Безліч чудових та старовинних монастирів у Києві, але найзагадковіший та найтаємничіший з них – це Архангело-Михайлівський Звіринецький монастир Український Православної ЦерквиМосковського патріархату, що у Печерському районі Києва, на південь від Києво-Печерської лаври.
З цим чудовим монастирем мене знайомить його благочинний, архімандрит Леонтій (Золотарьов).
Тутешні місця отримали свою назву від князівських «звірячих ловів» або полювання в цих колись густих лісах, що рясніли в ті далекі часи усілякими звірами. У «Повісті временних літ» із цього приводу йдеться так: «і бяше біля граду ліс і бор великий, і бяху ловляше звір».
Олена Анатоліївна Воронцова, кандидат історичних наук, яка багато років пропрацювала завідувачкою відділу «Київ підземний» (нині скасованим) Музею історії Києва, зауважувала: «За іншою версією, назва пов'язана з звіринцем, що знаходився в цьому місці, де містилися спеціально підготовлені для полювання звірі та птиці ».
Найзагадковіший та таємничий
Історик, палеограф та архівіст Іван Михайлович Каманін, автор першого наукового дослідженняпро Звіринецькі печери, у своїй книзі «Зверинецькі печери в Києві. Їхня давність і святість», видана 1914-го року в друкарні Києво-Печерської лаври, писав, що всі найдавніші київські монастирі були підземними і лише згодом «вийшли з-під землі».
Всі вони протягом століть зазнавали змін, їх перебудовували, переробляли, змінювали, і тільки Звіринецькі печери, пролежавши під землею незайманими багато століть, залишилися в недоторканності і можуть показати нам справжній вигляд тих найдавніших підземних келій, де подвизалася ревна чернеча братія.
Справа в тому, що найдавніший Звіринецький монастир, створений у першому столітті християнства на Русі, у тяжкі часи нападів половців або монголо-татар був засипаний землею та забутий на 800 років.
Таємниці цього монастиря ще чекають на своїх дослідників та першовідкривачів
Таємниці цього монастиря ще чекають на своїх дослідників та першовідкривачів: загальна довжина тутешніх печер перевищує довжину Ближніх та Далеких печер великої Києво-Печерської лаври, і тут все ще залишилося до кілометра (а може, й більше) невідомих, не відкритих ходів.
Як виявили підземний монастир?
Заповітні святині можуть довго таїтися під спудом, у невідомості, але коли Господь хоче – таємне стає явним. Колись чудотворну Казанську ікону здобули завдяки маленькій дівчинці Мотрені. А Звіринецькі печери були відкриті завдяки благочестивій, на той час 50-річній, мешканці Києва – Феодосії Василівні Матвієнко, чий будинок знаходився навпроти гори із засипаним входом до печер. Якось навесні 1882 року, на світанку, вона почула гул провалу землі і побачила світлу веселку, один кінець якої падав на місце провалу, немовби вказуючи на щось чудове. Феодосія Василівна розповіла про те, що сталося, сусідам.
Опівдні цього ж дня її сусід, художник Дмитро Зайченко, зі своїм товаришем, повертаючись зі служби зі розташованого поруч Свято-Троїцького Іонінського монастиря, навідалися до провалу, що відкрився, захопивши з собою свічки. Вони розчистили отвір і спустилися у провал. Виявили там довгу печеру з безліччю людських останків та чернечі келії.
Подвижники Звіринецьких печер
Люди, які лежали в печерах, безсумнівно, були ченцями: збереглися їхні шкіряні чернечі пояси із зображеннями двонадесятих свят, чотки, плетені з тонких ремінців чернечі парамани, напівзітліле шкіряне та повстяне взуття, дерев'яні дошки від трун – деякі з них стос. , ‒ уламки жорен для розтирання зерна.
Дослідник печер Іван Михайлович Каманін так описував келії самітників Звіринецьких печер: «Затворницькі келії мають усередині форму великої російської варистої печі; довжина її дорівнює зростанню людини; в гирлі її, іноді вільно, а іноді і важко, може пролізти людина; посередині статі ніші проритий ровик на всю довжину її, глибиною по коліна людини; по сторонах ніші, паралельно ровику, влаштовані дві лежанки. Влізши в таку нішу - келію, подвижник мав можливість вільно сидіти на лежанці, опустивши ноги в ров; стоячи на дні ровика, подвижник міг підніматися навіть на весь зріст. На протилежній лежанці могли поміщатися ікони, лампади, священні книги, посуд для води та просфори. За життя подвижника ровик міг служити йому ложем для сну, а після смерті – могилою... Близькість таких ніш до вівтаря давала можливість подвижникам чути богослужіння...».
Духовний письменник Євген Миколайович Поселянин (Погожев) з приводу відкриття Звіринецьких печер писав: «Неможливо ніякими словами передати те почуття якогось спокою і якихось незвіданих настроїв, які опановують тут, у глибині землі, у цій мініатюрній простій церкві, в повному обсязі відчуженні від усього земного та в сусідстві з німими останками братії невідомого монастиря!»
Іван Михайлович Каманін захоплювався природою навколо печерного монастиря: «Все околиці печер справляє чарівне враження. Стоячи на високій печерній горі, поки ще пустельній і відкритій з усіх боків, з блакитним небесним склепінням над головою, і милуючись цією дивовижною красою живою картиною, мимоволі відчуваєш піднесений настрій і близькість до Бога; придушена міською метушнею душа почувається вільною та полегшеною, хоча на годину, від мирських турбот! Дивна природа!
Прохання про молитву
Через 30 років, вже 80-річна, Феодосія Василівна Матвієнко розповідала Каманіну, як теж спустилася до печер, покликавши із собою свою знайому, щоб було не так страшно. Розповідала, що бачила близько 50 зітлілих трун у печерках – у кожній печерці по два покійники головою до гирла, всього спостережна Феодосія нарахувала 99 черепів.
Небіжчики печер були їй уві сні і просили нагодувати їх
Крім чернечої братії, похованої в печерних келіях, було виявлено останки мирських людей, які, мабуть, загинули, намагаючись сховатися в печерах від переслідування ворогів. Вони лежали безладно вздовж печерного проходу, що свідчило, що з них ні здійснено обряд поховання.
Феодосія Василівна розповідала також, що покійні мешканці печер були їй уві сні та просили нагодувати їх. Благочестива жінка збагнула, про яку їжу вони просять, і замовила в Іонінському монастирі панахиду за загиблими, після чого подібні сни припинилися.
