تتمتع مصادر الضوء العديدة في المعبد بأهمية طقسية وغامضة كبيرة. أنها تأتي في ثلاثة أنواع: النوافذ والمصابيح والشموع. ينص الميثاق الليتورجي، الذي لا يتم التقيد به بدقة فيما يتعلق بالمصابيح، في بعض الحالات على إضاءة جميع المصابيح، في حالات أخرى - فقط جزء معين، في حالات أخرى - الإطفاء الكامل لجميع المصابيح تقريبًا ثم الإضاءة مرة أخرى.
في المذبح خلف العرش، تضاء المصابيح أو الشموع (الشمعدانات السبعة المتفرعة) في مصباح خاص؛ ويوضع مصباح أو شمعة في الشمعدان على المكان المرتفع، على العرش، ويمكن أيضًا إضاءة المصابيح على الأيقونات الفردية في المذبح.
في الجزء الأوسط من المعبد، عادة ما تضاء المصابيح بالقرب من جميع الرموز، والعديد من المصابيح مضاءة بالقرب من الرموز المبجلة بشكل خاص؛ بالإضافة إلى ذلك، يتم وضع شمعدانات كبيرة بها خلايا للعديد من الشموع حتى يتمكن المؤمنون من وضع الشموع التي يجلبونها لهذه الأيقونات هنا. يوضع دائمًا شمعدان كبير في وسط المعبد على الجانب الشرقي من المنصة، حيث توجد أيقونة اليوم. ويتم إخراج شمعدان خاص به شمعة كبيرة عند المداخل الصغيرة أثناء صلاة الغروب والقداس، وعند المدخل الكبير أثناء القداس، وأيضاً أمام الإنجيل عند إخراجه عند المداخل أو للقراءة. ترمز هذه الشمعة إلى نور كرازة المسيح، المسيح نفسه، نور من نور، النور الحقيقي. الشمعة الموجودة في المنارة لها نفس المعنى ، حيث يبارك الكاهن الشعب مع المبخرة أثناء قداس القرابين السابقة التقديس بكلمات "نور المسيح ينير الجميع". الشموع الموجودة في ديكيرياس الأسقف وتريكيرياس لها أهمية روحية خاصة. أثناء تبخير الكنيسة في الحالات القانونية، يسبق الشماس الكاهن الذي يقوم بالتبخير بشمعة شماسية خاصة، تؤشر على ضوء العظة الرسولية التي تسبق قبول الإيمان بالمسيح بين الشعوب، أي كما لو كانت تسبق المسيح. القادمة للناس. تُحمل الشموع المضاءة في أيدي الكهنة في حالات العبادة التي ينص عليها الميثاق. بمصباح خاص به ثلاث شموع، يبارك الكاهن الشعب من أجله خدمات عيد الفصح. وفي الجزء الأوسط من المعبد ينزل من القبة إلى الأسفل مصباح كبير به أضواء كثيرة، يُضاء في الحالات المناسبة - ثريا أو ثريا. من قباب الممرات الجانبية، تنزل إلى داخل المعبد مصابيح أصغر مماثلة تسمى متعددات الشموع. تحتوي Polkandils على سبعة إلى اثني عشر مصباحًا وثريات - أكثر من اثني عشر. قبل النظر في المعاني الرمزية للمصابيح الفردية، دعونا ننتقل إلى المعاني الروحية الأساسية للنور في الهيكل.
ضوء في الكنيسة الأرثوذكسيةهي في المقام الأول صورة للنور الإلهي السماوي. وعلى وجه الخصوص، فهو يشير إلى المسيح باعتباره نور العالم (يوحنا 8: 12)، نور من نور (قانون الإيمان)، النور الحقيقي الذي ينير كل إنسان آتياً إلى العالم (يوحنا 1: 9). هذا نور ثالوث خاص، غير مادي، غير مخلوق، يختلف في جوهره عن هذا النور الإلهي عن النور المادي الخارجي الطبيعي.
سمح للضوء الخارجي داخل المعبد كصورة للضوء غير المادي. وهذا يساعد على فهم موقف الكنيسة من الضوء الطبيعي الخارجي. النور بالمعنى الصحيح لوعي الكنيسة هو الإلهي فقط. وهذا يحدد طبيعة الإضاءة الداخلية للمعبد. لم يكن المقصود أبدًا إضاءة مباني المعبد بالمعنى العادي، أي جعلها مضيئة. كانت مصابيح الهيكل دائمًا ذات طابع روحي معنى رمزي. كما يتم إضاءتها أثناء النهار، أثناء الخدمات النهارية، عندما يكون هناك ما يكفي من الضوء من النوافذ للإضاءة العامة. في الحالات القانونية، يمكن إضاءة مصابيح الكنيسة أثناء الخدمات المسائية والليلية بكميات صغيرة جدًا، وعند قراءة المزامير الستة على الوقفة الاحتجاجية طوال الليلولا بد من إطفاء جميع الشموع ما عدا الشمعة الموجودة في وسط الهيكل حيث يقف القارئ أمام أيقونات المسيح والدة الإله والهيكل في الأيقونسطاس. أثناء خدمات الأعياد والأحد، تُضاء جميع المصابيح حسب الطلب، بما في ذلك المصابيح العلوية - الثريا والثريا، مما يخلق صورة لنور الله الكامل، الذي سيشرق على المؤمنين في ملكوت السماوات وهو بالفعل الواردة في المعنى الروحيحدث يحتفل به.
