Навіщо віруючі будують храми? Навіщо їх таке велика кількістьрозкидане по всій православної Землі? Відповідь проста: мета кожного – порятунок душі, а досягнення її неможливе без відвідування церкви. Вона – лікарня, де походить від гріховних падінь, а також її обожнювання. Влаштування храму, його оздоблення дозволяють віруючому поринути у божественну атмосферу, стати ближчими до Господа. Провести обряд хрещення, вінчання, відпустити гріхи може лише священик, який є присутнім у храмі. Без служінь молебнів не може людина стати чадом Божим.
Православний храм
Православний храм – це місце, де служать Богу, де є можливість поєднатися з ним за допомогою таких обрядів, як хрещення, причастя. Тут збираються віруючі, щоб здійснити спільну молитву, про силу якої знають усі.
Перші християни мали нелегальне становище, тому вони не мали своїх храмів. Для молитов віруючі збиралися у будинках ватажків громад, синагогах, а бувало, як і в катакомбах Сіракуз, Риму, Ефеса. Тривало це протягом трьох століть, доки до влади не прийшов Костянтин Великий. 323 року він став повноправним імператором Римської імперії. Християнство він зробив державною релігією. З того часу і почалося активне зведення храмів, а пізніше і монастирів. Саме його мати – цариця Олена Константинопольська – була ініціатором спорудження в Єрусалимі.
З того часу влаштування храму, його внутрішнє оздоблення, архітектура зазнали значних змін. На Русі повелося будувати хрестово-купольні церкви, цей тип актуальний досі. Важливою деталлю будь-якого храму є куполи, які вінчаються хрестом. Вже здалеку по них можна побачити дім Божий. Якщо ж куполи прикрашаються позолотою, то під променями сонця вони полум'яніють, символізуючи вогонь, що палає у віруючих серцях.
Внутрішній пристрій
Внутрішній устрій храму обов'язково символізує близькість до Бога, наділений певною символікою, оздобленням, служить для задоволення цілей християнського богослужіння. Як навчає Церква, весь наш матеріальний світ є не що інше, як віддзеркалення духовного світу, невидимого оку. Храм - образ присутності Царства Небесного землі, відповідно, образу Царя Небесного. Влаштування православного храму, його архітектура, символіка дають можливість віруючим сприймати храм як початок Царства Небесного, його образ (невидимий, далекий, божественний).
Як і будь-яка будова, храм повинен нести в собі ті функції, для яких він призначений, задовольняти потреби та мати такі приміщення:
- Для священнослужителів, які провадять служби.
- Для всіх віруючих, присутніх у церкві.
- Для тих, хто кається і тих, хто готується прийняти хрещення.
Здавна храм поділяється на три основні частини:
- Вівтар.
- Середня частина храму.
- Притвор.
- Іконостас.
- Жертовник.
- Престол.
- Різниця.
- Гірське місце.
- Амвон.
- Солея.
- Пономарка.
- Кліроси.
- Паперті.
- Свічкові ящики.
- Дзвіниця.
- Ганок.
Вівтар
Розглядаючи влаштування храму, особливу увагу слід приділити найголовніша частина церкви, призначена лише для священнослужителів, а також для тих осіб, які служать їм під час богослужінь. Вівтар містить у собі образи Раю, небесного житла Господа. Позначає таємничу сторону у Всесвіті, частину неба. Інакше вівтар називають "небо на Зелі". Всім відомо, що Господь закрив після гріхопадіння Врата в Царство Небесне для простих мирян, вхід сюди можливий тільки Маючи особливе священне значення, вівтар завжди вселяє віруючим благоговіння. Якщо віруючий, який допомагає в службі, наводить порядок або запалює свічки, заходить сюди, він обов'язково має здійснити земний уклін. Мирянам вхід до вівтаря заборонено з тієї простої причини, що місце це завжди має бути чисте, святе, саме тут знаходиться Свята Трапеза. Не допускається тут товкотіння і безчинство, яке за своєю гріховною натурою можуть допустити прості смертні. Це місце для зосередження молитви священиком.
Іконостас
Християни відчувають благоговіння, увійшовши до православного храму. Його устрій і внутрішнє оздоблення, ікони з ликами Святих підносять душі віруючих, створюють атмосферу умиротворення, трепет перед Господом нашим.
Вже у давніх катакомбних храмах вівтар почали відгороджувати від решти. Тоді вже існувала солея, вівтарні перепони виконувалися як приспущених грат. Набагато пізніше виник іконостас, який має царські та бічні ворота. Він служить роздільною рисою, яка розгороджує середній храм та вівтар. Влаштований іконостас в такий спосіб.
