Kaninong konsepto ang ego identity bilang isang sentral na konsepto. Epigenetic na oryentasyon ng teorya

Pagkakakilanlan(lat. identicalcus - identical, identical) - ang kamalayan ng isang tao sa kanyang pagmamay-ari sa isa o ibang panlipunan at personal na posisyon sa loob ng balangkas ng mga tungkulin sa lipunan at mga estado ng ego. Ang pagkakakilanlan, mula sa pananaw ng psychosocial approach (Erik Erikson), ay isang uri ng epicenter ikot ng buhay bawat tao. Ito ay pormal bilang isang sikolohikal na konstruksyon sa pagbibinata, at ang pag-andar ng indibidwal sa independiyenteng buhay ng may sapat na gulang ay nakasalalay sa mga katangiang husay nito. Tinutukoy ng pagkakakilanlan ang kakayahan ng indibidwal na i-assimilate ang personal at panlipunang karanasan at panatilihin ang kanyang sariling integridad at subjectivity sa panlabas na mundo na napapailalim sa pagbabago.

Ang istraktura na ito ay nabuo sa proseso ng pagsasama at muling pagsasama sa intrapsychic na antas ng mga resulta ng paglutas ng mga pangunahing psychosocial na krisis, na ang bawat isa ay tumutugma sa isang tiyak na yugto ng edad ng pag-unlad ng pagkatao. Sa kaso ng isang positibong paglutas ng isang partikular na krisis, ang indibidwal ay nakakakuha ng isang tiyak na ego-power, na hindi lamang tumutukoy sa pag-andar ng personalidad, ngunit nag-aambag din sa karagdagang pag-unlad nito. Kung hindi, lumitaw ang isang tiyak na anyo ng alienation - isang uri ng "kontribusyon" sa pagkalito ng pagkakakilanlan.

Inilarawan ito ni Erik Erikson, sa pagtukoy ng pagkakakilanlan, sa ilang aspeto, katulad:

Pagkatao- isang mulat na pakiramdam ng sariling kakaiba at sariling hiwalay na pag-iral.

Pagkakakilanlan At integridad- isang pakiramdam ng panloob na pagkakakilanlan, pagpapatuloy sa pagitan ng kung ano ang isang tao sa nakaraan at kung ano ang kanyang ipinangako sa hinaharap; ang pakiramdam na ang buhay ay may pagkakaugnay at kahulugan.

Pagkakaisa at synthesis - isang pakiramdam ng panloob na pagkakaisa at pagkakaisa, isang synthesis ng mga larawan sa sarili at mga pagkakakilanlan ng pagkabata sa isang makabuluhang kabuuan, na nagbibigay ng isang pakiramdam ng pagkakaisa.

Pagkakaisa ng lipunan- isang pakiramdam ng panloob na pagkakaisa sa mga mithiin ng lipunan at isang subgroup sa loob nito, isang pakiramdam na ang sariling pagkakakilanlan ay may kahulugan para sa mga taong iginagalang ng isang partikular na tao (reference group) at na ito ay nakakatugon sa kanilang mga inaasahan.

Kinilala ni Erikson ang dalawang magkakaugnay na konsepto - pagkakakilanlan ng grupo at pagkakakilanlan ng ego. Ang pagkakakilanlan ng grupo ay nabuo dahil sa katotohanan na mula sa unang araw ng buhay, ang pagpapalaki ng isang bata ay nakatuon sa kanyang pagsasama sa isang naibigay na pangkat ng lipunan, sa pagbuo ng isang pananaw sa mundo na likas sa pangkat na ito. Ang pagkakakilanlan ng ego ay nabuo nang kahanay sa pagkakakilanlan ng grupo at lumilikha sa paksa ng isang pakiramdam ng katatagan at pagpapatuloy ng kanyang Sarili, sa kabila ng mga pagbabago na nangyayari sa isang tao sa proseso ng kanyang paglago at pag-unlad.

Ang pagbuo ng ego identity o, sa madaling salita, ang integridad ng personalidad ay nagpapatuloy sa buong buhay ng isang tao at dumadaan sa ilang yugto:

Ang unang yugto ng indibidwal na pag-unlad (mula sa kapanganakan hanggang isang taon). Pangunahing krisis: tiwala laban sa kawalan ng tiwala. Ang potensyal na ego-power ng yugtong ito ay pag-asa, at ang potensyal na alienation ay pansamantalang pagkalito.

Pangalawang yugto ng indibidwal na pag-unlad (1 taon hanggang 3 taon). Pangunahing krisis: awtonomiya laban sa kahihiyan at pagdududa. Ang potensyal na ego-power ay kalooban, at ang potensyal na alienation ay pathological self-awareness.

Ang ikatlong yugto ng indibidwal na pag-unlad (mula 3 hanggang 6 na taon). Pangunahing krisis: inisyatiba laban sa pagkakasala. Ang potensyal na lakas ng ego ay ang kakayahang makita ang isang layunin at magsikap para dito, at ang potensyal na alienation ay isang mahigpit na pag-aayos ng tungkulin.

Ang ika-apat na yugto ng indibidwal na pag-unlad (mula 6 hanggang 12 taon). Pangunahing krisis: kakayahan laban sa kabiguan. Ang potensyal na kapangyarihan ng ego ay kumpiyansa, at ang potensyal na alienation ay pagwawalang-kilos ng pagkilos.

