracotta-red raw silk. Ang buong ibabaw ng pattern ay ganap na natatakpan ng mga triangular figure na burdado gamit ang double-sided satin stitch technique. Ang balangkas ng pattern ay nakabalangkas sa pamamagitan ng isang strip ng pagbuburda na may itim na sutla o mga sinulid na lana. Sa mga scarves-bedspread at zar belt ang pangunahing palamuti ay "puno ng buhay". Ang mga dulo ng mga tuwalya sa ulo ay may mga pattern ng mga parisukat, parihaba at diamante na may patuloy na mga gilid.

Ang pangunahing seams na katangian ng Zavyat Udmurts: paglalagay ng alpombra, back stitching na may karayom, binibilang na tusok, pagpipinta, krus. Ang mga pangalan ng mga pattern ay iba: "cheesecake" ("perepech puzhy"), "cat trail" ("koӵysh torture"), "limang sulok" ("vitsergo"), "pitong sulok" ("sizymsergo"), " mata ng kalapati” ( "dydyk sin"), atbp.

Sa pagkalat ng patterned weaving, ang lugar ng pagbuburda ay unti-unting bumababa. Sa pagdating ng mga tela na gawa sa pabrika, ang pagbuburda ay pinalitan din ng appliqué na gawa sa multi-colored calico o calico. Mayroong madalas na mga kaso kapag ang patterned weaving at appliqué ay kinumpleto ng pagbuburda. Nawala ang pagkamalikhain, unti-unting nawala ang sinaunang sining ng pagbuburda ng Udmurt, at ang mga sample nito na nakaimbak sa mga museo ay naging paksa ng pag-aaral ng mga istoryador ng sining. Mayroong, siyempre, mga manggagawang babae ngayon. Madalas silang nagbuburda ng mga pattern ng bulaklak sa mga tablecloth, napkin, punda, kurtina, atbp. Gayunpaman, hindi sila sa anumang paraan ay kahawig ng tradisyonal na pagbuburda ng Udmurt.

Pagniniting

Bagaman matagal nang kilala ng mga Udmurts ang patterned knitting, mas maliit ang papel nito sa kanilang pagkamalikhain kaysa sa pagbuburda at paghabi.

Ang materyal para sa paggawa ng mga niniting na bagay ay lana ng tupa. Ang mga Udmurts ay naggugupit ng mga tupa, binugbog ang lana gamit ang isang espesyal na kagamitan sa pagpukpok ng lana, sinuklay ito, pinaikot ito gamit ang hugis stick na umiikot na gulong at spindle, at tinina ang sinulid sa bahay ng mga tina ng gulay o aniline. Ang sinulid na ito ay nagsilbing materyal para sa paggawa ng mga produktong sambahayan at niniting - medyas, guwantes, guwantes.

Ang mga medyas ay minsan ay niniting mula sa lana ng mga natural na kulay (itim, puti, kulay abo), ngunit mas madalas sila, tulad ng iba pang mga produkto, ay may kulay na mga geometric na pattern. Kapag nagtatrabaho sa limang karayom ​​sa pagniniting, tulad ng ibang mga tao, ang mga Udmurts ay gumamit ng iba't ibang mga diskarte sa pagniniting. Kasama ng maraming kulay na mga pattern, pinalamutian din ng mga knitters ang mga medyas na may pattern ng lunas o ginamit ang pamamaraan ng openwork knitting. Sa multi-color knitting, ang mga pattern ay napaka-magkakaibang, ito ay mga bituin, rosettes, parallel lines, cross-shaped figures, zigzags, at highly stylized plant elements. Ang kanilang mga kulay ay iba-iba, sinubukan ng mga craftswomen ang iba't ibang mga kumbinasyon, ngunit ginawa ito sa loob ng balangkas ng tradisyon at alinsunod sa pangkalahatang grupo ng kasuutan.

Ang pattern ay madalas na ginanap sa isang madilim, itim o madilim na kulay-abo na background. Upang lumikha ng mga pandekorasyon na komposisyon, ginamit ang iba't ibang, madalas na maliwanag, magkakaibang mga kulay: dilaw, pula, orange, lilac, crimson, berde, atbp. Mayroon ding dalawang kulay na kumbinasyon: kulay abo na may kulay-rosas, dilaw na may itim, lilac na may kulay-abo, atbp. .

Ang pattern ng relief na kadalasang binubuo ng mga pahaba na linya sa anyo ng mga braided braids, ang lokal na pangalan ay "lubid". Para sa openwork knitting, ginamit ang parehong multi-color at single-color na lana. Minsan ang pattern ng openwork ay kinumpleto ng mga pattern ng ornamental. Ang mga ito ay mga sirang linya, zigzag, diamante, atbp. Ang pamamaraan ng openwork knitting mismo ay tila tradisyonal para sa mga Udmurts. Ginawa ang patterned wool stockings sa maraming rehiyon ng Udmurtia. Ang mga ito ay isinusuot ng pinalalim, tinatawag na "Tatar" na mga galoshes, at mas madalas na may mga sapatos na bast.

Ang mga guwantes at guwantes na gawa sa lana ng tupa ay laganap din sa mga Udmurt. Ang mga ito ay niniting mula sa maraming kulay na lana, at ang pattern sa likod na bahagi ay naiiba mula sa pattern sa loob - ito ay mas maliit sa loob. Sa mga tuntunin ng kulay, ang parehong guwantes at guwantes ay halos dalawang-tono. Ang mga sumusunod na kumbinasyon ng kulay ay mas karaniwan: itim na may dilaw, itim na may pula, kayumanggi na may dilaw, atbp. Minsan ang mga kulay na ito ay nasa parehong hanay, ngunit naiiba sa tono.

Ang mga Udmurts na naninirahan sa rehiyon ng Tatyshlinsky ng Bashkiria ay may mga guwantes ng lalaki na gawa sa puting lana. Ang isang tipikal na pattern sa kanila ay isang pattern sa anyo ng isang pulot-pukyutan, na nagdala ng matalinghagang pangalan na "shadra puzhy" - "smallpox" o "sirang laptem". Ang mga guwantes na ito ay para sa mga layunin ng ritwal - sila ay isinusuot para sa pagdarasal sa sagradong kakahuyan na "lud", dahil ang mga bagay na sakripisyo at ang mangkok ng paghahain ng pagkain ay hindi pinahihintulutang kunin nang walang kamay Bilang karagdagan, sila ay libing din: ang mga matatanda ay inilibing na may puting guwantes.

Ang mga tradisyonal na hugis, pattern at pamamaraan ng pagniniting ng mga produktong lana sa mga Udmurt ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Paghahabi

Nakasuot ng carpet

Loom

Ang isang binuo na uri ng katutubong sining sa mga Udmurts ay patterned weaving, na umabot sa mataas na pagiging perpekto sa pagtatapos ng huling siglo. Ang mga patterned na tela ay pangunahing ginamit para sa paggawa ng damit at kumot, at para sa panloob na dekorasyon ng mga tirahan. Mga landas sa sahig (vyzh lieget, vyzh dera), kumot sa mga bangko, kumot sa kama (vales shobret), tablecloth sa mesa (ӝӧkkyshet), mga kurtina sa kahabaan ng ulo ng mga kama, pampalamuti na tuwalya sa itaas ng mga bintana at sa mga dingding sa pagitan nila, isang alpombra ng mga bata sa duyan - lahat ng ito ay naaayon sa isa't isa, kasama ang kasuutan ng mga naninirahan sa bahay at ang object na kapaligiran ng tahanan.

Ang mga master ng weaving craft ay ginanap sa espesyal na pagpapahalaga. Luwalhati sa mga taong, upang ilagay ito sa mga tanyag na salita, “alam kung paano mag-alis ng imahe sa isang lumilipad na ibon,” na kumalat sa mga hangganan ng kanyang nayon. Ang mga babaeng Udmurt ay nakikibahagi sa paghabi sa kanilang libreng oras mula sa trabaho, lalo na sa taglamig. Isang babaeng magsasaka ang tinuruan nang magpaikot, maghabi at manahi sa edad na 7. Sinakop ng mga burda at hinabing bagay ang pangunahing lugar sa dote ng nobya. Ang eksibisyon ng dote, na ginanap sa bahay ng nobyo, ay dapat na magpatotoo sa kasipagan at husay ng nobya. Sa kasal, ipinakita ng nobya ang kanyang mga produkto sa mga kamag-anak ng nobyo.

