Ang pangkalahatang magkasalungat na konsepto ng nobela, ang pagkakaiba-iba ng mga indibidwal na bahagi nito, ay walang alinlangan na nadama ang kanilang sarili habang ang gawain sa nobela ay nabuksan. Kasabay nito, malinaw na naaninag ang hindi sapat na kaalaman sa panahon. Ang lahat ng ito ay magkasama, sa lahat ng posibilidad, ang dahilan kung bakit tumigil si Gogol sa paggawa sa nobelang "Hetman"; gayunpaman, hindi niya binitawan ang ideya na magsulat ng isang gawaing nakatuon sa mga kaganapan na naantig sa nobela. May mga hindi mapag-aalinlanganang pagkakatulad sa pagitan ng "Taras Bulba" at "Hetman"; Bilang karagdagan sa nabanggit na koneksyon sa pagitan ng imahe ng ina ni Pudko at ng asawa ni Taras Bulba, maaaring ituro ng isa ang kilalang overlap sa pagitan ng imahe ng Ostranitsa at ng imahe ni Andriy. Ang eksena ng pakikipagkita ni Ostranitsa kay Pudko ay ang batayan para sa eksena ng pagpupulong ni Taras Bulba sa kanyang mga kasama sa bisig, kung saan naaalala ang mga namatay na kaibigan. Sa "Taras Bulba" binanggit din si Ostranitsa - ang Cossack hetman, kung saan ang mga tropa ay kabilang ang regimentong pinamumunuan ni Taras Bulba. Para sa lahat ng iyon, ang epiko ay isang akda na may di-masusukat na mas mataas na ideolohikal at artistikong katangian kaysa kay Hetman. Ang pinagmulan ng pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Taras Bulba at ang mga unang eksperimento sa mga makasaysayang tema ay ang malalim nitong pagtagos sa panahon, sa makasaysayang nakaraan. Lumapit si Gogol sa makasaysayang epiko nang mas malinaw na tinukoy ang kanyang makatotohanang pamamaraan. Bago ito, hindi lamang "Mga May-ari ng Lumang Daigdig" at ang kuwento ng isang pag-aaway ay nilikha, kundi pati na rin ang mga eksena ng "Vladimir ng Third Degree" at ang unang edisyon ng "Kasal". Ang ideya ay madalas na ipinahayag na ang pangunahing mapagkukunan na nagpakain kay Gogol nang lumikha ng Taras Bulba ay oral folk poetry. Sa kasong ito, ang tunay na kaalaman ng manunulat sa makasaysayang materyal ay pinag-uusapan sa parehong paraan. Ang ganitong uri ng pananaw ay hindi wastong nag-iilaw sa mismong proseso ng malikhaing gawa ni Gogol at sa mga resulta nito. Tulad ng nalalaman, sa ikalawang kalahati ng 1833 at 1834, masinsinang pinag-aralan ni Gogol ang kasaysayan ng Ukraine, na nagnanais na magsulat ng isang gawaing pang-agham. Upang mangolekta ng hindi nai-publish na mga materyales nang malawakan hangga't maaari, inilathala niya ang "Announcement on the publication of the history of Little Russia," kung saan hinarap niya ang pangkalahatang publiko na may kahilingan na ipadala sa kanya ang hindi nai-publish na mga salaysay, pag-record, kanta, mga papeles sa negosyo, at iba pa sa mga kopya o orihinal. Hindi niya kailangang magsulat ng isang siyentipikong gawain sa kasaysayan ng Ukraine, ngunit ang mga materyales na pangunahing nauugnay sa kasaysayan ng Cossacks ay ginamit niya sa kanyang malikhaing gawain higit sa epiko. Ngunit alinman sa pinagsama-samang mga gawa o ang mga indibidwal na salaysay ay hindi lubos na nasiyahan kay Gogol. Hindi lamang nagkaroon ng mga kontradiksyon sa mga talaan at mga talaan, ngunit ang materyal mismo ay kadalasang napakaliit at nagbibigay ng kaunting pagkain sa imahinasyon ng artista. "Nawalan ako ng interes sa aming mga salaysay, sinusubukan nang walang kabuluhan na hanapin sa kanila ang gusto kong hanapin," ang pahayag ng manunulat. At dito siya nakatanggap ng napakahalagang tulong katutubong sining, mga awiting bayan na kanyang pinag-aralan simula sa panahon ng Nizhyn ng kanyang buhay. Ang manunulat ay nagbigay ng sketch ng pangkalahatang larawang ito sa artikulong "A Look at the Compilation of Little Russia." Inilarawan ang pinagmulan ng Cossacks, sumulat doon si Gogol tungkol sa southern Russian steppes: "... walang pagtatanggol, bukas na lupain ito ay isang lupain ng Pagkawasak at mga pagsalakay, - isang lugar kung saan nagbanggaan ang tatlong naglalabanang bansa, Ito ay isang lupain ng takot; at samakatuwid lamang ang isang taong mahilig makipagdigma, malakas sa kanilang pagkakaisa, isang desperado na mga tao, na ang buong buhay ay pinagsama at inalagaan ng digmaan, ang maaaring mabuo dito. Kaya't ang mga imigrante, libre