Ikalimang yugto ng indibidwal na pag-unlad (mula 12 taon hanggang 21 taon). Pangunahing krisis: pagkakakilanlan laban sa pagkalito sa pagkakakilanlan. Ang potensyal na ego-power ay kabuuan, at ang potensyal na alienation ay kabuuan.

Ang ikaanim na yugto ng indibidwal na pag-unlad (mula 21 hanggang 25 taon). Pangunahing krisis: intimacy versus isolation. Ang potensyal na ego-power ay pag-ibig, at ang potensyal na alienation ay narcissistic na pagtanggi.

Ang ikapitong yugto ng indibidwal na pag-unlad (mula 25 hanggang 60 taon). Pangunahing krisis: generativity versus stagnation. Ang potensyal na kapangyarihan ng ego ay nagmamalasakit, at ang potensyal na alienation ay authoritarianism.

Ang ikawalong yugto ng indibidwal na pag-unlad (pagkatapos ng 60 taon). Pangunahing krisis: pagkakaisa laban sa kawalan ng pag-asa. Ang potensyal na ego-power ay karunungan, at ang potensyal na alienation ay kawalan ng pag-asa.

Ang bawat yugto ng siklo ng buhay ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na gawain na iniharap ng lipunan. Tinutukoy din ng lipunan ang nilalaman ng pag-unlad sa iba't ibang yugto ng siklo ng buhay. Ayon kay Erikson, ang solusyon sa isang problema ay nakasalalay kapwa sa nakamit na antas ng pag-unlad ng indibidwal at sa pangkalahatang espirituwal na kapaligiran ng lipunang kanyang ginagalawan.

Ang paglipat mula sa isang anyo ng ego identity patungo sa isa pa ay nagdudulot ng mga krisis sa pagkakakilanlan. Ang mga krisis, ayon kay Erikson, ay hindi isang sakit sa personalidad, hindi isang pagpapakita ng isang neurotic disorder, ngunit mga punto ng pagbabago, "mga sandali ng pagpili sa pagitan ng pag-unlad at pagbabalik, pagsasama at pagkaantala."

Erikson's Identity Pathology Syndrome:

· regression sa infantile level at ang pagnanais na maantala ang pagkuha ng adult status hangga't maaari;

· malabo ngunit patuloy na estado ng pagkabalisa;

· pakiramdam ng paghihiwalay at kawalan ng laman;

· patuloy na nasa isang estado ng isang bagay na maaaring magbago ng buhay;

· takot sa personal na komunikasyon at kawalan ng kakayahang emosyonal na maimpluwensyahan ang mga tao ng ibang kasarian;

· poot at paghamak sa lahat ng kinikilalang tungkulin sa lipunan, kabilang ang lalaki at babae;

· paghamak sa lahat ng bagay na nasa loob at hindi makatwiran na kagustuhan para sa lahat ng dayuhan (ayon sa prinsipyong "mabuti kung wala tayo"). Sa matinding mga kaso, mayroong isang paghahanap para sa negatibong pagkakakilanlan, ang pagnanais na "maging wala" bilang ang tanging paraan ng pagpapatibay sa sarili.

Ang paghahanap ng pagkakakilanlan ay nagiging pinakamahalagang gawain sa buhay ng bawat tao sa mga araw na ito at, siyempre, ang core propesyonal na aktibidad psychologist. Dati, ang tanong na "Sino ako?" awtomatikong nagdulot ng listahan ng mga tradisyunal na tungkulin sa lipunan. Ngayon, higit kailanman, ang paghahanap ng sagot ay nangangailangan ng espesyal na tapang at sentido komun.

), ay isang uri ng epicenter ng ikot ng buhay ng bawat tao. Ito ay pormal bilang isang sikolohikal na konstruksyon sa pagbibinata, at ang pag-andar ng indibidwal sa independiyenteng buhay ng may sapat na gulang ay nakasalalay sa mga katangiang husay nito. Tinutukoy ng pagkakakilanlan ang kakayahan ng indibidwal na i-assimilate ang personal at panlipunang karanasan at panatilihin ang kanyang sariling integridad at subjectivity sa panlabas na mundo na napapailalim sa pagbabago.

Inilarawan ito ni Erik Erikson, sa pagtukoy ng pagkakakilanlan, sa ilang aspeto, katulad:

Ang indibidwalidad ay isang mulat na pakiramdam ng sariling pagiging natatangi at sariling hiwalay na pag-iral.
Pagkakakilanlan at integridad - isang pakiramdam ng panloob na pagkakakilanlan, pagpapatuloy sa pagitan ng kung ano ang nakaraan ng isang tao at kung ano ang kanyang ipinangako sa hinaharap; ang pakiramdam na ang buhay ay may pagkakaugnay at kahulugan.
Pagkakaisa at synthesis - isang pakiramdam ng panloob na pagkakaisa at pagkakaisa, isang synthesis ng mga larawan sa sarili at mga pagkakakilanlan ng pagkabata sa isang makabuluhang kabuuan na nagbibigay ng isang pakiramdam ng pagkakaisa.
Ang pagkakaisa sa lipunan ay isang pakiramdam ng panloob na pagkakaisa sa mga mithiin ng lipunan at isang subgroup sa loob nito, isang pakiramdam na ang sariling pagkakakilanlan ay may kahulugan para sa mga taong iginagalang ng isang partikular na tao (reference group) at na ito ay nakakatugon sa kanilang mga inaasahan.