«Надані самі собі»
У день відкриття печер, ближче до вечора, брати найближчого Свято-Троїцького Іонінського монастиря, взявши свічки, теж вирушили на огляд печерної обителі. Щось із знайденого вони забрали на молитовну пам'ять – і це було добре, бо потім печери повалили цікаві.
Дуже швидко чутки про відкриття нікому невідомих печер поширилися по окрузі – але, на жаль, далеко не одразу прийшло розуміння великої цінності знахідки, її духовного, культурного та історичного значення.
Від моменту відкриття печер у 1882 році до початку їх дослідження та розкопок наприкінці 1912 року минуло цілих 30 років. Протягом цього часу чудові, повні святинь печери перебували без охорони, за словами Івана Михайловича Каманіна, «надані самі собі», а місцеві жителі та далекі відвідувачі могли забирати все, що їх цікавило.
Подвижник та заступник стародавнього монастиря
У 1911-му році сталися нові обвали, і відкрилися два нові входи до печер. Але тепер у печерного монастиря з'явився заступник – духівник Свято-Троїцького Іонінського монастиря, ігумен Валентин (Коротенко). Господь відкрив йому духовну цінність печер, і отець Валентин переселився зі своєї обжитої монастирської келії в невеликий курінь, нашвидкуруч споруджений із тонких дощок, щоб охороняти печерні келії та служити панахиди.
Важко уявити, які поневіряння зазнавав подвижник: холод і спека, небезпека від шукачів скарбів і грабіжників, безчинства і досадження від просто цікавих. Але більшість паломників стали приходити сюди за молитвами та благодаттю стародавньої святині. Так було започатковано скит на Звіринецьких печерах.
Раптом відчув чітке внутрішнє сповіщення
Ми запалюємо свічки та спускаємось у печери. Серце б'ється частіше - це місце сповнене благодаті. Отець Леонтій розповідає: «У день святкування Казанської ікони Божої Матері, 22 жовтня 1911 року, біля печер з'явився новий покровитель – князь Володимир Давидович Жевахов. З щоденника князя відомо, що вранці, прокинувшись раніше, ніж звичайно, він відчув чітке внутрішнє повідомлення про необхідність поїхати на богослужіння до Троїцького Іонінського монастиря, де до цього ніколи не бував.
Після літургії, що захоплюється потоком паломників, князь вирішив навідатися до маловідомих на той час напівзавалених печер. Отець Валентин після молебня і панахиди повів князя за собою, просто підвів до відкритих печерних входів і сказав: “Ваше сіятельство, було б добре на місці цієї стародавньої святині відродити монастир”. І Господь через цих двох людей, хоч і на короткий час, відродив чернече життя у Звіринецьких печерах”.
Звіринецькі печери не відпускають тих, хто тут якось побував
Печери справляють сильне враження на тих, хто їх відвідує: як мінімум, хочеться побувати тут знову.
Цікаво, що Іван Михайлович Каманін, дослідник печер, залишився в них і після своєї смерті: він спочиває, за його власним заповітом, у цих же печерах, наприкінці Вівтарної вулиці.
Наступна людина, яка залишиться тут назавжди, – це ігумен Валентин (Коротенко): помер Великого посту, десятого березня 1917 року, подвижник буде похований у печерах неподалік входу. Його багаторічна самовіддана праця була прийнята Звіринецькими преподобними, і отець Валентин став ніби одним із них.
Князь Володимир Давидович Жевахов після знайомства зі Звіринецькими печерами теж не зможе розлучитися з ними.
Як князь Володимир Жевахов перетворився на смиренного ченця Іоасафа
Князь стане благодійником та піклувальником печер, старостою надпечерного храму. На його особисті кошти було взято в оренду землю над печерами та проведено археологічні розкопки. Завдяки піклуванням князя було покладено край розкраданню печерних святинь.
Пізніше, у роки революції та громадянської війни, князь Володимир Давидович Жевахов буде в цих же печерах ховатися разом з братом-близнюком Миколою від облав більшовиків і працюватиме нарівні з простими послушниками скиту.
Можливо, саме за молитвами Звіринецьких подвижників давнини блискучий юрист, почесний мировий суддя, старший радник Київського губернського правління князь Жевахов саме в цих печерах прийме чернечий постриг і перетвориться на смиренного ченця Йоасафа, нареченого при постригу на святого Іоафа в святий честь. Монах Йоасаф (Жевахов) буде висвячений на ієродиякона, потім на ієромонаха, а потім хіротонізований на єпископа.
А потім на владику Іоасафа чекає Соловецький табір особливого призначення, заслання, нові арешти і, нарешті, мученицька смерть: 4 грудня 1937 року, на свято Введення у храм Пресвятої Богородиці, він буде розстріляний під Курськом
У 2002-му році благодійник Звіринецьких печер, єпископ Могилевський Йоасаф (Жевахов), прославлений у лику священномучеників – і він духовно знову перебуває у своєму улюбленому Звіринецькому монастирі: його ікона знаходиться в соборі Усіх скорботних Радості, в нижньому святителя Іоасафа Білгородського та священномученика Іоасафа Могилевського.
Катастрофа
Олена Анатоліївна Воронцова, колишня завідувачка відділу «Київ підземний» Музею історії Києва, писала: «Шостого червня 1918 року в Києві трапилася одна з найбільших катастроф. З десятої до дванадцятої години ранку сталося п'ять вибухів на артилерійських складах, що знаходилися на Звіринці за Братським цвинтарем. Внаслідок вибуху, на додаток до всіх руйнувань та пожеж, утворилися два провали. Один - неподалік Звіринецьких печер, другий на протилежному кінці плато, біля економічних воріт Свято-Троїцького монастиря. Ці провали чітко вказували існування тут підземних ходів. Від вибуху дуже постраждала надпечерна церква. Було знесено дах, стеля на другому поверсі обвалилася, пошкоджено іконостас, ікони, прикраси та церковне начиння. Вибух відбився і на деяких ділянках печер».
Незадовго до закриття Звіринецький скит налічував до 40 насельників. 1933-го року безбожники вбили настоятеля скиту, архімандрита Філарета (Кочубея), а через рік скит було закрито, а храм підірвано.
