Cherkovga ongli yoshda kelganlar dastlab ro'za tutish qanchalik baxtli bo'lganini, uni saqlash qanchalik osonligini eslashadi. Ammo ko'pincha, yillar o'tib, quvonch o'tadi, sovutish boshlanadi va ro'za tutishning yaqinlashishi qo'rqitadi. Ro'za boshlanishidan oldin, arxpriest Aleksi Potokin "Pravmir" ga bergan intervyusida, bu sovishning sabablari nimada va nima uchun ro'za tutishga bunday munosabatda bo'lsa ham, uni buzmaslik yaxshiroq deb javob berdi.
Nega post baxtsiz?
Ota Aleksi, ko'pchilik yillar davomida ro'za tutish quvonchli bo'lishni to'xtatib, deyarli burch sifatida qabul qilinishini tan oladi. Nima uchun bu sodir bo'lmoqda?
Gap shundaki, bizning Xudoga bo'lgan munosabatimiz odamlarga bo'lgan munosabatimizni aks ettiradi. Rabbiy bizga Xudoni butun qalbimiz bilan va yaqinimizni o'zimiz kabi sevishni buyurdi - bu birinchi ikkita amr va biz ularni, shuningdek, qolgan sakkiztasini yomon bajaramiz.
Men qo'shni bilan munosabatlardan boshlayman. Biz sevib qolganimizda yoki kimdir bilan do'stlashmoqchi bo'lsak, biz bu odamni kechayu kunduz eslaymiz, biz u uchun tog'larni ko'chirishga tayyormiz va bu davrda chuqurlikdan chalg'itadigan barcha narsalar kabi ovqat. muloqot, biz minimal vaqt va e'tibor bag'ishlaymiz. Ammo hayotimizga boshqa odam xotin yoki do'st sifatida kirsa, bir muncha vaqt o'tgach, biz unga shunchaki ko'nikib qolmaymiz, balki u zerikadi yoki hatto bezovta qila boshlaydi, bizga munosabatlar o'z-o'zidan tugaydi va shunday bo'lib tuyuladi. boshidan xato, biz yangi do'stlar va yangi xotin izlashimiz kerak.
Kechagi do'stlar esa, eng yaxshi holatda, oddiygina muloqotni to'xtatadilar va ba'zida ular dushmanga aylanadi, nikohlar buziladi, bolalar otasiz o'sadi. Bu rasm hammaga tanish. O'ylaymanki, har bir kishi tez-tez yoki kamroq shunga o'xshash his-tuyg'ularni boshdan kechirgan. Unutuvchanlik, beqarorlik - insonni Xudodan ajratib turadigan asosiy narsa. U bilan bo'lgan munosabatimizda biz ham o'zgaruvchanmiz va bu Odam Atodan boshlangan. U gunoh qildi, chunki u Otasisiz, shaxsiy, shaxsiy, faqat Unga tegishli bo'lgan biror narsaga ega bo'lishni xohladi. Va inson va Xudo o'rtasidagi o'zaro munosabatlar buzildi, ularsiz haqiqiy munosabatlar bo'lmaydi.
Butun Eski Ahd shuni ko'rsatadiki, odamlar yo'qolgan o'zaro munosabatlarni eslab qolishgan, ammo kamdan-kam odam uni tiklashga muvaffaq bo'lgan. Imon chaqnadi, lekin ikkalasi ham yonib, so'nib ketdi. Biroq, Eski Ahdda biz ko'pincha odamlar va Xudo o'rtasida, birodar va aka, ota va o'g'il o'rtasidagi bo'shliqni ko'ramiz.
Bu haqda Masihning O'zi aytadi: "Ayollardan tug'ilganlar orasidan suvga cho'mdiruvchi Yahyodan kattasi yo'q"(Mat., 11, 11), haqli ravishda rohiblarning asoschisi deb hisoblangan, butun hayotini ro'za tutish va ibodat bilan o'tkazdi. Nega? U Xudo bilan uchrashuvni kutayotgan edi va uning lavozimi shunchaki o'zaro munosabatlar yo'qolganini tan olish edi. Ro‘za tutib, yeb-ichish rohat bo‘lishi mumkinligini eslatdi, lekin bu odamni baxtli qilmaydi. Ular tananing ishtahasini qondiradi, lekin ruhni emas. Ruh Xudo bilan muloqotga qanchalik intilsa, tana shunchalik kam ovqat talab qiladi.
Har qanday ro'zaning zamirida inson o'zining Xudoni yo'qotganini, qo'shnilarini yo'qotganini va hatto o'zini yo'qotganligini tan olishdir, chunki inson o'zini faqat muloqotda taniydi. Masihiy uchun ro'za tutish rahmdil Xudo bilan uchrashish yo'lidir. Ammo uchrashuv bo'lishi uchun U bilan suhbat kerak, shuning uchun ro'za ibodatdan ajralmasdir. Ibodat - bu qoidalarni avtomatik o'qish emas, balki tavba va kamtar qalbning tubidan Xudoga murojaat qilishdir.
Men shunchaki tez ovqatlanishdan voz kechsam va o'qisam ibodat qoidasi, lekin men yerdagi narsalar haqida o'ylayman, men ehtiroslarimni berishda davom etaman, bu hali ro'za emas. Ammo Rabbiy neofitlarga o'zini tutmaslik quvonchini his qilish, o'zlarini bilish imkoniyatini beradi. Inson cherkovga qaysi yoshda kelmasin, dastlab u Xudo uchun bola, ruhiy ma'noda chaqaloqdir. Avvaliga ota-onalar bolalar uchun hamma narsani qilishadi, lekin asta-sekin ular mustaqil bo'lishga o'rgatadi. Bu hamma bolalarga yoqmaydi - ular bizga qarashganda, biz juda yoqimli bo'lamiz, lekin biz hech narsa uchun javobgar emasmiz.
Shunday qilib, u Xudo bilan munosabatda bo'ladi. Bizning mehnatimiz uchun emas, balki O'zining buyuk sevgisi tufayli, Xudo yangi boshlanishlarga ma'naviy hayotning ma'nosini tushunishlari uchun inoyat beradi, lekin keyin ularni o'zlari mehnat qilishni taklif qiladi. Har qanday odamdan qaysi biri yaxshiroq ekanligini so'rang: nogironlar aravachasida yurishmi yoki o'z oyog'ingiz bilan yurishmi? Javob aniq. Lekin qachon gaplashamiz jismoniy qobiliyatlar haqida emas, balki ma'naviy hayot haqida, biz yurishni xohlamaymiz, biz Xudoning bizni elkasida ko'tarishini afzal ko'ramiz. Biz berishni emas, olishni xohlaymiz. Bunday munosabat bilan ro'za quvonch keltira olmaydi.
Ro'za tutishdan bosh tortish - ehtiroslar foydasiga tanlov
Va bu holda, o'zingizni ro'za tutishga majbur qilish kerakmi yoki quvonchli bo'lmagan narsani kuzatmaslik to'g'riroq bo'ladimi? Balki aynan o'sha paytda ro'za tutmagan odamda avval bo'shliq, keyin esa ro'za tutish zarurati paydo bo'ladi?