Gamit ang mga simpleng kagamitan sa pag-ikot at paghabi, gumawa ang mga babaeng Udmurt ng makulay at maraming kulay na tela. Iba ang mga pamamaraan sa paghabi. Ang pamamaraan ng paghabi ng bran ay ang isang pattern na gawa sa kulay, kadalasang pula, na hinabi ay tumatakbo sa kahabaan ng plain weave. Ang pattern ay nai-type sa mga board na "branch" sa buong lapad ng base. Ang pattern ay may isang panig na "negatibo" na karakter na may nangingibabaw na pula sa harap na bahagi ng base. Ang mga multi-shaft na tela ay may paulit-ulit na pattern na nakuha gamit ang heald strips. Ang sari-saring tela ay isang tela kung saan ang warp at weft ay gawa sa may kulay na mga sinulid.

Fragment ng patterned weaving

Ang mga carpet, apron, tablecloth, bedspread ay hinabi gamit ang bran at choice techniques, at pinalamutian ang laylayan ng mga kamiseta at tuwalya. Ang pamamaraan ng pag-embed ay ginamit sa paggawa ng mga tuwalya, mga runner para sa mga bangko at bunks, mga alpombra, at ang multi-hemp na pamamaraan ay ginamit sa paghabi ng mga tablecloth, apron, at bedspread. Ang may kulay na canvas, o sari-saring canvas, ay ginamit upang manahi ng mga damit, apron, punda, at mga kurtina. Gamit ang iba't ibang pamamaraan ng paghabi, iba't ibang kulay at pattern, sa bawat pagkakataon na nakakuha sila ng kakaibang tela at kakaibang bagay sa uri nito. Kadalasan ang mga manghahabi ay pinagsama ang iba't ibang paraan ng paghabi sa isang produkto. Kaya, ang isang multi-kulay na apron ay madalas na pinalamutian ng mga rosette ng piniling tela; ang patlang ng karpet, na hinabi gamit ang pamamaraan ng pag-ukit, ay may hangganan ng isang pattern ng naka-embed na paghabi.

Mga tradisyunal na pattern sa mga produktong pinagtagpi

Palamuti na "Sun Sign"

Ang tradisyonal na katutubong palamuti at ang mga indibidwal na elemento nito ay isang uri ng salaysay ng pagkakakilanlan ng mga tao, ang kanilang ritwal na buhay; impormasyon tungkol sa mga kaugalian at moral, materyal na buhay, pamilya. Kulay ornamental kultura ay ipinahayag sa karamihan iba't ibang uri katutubong sining, at sa pinakakaraniwang - patterned weaving.

Ang nakapaligid na kalikasan ay makikita rin sa mga katutubong sining at sining ng mga Udmurts. Ito ay pinatunayan ng mayamang terminolohiya ng mga geometric na pattern ng patterned weaving. Halimbawa: "kyz puzhy" - pattern ng "Christmas tree"; "shundy puzhy" - pattern ng "sun"; "tolez puzhy" - pattern ng "buwan".

Ang isang makabuluhang papel sa pandekorasyon na melody ay nilalaro ng motif ng rhombus ("pitirs", "pityres"), na gumaganap ng papel ng isang anting-anting laban sa masamang mata at masamang pwersa. Kasama ng solid rhombic pattern sa ornamental composition, ang mga halves, quarters, at corners nito ay mga independiyenteng motif.

Ornament "World Tree"

Ang isang paboritong palamuti ng paghabi ng Udmurt ay "shudo kizili" - isang masuwerteng bituin o "tolezo" (isinalin bilang "lunar") - isang anting-anting ng ina, na ginagawa sa lahat ng mga diskarte.

Ang simbolismo ng mga pictorial motif ay sumasalamin sa ideya ng pagkakaisa ng mundo at tao. Ang isa sa mga unibersal na modelo ng mundo ay kinakatawan ng imahe ng puno ng mundo. Ang korona, puno at ugat ng puno ay sumisimbolo sa tatlong bahaging modelo ng mundo: nakaraan – kasalukuyan – hinaharap (mga ninuno – kasalukuyang henerasyon– mga inapo), tatlong bahagi katawan ng tao(ulo – torso – binti), tatlong uri ng elemento (apoy – tubig – lupa).

Patterned weaving ng hilagang Udmurts

Sa hilagang Udmurtia, ang mga pattern na tela ay ginawa sa mga distrito ng Yukamensky, Glazovsky, Kezsky, Yarsky, Debessky, Balezinsky at Igrinsky. Dito, naging laganap ang habi, multi-shaft at variegated weaving. Ang mga pattern na tinirintas ay karaniwang hinabi na may pulang weft sa isang puting background, na may kagustuhan na ibinibigay sa isang graphic na disenyo ng dekorasyon.

Ang mga habi na produkto sa hilaga ay ginawa mula sa linen o cotton yarn.

Device para sa pagdadala ng bagahe - "sniffs"

Ang mga motif ng North Udmurt patterned weaving ay kakaunti. Ito ay mga parisukat, rhombus, tatsulok, bituin at iba pa.

Ang patterned weaving ay nakahanap ng malawak na aplikasyon kapwa sa pag-aayos ng object space ng mga tahanan ng mga tao at sa disenyo ng mga costume. Ang mga kurtina, magagaan na bedspread, at lambrequin sa mga bintana ay ginawa mula sa makulay na tela. Ang mga canopy ay lalong kawili-wili para sa mga bagong kasal. Ginaya ng canopy ang isang bahay, ibig sabihin, mayroon itong apat na "pader" at isang "kisame." Pangunahin itong hinabi mula sa sinulid na lino, ngunit kadalasang ginagamit ang biniling mga sinulid na koton. Ang gilid ng canopy ay nagtapos sa isang strip ng calico, calico at machine lace. Sa dekorasyon ng bahay, ang canopy ay itinuturing na isang napakahalagang bahagi; Organikong pinagsama sila sa canopy sa isang solong kabuuan. Ang canopy ay isang mahalagang bahagi ng dote ng nobya. Hanggang sa 50s ng ikadalawampu siglo, mayroong isang ritwal na "yn vuron" - "pagtahi ng canopy". Naghahabi din sila ng mga alpombra. Ang coarse-grained linen texture, na nakuha mula sa isang manipis na warp na may makapal na basahan, na may mga pampalapot at buhol, ay nagbigay sa mga alpombra ng kanilang espesyal na kagandahan. Ang mga alpombra ng hilagang Udmurts ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang natatanging kulay; Ang ganitong uri ng katutubong tela ay laganap pa rin sa hilagang Udmurtia. Halos imposible na makahanap ng dalawang magkatulad na alpombra, bagaman ang mga manggagawang babae ay patuloy na nagpapalitan ng mga karanasan sa isa't isa. Ganap nilang tinatakpan ang sahig ng mga alpombra, inilalagay ang mga ito sa buong kubo upang ang mga piraso ay maingat na magkasya sa isa't isa at mapanatili ang pag-uulit ng pattern. Ang malalaking ritmikong pattern ng mga alpombra, mga echoing na kurtina, bedspread, lambrequin, ay lumikha ng isang solong artistikong pagkakatugma sa dekorasyon ng tahanan.

Ang isang malaking grupo ng mga produktong tela ay binubuo ng mga pampalamuti na tuwalya. Sa mga pista opisyal sila ay isinasabit sa mga bintana, sa mga puwang sa pagitan ng mga bintana, sa mga salamin, at sa mga espesyal na okasyon espesyal na mga Araw- at sa ina ng kubo. Ang pattern sa mga tuwalya ay hinabi gamit ang bran technique sa isang linen base gamit ang biniling pulang cotton thread. Ang palamuti ng mga tuwalya ay may sariling tiyak na komposisyon, na binubuo ng tatlong transverse ornamental stripes na pinalamutian ang kanilang mga dulo. Ang gitnang banda ay palaging mas malawak at mas aktibo. Pinili ito ng mga manggagawa bilang pangunahing isa; ito ay palaging puno ng dekorasyon, kulay at kumplikadong ritmo. Ang pattern ay may rhombic motif, ngunit ang mga pagpipilian at kumbinasyon nito sa komposisyon ay palaging iba-iba. Ang pagbuburda at puntas ay kadalasang ginagamit kasama ng paghabi, na lubos na nagpapayaman sa pangkalahatang komposisyon ng mga tuwalya. Ang iba't ibang mga texture ng tela ng magaspang na alpombra, makinis na mga kurtina at mga canopy sa kanilang pagkakaisa ay lumikha ng isang natatanging artistikong imahe sa grupo ng North Udmurt hut.