У центрі розташована царська брама - особливо прикрашені двері з двома стулками, що розташовуються навпроти престолу. Чому вони так звуться? Вважається, що через них сам Ісус Христос виходить, щоб подати причастя людям. Зліва та праворуч встановлюються північні та південні ворота, які служать для входу та виходу священнослужителів у статутні моменти богослужіння. Кожна з ікон, розташованих на іконостасі, має своє особливе місце та значення, розповідає про якусь подію з Писання.
Ікони та фрески
Розглядаючи влаштування та оздоблення православного храму, слід зазначити, що ікони та фрески є дуже важливою приналежністю. Зображуються ними Спаситель, Богородиця, ангели, святі угодники з біблійних сюжетів. Ікони у фарбах передають нам те, що описується словами у Святому Письмі. Завдяки їм у храмі створюється молитовний настрій. Молячись, треба пам'ятати, що молитва підноситься не до картинки, а до образу, зображеного на ньому. На іконах образи зображені у вигляді, як вони поблажували до людей, якими бачили їх обрані. Так, Трійця зображена у вигляді, як бачив її праведний Авраам. Ісус зображений у тому людському обличчі, в якому він жив серед нас. Святий дух прийнято зображати у вигляді голуба, так з'явився він під час хрещення Христа у річці Йордан, або у вигляді вогню, що його бачили апостоли в день П'ятидесятниці.
Знову писана ікона обов'язково освячується у храмі, окроплюється святою водою. Тоді вона стає священною і має здатність діяти з благодаттю Святого Духа.
Німб навколо голови позначає, що зображений на іконі образ має благодать Божу, є святим.
Середня частина храму
Внутрішній устрій православного храму обов'язково містить середню частину, іноді її називають нефом. У цій частині храму розташовані амвон, солея, іконостас та кліроси.
Саме ця частина власне і називається храмом. З давніх-давен цю частину називають трапезною, адже тут їдять Євхаристію. Середній храм символізує земне буття, чуттєвий людський світ, але виправданий, обпалений і освячений. Якщо вівтар символізує Верхнє Небо, то середній храм це частка оновленого людського світу. Дві ці частини повинні взаємодіяти, під проводом Неба відновиться на Землі порушений порядок.
Притвор
Притвор, що входить у влаштування християнського храму, є його напередодні. У витоках віри в ньому зупинялися особи, що каються, або ті, хто готувався до Святого Хрещення. У притворі найчастіше мають церковну скриньку для продажу просфор, свічок, ікон, хрестиків, для реєстрації вінчань і хрещень. У притворі можуть стояти ті, хто отримав від духовника покуту, та й усі люди, які з якихось причин вважають себе в Наразінегідними входити до храму.
Зовнішній пристрій
Архітектура у православних храмів завжди впізнавана, і хоч її види бувають різними, зовнішній устрій храму має свої основні частини.
Абсида - виступ для вівтаря, що прилаштовується до храму, зазвичай має напівкруглу форму.
Барабан – верхня частина, яка завершується хрестом.
Світловий барабан - барабан з прорізаними отворами.
Глава - храм, що увінчує, купол з барабаном і хрестом.
Закомара – російська архітектура. Напівкругле завершення частини стіни.
Цибулина – глава церкви цибулинної форми.
Паперть - піднесений над рівнем землі ґанок (закритого або відкритого типу).
Пілястра - плоский декоративний виступ на поверхні стіни.
Портал – вхід.
Трапезна - прибудова із заходу будівлі, служить місцем проповіді, зборів.
Намет - має кілька граней, покриває башти, храм чи дзвіницю. Поширено в архітектурі XVII ст.
Фронтон – завершує фасад будівлі.
Яблуко - купольна куля, на якій встановлений хрест.
Ярус - спад з висотою об'єму всієї будівлі.
Види храмів
Православні храми мають різну форму, вони можуть бути:
- У формі хреста (символ розп'яття).
- У формі кола (уособлення вічності).
- У формі чотирикутника (символ Землі).
- У формі восьмикутника (дороговодна Вифлеємська зірка).
Кожна церква присвячена якійсь святій, важливій християнській події. День їхньої пам'яті стає престольним храмовим святом. Якщо приделов з вівтарем кілька, кожен називається окремо. Каплиця - це невелика споруда, що нагадує храм, але не має вівтаря.
За часів влаштування християнського храму Візантії мало хрестово-купольний тип. У ньому поєднувалися всі традиції східного храмового зодчества. Русь перейняла від Візантії як православ'я, а й зразки архітектури. Зберігаючи традиції, у своїй російські церкви мають багато своєрідного і самобутнього.
Влаштування буддійського храму
Багато віруючих цікавляться, а яким чином влаштовані храми Будди. Дамо коротку інформацію. Також встановлюється все відповідно до суворих правил. Усі буддисти шанують «Три скарби» і саме в храмі шукають для себе притулку - у Будди, його вчення та у громади. Правильне місце- те, де зібрано всі «Три скарби», вони мають бути надійно захищені від будь-якого впливу, від сторонніх. Храм – замкнута територія, захищена з усіх боків. Потужні ворота – головна вимога у влаштуванні храму. Буддисти не розрізняють монастир або храм - для них це те саме поняття.