Siz tushunganingizdek, hech kimni ro'za tutishga majburlab bo'lmaydi - bu har kimning erkin tanlovidir. Biz faqat ruh uchun nima yaxshiroq ekanini tushunishga harakat qilishimiz mumkin. Yana odamlar o'rtasidagi munosabatlarga o'xshatishni keltiraman. Hatto eng yaqinlar bilan munosabatlarda ham g'azablanish, adovatgacha bo'lgan adovat bo'ladi - bu inson tabiatiga xosdir. Ammo shu daqiqalarda ham siz munosib harakat qilishingiz, qo'shningizga yaxshi munosabatda bo'lishingiz mumkin - salbiy his-tuyg'ularingizni tiying, odamga qo'l ko'tarmang, uni yomon so'z bilan xafa qilmang.
Bir zohid: "Gunoh odamni osonlik bilan mag'lub qiladi, lekin qarshilik ko'rsatishga arziydi", dedi. Yovuzlik bizdan kuchliroq, lekin unga ozgina qarshilik ko'rsatishda ham imonning dalili bor. "Mendan oldin gunoh olib tashlanadi (ya'ni har doim)",- bu tong qoidasiga kiritilgan 50-zaburdagi so'zlar. Kim qoidani o'z-o'zidan emas, balki ibodat so'zlarini o'ylab o'qisa, o'zining xudbinligini, pulga bo'lgan muhabbatini, ochko'zligini - zaif tomonlarini tushunadi - va tushunganidan keyin u allaqachon boshqacha bo'ladi. Asta-sekin, boshqalarga ham, o'ziga ham sezilmaydigan darajada o'zgarib bormoqda, chunki u o'z ehtiroslari bilan kurashmoqda. Bu kurashda doimo mag'lubiyatga uchraganiga qaramay, u o'zgaradi.
Men janjalsiz ehtiroslarimni qondirganimda nima qilgan bo'lardim, deb o'ylashdan qo'rqaman. Ular hamma narsani va atrofdagilarni va oxir-oqibat o'zimni ezib tashlashardi. Bu ham insonni o'z qadrsizligiga ishontirishga yordam beradigan yo'l, lekin baribir o'zi haqidagi haqiqatni bunday haddan oshmasdan bilib olgan ma'qul.
"Men ishonaman, Rabbiy va men tan olamanki, Sen haqiqatan ham Masih, barhayot Xudoning O'g'lisan, u dunyoga gunohkorlarni qutqarish uchun kelgan va men ulardan birinchiman".- biz o'qiymiz, muloqotga tayyorlanamiz va ruhoniy qurbongohni Chalice bilan qoldirib, bu so'zlarni takrorlaydi. Dastlab, biz ularni giperbola deb tushunamiz, lekin cherkovda bir yildan ko'proq vaqt davomida bo'lganlar bu eng chuqur haqiqat ekanligiga, o'ldirmaydigan, umidsizlikka olib kelmaydigan, balki favqulodda quvonch baxsh etuvchi haqiqat ekanligiga amin - men juda kechirildi! Xohlaganim uchun kechirdilar, rahm so'radim, hech bo'lmaganda yarim ko'nglim, lekin ishladim. Xudo O'zini hech kimga yuklamaydi, balki har doim odamning munosabatlarni tiklashga qo'rqoq urinishiga javob beradi.
Tasavvur qiling-a, men siz bilan hozirgina uchrashdim va dastlab har bir uchrashuvdan, har bir tashrifingizdan quvonaman. Va keyin meni charchay boshlaydi: kel - meni televizordan, kompyuterdan, boshqa o'yinchoqlardan chalg'it. Siz darhol munosabatlardagi o'zgarishlarni his qilasiz va ikki yoki uchta bunday uchrashuvdan so'ng siz kelishni to'xtatasiz. Biroz vaqt o'tadi va men qanchalik yolg'izligimni his qilaman, qanday xazinani arzimas narsalarga almashtirganimni tushunaman: do'stlik, o'zaro munosabat - o'yinchoqlar uchun. Va xafa bo'ladigan hech kim yo'q - u o'z tanlovini qildi.
Ro'za tutishdan bosh tortish ham ehtiroslar foydasiga tanlovdir. Shuning uchun, vasvasaga tushmaslik, balki qarshilik ko'rsatish yaxshiroqdir. Qalbda ibodat va tavba yo'q - baribir namoz qoidasini o'qiyman. Men ro'za tutmoqchi emasman - men cherkovning ko'p asrlik tajribasiga, azizlarga ishonaman va men tez ovqat iste'mol qilmayman. Ehtiroslarga qarshilik qilmaslikdan ko'ra, bunday ahmoqona ikkiyuzlamachilik mehnati yaxshiroqdir. Bu ish, ehtimol, darhol emas, balki o'z mevasini beradi va ibodat yana chuqur ichki ehtiyojga aylanadi.
Ro'za - bu hayotga yolg'iz emas, xudbin emas, balki boshqalar bilan o'zaro munosabatda bo'lishdir. Fast tamaddi qilishga va ixtiyoriy o'yin-kulgilardan voz kechish faqat vositadir va ro'za tutishning maqsadi o'zaro munosabatlarni tiklashdir.
O'zingizni Pasxa quvonchidan mahrum qilmang
Bu Lenten xizmatlarining aylanishini tushunishga yordam beradi. Ammo Buyuk Lentning bir qator eng muhim xizmatlari ish kunlarida nishonlanadi va ko'plab parishionlar na o'qishga, na 12 Injilga, na kafanni olib tashlashga, na Masihning dafn etilishiga erisha olmaydilar.
Hammasi joyida; shu bo'ladi. Mehnat itoatdir, toat esa ro‘za va namozdan balanddir. Biror kishi ish tufayli kechki Lenten xizmatiga kira olmasligi bilan bog'liqligi juda muhimdir. Agar u bugun jamoatda emas, deb xavotirlansa, Rabbiy uni mukofotlaydi. Chunki u o'ziga bog'liq bo'lmagan holatlar tufayli cherkovda emas, balki u cherkovda ruhan birga bo'lib, uning hayotida ishtirok etadi.
Ammo u yaxshi sababga ko'ra 12 Injil ustida uch soat turishi shart emasligidan xursand bo'lganida, bu, siz tushunganingizdek, butunlay boshqacha yurak munosabati. Ammo bunday munosabat bilan ham, agar siz imoningiz yo'qligidan chin dildan pushaymon bo'lsangiz va Rabbiydan sizni imonda mustahkamlashini so'rasangiz, o'zaro munosabatlarni tiklash mumkin.
Avliyo Jon Chrysostom tomonidan "Pasxa uchun e'lon" ni eslang: "Ro'za tutgan va tutmaganlar, bugun xursand bo'linglar." Rabbiy hammani qabul qiladi: qattiq ishlaganlarni ham, oz ishlaganlarni ham. Agar biror kishi Rabbiy bilan uchrashuv bo'lishini xohlasa, qabul qiladi. Ammo agar u ro'za tutmaslikka qaror qilsa, chunki ro'za tutish unga yuk bo'lib qolgan, ehtimol u Rabbiy bilan uchrashishni istamaydi va hatto Pasxa kechasi cherkovga ham kelmaydi. Tanlov insonning o'ziga bog'liq. Ma'naviy hayotdagi vasvasalar muqarrar, lekin har bir kishi o'zini Pasxa quvonchidan mahrum qilishni xohlaydimi yoki yo'qligini o'ylab ko'rsin.
Intervyu bergan Leonid Vinogradov
Arximandrit Nikifor (Xorya) - uch avliyo nomidagi Iasi monastirining rektori va Iasi arxiyeparxiyasi (Rumin pravoslav cherkovi) monastirlarining ma'muriy eksarxi.