Післявоєнний період
Олена Анатоліївна Воронцова розповідала: «У післявоєнний періодЗвіринець почав забудовуватись приватними житловими будинками, і про печери надовго забули. Згадали 1964-го року, але входи до підземелля були засипані. Дослідники знали приблизне місце входу на територію приватної садиби на вулиці Мічуріна, але господарі встановили там туалетну кабіну. Її відсунули, і лише тоді через провал стало можливим потрапити до печер і зробити археологічну розвідку. Печерний лабіринт виявився частково обваленим, пройти його не вдалося».
1969-го року постановою Ради Міністрів УРСР Звіринецьким печерам було надано статус пам'ятника археології. Завдяки цьому у 1988-му році змогли запобігти будівництву тут висотної будівлі, і печери перейшли у відання київського Музею історії.
Розповідь отця Леонтія про ікону «Всіх скорботних Радість»
«У червні 1918 року через диверсію було підірвано військові склади Звіринецького форту, і вибуховою хвилею було зруйновано дерев'яний надпечерний храм на честь Різдва Богородиці. Храм був швидко відновлений коштом прочан і освячений на честь ікони Божої Матері 'Всіх скорботних Радість'.
Після руйнування обителі в 1930-х роках храмова ікона вважалася втраченою.
1997-го року був відроджений скит на Звіринецьких печерах. У 2009-му році на основі Звіринецького скиту було засновано Архангело-Михайлівський монастир.
До намісника монастиря звернувся колекціонер із пропозицією викупити святиню, пов'язану з обителью
У 2010 році до намісника нашого монастиря звернувся приватний колекціонер із пропозицією викупити святиню, пов'язану з обителью. Це виявилася наша храмова скорботницька ікона. Напередодні Страсної П'ятниці 2010 року образ повернувся до монастиря, і тепер найбільший собор монастиря присвячений іконі Пресвятої Богородиці “Всіх скорботних Радість”.
Оповідання отця Леонтія про Звіринецьку ікону Божої Матері
«Зверинецька ікона Божої Матері була придбана під час розкопок поховання звіринецького ігумена Климента у 1913-му році. Образ написаний на емальованій залізній пластині дивом зберігся в мікрокліматі печер з вологістю 95-98%. З 1915 року ікона, як особливо шанована, була прикрашена дорогоцінною ризою коштом покровителя скиту – князя Володимира Жевахова. При розоренні монастиря оригінал ікони було відокремлено від ризи, і святині, мабуть, віддали перевіреним парафіянам на збереження.
Стільний град багатий на пам'ятки старовини та . Однак так трапляється, що не всі вони обласкані увагою туристів. Тому якщо ви обходили всю столицю і ставите питанням, що ще, тоді вам варто відкрити для себе Звіринецькі печери.
Багато киян та гості столиці люблять проводити час у , що на «Дружби народів». Однак далеко не всі гості цієї чудової зеленої зони нашої столиці розташовані в історичній місцевості, відомої як Звіринець.
Чи не з самого початку Київської держави лісисті пагорби на південь від місця, де сьогодні гордо височіє, стали улюбленим мисливським угіддям, «звіринцем», — правителів Києва. А за часів правління князя Всеволода (сина Ярослава Мудрого) у цьому мальовничому куточку було збудовано літню резиденцію «Червоний Двір».
Про те, коли і як на території Звіринця з'явився Божий храм, на жаль невідомо. Прямих згадок про цю подію старовинні літописи не зберегли. Однак більшість істориків схиляються до того, що заселення пагорбів ченцями відбулося у XI-XII століттях, за часів християнізації Київської Русі. А кам'яна Святомихаїлівська церква, яка сьогодні перетворилася на Архангело-Михайлівський Звіринецький чоловічий монастир, була закладена князем Всеволодом в 1070 в «монастирі Всеволожи на Видобичах». Принаймні так говорить «Повість временних літ».
Також серед багатьох церковних істориків існує думка, що Звіринецький печерний монастир з'явився набагато раніше відомого. Вважається, що перші келії у схилах Дніпра тут викопали ченці самітники. І незабаром у це дивовижне місце стали стікатися ті, хто хотів присвятити своє життя служінню Богу.
Мабуть, саме з тих незапам'ятних часів Звіринецькі печери стали одним із найвідоміших місць сили України-Русі. І, незважаючи на те, що з появою наземного Святомихайлівського (Видубицького) монастиря більша частина братії покинула підземні келії, що святе місце було знищено татаро-монгольським ярмом і забуте довгою майже у вісімсот років, сьогодні воно продовжує манити паломників з усіх куточків нашої країни. . А також цікавих туристів, які шукають, куди б піти і що подивитися в Києві.
Виявлення печер Звіринецького монастиря можна назвати дивом. Міська легенда свідчить, що у XIX неподалік місця, де сьогодні розташовується храм, жила благочестива жінка Феодосія Василівна Матвієнко. Одного ранку її розбудив низький гомін. І коли вона визирнула надвір, то побачила веселку, основа якої упиралася у свіжий провал ґрунту. Покликавши свого сусіда, вона спустилася в зів печер і за напівзасипаними дерев'яними дверима виявила ходи, що розходяться, і безліч людських останків, частиною — поховані в келіях, криптах і локулах, частиною — розкидані де кого смерть застала. Архімандрит прилеглого Свято-Троїцького монастиря дав добро на огляд підземного монастиря. І так для Києва було знову відкрито Звіринецькі печери.
Варто відзначити, що Звіринецький монастир був відновлений і відкритий для відвідування нещодавно. Незадовго після виявлення, 1913 року, на території Звіринця було частково відновлено скит Різдва Богородиці Києво-Печерської Лаври. Однак на хвилі знищення храм знову був закинутий. І повторно реконструйовано лише 1997 року. З 2006 року почалося поступове відновлення підземних галерей, а з 2012 року — розпис наземного та підземного храмових комплексів.
Архангело-Михайлівський Звіринецький чоловічий монастир, яким ми його можемо бачити сьогодні, було засновано у 2009 році. Сьогодні на території обителі функціонує печерна церква в ім'я Чуда Архангела Михаїла в Хонех; надбрамний храм на честь Собору преподобних отців Звіринецьких; і Собор в ім'я ікони Божої Матері - "Всіх скорботних Радість". Богослужіння проводяться як у надземних, так і в підземних приміщеннях.