Kinilala ni Erikson ang dalawang magkakaugnay na konsepto - pagkakakilanlan ng grupo at pagkakakilanlan ng ego. Ang pagkakakilanlan ng grupo ay nabuo dahil sa ang katunayan na mula sa unang araw ng buhay ito ay nakatuon sa pagsasama sa isang naibigay na pangkat ng lipunan, sa pagbuo ng isang pananaw sa mundo na likas sa pangkat na ito. Ang pagkakakilanlan ng ego ay nabuo nang kahanay sa pagkakakilanlan ng grupo at lumilikha ng isang pakiramdam ng katatagan at pagpapatuloy ng Sarili ng isang tao, sa kabila ng mga pagbabagong nangyayari sa isang tao sa proseso ng kanyang paglaki at pag-unlad.

Ang pagbuo ng ego identity o, sa madaling salita, ang integridad ng personalidad ay nagpapatuloy sa buong buhay ng isang tao at dumadaan sa ilang yugto:

Ang unang yugto ng indibidwal na pag-unlad (mula sa kapanganakan hanggang isang taon). Pangunahing krisis: tiwala laban sa kawalan ng tiwala. Ang potensyal na ego-power ng yugtong ito ay , at ang potensyal na alienation ay pansamantalang pagkalito.
Pangalawang yugto ng indibidwal na pag-unlad (1 taon hanggang 3 taon). Pangunahing krisis: awtonomiya laban sa at. Ang potensyal na ego-power ay, at ang potensyal ay pathological self-awareness.
Ang ikatlong yugto ng indibidwal na pag-unlad (mula 3 hanggang 6 na taon). Baseline Crisis: vs. Ang potensyal na lakas ng ego ay ang kakayahang makita ang isang layunin at magsikap para dito, at ang potensyal na alienation ay isang mahigpit na pag-aayos ng tungkulin.
Ang ika-apat na yugto ng indibidwal na pag-unlad (mula 6 hanggang 12 taon). Pangunahing krisis: laban sa kabiguan. Ang potensyal na ego-power ay , at ang potensyal na alienation ay pagwawalang-kilos ng pagkilos.
Ikalimang yugto ng indibidwal na pag-unlad (mula 12 taon hanggang 21 taon). Pangunahing krisis: pagkakakilanlan laban sa pagkalito sa pagkakakilanlan. Ang potensyal na ego-power ay kabuuan, at ang potensyal na alienation ay kabuuan.
Ang ikaanim na yugto ng indibidwal na pag-unlad (mula 21 hanggang 25 taon). Pangunahing krisis: intimacy versus isolation. Ang potensyal na ego-power ay pag-ibig, at ang potensyal na alienation ay narcissistic na pagtanggi.
Ang ikapitong yugto ng indibidwal na pag-unlad (mula 25 hanggang 60 taon). Pangunahing krisis: generativity versus stagnation. Ang potensyal na kapangyarihan ng ego ay nagmamalasakit, at ang potensyal na alienation ay authoritarianism.
Ang ikawalong yugto ng indibidwal na pag-unlad (pagkatapos ng 60 taon). Pangunahing Krisis: Integridad laban sa Kawalan ng Pag-asa. Ang potensyal na ego-power ay karunungan, at ang potensyal na alienation ay .

Tulad ng maraming mga mananaliksik ng pag-unlad ng edad, si Erikson ay nagbigay ng espesyal na pansin sa pagbibinata, na nailalarawan sa pamamagitan ng pinakamalalim na krisis. Matatapos na ang pagkabata. Pagkumpleto ng malaking yugtong ito landas ng buhay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbuo ng unang integral na anyo ng ego identity. Tatlong linya ng pag-unlad ang humahantong sa krisis na ito: mabilis na pisikal na paglaki at pagdadalaga (“physiological revolution”); pag-aalala tungkol sa "kung paano ako tumingin sa mga mata ng iba", "kung ano ako"; ang pangangailangang humanap ng propesyonal na pagtawag na tumutugon sa mga nakuhang kasanayan, indibidwal na kakayahan at mga pangangailangan ng lipunan.

Ang pangunahing krisis sa pagkakakilanlan ay nangyayari sa pagbibinata. Ang resulta ng yugtong ito ng pag-unlad ay alinman sa pagkuha ng isang "pang-adultong pagkakakilanlan" o isang pagkaantala sa pag-unlad, ang tinatawag na diffuse identity.

Ang agwat sa pagitan ng pagbibinata at pagtanda, kapag ang isang kabataan ay nagsusumikap sa pagsubok at pagkakamali upang mahanap ang kanyang lugar sa lipunan, tinawag ni Erickson ang isang mental moratorium. Ang kalubhaan ng krisis na ito ay nakasalalay kapwa sa paglutas ng mga naunang krisis (pagtitiwala, aktibidad, atbp.), at sa buong espirituwal na kapaligiran ng lipunan. Ang isang hindi nalutas na krisis ay humahantong sa isang estado ng talamak na nagkakalat na pagkakakilanlan at bumubuo ng batayan ng isang espesyal na patolohiya ng pagbibinata. Erikson's Identity Pathology Syndrome:

regression sa infantile level at ang pagnanais na maantala ang pagkuha ng adult status hangga't maaari;
isang malabo ngunit patuloy na estado ng pagkabalisa;
pakiramdam na nakahiwalay at walang laman;
patuloy na nasa isang estado ng isang bagay na maaaring magbago ng buhay;
takot sa personal na komunikasyon at kawalan ng kakayahang emosyonal na maimpluwensyahan ang mga tao ng ibang kasarian;
poot at paghamak sa lahat ng kinikilalang tungkulin sa lipunan, kabilang ang lalaki at babae;
paghamak sa lahat ng bagay sa tahanan at hindi makatwiran na kagustuhan para sa lahat ng dayuhan (ayon sa prinsipyong "mabuti kung wala tayo"). Sa matinding mga kaso, mayroong isang paghahanap para sa negatibong pagkakakilanlan, ang pagnanais na "maging wala" bilang ang tanging paraan ng pagpapatibay sa sarili.