Кожен буддійський храм має зображення Будди, неважливо, вишиване, мальоване чи це скульптура. Зображення це має розміщуватись у «золотому залі», ликом на схід. Головна фігура має величезні розміри, решта зображують сцени з життя святого. Храм має й інші зображення - це все істоти, які вважають буддистами. Вівтар у храмі прикрашають фігури знаменитих ченців, вони розташовані трохи нижче за Будду.
Відвідування буддійського храму
Ті, хто хоче відвідати буддійський храм, обов'язково мають дотримуватись деяких вимог. Ноги, плечі обов'язково має прикривати непрозорий одяг. Як і решта релігій, буддизм вважає, що недотримання пристойностей в одязі - це неповага до віри.
Ноги у буддистів вважаються найбруднішою частиною тіла, тому що вони стикаються із землею. Тому при вході до храму обов'язково потрібно зняти взуття. Вважається, що так ноги стають чистішими.
Обов'язково потрібно знати правило, яким сідають віруючі. Ноги в жодному разі не повинні вказувати у бік Будди чи якогось святого, тому буддисти вважають за краще тримати нейтралітет – сидіти в позі лотоса. Можна просто підігнути ноги під себе.
Хрестово-купольні храми
Хрестово-купольний тип храму (усе центральне місце храму у плані утворює хрест) запозичений у Візантії. Зазвичай, у плані він - прямокутний, проте його форми, поступово знижуючись від центрального купола, становлять пірамідальну композицію. Світловий барабан хрестово-купольного храму зазвичай спирається на пілон - чотири несучі масивні стовпи в центрі будівлі, - звідки розходяться чотири склепінчасті «рукави». Напівциліндричні склепіння, що примикають до купола, перетинаючись, утворюють рівнокінцевий хрест. У своєму первісному вигляді чітку хрестово-купольну композицію був Софійський собор у Києві. Класичні приклади хрестово-купольних храмів – Успенський собор Московського Кремля, церква Спаса Преображення у Великому Новгороді.
Успенський собор Московського Кремля
Церква Спаса Преображення у Великому Новгороді.
По своєму зовнішньому виглядухрестово-купольні храми є прямокутним об'ємом. Зі східного боку, у вівтарній частині храму, до нього прилаштовувалися апсиди. Поряд із скромно прикрашеними храмами цього типу були й такі, що вражали багатством та пишністю зовнішнього оформлення. Прикладом знову може бути Софія Київська, яка мала відкриті арки, зовнішні галереї, декоративні ніші, напівколони, шиферні карнизи тощо.
Традиції будівництва хрестово-купольних храмів знайшли продовження у церковної архітектуриПівнічно-Східної Русі (Успенський та Дмитрівські собори у Володимирі та ін.) для їх зовнішнього оформлення характерні: закомарі, аркатура, пілястри, прясло.
Успенський собор у Володимирі
Дмитрівські собори у Володимирі
Шатрові храми
Шатрові храми – це класика російської архітектури. Приклад такого роду храмів - церква Вознесіння у Коломенському (Москва), що відтворює прийняту в дерев'яному архітектурі конструкцію «вісімок на четверику».
Церква Вознесіння у Коломенському.
Восьмерик – восьмикутна в плані споруда, або частина споруди, ставилася на чотирикутну основу – четверик. Восьмигранний намет органічно виростає із чотирикутної будівлі храму.
Головна відмітна ознака шатрового храму - сам намет, тобто. шатрове покриття, покрівля у вигляді чотиригранної або багатогранної піраміди. Облицювання голів, наметів та інших частин будівлі могло бути виконане лемешом - довгастими, іноді вигнутими дерев'яними дощечками із зубчиками по краях. Цей ошатний елемент запозичений із давньоруської дерев'яної архітектури.
Храм з усіх боків оточений гульбищами – так у російській архітектурі називалися галереї чи тераси, що оточують будівлю, як правило, на рівні перекриття нижнього поверху – підкліти. Як зовнішня прикраса використовувалися ряди кокошників - декоративних закомар.
Намет використовувався не тільки для перекриття церков, а й для завершення дзвонів, веж, ганків та інших будівель, причому як культового, так і мирського, світського характеру.
Ярусні храми
Храми, що складаються з поставлених один на одного і поступово зменшуються догори частин, секцій, називаються в архітектурі ярусними.
Подання про них можна отримати, уважно розглянувши знамениту церкву Покрови Богородиці у Філях. Усього тут із підклеттям шість ярусів. Два верхні, не засклені, призначені для дзвонів.