Matagal nang pinalamutian ng hilagang Udmurts ang kanilang mga damit na may pattern na paghabi at pagbuburda - mga kamiseta na "Derham" at mga damit na "ShortDurham". Sa hilaga ng Udmurtia, ang kamiseta ng isang babae at "shortdamn" na damit ay gawa sa puting lino at pinalamutian nang sagana sa pagbuburda at paghabi. Ang pinagtagpi patterned manggas ay lalo na nagpapahayag. May burda sa dibdib. Isang matingkad na pulang pinalamutian na hemline na may eleganteng maraming kulay na apron-cufflink ang kumumpleto sa komposisyon ng kulay ng kasuutan. Binawasan ng apron ang kaibahan ng pulang pattern at puting background. Ang pinakadekorasyon na bahagi ng kasuutan ay ang mga patterned na manggas.

Isang kumbinasyon ng pula at puti na may maliit na pagpapakilala ng asul at dilaw na bulaklak- ito ang pangunahing scheme ng kulay ng dekorasyon sa kasuutan ng mga babaeng hilagang Udmurt.

Patterned weaving ng southern Udmurts

Mga habi na tuwalya

Ang patterned weaving ng southern Udmurts ay nakikilala sa pamamagitan ng isang makabuluhang mas maraming kulay at iba't ibang mga ornamental motif kumpara sa mga hilagang. Ang kanilang mga pattern ay halos magkapareho sa maraming paraan. Gayunpaman, sa timog, ang mga geometric na pattern ay mas malaki, ang mga silhouette ng mga indibidwal na figure ay mas simple sa balangkas, at ang graphic na kalinawan ay humina. Ang mga pattern ay mukhang mas kaakit-akit at mas malawak.

Ang mga produktong pinagtagpi ay may malaking papel sa dekorasyon ng mga tahanan ng katimugang Udmurts. Ang mga bunks ay natatakpan ng mga felts, ang kama sa mga bunks ay pinagsama para sa araw at natatakpan ng isang karpet na hinabi ng kamay. Ang mga tuwalya ay nakasabit sa dingding sa kahabaan ng mga bunks, sa mga siwang sa pagitan ng mga bintana. Ang mga bunks ay natatakpan ng maliwanag na pattern na mga kurtina. Kabilang sa mga produktong tela na kasangkot sa panloob na dekorasyon, ang mga kurtina ay nararapat na espesyal na pansin. Ang mga ito ay hinabi mula sa isang may kulay na warp at may kulay na weft, na lumilikha ng isang payak na kulay o sari-saring background, at pinalamutian ng isang pagpipiliang pattern. Sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng asul, dilaw, pula, kulay kahel. Ang pattern ay itinayo mula sa mga pangkalahatang motif na nakaayos sa isang linya sa ilang mga hilera sa kahabaan ng eroplano ng kurtina.

Ang mga tablecloth ay kailangan ding accessory ng bawat tahanan ng Udmurt. Sa kanilang mga kulay at dibisyon ng pandekorasyon na eroplano, maraming mga tablecloth ang malapit sa mga kurtina. Gayunpaman, ang pattern ay palaging binuo mula sa mas maliliit na ornamental motif. Ang pandekorasyon na komposisyon ng mga tablecloth ay nakikilala sa pamamagitan ng ningning at saturation ng kulay. Ang patlang ng tablecloth ay karaniwang hinabi sa isang malaking madilim at maliwanag na paulit-ulit na tseke. Sa mga cell sa pula, asul, at purple na background, ang mga geometric na motif ng selective weaving ay hinahabi, na nakapagpapaalaala sa mga floral rosette, rhombus, at mga bituin, kadalasang may mga mapusyaw na kulay. Ang ilang mga tablecloth ay may pandekorasyon na hangganan, sa halip na isang hangganan, na may patlang na pinalamutian ng isang kumplikadong multi-kulay na tseke, at ang sewn na hangganan ay binubuo ng paulit-ulit na mga nakahalang kulay na guhitan na may pagpipiliang pattern.

Sa timog ng Udmurtia, laganap ang lint-free carpet weaving. Ang mga karpet, tulad ng mga tela, ay ginawa sa isang kamay na pahalang na habihan. Ayon sa pamamaraan ng pagpapatupad, kabilang sila sa uri ng paghabi, na tinatawag ng Udmurts na "koram puzhy" - isang tinadtad na pattern. Karaniwang tinatahi ang mga karpet mula sa dalawang panel, bawat isa ay 60 cm ang lapad, dahil makitid ang makina. Ang mga gilid ng karpet ay pinutol na may sari-saring hangganan na nagtatapos sa palawit. Ang warp ng carpet ay abaka, at ang weft ay gawa sa lutong bahay na lana. Matagal nang pinalamutian ng mga karpet ang mga tahanan ng mga tao sa katimugang Udmurts. Sila ay isinabit sa mga dingding, sa itaas ng malalawak na bunk na "badym asus". Bumaba ang gilid ng carpet at tinakpan ang mga bunks. Sa loob, ito ay biswal na nababasa sa anumang distansya. Kasama sa mga karaniwang produkto ng carpet ang "vales shobret" - mahaba at makitid na panel para sa mga pantakip sa mga bangko, sofa, dibdib, at kama. Ang mga Shobret ay dalawang metrong makitid na panel na gawa sa lana gamit ang pamamaraan ng pagpili.

Hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang sinulid na lana ay tinina sa bahay na may mga tina ng gulay: saffron, madder, alder bark, balat ng sibuyas, birch sap, atbp. Samakatuwid, ang mainit, malambot na tono ay nangingibabaw sa mga antigong karpet. Mula sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang maliwanag na aniline dyes ay nagsimulang tumagos sa timog ng Udmurtia. Una sa lahat, lumitaw sila sa mga pamayanan na matatagpuan sa mga bangko ng Kama at sa mga ruta patungo sa mga halaman ng pagmimina ng Izhevsk.

Ang sinulid ay tinina ng mga craftswomen mismo. Ang Udmurts ay nagkaroon ng pambabae holiday na tinatawag na "short miskon" - paghuhugas ng mga motos. Upang ma-degrease ang lana, ang mga skein ng "Oktem" ay niluto ng lihiya (ang abo ay natunaw sa mainit na tubig). Pagkatapos ang mga barya ay inilagay sa isang kariton at dinala kasama ng mga kanta sa ilog. Sa tabing ilog, pagkatapos magbanlaw ng mga motos, isang masayang pagdiriwang ang ginanap. Pag-uwi, ang mga gastador ay ibinitin upang matuyo.

Pag-ukit ng kahoy

Wood carver, ceramist na si Anatoly Petrovich Stepanov

Ang masining na pagproseso ng kahoy, karaniwan sa pang-araw-araw na buhay ng mga Udmurts, ay malawakang ginagamit sa paggawa ng mga gamit sa bahay. Sa kanyang libreng oras mula sa pana-panahong trabaho, sinubukan ng bawat may-ari na gawin ang lahat ng mga bagay na kinakailangan para sa sambahayan, at sa parehong oras gawin silang maganda at artistikong perpekto hangga't maaari.

Ang mga gawaing ito ay nagbigay sa ekonomiya ng magsasaka ng mga kagamitan sa kusina (kutsara, tasa, bariles, balde, salaan, beetroot, paghabi ng mga tasa ng tinapay, salt shaker, atbp.), muwebles (furniture carpentry, chest), kasangkapan (self-spinning, spindle, arko, paggawa ng mga weaving machine), mga Instrumentong pangmusika(harmonious, paggawa ng gusli).

Mga tool sa pagtatapos ng kahoy na natagpuan ng mga arkeologo - mga kutsilyo ng pamutol ng iba't ibang mga kurba, adze, pait, palakol na may iba't ibang laki, atbp. - nagsasalita tungkol sa sinaunang mga gawaing gawa sa kahoy sa mga Udmurts. Ang mga simpleng teknikal na kagamitan na ginagamit ng mga Udmurts para sa woodworking ay hindi pumigil sa mga carver na lumikha ng mga tunay na gawa ng sining sa kanilang tulong. Nakamit ito salamat sa kasanayan, kasanayan, panlasa ng mga katutubong manggagawa na binuo sa loob ng maraming siglo at ang mga pamamaraan na kanilang ginamit, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon Alam nilang mabuti ang mga katangian ng iba't ibang uri ng kahoy at iba pang mga materyales sa kagubatan at natutunan ang iba't ibang paraan ng pagproseso ang mga ito: chiseling, pagliko, pag-ukit, paglalagari, pagpipinta, embossing sa birch bark, paghabi.