Ось так, древній Звіринецький монастир може похвалитися і дивовижною історією, і рядом священних реліквій, серед яких Шановні ікони Божої Матері «Звіринецька», «Скоропослушниця» та «Всіх скорботних Радість», а також Мощі прпп. отців Звіринецьких, і легендами, і переказами. Звичайно, скептики можуть заявити, що навіть диво виявлення цього місця сили — лише звичайне геофізичне явище (гул був від обвалу, а веселку викликало заломлення світла). Проте паломники та романтики їдуть сюди не лише для того, щоб перейнятися дивовижною аурою цієї святині. Ходять чутки, що саме в павільйонах пагорбів Звіринця може бути захована легендарна бібліотека Ярослава Мудрого.
Як відомо, всі найдавніші київські монастирі спочатку були підземними, і лише згодом, зі збільшенням кількості насельників, вони виходили з-під землі. Існують свідоцтва про 45 печерів, що розташовувалися в Києві та його околицях - на невеликому просторі близько ста верст вздовж по Дніпру, від Межигір'я до села Монастирки.
Деякі з них дійшли до наших днів. І звичайно, найвідомішими з них є Ближні та Далекі печери Києво-Печерської лаври, про які хоч краєм вуха, але щось чув майже кожен житель Росії та України. Але сьогодні я хочу розповісти вам загадкову історіюЗвіринецького печерного монастиря, що починається навіть раніше від історії Печерського монастиря, одного з перших за часом заснування монастирів Київської Русі (1051 рік). На думку деяких дослідників, Звіринецькі печери датуються кінцем 800 – початком 900 років. До того ж, на сьогоднішній день тільки в цих печерах збереглися фрагменти галерей, не зачеплені сучасними реставраторами. Тобто в сьогоднішньому пості ви побачите печери, викопані ченцями-самітниками за вік (!) До хрещення Русі. Існує також припущення, що саме в тутешніх печерах могла зберігатися легендарна бібліотека Ярослава Мудрого. Цікаво? Тоді починаємо!
02
. Звіринецькі печери розташовані в історичному районі Києва Звіринець біля Національного ботанічного саду ім. М. М. Гришка НАН України. Але потрапити до них досить складно. Потрібно зайти на територію Ботсада (з вас можуть попросити гроші за вхід) і від фонтану повернути ліворуч і довго йти алеями до огорожі саду. Там знайти хвіртку, зателефонувати до іконної крамниці і чекати ченця-провідника. Він відчинить хвіртку і проводить вас на територію монастиря до входу в печери. На офіційному сайті монастиря є схема проходу і, звичайно, номер телефону для зв'язку. Але, наприклад, у Наразі, сайт заблокований хостинг-провайдером. 
03
. Навіть із роздрукованою схемою ми з Оленою трохи заблукали. Спочатку пішли до Свято-Троїцького Іонінського монастиря, який також розташовується на території гігантського Ботсаду. Потім узялися за групою прочан, які вивели нас назад до кас. Але потім ми знайшли потрібну алею і ось уже отець Леонтій іде нас зустрічати. Поки ще зовсім незрозуміло як, власне, виглядає монастир, кудись униз йде стежка, а навколо тільки сучасні висотки впереміш з елітними котеджами. До речі, Леонтієм звали першого ігумена Звіринецького монастиря. Деякі дослідники ототожнюють його зі святим Леонтієм Ростовським. А в билинах про Альошу Поповича говориться, що він «син попа Леонтія Ростовського». 
04
. Починаємо спускатися вниз і погляду з'являються куполи скитської церкви Різдва Богородиці, а за кілька метрів правіше видніється храм Усіх Преподобних Отців Звіринецьких. Все це новороби та будівельні роботитам ведуться досі. Найуважніші розглянуть на горизонті дзвіницю Києво-Печерської лаври. 
05
. Храм Різдва Богородиці, збудований у давньоруському стилі, було закладено буквально у 2007 році. 
06
. Другий храм - церква в ім'я Усіх преподобних Звіринецьких побудована у візантійському стилі та є надпечерним храмом.
Зверніть увагу на хрест-човна на його куполі (предмет спекотних холіварів у цих ваших інтернетах). 
06
. Внутрішній дворик. 
07
. За парканом чийсь котедж.
На паркані – план-схема Звіринецьких печер. 
08
. Схема більша. 
09
. Отже, окинемо ще раз поглядом навколишні краєвиди, перш ніж спуститися у вогкість підземель. На лісистих пагорбах на південь від Києво-Печерської Лаври з давніх-давен розташовувався так званий Звіринець. Свою назву ця місцевість отримала від князівських «звірячих ловів» у місцевих густих лісах, рясніли дичиною. Видно звідси добре і далеко. 
10 . Над сучасним розписом Звіринецького монастиря працювала «Артель на честь Архангела Михайла» у складі Андрія Одайника, Ярослава Коломійчука, Сергія Яроменка, Віталія Чокої, Сергія Волніна, Олега Книша, Дмитра Гораша. На фото вхід до печерного комплексу. 
11
. Як людина, що захоплюється історією, багато з яких, як вважається, було вирубано "за образом і подобою" древніших київських печер, я мимоволі почав порівнювати побачене з тим, що бачив раніше в печерних монастирях Воронезької та Білгородської областей. 
12
. Насамперед, величезна різниця в ґрунті. На Дону це білосніжна крейда, а на Дніпрі - глиняна доля.
Суб'єктивно, мені здається, що рити печери у глині дещо легше, ніж вирубувати у крейду. 
13
. Пам'ятаєте, я писав вище про діяльність реставраторів? На цьому та попередньому фото добре видно, якими печери були спочатку, до обкладки цеглою та фарбування. При цьому зауважу, що частина цегляної кладки у Звіринецьких печерах дуже давня і вже була присутньою, коли печери були виявлені у ХІХ столітті. 
14
. Але найголовніша відмінність – це, звичайно, наявність локул. Локули (дослівно «містечки») - найпоширеніша форма поховань, загальна багатьом відомих катакомб. Це горизонтальна ніша у стіні, куди клали покійного. Таким чином, розташування ніш-усипальниць у Звіринецьких печерах суттєво відрізняється від того, як вони влаштовані у печерах Печерського монастиря. Ніші Звіринецьких усипальниць ведуть углиб стіни і є порівняно невеликий отвір, достатній лише проходження крізь нього покладених у неї мощей. У Печерському монастирі ніші розташовуються вздовж стін, для зручнішого доступу до мощів. Цей спосібпоховання пізнішого походження і запозичений на Заході. У Донських печерах, на знижку, нагадую поодинокі похоронні ніші вздовж стін тільки в і в. 