o hindi sinasadya, walang tirahan, ang mga walang mawawala, na ang buhay ay isang sentimos, na ang marahas na kalooban ay hindi maaaring magparaya sa mga batas at awtoridad, na pinagbantaan ng bitayan sa lahat ng dako, at pinili ang pinaka-mapanganib na lugar. sa pananaw ng mga mananakop na Asyano - ang Tatar at Turks . Ang pulutong na ito, nang lumaki at dumami, ay bumubuo ng isang buong tao, na naghagis ng ibang karakter at, masasabi ng isang tao, ang lasa sa buong Ukraine...” Sa malaking pananaw, itinuro ni Gogol ang pinagmulan ng pagbuo ng Cossacks. Ang pagtakas mula sa pagkaalipin, ang mga magsasaka ay tumakas sa timog na labas, sa mga steppes, kung saan natagpuan nila ang kanilang sarili sa labas ng kapangyarihan ng mga pyudal na panginoon at naging mga malayang tao. Ang pagnanais para sa kalayaan, pagtakas mula sa pang-aapi ng batas at kapangyarihan - ito ang nakita niya bilang pinakamahalagang dahilan para sa paglitaw ng Cossacks at Zaporozhye Sich. Ang lawak ng mga makasaysayang pananaw ni Gogol ay nagiging mas malinaw kung ihahambing natin ang kanyang mga pahayag sa mga pananaw sa problemang ito na umiral noong panahong iyon. D. N. Bantysh-Kamensky sa "Kasaysayan Maliit na Russia"Nakasulat: "Ang mga Cossack, dapat isipin ng isa, ay lumipat sa Dnieper mula sa Caucasus, kung saan nakatira ang mga Circassians, isang taong mahilig makipagdigma na nagsasanay sa pagnanakaw. Isang pangalan, isang malungkot na disposisyon, isang malungkot na ugali sa pagsalakay ay nagpapatunay sa hula na ito. Alinman sila ay pinalayas mula sa kanilang tinubuang-bayan sa pamamagitan ng internecine warfare, karaniwan sa mga mamamayang Asyano, o, dahil nawasak ang mga katabing lupain, pumili sila ng isang bagong tahanan para sa kanilang sarili sa mga lugar na dinidiligan ng maringal na Dnieper.” Sa makasaysayang konsepto ng "Taras Bulba", ang iba pang mga elemento ng bumubuo nito ay napakahalaga din. Para kay Gogol, ang Cossacks ay ang puwersa na gumanap ng pinakamalaking papel sa pagprotekta sa lupain ng Russia mula sa mga panlabas na kaaway. “Siya ay pinatalsik sa dibdib ng mga tao sa pamamagitan ng bato ng kaguluhan. Sa halip na mga dating fief, maliliit na bayan na puno ng mga mangangaso at mangangaso, sa halip na mga maliliit na prinsipe na nakikipagdigma at nangangalakal sa mga lungsod, bumangon ang mga kakila-kilabot na nayon, kuren at labas, na konektado ng isang karaniwang panganib at poot laban sa mga di-Kristiyanong mandaragit. Alam na ng lahat mula sa kasaysayan kung paano iniligtas ng kanilang walang-hanggang pakikibaka at hindi mapakali na buhay ang Europa mula sa mga walang humpay na adhikain na nagbanta na mabaligtad ito.” Inihambing ni Gogol ang debosyon ng mga Cossacks sa kanilang tinubuang-bayan, ang walang takot na pagtatanggol nito mula sa mga pag-atake mula sa labas, kasama ang makasarili, maliit na pagkapoot kung saan ang mga prinsipe, na nagpapabaya sa mga interes ng kanilang sariling lupain. Malalim at wastong ipinakita ng manunulat ang kahalagahan ng Cossacks sa pagtatanggol ng bansa mula sa mga dayuhang kaaway. Ang mga Cossacks na nabuo sa labas nito ay ipinagtanggol ang lupain ng Russia sa matinding labanan mula sa mapangwasak na pagsalakay ng mga steppe nomad, Crimean Tatar, at Turks. Tumugon ang mamamayang Ukrainiano sa patuloy na pagtaas ng panlipunan at pambansang pang-aapi sa pamamagitan ng isang mabagyong kilusan sa pagpapalaya. Noong unang bahagi ng 90s ng ika-16 na siglo, isang malaking pag-aalsa ang naganap sa ilalim ng pamumuno ni Kosinski. Bago magkaroon ng panahon ang mga magnates ng Poland na makayanan ito, sumiklab ang isang bagong pag-aalsa noong 1594, na mas malawak pa ang saklaw, na pinamunuan ni Nalivaiko, na sa una ay nanalo ng ilang seryosong tagumpay. Sa pagtatapos ng 20s ng ika-17 siglo, isang malaking pag-aalsa ang pinamunuan ni Taras Tryasilo, pagkatapos noong 30s, ang mga pag-aalsa na pinamunuan nina Pavlyuk, Guni, at Ostryanin ay sumunod sa isa't isa. Noong 1648, nagsimula ang mahusay na makasaysayang pakikibaka ng mga mamamayang Ukrainiano para sa kanilang pagpapalaya, na pinamunuan ni Bohdan Khmelnytsky, isang pakikibaka na humantong sa muling pagsasama-sama ng dalawang magkakapatid na tao - Ukrainian at Russian.