Dugout na upuan

Ginamit ang kahoy sa paggawa ng mga tubs (tower) na may iba't ibang laki para sa pag-iimbak ng harina, cereal, pulot at iba pang produkto, churn (aryan vyshki), stupas (gyr), troughs (tus), salt shaker (sylal vosen), bowls (tusty) , mga plato (terky ), baso (syumyk), ladles (koby), kutsara (puny). May mga upuan pa sa dugout. Ang nasabing upuan ay kahawig ng isang batya, ngunit may isang solidong kalahating bilog na likod, na isang pagpapatuloy ng kalahati ng dingding ng batya. Ang ganitong mga upuan ay karaniwang nakatayo sa ancestral sanctuary ng kua. Ang lalagyan sa ilalim ng upuan ay ginamit upang mag-imbak ng mga bagay na ritwal.

Ang mga maliliit na sisidlan ay pinutol gamit ang isang simpleng kutsilyo at iba't ibang mga curved cutter at staples. Ang loob ng sisidlan ay hinukay o kinalkal gamit ang isang pait at isang maliit na hubog na pait na may hawakan na gawa sa kahoy. Noong nakaraan, ang sining ng mga Udmurt carvers ay pinangungunahan ng manu-manong paraan ng paggawa ng mga kagamitang gawa sa kahoy. Ang pagtatrabaho sa mga aparatong lumiliko ay halos hindi kailanman nasanay.

Ang materyal para sa paggawa ng mga sisidlan ay iba-iba. Ang mga mangkok, mga plato na may iba't ibang laki at lalim, at mga salt shaker ay ginawa mula sa birch influx (burl) o linden. Ginamit ang Linden at birch sa paggawa ng mga ladle, beer scoop at kutsara. Ang ibabaw ng mahusay na tapos na mga sisidlan ay maingat na pinakintab, pagkatapos ay pinahiran o pinahiran ng madilim na barnisan.

Ang mga Salt shaker ay kadalasang inukit sa hugis ng waterfowl-duck, na may maaaring iurong o sliding lid. Ang mga nililok na pigura ng mga duckling ay minsan inilalagay sa takip (sa likod ng pato). Ang maingat na pagtatapos sa ibabaw at pinong pag-ukit ay nakikilala din sa pamamagitan ng mga ladle ng beer, na espesyal na ginawa para sa mga panalangin sa sagradong kakahuyan na "Lud" at ang ancestral sanctuary na "Kuala". Ang mga ito ay karaniwang may mababang mga gilid at isang matalim, nakataas na spout, na nagbibigay sa buong sisidlan ng isang kakaiba, plastik, pinong hugis, nakapagpapaalaala sa mga produktong metal. Ang manipis na mga dingding ng ladle vessel at ang makinis na ibabaw ay nadagdagan ang pagkakahawig na ito sa metal. Ang ancestral tamga (pus) ay inukit sa mga ritwal na sisidlan.

Ginamit ng mga Udmurt ang pamamaraan ng sculptural carving upang bigyan ang isang bagay ng isang masining na anyo. Ginamit ang mga sculptural na ukit upang palamutihan ang mga likod ng mga upuan, aparador, makinang panahi, umiikot na gulong, binti ng mesa, banig, at rehas.

Kadalasan, kasama ng mga sculptural carvings, ang isa ay makakahanap ng ornamental carvings na sumasakop sa ibabaw ng isang bagay. Para sa karamihan, ang mga ito ay simpleng mga pahilig na parallel na linya na pinutol gamit ang isang kutsilyo sa iba't ibang direksyon. Minsan ang pattern ay inilapat sa anyo ng mga rosette, na ginawa gamit ang pamamaraan ng triangular-notched carving.

Mga inukit na platband

Dahil dito, nakuha ng mga produkto ang indibidwal na pagiging natatangi. Mga umiikot na gulong, mananahi, gaano man karami ang mayroon, ang bawat isa ay naiiba sa isa't isa. Ang parehong kakaiba ay ang mga kahoy na headboard para sa mga unan, na inilagay sa mga kama at malalawak na bunks. Ang mga sculptural at ornamental notched na mga ukit ay ginamit sa kanilang paggawa. Gumawa din sila ng mga pattern mula sa mga slotted figure - bilog, ovals, triangles. Ang mga ibabaw ng mga bagay ay natatakpan ng mga inukit na pattern ng mga geometric na hugis at solar sign. Karamihan sa mga tagapag-ukit ay pangunahing nagtrabaho sa pamamagitan ng kamay. Ang ilan ay gumawa ng kanilang sariling mga lathe, kung saan pinaikot nila ang mga spindle, umiikot na mga ulo ng gulong, maliliit na bahagi ng sculptural para sa dekorasyon ng mga cabinet, istante, atbp. gawa ng kamay ginamit ng master ang mga tampok ng materyal, na gumagawa ng ilang mga pagbabago sa mga detalye ng bagay at pattern, na iminungkahi ng texture at kulay nito.

Ang mga poste ng gate ay pinalamutian ng mga sinaunang bulag na ukit. Sa paglipat sa pagpaplano ng mga pamayanan sa kalye, ang mga pattern ay pinutol sa mga board sa itaas ng mga bintana gamit ang parehong paraan. Noong ika-20 siglo, ang mga lagari at inilapat na mga ukit ay naging laganap sa dekorasyon ng mga tahanan.

Sa arsenal ng mga tool ng paggawa ng "handicraftsman" ay may mahalagang papel makinang panlalik. Ang uri ng pag-ikot ng pagproseso ng kahoy ay nanaig sa industriya ng spinning, self-spinning, spindle at tableware. Ang pinakakaraniwan ay ang paggawa ng tasa. Ayon sa imbentaryo ng sambahayan noong 80-90s ng ika-19 na siglo, mayroong 235 na tagagawa ng tasa sa apat na distrito ng Udmurtia. Ang mga tasa ay ginawa sa bahay ng mga miyembro ng pamilya, walang hiring, ang materyal ay kanilang sarili, at ang mga produkto ay ibinebenta sa kanilang sariling lugar. Matagal na silang nakikibahagi sa produksyon, sa kanilang libreng oras mula sa field work. "Ang pakikipag-ugnayan sa pangingisda ay nagbibigay ng suporta sa ekonomiya at napapanahong pagbabayad ng mga buwis," ipinaliwanag ng "mga manggagawa sa kamay" ang dahilan ng paglitaw ng pangingisda.

Inukit na gate

Ang pinakakaraniwan ay tatlong uri ng mga tasa, ang tinatawag na "block" - 7-9 vershoks ang lapad, isang ulam - 6-8 vershoks at star anise - 5-6 vershoks. Ang mga materyales ay birch at aspen. Nagkaroon ng isang detalyadong dibisyon ng paggawa. Ang ilang mga "kamay" ay bumili ng mga inihanda nang blangko sa hugis ng mga tasa. Pagkatapos ng kumpletong pagproseso, ang mga tasa ay pininturahan ng dilaw na may isang decoction ng buckthorn bark.

Ang produksyon ng spindle, bilang isang kalakal, ay hindi nakatanggap ng malawakang pag-unlad sa rehiyon. Ang materyal para sa paggawa ng suliran ay tuyo na straight-layer birch