Ang paghahanap ng pagkakakilanlan ay nagiging pinakamahalagang gawain sa buhay ng bawat tao sa mga araw na ito at, siyempre, ang ubod ng propesyonal na aktibidad ng isang psychologist. Dati, ang tanong na "Sino ako?" awtomatikong nagdulot ng listahan ng mga tradisyunal na tungkulin sa lipunan. Ngayon, higit kailanman, ang paghahanap ng sagot ay nangangailangan ng espesyal na tapang at sentido komun.

Ang pamamaraang Kanluranin ay binibigyang kahulugan ang proseso ng pagpapasya sa sarili bilang isang proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlan. Ayon kay E. Erikson, ang paghahanap para sa personal na pagkakakilanlan ay ang pangunahing gawain ng paglaki, bagaman sa mga susunod na yugto ng buhay, posible rin ang muling pagtukoy ng pagkakakilanlan. Ang pagkakakilanlan ay ang kamalayan ng pagkakakilanlan ng paksa sa kanyang sarili, ang pagpapatuloy ng kanyang sariling pagkatao sa paglipas ng panahon (Ano ako? Ano ang gusto kong maging? Para kanino nila ako kinukuha? Paano pagsamahin ang mga naunang tungkulin at kasanayan sa mga mithiin ngayon ?). Sa panahon ng paglaki, pagbabago sa pisikal at mental, napagtanto ang mga bagong inaasahan sa lipunan, kinakailangan upang makamit ang isang bagong kalidad ng pagkakakilanlan: upang pagsamahin ang iba't ibang mga katangian na nauugnay sa pamilya, kasarian, mga tungkuling propesyonal sa isang pare-parehong integridad (anong uri ng anak na babae, mag-aaral, kaibigan, hinaharap na guro), itapon ang magkasalungat, ibagay ang pagpapahalaga sa sarili at ang pagtatasa ng iba. Sa madaling salita, kailangan nating kolektahin ang lahat ng kaalaman na mayroon tayo sa oras na ito tungkol sa ating sarili (kung anong uri ng mga anak na lalaki, anak na babae, mag-aaral, atleta, musikero, miyembro ng koro, atbp.) at isama sila sa personal na pagkakakilanlan, kaya isang bagong socio -Sikolohikal na parameter ay ipinanganak pagkakakilanlan ng ego. At ang pinakamahalagang bagay ay na ito ay kapareho sa iyo, sa kabuuan, na nakikita rin ng mga taong sanggunian, na ang pagtaas ng kumpiyansa sa pang-unawa sa sarili ay nakumpirma puna sa interpersonal na komunikasyon.

Ang krisis sa pagkakakilanlan ay nagsasangkot ng ilang mga paghaharap:

pananaw ng oras o isang malabong kahulugan ng oras,

· tiwala sa sarili o pagkamahihiyain,

pag-eeksperimento sa iba't ibang tungkulin o pag-aayos sa isang tungkulin,

· apprenticeship o paralisis aktibidad sa paggawa,

· sekswal na polarisasyon o bisexual na oryentasyon,

· mga relasyon ng pinuno/tagasunod o kawalan ng katiyakan ng awtoridad,

· ideological conviction o kalituhan ng value system.

Kung mas matagumpay na nakayanan ng isang tao ang unang krisis sa pagkakakilanlan, mas madali itong makayanan ang mga katulad na karanasan sa hinaharap. Binigyang-pansin ni Erikson ang katotohanan na ang labis na pagkakakilanlan sa mga sikat na bayani (mga bituin sa pelikula, mga super athlete, mga musikero ng rock) o mga kinatawan ng kontrakultura (mga rebolusyonaryong pinuno, mga skinhead, mga delingkuwenteng indibidwal) ay humihila sa binatilyo mula sa kanyang panlipunang kapaligiran at nililimitahan ang lumalagong pagkadelingkuwensya. Bilang karagdagan, hiwalay mga pangkat panlipunan mahirap makamit ang malinaw na pakiramdam sa lipunan, hal bata isang babae sa isang lipunan na tumitingin sa kababaihan bilang pangalawang klaseng mamamayan. Ang mga kabataan ay mahina din sa mga stress na kaakibat ng mga dramatikong pagbabago sa lipunan, pulitika at teknolohikal. Ang halaga ng vacuum na isinilang ng mga magulong taon ng perestroika ay nagsilang ng mga halaga ng pamumuhay ng isang gangster, madaling pera, opsyonal na edukasyon, trabaho, atbp. Ang agwat sa pagitan ng mga henerasyon at ng katiwalian ng mga pambansang pinuno ay naging dahilan upang ang katotohanan ng isang henerasyon ay mga mito para sa susunod. Social na protesta bilang isang pagtatangka upang bumuo sariling sistema mga halaga.

Sa kaso ng pagkabigo (ang ego identity ay hindi ipinanganak) - pagsasabog ng pagkakakilanlan (pagkalito sa tungkulin)– kawalan ng kakayahang kumpletuhin ang psychosocial self-determination (kadalasan bilang kawalan ng kakayahang pumili ng karera o magpatuloy sa pag-aaral). Bilang karagdagan sa kawalan ng kakayahang magpatuloy sa pag-aaral o pumili ng isang karera, ito ay iba pang mga partikular na paghihirap:

· pagsasabog ng oras - isang paglabag sa pang-unawa ng oras: alinman sa isang pakiramdam ng matinding presyon ng oras o pagpapahaba, inip, kawalan ng laman.