Церква Покрови Богородиці у Філях
Храм рясніє багатим зовнішнім декором: різноманітних колонками, наличниками, карнизами, різьбленими лопатками - вертикальними плоскими і вузькими виступами в стіні, цегляними викладками.
Церкви-ротонди
Храми-ротонди - це круглі (ротонда в перекладі з латинського - круглий) у плані споруди, подібні до світських споруд: житлової будівлі, павільйону, зали тощо.
Яскраві зразки храмів цього типу – церква митрополита Петра Високо-Петровського монастиря у Москві, Смоленська церква Трійце-Сергієвої лаври. У храмах-ротондах нерідко зустрічаються такі архітектурні елементи, як ганок з колонами або колони вздовж стін по колу.
Церква митрополита Петра Високо-Петровського монастиря
Смоленська церква Троїце-Сергієвої лаври
Найбільш поширені в Стародавньої Русібули символізували вічне життя на небесах круглі в основі храми-ротонди, головними складовими зовнішнього оформлення яких були: цоколь, апсиди, барабан, підзор, купол, вітрила та хрест.
Храми – «кораблі»
Кубічний храм, з'єднаний із дзвіницею прямокутною будівлею, зовні нагадує корабель.
Саме тому такий тип церкви отримав назву «корабля». Це архітектурна метафора: храм - корабель, на якому можна пуститися в плавання на повну небезпеку і спокуси життєвого моря. Прикладом такого храму може бути церква Дмитра на Крові в Угличі.
Церква Дмитра на Крові в Угличі.
СЛОВНИК АРХІТЕКТУРНИХ ТЕРМІНІВ
Інтер'єр храму
Внутрішній простір храму організовано так званими нефами (неф в перекладі з французької – корабель) – поздовжніми частинами храмового приміщення. У будівлі може бути кілька нефів: центральний або головний (від вхідні дверідо місця співочих перед іконостасом), бічні (вони, як і центральний, - поздовжні, але, на відміну від нього, менш широкі та високі) та поперечний. Один від одного нефи відокремлені рядами колон, стовпів чи арок.
Центр храму - підкупольний простір, освітлений природним денним світлом, що проникає через вікна барабана.
По своєму внутрішнього пристроюБудь-яка православна церква складається з трьох основних частин: вівтаря, середньої частини храму та притвору.
Вівтар(1) (у перекладі з латинського – жертовник) знаходиться у східній (головній) частині храму та символізує область буття Божого. Вівтар відокремлений від решти інтер'єру високим іконостасом(2). За давньою традицією перебувати у вівтарі можуть лише чоловіки. Згодом присутність у цій частині храму обмежилася лише священнослужителями та обраним колом осіб. У вівтарі знаходиться святий престол (стіл, на якому лежать Євангеліє та хрест) – місце невидимої присутності Бога. Саме поруч зі святим престолом відбуваються найважливіші церковні богослужіння. Наявність чи відсутність вівтаря відрізняє церкву від каплиці. В останній є іконостас, але немає вівтаря.
Середня (центральна) частина храму складає його основний обсяг. Тут під час богослужіння збираються на молитву парафіяни. Ця частина храму символізує область небесну, ангельський світ, притулок праведників.
Притвор (передхрам) - прибудова із західної, рідше з північної або південної сторони храму. Від інших частин храму притвор відділений глухою стіною. Притвор символізує область земного буття. Інакше він називається трапезною, оскільки за церковним святамтут влаштовуються застілля. Під час богослужіння в притвор допускаються особи, які збираються прийняти віру Христову, а також люди іншої віри – «для слухання та повчання». Зовнішня частина притвору - ганок храму (3) - називається папертью. З давніх-давен на паперті збираються жебраки й убогі і просять милостиню. На ґанку над входом у храм вміщено ікону з ликом того святого або із зображенням тієї священної події, якій храм присвячений.
Солея(4) - висока частина статі перед іконостасом.
Амвон(5) - центральна частина солеї, що видається півкругом у центр храму і знаходиться навпроти Царської брами. Амвон служить для проголошення проповідей, читання Євангелія.
Клірос(6) - місце в храмі, що розташовується на обох кінцях солеї та призначене для кліру (співочих).
Вітрила(7) – елементи купольної конструкції у вигляді сферичних трикутників. За допомогою вітрил забезпечується перехід від кола купола або його основи - барабана до прямокутного в плані підкупольного простору. Вони також беруть на себе розподіл навантаження купола на підкупальні стовпи. Крім склепінь на вітрилах відомі склепіння з несучою розпалубкою - виїмкою у склепіння (над дверним або віконним отвором) у вигляді сферичного трикутника з вершиною нижче верхньої точки склепіння і східчасті склепіння.
Престол(18)
Гірське місце та трон для ієрархів (19)
Жертовник (20)
Царська брама (21)
Дияконська брама (22)
Зовнішнє оздоблення храму
Апсиди(8) (у перекладі з грецької - склепіння, арка) - напівкруглі виступаючі частини будівлі, що мають власне перекриття.