Ang Udmurtia ay ang lugar ng kapanganakan ng isang makulay, malalim na orihinal na katutubong artistikong kultura, kung saan ang mga monumento ng katutubong arkitektura at pandekorasyon at inilapat na sining ay napanatili. Udmurt folk fine art na binuo sa kanyang sinaunang, primordial na pambansang batayan, at lahat ng hiniram mula sa labas ay malikhaing pinoproseso ng mga master ng Udmurt at organikong kasama sa kanilang sariling ornamental at pandekorasyon na kultura. Ang mga katutubong sining at sining ng mga Udmurts ay sikat sa kanilang mga natatanging produkto. Kamangha-manghang pagbuburda, ang sining ng patterned weaving at lint-free carpet weaving, alahas, mga bagay ng inukit na kahoy, paghabi, na umaakit sa atensyon ng mga mananaliksik sa kanilang maliwanag na pagka-orihinal, kayamanan ng mga uri, at mataas na artistikong kasanayan. Sila ay malawak na kilala hindi lamang sa republika, kundi pati na rin malayo sa mga hangganan nito. Ang pagkakaroon ng arisen sa mga kondisyon ng lokal na tradisyonal na kultura, ang pandekorasyon na sining ay organikong pumasok sa buhay ng magsasaka at natugunan ang mga praktikal na layunin at aesthetic na pangangailangan ng mga tao. Malapit na konektado sa buhay, ang katutubong pandekorasyon na sining ay nagbigay inspirasyon dito, nagpahayag ng pananaw sa mundo ng mga tao, na malawak na sumasaklaw sa lahat ng aspeto ng buhay - panloob, kasuutan, mga kagamitan. Sinasabi ng libro kung paano ang sining ng patterned weaving, lint-free carpet weaving, wood carving, weaving, pagkakaroon ng iba't ibang utilitarian at decorative na katangian, na magkakasuwato na pinagsama sa dekorasyon ng bahay, ay lumikha ng isang partikular na maliwanag na object-material na kapaligiran dito, tulad ng sa ang larangan ng dekorasyon ng kasuutan, isang babaeng Udmurt - isang artista mula sa mga tao, gamit ang mga simpleng paraan, nakamit ang isang maliwanag na pandekorasyon na solusyon, ang pagkakabit ng lahat ng bahagi ng damit, na bumubuo ng isang solong artistikong kumplikado. Ang isang bilang ng mga materyal na ipinakita sa libro ay ang resulta ng gawaing pananaliksik ng may-akda: tungkol sa katutubong sining at ang masining at aesthetic na papel nito sa pagbuo. kapaligiran ng paksa bilang isang buo na makabuluhang masining, tungkol sa mga koneksyon sa pagitan ng katutubong pandekorasyon na sining at alamat, tungkol sa katutubong sining ng mga Besermyan. Ang katutubong pandekorasyon na sining ng Udmurts ay nananatili pa rin ang kahalagahan nito at kumakatawan sa isang talagang umiiral na tradisyon. Gayunpaman, ito ay umuunlad ngayon sa mga tiyak na kondisyon ng pagtaas ng urbanisasyon ng modernong nayon. Bilang mahalagang bahagi ng modernong kultura ng Udmurtia, pinapanatili ng katutubong pandekorasyon na sining ang mataas na antas ng pagkakayari. Ang pagkakaroon ng binibigkas na mga tampok ay nagsasalita tungkol dito bilang isang kumplikado at magkakaiba na kababalaghan. Ipinakilala ng aklat ang mga mayayamang koleksyon at ang pinakamahusay na mga gawa katutubong sining sa koleksyon ng Udmurt Republican Museum of Local Lore at Republican Museum of Fine Arts. Ang publikasyon ay inilaan para sa mga kritiko ng sining, istoryador, arkeologo, etnograpo, mag-aaral, at connoisseurs ng katutubong sining.

Paunang Salita.
Panimula.
Udmurt pandekorasyon na sining sa samahan ng interior ng katutubong pabahay noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo.
Pandekorasyon na sining sa tradisyunal na kumplikado ng katutubong damit ng Udmurts noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo.
Modernong pag-iral ng Udmurt folk decorative art at master nito.
Listahan ng mga ilustrasyon.
Bibliograpiya.
Buod.

Natalia Suvorova
Buod ng GCD sa pandekorasyon na applique na "Magdekorasyon tayo ng tuwalya" gamit ang ICT (Udmurt folk ornament)

Buod ng GCD para sa OO"Masining at aesthetic na pag-unlad"

sa gitnang pangkat

Paksa: Pandekorasyon na applique« Palamutihan natin ang tuwalya» Sa gamit ang ICT

(Udmurt katutubong palamuti)

Target: Lumikha ng interes sa Udmurt nilapat na sining, ang pagnanais na malaman at gumamit ng oral folk art sa buhay.

Mga gawain:

Pang-edukasyon:

Pagbutihin ang iyong kakayahang lumikha mula sa mga parisukat na may iba't ibang laki at

may kulay na pattern na elemento sa isang hugis-parihaba na blangko;

Palakasin ang kakayahang gupitin ang mga parisukat, pagsukat ng kanilang mga sukat.

Pag-unlad:

Bumuo ng mga kasanayan sa manu-manong, kahulugan ng hugis, mata at pang-unawa sa kulay.

Pang-edukasyon:

Linangin ang interes sa pagbuo ng mga elemento Mga palamuting Udmurt.

Pinagsamang pang-edukasyon rehiyon:

Pag-unlad ng Kognitibo, Panlipunan - pag-unlad ng komunikasyon, Artistic at aesthetic na pag-unlad.

Mga aktibidad:

Paglalaro

Cognitive

Produktibo

Mga materyales para sa aralin:

Mga produkto mga tao ng Udmurtia;

Mga sample mga tuwalya;

Multimedia device, laptop;

Pagtatanghal;

Tatlo mga guhitan mga papel na may iba't ibang kulay;

Parihabang, puting papel;

Mga pandikit na brush;

Mga napkin;

Gunting.

Mga anyo ng trabaho: pag-uusap, mga tanong, mga sagot ng mga bata, pagpapakita ng mga paraan upang makipagtulungan gamit ang ICT.

Pag-unlad ng aralin:

Ang aralin ay nagaganap sa isang pangkat na pinalamutian ng mga tuwalya na may Udmurt pambansang pattern. Mga tunog Udmurt na musika. Pumasok ang mga bata sa grupo, sinalubong sila ni Apai Natalya sa Udmurt costume.

Apai Natalya: Zechbures, pinales? Hello mga bata!

Mga bata (pinales): Zechbures!

Apai Natalya: Magandang umaga, sinasabi ko sa lahat,

Magandang umaga, binibigyan ko ang mga tao

At ngumiti ang mabubuting tao

Malamang mahilig sila sa mabubuting salita.

Anong uri, mahiwagang salita ang alam mo?

Sa tingin ko, mas madalas naming sabihin ang mga ganoong salita sa isa't isa. Ngayon ay gagawin natin

patuloy na turuan ang iyong mga tainga na makinig nang mabuti, upang gawin ang iyong dila nang tama

makipag-usap, at ang matalinong maliliit na ulo ay nag-iisip at natututo ng mas maraming bagong bagay.

Guys, saang republika tayo nakatira?

Mga bata: SA Udmurtia. (slide2)

Apai Natalya: Mga tao sa kung anong nasyonalidad nakatira Udmurtia?

Mga bata: Udmurts, Ruso, Tatar, Besermyan. (ipakita sa slide 3)

Apai Natalya: Ang mga tao ay nakatira sa ating republika iba't ibang nasyonalidad, bawat mga tao lahat ay nagsusuot ng kanilang sariling pambansang damit may mga manggagawa ang mga tao. (slide 4)

Apai Natalya: Ngayon ay bibisita tayo sa ating museo Udmurt folk craftsmen. Ang mga magagandang bagay ay nilikha Udmurt folk craftsmen. Udmurt folk mga manggagawang nagburda at naghabi mga tuwalya. Ang mga dulo ng ganyan ang mga tuwalya ay pinalamutian ng mga palamuti. Tingnan kung anong mga elemento ang ginawa nito palamuti? (slide 5)

Mga bata: Mula sa mga parisukat.

Apai Natalya: Anong kulay ang mga parisukat at tatsulok?

Mga bata: Pula, asul, itim.

Tagapagturo: Mga bagay sa palamuti maaaring ulitin o kahalili sa isa't isa sa hugis o kulay. saan may pattern sa tuwalya? (ipakita mga tuwalya mula sa grupo)

Mga bata: Sa gilid mga tuwalya.

Apai Natalya: Paano may pattern sa tuwalya?

Mga bata: Ang mga parisukat ay nakapatong sa isa't isa.

Apai Natalya: Naka-on Ang mga tuwalya ay karaniwang pinalamutian lamang sa mga dulo. Gusto mo bang mas makilala ang isa't isa? katutubong craftsmen ng mga tao ng Udmurtia?

Mga bata: Oo

Apai Natalya: Subukan nating lahat palamutihan ang mga tuwalya na may mga palamuting katutubong Udmurt at magpadala sa kanila ng isang pakete na may sorpresa - sa amin mga tuwalya.

Apai Natalya: Tara na sa workshop natin (sa mga mesa). Ihanda natin ang ating mga daliri sa trabaho, gisingin ang ating mga daliri.

Mga himnastiko sa daliri.

Magkaibigan ang mga babae at lalaki sa aming grupo

ang mga daliri ay pinagsama sa isang "lock"

Ikaw at ako ay makikipagkaibigan sa maliliit na daliri

maindayog na paghawak ng parehong daliri ng magkabilang kamay

Nagising ang aming mga daliri

Nakaunat, nakaunat

At pinagpag ang kanilang mga sarili.

Apai Natalya: Magaling, ngayon tandaan natin kung anong mga elemento ang binubuo ng pattern Mga taong Udmurt?