- Ota Arximandrit, nima uchun ro'za tutish kerak? Bu ishlar bizga qanday foyda keltiradi?
Muqaddas havoriy va xushxabarchi Luqo Najotkorning so'zlarini etkazar ekan, dedi: “O'zingizga ehtiyot bo'linglar, toki yuraklaringiz ortiqcha ovqatlanish, mastlik va dunyoviy tashvishlar bilan og'irlik qilmasin” (Luqo 21:34). Shunday qilib, ro'za tutish nasihati Najotkorning O'zidan keladi va biz masihiylar uchun Najotkorning so'zi eng yuqori yo'l-yo'riqdir. Bu dunyoda abadiy hayotga va haqiqatga chanqoq bo'lganlar, Rabbiyning so'zini hayotimizning me'yoriga aylantirishimiz kerak.
Bir tomondan, biz uchun ro'za - bu tana qalb ustidan hukmronlik qilmasligi, aqlning idrokini, ruhiy e'tiborni xira qilmasligi uchun qilingan zohidlik, boshqa tomondan, ro'za - bu insonning tabiiy holatidir. birovning azobiga hamdard bo'lganda yoki qayg'urganda. Farziylar Rabbimiz Iso Masihning shogirdlarini ro'za tutmaganliklari uchun qoralaganlarida, ular Najotkordan bu so'zni eshitdilar: “Kuyov ular bilan birga bo'lganida, kelin xonasining o'g'illari ro'za tuta oladimi? Kuyov ular bilan birga bo'lsa, ular ro'za tuta olmaydilar, lekin kuyov ulardan olib qo'yiladigan kunlar keladi va o'sha kunlarda ular ro'za tutishadi ”(Mark 2:19-20). Shoh Dovudning o'zi ham farzandi kasal bo'lib qolganda, bu qiyinchiliklar bilan Xudo oldida tavbasini bildirmoqchi bo'lib, uzoq vaqt ro'za tutdi.
Pravoslav posti butun nasroniy dunyosidagi eng qattiqqo'l deb atash mumkin. Pravoslavlikda, boshqa dinlardan farqli o'laroq, zamon ruhiga moslashish, imonlilardan talab qilinadigan jasoratlarning sezilarli darajada zaiflashishini qanday tushuntirish mumkin?
Nafaqat ro'zaga nisbatan, balki butun liturgik tsiklda pravoslav cherkovi agiornamento o'tkazmagan; u odam bilan sodir bo'lgan o'zgarishlarga moslashmadi, o'sha davr modasiga amal qilmadi - lekin u o'ziga meros bo'lib qolgan haqiqiy ko'rsatmalarni xazina sifatida saqlab qoldi. Xuddi shunday savolga ota Galeriu javob berdi: bug'doy, bu asosiy oziq-ovqat allaqachon juda eski, lekin shunga qaramay, u hech qachon qadrsizlanmaydi, chunki u har doim inson uchun kundalik non bo'ladi. Muqaddas otaxonlardan qolgan barcha merosimiz, barcha urf-odatlarimiz xazina, uni yo‘qotib qo‘ymaymiz, degan umiddamiz.
Insonning zaifligi ma'lum sharoitlarda - masalan, kasallik, homiladorlik holatlarida, ro'za tutishga individual moyillik uchun sabab bo'lishi mumkin, lekin hech qanday holatda uni me'yorga ko'tarmaslik kerak, chunki inson qaysi vaqt ichida yashamasin. Cherkov o'rgatgan barcha iboralarni qat'iy bajarish kerak, ular biz izlayotgan ma'noga to'la hayotdir. Cherkov esa ro'za tutishni indulgensiya qilmadi, chunki bunga ehtiyoj yo'q edi. Agar, masalan, ba'zi hududlarda yoki muayyan yashash sharoitida tuxum va pishloqdan boshqa oziq-ovqat bo'lmasa, cherkov ularni ro'za tutish vaqtida iste'mol qilishga ruxsat beradi.
Cherkovimizda tutiladigan ro‘zaning zarari yo‘q, aksincha, ruhni jonlantiradi, tanaga salomatlik qo‘shadi.
Bir xususiyat tobora ko'proq uchraydi o'tgan yillar, va siz, muhtaram, bu haqda allaqachon so'ralgandir: bu o'z lavozimini yo'qotmaydimi? haqiqiy ma'no, agar biz do'konlarda sotiladigan maxsus "oziq mahsulotlar" dan foydalansak? Masalan, yog'siz pate, yog'siz kolbasa ...
Bugun bizda har xil "yordamchilar" bor, lekin shu bilan birga biz tobora ko'proq yangi muammolarga duch kelamiz va biz o'tmishdagi odamlarga qaraganda bandroqmiz. Ko'pincha etti-sakkiz nafar farzand ko'rgan qishloq xo'jayini hali ham lavozimga kerak bo'lgan hamma narsani tayyorlay oldi. Bu uning uy vazifalarining bir qismi edi va u o'z oilasiga va nasroniy ta'limotiga bo'lgan sevgisini shunday izhor qildi. Bugungi kunda, ayniqsa shaharlarda, er va xotin ko'pincha haddan tashqari band bo'lib, kundalik shovqin-surondan butunlay charchashadi.
ga qaytish savol berildi: agar biz, masalan, hech qanday sun'iy qo'shimchalar va ziravorlarsiz tayyorlangan soya pastasini iste'mol qilsak yoki ro'za vaqtida oqsil miqdorini to'ldirish uchun soya sutini iste'mol qilsak, bu biz ro'zani hurmat qilmaymiz va uni qadrlamaymiz degani emas. Oxir oqibat, siz kartoshka yoki karam bilan ortiqcha eyishingiz va ularni shunchalik ochko'zlik bilan eyishingiz mumkinki, ro'za tutish g'oyasiga hech qanday aloqasi bo'lmaydi, lekin nonushta uchun ozgina soya pastasi eyishingiz mumkin, va bu, masalan, margarinli bir bo'lak nonga sog'lom muqobildir.
Ba'zilar: "Men ro'za tutmayman, chunki men kasal bo'lib qolishdan qo'rqaman" yoki "Ro'za tutsam, kun bo'yi ishlay olmayman".
Filokaliyada bitta joy bor - Karpaflik Abba Jon tomonidan - bu erda shunday deyilgan: "Men ba'zi birodarlarning badanlari doimo kasal bo'lib, ro'za tutishga qodir bo'lmaganini eshitdim, ular menga savol bilan murojaat qilishdi: qanday qilib qutulish mumkin? ro'zasiz shayton va ehtiroslar? Ularga javob berish kerakki, siz nafaqat yozishdan o'zingizni tiyib qolmay, balki qalbning ta'mi bilan ham yovuz fikrlarni va ularni ruhlantiradigan dushmanlarni mag'lub etib, haydashingiz mumkin.
Ro'zaga munosabat har birining ruhiy holatiga va e'tiqodiga bog'liq. Inson o‘zida iltijo va xudoga iymonni chuqurlashtirgani sari avval o‘ziga noma’lum kuch-qudrat oladi, Allohga tasalli va jasoratga ega bo‘ladi. Najotkor aytdi: "Inson faqat non bilan emas, balki Xudoning og'zidan chiqqan har bir so'z bilan yashaydi" (Matto 4:4).