· Stagnation sa trabaho - may kapansanan sa pagganap sa anyo ng pagkaabala sa mga bagay na walang silbi para sa karagdagang pag-unlad sa kapinsalaan ng lahat ng iba pang mga aktibidad, isang pagbabalik sa Oedipal na paninibugho at inggit ng mga kapatid, kawalan ng kakayahang magpatuloy sa pag-aaral o pumili ng trabaho,

· Negatibong pagkakakilanlan – pagtanggi, hanggang sa punto ng paghamak, sa lahat ng iminungkahing tungkulin at halaga, oryentasyon patungo sa kabaligtaran – mapanganib, nakakapinsala, hindi kanais-nais na mga anyo ng pag-uugali (alkohol, droga).

Isang nakakatusok na pakiramdam ng kawalang-halaga, hindi pagkakasundo at kawalan ng layunin, delingkwenteng pag-uugali. Gayunpaman, ang kabiguan na makamit ang personal na pagkakakilanlan ay hindi kinakailangang humatol sa isang tinedyer sa walang katapusang mga pagkatalo sa buhay, higit pa sa ibang mga personologist, binigyang-diin ni Erikson na ang buhay ay patuloy na pagbabago. Noong nahulog ka sa pinakailalim, may kumatok mula sa ibaba. Ang pagkakakilanlan ng ego ay isang panghabambuhay na pakikibaka.

Ang isang matagumpay na paraan mula sa isang krisis sa pagkakakilanlan ay ang katapatan, bilang "ang kakayahan ng isang tinedyer na maging tapat sa kanyang mga pagmamahal at mga pangako, sa kabila ng hindi maiiwasang mga kontradiksyon sa kanyang sistema ng pagpapahalaga," ang kakayahang tanggapin at sumunod sa mga moral, etika at ideolohiya. ng lipunan.

Konsepto "psychosocial moratorium"(isang pagpapaliban sa pagtupad ng mga obligasyon na itinatag ng pamahalaan para sa isang tiyak na panahon o sa panahon ng anumang mga pangyayaring pang-emergency) ayon kay Erikson - ang agwat ng oras kung kailan ang lipunan ay nagpaparaya sa mga kabataan na sumubok ng iba't ibang panlipunan at propesyonal na mga tungkulin. Sistema mas mataas na edukasyon isang uri ng pagpapaliban ng huling pagpili ng mga tungkuling pang-adulto.

Mayroong isang katangian (ngunit hindi napapansin) napakalaking panloob na gawain na nauugnay sa paghahanap ng mga prospect para sa landas ng buhay. Nagsisimulang lumitaw pakiramdam ng responsibilidad para sa sarili, isang pagpipilian na sa ilang lawak ay katibayan ng mataas na antas ng pagkabalisa (mas mataas ang katalinuhan, mas mataas ang pagkabalisa). Bilang karagdagan, ang pagiging sensitibo sa pag-master ng panloob na mundo ay nananatili - ito ay sumasalamin sa sariling mga hilig, kakayahan, at personal na mga katangian na nagpapahintulot sa isang tao na maging matagumpay sa nais na landas ng buhay. Ang gawain ng isang psychologist at career consultant ay makabuluhan, dahil hindi maaaring malaman ang lahat ng mga kinakailangan ng propesyon at ang kanyang sariling mga katangian - makatulong na isipin ang kanyang sarili sa propesyon.

Nangungunang aktibidad at mental neoplasms ng kabataan.

Ang edad na ito ay sensitibo sa pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga ng indibidwal kung paano bumuo ng isang napapanatiling personalidad at pagbuo ng isang tiyak na pananaw sa mundo at isang tiyak na saloobin patungo sa nakapaligid na katotohanan. Samakatuwid, siya ay sensitibo sa mga impluwensyang pang-edukasyon. Kung sa nakaraang panahon, nagsusumikap para sa pag-unlad ng sarili, pag-aaral sa sarili, hindi siya makakagawa ng mga landas at layunin, sa edad na ito ay may kakayahan siya.

Kabilang sa mga pangunahing katangian ng isang tao, maaaring i-highlight ng isa ang mga tumutukoy sa kakayahan ng isang tao na gumawa ng mga independiyenteng desisyon, pamahalaan ang mga kalagayan ng buhay at ang kanyang sarili. Isang taong nakamit ang ganap na pag-unlad ng pagkatao kayang magtakda ng mga layunin at makamit ang mga ito. Nabubuo ang kakayahang maging malaya sa mga salik na nakakaimpluwensya kapaligiran. Ang mga nakabahagi at tinatanggap na oryentasyon ng halaga bilang mga sanggunian sa paggawa ng mga desisyon at pag-uugali ay tumutukoy sa katotohanan na ang mga pangangailangan ay magkaroon ng mulat at boluntaryong katangian.

Ang pagganyak para sa pagpili ng isang paboritong paksa ay nagbabago - kung dati ang pangangailangan para sa pagpapatibay sa sarili ay nasiyahan sa paksang ito - mayroong isang paborito, kasama ang personalidad ng guro ay gumaganap ng isang mahalagang papel - ang paglipat ng pagmamahal para sa guro sa paksa . Ngayon para sa kapakinabangan, pumili ng landas sa buhay.