Mga bata: Mula sa mga parisukat.

Apai Natalya: Ano ang mayroon ka sa iyong mga plato?

Mga bata: Mga guhit na may iba't ibang kulay.

Apai Natalya: Paano galing mga guhitan makakuha ng apat na parisukat?

Mga bata: Kailangang itiklop guhit sa apat na bahagi at gupitin.

Apai Natalya: Kunin natin guhit papel at itupi ito sa kalahati, sa kalahati muli at gupitin ito sa fold, at iba pa mga guhitan. Anong mga kulay na parisukat ang pinakamalaki? (slide 6)

Mga bata: Ang mga parisukat ay malaki at pula.

Apai Natalya: Aling mga parisukat ang mas malaki, berde o itim?

Mga bata: Mas malaki ang laki ng mga berdeng parisukat kaysa sa itim.

Apai Natalya: Aling parisukat ang pinakamaliit?

Mga bata: Ang pinakamaliit na itim na parisukat.

Apai Natalya: Maglapat ng pattern sa mga tuwalya sa sumusunod na pagkakasunud-sunod: sa pinakamalaking pulang parisukat inilalapat namin ang isang berdeng parisukat na may mga sulok sa mga gilid ng unang pigura, pagkatapos ay inilalapat namin ang pinakamaliit na itim na parisukat. saan may pattern sa tuwalya? (slide 7)

Mga bata: Sa gilid mga tuwalya.

Apai Natalya: Magsimula tayong gumawa ng pandikit, maaari mo itong idikit iba: dalawa sa kanila ay nakadikit sa mga gilid ng ibabang bahagi ng silweta, at ang pangatlo ay nasa pagitan ng mga ito sa itaas, na hawakan ang mas mababang mga sulok kasama ang iba pang dalawa. (slide 8)

Apai Natalya: Kaninong trabaho ay handa na, inilalagay namin ito sa easel. Kaya, ang aming mga gawa ay handa na. Ang mga lalaki na tuwalya mas nagustuhan mo ba at bakit?

Mga bata: Gusto ko ito Ang tuwalya ni Anya, Vanya, dahil maingat nilang ginawa ito.

Apai Natalya: Ilagay natin ang ating trabaho sa isang parsela. (Slide 9 – parsela na may postman na si Pechkin)

Apai Natalya: At pati na rin sa atin mga tao mahilig maglaro nakakatawang Laro. Alin Udmurt katutubong laro Alam mo?

Mga bata: "Tubig"(Woo-murt, "Laro na may panyo" (Sumbrero shudon) at iba pa.

Apai Natalya: Maglaro din tayo.

Ang laro ay nilalaro tuwalya.

Kinuha Udmurt towel, hangga't maaari (para sa kadalian ng paglalaro) dalawang tao ang naglalaro ng sabay. Ang pag-unlad ng laro ay kinokontrol ng guro. Dalawang bata ang kumuha tuwalya mula sa iba't ibang mga dulo at sa hudyat ng guro, na umikot sa axis nito, sinimulan nilang balutin ang kanilang sarili dito. Nagpatuloy ang laro hanggang sa magkadikit ang dalawang bata. Ang guro ay nagmamarka ng isang punto sa tuwalya kung saan sila nahawakan. Pagkatapos ay tumalikod ang mga bata tuwalya at kasama ang linya ng contact point nakatupi ang tuwalya. Ang may pinakamahabang gilid ang mananalo.

Pagninilay:

Anong bagong natutunan mo?

Anong mga bagong salita?

Ano ang naging mahirap para sa iyo sa paggawa ng iyong trabaho?

Ano ang gusto mong gawin o gawin gamit ang iyong sariling mga kamay sa susunod mong aralin?

Apai Natalya: Ngayon ay gumawa tayo ng ilang hakbang sa pag-aaral ng kasaysayan ng ating sariling lupain, kultura at tradisyon Mga taong Udmurt.

Mga publikasyon sa paksa:

Buod ng aralin sa pagguhit na "Tuwalya at mga panyo" Layunin: matutong gumuhit ng tuwalya at panyo Layunin: 1. Edukasyon: o Pag-aralan ang ritmo o Pumili ng mga puntos na may iba't ibang brush o Harmonious.

Magandang hapon, mahal na mga kasamahan, ngayon kasama ang mga bata ng aming grupo ay gumawa kami ng isang grupo ng craft - Ang kagubatan ay tulad ng isang pininturahan na tore.

Pandekorasyon na applique bilang isang paraan ng pagbuo ng mga malikhaing kakayahan ng mga bata sa gitnang edad ng preschool Sa kasalukuyang sitwasyon sa ekonomiya, talamak ang problema ng import substitution. Kaugnay nito, ang teknikal na edukasyon sa Russia ay nagiging isang pinuno.

Buod ng isang pinagsamang aralin gamit ang ICT sa senior group na "Russian folk women's costume" Buod ng pinagsama-samang aralin gamit ang ICT sa senior group"Russian folk women's costume" Layunin: upang bumuo ng mga kasanayan sa elementarya sa mga bata.

Isa sa mga sinaunang uri ng katutubong sining ng Udmurt ay palamuti. Ang pinaka-orihinal ay ang tradisyonal na palamuti ng Udmurt sa katutubong kasuutan.

Ang burda na burda ng Udmurt ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang medyo maliit na bilang ng mga kulay at isang pamamayani ng madilim, mayaman na mga tono. Kadalasan, ginamit ang mga kumbinasyon ng magkakaibang mga kulay: pula na may itim, puti o asul, asul na may kayumanggi, itim na may pilak. Sa katimugang Udmurts, mas maaga kaysa sa hilagang mga, ang pagbuburda ay naging mas polychrome; Ang dekorasyon ay isinagawa nang walang anumang pantulong na paraan. Ang mga motif ay direktang inilapat sa canvas sa pamamagitan ng pagbibilang ng mga thread.

Ang mga pangalan ng mga ornamental motif ay nauugnay sa kalikasan, mga hayop, at mga gamit sa bahay. Ang mga pangalan ng ilang mga motif ay nagbibigay-diin sa materyal ng pagbuburda (zarni puzhy - gintong pattern), ang iba ay nagmumungkahi ng tradisyonal na lokasyon nito: gad kotyrtem - pattern sa dibdib. Ang mga espesyal na pandekorasyon na komposisyon ay inilaan para sa pagbuburda ng mga scarf at sinturon.

Ang mga komposisyon ng dekorasyon ay karaniwang binubuo ng mga geometric na hugis: rhombus, parisukat, tatsulok, tuwid at sirang mga guhit, mga krus, atbp. Ang pagkakaiba-iba ng kanilang mga kumbinasyon na may iba't ibang laki at kulay ay lumikha ng walang katapusang iba't ibang mga pattern.
Ang pattern knitting ay matagal nang kilala sa mga Udmurts. Sa pamamagitan ng multi-color knitting, ang mga pattern ay napaka-magkakaibang: mga bituin, rosette, parallel na linya, cross-shaped na figure, zigzag, at napaka-istilong floral na elemento. Ang kanilang scheme ng kulay ay iba-iba: ang dekorasyon ay madalas na ginawa sa isang madilim, itim o madilim na kulay-abo na background. Upang lumikha ng mga pandekorasyon na komposisyon, ginamit ang iba't ibang, madalas na maliwanag, magkakaibang mga kulay: dilaw, pula, orange, lilac, crimson, berde, atbp. Mayroon ding dalawang kulay na kumbinasyon: kulay abo na may kulay-rosas, dilaw na may itim, lilac na may kulay-abo, atbp. Ang palamuti ay madalas na nakaayos sa pahalang na guhit. Ang mga tradisyonal na hugis, pattern at pamamaraan ng pagniniting ng mga produktong lana sa mga Udmurt ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Ang isang nabuong uri ng katutubong sining sa mga Udmurts ay patterned weaving. Ang iba't ibang mga diskarte sa paghabi, mga pagkakaiba-iba sa kulay at mga ornamental na motif ay gumawa ng mga natatanging sample ng tela. Ang nakapaligid na kalikasan ay makikita sa palamuti. Ito ay pinatunayan ng mayamang terminolohiya ng mga geometric na pattern ng patterned weaving. Halimbawa, ang kyz puzhy ay isang Christmas tree, ang "shundy puzhy" ay ang araw, ang "tolez puzhy" ay ang buwan. Ang tinirintas na mga burloloy ng hilagang Udmurts ay kadalasang hinabi na may pulang weft sa isang puting background, na may kagustuhan na ibinibigay sa isang graphic na disenyo.