تتجلى الطبيعة الرمزية للضوء في الكنيسة أيضًا من خلال تصميم وتركيب الشموع والمصابيح المشتعلة. في العصور القديمة، كان الشمع والزيت عبارة عن قرابين يقدمها المؤمنون للمعبد كذبائح طوعية.
منذ العصور القديمة في التاريخ المقدس، تحولت شجرة التنوب والزيتون، التي يتم الحصول على ثمارها، إلى حقائق روحية. الحمامة التي أطلقها نوح من الفلك قدمت له ورقة زيتون طازجة (تك 8: 11)، دليلًا على انتهاء الطوفان، وظهور اليابسة، وانتهاء غضب الله وحلت الرحمة محله. ومنذ ذلك الحين أصبح غصن الزيتون رمزا للسلام بين الله والناس، ورمزا للسلام والمصالحة بشكل عام.
في العهد الجديد، غالبًا ما يستخدم المخلص والرسل صورة الزيت والزيتون. وفي مثل السامري الصالح، يقول الرب أن السامري سكب زيتًا وخمرًا على جراح رجل كان يتألم من اللصوص (لوقا 10: 34). يشير هذا سرًا إلى أعمال الله الخلاصية فيما يتعلق بالبشرية الجريحة روحيًا، والتي انسكبت عليها رحمة الله التي لا توصف، معطيًا الابن الوحيد حتى يغسل خطايا الناس بدمه. في مثل العذارى العشر يتحدث المخلص عن كثرة الزيت في مصابيح العذارى الحكيمات وعدم وجوده في الجاهلات. نحن نأكل الزيت هنا حسب التفسير القديس سيرافيميشير ساروفسكي إلى نعمة روح الله القدوس المتراكمة طوال الحياة من خلال الخدمة الأمينة لله من منطلق المحبة الخالصة له. وأخيرًا، الجبل الذي بشر عليه المخلص وكثيرًا ما كان يزور تلاميذه والذي صعد منه إلى السماء يسمى جبل الزيتون: تاريخيًا لأن سفوحه كانت مزروعة بساتين. أشجار الزيتون(الزيتون) ولكن روحيًا، لأن اسم هذا الجبل يعني قمة رحمة الله تجاه الشعب، حيث يرتقي بالطبيعة البشرية إلى قصر المجد والحياة الأبدية السماوي.
في الكنيسة الأرثوذكسية، أحد الأسرار السبعة هو سر المسحة، أي التكريس الخاص بالزيت الذي يُمسح به الناس للشفاء من الأمراض. بحسب معنى السر، يحتوي الزيت في هذه الحالة على رحمة الله تجاه المريض، والتي يتم التعبير عنها في مغفرة (مغفرة) خطاياه، ونعمة الروح القدس، وتطهير الإنسان وتجديده روحياً، والشفاء. القوة من الأمراض الجسدية والعقلية.
الشموع التي يشتريها المؤمنون في الهيكل لوضعها في الشمعدانات بالقرب من الأيقونات لها أيضًا عدة معانٍ روحية: بما أن الشمعة تم شراؤها فهي علامة على تضحية الإنسان الطوعية لله ولمعبده، وتعبيرًا عن استعداد الإنسان للطاعة. إله. كما تعبر الشمعة عن دفء ولهيب محبة الإنسان للرب أو والدة الإله أو الملاك أو القديس الذي يضع المؤمن شمعته على وجوهه.
مصابيح الكنيسة مختلفة. والشمعدانات بأنواعها، بالإضافة إلى غرضها العملي، ترمز إلى ذلك الارتفاع الروحي، الذي بفضله يشرق نور الإيمان على كل من في البيت، على العالم أجمع. الثريا، التي تنحدر من الأعلى إلى الجزء الأوسط من الهيكل، والشمعدانات المتعددة الموجودة في المصليات الجانبية، بأضوائهما المتعددة، تشيران إلى الكنيسة السماوية نفسها كاجتماع، كوكبة من الناس مقدسين بنعمة الروح القدس مستنيرين بنور الإيمان، مشتعلين بنار محبة الله، ثابتين معًا بلا انفصال في ملكوت السماوات النوراني. لذلك تنزل هذه المصابيح من فوق إلى ذلك الجزء من الهيكل حيث يوجد اجتماع الكنيسة الأرضية المدعوة للسعي روحيًا إلى الأعلى نحو إخوتها السماويين. الكنيسة السماوية تنير الكنيسة الأرضية بنورها، وتطرد عنها الظلام - وهذا هو معنى الثريات والثريات المعلقة.