Isang lalaking hilig na gawing ideyal ang Little Russian historical antiquity, malamang na sinulat ni Gogol ang kwentong "Taras Bulba" na may espesyal na pagmamahal. Ang modernong buhay sa Ukraine ay tila kulay abo at mayamot sa kanya, walang puwang para sa saklaw ng kanyang imahinasyon, walang mga tao na "kawili-wili" sa romantikong lasa. Maliwanag na walang nakita si Gogol dito maliban sa "umiiral" na nagtatanim sa isang walang malay na buhay. Ang pagkukulang na ito (kakulangan ng mga layunin ng mga tao sa buhay, ang kanilang kakulangan sa pag-unawa sa kahulugan nito) ay palaging partikular na nagagalit kay Gogol. Iyon ang dahilan kung bakit siya ay mas interesado sa nakaraan ng Little Russia, ang panahon kung kailan ito nabubuhay sa isang magulong makasaysayang buhay, kapag ang buhay ng bawat Cossack ay puno ng "kahulugan," kapag walang mga kabastusan na kinasusuklaman niya, ngunit mayroong " mga mandirigma” para sa sariling bayan, para sa pananampalataya. Iyon ang dahilan kung bakit, habang binubuo ang kanyang "Taras Bulba," malamang na pinagpahinga ni Gogol ang kanyang kaluluwa ang kulay-abo na katotohanan ng nakapaligid na buhay ay hindi nagpabagal sa kanyang imahinasyon, at ito ay malayang lumikha ng mga kabayanihan na imahe at mga pintura na nagpapataas ng kaluluwa. Salamat dito, nagawa ni Gogol na lumikha ng isang makasaysayang "epiko ng Cossacks" sa kanyang kuwento. Sa katunayan, ang saklaw ng kanyang pagkamalikhain sa kuwentong ito ay puro epiko; sa katauhan ng kanyang bayani ay nakuha niya ang maliliwanag na pambansang katangian ng kanyang mga tao. Sa ilang bahagi ng kuwentong ito (mga paglalarawan, paghahambing) si Gogol ay umaangat sa mga pamamaraan ng epikong pagkamalikhain.
Gayunpaman, si E. A. Kotlyarevsky, na tinatasa ang "Taras Bulba" ni Gogol mula sa puntong ito, tinawag ang may-akda na "hindi isang mananalaysay, ngunit isang compiler ng isang bagong epiko, kung saan minsan ay humiram pa siya ng mga parirala."
Taras Bulba kasama ang kanyang mga anak na sina Ostap at Andriy. Ilustrasyon ni S. Ovcharenko para sa kwento ni Gogol
Ngunit ang pahayag na ito ay halos hindi ganap na totoo: ang pagiging isang makata-artist na inspirasyon ng mga alamat at kanta ng mga tao at mula doon ay nakakuha ng pananaw sa diwa ng mga tao, sa kanilang mga puwersa at bayani, si Gogol, siyempre, sa parehong oras, ay isa ring historyador. Interes sa kasaysayan ng Little Russia Mayroon siyang isang bagay na organiko: sa kanyang mga karanasan sa kabataan ay nakatagpo na natin ang simula ng isang kuwento mula sa buhay ng mga Cossacks; ang mga Cossacks na ito ay patuloy na lumilitaw sa kanyang "Mga Gabi", kung minsan ay tumataas sa kabayanihan na imahe ni Pan Danila (sa kuwentong "Terrible Revenge"), pagkatapos ay bumababa sa mga komiks na balangkas ng Chub sa "The Night Before Christmas", atbp. Tulad ng isang totoo mananalaysay, sinilip ni Gogol ang mga dahilan kung sino ang lumikha ng Cossacks, at sinubukang suriin ang mga kahihinatnan na hindi maiiwasang dumaloy mula sa kumplikadong hindi pangkaraniwang bagay na ito. Alam natin na sinadya pa ni Gogol na magsulat ng malawak na kasaysayan ng Little Russia; sa kanyang "Arabesques," na nagpapakilala sa "Little Russian songs," marami siyang pinag-uusapan tungkol sa mga makasaysayang kondisyon na lumikha ng kabayanihan na saklaw ng kaluluwang Ruso, na ipinahayag sa pagbuo ng Zaporozhye Sich. At sa kwentong "Taras Bulba" Gogol higit sa isang beses lumihis patungo sa kasaysayan, na nagpapaliwanag ng maraming mga katotohanan mula sa buhay ng kanyang mga bayani hanggang sa mga kondisyon ng buhay sa oras na iyon. Bilang isang mananalaysay, masinsinang pinag-aralan ni Gogol ang nakaraan ng Ukraine gamit ang mga akdang siyentipiko, mga pinagkukunan, mga gawang bayan, at mga tala mula sa kanyang mga kapanahon. Kung, gayunpaman, marami siyang mali sa pagkaunawa tungkol sa nakaraan ng Little Russia, kung ipinakilala niya ang kaunting fiction sa "Taras Bulba," kung gayon ito ay isang maliit na pagkakamali pa rin dahil sa estado ng agham noon, maging ang kasaysayan ng Great Rus'; ay hindi pa nabibigyang-kahulugan sa anumang kasiya-siyang paraan.