15
. Окрім похоронних ніш є у Звіринецьких печерах та затворницькі келії. Їх всього сім, всі вони однакової форми і всі розташовані на тій же печерній вулиці, де знаходиться і печерна церква (про неї трохи нижче). " 3атворницькі келії мають усередині форму великої російської печі; довжина її дорівнює зростанню людини; у гирлі її, іноді вільно, інколи ж і насилу, може пролізти людина; посередині статі ніші проритий ровик на всю довжину її, глибиною по коліно людини; по сторонах ніші, паралельно ровику, влаштовані дві лежанки. Влізши в таку нішу-келію, подвижник мав нагоду вільно сидіти на лежанці, опустивши ноги в ровик; стоячи на дні ровика, подвижник міг підніматися навіть на весь зріст. На протилежній лежанці могли поміщатися ікони, лампади, священні книги, посуд для води та просфори. За життя подвижника ровик міг служити йому ложем для сну, а після смерті могилою". («Звіринецькі печери», І. Каманін, 1914 р.) 
16
. А ось і вівтарний храм, що зберігся ще з часів Середньовіччя. Втішно, що його не пофарбували жовтою фарбою. За описом Каманіна: " Вівтар має довжину 4,50 метра, ширину біля входу 0,80 і жертовника 2,20 м, а висоту 2 м. Престол і жертовник перебувають від підлоги на висоті 1,10 метра. Висота престольної ніші, що поступово звужується догори на кшталт конуса, дорівнює 0,90 метра, ширина біля основи 0,90 м і глибина, у свою чергу, біля основи 0,60 м. Жертовник також конусоподібної форми, має висоту 0,70 метра, ширину 0,60 м та в глибину 0,70 м (ширина та глибина біля основи). Ніша для судин, подібно до жертовника у формі конуса, має висоту 0,70 м, ширину 0,30 м і глибину 0,30 м." 
17
. Але залишимо ненадовго споглядання сучасного стануЗвіринецьких печер і трохи зануримося історичні нетрі. Як відомо з прийнятого наукою переказу, на згадку про хрещення Русі першим Митрополитом Київським Михайлом було засновано два храми-монастирі, обидва названі Михайлівськими: Золотоверхо-Михайлівський та Видубицький. Літопис повідомляє, що в 1070 році великий князьВсеволод Ярославич заклав церкву св. Михайла у «монастирі Всеволожи на Видобичі». Зважаючи на те, що всі найдавніші київські монастирі спочатку були підземними і зважаючи на географічне розташування місцевості, що описується, цей старий монастир, на думку того ж Каманіна, не міг бути розташований ніде, крім випадково виявлених у 1888 році Звіринецьких печер. А виявила їх після майже 900-річного забуття Феодосія Василівна Матвієнко, яка жила неподалік. Одного ранку вона почула низький гул і побачила веселку - її основа впиралася у свіжий провал ґрунту, що відкрив вхід до печери. Проникнувши вниз зі свічкою, жінка та її сусід художник Дмитро Зайченко побачили за напівзасипаними дерев'яними дверима ходи, що розходяться, і безліч людських останків, частиною - поховані в келіях, криптах і локулах, частиною - розкидані, де кого застала смерть. 
18
. На думку істориків І. Каманіна та Н. Архангельського, причина загибелі печер полягала в руйнуванні монастиря під час одного з численних набігів половців чи татар, які спустошували на той час Руську землю. Виходячи з розміщення людських останків вздовж печерного проходу, а також враховуючи той факт, що найбільше їх було виявлено вздовж виходу, можна припустити, що під час одного з таких набігів братія з метою укриття спустилася до печер. Вороги, що напали на Київ, могли помітити, куди зникли переслідувані; через вузькість печер, дві-три людини могли довго відбивати напад ворогів; останні, втративши надію взяти переслідуваних живими, засипали печери так сильно, що ченці монастиря, що рятувалися в них, виявилися живцем похованими. Вмираючи, вони падали там, де втрачали останні сили. Таким чином, монастир проіснував лише трохи більше одного століття. 
19
. У 1911 році духівник Свято-Троїцького Іонінського монастиря, розташованого, повторюся, зовсім поруч, ігумен Валентин (Коротенко), збудувавши собі на печерах невеликий курінь, переселяється в нього, щоб охороняти святиню і служити панахиди за похованими, як про те часто просили ті, хто туди приходив. в велику кількістьпрочани. Далі отець Валентин задумав зробити виявлені підземелля доступними для відвідин прочан. Людиною, яка змогла б організувати та фінансувати печерні роботи, виявився князь Володимир Давидович Жевахов, чиновник особливих доручень при генерал-губернаторі, людина побожна, у майбутньому священномученик єпископ Могилівський Йоасаф, розстріляний у 1937 році. Таким чином було започатковано новий скит Іонінського монастиря. 
20
. 1 грудня 1913 року була освячена збудована над печерами церква Різдва Пресвятої Богородиці (не збереглася), а в березні наступного року - боковий вівтар в ім'я святителя Іоасафа Білгородського. Поховані у Звіринецьких печерах були зараховані до лику святих. Історії відкриття печер та проведеним у них археологічним роботам були присвячені книга А. Ертеля «Давня печера на Звіринці в Києві» (1913 рік) та згадана вище книга І. Каманіна «Звіринецькі печери в Києві (їхня давнина та святість)» (1914 рік) . У січні 1915 року князя Жевахова було призначено старостою і піклувальником надпечерних храмів на Звіринці, а навесні-літом на його кошти були проведені роботи зі зміцнення печерного лабіринту. 10 березня 1917 року раптово помер отець Валентин і його поховали в печерах неподалік одного з входів, де не було стародавніх поховань. На фото ігумен Валентин і князь В. Д. Жевахов біля входу в печери на початку розкопок 1912 року. 
21
. У 1921 році біля одного з входів у печери у склепі був похований за власним заповітом історик, палеограф та архівіст Іван Михайлович Каманін. Склеп його заглиблений у пагорб, одна стіна, викладена цеглою, розташована прямо в печері. 
22
. Печери із західного боку, 1914 рік. 
23
. У печерах знайдені кипарисові дошки від гробниць, шиферні плити та плінфа, залишки повстяного та шкіряного взуття, кераміки та ін. На стінах збереглися давньоруські малюнки та написи, в т.ч. знаменитий Звіринецький хрест, що став у Києві популярним православним символом. Якщо у Києві ви побачите таку наклейку на автомобілі, це означає, що він освячений. Охочі купують сувенірку (майки, кружки, обкладинки на паспорт тощо). На фото крипта з іконою та головами звіринецьких преподобних. Пишуть, що деякі з них мироточать, але я не бачив та й не відкривав судини. 