Барабан(9) - циліндрична або багатогранна верхня частина будівлі, що увінчується куполом.
Підзор(10) - прикраса під карнизом покрівлі у вигляді декоративних дерев'яних дощок з глухим або наскрізним різьбленням, а також металевих (з просічного заліза) смуг з прорізним візерунком.
Купол (11) - склепіння з напівкулястою, а потім (з XVI ст.) у формі цибулини поверхнею. Один купол – символ єдності Бога, три символізують Святу Трійцю, п'ять – Ісуса Христа та чотирьох євангелістів, сім – сім церковних обрядів.
Хрест (12) - головний символ християнства, пов'язаний із розп'яттям (викупною жертвою) Христа.
Закомари (13) - напівкруглі або кільоподібні завершення верхньої частини стіни, що закривають прольоти склепіння.
Аркатура (14) - ряд невеликих фальшивих арок на фасаді або пояс, що охоплює стіни по периметру.
Пілястри - декоративні елементи, що членує фасад і плоскі вертикальні виступи на поверхні стіни.
Лопатки (15), або лізени, - різновид пілястр, застосовувалися в російському середньовічному архітектурі як основний засіб ритмічного членування стіни. Наявність лопаток притаманно храмів домонгольського періоду.
Прясло (16) – частина стіни між двома лопатками, напівкругле завершення якої переходить у закомару.
Цоколь (17) - Нижня частиназовнішньої стіни будівлі, що лежить на фундаменті, зазвичай потовщена і виступає назовні до верхньої частини (церковні цоколі бувають як прості у вигляді укосу - в Успенського собору у Володимирі, так і розвинені профільовані - біля собору Різдва Богородиці в Боголюбові).
За матеріалами книги Вл.Соловйова "Золота книга російської культури"
Внутрішня структура храму
Храми зазвичай будуються за принципом базиліки (стародавній тип споруд прямокутної форми). Базиліка є прямокутником з 3 або 5 нефів, коридорів розділених колонами. Центральна нефа завжди закінчується абсидою, зверненою на Схід. Внутрішнє приміщення базиліки є прямокутником у прямокутнику, що символізує самообмеження, що веде до духовного вдосконалення.
Деталі та елементи архітектурних споруд
АЛТАР(Лат. «Високий жертовник») - східна, головна частина храму, в якій знаходиться престол. Спочатку вівтарем називався власне престол, згодом. коли східна частина храму почала відокремлюватися і відокремлюватися іконостасом, назва вівтар поширилася на всю відокремлену іконостасом частину храму. У вівтарі знаходяться престол, жертовник, єпископська чи священицька кафедра. Простір за престолом називається гірським місцем. У вівтарі зазвичай знаходиться ризниця. За давньою традицією у вівтарі дозволяється бути присутнім лише чоловікам.
АПСИДА(Абсида) - напівкруглий, гранований або іншої складної форми знижений виступ, що примикає до основного об'єму храму. Як правило, у ньому розташовується вівтарна частина храму.
Барабан- Циліндричний або гранований завершення об'єму храму, що підтримує главу.
БАРАБАН СВІТЛОВИЙ- барабан, грані або циліндрична поверхня якого прорізана віконними отворами
БРАМА ЦАРСЬКА- головна брама іконостасу - двостулкові двері навпроти престолу. Призначені виключно для входу священнослужителів під час богослужіння. Зазвичай на царській брамі розміщуються ікони Благовіщення та чотирьох євангелістів.
ГУЛЬБИЩЕ- відкритий або критий обхід, що оточує будівлю храму.
ЗАКОМАРА- напівкругле або кілеподібне завершення прясел храму
ДЗВІНИЦЯ- окремо розташована, прибудована до храму або надбудована над храмом або його західною частиною відкрита споруда або стінка з отворами, призначеними для підвішування дзвонів.
ВИРОК- керамічний елемент декору чи облицювання стін чи печей. На тильній стороні має виступ – румпу – для зчеплення з кладкою. Буває поліхромним та простим (майоліка та теракота).
ІКОНОСТАС- перегородка, що розділяє вівтар та середню частину храму. Складається із ікон, розташованих ярусами. Число ярусів буває від трьох до п'яти. В середині нижнього ярусу знаходяться ворота царські, праворуч від брами розташовані ікона Ісуса Христа та ікона святого або свята, яким присвячений храм; ліворуч від воріт розташовані ікона Богородиці та будь-яка інша. За іконами нижнього ряду по обидва боки (у невеликих храмах і прибудовах тільки з однієї) розташовані двері дияконські. Над царською брамою розміщується ікона Таємної Вечері. Другий ярус знизу містить ікони двонадесятих свят. Третій ярус містить ікони чинного чину. Четвертий – ікону Богородиці з Немовлям Христом та ікони майбутніх пророків. Верхній, п'ятий ярус - ікону Трійці та ікони майбутніх старозавітних праведників і праотців (Авраама, Ісака, Якова та ін.). Завершується іконостас розп'яттям.