Ang pangunahing pagkakamali ni Gogol bilang isang mananalaysay ay ang pagpapakilala niya ng isang romantikong pangkulay sa makasaysayang buhay ng Ukraine: ipinakita niya ang mga "colonel" bilang Bulba bilang ilang uri ng mga pyudal na kabalyero na may sariling "regiment" at nagpasya sa mga isyu ng digmaan at kapayapaan sa kanilang sarili. Narito ang lilim ng literary fiction ay nabanggit higit sa lahat - mapapatawad, gayunpaman, para sa isang manunulat ng fiction. Noong panahong iyon, ang mga koronel ay "inihalal" at walang kapangyarihan sa kanilang mga rehimen na kalaunan ay nakuha ng mga may-ari ng lupa sa kanilang mga alipin. Kaya, inilipat ni Gogol ang saloobin ng mga panginoon sa mga serf sa kasaysayan ng ika-15 siglo, na arbitraryong binibigyan ang mga relasyon na ito ng isang pyudal na karakter, na isang pagkakamali. Malinaw na ang romantikong panitikan, kasama ang mga kastilyo, pyudal na panginoon at mga autokratikong medieval na baron, ay nagkaroon, sa bagay na ito, ng hindi nararapat na impluwensya kay Gogol at binaluktot ang makasaysayang katapatan ng kanyang kuwento. Ang parehong ugali na bigyan ang Cossacks ng katangian ng isang kabalyero na order ay maliwanag sa paglalarawan ng buhay ng Zaporozhye Sich.
Pinigilan ng Romantisismo si Gogol na wastong kumakatawan sa sikolohiya ng ilan sa mga karakter. Kung si Taras at ang kanyang anak na si Ostap ay hindi nagkakamali na iginuhit, kung gayon si Andriy ay ganap na maling ipinakita. Ang Cossack ng magaspang na ika-15 siglo ay kinakatawan bilang isang uri ng "romantikong manliligaw", na may pinaka banayad na kalooban ng isang matikas, sensitibong kaluluwa. Ngunit ang makasaysayang halaga ng kuwento, sa kabila ng pagkakaroon ng bahagi ng literary fiction, ay mahusay pa rin. SA
Ang pangunahing katangian ng isang likhang sining sa isang makasaysayang tema ay ang organikong pagsasama-sama ng may-akda ng isang kuwento tungkol sa mga pangyayaring aktwal na naganap sa kathang-isip ng may-akda. Kaugnay nito, ang kwento ni N.V. Gogol na "Taras Bulba" ay medyo hindi pangkaraniwan: ang mga makasaysayang kaganapan dito ay hindi tinukoy, bukod dito, kapag nagbabasa, kung minsan ay medyo mahirap matukoy kung anong oras ang mga aksyon ay naganap - sa ika-15, ika-16 o; ika-17 siglo. Bilang karagdagan, wala sa mga bayani ang isang makasaysayang pigura, kabilang si Taras mismo. Sa kabila nito, mula sa sandaling lumitaw ang akda, ito ay naiuri bilang isang epikong kuwento, kung minsan ay tinatawag na nobela. Ano ang lakas at sukat ng “Taras Bulba”?
Ang kasaysayan ng kwento
Ang apela ng manunulat sa paksa ng Cossacks ay hindi sinasadya. Isang katutubo ng lalawigan ng Poltava, mula pagkabata ay marami na siyang narinig tungkol sa kabayanihan ng mga tao sa pakikipaglaban sa maraming mga panlabas na mananakop. Nang maglaon, nang magsimulang magsulat si Gogol, lalo siyang interesado sa mga matapang at tapat na tao tulad ng Taras Bulba. Marami sa kanila sa Sich. Kadalasan ang mga dating serf ay naging Cossacks - nakakita sila ng isang tahanan at mga kasama dito.
N.V. Si Gogol ay nag-aral ng maraming mga mapagkukunan sa isyung ito, kabilang ang mga manuskrito ng Ukrainian chronicles, makasaysayang pag-aaral nina Boplan at Myshetssky. Hindi nasisiyahan sa kanyang nabasa (sa kanyang opinyon, naglalaman sila ng kaunting impormasyon, na hindi sapat upang maunawaan ang kaluluwa ng mga tao), si Gogol ay bumaling sa alamat. at ang Dumas na nakatuon sa kanila ay nagsalita tungkol sa mga kakaibang katangian ng mga karakter, moral at buhay ng mga Cossacks. Binigyan nila ang manunulat ng mahusay na "buhay" na materyal, na naging isang mahusay na karagdagan sa mga mapagkukunang pang-agham, at ilan mga storyline kasama sa kuwento sa isang binagong anyo.
Batayan sa kasaysayan ng kwento
Ang "Taras Bulba" ay isang libro tungkol sa mga malayang tao na naninirahan sa teritoryo ng rehiyon ng Dnieper noong ika-16 at ika-17 siglo. Ang kanilang sentro ay ang Zaporozhye Sich - ang pangalan nito ay dahil sa ang katunayan na ito ay pinatibay sa lahat ng panig na may bakod ng mga nahulog na puno - abatis. Nagkaroon ito ng sariling paraan ng pamumuhay at pamamahala. Napapailalim sa madalas na pag-atake mula sa mga Poles, Turks, at Lithuanians, ang Cossacks ay may napakalakas, mahusay na sinanay na hukbo. Ginugol nila ang karamihan sa kanilang oras sa mga labanan at kampanyang militar, at ang mga tropeo na kanilang nakuha ay naging pangunahing pinagkakakitaan nila. Ito ay hindi nagkataon na ang maliwanag na silid sa bahay kung saan nakatira ang kanyang asawa ay nagsasama ng maraming mga palatandaan ng buhay ng kampo ng may-ari.
Ang taong 1596 ay naging nakamamatay para sa mga taong Ukrainiano, na noong panahong iyon ay nasa ilalim ng pamumuno ng mga Lithuanians at Poles. pinagtibay ang isang unyon sa pagkakaisa sa ilalim ng awtoridad ng Papa ng dalawang relihiyong Kristiyano: Orthodox at Katoliko. Ang desisyong ginawa ay lalong nagpakumplikado sa mahihirap na relasyon sa pagitan ng mga Poles at Cossacks, na nagresulta sa bukas na mga paghaharap ng militar. Inilaan ni Gogol ang kanyang kuwento sa panahong ito.
