Xristian ro'zasi bugungi kunda katoliklar, pravoslav va protestant cherkovlari tomonidan tan olingan. Lekin har kim unga har xil amal qiladi. Ba'zilar, oldingi 40 kunlik davrda qabul qilingan, kuniga bir marta ovqatlanadilar. Boshqalar uchun, Muqaddas hafta davomida juma kuni ro'za tutish odat tusiga kiradi. Ba'zilar Lent paytida go'sht, baliq, tuxum va sut mahsulotlaridan voz kechishadi.
Ko'pgina imonlilar ro'za tutishni Iso boshlaganiga ishonishadi. Muqaddas Kitobda haqiqatan ham u 40 kun ro'za tutgani haqida yozilgan. Ammo u amal qilish uchun marosim o'rnatmagan. Bu xulosaga uning birinchi izdoshlari haqida aytilganlardan kelib chiqish mumkin. Muqaddas Kitobning hech bir joyida ilk masihiylar Buyuk Ro'zani nishonlaganliklari aytilmagan. Buyuk Lent birinchi marta milodiy IV asrda nishonlangan. - bu Masihdan deyarli 4 asr keyin. Ro'za tutish odati, boshqalar kabi butparastlikdan olingan.
Xo'sh, agar Ro'za haqiqatan ham Isoga taqlid bo'lsa, unda nega u suvga cho'mgan emas, balki Iso tirilgan deb ishonilgan kunlarda nishonlanadi? O'limidan oldin Iso ro'za tutmagan. Aksincha, Muqaddas Kitobda Iso va uning shogirdlari o'limidan oldin ovqat yeyishganligi haqida xabarlar bor. Va o'limidan oldingi kechada Iso shogirdlari bilan Fisih ziyofatini yedi.
Lekin Iso suvga cho'mganidan keyin ro'za tutgani biz uchun juda foydali bo'lishi mumkin. Suvga cho'mgandan so'ng, Iso Xudoga xizmat qilib, juda muhim ishni boshlashi kerak edi. Shuning uchun, Iso bu haqda batafsil o'ylab ko'rishi, Xudoga ibodat qilishi, Undan yordam va yo'l-yo'riq so'rashi kerak edi. Demak, ro'za tutish to'g'ri niyatlar bilan va shu fursatga mos tarzda tutilsa, foydali bo'ladi, degan xulosaga kelishimiz mumkin.
Ro'za qachon foydali bo'lishi mumkin?
Gunoh qilgan odam bir muddat ovqat eyishni istamasligi mumkin. Va bu u boshqalarni hayratda qoldirmoqchi bo'lgani uchun emas, balki sodir etgan jinoyati uchun vijdoni tomonidan azoblangani uchun sodir bo'lishi mumkin. Va ovqatdan voz kechishning o'zi, albatta, gunohkor va Xudo o'rtasidagi munosabatlarni yaxshilamaydi. Biroq, Xudoga va ba'zi odamlarga qarshi gunoh qilganligi uchun chin dildan tavba qilish, odamning Xudoga astoydil ibodat qilishi va bularning barchasi ovqatlanish istagini bostirishiga olib kelishi mumkin.
Shoh Dovud shunga o'xshash voqeani boshdan kechirgan. U yangi tug'ilgan chaqaloqni yo'qotishdan juda qo'rqardi va shuning uchun u butun kuchini Xudoga ibodat qilishga, bola uchun najot so'rashga qaratdi. Dovud butun his-tuyg'ularini va kuchini ibodatga sarfladi, shuning uchun u ro'za tutdi. Bugungi kunda ham shunday qiyin vaziyatlar bo'lishi mumkinki, odamning ovqatlanishi noto'g'ri tuyulishi mumkin.
Muqaddas Kitobda, shuningdek, Xudoning xizmatchilari muhim qaror qabul qilishgan va ular ro'za tutgan paytlari tasvirlangan.
Ro‘za tutish yoki tutmaslik har kimning shaxsiy ishi. Bu masalada siz hech qachon boshqasini qoralamasligingiz yoki o'z nuqtai nazaringizni majburlamasligingiz kerak. Odamlar oldida solih bo'lish uchun ovqatdan bosh tortmaslik kerak. Ammo oziq-ovqatga muhim vazifalarni bajarishga xalaqit beradigan darajada ahamiyat bermaslik kerak. Muqaddas Kitobda aytilishicha, Xudo bizdan ro'za tutishimizni talab qilmaydi, lekin agar zarur deb hisoblasak, U bizni ro'za tutishimizni taqiqlamaydi.
Post nima? Bu nima uchun va uni qanday qilib to'g'ri bajarish kerak? Ushbu maqolani o'qib, bu haqda bilib olasiz.
Pravoslav Lentining maqsadi
Post nima? Bu nima uchun kerak? Xristianning maqsadi - ruhning zararli ko'rinishlarini yo'q qilish va uning hayotiga fazilat olib kelishdir. Imonlilar bunga samimiy va diqqat bilan ibodat qilish orqali erishadilar, shuningdek, ilohiy xizmatlarda qatnashish uchun ma'badga tez-tez tashrif buyurishadi.
Qanday ro'za tutish kerak? Nimadan voz kechish kerak? Lent paytida pravoslav xristianlar ixtiyoriy ravishda go'sht, sutli idishlar va shirinliklarni iste'mol qilishdan bosh tortishadi. Shuningdek, ular har xil zavq va o'yin-kulgilardan qochishga harakat qilishadi. Lekin Pravoslav xristian, birinchi navbatda, u oshqozon haqida emas, balki uning ruhiy holati haqida g'amxo'rlik qilishi kerak. Ro'zani parhez deb noto'g'ri tushunishadi.
Ko'pincha, ko'p odamlar, ro'za tutish paytida, asabiylashadi, ruhni unutib, imkon qadar tezroq tugashini kutishadi. Agar inson haqiqatan ham o'z ruhi haqida o'ylay boshlasa, u albatta ro'za tutganidan xursand bo'lardi. Axir, uning butun mohiyati ruhni davolashga qaratilgan.
Shunday qilib, haqiqiy masihiy uchun ro'za tutish vaqti eng yaxshisidir, bu vaqtda u Xudoga yaqinlashadi.
Nima muhimroq: jismoniy ro'za yoki ruhiy ro'za?
Post nima? Bu nima uchun kerak? Ro'za jismoniy yoki ma'naviy jihatdan muhimroqmi? Xristian uchun ma'naviy ro'zasiz faqat ovqatdan voz kechish hech narsa emasligini tushunish juda muhimdir. Aksincha, aksincha, yuqorida aytib o'tilganidek, zarar etkazishi mumkin. Shu bilan birga, zarar nafaqat asabiylashishda, balki ro'zadorning o'z ustunligi va haddan tashqari taqvodorlik hissi bilan singdirilishida ham bo'lishi mumkin. Lekin ro'zaning ma'nosi aynan gunohlarni yo'q qilishdadir.
Post nima? Bu nima uchun kerak? Ro'za doridir. Har doim ham shirin emas, lekin samarali. Bu zavqlanishdan xalos bo'lishga, fikrlaringizni to'plashga va ruhiy salomatligingiz haqida o'ylashga yordam beradi.
Agar ro'zador faqat tavba va ibodat o'rniga foydalanib, qo'shnisiga yordam berish, yaxshilik qilish, doimo gunohkor his-tuyg'ularni boshdan kechirsa, ro'za haqiqiy bo'lmaydi, ruhiy bo'lmaydi.
Shuni tushunish kerakki, odam ro'za tutsa, u och qolmaydi. Buyuk Lentning biron bir xizmati bu haqda odamlar uchun odatiy ma'noda, ya'ni go'sht va mazali taomlarni iste'mol qilmaslikda eslatib o'tmaydi. Cherkov tana va ruhiy ro'za tutishga chaqiradi.
Demak, ro‘za o‘z ustidagi ma’naviy mehnat bilan qo‘shilgandagina haqiqiy ma’noga ega bo‘ladi. Oddiy odam ritmda yashash zamonaviy dunyo, Oliy kuch ta'sirida mavjud bo'lmaydi. Ro'za insonning shafqatsizligini yumshatadi va keyin u Oliy dunyo ta'siriga ko'proq kirishadi.
Post sizni nima haqida o'ylashga majbur qiladi, o'zingizni qanday tutish kerak?
Qanday qilib to'g'ri ro'za tutish kerak? Ko'p odamlar ro'za tutayotganlarida, hatto ojizlik tufayli ham ro'zasiz bo'lgan narsa iste'mol qilsalar, bu katta gunoh bo'ladi deb o'ylashadi, lekin ular qo'shnilarini e'tiborsiz qoldirib, ularni ayblashlaridan umuman xijolat chekmaydilar, masalan. do'stlarni aldash, ularni haqorat qilish yoki yolg'on gapirish. Bu Xudoga nisbatan haqiqiy ikkiyuzlamachilikdir. Bu iymon va tavozeni bilmaslikdir!
Ro'za paytida tavba qilish va ibodat qilish har doim o'z gunohkor hayoti haqida fikr yuritish bilan birga bo'lishi va, albatta, turli o'yin-kulgilardan, o'yin-kulgilardan: raqslarga, teatrlarga, do'stlarga borishdan voz kechish bilan birga bo'lishi aniq. O'yin-kulgi uchun siz bema'ni kitoblarni o'qishdan, quvnoq musiqa tinglashdan, televizor dasturlarini tomosha qilishdan qochishingiz kerak. Agar bularning barchasi masihiyni o'ziga jalb qilsa, u hech bo'lmaganda ro'za tutish vaqtida o'z ruhini bularning barchasidan xalos qilish uchun o'z ustida harakat qilishi kerak. Bu postning mohiyati.