Sa oras na makapagtapos siya sa paaralan, dapat ang isang senior student bumuo ng sikolohikal na kahandaang pumasok sa pagtanda. Ipinapalagay nito ang pagkakaroon ng isang pangangailangan at kakayahang mapagtanto ang sarili nang ganap hangga't maaari buhay may sapat na gulang(civic position, trabaho, future family). Kabilang dito ang pangangailangan para sa komunikasyon at pagpapatupad nito, ang pagbuo ng teoretikal na pag-iisip at ang kakayahang mag-navigate iba't ibang anyo teoretikal na kamalayan, ang pangangailangan para sa trabaho at ang kakayahang magtrabaho.

Sa sikolohikal, sa panahon ng pagdadalaga, ang mga gawain ng pangwakas na pagpapasya sa sarili at pagsasama sa lipunan ng may sapat na gulang ay nalutas. Sa parehong oras, kadalasan ang nangungunang aktibidad ay pang-edukasyon at propesyonal (D.B. Elkonin, A.N. Leontyev). DI. Feldstein naniniwala trabaho at pag-aaral (maaaring paggawa), propesyonal na pagpapasya sa sarili(sa pagtatapos ng paaralan, sa halip sikolohikal na kahandaan para sa propesyonal na pagpapasya sa sarili).

· Pagbuo ng teoretikal na pag-iisip, pang-agham at sibil na pananaw sa mundo, kamalayan sa sarili, pagmuni-muni,

· Pag-unlad ng mga pangangailangan na nagsisiguro ng makabuluhang katuparan ng indibidwal (ang pangangailangan na kunin ang panloob na posisyon ng isang may sapat na gulang - isang miyembro ng lipunan, ang pangangailangan para sa komunikasyon, ang pangangailangan para sa trabaho, moral na saloobin, mga oryentasyon ng halaga, mga pananaw sa oras),

· Pagbubuo ng mga kinakailangan para sa sariling katangian (kamalayan ng mga kakayahan, interes, kritikal na saloobin sa kanila)

Ang propesyonal na pagpapasya sa sarili ay isang multidimensional at multi-stage na proseso. Ang pagpili ng isang propesyon ay dumaan sa maraming yugto:

1. kamangha-manghang pagpipilian(hanggang sa 11 taon) - ang bata ay hindi pa nagkokonekta ng mga layunin at paraan: may ilang mga ideya tungkol sa mga propesyon, wala pang ipinahayag na mga interes at hilig,

2. pagpili ng pagsubok(16-19 taong gulang) – pag-unlad ng intelektwal, totoong karanasan, ngunit walang tiwala sa iyong mga kakayahan,

3. makatotohanang pagpili(pagkatapos ng 19 na taon) - talakayan ng isyu sa mga taong may kaalaman, kamalayan sa posibilidad ng salungatan sa pagitan ng mga kakayahan, halaga at layunin ng mga kondisyon ng totoong mundo.

Sikolohikal na mga kadahilanan ng propesyonal na pagpapasya sa sarili

(N.S. Pryazhnikov)

1. kamalayan sa kahalagahan ng gawaing kapaki-pakinabang sa lipunan,

2. pangkalahatang oryentasyon sa sitwasyong sosyo-ekonomiko sa bansa,

3. kamalayan sa pangangailangan para sa karaniwan at bokasyonal na pagsasanay para sa ganap na pagpapasya sa sarili at pagsasakatuparan sa sarili,

4. pangkalahatang oryentasyon sa mundo ng propesyonal na trabaho,

5. pag-highlight ng isang pangmatagalang propesyonal na layunin (pangarap),

6. pag-uugnay ng pangarap sa iba pang mahahalagang layunin sa buhay (pamilya, personal, paglilibang),

7. kaalaman sa mga panloob na hadlang na nagpapalubha sa pagkamit ng nasugatang layunin, atbp.

Kaya, ang pagtitiyak ng panlipunang sitwasyon ng pag-unlad ay nakasalalay sa pangangailangan na pumili ng landas ng buhay ng isang tao. Ang pangangailangang ito para sa pagpili ay tumutukoy sa isang kakaibang panloob na posisyon sa unang panahon ng pagbibinata, na tumatagal hanggang sa pagtatapos mula sa paaralan, sekondaryang paaralan.

Basic neoplasms:

· Mga propesyonal na interes

· Tumaas na mga kahilingan sa moral na katangian at posisyong sibiko ng isang tao

· Kailangan para sa pagpapasya sa sarili

· Kakayahan para sa edukasyon sa sarili at edukasyon sa sarili

· Pag-unawa sa iyong mga prospect sa buhay

Sa panitikan, ang iba ay ipinahiwatig din, halimbawa, unang pag-ibig, at kung minsan kahit na mas maaga, dito na may kaugnayan sa pagbuo ng plano ng halaga ng isang tao at pagtaas ng mga pangangailangan sa pagkatao ng isang tao. Ang pag-ibig ng kabataan ay nagsasangkot ng isang mas mataas na antas ng pagpapalagayang-loob kaysa sa pagkakaibigan, at tila kasama nito ang pagkakaibigan. Ang mga pangarap ng kabataan ng pag-ibig ay sumasalamin sa pangangailangan para sa emosyonal na init, pag-unawa, espirituwal na pagkakalapit, at pag-freeze sa pag-asam ng pagdating ng isang malalim, maliwanag na pakiramdam. Ito ay madalas na hindi naaayon sa senswalidad na nauugnay sa pisikal na pagkahinog (I.S. Kon: hindi mahal ng isang batang lalaki ang babae kung kanino siya naaakit, at hindi siya naaakit sa babaeng mahal niya). Sa pag-ibig, tama nilang tinawag ang nascent attachment na pagkakaibigan, at sa parehong oras ay nakakaranas sila ng malakas na erotismo, na walang banayad na sikolohikal na nilalaman. Ang ilan ay pinalalaki ang mga pisikal na aspeto ng sekswalidad, ang ilan ay nagsisikap na ihiwalay ang kanilang sarili mula dito: ang mga sikolohikal na depensa ay intelektwalismo (hindi kawili-wili), asetisismo (marumi).