Agar ro‘za tutsam-u, lekin Xudoning kalomiga sho‘ng‘ilmasam, oz ibodat qilsam, albatta, zaiflashib ketaman, chunki iymonim yetarli bo‘lmaydi, bir nuqtada o‘zimni ojiz va qo‘rquv his etaman. Bugungi kunda ko'pchiligimiz zaiflik va o'zimizga achinish bilan to'lib-toshgan holda, agar imkonimiz bo'lsa, ro'za tutishga tayyor bo'lar edik. O'zim ham shunday hol bo'lgan ediki, menga aziz odamlar iqror bo'lib: "Ota, menga faqat birinchi va oxirgi haftada ro'za tutishga baraka bering, biz butun umrimiz shunday ro'za tutganmiz". Men ularga shunday javob berdim: “Yaxshi, lekin agar siz butun umringiz davomida shunday ro‘za tutgan bo‘lsangiz, butun ro‘zaga dosh bera olasizmi, bilmaysiz. Shunday ekan, bardosh berishga harakat qiling, ko'ramiz, muvaffaqiyatga erishasizmi yoki yo'qmi. Nima uchun yarim yo'lda ro'za tutish amrini bajarish kerak?
Bu orada ularga ro‘za nima ekanligini, nima uchun ro‘za tutishimiz va ro‘zamizning mevasi nima ekanligini tushuntirib berdi. Hamma narsani yaxshi o'rganib, bu odamlar tezroq tezroq ekanligiga ishonch hosil qilishdi va keyinchalik menga ular nafaqat butun ro'zaga chidaganliklarini, balki iloji bo'lsa, o'zlariga qattiqlik kiritishga harakat qilishganini tan olishdi. Demak, biz birovning manfaati uchun emas, balki o‘zimiz uchun qilishimiz lozim bo‘lgan sa’y-harakatlarning ma’nosini anglab yetsakgina, biz ro‘zani ochish vasvasalariga qarshi turish uchun kuchga ega bo‘lamiz.
Men juda og'ir jismoniy mehnati bor odamlarni bilaman va ular o'ta qashshoqlikda yashaydilar, lekin ular rohiblar kabi ro'za tutishadi. Bu biz uchun Xudo izlayotganlarga biz tasavvur qilganimizdan ham kattaroq kuch berishining misolidir. Ibodat qiladigan, e'tirof qiladigan, birlashadigan, Rabbiyning tanasi va qonida kuchga ega bo'lgan odamlar - bular haqiqiy taom va haqiqiy ichimlikdir.
Agar bir oila a'zolari ro'za tutishni boshqacha qabul qilsalar, ayniqsa, turmush o'rtoqlardan biri ro'za tutsa, ikkinchisi tutmasa, bu, masalan, turmush o'rtoqlar o'rtasidagi munosabatlarga ta'sir qilmasligi uchun buni qanday qilish mumkin?
Er, xotin va umuman, ro‘za tutgan har bir kishi, avvalo, muloyimlik, ma’naviy go‘zallik bilan, birovni norozilik bilan bezovta qilmasdan, cheklamasdan ro‘za tutishi kerak. Ertami-kechmi, u ro'zadorning jasoratini ko'radi va ehtimol uning o'zi ro'za tutmoqchi bo'lgan vaqt keladi. Va birinchisi u uchun ibodat qiladi va shu tariqa Muqaddas Havoriy Pavlus aytgan so'zi amalga oshadi: "Imonsiz er imonli xotin tomonidan poklanadi, imonsiz xotin esa imonli er tomonidan poklanadi" (1 Kor. 7:14). Xuddi shu narsa boshqa oila a'zolariga ham tegishli.<…>
Ba'zilar so'rashadi: tez kunlarda ish joyida ba'zi tadbirlar tashkil etilgan vaziyatlarda hamkasblarning masxara va nafratiga qanday chidash kerak?
Bunday odam bunday vaziyatlarda ustunlik uning tomonida ekanligini tushunishi kerak. Odamlar hazil-mutoyiba, istehzo va qalbni ranjitadigan hamma narsada “birdamlikka” o‘rganib qolgan. Ammo bizning qat'iyatimiz, bunda biz sobit turishimiz boshqalarga biz qilayotgan ishimizga ishonadigan va o'zimiz ishongan narsalarni qiladigan odamlar ekanligimizni ko'rsatadi. Agar siz ustidan kulayotganlarni biroz tirnasangiz, ularda ham qandaydir iymon borligini ko'rasiz, faqat ular bunga ergashmaydilar. Xo'sh, kim istehzo va shafqatga loyiqroq? Oxirigacha ishonasizmi yoki faqat momaqaldiroq bo'lgandagina ishonasizmi?
E'tiqodimizni qat'iy tan olish juda muhim, chunki bizning ro'za tutishimiz nafaqat shaxsiy ishimiz: ro'za tutishda men jamoatning ro'za tutgan barcha bolalari bilan bog'langanman. Men Cherkovga itoat qilaman, e'tiqodimni tan olaman va imonimdan voz kechib, bunday kichik tuyulgan ishni qilish allaqachon voz kechishdir.
Men biror joyga, masalan, ish hamkasblarim yoki do'stlarimga borsam va ular menga ro'za tutganim uchun g'ayrioddiy odamdek qarashsa ham, albatta, bir lahza keladi. inqiroz holati, o'sha hamkasblar yoki do'stlarim men haqimda shunday deyishadi: “Mana u - chinakam mo'min, oxirigacha e'tiqodida sobit bo'lgan odam. U bilan maslahatlashish kerak, undan yordam so'rash kerak.
Axir, odamlar yolg'onda abadiy turolmaydilar. Bir tomondan, ular o'z oldilariga cheklovlar qo'yadigan narsalarni rad etishlari mumkin, lekin boshqa tomondan, ular Xudoga bo'lgan imonlari uchun mustahkam turganlarni barcha oqibatlari bilan qadrlashadi. Demak, biz bo'la olmaymiz iliq. Bizga masxara va nafrat bilan qaraladigan vaziyatlar bizning e'tiqodimizni e'tirof etishga qodir yoki qodir emasligimiz uchun sinovdir.
1. Nima uchun ro'za tutish kerak? Muqaddas Otalar buni buyuradilar ro'za - bu ma'naviy yangilanish va o'sishga erishish uchun almashtirib bo'lmaydigan vositadir, busiz insonning ehtiroslar va vasvasalar bilan kurashishi va o'z qalbini Xudoning najot inoyati harakatlariga tayyorlashi mumkin emas.
Muqaddas Teofan rahmdil ro'za tutishning maqsadi va ma'nosini shunday tushuntiradiki, o'zini tutmaslik va ezgu amallar bizda Muqaddas Ruhning inoyati harakatiga imkon beradi:
“Erni materialda qazish - bu ma'naviyatda o'zini o'zi o'ldirishdir. Moddiyda namlik va iliqlik nima bo'lsa, ma'naviyatda yaxshi amallar va taqvo ishlari bor. Xudo Nuhning zamondoshlariga shunday dedi: “Mening Ruhim bu odamlarda qolmaydi... chunki ular tanadir” (Ibtido 6:3). Shuning uchun, U tana ehtiroslar va nafslar bilan xochga mixlangan yoki o'z-o'zini inkor etish jasorati amalga oshirilgan joyda yashaydi. Havoriy yozadi: "Ruhni so'ndirmang yoki: najot kunida siz tanilgan Xudoning Muqaddas Ruhini xafa qilmang" (Efes. 4:30) - va keyin u qochish kerak bo'lgan ehtiroslarni sanab o'tadi, va inson obod bo'lishi kerak bo'lgan fazilatlar; demak, ehtiroslar va yaxshilik qilish mehnati bilan kurash bo'lgan joyda Ruh so'nmaydi. Boshqa joyda u shunday deb o'rgatadi: "Ruhga to'ling, o'zingiz bilan Zabur, qo'shiqlar va ruhiy qo'shiqlar bilan gapiring, yuragingizda Rabbiyni kuylang va kuylang" (Efes. 5:18, 19). Binobarin, madhiyalar, cherkov va uy ibodatlari va umuman taqvodorlik amallari mavjud bo'lgan joyda Ruhning to'lishi yoki Muqaddas Ruh inoyati harakatining namoyon bo'lishi ham bo'ladi. Fidoyilik jasoratlari, ezgu ishlar va taqvodorlik bizda Muqaddas Ruh inoyatining harakatiga keng qamrov beradi va u yashiringan holda, keyin hayotga kiradi va o'z harakatini tashuvchining o'ziga ham, boshqalarga ham ko'rsatadi.