КАПІЛЬНИК- Завершення колони або пілястри, як правило, з більш складним малюнком і формою. Капітелі бувають коринфського, доричного, іонічного, тосканського, композитного ордера і відрізняються формою - більш менш пишною і складною.
КЛІРОС- місце у храмі, призначене для хору. Кліроси розташовуються на обох кінцях солеї.
ХРИЩАЛЬНЯ- будівлю або приміщення, обладнане купеллю, призначене для здійснення в ньому Таїнства Хрещення.
КРИПТУ- похоронна камера під храмом або над якою зводиться меморіальна каплиця.
КОШНИКИ- декоративні хибні закомари напівкруглої або кільоподібної форми з багатою профільацією або профільовані арки із заповненим полем, іноді з загостреним верхом, що служать декоративним завершенням стін, склепінь, віконних прорізів, обрамленням основ барабанів, наметів, куполів, зовнішнім оформленням склепінь у вигляді.
КОЛОНА- архітектурний елемент, що служить опорним стовпом або декоративний, циліндричної або гранованої форми
ЛЮКАРНА- світловий отвір у даху, що має вертикальну лицьову площину. У храмовій архітектурі найчастіше зустрічається в наметових дзвіницях і служить для покращення акустики.
ПЕРЕТ- Зовнішня частина притвора - ганок храму.
ПІЛЯСТРА- Плоский вертикальний виступ на стіні, що має базу та капітель.
ПЛІНФА- тонка плоска цегла, що застосовувалася в давньоруській архітектурі домонгольського періоду.
ПІДКЛІТ- нижній поверх будівлі у російській архітектурі, трохи піднімається над землею.
ПОЗАКОМАРНЕ ПОКРИТТЯ - покрівля, укладена безпосередньо по склепінням («камарам»).
ПОНАМАРКА- підсобне приміщення при вівтарі.
НАПІВКОЛОННА- колона, що наполовину виступає з вертикальної поверхні стіни.
ПОРТАЛ- Декоративне оформлення входу. Буває кілеподібним або напівкруглим, а також перспективним, тобто, з рядом уступів, що йдуть углиб, однакового обрису.
ПРИДІЛ- Додатковий вівтар із престолом. Приделы влаштовуються у тому, щоб у день (наприклад, у великі свята чи воскресіння) у одному храмі можна було здійснювати кілька літургій (за кількістю приделов), т.к. в православної церквиприйнято здійснювати не більше однієї літургії в один день на одному престолі (як і священик не може здійснювати більше однієї літургії в день).
ПРИТВОР- Західна частина храму. З одного боку притвора розташовується паперть, з іншого прохід у середню частину храму. У притворі за статутом відбуваються деякі богослужіння - заручини, літія, чин оголошення та ін.
ПРЯСЛО- частина стіни, обмежена по вертикалі пілонами чи лопатками. Характерно для давньоруської архітектури.
РІЗНИЦЯ- окреме приміщення у храмі або місце у вівтарі (зазвичай праворуч від гірського місця), де зберігаються вбрання та священні судини.
ШТАТНА(грец. «стіл, їжа») - будинок у монастирі, у якому чернечі збираються до їди, тобто. на трапезу. Трапезна зазвичай розташована у спеціальному храмі.
СЛУХИ- відкриті отвори в шатровому покритті дзвонів, обрамлені на кшталт віконних отворів наличниками.
СТОЛП- масивна опора, прямокутна, кругла або хрестоподібна в плані, що підтримує склепіння.
ФРЕСКА- настінний розпис у храмі, що наноситься на вологу штукатурку.
ФРІЗ- оздоблена горизонтальна смуга на стіні, елемент декору
Фронтон- завершення карниза або лиштви, що має трикутну, напівкруглу, лучкову або складну форму.
ШАТЕР- Високе чотири-, шести-або восьмигранне пірамідальне покриття вежі, храму або дзвіниці, широко поширене в храмовій архітектурі Русі до XVII століття.
ЯРУС- горизонтальне членування об'єму будівлі, що зменшується по висоті.
ЯБЛУКО- основа для Хреста, який встановлюється на главі храму.
ТИПИ РОСІЙСЬКИХ ХРАМІВ
Хрестово-купольні храми
Хрестово-купольний тип храму (усе центральне місце храму у плані утворює хрест) запозичений у Візантії. Зазвичай, у плані він – прямокутний, проте його форми, поступово знижуючись від центрального купола, становлять пірамідальну композицію. Світловий барабан хрестово-купольного храму зазвичай спирається на пілон – чотири несучі масивні стовпи в центрі будівлі, - звідки розходяться чотири склепінчасті «рукави». Напівциліндричні склепіння, що примикають до купола, перетинаючись, утворюють рівнокінцевий хрест. У своєму первісному вигляді чітку хрестово-купольну композицію був Софійський собор у Києві. Класичні приклади хрестово-купольних храмів – Успенський собор Московського Кремля, церква Спаса Преображення у Великому Новгороді.