Ang pagkakakilanlan ng ego ay nagpapahiwatig ng integridad ng umuunlad na personalidad; ang pagkakakilanlan at pagpapatuloy ng ating Sarili, sa kabila ng mga pagbabagong nangyayari sa atin sa proseso ng paglago at pag-unlad. Ang ego-identity ay hindi kamalayan, ngunit ang pakiramdam-sensasyon "Ako ay umuunlad, ngunit ako ay pareho." Tulad ng pakikipag-usap tungkol sa mga damdamin, ang paghahanap para sa ego identity ay mas malamang na nauugnay sa diskarteng pambabae At psychotherapy ng kababaihan.

Saan ito nanggaling?

Nang dumating ang mga pasyente sa psychoanalyst na si Erik Erikson na may mga reklamo ng "pagkawala ng kanilang sarili", na may mga tanong na "Sino ako? Dito ba patungo ang buhay ko, naligaw ba ako?”, kailangan niyang bigyang kahulugan ang mga tanong na ito mula sa pananaw ng psychoanalysis, isalin ang mga ito sa wika ng psychoanalysis. Ang mga pangunahing drive (Id, "Ito") ay hindi ang sagot sa tanong ng pasyente na "Sino ako?" Ang mga mungkahi at hinihingi ng lipunan (ikaw ay isang anak, ikaw ay isang mag-aaral, ikaw ay isang abogado) ay mas nauunawaan na "Hindi ako," lalo na para sa isang psychoanalyst. Ang pinakamalapit na bagay ay ang konsepto ng "Ego".

Ayon sa teorya ni Freud, ang Ego ay isa sa mga elemento ng psyche ng tao, na kumikilos bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng panlabas at panloob na mundo, at sa pagitan ng Id at Super Ego. Ang ego ay lumilikha ng mga mekanismo ng pagtatanggol at tinitiyak ang pagpapatuloy at pagkakapare-pareho ng pag-uugali sa pamamagitan ng pagbibigay ng personal na sanggunian kung saan ang mga pangyayari sa nakaraan (naka-imbak sa memorya) ay nauugnay sa mga kaganapan sa kasalukuyan at hinaharap (kinakatawan ng foresight at imahinasyon). Iminungkahi ni Erikson na maaaring hubugin ng Ego ang ideya ng isang tao sa kanyang sarili, sagutin ang tanong na "Sino ako?", at tinawag itong ego identity.

Ang nakikita ko at itinuturing ko ang aking sarili na narito at ngayon, sa isang partikular na sitwasyon o sa isang partikular na bahagi ng landas ng aking buhay, ay personal na pagkakakilanlan. Kung may "alam" lang ako tungkol sa sarili ko, it's more of a personal identity. Kung ako ay may "sense of who I am and where I am," ito ay higit pa sa isang ego identity. Kung maaari kong isama ang aking iba't ibang mga personal at panlipunang tungkulin at nararamdaman ko ang pagpapatuloy ng aking sarili at ang aking pag-unlad, ito ay pagkakakilanlan ng ego.

Ang pagkakakilanlan ng ego ay palaging mas matatag kung ito ay pinalakas ng mga tao sa paligid mo.

Tinukoy ni Erikson ang ego identity bilang isang "subjective sense of continuous self-identity" na sumisingil sa isang tao ng psychic energy, isang uri ng "creative polarity sa pagitan ng self-perception at ang perception ng isang tao ng iba."

Ang kahulugan ng ego identity ay pinakamainam kapag ang isang tao ay may panloob na kumpiyansa sa direksyon ng kanyang landas sa buhay. Sa panahon ng krisis sa ego-identity, nawawala o bumababa ang integridad, pagkakakilanlan, at pananampalataya ng isang tao sa kanyang tungkulin sa lipunan. Ang pinakatalamak at tipikal na krisis sa pagkakakilanlan ay ang panahon ng pagdadalaga.

Matanda na ba ako o bata pa? Ako ba yung cool - o yung nerdy? Mahilig ba ako sa matematika o sadyang nadadala lang ako? Ako ba ay isang mananampalataya o ito ba ay nakakatawa? Makabayan ba ako o ano? Ako ba ay isang umiinom ng Pepsi-Cola o isang may malay na nilalang?

Ang isang kinakailangang kondisyon para sa pagbuo ng ego identity ay ang kahulugan ng indibidwal sa tatlong pangunahing lugar: propesyon, relihiyon at pulitika.

Mga pagninilay

Tila, ang konsepto ng "personal na pagkakakilanlan" ay walang matibay na balangkas at panlabas, siyentipiko, layunin na pamantayan. Tulad ng isinulat ni O.A Karabanova,

“Ang pagkakakilanlan ay nauunawaan bilang pagkakakilanlan sa sarili at may kasamang tatlong pangunahing parameter: pagkakakilanlan sa sarili bilang panloob na pagkakakilanlan sa sarili sa oras at espasyo; pagkilala sa sariling pagkakakilanlan ng indibidwal sa pamamagitan ng isang makabuluhang kapaligirang panlipunan; kumpiyansa na ang panloob at panlabas na pagkakakilanlan ay napanatili at matatag."