Aziz huquqlari. Kronshtadtlik Jon:
Ko'p ovqat iste'mol qilsangiz, siz ruhsiz yoki jonsiz tanaga ega bo'lmagan jismoniy shaxsga aylanasiz, lekin ro'za tutish orqali siz Muqaddas Ruhni o'zingizga jalb qilasiz va ruhiy bo'lasiz. Suvga namlanmagan paxta qog'ozini oling. U engil va oz miqdorda havoda ko'tariladi, lekin uni suv bilan namlang, u og'irlashadi va darhol erga tushadi. Ruh bilan ham shunday. Oh, ro'za bilan ruhni qanday himoya qilish kerak!
Bu Buyuk Lent nima? U O'zi qirq kechayu kunduz ro'za tutgan, yemagan va ichmagan Najotkorimizning bizga bergan qimmatli tuhfasi, ruhiy ehtiroslarni o'ldiradigan barcha najot izlovchilar uchun haqiqiy qimmatbaho sovg'adir. O'zining so'zi va misoli bilan Rabbiy uni izdoshlariga qonuniylashtirdi. ... Ibodat bilan ro'za tutish shaytonga va ko'p ehtirosli tanaga qarshi ishonchli quroldir. Hech kim ro'za kerak emas deb aqlli bo'lmasin.
U (ro'za) bizning gunohkor, injiq tanamizni tinchlantiradi, ruhni og'irlikdan ozod qiladi, go'yo osmonga ko'tarilish uchun qanotlar beradi, Xudoning inoyati uchun joy beradi. Kim erkin va to‘g‘ri ro‘za tutsa, ro‘za vaqtida ruhning naqadar yorug‘ va yorug‘ligini biladi; keyin ezgu fikrlar boshga osonlik bilan kirib boradi, yurak esa musaffo, mehribon, rahm-shafqatli bo'ladi - biz yaxshi ishlarga ishtiyoqni his qilamiz; gunohlar uchun tavba bo'lsa, ruh o'z mavqeining halokatliligini his qila boshlaydi va gunohlar uchun yig'lay boshlaydi. Va biz ro'za tutmaganimizda, fikrlar tartibsiz bo'lsa, his-tuyg'ular jilovlanmaydi va iroda o'z-o'zidan hamma narsaga imkon beradi, unda siz kamdan-kam hollarda odamda qutqaruvchi o'zgarishlarni ko'rasiz, demak u uning qalbida o'likdir: uning barcha kuchlari harakat qiladi. noto'g'ri yo'nalish; asosiy maqsad harakat - hayotning maqsadi - e'tibordan chetda; ko'p shaxsiy maqsadlari bor, deyarli har bir inson ehtiros yoki injiqlik bor, deb.
Ro‘za yaxshi ustozdir: 1) tez orada ro‘zadorga har bir kishiga juda oz ovqat va ichimlik kerakligi va umuman biz ochko‘z ekanimizni, yeb-ichishimizni, ya’ni tabiatimiz nimani talab qilayotganini ko‘proq ma’lum qiladi; 2) ro'za ruhimizning barcha zaif tomonlarini, barcha zaif tomonlarini, kamchiliklarini, gunoh va ehtiroslarini yaxshi ko'rsatadi yoki ochib beradi, xuddi o'zini tozalay boshlagan loyqa, turg'un suv unda qanday sudraluvchilar yoki qanday sifatli axlatni ko'rsatsa; 3) u bizga butun qalbimiz bilan Xudoga murojaat qilish va Undan rahm-shafqat, yordam, najot so'rash zarurligini ko'rsatadi; 4) ro'za, biz ilgari bilmagan holda ishlagan, makkorligi yoritilganda, endi Xudoning inoyatining nuriga aylanib qoladigan va hozir bizni shafqatsizlarcha quvg'in qiladigan ruhlarning barcha hiyla-nayranglarini, hiyla-nayranglarini va yomonliklarini ko'rsatadi. o'z yo'llarini tark etadilar.
Xristian kishi aqlni ravshanlashtirish, his-tuyg'ularni uyg'otish va rivojlantirish va irodani yaxshi faoliyatga ko'chirish uchun ro'za tutishi kerak. Biz insonning bu uchta qobiliyatini eng ko'p ovqatlanish, ichkilikbozlik va dunyoviy g'amxo'rlik bilan qoplaymiz va bostiramiz (Luqo 21:34) va bu orqali biz hayot manbai - Xudodan uzoqlashamiz va buzuqlik va behudalikka tushib qolamiz, ularni buzamiz va harom qilamiz. o'zimizdagi Xudoning surati. Ortiqcha ovqatlanish va shahvoniylik bizni yerga mixlab, ta'bir joiz bo'lsa, ruhning qanotlarini qisadi. Qarang-chi, barcha ro'za tutuvchilarning parvozi qanchalik baland edi! Ular xuddi burgutlar kabi osmonda uchib ketishdi; ular, yerdagilar, osmonda o'z aqllari va qalblari bilan yashadilar va u erda ta'riflab bo'lmaydigan so'zlarni eshitdilar va u erda ilohiy donolikni o'rgandilar.
Bizning vazifamiz samoviy hayotga tayyorgarlik ko'rish va ma'naviy oziq-ovqat haqida g'amxo'rlik qilishdir, ruhiy oziq-ovqat esa ro'za tutish, ibodat qilish, Xudoning Kalomini o'qish, ayniqsa Muqaddas Sirlar bilan muloqot qilishdir. Ro‘za va namozga e’tibor qilmasak, biz har xil gunoh va ehtiroslarga to‘lamiz, lekin ma’naviy ozuqa bilan oziqlansak, ulardan poklanib, kamtarlik, muloyimlik, sabr-toqat, o‘zaro mehr-muhabbat, poklik bilan bezanamiz. ruh va tana.
Aytgancha, buning uchun ro'zalar Muqaddas Jamoat tomonidan o'rnatildi, shunda nasroniylarda shaytonga va uning son-sanoqsiz hiylalariga qarshi qurol bo'lishi kerak edi.