Larawan ng Zaporozhye Sich
Ang pangunahing paaralan para sa pagtuturo ng matiyaga, matapang na mandirigma ay isang espesyal na paraan ng pamumuhay at pamamahala, at ang mga guro ay nakaranas ng mga Cossacks na paulit-ulit na nagpakita ng kanilang lakas ng loob sa labanan. Isa sa kanila ay si Koronel Taras Bulba. Ang kanyang talambuhay ay isang kwento tungkol sa pagbuo ng isang tunay na makabayan, kung kanino ang mga interes at kalayaan ng amang bayan ay higit sa lahat.
Ito ay kahawig ng isang malaking republika batay sa mga prinsipyo ng humanismo at pagkakapantay-pantay. Ang Koshevoy ay pinili sa pamamagitan ng isang pangkalahatang desisyon, kadalasan mula sa mga pinaka-karapat-dapat. Sa panahon ng labanan, ang mga Cossacks ay kailangang sumunod sa kanya nang walang kondisyon, ngunit sa panahon ng kapayapaan ay responsibilidad niyang pangalagaan ang mga Cossacks.
Sa Sich, ang lahat ay inayos upang matiyak ang pang-araw-araw na buhay at mga kampanyang militar ng mga naninirahan dito: lahat ng uri ng mga pagawaan at panday ay nagtrabaho, at ang mga baka ay pinalaki. Makikita nina Ostap at Andriy ang lahat ng ito kapag dinala sila ni Taras Bulba dito.
Ang kasaysayan ng maikling pag-iral ng Zaporozhye Republic ay nagpakita bagong paraan organisasyon ng buhay ng mga tao, batay sa pagkakapatiran, pagkakaisa at kalayaan, at hindi sa pang-aapi ng malalakas sa mahihina.
Ang pangunahing paaralan para sa Cossack ay ang kapatiran ng militar
Kung paano naganap ang pagbuo ng mga batang mandirigma ay maaaring hatulan ng halimbawa ng mga anak nina Taras, Ostap at Andriy. Natapos nila ang kanilang pag-aaral sa Bursa, pagkatapos ay ang kanilang landas ay nasa Zaporozhye. Binabati ng ama ang kanyang mga anak pagkatapos ng mahabang paghihiwalay hindi sa pamamagitan ng mga yakap at halik, ngunit sa isang pagsubok sa kamao ng kanilang lakas at kagalingan.
Ang buhay ni Taras Bulba ay hindi mapagpanggap, na pinatunayan ng kapistahan bilang paggalang sa pagdating ng kanyang mga anak na lalaki ("dalhin... ang buong tupa, ang kambing... at higit pang mga burner" - ito ang mga salitang tinutugunan ng matandang Cossack. kanyang asawa) at matulog sa bukas na hangin.
Si Ostap at Andriy ay wala pa sa bahay ng isang araw bago sila tumungo sa Sich, kung saan naghihintay sa kanila ang pinakamahusay na pagsasamahan sa mundo at maluwalhating pagsasamantala para sa kanilang tinubuang-bayan at relihiyon. Ang kanilang ama ay kumbinsido na ang tanging tunay na paaralan para sa kanila ay maaaring maging pakikilahok sa mga labanan sa labanan.
Mga Cossack
Paglapit sa Sich, nakita ni Taras at ng kanyang mga anak ang isang Cossack na magandang natutulog sa gitna ng kalsada. Siya ay kumalat na parang leon at umaakit sa paghanga ng lahat. Malapad na pantalon tulad ng dagat, isang ipinagmamalaking itinapon forelock (ito ay tiyak na naiwan sa isang ahit na ulo), isang magandang kabayo - ito ang hitsura ng isang tunay na Cossack. Hindi sinasadya na ang pangunahing karakter ng kuwento ay nag-apela sa kanyang mga anak na may isang tawag na agad na baguhin ang kanilang mga "demonyo" na damit (nagmula sila sa Bursa sa kanila) sa isang bagay na karapat-dapat sa isang Cossack. At talagang agad silang binago sa mga bota ng morocco, malawak na pantalon, iskarlata na Cossacks at mga sumbrero ng balat ng tupa. Ang imahe ay nakumpleto gamit ang isang Turkish pistol at isang matalim na saber. Ang mga kabataang lalaking nakasakay sa maluwalhating kabayong kabayo ay nagdulot ng paghanga at pagmamalaki sa kanilang ama.
Ang makasaysayang batayan ng kuwentong "Taras Bulba" ay nag-obligar sa may-akda na tratuhin ang Cossacks nang walang kinikilingan. Sa lahat ng nararapat na paggalang sa kanila at sa kanilang kagitingan, totoo ring sinabi ni Gogol na kung minsan ang kanilang pag-uugali ay nagdulot ng pagkondena at hindi pagkakaunawaan. Tinukoy nito ang magulo at lasing na buhay na pinangunahan nila sa pagitan ng mga labanan, labis na kalupitan (para sa pagpatay sa isang kriminal ay inilibing sila sa isang libingan kasama ang biktima na buhay) at isang mababang antas ng kultura.