الضوء المتدفق من العدم يملأ كنيسة نوتردام دو هوت
إن الضوء الموجود في المعبد ليس نفعيًا في الأساس؛ فهو موصل للمعنى، ورمزي للغاية، ويجب التفكير فيه بعناية وتحديد موضعه. التناوب بين المناطق المظلمة والفاتحة، والانتقالات الصحيحة من الشفق إلى نصف الضوء، والجمع بين الضوء المباشر والمنعكس، واللعب على الفرق في درجات حرارة اللون، وتأثير الإشراق، واللهجات وردود الفعل... كل هذا شرط أساسي للإنشاء تكوين مكاني ضوئي متناغم للمعبد.
سوف نقوم بتحليل نتيجة الإضاءة للكنيسة المسيحية باستخدام مثال الكنيسة الأرثوذكسية الكلاسيكية ذات القبة المتقاطعة، والكنيسة الكاثوليكية مماثلة في الهيكل، ولكن:
- المذبح لا يخفى عن أعين أبناء الرعية بحاجز المذبح (الحاجز الأيقوني).
- عادة ما يكون عدد كبير منفتحات النوافذ في التقليد الأرثوذكسي، يجب ألا تتجاوز مساحة النافذة 10٪ من مساحة الأرضية.
لنبدأ بالعناصر الرئيسية للمعبد:
- نارثكس (نارثيكس)
- الجزء الأوسط من المعبد (ناوس)
- مذبح
نارتيكس- هو رمز للعالم الخاطئ. يقف الموعوظون والتائبون هناك. يجب أن يكون الضوء الطبيعي محدودًا أو غائبًا. هذا هو أحلك مكان في المعبد. مستوى الإضاءة - 20 لوكس*
الجزء الأوسط من المعبد- هو رمز للأرض. القبة هي رمز السماء، وإسقاطها على الأرض في منطقة الصليب الأوسط هو اتصالهما. هذا هو المكان الذي يوجد فيه المؤمنون (المسيحيون المعمدون). الممرات الجانبية أغمق من الصحن المركزي. يتم توفير الإضاءة الطبيعية بشكل رئيسي من المنطقة العلوية من خلال النوافذ الموجودة في الجدران وفي براميل الإضاءة الخاصة بالفصول. هذه منطقة لعب للضوء والظل وردود الفعل. مستوى الإضاءة - 50 لوكس*
مذبح- صورة الجنة، العالم الروحي الذي ينزل إلى الأرض للناس، وهنا رجال الدين والمكان الرئيسي في المعبد - العرش. يتم توفير الإضاءة الطبيعية، كقاعدة عامة، من خلال ثلاث فتحات ضوئية في الحنية، تتجه الفتحة المركزية منها نحو الشرق. بالإضافة إلى ذلك، يتم إضاءة الأيقونسطاس - وهذا هو ألمع مكان في المعبد. مستوى الإضاءة - 200 لوكس*
*سنيب 23-05-95
خصائص المزاج الخفيف لعناصر المعبد:
- نارثكس - الشفق
- ناوس - نصف نور
- قبة - تألق
- التقاطع - منعكس
- المذبح - نور
- العرش - لهجة
مصادر الاضاءة
طبيعي #سماوي #منتشر #بارد #أبيض #أزرق
- فتحات النوافذ في جزء المذبح - إضاءة المذبح، وجزء من الهيكل، وإبراز العرش
- فتحات النوافذ الجانبية والأمامية - إضاءة الجزء الأوسط من المعبد والجناح والجوقة
- الفتحات في طبلة الضوء - إضاءة القبة والضوء المنعكس من الأشرعة - للمعبد والجدران
#أرض #صناعية #نقطة #لون #أصفر #دافئ
- الثريا - ثريا متعددة الطبقات تحتوي على 12 شمعة أو أكثر، نسخة أقدم - خوروس أحادية الطبقة على شكل حافة عجلة - تقع في الصحن المركزي أسفل القبة وترمز إلى دوائر الكواكب
- Polikadilo - توجد عادةً ثريا تحتوي على 7 إلى 12 شمعة في الممرات الجانبية
- شمعدانات الحائط - إضاءة إضافية
- المصابيح - إضاءة الأيقونات
- الشمعدانات - الشموع الحية
ينص ميثاق الكنيسة على إضاءة جميع المصابيح أثناء قداس العطلات والأحد، وفي حالات أخرى بعضها فقط، وفي حالات أخرى - إطفاء كامل تقريبًا، ولكن لا ينبغي أن يكون هناك ظلام دامس أبدًا.