Namoz va ro'za ruhni poklaydi, nurlantiradi va mustahkamlaydi; aksincha, namoz va ro'zasiz bizning ruhimiz shaytonga oson o'lja bo'ladi, chunki u o'ralgan va undan himoyalanmagan. Ro'za va ibodat shaytonga qarshi ruhiy quroldir, shuning uchun Rabbiy jinlar poygasi faqat ibodat va ro'za orqali davom etishini aytadi. Muqaddas cherkov ushbu ruhiy qurolning kuchini bilib, bizni haftada ikki marta ro'za tutishga chaqiradi - chorshanba va juma kunlari, aytmoqchi, Najotkorimizning azoblari va o'limini xotirlash uchun va bir yilda - ko'p marta - kunlik ro'zalar va Buyuk Lent tavba qilishning maxsus hamdardlik ibodatlari bilan bog'lanadi. Ro'za va ibodatning ruhiy foydasi borki, ular qalbimizni mustahkamlab, bizdagi imon, umid va sevgini mustahkamlaydi va bizni Xudo bilan birlashtiradi.
Rev. Optinalik Makarius:
O'zgaruvchan oziq-ovqat va tana va ruhning abstinentligi yangilanadi. Muqaddas Ruh tomonidan qo'zg'atilgan Muqaddas Otalar bizning ruhiy va jismoniy manfaatimiz uchun ro'za tutdilar.
Arximandrit Rafael (Karelin):
"Qadimgi nasroniy apologi Afinagor o'zining butparast raqibining tana kasalligi tanadan ajralgan ruhning faoliyatiga qanday ta'sir qilishi mumkinligi haqidagi savoliga javoban quyidagi misolni keltiradi. Ruh musiqachi, tana esa asbobdir. Agar asbob shikastlangan bo'lsa, musiqachi undan garmonik tovushlarni chiqara olmaydi. Boshqa tomondan, agar musiqachi kasal bo'lsa, unda asbob jim bo'ladi. Ammo bu shunchaki rasm. Darhaqiqat, tana va ruh o'rtasidagi bog'liqlik beqiyos darajada kattaroqdir. Tana va ruh yagona inson shaxsiyatini tashkil qiladi.
Ro'za tufayli tana musiqachining har bir harakatini - ruhni qamrab oladigan nozik asbobga aylanadi. Majoziy qilib aytganda, afrikalik barabanning tanasi Stradivarius skripkasiga aylanadi. Ro'za ierarxiyani tiklashga yordam beradi aqliy kuch shaxsning murakkab aqliy tashkilotini oliy ma'naviy maqsadlarga bo'ysundirish. Ro'za ruhga ehtiroslarni engishga yordam beradi, ruhni qobiqdan marvarid kabi, qo'pol shahvoniy va yovuz narsalarning asirligidan chiqaradi. Ro'za insonning ruhini materialga mehr bilan bog'lanishdan, dunyoviy narsalarga doimiy murojaat qilishdan xalos qiladi.
O'zini ongli ravishda cheklash ma'naviy erkinlikka erishish vositasi bo'lib xizmat qiladi...
Ro'za erkinlikning ma'naviy salohiyatini oshiradi: u insonni tashqi tomondan mustaqil qiladi va uning pastki ehtiyojlarini minimallashtirishga yordam beradi. Shu bilan birga, ruhning hayoti uchun energiya, imkoniyat va vaqt chiqariladi.
Ro'za ixtiyoriy ish bo'lib, din asosan iroda masalasidir. Oziq-ovqatda o'zini cheklay olmagan kishi kuchliroq va nozik ehtiroslarni engishga qodir emas. Oziq-ovqat mahsulotlaridagi ahmoqlik boshqa sohalarda nopoklikka olib keladi inson hayoti.
Biz ro'za tutishning shaxsiy jihatiga to'xtalib o'tdik, ammo yana bir muhim jihat bor. Ro'za orqali inson ma'badga sig'inish ritmlariga kiradi, muqaddas ramzlar va tasvirlar orqali Bibliya tarixidagi voqealarni haqiqatan ham boshdan kechirish imkoniyatiga ega bo'ladi.
Cherkov ruhiy tirik organizmdir va u har qanday organizm kabi ma'lum ritmlarsiz mavjud bo'lolmaydi.
Ro'zalar buyuk xristian bayramlari oldidan. Ro‘za tavba qilish shartlaridandir. Tavba va poklanishsiz insonning bayram quvonchini boshdan kechirishi mumkin emas. Aksincha, u estetik qoniqish, kuch-quvvat, yuksalish va hokazolarni boshdan kechirishi mumkin. Lekin bu faqat ma'naviyatning surrogati. To'g'ri, yangilanadigan quvonch, qalbdagi inoyat harakati sifatida, unga erishib bo'lmaydigan bo'lib qoladi.
Bir qator ro'zalar Injil tarixidagi qayg'uli voqealarga bag'ishlangan: chorshanba kuni Masih shogirdi Yahudo tomonidan xiyonat qildi; juma kuni u xochga mixlangan va vafot etgan. Kim chorshanba va juma kunlari ro‘za tutmasa, Allohni sevaman desa, o‘zini aldagan bo‘ladi. Haqiqiy sevgi sevganning qabrida qornini to'ymaydi. Chorshanba va juma kunlari ro'za tutganlar sovg'a sifatida Masihning ehtiroslari bilan chuqurroq hamdard bo'lish qobiliyatini olishadi.
Buyuk Avliyo Leo:
“Uzoq Hosil bayramidan so'ng, fikrlarimizni poklash va bizni Muqaddas Ruh in'omlariga loyiq qilish uchun ro'za tutish ayniqsa zarurdir. Muqaddas Ruh O'zining kelib chiqishi bilan muqaddas qilgan haqiqiy bayramdan so'ng, odatda, butun mamlakat bo'ylab ro'za tutiladi, u ruh va tanani davolash uchun foydali tarzda o'rnatiladi va shuning uchun biz uni munosib xayrixohlik bilan kutib olishimizni talab qiladi. Chunki havoriylar yuqoridan va'da qilingan kuchga to'lib, ularning qalblarida haqiqat Ruhi o'rnashib olgandan so'ng, samoviy ta'limotning boshqa sirlari qatorida Yupatuvchining taklifiga ko'ra, ta'limot ruhiy tiyilish haqida ham o'rgatilganiga shubha qilmaymiz. , ro'za bilan tozalangan qalblar inoyatga to'lgan in'omlarni qabul qilishga ko'proq qodir bo'lishi uchun ... quvg'inchilarning yaqinlashib kelayotgan sa'y-harakatlari va erkalangan tana va semiz go'shtdagi yovuzlarning g'azabli tahdidlariga qarshi kurashish mumkin emas. , chunki bizning tashqi odamni quvontiradigan narsa ichki dunyoni buzadi va aksincha, aqlli ruh qanchalik pok bo'lsa, tana shunchalik o'lik bo'ladi.
Rev. Isaak Sirin:
Agar tana avval unga bo'ysunmasa, ruh [xochga] bo'ysunmaydi.
Muqaddas Ignatius (Bryanchaninov):
Fazilatlarning boshi ibodatdir; ularning asosi ro'zadir.
Ro‘za qonuni zohiran bachadon uchun qonun bo‘lib, mohiyatan aql uchun qonundir.
Aql, insondagi bu podshoh, agar u o'z avtokratiyasining huquqlariga kirishni va ularni saqlashni istasa, birinchi navbatda ro'za qonuniga bo'ysunishi kerak. Shundagina u doimo hushyor va yorqin bo'ladi; shundagina u qalb va tana istaklari ustidan hukmronlik qila oladi; faqat doimiy hushyorlik bilan u xushxabar amrlarini o'rganishi va ularga amal qilishi mumkin. Fazilatning asosi ro‘zadir.