Shunday qilib, siz ham ruhingiz, ham tanangiz bilan, quvonch bilan ro'za tutishingiz kerak. Tashqi ro'zani ichki ro'za bilan birlashtirishni o'rganish kerak. Siz qalbingizni o'rganishingiz va yomonliklaringizni tuzatishingiz kerak. Insonlar o‘z tanalarini tiyilish orqali poklaganlarida, tavba va duo bilan ruhlarini ham poklashlari kerak, shunda ularda fazilat va kamtarlik, yaqinlariga mehr va hurmat paydo bo‘lishi mumkin. Aynan shu narsa Xudoga ma'qul bo'lgan haqiqiy ro'za bo'ladi va shuning uchun insonning ruhini qutqaradi.
Ro'za paytida baliqni qachon iste'mol qilish mumkin?
Ular qachon ro'zada baliq yeyishadi? Umumiy qoidalarga ko'ra, ushbu mahsulot ro'za tutish vaqtida tushadigan asosiy bayramlarda ruxsat etiladi.
Rabbiyning tirilishiga bag'ishlangan Buyuk Lentda siz Annunciation bayramlari uchun baliq eyishingiz mumkin, Palm yakshanbasi(Rabbiyning Quddusga kirishi), Lazar shanba kuni.
Qachon baliq hali ham ro'zada yeyiladi? Bundan tashqari, bu mahsulotni ularda eyish mumkin Pravoslav bayramlari bu ro'za davrida tushgan. Axir, masalan, har yili Lent boshqa vaqtga to'g'ri keladi.
Muqaddas Bokira Maryamga bag'ishlangan Ro'za tutish paytida, Rabbiyning o'zgarishi bayramida baliqqa ruxsat beriladi.
Advent Rabbimiz Iso Masihning tug'ilishiga bag'ishlangan, u Buyuk Lent kabi qattiq emas, baliqni har shanba va yakshanba kunlari iste'mol qilish mumkin.
Muqaddas havoriylar Butrus va Pavlusga bag'ishlangan Butrusning ro'zasida baliqni seshanba, payshanba, shanba va yakshanba kunlari iste'mol qilish mumkin.
Biroq, yuqorida aytib o'tilganidek, ro'za tutish dieta emas. Agar biror kishi, masihiy, zaifligi tufayli baliq iste'mol qilishi kerak bo'lsa, unda ro'zani engillashtirish uchun ruhoniyning marhamati bilan siz istalgan kunda baliq eyishingiz mumkin. Axir, asosiy narsa oshqozondagi narsa emas, balki ruhning shifosidir. Oziq-ovqat bilan ro'za tutish ham ma'naviy ro'za tutishga yordam beradi, chunki yog'li, mazali taom iste'mol qilgandan so'ng, odam yotishi, uxlashi, bekorga vaqt o'tkazishi kerak, u namoz o'qishni xohlamaydi va undan ham ko'proq ma'badga boradi. . Taom esa shunday tayyorlanishi mumkinki, u yog‘siz va mazali bo‘ladi.
Pravoslav nasroniyni qanday ro'za tutish kerak?
Aslida, bu savolga aniq javob yo'q. Har bir inson o'z imkoniyati va imkoniyati darajasida ro'za tutishi kerak. Kimdir, qo'pol qilib aytganda, non va suv bilan ro'za tutishi, doimiy namozda bo'lishi, tez-tez ma'badga tashrif buyurishi, haftalik marosimlarga borishi mumkin va kimdir uchun televizor ko'rishdan bosh tortish allaqachon ro'za tutishi mumkin. Siz darhol chidab bo'lmas narsalarni qabul qilishingiz shart emas, siz ro'za tutishga asta-sekin, oqilona yondashishingiz kerak.
Umumiy qoidalar go'sht, shirinliklar, baliqlarni rad etishni nazarda tutadi (bir necha kun bundan mustasno), har bir ro'zada pishirilgan va issiq ovqat eyish mumkin bo'lmagan quruq ovqat kunlari bor.
Ammo bu yuqorida aytib o'tilganidek, ovqatlanish deb ataladigan jihat va umuman asosiy emas. Asosiysi, ruhiy ro'za.
Ro'za paytida odam o'zini gunohkor axloqsizlikdan tozalaydi, u Masihga yaqinlashishga harakat qiladi. Bu vaqtda siz ko'proq ibodatlar o'qishingiz, ma'naviy adabiyotlarni o'qishingiz, ma'badga tez-tez tashrif buyurishingiz kerak, bundan tashqari, ro'za tutish paytida har doim maxsus xizmatlar mavjud bo'lib, ularning har biri yiliga bir marta kuzatilishi mumkin. cherkov posti. Bu mo''jizalar mo''jizasi, har kim buni o'zi boshdan kechirishi kerak.
Lent paytidagi muqaddas marosimlar haqida
Ro'za paytida cherkov marosimlarida qatnashish kerak: e'tirof va birlik.
Tan olish - bu gunohlari uchun tavba qilish, bu erda ruhoniy Xudo va nasroniy o'rtasida vositachi bo'lib ishlaydi. Mo‘min butun gunoh yukini u yerda qoldiradi. Va shundan keyingina u Buyuk Birlik marosimiga - Masihning go'shti va qonidan foydalanishga o'tishi mumkin. Xudoning O'zi bu marosimlar orqali inson qalbiga kiradi, uni poklaydi va davolaydi.
Va mohiyat va ma'noga asoslanadi Pravoslav Lent bu vaqtda muqaddas marosimlar nima uchun juda foydali ekanligi aniq.
Shunday qilib, ro'za tutish nafaqat o'zini ovqat bilan cheklash, balki u katta ma'naviy ishdir va har bir kishi uchun uning o'ziga xos xususiyati bor.
Buyuk Lent haqida alohida
Pasxadan oldin xristianlar eng uzun Lentni nishonlaydilar. Bu ajratib bo'lmaydigan bo'lak buyuk xristian bayrami. Ulug' bayram - Rabbiyning tirilishi uchun tanangizni va ruhingizni poklash uchun ro'za tutish kerak.
Ro'za olti hafta davom etadi, ettinchisi - Muqaddas hafta, undan ham qat'iy voz kechishni talab qiladi. Bu davr eng qattiq va ayni paytda tantanali hisoblanadi. Unga tayyorgarlik boshlanishidan uch hafta oldin boshlanadi.
Buyuk Lentning asosiy maqsadi, har qanday boshqa kabi, tavba qilish, odatiy, o'lik, behuda harakatlar va ishlarni rad etishdir.
Ro'za paytida, bu Xudo uchun emas, balki insonning o'zi uchun kerakligini esga olish kerak. Masihiy ro'za tutish bilan Xudoga yaxshilik qilmaydi, u o'z ruhini davolaydi. Yuqorida aytib o'tilganidek, Buyuk Lent 2 qismdan iborat: Ro'za tavba davri, Muqaddas hafta - poklanish davri.
Axir, bir sababga ko'ra Pravoslav cherkovi Lent uchun ikki marta u parishionlarni vidolashuvni o'qishga taklif qiladi tun bo'yi hushyorlik cherkovlarda ular kuylaydilar: "Tavba eshiklarini oching, hayot beruvchi".
Masihiylarga Fortekost vaqti tavba qilish uchun berilgan. Agar biror kishi tavba qilish maqsadiga ega bo'lmasa, siz ham ro'za tutishni boshlamasligingiz kerak - bu vaqtni behuda sarflashdir.
Muqaddas hafta haqida alohida
Muqaddas hafta xalq orasida Muqaddas hafta deb ataladi. Bu Pasxa oldidan hafta, bu pravoslavlar uchun maxsus vaqt.
Cherkov slavyan tilidan tarjima qilingan "ehtiros" "sinovlar va azoblar" degan ma'noni anglatadi. Bu hafta Iso Masihning er yuzida o'tkazgan so'nggi kunlarini, azoblarini, xiyonatini, xochga mixlanish, dafn etish va tirilish azobini esga olgani uchun shunday nom oldi.
Muqaddas Lent haftasida masihiylar, ayniqsa, ma'naviy jihatdan eng qattiq tiyilishni kuzatadilar. Cherkovlarda xizmatlar soni ortib bormoqda, ularning har biri o'ziga xos, chuqur ma'noga ega.
Muqaddas haftaning har bir kuni cherkovlarda xizmat ko'rsatishda alohida ahamiyatga ega, ruhoniylar Xushxabardan ikki ming yil oldin Quddusda sodir bo'lgan voqealar haqida masihiylarga aytib beradigan alohida boblarni o'qiydilar. Muqaddas hafta davomida har kuni masihiylar o'sha paytda nima bo'lganini eslashadi.
Eng maxsus kunlar - payshanba, juma va shanba.
Sof payshanba
Payshanba kuni pravoslavlar Oxirgi kechki ovqatni eslashadi, Najotkor shogirdlarini oxirgi marta yig'ib, ularga birlashdi va ko'rsatmalar berdi. Keyin u allaqachon shogirdlaridan biri Unga xiyonat qilishini aytdi va ularning har biri, shu jumladan Yahudo ham buni rad etdi.
Muborak Juma
Juma kuni xiyonat sodir bo'ldi va o'sha kuni Masih xochga mixlandi. Hammasida Pravoslav cherkovlari kafan (tobut) chiqariladi. Olib tashlash tushdan keyin soat ikkidan keyin, xochda xochga mixlangan Najotkor o'lgan soatda sodir bo'ladi.
Bu kunda xizmat alohida, fojiali ma'noga ega bo'lib, u Masihning xochda kechirgan azoblari va azoblari haqida gapiradi.
Muqaddas shanba
Buyuk Shanba kuni pravoslav cherkovi Najotkorning dafn etilishini va uning insoniyatning najoti va o'liklarning tirilishi uchun do'zaxga tushishini eslaydi.