24
. Імен загиблих ченців до нас історичні документи не донесли. Так би їх ніхто й не дізнався, якби написи, що не збереглися на глиняному грунті печерних проходів, і накреслений над жертовником печерного вівтаря унікальний синодик, що складається з восьми імен звіринецьких ігуменів. Першим ігуменом і, мабуть, організатором монастиря, як уже сказано був Леонтій. Наступними ігуменами Звіринецького монастиря були Маркіан, Михайло (згодом єпископ Юрієвський), Софроній, Міна (згодом єпископ Полоцький), Климент, Мануїл і Лазар. Окрім згаданих у вівтарному синодику імен звіринецьких ігуменів збереглися також написи над нішами-усипальницями Феодора Каліки, Андроніка Печерника та Іоанна. 
25
. Сучасний напис на стіні: " Невже й ХХI століття також мало оцінить рідкісний пам'ятник російської старовини, як вік ХХ, що недооцінив його.Втім, я забігаю вперед. У 1933 році був убитий настоятель монастиря, архімандрит Філарет, наступного, 1934 року, Звіринецький скит був закритий, а його наземний храм підірвано. Під час фашистської окупації тут ховалися місцеві жителі. Проте після війни входи в печери потихеньку запливли та були забуті. 
26
. У 1993 році на кафедрі рентгенорадіології Київського медичного інституту було проведено дослідження мощей, що знаходяться у Звіринецьких печерах. Ці дослідження віднесли поховання приблизно X-XII століть. Крім того, було показано, що всі люди, чиї мощі збереглися в Звіринецькому печерному монастирі, за життя страждали на захворювання, які вражають організм в умовах високої вогкості та холоду. З 1997 року в нововлаштованому печерному храмі в ім'я архангела Михайла почала відбуватися Божественна літургія. У 1990-х роках Звіринецькі печери відродилися знову як скит Троїцько-Іонінського монастиря. І, нарешті, 9 липня 2009 року рішенням Священного Синоду Української Православної Церкви у Звіринецьких печерах відновили монастир в ім'я Архангела Михаїла. Але зараз історія печер не закінчується: на розі Похоронної вулиці за десятиметровим мергелевим завалом труба-шпур вийшла в порожнечу, недоступну вже ось незабаром 800 років. А всього георадарні дослідження показали під Звіринцем до кілометра невідомих ходів – це більше, ніж Звіринецькі та обидві Лаврські печери разом узяті. 
27
. Ну і на солодке – жовтий автобус прочан. Та не звідки небудь, а з Воронеж! Я за тиждень перебування у Києві взагалі бачив лише три машини з російськими номерами, а тут такий несподіваний привіт із Батьківщини. Щоправда, наскільки я зрозумів, ці люди відвідали лише сусідній Свято-Троїцький Іонінський монастир, а про Звіринецькі печери, мабуть, не знали. На відміну від вас. Так що не перемикайтеся. У Київській серії звітів буде багато цікавого. 
Копіпастерам нагадую, що при передруку фотографій та тексту активнапосилання на джерело є обов'язковим.
Паперові та електронні ЗМІ повинні попередньо зв'язатися зі мною.
14 квітня 2009 року на засіданні Священного Синоду Української Православної
Церкви встановив місцеве святкування Собору преподобних та преподобномучеників
Звіринецьких у Тиждень 5-й Великого посту (Київ) (журнал №21).
Протоієрей Олександр Авдюгін
: «Собор святих представляє
собою святих, що на одній території живуть чи об'єднані одним подвигом.
Кожен із цих святих мав свою стежку до Бога, йшов по одному йому відомому
шляхи. Це не означає, що інші шляхи не є рятівними. Кожному Господь
дає свою стежку - єдину.
Собори Церква встановила, щоб показати: єдність мети
Господь дає у певному місці та у певний час свій
благословення, щоб з'явився сонм святих. Цим Господь показує, що можна
рятуватися не лише індивідуально, а й разом, якщо люди об'єднані однією метою
і знаходяться в одному місці»
У Києві у центрі Ботанічного саду розташований
Свято-Троїцький Іонінський монастир, заснований преподобним Іоною Київським
(у світі Іоанн Мірошниченко; † 1902 р.) у 1871 році. У 750 м на
північний захід від обителі неподалік Ботанічного саду, там, де за часів
Київської Русі були князівські мисливські угіддя, знаходяться Звіринецькі печери.
Як свідчить переказ, на згадку про хрещення Русі і скинення язичницького ідола
Перуна першим митрополитом Київським Михайлом було засновано два храми-монастирі,
та обидва були названі Михайлівськими: Золотоверхо-Михайлівський та Видубицький. Літопис
ж повідомляє, що у 1070 році великий князь Всеволод Ярославич заклав церкву
св. Михайла у «монастирі Всеволожи на Видобичі». Є й інші вказівки на те,
що біля Видубицького храму вже існував монастир заради цього святого. Усе
найдавніші київські монастирі були підземними, і лише згодом, з
збільшенням кількості насельників вони «виходили з-під землі». Виходячи з цього і
беручи до уваги географічне розташування місцевості, що описується, цей
старий монастир не міг бути розташований ніде, крім виявлених Звіринецьких
печер з печерним монастирським храмом, що зберігся в них.
Дослідник Звіринецьких печер Іван Каманін вважає, що вони виникли
раніше, ніж Печерські. За часів Хрещення Русі 988-989 років, більш ніж на
шість десятиліть раніше повернення, за велінням Господа, зі святої гори Афон
ченця Антонія – засновника Києво-Печерської обителі.
Ніколи ще дослідники не виявляли подібних печер у
настільки непошкодженому вигляді. У цих тісних, холодних келіях у пості та молитві
усамітнювалися звіринецькі ченці. Під час чергової монголо-татарської облави вони
були поховані тут живцем.
Підземелля є трикутником, утвореним шляхом пізнього
з'єднання колись окремих прямих коридорів, що використовувалися для поховання
покійної братії (в перпендикулярних ходах одномісних нішах-локулах або
тримісних криптах). У центрі однієї із трьох головних печерних вулиць розташовано
вхід до маленького підземного храму (на відміну від коридорів, не укріплений каменем, не
оштукатурений; престол не відокремлений від Гірського місця; на стінці ніші з жертовником
зберігся унікальний синодик Звіринецьких ігуменів). Поховані у печері
подвижники зараховані до лику святих.