Oziq-ovqatda me'yor va to'g'ri ravshanlikka rioya qilmagan, bokiralikni ham, iffatni ham saqlay olmagan, g'azabni jilovlay olmagan, dangasalik, tushkunlik va g'am-g'ussaga berilib ketgan kishi bekorchilikning quliga, g'urur uyiga aylanadi. eng hashamatli va to'yingan ovqatlar bo'lgan tana holati.
"O'zingizga ehtiyot bo'ling, lekin yuraklaringiz ortiqcha ovqatlanish va mastlik bilan og'ir bo'lganda emas" (Luqo 21:34), Rabbiy vasiyat qilgan. Haddan tashqari ichish va ichkilikbozlik nafaqat tanaga, balki ong va qalbga yog'ni etkazadi, ya'ni. insonning ruhi va tanasini jismoniy holatga keltiring.
Jismoniy inson butunlay gunohkor lazzatlarga botiriladi. U jismi, qalbi va aqli ixtiyoriydir, u nafaqat ma'naviy lazzatlanishga va ilohiy inoyatni qabul qilishga, balki tavba qilishga ham qodir emas. U odatda ma'naviy izlanishlarga qodir emas: u yerga mixlangan, moddiylikka botgan, tirik - ruhda o'lik.
Muqaddas Teofan yolg'onchi. Xristian hayotiga oid xatlar:
IN Yaqinda ro'za juda mashhur bo'ldi. Yildan yilga ko'proq odamlar jismoniy tiklanish va ma'naviy tozalash maqsadida o'zlarini oziq-ovqat bilan cheklaydilar. Mo‘minlar, albatta, ro‘za tutishni yaxshi biladilar. Bizning maqolamiz birinchi marta ro'za tutmoqchi bo'lganlar uchun mo'ljallangan bo'lib, biz sizga ro'zaning ma'nosi, nima uchun, qanday ro'za tutish, ro'za paytida nima yeyishingiz mumkin va nima mumkin emasligi, shuningdek, kimga ruxsat berilganligi haqida gapirib beramiz. ro'zani tinchlantirish uchun.
Ro'za tutish kerakmi?
Avvalo, shuni aytish kerakki, har qanday postning ma'nosi, ko'ra Pravoslav cherkovi, ruh va tanani yerdagi ehtiroslardan, g'azab va nafratdan tozalashdir. Iso Masihning o'zi va'zlarida ro'za tinchlik, tinchlik va hamjihatlikni qidiradigan qalbning turtki bo'lishi kerakligini aytdi. Hech qanday holatda boshqalarni hayratda qoldirish uchun ro'za tutmasligingiz kerak. Ro'za faqat Xudoga bag'ishlanishi kerak va uni quvonch bilan va chin yurakdan tuting.
Odamlar, ayniqsa, Xudodan kuch va donolikka muhtoj bo'lganlarida, muhim ish qilishdan oldin ro'za tutishgan. Shuningdek, qalbingizni Xudoga ta'zim qilish va qalbingizni poklash, Unga yaqinlashish uchun ro'za tutish kerak. Alloh taolo shunday ro‘zanigina qabul qiladi, faqat shunday ro‘zagina Allohga rozi bo‘ladi, faqat shunday ro‘zadagina insonning sidqidildan qilgan duolarini qabul qiladi va eshitadi, unga savobli ishlar qilishga kuch beradi.
Savolga javob: "Ro'za tutishim kerakmi?" har bir kishi beradi. Siz buni haqiqatan ham xohlashingiz, bu sizning qalbingizning samimiy istagi bo'lishi juda muhimdir.
Muqaddas Kitobga ko'ra, ro'za tutish, hatto undan fastfudni chiqarib tashlash bilan dietani kamaytirish emas, bu ovqatdan butunlay voz kechish, ba'zan ichishdan voz kechish, shuningdek, ma'lum bir muddat davomida jinsiy aloqadan voz kechishdir. vaqt. Bu vaqtda inson Xudo oldida o'z g'ururini kamsitadi va ezadi va o'zini Uning qudrati va rahmatiga qo'yadi. Muqaddas Kitobga ko'ra, faqat Xudoga bo'lgan muhabbat tufayli va faqat Uning oldida, ko'z-ko'z qilmasdan va ikkiyuzlamachiliksiz ro'za tutish kerak.
Ro'za bilan bog'liq ikkinchi mashhur savol: "Hayotda ma'lum sharoitlarda ro'za tutmaslik mumkinmi?" Muqaddas Kitobda aytilishicha, eng muhimi ma'naviy ro'zadir, va faqat keyin - tana. Bular. ro'za davrida, albatta, kamtarlik va iffatda yashashingiz, namoz o'qishingiz, muloqot qilishingiz kerak va ro'za tutish juda qattiq bo'lmasligi mumkin. Muvofiqlik faqat ro'za tutishning birinchi va oxirgi 7 kunini talab qiladi. Cherkov rasmiy ravishda ro'za tutmaslikka ruxsat beradi:
- homilador ayollar va emizikli onalar
- sayohatchilar
- keksa odamlar
Shifokorlar ushbu ro'yxatga qo'shadilar:
- saraton kasalliklari
- kerak bo'lgan o'smirlar katta miqdorda protein, vitaminlar va minerallar
- bosim muammolari, oshqozon-ichak kasalliklari, yurak etishmovchiligi bo'lgan odamlar
- og'ir jismoniy mehnat bilan shug'ullanadigan odamlar
- ekstremal iqlim sharoitida yashovchi odamlar
Odatda bo'yicha cherkov qoidalari Har bir inson o'zining ruhiy ustozi bilan suhbatdan keyin ro'zaning qattiqlik darajasini o'zi uchun belgilaydi: inson o'zini qanchalik gunohkor his qilsa, shunchalik qattiq ro'za tutishi kerak va eng muhimi, uni tutishni chin dildan xohlashi kerak!
Postda qanday ro'za tutish kerak
Keling, postda qanday ro'za tutish haqida gapiraylik. Buyuk Lent yaqinlashmoqda, qanday ro'za tutish kerak? Avvalo, siz ma'naviy poklanish haqida o'ylashingiz va shu munosabat bilan televizor ko'rish, Internetdan foydalanish va musiqa tinglashni kamaytirishingiz kerak. Bundan tashqari, siz oilangiz bilan uyda ko'proq vaqt o'tkazishingiz, shovqinli kompaniyalar va boshqa o'yin-kulgilardan qochishingiz kerak. Ro'za davrida yaqinlik miqdorini kamaytirishga muvaffaq bo'lsangiz, bu juda yaxshi, ro'za tutishning birinchi va oxirgi haftalarida qat'iyan man etiladi. Namozsiz ro'za tutish deyarli hech qanday ma'noga ega emas, shuningdek, ro'za paytida barcha qo'shnilaringiz bilan yarashish, har yakshanba kuni cherkovga borish va kamida oyda bir marta e'tirof etish va muloqot qilish kerak.
Biz ruhiy ro'za bilan shug'ullanganmiz. Endi gaplashaylik. Ro'za tutishning eng qattiq kunlari birinchi to'rt kun, shuningdek, Pasxadan oldingi butun oxirgi haftadir. Shu bilan birga, ro'zaning birinchi dushanbasida (toza dushanba) va Pasxadan oldingi oxirgi juma kuni (Yaxshi juma) siz hech narsa yeb yoki icholmaysiz. Qolgan kunlarda quruq ovqatlanishga ruxsat beriladi (mevalar, yong'oqlar, urug'lar, tuzlangan, yangi yoki tuzlangan sabzavotlar).