Shanbadan yakshanbaga o'tar kechasi masihiylar quvonadi va bayram qiladi Ajoyib bayram- Rabbimiz Iso Masihning tirilishi. Mana Pasxa keladi. Post tugadi. Tez bo'lmagan taomlarni ham iste'mol qilishingiz mumkin.
Ro'za paytidagi ibodatlar haqida
Lent paytida ibodatga odatdagidan ko'ra bir oz ko'proq e'tibor va vaqt berilishi kerak.
Ro'za paytida qatnashadigan xizmatlarga imkon qadar ko'proq vaqt ajratish ham maqsadga muvofiqdir. Agar ruhoniy o'qigan so'zlarni kuzatib borish qiyin bo'lsa, siz ibodat matnlari bilan kitobni ma'badga olib borishingiz mumkin.
Buni alohida e'tibor va g'ayrat bilan bajarish kerak ibodat qoidalari ertalab ham, kechqurun ham.
O'zingizning xohishingizga ko'ra, namoz o'qishni boshlash uchun ertalab erta uyg'onishingiz va kechqurun o'z biznesingizni tugatishingiz mumkin.
Ro'za paytida, Suriyalik Aziz Efrayimning ibodatini har kuni o'qishga arziydi. Ishga, maktabga yoki biznesga boradigan yo'lda siz Psalterni naushniklar bilan tinglashingiz yoki transportda o'qishingiz mumkin, agar qulay bo'lsa.
Buyuk Lentda o'qilgan ibodatlar ruh va tanani to'liq tozalashga, kechirim topishga va baraka olishga yordam beradi.
Buyuk Ro'za paytida odamga tushadigan son-sanoqsiz vasvasalarga ibodat bilan qarshi turish ham foydalidir: g'azab, g'azab, qayg'u, hasad, dangasalik, gunohkor fikrlarga qisqa javob berish kerak.
Pravoslav ro'za tutish qoidalari imonlilarning ro'za tutish uchun zaruriy tayyorgarlikdan o'tishlarini ta'minlash uchun mo'ljallangan. Samoviy Shohlik. Tez ovqatdan voz kechish va jinsiy hayotni cheklash an'anasi asketizmning o'ziga xos shakli bo'lib, ruhni mashq qiladi va individual ongni qutqarishga olib keladi. Ro'za tutish qoidalari odamlarning yoshi va sog'lig'iga qarab farqlanadi.
Pravoslavlikda ro'za tutishning ma'nosi
Bugungi kunda bu an'ana ko'pincha e'tibordan chetda qolmoqda. Ba'zi odamlar ro'za tutish tanaga zarar etkazishi mumkin bo'lgan noxush monastir harakati deb o'ylashadi. Muammoni bunday tekshirish mutlaqo noto'g'ri, chunki pravoslav izdoshi erdagi qobiq haqida emas, balki o'z ruhi haqida o'ylashi kerak.
Pravoslavlikda ro'za tutishning ma'nosi
Xudoga bo'lgan ongi va e'tiqodini ko'targan kishi tiyilishdan xursand bo'ladi va shartli tana qiyinchiliklariga osongina chidaydi. Aqlli parishioner bu vaqtni eng yaxshi foyda uchun ishlatishi kerak. Aynan shu bilan haqiqiy masihiylarni moddiy va behudadan poklanish davrining boshlanishi bilan tabriklash odat tusiga kiradi.
Muhim! Oziq-ovqat tarkibidagi oddiy o'zgarish, agar ongda tiyilish, samimiy ibodat orqali muqarrar gunohlardan tavba qilish istagi bo'lmasa, ro'za emas.
Ma'naviy cheklov jismoniyning yonida turadi, lekin undan yuqori ko'tariladi. Agar biror kishi birinchisiga to'liq taslim bo'lsa, Rabbiy jismoniy qobiqning ikkilamchi qiyinchiliklarini engish uchun zarur kuchni ilhomlantiradi. Jon Chrysostom ishonchli tarzda tasdiqlaydi: "Kuchli va mustahkam ongga tayanish orqali tanangizning barcha a'zolari ro'za tutishga jalb qilinsin".
Lenten retseptlari:
Bugungi hayot ba'zan an'ananing mohiyatini noto'g'ri ko'rib chiqadi - ko'pchilik bu erda faqat jazo orqali moddiy mustahkamlashdan mahrum bo'lishni ko'radi. Pravoslav (va har qanday) ro'za - Xudoga xizmat qilishda istalgan natijaga erishishning eng katta usuli. O'z tanasini charchatib, imonli ruhdan qorong'u pardani olib tashlaydi va Samoviy Shohlikka yaqinlashishni osonlashtiradigan sirli yo'lni ochadi.
Tiriklikni barcha mavjudotlar u yoki bu yomonlik uchun duchor bo'ladigan ochlik deb bo'lmaydi. Bu an'ana faqat ruh uchun mashqlar (tavba qilish, ibodat orqali yomonliklarni yo'q qilish) bilan birgalikda diniy qadriyatga ega bo'ladi.
Ro'za - bu yuqori kuchlarning ta'siriga yaqinlashishga va inoyatga to'lishga imkon beradigan jismoniy tanani tozalash. Cherkov kundalik hayotning shovqin-suroniga botgan og'ir kasal ruhni zaruriy davolashni eslatish uchun abstinatsiya haqida gapiradi. Diniy taqvimdagi ma'lum kunlar bunday tozalash tartib-qoidalari uchun ajratilgan. Ular aqlning (ruhning) tanadan ustunligini qaytarishi kerak bo'lgan qobiqlar orasidagi sof abstinentlik va muvozanatdir.
Masih sahroda qirq kun ro'za tutdi
Havoriylarning aytishicha, ro'za paydo bo'lishidan oldin, odam ehtiroslarga va shaytonga yo'qolgan. Masih 40 kunlik o'zini tutmaslikning namunasini ko'rsatdi va Muqaddas Ruhning kuchini oldi. Har bir imonli Gunohsiz O'g'ildan o'rnak olishi va o'zining zaif tomonlarini yo'q qilishi shart. Ro'zadorning aqli bukilmas va har qanday muvaffaqiyatga qodir.
Eslatmada! Pravoslav ro'za tutish qoidalari Typikon (Ilohiy qoida kitobi), Nomokanon (cherkov ko'rsatmalarining Vizantiya to'plami), Menaion va boshqa shunga o'xshash asarlarda tasvirlangan.
Xristian dunyosida abstinentlik amaliyoti nihoyatda rivojlangan - ro'za tutish kunlarining soni ba'zan 200 ga etadi. Ushbu kitoblarda tasvirlangan ro'za tutishning og'irligi rohiblar va oddiy odamlar uchun farq qiladi.
Xayriya mo''tadilligining xususiyatlari
Tavba qilish va ibodat qilishning jasorati shaxsiy gunohkorlik haqidagi fikrlar bilan birga bo'lishi kerak. Mo'min ham zavqli sayohatlardan, nomaqbul dasturlarni tomosha qilishdan, "engil adabiyot" o'qishdan voz kechishi kerak. Agar bu toifalar aqlni qo'yib yubormasa, inson aqliy harakat qilish va ma'nosizlik kishanlarini sindirishga majburdir.
Tananing tayyorgarligi va sog'lig'iga qarab, abstinensiya besh darajada farqlanadi:
- Bemorlar, keksalar yoki yangi boshlanuvchilar uchun birinchi turdagi faqat go'shtli ovqatni rad etish bilan mos keladi.
- Keyinchalik sut mahsulotlaridan voz kechish keladi.
- Baliqni rad etish.
- Oxirgi holatda, moyni to'liq rad etish.
- Muayyan vaqt davomida hech qanday oziq-ovqat iste'mol qilmasdan ro'za tutish mustahkam imonga va titanik sog'likka ega bo'lgan imonlilar uchun bir qadamdir.
Agar mo‘min qorni og‘ir bo‘lib, to‘qlik hissi bilan ovqat joyidan chiqib ketsa, ro‘za tutilmaydi. Hech qanday qurbonlik va qiyinchiliklar deyarli yo'q, buning o'zi tiyilish katta ahamiyatga ega.
Ba'zi pravoslavlar jismoniy abstinatsiyani "ma'naviy" ga o'zgartiradilar, bu asabiylashish, boshqa odamlarni tanqid qilish va har xil janjallarni cheklashni anglatadi. Biroq, bunday munosabat mo'minni haqiqiy solihlik yo'lida ilgari surmaydi, chunki marhamat har doim o'z-o'zidan ravshandir. Shuning uchun, ovqatlanishga berilish faqat o'z-o'zini aldash, foydadan mahrum.
yog'siz ovqat
Agar biror kishi sog'lig'i yoki moliyaviy ahvoliga ko'ra an'anaviy ro'za tutish qoidalariga rioya qila olmasa, u hech bo'lmaganda chorshanba va juma kunlari o'yin-kulgidan, shirinliklardan voz kechishi kerak. Muloqot kichik narsadan boshlanadi - go'shtni rad etish.
Qiziqarli! Ilgari, rus oilalarida ro'za juda hurmat va pok yurak bilan o'tkazilar edi. Ba'zi knyazlar o'zini tutmaslik qoidalariga ko'p rohiblarga qaraganda yaxshiroq rioya qildilar. Misr rohiblari Muso va Masihning 40-postini takrorladilar. Kaluga viloyatidagi Optina Ermitajining rohiblari faqat o'tlarni iste'mol qilishgan va uzoq umr ko'rishlari bilan mashhur edilar.
Abstinentning alohida davrlari
Pravoslavlikda bir kunlik va ko'p kunlik ro'zalar farqlanadi. Mo'minlar oldin ro'za tutadilar cherkov bayramlari yoki pravoslavlik uchun muhim kunlar.