Успенський собор Московського Кремля
Церква Спаса Преображення у Великому Новгороді.
За своїм зовнішнім виглядом хрестово-купольні храми є прямокутним об'ємом. Зі східного боку, у вівтарній частині храму, до нього прилаштовувалися апсиди. Поряд із скромно прикрашеними храмами цього типу були й такі, що вражали багатством та пишністю зовнішнього оформлення. Прикладом знову може бути Софія Київська, яка мала відкриті арки, зовнішні галереї, декоративні ніші, напівколони, шиферні карнизи тощо.
Традиції будівництва хрестово-купольних храмів знайшли продовження у церковній архітектурі Північно-Східної Русі (Успенський та Дмитрівські собори у Володимирі та ін.). Для їх зовнішнього оформлення характерні: закомарі, аркатура, пілястри, прясло.
Успенський собор у Володимирі
Дмитрівські собори у Володимирі
Шатрові храми
Шатрові храми – це класика російської архітектури. Приклад такого роду храмів – церква Вознесіння у Коломенському (Москва), що відтворює прийняту в дерев'яному архітектурі конструкцію «вісімок на четверику».
Церква Вознесіння у Коломенському.
Восьмерик – восьмикутна у плані споруда, чи частина споруди, ставився на чотирикутну основу – четверик. Восьмигранний намет органічно виростає із чотирикутної будівлі храму.
Головна відмітна ознака шатрового храму – сам намет, тобто. шатрове покриття, покрівля у вигляді чотиригранної або багатогранної піраміди. Облицювання голів, наметів та інших частин будівлі могло бути виконане лемешом – довгастими, іноді вигнутими дерев'яними дощечками із зубчиками по краях. Цей ошатний елемент запозичений із давньоруської дерев'яної архітектури.
Храм з усіх боків оточений гульбищами - так у російській архітектурі називалися галереї або тераси, що оточують будівлю, як правило, на рівні перекриття нижнього поверху - підклітини. Як зовнішня прикраса використовувалися ряди кокошників – декоративних закомар.
Намет використовувався не тільки для перекриття церков, а й для завершення дзвонів, веж, ганків та інших будівель, причому як культового, так і мирського, світського характеру.
Ярусні храми
Храми, що складаються з поставлених один на одного і поступово зменшуються догори частин, секцій, називаються в архітектурі ярусними.
Подання про них можна отримати, уважно розглянувши знамениту церкву Покрови Богородиці у Філях. Усього тут із підклеттям шість ярусів. Два верхні, не засклені, призначені для дзвонів.
Церква Покрови Богородиці у Філях
Храм рясніє багатим зовнішнім декором: різного роду колонками, наличниками, карнизами, різьбленими лопатками – вертикальними плоскими та вузькими виступами у стіні, цегляними викладками.
Церкви-ротонди
Храми-ротонди – це круглі (ротонда в перекладі з латинського - круглий) у плані споруди, подібні до світських споруд: житлової будівлі, павільйону, зали тощо.
Яскраві зразки храмів цього типу – церква митрополита Петра Високо-Петровського монастиря у Москві, Смоленська церква Трійце-Сергієвої лаври. У храмах-ротондах нерідко зустрічаються такі архітектурні елементи, як ганок з колонами або колони вздовж стін по колу.
Церква митрополита Петра Високо-Петровського монастиря
Смоленська церква Троїце-Сергієвої лаври
Найбільш поширені в Стародавній Русі символізували вічне життя на небесах круглі в основі храми-ротонди, головними складовими зовнішнього оформлення яких були: цоколь, апсиди, барабан, підзор, купол, вітрила і хрест.
Храми – «кораблі»
Кубічний храм, з'єднаний із дзвіницею прямокутною будівлею, зовні нагадує корабель.
Саме тому такий тип церкви отримав назву «корабля». Це архітектурна метафора: храм – корабель, на якому можна пуститися в плавання на повну небезпеку і спокуси життєвого моря. Прикладом такого храму може бути церква Дмитра на Крові в Угличі.
Церква Дмитра на Крові в Угличі.
СЛОВНИК АРХІТЕКТУРНИХ ТЕРМІНІВ
Інтер'єр храму
Внутрішнє місце храму організовано так званими нефами (неф у перекладі з французької - корабель) – поздовжніми частинами храмового приміщення. У будівлі може бути кілька нефів: центральний, або головний (від вхідних дверей до місця співочих перед іконостасом), бічні (вони, як і центральний, - поздовжні, але, на відміну від нього, менш широкі та високі) та поперечний. Один від одного нефи відокремлені рядами колон, стовпів чи арок.