Судячи з синодика, організатором монастиря з часу заснування - в самому
Наприкінці Х століття - був Леонтій. Є підстави припускати, що Леонтій,
єпископ Ростовський, ім'я якого зустрічається в літописі, та Леонтій, ігумен
Звіринецький, - одне й те саме обличчя. Ростовська єпархія була заснована відразу ж по
хрещенню Русі. У літописі є вказівки на те, що єпископ Леонтій був
киянином. У його житті вказується, що поставлено його було на єпископську
кафедру з Києво-Печерського монастиря. Тут слід зазначити деяке
розбіжність дат: під час постачання Леонтія на Ростовську єпископію
Києво-Печерського монастиря ще не існувало.
«Зважаючи на час виникнення Звіринецького
монастиря святого Михайла та ігуменства в ньому Леонтія, судячи з синодика, і маючи в
виду час єпископства святого Леонтія в Ростові, ми дозволяємо собі стверджувати,
- каже історик Звіринецьких печер І. М. Каманін, - що перший звіринецький
ігумен, Леонтій, і святий мученик Леонтій-чудотворець, третій єпископ Ростовський,
- одне й те саме обличчя».
Після нашестя татаро-монгол у Києві залишилося не більше двохсот дворів, що
послужило перенесенню митрополії до Володимира. Київ, як центр, втратив своє
значення. Людям треба було заново відбудовувати місто, і про Звіринецькі печери
забули на початок ХХ століття.
Підземелля було виявлено у 80-х роках. ХІХ ст. і відразу ж визначено як
залишок раніше невідомої печерної обителі (всередині виявилося багато чернечих
могил, залишків чоток, параманів, поясів, взуття).
Належність території над підземеллям військовому відомству не дозволила
тоді приступити до відродження святині. Згодом поховані у печері
неодноразово були мешканки Звіринця Феодосії Матвенкової та просили їжі.
Коли Матвенкова замовила в Іонінській обителі панахиду за печерою,
явища припинилися, а духовник монастиря ігумен Валентин твердо вирішив повернути
святиню віруючим. Для подолання низки юридичних перешкод він залучив до
цій справі впливового у Києві князя Володимира Жевахова, який доводився
родичем святителю Йоасафу Білгородському. Жевахов узяв у 1911 р. ділянку з
входом до печери в оренду та запросив археологів, які досліджували підземелля
і впорядкували його для відвідин.
Ігумен Валентин відкрив тут самостійний скит з
наземним храмом Різдва Божої Матері з межею святителя Йоасафа
Білгородського (церква стояла на плато над печерою; освячена 1914р.). Однак у
1934р. скит скасували, храм знищили. Печери розкрадалися.
Після жовтневого перевороту братів Жевахових, Володимира та Миколи, дав притулок
у себе настоятель скиту Пречисті під Києвом, відомий подвижник благочестя -
ігумен Мануїл. У скиті брати працювали нарівні з іншими послушниками. Це
викликало ремствування, тому що через присутність Жевахових монастир могли у кращому
випадку закрити. Однак, незважаючи на неодноразові облави, брати залишилися
невпізнаними.
Незважаючи на переслідування, Володимир Жевахов намагався допомогти Звіринецькому
скиту. Згодом, як тільки це стало можливим, його призначають піклувальником
Звіринецьких печер та старостою надпечерного храму. Всі ці роки він домагався
передачі землі над печерами у приватну власність скиту, але з приходом нової
владі здійснити цей задум було практично неможливо.
Після семи місяців арешту, Володимир Жевахов у 1924 році подає прохання на
ім'я патріарха Тихона про чернецький постриг. 11 грудня того ж року, об 11-й
річницю від дня освячення першого престолу храмі на Звіринецьких печерах він
прийняв чернечий постриг із назвою імені Йоасаф. 1926 року він
хіротонізований на єпископа Дмитровського, вікарія Курської єпархії.
Через два місяці після висвячення єпископ Йоасаф
піддається арешту та етапуванню в Соловецький табір особливого призначення
(СЛОН), розділивши долю десятків тисяч вірних дітей Православної Церкви.
У жовтні 1929 року єпископа Йоасафа (Жевахова) переводять на заслання в
Наримський округ Східно-Сибірського краю. Звільнившись у 1932 році з
шестирічного ув'язнення, він ні на день не залишається без слухняності та приймає
призначення на П'ятигорську кафедру. Вже через рік слідує новий арешт і вирок
трійки ОГПУ - десять років заслання до Сєвкраю.
Тут єпископ Йоасаф знайомиться зі святителем-хірургом Лукою
(Війно-Ясенецьким). Архангельське посилання надовго пов'язало цих двох сповідників і
подвижників благочестя узами глибокої християнської дружби. Але сирий північний
клімат остаточно підірвав слабке здоров'я змученого в'язницями єпископа
Йоасафа, і в 1934 році його, як інваліда, переводять під нагляд до Московської області.
З червня 1934 року він приймає призначення на посаду управителя Могилевської
єпархії, і знову повертається до пастви. Однак слабке здоров'я не могло
дозволити владиці продовжувати своє єпископське служіння і він змушений був піти
на спокій.
Єпископ повертається до Білгорода, проте і там на нього чекає арешт. Він звинувачений у
«Керівництво контрреволюційної фашистської організації церковників». Протримавши
єпископа Йоасафа більше року спочатку у білгородській в'язниці, а потім під наглядом
в Новгородській області, наприкінці 1937 року його доставляють для суду Курськ. Про
тому, що довелося пережити літньому хворому єпископу в катівнях курскою
НКВС можна подати за короткою сухою фразою, знайденою в архіві матеріалів
допиту – «свою участь у контрреволюційній діяльності заперечував». на
благополучний результат слідства надій було замало, оскільки упередженість суддів ніхто
і не збирався ховати. Вирок було винесено 4 грудня того ж року – «вища
міра покарання - розстріл» та виконаний у день винесення. З десяти розстріляних
з владикою Йоасафом того дня єпископів і священиків тільки він один зміг
встояти під час нескінченних допитів і не видати жодного свого побратима.