Ang Kapangyarihan ng Pakikipagkapwa
Ang pangunahing bentahe ng Cossacks ay na sa isang sandali ng panganib maaari silang mabilis na magpakilos at kumilos bilang isang hukbo laban sa kaaway. Ang kanilang dedikasyon, pagkamakabayan, katapangan at debosyon sa karaniwang layunin ay walang hangganan. Sa kuwento, ito ay napatunayan ng higit sa isang beses ni Taras Bulba mismo. Binibigyang-diin din ito ng talambuhay ng iba pang mga kilalang mandirigma, kabilang ang may karanasang Tovkach, Kukubenko, Pavel Gubenko, Mosiy Shilo at batang Ostap.
Mahusay na sinabi ni Bulba tungkol sa pagkakaisa at pangunahing layunin ng Cossacks sa kanyang talumpati sa bisperas ng mapagpasyang labanan: "Walang mga bono na mas banal kaysa sa pakikipagkaibigan!" Ang kanyang pananalita ay isang pagpapahayag ng dakilang karunungan at banal na pananampalataya na siya at ang kanyang mga kapatid ay nagtatanggol sa isang makatarungang layunin. Sa isang mahirap na sandali, hinihikayat ng mga salita ni Taras ang mga Cossacks, ipaalala sa kanila ang kanilang sagradong tungkulin na protektahan ang kanilang mga kasama, laging alalahanin ang pananampalataya at debosyon ng Orthodox sa kanilang tinubuang-bayan. Ang pinakamasamang bagay para sa isang Cossack ay pagkakanulo: hindi ito pinatawad sa sinuman. Pinatay ni Taras ang kanyang sariling anak matapos malaman na dahil sa kanyang pagmamahal sa isang magandang babaeng Polish, pinili niya ang mga personal na interes kaysa sa publiko. Kaya ang buklod ng kapatiran ay naging mas mahalaga kaysa dugo. Ang katotohanan na ang katotohanang ito ay tumutugma sa katotohanan ay pinatunayan ng makasaysayang batayan ng kuwento.
Taras Bulba - ang pinakamahusay na kinatawan ng Cossacks
Isang koronel na may mabagsik na karakter na dumaan sa isang maluwalhating landas ng labanan. Isang maluwalhating ataman at kasama na maaaring sumuporta sa pamamagitan ng isang nakapagpapatibay na salita at magbigay magandang payo sa mahihirap na panahon. Siya ay nagtataglay ng nagniningas na poot para sa kaaway na lumabag sa pananampalataya ng Orthodox, at hindi nagligtas ng kanyang sariling buhay para sa kapakanan ng pag-save sa kanyang tinubuang-bayan at sa kanyang mga kapatid sa armas. Nasanay sa isang libreng buhay, kontento siya sa isang bukas na larangan at ganap na hindi mapagpanggap sa pang-araw-araw na buhay. Ito ay kung paano inilarawan ni Gogol ang pangunahing tauhan. Ginugol niya ang kanyang buong buhay sa mga labanan at palaging natagpuan ang kanyang sarili sa pinaka-mapanganib na lugar. Ang mga sandata, isang umuusok na tubo at ang maluwalhating kabayo ni Taras Bulba ang bumubuo sa kanyang pangunahing kayamanan. At the same time, pwede siyang magbiro at magbiro, masaya siya sa buhay.
Nabigo sa bunsong anak matinding pagmamalaki ang naramdaman ng bida kay Ostap. Nanganganib ang kanyang buhay, pumunta si Bulba sa lugar ng pagbitay upang makita siya sa huling pagkakataon. At nang si Ostap, na matatag na nagtiis sa mortal na pagdurusa, ay tinawag siya sa huling minuto, siya, sa isang salita, na nagpanginig sa buong parisukat, ay nagpahayag ng kanyang pagmamataas, pagsang-ayon at suporta hindi lamang para sa kanyang anak, kundi para sa kanyang espirituwal na kasama. at kasamahan. Hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, magdadalamhati si Taras para sa kanyang anak at maghihiganti sa pagkamatay nito. Ang karanasan ay magdaragdag sa kanyang kalupitan at pagkamuhi sa kaaway, ngunit hindi masisira ang kanyang kalooban at katatagan.
Ang kwento ay hindi naglalaman ng karaniwang paglalarawan ng Taras Bulba para sa bayani, dahil hindi ito napakahalaga. Ang pangunahing bagay ay mayroon siyang mga katangian na naging posible upang mabuhay sa malupit na panahong iyon.
Hyperbolization ng Taras sa execution scene
Ang karakterisasyon ng bayani ay kinukumpleto ng paglalarawan ng kanyang kamatayan, na higit sa lahat ay walang katotohanan. Nahuli ang bayani dahil yumuko siya para kunin ang nahulog na tubo - ayaw niya itong ibigay sa mapahamak na kaaway. Dito si Taras ay kahawig ng isang bayaning bayan: humigit-kumulang tatlong dosenang katao ang nahirapang talunin siya.
Sa huling eksena, inilarawan ng may-akda hindi ang sakit mula sa apoy na naranasan ng bayani, ngunit ang kanyang pagkabalisa sa kapalaran ng kanyang mga kapatid na lumulutang sa ilog. Sa sandali ng kamatayan, kumikilos siya nang may dignidad, nananatiling tapat sa mga pangunahing prinsipyo ng pakikipagsosyo. Ang pangunahing bagay ay natitiyak niya na hindi siya nabuhay nang walang kabuluhan. Ganito talaga ang isang tunay na Cossack.