Центр храму – підкупольний простір, освітлений природним денним світлом, що проникає через вікна барабана.
За своїм внутрішнім устроєм будь-яка православна церква складається з трьох основних частин: вівтаря, середньої частини храму та притвору.
Вівтар(1) (у перекладі з латинського – жертовник) знаходиться у східній (головній) частині храму та символізує область буття Божого. Вівтар відокремлений від решти інтер'єру високим іконостасом(2). За давньою традицією перебувати у вівтарі можуть лише чоловіки. Згодом присутність у цій частині храму обмежилася лише священнослужителями та обраним колом осіб. У вівтарі знаходиться святий престол (стіл, на якому лежать Євангеліє та хрест) – місце невидимої присутності Бога. Саме поруч зі святим престолом відбуваються найважливіші церковні богослужіння. Наявність чи відсутність вівтаря відрізняє церкву від каплиці. В останній є іконостас, але немає вівтаря.
Середня (центральна) частина храму складає його основний обсяг. Тут під час богослужіння збираються на молитву парафіяни. Ця частина храму символізує область небесну, ангельський світ, притулок праведників.
Притвор (передгір'я) – прибудова із західної, рідше з північної чи південної сторони храму. Від інших частин храму притвор відділений глухою стіною. Притвор символізує область земного буття. Інакше він називається трапезною, оскільки на церковні свята тут влаштовуються застілля. Під час богослужіння в притвор допускаються особи, які збираються прийняти віру Христову, а також люди іншої віри – «для слухання та повчання». Зовнішня частина притвору – ганок храму (3) – називається папертью. З давніх-давен на паперті збираються жебраки й убогі і просять милостиню. На ґанку над входом у храм вміщено ікону з ликом того святого або із зображенням тієї священної події, якій храм присвячений.
Солея(4) – висока частина статі перед іконостасом.
Амвон(5) – центральна частина солеї, що видається півкругом у центр храму і що знаходиться навпроти Царської брами. Амвон служить для проголошення проповідей, читання Євангелія.
Клірос(6) – місце в храмі, що розташоване на обох кінцях солеї та призначене для кліру (співочих).
Вітрила(7) – елементи купольної конструкції у вигляді сферичних трикутників. За допомогою вітрил забезпечується перехід від кола купола або його основи - барабана до прямокутного в плані підкупольного простору. Вони також беруть на себе розподіл навантаження купола на підкупальні стовпи. Крім склепінь на вітрилах відомі склепіння з несучою розпалубкою - виїмкою у склепіння (над дверним або віконним отвором) у вигляді сферичного трикутника з вершиною нижче верхньої точки склепіння і східчасті склепіння.
Престол(18)
Гірське місце та трон для ієрархів (19)
Жертовник (20)
Царська брама (21)
Дияконська брама (22)
Зовнішнє оздоблення храму
Апсиди(8) (у перекладі з грецької – склепіння, арка) – напівкруглі виступаючі частини будівлі, що мають власне перекриття.
Барабан(9) – циліндрична або багатогранна верхня частина будівлі, що увінчується куполом.
Підзор(10) – прикраса під карнизом покрівлі у вигляді декоративних дерев'яних дощок з глухим або наскрізним різьбленням, а також металевих (з просічного заліза) смуг з прорізним візерунком.
Купол (11) – склепіння з напівкулястою, а потім (з XVI ст.) у формі цибулини поверхнею. Один купол – символ єдності Бога, три символізують Святу Трійцю, п'ять – Ісуса Христа та чотирьох євангелістів, сім – сім церковних обрядів.
Хрест (12) – головний символ християнства, пов'язаний із розп'яттям (викупною жертвою) Христа.
Закомари (13) – напівкруглі або кілеподібні завершення верхньої частини стіни, що закривають прольоти склепіння.
Аркатура (14) – ряд невеликих фальшивих арок на фасаді або пояс, що охоплює стіни по периметру.
Пілястри - декоративні елементи, що членує фасад і плоскі вертикальні виступи на поверхні стіни.
Лопатки (15), або лізени, - різновид пілястр, застосовувалися в російському середньовічному архітектурі як основний засіб ритмічного членування стіни. Наявність лопаток притаманно храмів домонгольського періоду.
Прясло (16) – частина стіни між двома лопатками, напівкругле завершення якої перетворюється на закомару.
Цоколь (17) – нижня частина зовнішньої стіни будівлі, що лежить на фундаменті, зазвичай потовщена і виступає назовні до верхньої частини (церковні цоколі бувають як прості у вигляді укосу – в Успенського собору у Володимирі, так і розвинені профільовані – у собору Різдва Богород у Боголюбові).
За матеріалами книги Вл.Соловйова "Золота книга російської культури"