У 1990р. занедбана печера перейшла у відання Музею
історії м. Києва, де тоді утворився особливий відділ «Київ-Підземний»
вивченню та охороні подібних святинь. Провівши в печері нові дослідження,
«Київ-Підземний» підготував її до повторного відкриття, яке і здійснив
разом із братією Іонинської обителі 1997 р. Звіринецька печера – лише одне
з підземель однойменного монастиря, заснованого в добатиївську епоху, не
згадуваного у відомих на сьогодні письмових джерелах (крім написів у
самої печері) і з часом припинив існування.
1993 року на кафедрі рентгенорадіології Київського медичного інституту
було проведено дослідження мощей, що у Звіринецьких печерах. Ці
дослідження підтвердили давність вироблених у печерах поховань, відносячи
їх приблизно до Х-ХІІ століть. Крім того, було показано, що всі люди, чиї
мощі збереглися в Звіринецькому печерному монастирі, за життя страждали
захворюваннями, які вражають організм в умовах високої вогкості та холоду.
Цей факт ще раз говорить про самовідданість та аскетизм стародавніх насельників
Звіринецьких печер, які, прагнучи підкорити тіло духу, умертвляли своє тіло
різними подвигами в непохитній надії воскреснути для славного життя
Царстві Небесному.
Тричі на місяць і в дні пам'яті Звіринецьких преподобних у печерах служить
Літургія. Отримано документи на будівництво храму над печерами, і зараз
робиться багато у цьому напрямі. Ведуться підготовчі роботидо продовження
дослідження Звіринецьких печер. Упорядковується зовнішній вигляд. Поставлено
грати на ніші, зроблені керамічні мощевики для глав преподобних. Деякі
глави витікають миро.
Надалі планується відкрити тут скит, щоб
тут тривало чернече життя.
Собор Преподобних та Преподобномучеників Звіринецьких
За встановленою у Свято-Троїцькому Іонинському Київському монастирі традицією
святкування на честь собору всіх преподобних звіринецьких відбувається у 5-у
Тиждень Великого Посту.
Молитва преподобномученикам Звіринецьким
Про Святі Отці, преподобномучениці та страстотерпці Звіринецькі!
Моліться за нас грішних Всемилосердному Богу про послання нам милості і
благодаті Духа Святого і доброго в багатогрішному житті нашому заступництві
Матері Божої і всіх святих, які від віку Богові послужили в Дусі та Істині.
Сподіваючись на ваші молитви за нас грішних, нехай виправимо життя наше, і випросимо
прощення гріхів наших у Царя Слави, і досягнемо Небесної Вітчизни, де
перебувають правда, любов і нескінченне блаженство Вічного життя.
Нехай прославимо разом з Вами Отця і Сина і Святого Духа нині і повсякчас і на віки
століть. Амінь.
Тропар преподобномученикам Звіринецьким
Тропар, глас 2
Коли знижите в труни, і самих собі заключите, тоді пристрасті умертвили
тілесні, спогребостеся Христу, богоносні, і диявольські в підземних руйнівниках
огорожі, цього заради ангели вінці з небес вам подають.
Фото: FAVOR (fotki.yandex.ru)
Йде в глибину століть, і розбіжності її дослідників залишають широке поле невизначеності. Історія Звіринецьких печер багатошарова, і самі печери у різних ділянках ймовірно відносяться до різних епох.
Найдавніше датування Звіринецьких печер відносить їх до часів Хрещення Русі, більш ніж на п'ять десятиліть раніше повернення до Києва преподобного Антонія Києво-Печерського. За переказами, перший митрополит Київський святитель Михайло заснував у місті Видубицький храм в ім'я архангела Михаїла, при якому незабаром виріс монастир. Наприклад, одне з літописних свідчень каже, що у році великий князь Всеволод Ярославич заклав церкву святого Михайла в « монастирі Всеволожи на Видобичі». Так як найдавніші київські монастирі всі були підземними і лише згодом, зі збільшенням кількості насельників, «виходили з-під землі», а також через географічну близькість, можна вважати, що Звіринецький печерний монастир і був обителью при Видубицькій церкві.
Синодик монастиря називає його першим ігуменом Леонтія, якого, ймовірно, ототожнюють зі святителем Леонтієм Ростовським. У тісних і холодних келіях Звіринецького монастиря трудилися ченці аж до чергової навали татар чи половців, коли братія і всі, хто сховався в печерах, були поховані живцем. Цей висновок було зроблено висідавцями на основі розташування неправильно лежачих тіл у монастирі, яких знайшлося 35. Заживо поховані гинули і від голоду, і від спраги, і від нестачі повітря повільною болісною смертю. Таким чином монастир проіснував лише трохи більше одного століття.
У році Звіринецький скит був зруйнований і печери стали нещадно розкрадати їх новими відвідувачами. Однак, незважаючи на «безбожні п'ятирічки», бойові діїпід час Великої Вітчизняної війни та житлову забудову новітнього періоду, яка впритул наблизилися до стародавньої пам'ятки, Звіринецькі печери разом із мощами їхніх мешканців збереглися.
Друге відродження
У році печери відійшли у відання відділу «Київ підземний» Музею історії Києва. У роках печери готували до відкриття. Цього року на кафедрі рентгенорадіології Київського медичного інституту було проведено дослідження мощей, що знаходяться у Звіринецьких печерах. Ці дослідження віднесли поховання приблизно -XII століть. Крім того, було показано, що всі люди, чиї мощі збереглися в Звіринецькому печерному монастирі, за життя страждали на захворювання, які вражають організм в умовах високої вогкості та холоду.
З року в нововлаштованому печерному храмі в ім'я архангела Михаїла почалася Божественна літургія (за особливим розкладом). Знову сюди потягнулися паломники, є чимало свідчень про зцілення та допомогу після молитви на Звіринецьких мощах у наш час. Багато парафіян і паломників можуть засвідчити диво, яке полягає в тому, що деякі мощі видають приємне пахощі, а інші стали рівномірно покриватися маслянистою рідиною, пролежавши до цього багато років у абсолютно сухому стані.
У 1990-х роках Звіринецькі печери відродилися знову як скит Троїцько-Іонінського монастиря. 9 липня рішенням Священного Синоду Української Православної Церкви у Звіринецьких печерах було відроджено монастир в ім'я Архангела Михаїла.
Настоятели, намісники
Ігумени
Використані матеріали
- Сторінка офіційного сайту Архангело-Михайлівського Звіринецького монастиря:
За оцінкою дослідника початку XX століття, Івана Михайловича Каманіна.