Ang kahalagahan ng gawain ngayon
Ang makasaysayang batayan ng kuwentong “Taras Bulba” ay ang pakikibaka sa pagpapalaya ng mga tao laban sa mga mananakop na nanghimasok sa kanilang bansa at pananampalataya. Salamat sa mga taong malakas ang loob tulad ni Taras Bulba, ang kanyang anak at mga kasama, nagawa nilang ipagtanggol ang kalayaan at kalayaan ng higit sa isang beses.
Ang gawain ni N.V. Gogol at ng kanyang mga bayani ay naging modelo ng pagkalalaki at pagiging makabayan para sa marami, kaya hinding-hindi mawawala ang kaugnayan at kahalagahan nito.
Matapos mapanood ang adaptasyon ng pelikula ng "Taras Bulba", kumbinsido ka: Si Nikolai Vasilyevich, siyempre, ay isang henyo, ngunit din ang direktor ng pelikula Vladimir Bortko hindi gaanong simple. Bukod dito, sa parehong mga kaso, kapwa sa mahusay na manunulat ng Russia at sa sikat na direktor ng Russia, ang walang malay ay naglaro ng sarili nitong biro (mahirap magpasya kung ito ay mabuti o masama). Bagama't ito ay mas malamang na maging tagapag-alaga ng henyo ng lumikha kaysa sa isang hadlang sa kanya. Bukod dito, sa liwanag ng mga bagong paradigma sa kultura, mahirap pag-usapan ang tunay na intensyon at layunin ng may-akda.
Ang interpretasyon ay ang buhay ng teksto, at ito, bilang panuntunan, ay palaging nakakondisyon ng isang bagay. Kapag pinag-aaralan ang kwento ni Gogol sa mga paaralan ng Sobyet, kaugalian na bigyang pansin ang kulay ng wika ng may-akda, na sumasalamin sa pambansang pagkakakilanlan, pagkamakabayan, na ipinahayag sa pag-ibig para sa katutubong lupain. Ngayon, tinatalakay ang pelikula, Mga kritiko ng Russia Nakatuon sa pag-akusa sa direktor ng pagkiling, damdaming maka-estado, naturalismo at labis na pagkakalapit sa titik ng teksto. Marahil ang mababaw na pananaw na ito ay ipinaliwanag ng isang masakit na pang-unawa sa kasalukuyang relasyon sa pagitan ng Russia at Ukraine.
Ang pelikula, tulad ng kuwento ng parehong pangalan na "Taras Bulba", ay hindi tungkol sa pulitika o makasaysayang mga kaganapan. Halos hindi gustong sabihin ni Gogol sa mga mambabasa kung ano talaga ang lahat sa panahong inilarawan niya. Ang kwento ng Taras Bulba ay hindi lamang isang gawang kathang-isip, ngunit isang mahabang tula na nag-ugat sa mito, na sumasalamin sa mga katangian ng kultura at ang walang malay nito. Ang kathang-isip ay madalas na tumutukoy sa isang katotohanan na hindi maihahayag ng anumang makasaysayang katotohanan. Ang tinatawag na labis na naturalismo ng pelikula, na nagwawalis sa kulay ng wika, ay naglalantad sa balangkas, na pinipilit ang isa na mas malalim na pag-isipan ang mga pangyayari sa kuwento. Ang pathos ay lumalabas sa sukat at nagiging pangunahing espesyal na epekto, nawawala ang layunin nito. Ang mga nangyayari ay nagdudulot ng magkahalong damdamin na hindi mo alam kung matatawa o iiyak. Ang madalas na pagbanggit (karaniwang ng teksto ni Gogol) ng katutubong lupain ng Russia at ang mga dakilang mamamayang Ruso ay tunog sa bibig ng mga bayani bilang walang iba kundi mga yunit ng parirala. Ang gumanap na mga epikong bayani bilang mga buhay na tao - ito ang kadakilaan ng plano ng direktor at ang husay ng mga aktor.
Inilalapit tayo ng pelikula sa pag-unawa sa mga lihim ng misteryosong kaluluwa ng lalaki, na bumulusok sa hindi kilalang kailaliman ng teksto ni Gogol. Pangunahing tauhan ang kuwento ay isang tao, isang Cossack, isang mandirigma, kung saan ang mga katangiang panlalaki ay ipinahayag sa pinakamataas na lawak. Ito ang heroic ideal ng tradisyonal na patriarchal culture. Narito siya ay nakasakay sa kabayo na may sable sa kanyang kamay, pinuputol ang mga ulo ng kanyang mga kaaway, na nabahiran ng dugo ng Inang Lupa. Dito siya ay nagbibigay ng matuwid na paghatol. Inaako ng ama ang karapatan na kontrolin ang buhay ng kanyang mga anak. Ang lugar ng isang babae sa gayong pananaw sa mundo ay tinutukoy sa pamamagitan ng pagsupil at pagtanggi. Ang babae ay ang isa na hinahamak at kung saan ang lakas ay iginiit, at samakatuwid ang isa na nangangailangan ng proteksyon - ang repressed weaker kalahati. Binanggit sa kuwento ang sumpa na salitang “babolyuby”: “...babolyuby! Sapat na para sa iyo na sundin ang araro at madumihan ang iyong dilaw na bota sa lupa, at lumapit sa mga babae at sirain ang lakas ng kabalyero!" Mayroon ding mas matatag na mga expression: "kung ano ang isang babaeng sumabog sa luha", "itigil ang pagiging isang babae", "anong mga babae ang nagtatago sa likod ng mga palda ng kababaihan", atbp. At ano ang magara ang kahusayan? Ito ay kapag ang isang tunay na Cossack ay nabasag ang mga kaldero sa bahay. Si Taras at ang kanyang mga anak ay umalis patungong Sich nang hindi ipinapahayag ang kanilang nararamdaman sa kanilang naghihirap na ina. Pagkatapos ng lahat, "ang isang Cossack ay hindi sinadya upang gulo sa mga kababaihan." Doon ay ipinakita ang hindi mapakali na katangian ni Taras:
- Buweno, Koschevoy, oras na para maglakad ang Cossacks.