Bir kunlik postlar
Haftalik ro'za kunlari chorshanba va jumani o'z ichiga oladi. Ro'za kunlarining o'ziga xos ramziy mohiyati bor, nasroniy ruhi befarq o'tishga jur'at etmaydi.
Quyidagi davrlar uchun imtiyozlar mavjud:
- uchlikdan keyingi hafta;
- Rojdestvo vaqti (Rojdestvodan Epifaniyagacha);
- Maslenitsada (go'shtli ovqatlar taqiqlanadi, sut mahsulotlariga ruxsat beriladi)
Shuningdek, bir kunlik maxsus postlar mavjud:
- Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshi kesilgan kun (11 sentyabr).
- Rabbiyning xochini yuksaltirish (27 sentyabr).
Ko'p kunlik postlar
- Jamoat fikri
Dinning ta'kidlashicha, ro'za tutish Xudoning g'azabini Uning rahmatiga aylantirishning samarali usulidir. Zohidlik va zohidlikdagi hayot Rabbiyga ma'qul, u harom gunoh va moddiylik qulligi kishanlarini uloqtirgan sof billurga o'xshaydi.
- Abstinensiya - bu katta ish uchun amaliyotdir. Agar o'z tanangizni bo'ysundirsangiz, har qanday harakatni bajarish osonroq bo'ladi.
- O'zi uchun xarajatlarni kamaytirish orqali pravoslav odam rahm-shafqat qurbongohiga ko'proq qo'yish imkoniyatiga ega. Najot so'rab duo qiladigan etim, beva yoki uysiz kishi uchun ovqat foydaliroq bo'ladi.
- Mo'tadillik sizga Jamoatda qolishga, havoriylar, Masih va Ota bilan muloqot qilish imkonini beradi. Ochiladi eng yaxshi fazilatlar va sizni eng chuqur sirlarga yaqinlashtiradi.
- Biroq, haddan tashqari abstinensiya bachadonning to'yinganligiga o'xshaydi: fanatizm salbiy fazilatlarga ega bo'lib, ochko'zlikka aylangan misollar mavjud. Mo'min o'z kuchini bilishi va oqilona bo'lishi kerak.
- Inson tanasining faoliyatini saqlab qolish uchun zarur bo'lgan miqdorda ovqat iste'mol qilishi kerak. Noldan boshlab va fanatizmga tushib, neofit o'zini haddan tashqari ranjitadi va uzoq vaqt davomida u to'g'ri yo'nalishni amalga oshira olmaydi.
- Asosiy shart - agar siz iste'mol qilish qoidalaridan voz kechishingiz kerak bo'lsa, ruhiy ro'za nizomini buzmaslikdir. Bo'lajak azizlar kamtarona taom iste'mol qilganlarida misollar bor edi, lekin ularning fikrlari Rabbiyning buyukligi haqida o'ylashdan uzoqlashmadi.
- Agar mo'min tanadagi charchoqni, namoz o'qiy olmasligini sezsa, bu noto'g'ri usuldan dalolat beradi. Bu erda ro'za tutish tajribasiga ega bo'lgan tajribali e'tirofchilarning ko'rsatmalari yordam beradi.
Pravoslavlikda ro'za tutishning ma'nosi haqida videoni tomosha qiling
Nima uchun Buyuk Ro'za kerak?
Buyuk Ro'zani ko'pchilik, hatto cherkov ahli bo'lmaganlar, hatto o'zlarini imonsizlar va agnostiklar deb hisoblaydiganlar ham o'tkazadilar. Cherkov bo'lmagan odamlar uchun ro'za tutishning asosiy savoli - nima eyish mumkin va nima mumkin emas. Ko'pincha odamda ba'zi diniy instinktlar uyg'onadi va bu erda ro'za tutish bu instinktlarni qandaydir tarzda qondirish uchun yaxshi imkoniyatdir.
Bunday holda, post, albatta, kerak emas. Bu post umuman bu haqda emas. Ovqatlanish lahzalari odatda ro'za tutishda o'ninchi yoki hatto yigirmanchi narsadir. Agar insonda qandaydir ruhiy harakat uyg'onsa va u Xudoga qanday yaqinlashishni qidirsa, u go'shtni rad etishdan emas, balki boshqa narsadan boshlashi kerak. Bunday odamga toifalarga bo'linish kerak, ya'ni imonni o'rgatish, savollariga javob olish va Muqaddas Yozuvlar va aqidalar bilan tanishish, asta-sekin ibodat va muqaddasliklarga o'tish. Va o'z-o'zidan go'sht yemaslik sizni Xudoga yaqinlashtirmaydi, umuman emas! Agar Masihga bir qadam tashlash istagi bo'lsa, Muqaddas Bitikni yoki boshqa ruhiy adabiyotlarni o'qishni boshlash ancha foydali bo'ladi. Shu bilan birga, gastronomik qismning umuman ahamiyati yo'qligini aytmoqchi emasman. U bor, bu ham muhim, lekin, birinchidan, u markaziy emas, ikkinchidan, oziq-ovqat cheklovlari bilan imondagi birinchi qadamlarni boshlash kerak emas.
Xristian cherkovida ro'za tutish e'lonning bir qismi sifatida paydo bo'lganini hatto cherkov ahli orasida ham kam odam biladi. E'lonning ikkinchi bosqichida, Pasxadan oldin, suvga cho'mishni istaganlar ro'za tutishdi, va'zlarni tinglashdi, suvga cho'mish orqali cherkovga kirishga tayyorgarlik ko'rishdi. Odamlar Muqaddas Yozuvlarda, cherkov ta'limotlarida, qoida tariqasida, o'z hayotlarini tubdan o'zgartirdilar, masihiyning hayotiga to'g'ri kelmaydigan ko'p narsalarni rad etdilar va undan voz kechdilar. Ya'ni, ro'za, biz ko'rib turganimizdek, nafaqat shaxsiy o'lchovga, balki murosaga ham ega. Eucharist singari, ro'za tutish ham mening shaxsiy taqvodorligim masalasi emas, balki bu cherkov masalasidir. Afsuski, ro'za haqidagi cherkov tushunchasi, uning murosali tushunchasi hozir deyarli yo'q.
Lekin, albatta, ro'za tutish shaxsiy ma'naviy yuksalish va rivojlanish nuqtai nazaridan ham muhimdir. Ko'pgina imonlilar vaqt o'tishi bilan ro'za tutishni soviydi, ular buni qandaydir eskirgan an'ana deb bilishni boshlaydilar. haqiqiy hayot biroz anaxronizm. Ularning aytishicha, Muqaddas Bitikda ro'za haqida qayerda yozilgan? Va umuman olganda, biz allaqachon najot topdik, nega biz ro'za tutishimiz kerak?
Birinchidan, Masih ro'za tutdi: biz uchun bu allaqachon ro'za tutish uchun mutlaqo normal sababdir.
"Tog'da Masihning vasvasasi"
("Maesta" Duccio parchasi, 1308-1311)
Masihning O'zi qanday ro'za tutish haqida gapiradi:
"Ammo ro'za tutganingizda boshingizga moy surting va yuzingizni yuving" (Matto 6:17).
Boshqa joyda u aytadi:
"Ammo kunlar keladiki, kuyov ulardan olib ketiladi va ular ro'za tutadilar." (Matto 9:15).
Ya'ni, ro'za inson hayotining juda muhim qismidir. Ha, inson Masihga ishonib, Uni butun qalbi bilan qabul qilganda, u, albatta, najot topdi. Lekin qanday ma'noda najot? U allaqachon o'zi uchun Xudo Shohligida joy kafolatlangan va endi u xohlagan narsani qila oladi degan ma'noda? Yo'q albatta. Va u hayot yo'liga tushdi. Lekin siz har doim bu yo'lni tark etishingiz mumkin, chunki bu dunyoda yovuzlik hali ham faol. Ha, va Xudoga ishongan, cherkovga kelgan odamning o'zi ustida ishlashga arziydigan yana ko'p narsalar bor.
"Suvga cho'mdiruvchi Yahyo davridan to hozirgacha Osmon Shohligi zo'ravonlikka chidadi va kuch ishlatganlar uni egallab oldilar." (Matto 11:12).
Xudoga kelgandan so'ng, inson Ruhning in'omlarini oladi, uni oziqlantiradigan va ilhomlantiradigan inoyatni oladi: barcha imonlilar inoyatni chaqirgan davrni eslashadi, u qanotlarda uchib, imon bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa quvongan. Ammo keyin bularning barchasi bir joyda g'oyib bo'ldi, u bema'ni, bema'ni va ma'nosiz bo'lib qoldi.
Bu juda tabiiy: chaqiruvchi inoyat tark etadi, keyin mehnat, ruhiy mehnat kerak bo'ladi, shunda insonning boshida oladigan in'omlari ko'payadi, shunda inoyat qalbga qayta-qayta tashrif buyuradi, shunda insonda Xudoga muhabbat kuchayadi. va qo'shni. Va bu erda postsiz shunchaki mumkin emas. Cholning inertsiyasi bizda juda kuchli: yovuzlikda yotgan bu dunyo, ap so'ziga ko'ra, et kabi bizga ham kuchli ta'sir qiladi. Pavlus, ruhga qarshi turadi. Shuning uchun, inson o'zini imonda, jamoatda mustahkamlash uchun mehnatga muhtoj. Ammo bizda deyarli hech qachon odatiy e'lon bo'lmagani uchun, odamni an'anaga kiritadi, vaqt o'tishi bilan, inoyat yo'qolganda, odamga unchalik tushunarsiz: bu erda nima qilish kerak? Uning hayoti va ba'zi o'rta asr marosimlari bunga qanday aloqasi bor?