Kumot para sa headdress ni "Aishon". Katapusan ng ika-19 na siglo

Ang mga motif ng North Udmurt patterned weaving ay kakaunti. Ito ay mga parisukat, rhombus, tatsulok, bituin, atbp.
Ang isang malaking grupo ng mga produktong tela ay binubuo ng mga pampalamuti na tuwalya. Ang mga burloloy sa mga tuwalya ay hinabi gamit ang pamamaraan ng bran ang palamuti ng mga tuwalya ay may sariling tiyak na komposisyon, na binubuo ng tatlong nakahalang pang-adorno na mga guhitan na nagpapalamuti sa kanilang mga dulo. Ang gitnang sona ay palaging mas malawak, mas aktibo, at palaging mayaman sa dekorasyon, kulay at kumplikadong ritmo. Ang pattern ay may rhombic motif, ngunit ang mga pagpipilian at kumbinasyon nito sa komposisyon ay palaging iba-iba. Ang pagbuburda at puntas ay kadalasang ginagamit kasama ng paghabi, na lubos na nagpapayaman sa pangkalahatang komposisyon ng mga tuwalya.

Ang patterned weaving ng southern Udmurts ay nakikilala sa pamamagitan ng isang makabuluhang mas maraming kulay at iba't ibang mga ornamental motif kumpara sa mga hilagang. Gayunpaman, sa timog, ang mga geometric na pattern ay mas malaki, ang mga silhouette ng mga indibidwal na figure ay mas simple sa balangkas, at ang graphic na kalinawan ay humina. Ang mga motif ay mukhang mas kaakit-akit at mas malawak.

Ang palamuti na ginamit sa masining na paggawa ng kahoy ay ginamit din sa paggawa ng mga gamit sa bahay. Sakop ng pandekorasyon na ukit ang buong ibabaw ng bagay. Para sa karamihan, ang mga ito ay simpleng mga pahilig na parallel na linya na pinutol gamit ang isang kutsilyo sa iba't ibang direksyon. Ang mga motif ay nasa anyo ng mga rosette, gamit ang pamamaraan ng triangular-notched carving. May mga slotted figure sa mga bagay - bilog, ovals, triangles. Ang mga ibabaw ng mga bagay ay natatakpan ng mga inukit na pattern ng mga geometric na hugis at solar sign.

Ang mga Udmurts ay isang Finno-Ugric na mga tao. Ang pangunahing lugar ng paninirahan ay ang Udmurt Republic at mga karatig na rehiyon. Tulad ng mga Slav at iba pang mga tao na may sinaunang kultura at kasaysayan, ang mga Udmurt ay mga pagano bago ang binyag. Ang kanilang paganismo ay naiiba sa ilang lawak mula sa paganismo ng gitnang Rus', ngunit ang mga pangunahing tampok ng lahat ng primordial na paniniwala ay magkatulad. Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo, ang paganismo ay sumanib sa bagong relihiyon, na bumubuo ng dalawahang pananampalataya, kung saan posible pa ring masubaybayan ang mga sinaunang paniniwala at konsepto na nananatili hanggang sa araw na ito na halos hindi nagbabago.

Ano ang hitsura ng paganismo ng Udmurt? Ano ang kanilang pananaw sa mundo, anong mga Diyos, mga espiritu ang umiiral, at paano pinararangalan ng mga Udmurt ang kanilang mga diyos? Pag-uusapan pa natin ito.

Ang mitolohiya ng mga Udmurts ay tinutumbas sa mitolohiya ng iba pang mga mamamayang Finno-Ugric. Ang Udmurts ay nailalarawan sa pamamagitan ng dualistic cosmogonism, iyon ay, ang walang hanggang paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama, liwanag at kadiliman. Tulad ng sa maraming iba pang mga paganong paniniwala, ang mundo ay nahahati sa tatlong bahagi: itaas, gitna at ibaba, o: ang mundo ng mga Diyos, ang mundo ng mga tao at ang mundo ng mga espiritu. Mayroong ilang mga hindi pagkakasundo tungkol sa kataas-taasang diyos, ngunit ang karamihan sa mga mananaliksik at ang mga Udmurt mismo ay may hilig na maniwala na ang pangunahing Diyos ng kanilang mga ninuno ay Inmar. Ayon sa isa pang bersyon, ang pangunahing Diyos ay isinasaalang-alang Kyldysin. Ayon sa dualistic philosophy, may kalaban si Inmar, isang kinatawan ng dark force - Keremet, Keremet, Lud. Isa pang napaka-revered diyos ay isinasaalang-alang Vorshud. Si Vorshud ay ang Diyos ng pamilya, ang Diyos ng buong pamilya, ang katulong, ang tagapag-ingat ng apuyan.

Sa ngayon, si Inmar ang itinuturing na pangunahing Diyos ng mga Udmurts. Ang Inmar ay medyo katulad ng Slavic. Si Inmar ay isang di-personalized na diyos, na kadalasang hindi nagpapahiwatig ng personalidad, ngunit sumisimbolo sa uniberso at langit. Tulad ng Svaroga (svarga - langit), ang pangalang Inmara ay maaaring isalin bilang - makalangit na bagay. Inihambing din ang Inmara sa Kataas-taasang Diyos ng ibang mga tao, na nauugnay sa kanila pareho sa pagkakapareho ng pangalan at sa pamamagitan ng kanyang mga katangian: Ilma, Yuma (proto-Finnish-Ugric na diyos) - Diyos ng langit, hangin, Finnish, Caric . Ilmarinen, Sami. Ilmaris, Komi Yon at iba pa. Ang mga ideya tungkol sa diyos na ito ay medyo pang-uri: Si Inmar ay isang mabuting Diyos, lumikha ng langit, lupa, at mga tao.

Si Kyldysin ay isa sa pinakamataas na Diyos sa Udmurt pantheon. Si Kyldysin ay isang fertility deity. Tinatangkilik niya ang mga kababaihan, mga babaeng nanganganak, ang pagkamayabong ng lupa, mga halaman, mga hayop, at iba pa. Ang kahalagahan ng diyos na ito ay mahirap bigyan ng labis na halaga para sa mga tao; Iminumungkahi ng mga mananaliksik na ang "Kyldysin" ay nagmula sa sinaunang salita - kildis - paglikha, paglikha, pagpapabunga. Ang prefix na "in" ay malamang na nagmula sa sinaunang salita - yin, na nangangahulugang babae, ina, babae. Hindi alam kung anong lugar ang inookupahan ng Diyos noong sinaunang panahon, ngunit mas malapit sa ika-20 siglo, itinala ng mga siyentipiko ang kanyang katayuan pagkatapos ng Inmar. Minsan gumaganap si Kyldysin bilang tagapamagitan sa pagitan ng Inmar at ng mga tao. Si Mu-Kylchin/Kylchin-mumy ay itinuturing na makalupang katapat ng Kyldysin, naninirahan sa loob ng lupa, ay ang patron ng lupa at ang prinsipyong pambabae.

Ang pinakamalaking halaga ng impormasyon ay makukuha tungkol sa Vorshud (shud wordys). Si Vorshud o Vorshudy ang tagapagtanggol ng mga tao, ang patron ng pamilya, ang nagbibigay ng kaligayahan. Ang kulto ng Vorshud ay tinutukoy din bilang kulto ng mga ninuno. Nakatira si Vorshud sa isang kahon ng vorshud, na matatagpuan sa bawat tirahan o santuwaryo - kuala. Ang mga Udmurt ay nagtatapon ng iba't ibang mga sakripisyo at mga alay sa vorshudny box, halimbawa: mga pilak na barya, mga balat ng ardilya, mga pakpak ng hazel grouse, pike jaw, mga balahibo ng itim na grouse, mga kagamitan sa ritwal, isang piraso ng tinapay na pang-alay, mga cereal, mga sanga ng puno at iba pa. Sa karangalan ng Vorshud, ang mga panalangin ay ginaganap sa karamihan iba't ibang araw at mga pista opisyal hangga't maaari. Iba ang hitsura ng Vorshud, minsan ito ay isang espiritu na walang imahe, minsan ito ay inilalarawan bilang isang gansa na may pilak na tuka, isang toro na may gintong sungay, isang humanoid na imahe at iba pa. Maraming pangalan ang Vorshud. Halimbawa, natagpuan na ng mga mananaliksik ang tungkol sa 70 mga pangalan ng parehong diyos - ang patron ng tahanan, pamilya at angkan, bukod sa kung saan ay: Mozhga, Bigra, Purga, Kaksya, Bonya, Vortcha, atbp.