- Walang mapupuntahan...
- Paanong wala kahit saan? Maaari kang pumunta sa Tureshina o Tatarva.
– Hindi ka maaaring pumunta sa Tureshina o sa Tatarva.
- Paanong hindi?
- Kaya. Nangako tayo ng kapayapaan sa Sultan Ang bayani ay hindi nasisiyahan sa kasunduan sa kapayapaan. Inudyukan niya ang mga Cossacks, at pinaalis nila ang Koschevoy. Ang pelikula ay nagpapakita ng isang military ochlocracy na tumatakbo sa ilalim ng impluwensya ng mga panandaliang impulses. At pagkatapos ay ang okasyon ay nagpapakita mismo - habang si Bulba at ang kanyang mga anak na lalaki ay naglalakbay sa paligid ng Sich, ang kanyang ari-arian ay ninakawan ng mga maharlika, at ang babae ay pinutol ng mga saber (dito ang direktor ay nagpapahintulot sa pag-alis mula sa orihinal na pinagmulan). Ang resulta ay isang kwento ng paghihiganti. O isa pang diskarte sa direktoryo: isang itim at puting eksena na pana-panahong lumilitaw sa harap ng mga mata ni Taras - isang Slavic na batang babae ang binubugbog, bagaman, sa paghusga sa mga kakaibang halaman, siya ay nakasuot ng damit na Turko. Ang matingkad na imahinasyon at hinanakit ng bayani sa katotohanang ang mga estranghero ay nagtaas ng kanilang mga kamay laban sa ating mga kababaihan ay hindi nagpapahintulot sa kanya na mamuhay nang payapa.
Ang kulturang kabalyero ng Europa ay nagbigay sa kababaihan ng lugar ng isang kahanga-hangang ideyal - kung hindi totoong buhay, pagkatapos ay hindi bababa sa sining at panitikan. Ang kulto ng Beautiful Lady ay dayuhan sa ligaw na kultura ng Cossacks - "ang isang babae ay hindi hahantong sa mabuti." Ang kilos ni Andrei, na alam ang pagmamahal at kadakilaan ng kagandahan ng isang babae, ay hindi maintindihan at pagalit. Para sa mga Cossacks, si Andrei ay isang taksil, tumatakbo pagkatapos ng palda ng isang babae. Si Taras, gamit ang kapangyarihan ng kanyang ama, ay nangingibabaw sa kanyang mga anak, na pinagtatawanan sila mula sa pinakaunang mga linya ng kuwento: "Bumalik ka, anak! Nakakatawa ka!” At itinaguyod niya ang kapangyarihan ng kamao, na patuloy na pinamamartilyo na "ang katotohanan, kapatid, ay nasa kapangyarihan." Sa bandang huli, sa pamamagitan ng isang hindi natitinag na kamay, ipinadala niya sila sa kanilang kamatayan at namatay mismo.
Ang kwento na sinabi ni Gogol ay kakila-kilabot, ngunit sa loob ng balangkas ng tradisyonal na kultura ay kinikilala ito bilang isang himno sa lakas ng militar at walang takot - "kumanta kami ng isang kanta sa kabaliwan ng matapang." Bilang karagdagan, binibigyang-katwiran ni Gogol ang katangian ng bayani sa pamamagitan ng makasaysayang panahon: "Ito ay isa sa mga karakter na maaaring lumitaw lamang sa mahirap na ika-15 siglo sa isang semi-nomadic na sulok ng Europa, nang ang lahat ng katimugang primitive na Russia, ay inabandona ng mga prinsipe nito. , ay nawasak, nasunog sa lupa sa pamamagitan ng walang tigil na pagsalakay ng mga mandaragit na Mongolian ... nang ang sinaunang mapayapang Slavic na espiritu ay nilamon sa apoy ng digmaan at ang mga Cossacks ay ipinanganak - ang malawak, magulo na mga gawi ng kalikasan ng Russia." Ang mga aksyon, kabilang ang mga nakakakuha ng isang nakamamatay na kahalagahan para sa kasaysayan, ay ang resulta ng kaisipan, sa wika ni Gumilov, passionarity. Mahusay si Gogol dahil nagbigay siya ng isang mitolohiya, makasagisag na larawan ng lumang mundo, kasama ang mga nawawalang halaga nito sa ngayon ay hindi na sila mukhang ganap. Salamat sa husay ni Bortko, ang mga karakter ay nakakuha ng mga tiyak na katangian at motibo. Sa loob ng balangkas ng sentido komun, na iginigiit ang kahalagahan ng kapayapaan sa digmaan, ang paglikha sa pagkawasak, ang walang kabuluhang kabayanihan ay tila ilusyon at walang lupa. Samakatuwid, ang mga salita sa fratricidal slaughter: "Tila sa akin, mga ginoo-kapatid, na ako ay namamatay ng isang mabuting kamatayan: Pinutol ko ang pito, tinusok ko ng sibat ang siyam. Hayaang mamulaklak ang lupain ng Russia magpakailanman!" - iba ang tunog nila.