Xristian hayotida ikkita markaziy komponent mavjudligi juda muhim: ruh va ma'no. Biror kishi cherkovga kelganda, u deyarli hech narsani yoki hech narsani tushunmaydi, u ruh, inoyat bilan harakatga keladi va bu davr uchun bu etarli. Ammo keyin u cherkov hayotining ma'nosiga kirishi, cherkovga aylanishi kerak. Va bu inoyatni ko'paytirishning kafolati. Ammo u ma'nolarga, shu jumladan pravoslav ilohiy xizmatlarning ma'nosiga ega bo'lmagani uchun (ko'pchilik pravoslav xristianlar xizmatni bilishmaydi va buni tushunishmaydi), vaqt o'tishi bilan u ham inoyatni yo'qotadi.
E'lon qilish bilan ham xuddi shunday. Ro'zaning ruhi va ma'nosiga ruhiy faoliyat sifatida kirish kerak. Bu ilohiy xizmatlarda ishtirok etish bilan cheklanmagan haqiqiy cherkov hayoti kontekstida dolzarbdir. Agar biror kishi o'zini munosib parishioner bo'lib ko'rinsa-da, umuman oddiy hayot kechirsa: u chekmaydi, ichmaydi, xotinini aldamaydi, yaxshi ishlaydi, ba'zan hatto kimgadir yordam beradi, demak nima uchun bu tushunarsiz. barcha bu tavba ritorika va Buyuk Lent atmosfera bu yerda, Nima uchun u, post, umuman kerak? Faqat o'z-o'zini takomillashtirish vositasi sifatida? Ammo odam cherkovning o'zida biror narsa qilishni, qandaydir xizmat bilan shug'ullanishni boshlaganida, hamma narsa butunlay o'zgaradi. Haqiqiy cherkov xizmati uchun Ruhning in'omlari kerak, lekin ularga ega bo'lish juda kam, shuningdek, ularga qanday xizmat qilishni, ularni amalda qo'llashni o'rganish kerak. Va bu erda odam katta muammolarga duch kelishi mumkin. Bu erda tavba qilish uchun katta maydon ochiladi, chunki inson ko'plab zaifliklarga duch keladi. Bu jismoniy tarbiya kabi. Men mashq qilishni boshlamagunimcha, sizda hammasi yaxshidek tuyuladi, siz yurasiz, o'tirasiz, ba'zida siz hatto avtobusga yugurishingiz mumkin, lekin siz mashg'ulotga kelgansiz va bu erda emasligini tushunasiz va u erda egilmaydi , va bu erda og'riyapti, bu umuman olganda vayronagarchilik.
Xristian bo'lish maqom emas, bu da'vat, bu xizmatdir. Barcha masihiylar ruhoniylardir, ya'ni ular Xudoga xizmat qilishga, Rabbiy bergan in'omlar bilan xizmat qilishga chaqirilgan. Shunday qilib, bu sovg'alarni etishtirish uchun, yaxshi meva berish uchun, xizmatda o'sish uchun, buning uchun ro'za tutish kerak. Bu asosiy narsaga imkon qadar ko'proq e'tiborni qaratishga, keraksiz hamma narsani kesib tashlashga, to'sqinlik qiladigan narsalarni engishga yordam beradi. Bunday holda, gastronomik qism bu erda organik ravishda mos keladi.
Havoriylarning chaqiruvi
O'z da'vatini va xizmatini hali tushunmagan odam nima qilishi kerak? Va bu erda yana post yaxshi yordamchidir! Agar inson bir yarim oy davomida diqqatini iloji boricha ma'naviy ishlarga qaratsa, o'z oldiga aniq ma'naviy maqsad qo'ysa, unda unga nimadir aniq bo'ladi, juda muhim narsa va u nafaqat oshkor bo'ladi, balki u ham bo'ladi. bu muhim narsani o'zida mujassamlashtira boshlash uchun kuch bering.
Xulosa qilib shuni aytishimiz mumkinki, agar biz Buyuk Ro'zani boshqa barcha ro'zalar singari nafaqat gastronomiya va xizmat darajasidagi o'zgarishlar bilan cheklanib qolmasdan, balki uni hayotimizda jonli va samarali haqiqatga aylantirishni istasak, bizga kerak. Muqaddas Hosil bayrami vaqti ba'zilar uchun cherkovga kirish uchun, boshqalar uchun esa bu kirishda yordam berish uchun qizg'in sa'y-harakatlar vaqti bo'lganida, katexumenat institutini qayta tiklash. Ya'ni, missiya va katexis va boshqa vazirliklar cherkovda to'liq jonlantirilishi kerak. Shunda imonlilar nafaqat shaxsiy poklanish va qalblarini qutqarish bilan shug'ullanadilar, balki Rabbiy ularga beradigan in'omlar bilan xizmat qilishni boshlaydilar va bu erda ularning xizmatida o'sish, sovg'alarni ko'paytirish uchun ro'za tutish kerak bo'ladi. Keyin ro'za tutishning eng quvonchli natijasi nihoyat ro'za tutish imkoniyati emas, balki e'londan o'tib, suvga cho'mganlar bo'ladi. Va oldingi kortej Pasxa xizmati Bu shunchaki ma'bad atrofida sayr qilish emas, balki yangi suvga cho'mganlarning suvga cho'mgandan birinchi yig'ilishlarigacha bo'lgan tantanali yurishi va cherkovning yangi tug'ilgan a'zolari ro'za tutishning eng muhim mevasi bo'lar edi: ham katehumlar, ham cherkovlar. sodiq.
Masihiy uchun ro'za tutish bo'yicha ko'rsatmalar masihiy tanasining sog'lig'iga qarab juda farq qilishi mumkin. Yosh odamda sog'lig'i to'liq bo'lishi mumkin, keksa odamda unchalik sog'lom emas yoki jiddiy kasallik bo'lishi mumkin. Demak, cherkovning ro'za tutish bo'yicha ko'rsatmalari (chorshanba va juma kunlari) yoki ko'p kunlik ro'za tutish davrida (Rojdestvo, Buyuk, Petrov va Faraz) insonning yoshi va sog'lig'ining jismoniy holatiga qarab juda farq qilishi mumkin. Barcha ko'rsatmalar to'liq faqat jismonan sog'lom odamga tegishli. Jismoniy kasalliklar yoki qariyalar uchun ko'rsatmalar ehtiyotkorlik bilan va oqilona qabul qilinishi kerak.
O'zini nasroniy deb hisoblaydiganlar orasida ro'zani mensimaslik, uning ma'nosi va mohiyatini noto'g'ri tushunish qanchalik tez-tez uchrab turadi.
Ro'za tutish ular tomonidan faqat rohiblar uchun farz bo'lgan, xavfli yoki sog'liq uchun zararli, eski marosimlardan qolgan yodgorlik - nizomning o'lik xati sifatida qaraladi, bunga chek qo'yish vaqti keldi yoki har holda, yoqimsiz va og'ir narsa sifatida.
Shuni ta'kidlash kerakki, shunday fikrlaydiganlar, ular na ro'za tutishning maqsadini, na nasroniy hayotining maqsadini tushunmaydilar. Balki ular bejiz o'zlarini nasroniylar deb atashgandir, chunki ular qalblarida o'ziga xos tanasi va o'ziga sig'inish kabi xudosiz dunyo bilan birga yashaydilar.
Xristian, birinchi navbatda, tanasi haqida emas, balki uning ruhi haqida o'ylashi va uning salomatligi haqida qayg'urishi kerak. Va agar u haqiqatan ham bu haqda o'ylay boshlagan bo'lsa, unda u ro'za tutishdan xursand bo'lardi, unda butun vaziyat ruhni davolashga qaratilgan, xuddi sanatoriyda - tanani davolaydi.
Ro'za vaqti - bu ruhiy hayot uchun juda muhim vaqt, bu "maqbul vaqt, bu najot kuni" ().
Agar masihiyning ruhi poklikka intilsa, ruhiy salomatlik izlasa, u ruh uchun bu foydali vaqtdan unumli foydalanishga harakat qilishi kerak.
Shuning uchun Xudoning haqiqiy sevuvchilari orasida ro'za boshlanishi bilan o'zaro tabriklar qabul qilinadi.
Lekin aslini olganda post nima? Va buni faqat xat bilan bajarishni lozim deb bilgan, lekin uni sevmay, qalbida undan charchaganlar orasida o'zini aldash yo'qmi? Va ro'za tutishni faqat ro'za kunlarida tez ovqat iste'mol qilmaslik haqidagi ba'zi qoidalarga rioya qilish deb atash mumkinmi?
Oziq-ovqat tarkibidagi ma'lum bir o'zgarishdan tashqari, na tavbani, na o'zini tiyishni, na qizg'in ibodat orqali qalbni tozalashni o'ylamasa, ro'za ro'za bo'ladimi?
Bu ro'za bo'lmaydi, deb taxmin qilish kerak, garchi ro'za tutishning barcha qoidalari va odatlariga rioya qilinadi. Rev. Buyuk Barsanufiy shunday deydi: “Tana ro'zasi ruhiy ro'zasiz hech narsani anglatmaydi. ichki odam ehtiroslardan o'zini himoya qilishdan iborat.
Botiniy odamning bu ro'zasi Xudoga ma'qul bo'ladi va tana ro'zasini yo'qligingiz uchun sizga mukofot beradi" (agar ikkinchisini xohlaganingizcha tuta olmasangiz).
As St. Suriyalik Ishoq: “Ro‘za Xudo tomonidan tayyorlangan quroldir... Agar Qonun chiqaruvchining O‘zi ro‘za tutgan bo‘lsa, qanday qilib qonunni bajarishi shart bo‘lganlardan biri ro‘za tutmaydi?..
Ro'zadan oldin inson zoti g'alabani bilmas edi va shayton hech qachon mag'lubiyatni boshdan kechirmagan ... Rabbimiz bu g'alabaning etakchisi va to'ng'i edi ...