Ang pagkilala sa sariling pagkakakilanlan ng isang tao sa pamamagitan ng isang makabuluhang kapaligiran sa lipunan ay, sa kabila ng lahat ng kawalang-tatag nito, tila ang pinaka-matatag na batayan para sa kahulugan na ito. Kung ang mga matitinong tao na lubos na nakakakilala sa akin ay kinikilala ako bilang ako at maaaring palaging sabihin na "mananatili ka sa iyong sarili" (at gusto nila ito), kung gayon ito ay kahit papaano ay napapatunayan at layunin.

Kung ang "panloob na pagkakakilanlan sa sarili" ay nauunawaan bilang isang pakiramdam ng patuloy na pagkakakilanlan ng isang tao sa kanyang sarili, kung gayon ang facet na ito ng konsepto ay mas mahirap. Ang pakiramdam ay isang tusong bagay. Ngayon ay nararamdaman mo ang isang bagay, bukas ay may iba kang nararamdaman, at kung minsan ay walang nakakaalam kung ano ang gusto mong isipin tungkol sa iyong sarili bukas, lalo na kung ang personalidad ay may hysterical, demonstrative na mga katangian... Gayunpaman, kadalasan ay napakahalaga para sa mga tao na "isaalang-alang ang kanilang mga sarili upang maging ang kanilang mga sarili", hindi upang lumampas, na sila mismo ay itinuturing na kanilang natural na mga hangganan.

“Babae ako, hindi lalaki. Ako ay isang ina, hindi isang nilalang na walang malasakit sa aking mga anak. Ako ay tapat at mapagmahal..."

Ego identity na walang psychoanalysis

Naiintindihan ko na ang isang batang lalaki (babae) ay maaaring magkaroon ng ibang-iba na pananaw sa kanyang sarili, sa mga tao at sa lipunan. Sa kabataan ay maaaring magkaroon ng maraming mga pananaw na ito, maaari silang maging uncoordinated, magkasalungat sa isa't isa, at sa kaunting kamalayan sa mga ito, madalas silang maging ganap na hamog at pagkalito. Bilang resulta, ang pag-uugali at damdamin ng isang tao ay maaaring hindi matatag, hindi pare-pareho, magkasalungat sa isa't isa at magdulot ng kalituhan sa iba. Ito ay naiintindihan.

Malinaw na ang sitwasyong ito ay personal at panlipunang hindi maginhawa, at sa tulong ng mga makatwirang matatanda o kanilang sariling isip, unti-unting inaayos ng binata at babae ang mga bagay sa kanilang mga ulo. Pagkatapos ay magkakaroon sila ng personal na pagkakakilanlan (katiyakan sa isang static na pananaw ng "kung sino ako", sa kanilang mga personal at panlipunang tungkulin para sa ngayon) at ego identity (isang pakiramdam ng kalinawan at katiyakan ng kanilang landas sa buhay, ang pakiramdam na "Pupunta ako doon, magiging maayos ang lahat”).

Ang mga hindi nag-aayos ng mga bagay sa kanilang mga ulo (pa o sa lahat ay hindi nila magagawa) ay nagsisimulang magdusa. Sa totoo lang, hindi sila mag-abala, dahil sila mismo ay nangangailangan ng katiyakan tulad ng mga ulap o ilog - iyon ay, hindi nila ito kailangan. Ngunit hindi ka mabubuhay sa isang lipunan nang walang kasiguraduhan, walang sinuman ang gustong makitungo sa mga walang hugis na tao, sinasabi sa kanila sa isang paraan o iba pa: "Mga kaibigan, magpasya kung sino ang iyong kasama at laban kung kanino ka mag-aaral, nasaan ka pupunta ka sa trabaho?" At kapag may mga hindi maginhawang kahilingan, ang mga tao, kung sakali, ay magsisimulang mag-alala: "alam mo, nagkakaroon ako ng personal na krisis." At sinabi sa kanila ng mga psychotherapist: "Oo, oo, mayroon kang krisis sa ego-identity. Ang gawain ng kasunod na psychotherapeutic na gawain ay upang sabihin sa isang tao kung paano gumawa ng kanyang isip, ngunit upang imungkahi ito na nakatago: sa pamamagitan ng pagpapanggap na ito ay hindi isang pahiwatig mula sa isang psychotherapist, ngunit na ang tao mismo ang natuklasan ito sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa.

At natuklasan niya na sa kanyang kabataan ito ay katapatan sa kanyang pinili, kalaunan - pag-ibig at malapit na relasyon, pagkatapos ay trabaho at pangangalaga, at patungo sa dulo ng paglalakbay sa buhay - karunungan. Ito ang mabait at makatwirang mga tip mula sa isang psychotherapist na makikita ng isang tao sa kanyang sarili sa ilalim ng kanyang sensitibong patnubay.

Personal at ego na pagkakakilanlan

Personal na pagkakakilanlan Itinatala ang mga istatistika ng kung sino at kung anong papel ang nararamdaman ng isang tao sa kanyang sarili ngayon. Ang pagkakakilanlan ng ego ay nagsasalita sa halip ng pagsasama-sama ng mga tungkulin at pagkakakilanlan, at ito ay isang pakiramdam ng pag-unlad, paggalaw mula sa nakaraan hanggang sa hinaharap.