Ro'za paytida siz chekish, spirtli ichimliklar ichish (dam olish kunlari va bu davrga to'g'ri keladigan bayramlarda qizil sharobdan tashqari), go'sht, baliq, tuxum, sut va ularni o'z ichiga olgan barcha mahsulotlarni iste'mol qila olmaysiz. Hali ham ovqatlanmaslik kerak o'simlik moyi, faqat dam olish kunlari ruxsat etiladi.
Agar siz qattiq ro'za tutsangiz, kuniga bir martadan ko'p bo'lmagan va ikkitadan ko'p bo'lmagan ro'za bilan ovqatlanishingiz kerak.
Ro'za paytida ovqatlanish jadvalga muvofiq tuziladi:
- Dushanba, chorshanba, juma - quruq ovqatlanish (suv, non, meva va sabzavotlar, quritilgan mevalar, asal, yong'oqlar)
- Seshanba, payshanba - yog'siz issiq ovqatga ruxsat beriladi (choy, qahva, don, termal qayta ishlangan sabzavotlar)
- Shanba, yakshanba - kuniga 2 marta har qanday taomni iste'mol qilishingiz mumkin, tez ovqatlanishdan tashqari, o'simlik yog'i
Xabar bayramida Xudoning muqaddas onasi Va Palm Yakshanba siz baliq eyishingiz mumkin, va Lazar shanba kuni - baliq ikra.
Maslahat: ro'za davomida iching ko'proq suv suvsizlanishni oldini olish uchun. Dolchin yoki chinnigullar hidi ochlik bilan kurashishga yordam berishini unutmang.
Jamoatdan oldin qanday ro'za tutish kerak
Va ro'za kontekstidagi oxirgi narsa - muloqotdan oldin ro'za tutishdir. Birlikdan oldin ro'za tutishni ozchilik biladi. Yil davomida ro'za tutmaydigan va yiliga bir marta, masalan, Pasxa bayramida ro'za tutadigan odamlar uchun yig'ilishdan oldin ro'za tutishga ishonch hosil qiling. Bunday holda siz birlikdan bir hafta oldin ro'za tutishingiz kerak va bir kun oldin ovqat va suvdan butunlay voz kechishingiz kerak.
Agar siz butun yil davomida ro'za tutsangiz va chorshanba va juma kunlari ro'za tutsangiz, unda Eucharistik ro'za siz uchun etarli bo'ladi, ya'ni. ro'za birligi.
Ro'za tutishdan tashqari, muloqot qilishdan oldin har qanday ibodat kitobida mavjud bo'lgan qoidalar, qonunlar va ibodatlarni o'qish kerak.
Esda tutingki, ro'za tutishda eng muhim narsa oziq-ovqat cheklovlari emas, balki ruhni tozalashdir. Oziq-ovqatdan emas, balki qalbimizni yuklaydigan er yuzidagi hayot ehtiroslaridan ham voz kechishga arziydi. Keyin post quvonchli bo'ladi.
Xristian ro'zasi bugungi kunda katoliklar, pravoslav va protestant cherkovlari tomonidan tan olingan. Lekin har kim unga har xil amal qiladi. Ba'zilar, oldingi 40 kunlik davrda qabul qilingan, kuniga bir marta ovqatlanadilar. Boshqalar uchun, Muqaddas hafta davomida juma kuni ro'za tutish odat tusiga kiradi. Ba'zilar Lent paytida go'sht, baliq, tuxum va sut mahsulotlaridan voz kechishadi.
Ko'pgina imonlilar ro'za tutishni Iso boshlaganiga ishonishadi. Muqaddas Kitobda haqiqatan ham u 40 kun ro'za tutgani haqida yozilgan. Ammo u amal qilish uchun marosim o'rnatmagan. Bu xulosaga uning birinchi izdoshlari haqida aytilganlardan kelib chiqish mumkin. Muqaddas Kitobning hech bir joyida ilk masihiylar Buyuk Ro'zani nishonlagani haqida aytilmagan. Buyuk Lent birinchi marta milodiy IV asrda nishonlangan. - bu Masihdan deyarli 4 asr keyin. Ro'za tutish odati, boshqalar kabi butparastlikdan olingan.
Xo'sh, agar Ro'za haqiqatan ham Isoga taqlid bo'lsa, unda nega u suvga cho'mgan emas, balki Iso tirilgan deb ishonilgan kunlarda nishonlanadi? O'limidan oldin Iso ro'za tutmagan. Aksincha, Muqaddas Kitobda Iso va uning shogirdlari o'limidan oldin ovqat yeyishganligi haqida xabarlar bor. Va o'limidan oldingi kechada Iso shogirdlari bilan Fisih ziyofatini yedi.
Lekin Iso suvga cho'mgandan keyin ro'za tutgani biz uchun juda foydali bo'lishi mumkin. Suvga cho'mgandan so'ng, Iso Xudoga xizmat qilib, juda muhim ishni boshlashi kerak edi. Shuning uchun, Iso bu haqda batafsil o'ylab ko'rishi, Xudoga ibodat qilishi, Undan yordam va yo'l-yo'riq so'rashi kerak edi. Demak, ro'za tutish to'g'ri niyatlar bilan va shu fursatga mos tarzda tutilsa, foydali bo'ladi, degan xulosaga kelishimiz mumkin.
Ro'za qachon foydali bo'lishi mumkin?
Gunoh qilgan odam bir muddat ovqat eyishni istamasligi mumkin. Va bu u boshqalarni hayratda qoldirmoqchi bo'lgani uchun emas, balki sodir etgan jinoyati uchun vijdoni azoblangani uchun sodir bo'lishi mumkin. Va ovqatdan voz kechishning o'zi, albatta, gunohkor va Xudo o'rtasidagi munosabatlarni yaxshilamaydi. Biroq, Xudoga va ba'zi odamlarga qarshi gunoh qilganligi uchun chin dildan tavba qilish, odamning Xudoga astoydil ibodat qilishi va bularning barchasi ovqatlanish istagini bostirishiga olib kelishi mumkin.
Shoh Dovud shunga o'xshash voqeani boshdan kechirgan. U yangi tug'ilgan chaqaloqni yo'qotishdan juda qo'rqardi va shuning uchun u butun kuchini Xudoga ibodat qilib, bola uchun najot so'radi. Dovud butun his-tuyg'ularini va kuchini ibodatga sarfladi, shuning uchun u ro'za tutdi. Bugungi kunda ham shunday qiyin vaziyatlar bo'lishi mumkinki, odamning ovqatlanishi noo'rin tuyulishi mumkin.
Muqaddas Kitobda, shuningdek, Xudoning xizmatchilari muhim qaror qabul qilishgan va ular ro'za tutgan paytlari tasvirlangan.
Ro‘za tutish yoki tutmaslik har kimning shaxsiy ishi. Siz bu masalada hech qachon boshqasini qoralamasligingiz yoki o'z nuqtai nazaringizni majburlamasligingiz kerak. Odamlar oldida solih bo'lib ko'rinish uchun ovqatdan bosh tortmaslik kerak. Ammo oziq-ovqatga muhim vazifalarni bajarishga xalaqit beradigan darajada ahamiyat bermaslik kerak. Muqaddas Kitobda aytilishicha, Xudo bizdan ro'za tutishimizni talab qilmaydi, lekin agar zarur deb hisoblasak, U bizni ro'za tutishimizni taqiqlamaydi.