Va shayton odamlardan birida bu qurolni ko'rishi bilan, bu dushman va qiynoqchi darhol qo'rquvga tushadi, o'zining sahroda Najotkor tomonidan mag'lubiyatini o'ylab va eslaydi va uning kuchi eziladi ... Kim ro'za tutsa, uning aql bukilmas ”(O'ttiz so'z).
Ro'zadagi tavba va ibodatning jasorati gunohkorligi haqida o'ylash va, albatta, har qanday o'yin-kulgidan - teatr, kino va mehmonlarga borishdan, engil kitobxonlikdan, quvnoq musiqadan, televizor tomosha qilishdan voz kechish bilan birga bo'lishi aniq. o'yin-kulgi va boshqalar. Agar bularning barchasi masihiyning yuragini o'ziga jalb qilsa, u hatto ro'za tutish kunlarida ham yuragini yirtib tashlashga harakat qilsin.
Bu erda biz juma kunlari, St. Serafim nafaqat ro'za tutdi, balki shu kuni qattiq sukunatda qoldi. Haqida yozganidek. : "Ro'za - ruhiy harakat davri. Agar biz butun hayotimizni Xudoga bag'ishlay olmasak, hech bo'lmaganda ro'za tutish vaqtlarini Unga bag'ishlaylik - ibodatni kuchaytiraylik, rahm-shafqatni ko'paytiraylik, ehtiroslarni bo'ysundiraylik va dushmanlar bilan yarashaylik.
Bu yerda dono Sulaymonning so‘zlari o‘rinli: “Osmon ostidagi hamma narsaning o‘z vaqti va vaqti bor. ... yig'lash vaqti va kulish vaqti; Shikoyat qilish vaqti va raqsga tushish vaqti ... jim turish vaqti va gapirish vaqti" va boshqalar, ().
Ba'zi hollarda kasal masihiylar o'zlari uchun (o'zlari yoki e'tirof etuvchilarning maslahati bilan) ovqatdan voz kechishni "ma'naviy" ro'za bilan almashtiradilar. Ikkinchisi ko'pincha o'ziga nisbatan qattiqroq e'tibor sifatida tushuniladi: o'zini asabiylashish, qoralash va janjallardan saqlash. Bularning barchasi, albatta, yaxshi, lekin oddiy vaqtlarda masihiy gunoh qilishga, g'azablanishga yoki hukm qilishga qodirmi? Ma'lumki, masihiy har doim "hushyor" bo'lishi va o'zini gunohdan va Muqaddas Ruhni xafa qiladigan hamma narsadan himoya qilib, ehtiyot bo'lishi kerak. Agar u o'zini tuta olmasa, bu oddiy kunlarda ham, ro'zada ham bir xil bo'ladi. Demak, oziq-ovqatda ro'za tutishni xuddi shunday "ruhiy" ro'za bilan almashtirish ko'pincha o'z-o'zini aldashdir.
Shuning uchun, kasallik yoki juda ko'p oziq-ovqat etishmasligi tufayli, masihiy ro'za tutishning odatiy me'yorlariga rioya qila olmasa, u bu borada qo'lidan kelganini qilsin, masalan: shirinliklar va mazali taomlardan tortib, barcha o'yin-kulgilardan voz keching. , hech bo'lmaganda chorshanba va juma kunlari ro'za tutadi, eng mazali taom faqat kuni berilishini ta'minlashga harakat qiladi davlat bayramlari. Agar masihiy qarilik kasalligi yoki sog'lig'i tufayli tez ovqatlanishni rad eta olmasa, u ro'za kunlarida uni hech bo'lmaganda biroz cheklashi kerak, masalan, go'sht iste'mol qilmasligi - bir so'z bilan aytganda, u yoki bu darajada, baribir qo'shiling. tez.
Ba'zilar sog'lig'ini zaiflashtirishdan, og'riqli shubha va ishonchsizlikdan qo'rqib, ro'za tutishni rad etadilar va har doim o'zlarini tez ovqatlanish bilan to'ldirishga intiladilar. salomatlik yaxshi va tananing "semizligini" saqlab qolish uchun. Va ular qanchalik tez-tez oshqozon, ichak, buyraklar, tishlarning har xil kasalliklaridan azob chekishadi ...
Ro'zaning tavba qilish va gunohdan nafratlanish tuyg'ularini ko'rsatishdan tashqari, boshqa jihatlari ham bor. Ro'za vaqtlari tasodifiy kunlar emas.
Chorshanba - bu Qutqaruvchining an'anasi - inson qalbining qulashi va sharmanda bo'lish daqiqalarining eng yuqorisi, Yahudo timsolida Xudoning O'g'liga 30 kumush tanga xiyonat qilish uchun ketadi.
Juma - zo'ravonlik, og'riqli azob-uqubatlar va insoniyatning Qutqaruvchisining xochdagi o'limining sabridir. Ularni eslab, qanday qilib masihiy o'zini tiyish bilan cheklamasligi mumkin?
Buyuk Lent - bu Xudo odamning Go'lgota qurbonligiga olib boradigan yo'lidir.
Inson qalbi, agar u nasroniy bo'lsa, bu ulug'vor kunlarni - vaqtning muhim bosqichlarini befarq o'tkazishga haqli emas, jur'at etmaydi.
Qanday qilib u keyinchalik - Qiyomat kunida Rabbiyning o'ng tomonida turishga jur'at eta oladi, agar u Umumjahon - Yer va Samoviy - ularni eslagan kunlarda Uning qayg'usi, qoni va azoblariga befarq bo'lsa.
Post qanday bo'lishi kerak? Bu erda umumiy o'lchovni keltirish mumkin emas. Bu sog'liq, yosh va yashash sharoitlariga bog'liq bo'ladi. Ammo bu erda, albatta, inson o'zining go'zalligini va tiriklar uchun irodasini ranjitishi kerak.
Hozirgi vaqtda imon zaiflashgan va pasaygan davrda, qadimgi kunlarda taqvodor rus oilalari tomonidan qat'iy rioya qilingan ro'za tutish qoidalari biz uchun imkonsiz bo'lib tuyuladi.
Bu erda, masalan, cherkov nizomi bo'yicha Buyuk Lent nimadan iborat bo'lib, uning majburiyati rohibga ham, dindorlarga ham teng edi.
Ushbu nizomga ko'ra, Buyuk Lent shunday bo'lishi kerak: birinchi haftaning dushanba va seshanba kunlari va Muqaddas haftaning juma kunlarida to'liq ovqatlanmaslik.
Faqat zaiflar uchun birinchi haftaning seshanba kuni kechqurun ovqat eyish mumkin. Buyuk Lentning boshqa barcha kunlarida, shanba va yakshanba kunlaridan tashqari, faqat quruq ovqatga ruxsat beriladi va kuniga faqat bir marta - non, sabzavot, no'xat - yog'siz va suvsiz.
O'simlik moyi bilan qaynatilgan ovqat faqat shanba va yakshanba kunlari tavsiya etiladi. Sharobga faqat cherkovni xotirlash kunlarida va uzoq xizmat paytida (masalan, beshinchi hafta payshanba kuni) ruxsat beriladi. Baliq - faqat Annunciationda Xudoning muqaddas onasi va Palm Sunday.
Garchi bunday chora bizga haddan tashqari qattiq tuyulsa ham, sog'lom organizm uchun bunga erishish mumkin.
Qadimgi rus hayotida pravoslav oilasi ro‘za kunlari va ro‘zalarining qat’iy bajarilishini ko‘rish mumkin. Hatto shahzodalar va podshohlar ham shunday ro'za tutdilarki, ko'pchilik rohiblar hozir ro'za tutmaydilar.
Shunday qilib, Tsar Aleksey Mixaylovich Buyuk Lent paytida haftasiga uch marta - payshanba, shanba va yakshanba kunlari tushlik qildi va boshqa kunlarda u faqat bir parcha qora nonni tuz, tuzlangan qo'ziqorin yoki bodring bilan iste'mol qildi, kvas bilan yuvildi.
Qadimgi davrlarda Misrning ba'zi rohiblari Buyuk Lent paytida qirq kun davomida ovqatdan butunlay voz kechishgan, bu borada Muso va Rabbiyning O'ziga o'rnak olishgan.
19-asrning o'rtalarida u erda yashagan Optina Ermitajining ukalaridan biri Schemamonk Vassian tomonidan ikki marta qirq kunlik ro'za tutildi. Aytgancha, bu sxema xuddi Sankt-Peterburg kabi. Serafim, katta darajada, o't "snotweed" yedi. U 90 yil yashadi.
37 kun davomida Marfo-Mariinskiy monastirining rohibasi Lyubov yemadi va ichmadi (bitta birlikdan tashqari). Shuni ta'kidlash kerakki, bu ro'za paytida u o'z kuchini zaiflashtirganini sezmadi va u haqida aytganidek, "uning ovozi xorda avvalgidan ham kuchliroqdek momaqaldiroq".
U Rojdestvo oldidan buni tez qildi; Bu tug'ilish liturgiyasining oxirida, u to'satdan ovqatlanish istagini his qilganida tugadi. O‘zini tuta olmay, darhol oshxonaga ovqatlanib ketdi.
Ammo shuni ta'kidlash kerakki, yuqorida tavsiflangan va cherkov tomonidan tavsiya etilgan Buyuk Lent normasi endi hamma tomonidan hamma uchun qat'iy majburiy deb hisoblanmaydi. Cherkov, ma'lum bir minimal sifatida, har bir ro'za va ro'za kunlari uchun uning ko'rsatmalariga muvofiq, faqat ro'za tutishdan ro'za tutishga o'tishni tavsiya qiladi.