Sa hilagang Udmurts, ang isa sa mga pinakamataas na Diyos ay isinasaalang-alang din: Kuaz, na siyang patron ng atmospera, panahon at mga phenomena ng panahon; Si Mudor ang patron ng teritoryo ng ninuno; Inwu - Diyos ng makalangit na tubig, makalangit na elemento, ulan.

Pantheon ng mga paganong diyos Medyo malawak ang Udmurtov. Ang mga mananaliksik ay nagbibilang ng humigit-kumulang 40 espiritu at diyos, pati na rin ang kanilang mahigpit na hierarchy. Nyulesmurt (lalaki sa kagubatan) Ludmurt (field grasshopper), Vumurt, Vupush (isang tubig) Tolperi (hangin espiritu), Kyl (masamang espiritu), Myzh (sakit, pinsala), Cher (masamang espiritu ng mga sakit na epidemya), Korkamurt (Korka kuzyo ) - brownie, Gidkuamurt (Gid kuzyo, gidmurt) - manor man o barnkeeper, Munchomurt (Muncho kuzyo) - bathhouse man, By mumy (ina ng tubig), Pyzep mumy, Chupchi mumy (ina ng mga ilog Pyzep at Chupchi), Vozho mumy (ina ng tag-araw At winter solstice); Muzyem mumy (ina ng lupa), Puzhmer mumy (ina ng hamog na nagyelo at hangin); Sa mumy (ina ng langit), Shundy mumy (ina ng araw), Tolez mumy (ina ng buwan), Gudyri mumy (ina ng kulog), Invu mumy (ina ng makalangit na tubig), Vukuzyo - tubig, Telkuzyo - duwende, Yagperi - espiritu ng kagubatan, Kutӥs - isang masamang espiritu na nagpapadala ng sakit, pati na rin ang marami pang iba.

Ang Udmurts ay binuo paganong-pari. Umiiral din ito sa sa mga araw na ito. Ang mga pangunahing kinatawan ay kinabibilangan ng: ang pari - vӧsya, ang spellcaster - utis, ang slaughterer - parchas, ang manggagamot - tuno at tӧro. Ang Tӧro ay isang taong lubos na iginagalang at naroroon sa lahat ng mga seremonya, pista opisyal, ritwal, sakripisyo, at iba pa.

Ang mga pangunahing tagapaglingkod ng kulto sa mga Udmurt ay ang pari na si Vӧsya at Utis. Si Vysyas ay isang taong nagdarasal. Karaniwang pinili para sa 12 taon o kahit na buhay. Kawili-wiling katotohanan ay ang mga taong pula ang buhok ay kadalasang pinipili bilang mga pari, dahil sila ang pinakamamahal ng mga diyos. Ang mga obligadong katangian ng isang pari ay: isang headdress at mga sanga ng birch na bumababa mula sa mga balikat. Ang mga sanga ng birch at birch ay binibigyan ng espesyal na atensyon sa mga paniniwala ng Udmurt. Kaya, halimbawa, ang bawat isa na bumaling sa mga Diyos ay dapat humawak sa kanilang mga kamay o magkaroon ng isang sanga ng birch. Utis - isang tao na nanghuhula. Ang huli ay may mga katulong, na ang bawat isa ay dalubhasa sa isang partikular na aksyon. Ang isa ay kinakatay ang hain na hayop, ang isa naman ay nanonood ng hain na apoy, at iba pa. Ang mga spell na kasabay ng pakikipag-ugnayan sa mga Diyos, at isang petisyon, at isang mahiwagang ritwal na aksyon ay tinatawag na kuriskons. Bilang karagdagan sa mga tagapaglingkod ng pananampalatayang pagano, mayroon ding Tuno - mga makapangyarihang mangkukulam, manggagamot, at shaman.

Ang uring saserdote, bilang karagdagan sa lahat ng nabanggit, ay nahahati sa dalawa pang malaki at pangunahing mga pamilya. Ang ilan ay nananalangin kay Inmar at ginagawa lamang ito sa araw, ang pangalawang pari ay nagdarasal sa kanyang antipode na si Lud at ginagawa lamang ito sa gabi. Ang dalawang angkan na ito ay hindi magkasundo, hindi sila itinuturing na puti at itim, mabuti at masama, at iba pa. Ang buong mundo, ayon sa paganong Udmurts, ay nakasalalay sa parehong mga haligi nang pantay-pantay at hindi maaaring umiiral ang isa kung wala ang isa. Ngunit gayon pa man, sinisikap ng mga kinatawan ng dalawang angkan ng pari na huwag magsalubong, at ang mga miyembro ng kanilang mga angkan ay hindi kailanman pumapasok sa mga cross-marriage.

Templo ng Udmurt maaari kang tumawag sa isang espesyal na bahay na gawa sa kahoy na tinatawag na Kuala. Ito ay isang ritwal na gusali ng log na may bubong na gable. Kadalasan ang gayong ritwal na bahay ay matatagpuan sa bakuran ng pari o sa kagubatan. Ang mga papuri sa mga Diyos, mga sakripisyo at iba pang mga kaganapan ay nagaganap dito sa ilang mga araw. Bilang karagdagan sa mga sagradong lugar ng Kuala, mayroong iba pang mga santuwaryo, halimbawa, ang mga kung saan ang mga bagay ng isang namatay na tao ay tradisyonal na itinatapon, kung saan ang seremonya ng pagsalubong sa tagsibol, kung saan ang isang gansa ay isinasakripisyo, pati na rin ang mga sagradong kakahuyan. (lud). Ang mga grove ay binubuo ng mga puno na itinuturing na sagrado, kabilang ang mga varieties tulad ng birch, spruce, pine, rowan, at alder.

Sa paganismo ng Udmurt, may mga idolo na naglalarawan sa mga Diyos at espiritu. Ito ay kung paano nahanap ng mga mananaliksik ang mga sinaunang idolo na gawa sa kahoy at kahit pilak.

Ito ay kawili-wili din kung paano nila naisip ang mundo sinaunang Udmurts. Ang lupa, ayon sa mga paniniwala ng mga taong ito, ay nakasalalay sa mga sungay ng isang sagradong toro sa ilalim ng lupa. Kung ang toro ay hindi gumagalaw, kung gayon ang kapayapaan ay naghahari sa mundo at magandang panahon, kung ang isang toro ay nagsimulang igalaw ang kanyang mga sungay at iling ang kanyang ulo, kung gayon ang mga lindol at iba't ibang mga sakuna ay magaganap sa mundo. Ang toro mismo ay nakatayo malaking isda, na lumulutang sa ilalim ng dagat.

Sinasabi ng pananampalatayang Udmurt na walang langit at impiyerno (na sinasabi rin sa atin ng pananampalatayang paganong Slavic). May mundo ng mga tao (Reality, gitnang mundo), ang mundo kung saan nakatira ang mga espiritu o kaluluwa ng mga patay (Nav, the lower world), gayundin ang mundo kung saan nakatira ang mga namumunong Diyos (Rule, the upper world).

Ang paganismo ng mga Udmurts ay higit na kumpleto kaysa sa paganismo ng ibang mga tao, at nawasak sa mas mababang antas. Ang mga pagtatangkang ipakilala ang mga bagong turo sa mga paganong tribo ay nagsimula noong ika-13 siglo, ngunit ang unang naitalang katotohanan ng bautismo ay naganap lamang noong 1557. Pagkatapos, si Ivan the Terrible ay nagbigay ng mga pribilehiyo sa 17 bautisadong pamilya ng Udmurt. Pagkatapos nito, tila huminahon ang lahat, at muling bumalik sa kanyang lugar ang paganismo. Isang bagong pagtatangka na puksain ang paganismo ay ginawa noong ika-18 siglo. Sa pagkakataong ito, naging mas matagumpay ito, ngunit ang huli na pagbubuhos ng mga bagong turo ay naging posible upang mapanatili ang paganismo ng mga Udmurt halos sa orihinal nitong anyo. At hanggang ngayon, sa ilang mga nayon, ang mga paganong ritwal ay isinasagawa, ang mga pari ay nabubuhay, ang mga santuwaryo ay itinayo, ang mga sagradong grove ay pinarangalan at ang mga sakripisyo ay ginawa sa mga espiritu ng pamilya Vorshud. Ang gayong kamangha-manghang kababalaghan ay maaaring magbigay ng liwanag sa mga nakalimutang tradisyon at sa ating sariling paganismo.