Juda sog'lom odamlar uchun ushbu normaga rioya qilish majburiy hisoblanadi. Biroq, u har bir masihiyning g'ayrati va g'ayratiga ko'proq yordam beradi: "Men qurbonlikni emas, rahm-shafqatni xohlayman", deydi Rabbiy (). Shu bilan birga, biz eslashimiz kerakki, ro'za tutish Rabbiy uchun emas, balki o'zimiz uchun ruhimizni qutqarish uchun zarurdir. "Ro'za tutganingizda... Men uchun ro'za tutdingizmi?" - deydi Rabbiy Zakariyo payg'ambarning og'zi bilan (7:5).
Shuning uchun cherkovda ro'za tutish har qanday ishga tayyorgarlik ko'rish vositasi sifatida amalga oshiriladi. Biror narsaga muhtoj bo'lgan xristianlar, rohiblar, monastirlar yoki cherkovlar qattiq ibodat bilan o'zlariga ro'za tutdilar.
Postda yana bittasi bor ijobiy tomoni, bu farishta Hermasning vahiyda e'tiborini tortdi ("Cho'pon Hermas" kitobiga qarang).
Uni oddiyroq va arzonroq oziq-ovqat bilan almashtirish yoki uning miqdorini kamaytirish orqali masihiy o'z xarajatlarini kamaytirishi mumkin. Va bu unga rahm-shafqat ishlariga ko'proq pul sarflash imkoniyatini beradi.
Farishta Hermasga shunday ko'rsatma berdi: “Ro'za tutgan kuningda non va suvdan boshqa hech narsa yema va o'tgan kunlardan o'rnak olib, shu kuni ovqat uchun qilgan sarf-xarajatingni hisoblab chiq. , bu kunning qolgan qismini ajratib, beva ayolga bering. , yetim yoki kambag'al; Shunday qilib, siz o'z qalbingizni kamtar qilasiz va sizdan olgan kishi mamnun bo'ladi va siz uchun Xudoga iltijo qiladi.
Farishta, shuningdek, Hermasga ro'za tutishning o'z-o'zidan maqsad emas, balki faqat yurakni tozalash uchun yordamchi vosita ekanligini ta'kidladi. Shu maqsad yo‘lida harakat qilib, Allohning amrlarini bajarmagan kishining ro‘zasi esa Allohga rozi bo‘la olmaydi va samarasiz bo‘ladi.
Aslini olganda, ro'za tutishga bo'lgan munosabat masihiyning ruhi uchun uning Masih cherkoviga, ikkinchisi orqali esa Masihga bo'lgan munosabatida toshdir.
Haqida yozganidek. Aleksandr Elchaninov: "... Ro'za tutishda odam o'zini namoyon qiladi: ba'zilari ruhning eng yuqori qobiliyatlarini namoyon qiladi, boshqalari esa faqat asabiylashadi va g'azablanadi - ro'za insonning asl mohiyatini ochib beradi".
Masihga ishonish orqali yashaydigan ruh ro'zani e'tiborsiz qoldira olmaydi. Aks holda, u o'zini Masihga va dinga befarq bo'lganlar bilan, Fr. :
"Hamma ovqatlanadi - va ichkarida Sof payshanba amalga oshirilganda Oxirgi kechki ovqat Inson O'g'liga xiyonat qilinadi; va yaxshi juma kuni, dafn qilingan kuni xochga mixlangan O'g'ilning qabrida Xudoning onasining faryodini eshitganimizda.
Bundaylar uchun na Masih, na Xudoning onasi, na oxirgi kechki ovqat, na Go'lgota bor. Ular qanday postga ega bo'lishi mumkin?
Xristianlarga murojaat qilib, Fr. Valentin shunday deb yozadi: “Ro‘za tuting va ulug‘ cherkov ziyoratgohidek tuting. Har safar ro'za kunlarida taqiqlangan ro'za tutishdan saqlansangiz, siz butun Jamoat bilan birga bo'lasiz. Siz butun Jamoat va Xudoning barcha muqaddas azizlari Jamoat mavjudligining birinchi kunlaridanoq qilgan ishni bir ovozdan va bir ovozdan bajarasiz. Bu esa ruhiy hayotingizda sizga kuch va mustahkamlik baxsh etadi”.
Xristian hayotidagi ro'za tutishning ma'nosi va maqsadini quyidagi Aziz Peter so'zlari bilan umumlashtirish mumkin. Suriyalik Ishoq:
“Ro‘za har bir fazilatning himoyasi, kurashning boshi, mo‘‘tadillarning toji, bokiralikning go‘zalligi, iffat va ehtiyotkorlik manbai, sukunat ustozi, barcha yaxshiliklarning peshvosidir...
Ro'za va o'zini tutmaslikdan qalbda meva tug'iladi - Xudoning sirlarini bilish.
Ro'za tutishda e'tibor
Men qurbonlikni emas, rahm-shafqatni xohlayman.
()
Ehtiyotkorlik bilan ... ko'rsating.
()
Bizdagi har bir yaxshi narsa qandaydir xususiyatga ega,
sezilmas tarzda yovuzlikka aylanadigan o'tish.
(Prot.)
Ro'za haqida yuqorida aytilganlarning barchasi, ammo takrorlaymiz, faqat sog'lom odamlarga tegishli. Har qanday fazilatda bo'lgani kabi, ro'za uchun ham ehtiyotkorlik kerak.
Rev sifatida. Rimlik Kassian: "Muqaddas otalar aytganidek, haddan tashqari haddan tashqari narsalar har ikki tomon uchun ham bir xil darajada zararli - ro'zaning haddan tashqari ko'pligi ham, bachadonning to'yishi ham. Biz ba'zilarni bilamizki, ochko'zlikka mag'lub bo'lmagan holda, haddan tashqari ro'za tufayli ojizlik tufayli o'lchab bo'lmas ro'za tutgan va ochko'zlik ishtiyoqiga tushib qolgan.
Bundan tashqari, haddan tashqari o'zini tutmaslik to'yishdan ko'ra zararliroqdir, chunki ikkinchisidan tavba tufayli to'g'ri harakatga o'tish mumkin, lekin birinchisidan emas.
Oʻzini tutmaslikda meʼyorning umumiy qoidasi shundan iboratki, har bir kishi oʻz kuchiga, tana holatiga va yoshiga qarab, toʻyish istagi talab qiladigan darajada emas, balki tana salomatligini saqlash uchun zarur boʻlgan miqdorda ovqat isteʼmol qilishidir.
Rohib ro'za tutish ishini shunday oqilona olib borishi kerakki, go'yo u tanada yuz yil qolishi kerak edi; va shuning uchun ruhiy harakatlarni jilovlang - haqoratni unuting, qayg'uni kesib oling, qayg'ularni hech narsaga qo'ymang - har kuni o'lishi mumkin bo'lgan odam sifatida.
Qanday qilib buni eslash kerak Pavlus aqlsiz (o'zboshimchalik bilan va o'zboshimchalik bilan) ro'za tutganlarni ogohlantirdi - "bu faqat o'z ixtiyori bilan xizmat qilishda, aqlning kamtarligida va tananing charchashida, badanning oziqlanishiga qandaydir e'tiborsizlikda donolik ko'rinishiga ega" ().
Shu bilan birga, ro'za tutish marosim emas, balki Rabbiy boshqalardan yashirishni buyurgan inson qalbining siridir.
Rabbiy aytadi: "Ro'za tutganingizda, munofiqlar kabi tushkunlikka tushmang, chunki ular ro'zadorlarga ko'rinib turish uchun xira yuzlarni oladilar. Sizlarga chinini aytayin, ular allaqachon o'z mukofotlarini olishgan.
Lekin siz ro'za tutganingizda, boshingizni moylang va yuzingizni yuving, shunda odamlar oldida emas, balki yashirin Otangizning oldida ro'za tutgan ko'rinasiz va yashirincha ko'radigan Otangiz sizni ochiqdan-ochiq mukofotlaydi ”().
Va shuning uchun masihiy o'zining tavbasini - ibodat va ichki ko'z yoshlarini, shuningdek, ro'za tutishini va ovqatdan voz kechishini yashirishi kerak.
Bu yerda inson o‘zining boshqalardan farqi oshkor bo‘lishidan qo‘rqishi va ulardan o‘z jasorati va qiyinchiliklarini yashira bilishi kerak.
Mana azizlar va zohidlar hayotidan bunga bir nechta misollar.
Ro'za tutish, sizni davolaganlarning mehmondo'stligiga to'siq qo'ysa ham, mantiqsiz bo'ladi; Bu bilan biz atrofimizdagilarni ro'zaga beparvolik qilganliklari uchun qoralaymiz.
Moskva Metropoliti Filaret haqida quyidagi hikoya aytiladi: bir marta u o'zining ruhiy bolalariga kechki ovqat vaqtida keldi. Mehmondo'stlik burchi sifatida uni kechki ovqatga taklif qilish kerak edi. Go'sht dasturxonga tortildi va kun ro'za edi.
Metropolitan bundan hech qanday alomat ko‘rsatmadi va mezbonlarni xijolat qilmay, kamtarona taom yedi. Shunday qilib, o'z qo'shnilarining ma'naviy zaifligi va muhabbatiga berilib, u ro'za tutishdan yuqori qo'ydi.
Umuman olganda, cherkov institutlariga rasmiy munosabatda bo'lish mumkin emas va qoidalarning aniq bajarilishiga rioya qilgan holda, ikkinchisidan istisno qilish mumkin emas. Shuningdek, biz Rabbiyning so'zlarini esga olishimiz kerak: "Shanba odam uchun, Shabbat kuni uchun odam emas" ().
Moskva metropoliti Innokentiy yozganidek: “Hatto rohiblar ham, masalan, avliyo kabi, har doim har xil ovqat va hatto go'shtni iste'mol qilganliklari haqida misollar bor edi.
Lekin qancha? Shunchaki, men faqat yashay olaman va bu uning Muqaddas sirlardan munosib ravishda qatnashishiga to'sqinlik qilmadi va nihoyat, uning avliyo bo'lishiga to'sqinlik qilmadi ...
Albatta, fast-fud yeyish bilan ro‘zani keraksiz ochish oqilona emas. Kimki ovqatni ajratib ro'za tuta olsa, uni tuting; lekin, eng muhimi, ruhning ro'zasini tuting va buzmang, shunda ro'zangiz Allohga rozi bo'ladi.
Ammo kimda ovqatni saralash imkoniyati bo'lmasa, Xudo bergan hamma narsadan foydalaning, lekin ortiqcha bo'lmasdan; lekin boshqa tomondan, albatta, qalbingiz, aqlingiz va fikringiz bilan qattiq ro'za tuting, shunda ro'zangiz eng qattiq zohidning ro'zasi kabi Xudoga yoqimli bo'ladi.
Ro'za tutishdan maqsad tanani yengillashtirish va bo'ysundirish, nafslarni jilovlash va ehtiroslarni qurolsizlantirishdir.
Shuning uchun, cherkov sizdan oziq-ovqat haqida so'ragan holda, unchalik ko'p so'ramaydi - qanday ovqat iste'mol qilasiz? - uni nima uchun ishlatasiz?
Rabbiyning O'zi shoh Dovudning harakatini ma'qulladi, chunki u zarurat tufayli u qoidani buzishi va "o'zi ham, u bilan birga bo'lganlar ham yemasligi kerak bo'lgan taklif nonini" eyishi kerak edi ().
Shuning uchun, ehtiyojni hisobga olgan holda, hatto kasal va zaif tana va keksa yoshda ham ro'za vaqtida indulgentsiya va istisnolar qilish mumkin.
Sent ilovasi. Pavlus shogirdi Timo'tiyga shunday yozadi: "Bundan buyon nafaqat suv iching, balki oshqozoningiz va tez-tez uchraydigan kasalliklaringiz uchun ozgina sharob ishlating" ().
Rev. Buyuk Barsanufiy va Yuhanno aytadilar: "Ro'za tutish nima, agar havoriyning so'zlariga ko'ra, sog'lom tanani tinchlantirish va uni ehtiroslarga zaif qilish uchun tananing jazosi bo'lmasa: "Men zaif bo'lganimda, men kuchli" ().
Va kasallik bu jazodan ham ko'proqdir va ro'za o'rniga hisoblangan - undan ham qadrliroqdir. Kim Xudoga shukr qilib, sabr bilan chidasa, sabr orqali najotining mevasini oladi.
Ro'za tutish bilan tananing kuchini zaiflashtirish o'rniga, u allaqachon kasallik tufayli zaiflashadi.
Ro‘za mehnatidan qutulganingizga shukur. Agar siz kuniga o'n marta ovqatlansangiz, xafa bo'lmang: buning uchun siz mahkum bo'lmaysiz, chunki siz buni o'zingizning foydangizga qilmaysiz.
Ro'za tutish normasining to'g'riligi to'g'risida, Rev. Barsanufiy va Yuhanno ham quyidagi ko'rsatma beradilar: "Ro'za haqida men aytaman: yuragingizga teging, u behuda o'g'irlangan emasmi va agar u o'g'irlanmagan bo'lsa, ikkinchi marta teging, agar bu ro'za sizni zaiflashtirmasa. amallarni bajarish, chunki bu zaiflik bo'lmasligi kerak va bu sizga zarar keltirmasa, ro'zangiz to'g'ridir.
Zohid Nicephorus V. Sventsitskiyning "Osmon fuqarolari" kitobida aytganidek: "Rabbiy ochlikni talab qilmaydi, balki feat. Jasorat - bu inson o'z kuchiga ko'ra eng katta ishni qila oladi, qolgani esa inoyat bilan. Bizning kuchimiz endi zaif va Rabbiy bizdan katta jasoratlarni talab qilmaydi.
Men ro'za tutishga ko'p harakat qildim va men qila olmasligimni ko'rdim. Men charchadim - ibodat qilish uchun kuch yo'q, xuddi shunday bo'lishi kerak. Bir marta ro'za tutishdan juda zaif bo'lganman, men turish uchun qoidani o'qiy olmadim ».
Bu erda noto'g'ri postning misoli.
Ep. Herman shunday deb yozadi: «Chorchoqlik noto'g'ri ro'za tutish belgisidir; to'yish kabi zararli. Va buyuk oqsoqollar Buyuk Lentning birinchi haftasida sariyog 'bilan sho'rva yedilar. Kasal tanani xochga mixlash uchun hech narsa yo'q, lekin uni qo'llab-quvvatlash kerak.
Shunday qilib, ro'za tutish paytida sog'liq va mehnat qobiliyatining har qanday zaiflashishi allaqachon uning noto'g'riligi va me'yoridan oshib ketishi haqida gapiradi.
"Menga ro'za tutishdan ko'ra ishdan charchagan ko'proq yoqadi", dedi bir ruhoniy farzandlariga.
Ro'zadorlar tajribali ruhiy rahbarlarning ko'rsatmalariga amal qilganda yaxshiroqdir. Biz Sankt-Peterburg hayotidagi quyidagi voqeani esga olishimiz kerak. . Uning monastirlaridan birida rohib kasallikdan charchagan holda kasalxonada yotgan edi. U xizmatkorlardan go‘sht berishlarini so‘radi. Ular monastir nizomi qoidalariga asoslanib, uning bu iltimosini rad etishdi. Bemorni Sankt-Peterburgga olib borishni so'radi. Pachomy. Rohib rohibning haddan tashqari charchaganidan hayratda qoldi, kasal odamga qarab yig'ladi va kasalxonadagi birodarlarini yuraklari qattiqligi uchun qoralay boshladi. Bemorning zaiflashgan tanasini mustahkamlash va ma'yus ruhini ruhlantirish uchun darhol uning iltimosini bajarishni buyurdi.
Dindorlikning dono zohidi Abbess Arseniya, Buyuk Lent kunlarida episkopning keksa va kasal ukasiga shunday deb yozgan edi: "Men siz o'zingizni og'ir Lenten taomlari bilan yuklayotganingizdan qo'rqaman va men sizdan hozir ro'za tutish ekanligini unutishingizni so'rayman. , va tez ovqatlanish, to'yimli va engil. Kunlar farqi bizga jamoat tomonidan sog'lom tana jilovi sifatida berilgan, lekin sizlarga qarilik kasalligi va zaifligi berilgan.
Biroq, kasallik yoki boshqa zaiflik tufayli ro'zani ochganlar hali ham bu erda ma'lum miqdorda iymonsizlik va muloyimlik bo'lishi mumkinligini yodda tutishlari kerak.
Shuning uchun, oqsoqolning ruhiy bolalari Fr. Aleksey Zossimovskiy shifokorning buyrug'i bilan ro'za tutishga majbur bo'ldi, oqsoqol bu holatlarda o'zini la'natlashni va shunday duo qilishni buyurdi: "Yo Rabbiy, meni kechiring, shifokorning retseptiga ko'ra, zaifligim tufayli men muqaddas ro'zani buzdim. ” va bu xuddi shunday va kerak deb o'ylamaslik.
Bu Ishayo payg'ambarning kitobida allaqachon to'liq aniqlik bilan aytilgan. Yahudiylar Xudoga iltijo qiladilar: “Nega biz ro'za tutamiz, lekin Sen ko'rmaysan? Biz o'z jonimizni ta'zim qilamiz, lekin sen bilmaysanmi? Rabbiy payg'ambarning og'zi orqali ularga shunday javob beradi: “Mana, ro'za tutgan kuningda siz o'z xohishingizni bajarasiz va boshqalardan mashaqqatli mehnat talab qilasiz. Bu yerda siz janjal va janjal uchun ro'za tutasiz va boshqalarni dadil qo'l bilan urish uchun: ovozingiz balandda eshitilishi uchun bu vaqtda ro'za tutmaysiz. Men tanlagan ro‘za shumi, odam qamishdek boshini egib, tagiga qop-kul qo‘yib, jonini qiynagan kun? Buni ro'za va Rabbiyga ma'qul keladigan kun deb atay olasizmi? Men tanlagan ro'za shundaydir: yovuzlik kishanlarini bo'shating, bo'yinturuq bog'ichlarini bo'shating, mazlumlarni ozod qiling va har qanday bo'yinturuqni sindiring; noningni ochlarga bo'l, sarson kambag'allarni uyingga olib kir. yalang'ochni ko'rsangiz, uni kiyintiring va o'zingizni yarim qoningizdan yashirmang. Shunda sening nuring tong otganday ochiladi va shifo tez orada kuchayadi, solihliging oldingga boradi va Rabbiyning ulug‘vorligi senga hamroh bo‘ladi. Shunda siz chaqirasiz, Egamiz eshitadi. siz baqirasiz va U: "Mana menman" () deydi.
Ishayo payg'ambarning kitobidan olingan bu ajoyib parcha ko'pchilikni - oddiy masihiylarni ham, Masihning suruvining cho'ponlarini ham qoralaydi. Najot topaman deb o‘ylaganlarni faqat ro‘za tutib, mehr-shafqat, yaqinni sevish va ularga xizmat qilish amrlarini unutib, hukm qiladi. "Og'ir va chidab bo'lmas yuklarni bog'lab, odamlarning yelkasiga yuklagan" cho'ponlarni hukm qiladi (). Bu cho'ponlar, ularning yoshi va kasalligidan qat'i nazar, o'zlarining ruhiy farzandlaridan ro'za tutishning "qoidasi" ga qat'iy rioya qilishni talab qiladilar. Axir, Rabbiy aytdi: "Men qurbonlikni emas, rahm-shafqatni xohlayman" ().
Sankt-Peterburg
2005