الإضاءة الكهربائية في الكنيسة غير مرغوب فيها من أي وجهة نظر: لاهوتية وجمالية ونفسية.
هنا سيكون من المناسب أن أقتبس من بافيل فلورنسكي:
"... الطريقة التي تُضاء بها (الأيقونة) بعيدة كل البعد عن اللامبالاة... هذه الإضاءة في هذه الحالة ليست بأي حال من الأحوال الضوء المنتشر لاستوديو فني أو قاعة متحف، ولكنها متفاوتة وغير متساوية، تتمايل، ربما جزئيًا، ضوء المصباح الخافت. تم تصميمه لعزف اللهب المرتعش، الذي يثيره كل نسيم، مع الأخذ في الاعتبار مسبقًا تأثيرات انعكاسات اللون من أشعة الضوء التي تمر عبر الزجاج الملون، وأحيانًا متعدد الأوجه، ولا يمكن التفكير في الأيقونة على هذا النحو إلا من خلال هذا التدفق، فقط مع هذا التحريض للضوء، المسحوق، غير المستوي، كما لو كان نابضًا، غنيًا بالأشعة المنشورية الدافئة - الضوء الذي ينظر إليه الجميع على أنه حي، على أنه يدفئ الروح، كما ينبعث منه عطر دافئ...
الذهب، البربري، الثقيل، الذي لا معنى له في وضح النهار المنتشر، ينشط بواسطة اللهب المضطرب للمصباح أو الشمعة، لأنه يتلألأ بعدد لا يحصى من البقع هنا وهناك، مما يعطي هاجسًا من أضواء أخرى غير أرضية تملأ الفضاء السماوي ... الضوء الكهربائي يقتل الطلاء ويخل بتوازن الألوان بين الكتل..."
الهيكل هو مركز حياتنا الروحية. نعمة الله محسوسة هنا بشكل خاص. عند الذهاب إلى الكنيسة، نحتاج إلى إعداد أنفسنا وفقًا لذلك وتذكير أنفسنا بأننا ندخل إلى عالم مختلف، مختلف عن العالم الذي نعيش فيه كل يوم. هنا نظهر أمام خالقنا ومخلصنا، وهنا مع الملائكة والقديسين نقدم له صلواتنا. الصلاة المشتركة في الكنيسة لها قوة إحياء عظيمة. عندما يُنظر إلى هذه الصلاة المملوءة نعمة بوعي، فإنها تنقي الضمير، وتهدئ النفس، وتقوي الإيمان، وتدفئ محبة الله في القلب.
معبد الله بطريقته الخاصة مظهرمختلفة عن المباني الأخرى. وفي كثير من الأحيان يكون في قاعدته شكل صليب، لأنه بالصليب أنقذنا المخلص من سلطان الشيطان. وغالبًا ما يتم ترتيبها على شكل سفينة، مما يرمز إلى أن الكنيسة، مثل السفينة، مثل سفينة نوح، تقودنا عبر بحر الحياة إلى ملاذ هادئ في مملكة السماء. في بعض الأحيان توجد دائرة في القاعدة - علامة الخلود أو نجمة مثمنة الشكل، ترمز إلى أن الكنيسة، مثل النجم المرشد، تشرق في هذا العالم.
ويعلو مبنى المعبد عادة قبة تمثل السماء. تتوج القبة برأس يوضع عليه صليب - لمجد رأس كنيسة يسوع المسيح. في كثير من الأحيان، لا يتم وضع فصل واحد، بل عدة فصول في الهيكل: فصلان يعنيان طبيعتين (إلهية وإنسانية) في يسوع المسيح، ثلاثة فصول - أقانيم الثالوث الأقدس الثلاثة، خمسة فصول - يسوع المسيح والمبشرين الأربعة، سبعة فصول - سبعة أسرار، سبعة مواهب الروح القدس وسبعة مجامع مسكونية، تسعة فصول - تسعة صفوف ملائكة، ثلاثة عشر فصلا - يسوع المسيح والرسل الاثني عشر، وأحيانا يبنون و كمية كبيرةفصول
فوق مدخل المعبد، وأحيانا بجانب المعبد، يبنى برج جرس أو برج الجرس، أي برج تعلق عليه أجراس، تستخدم لدعوة المؤمنين إلى الصلاة والإعلان عن أهم أجزاء الخدمة التي تؤدى في المعبد.رغم كل تنوع الأشكال و الأساليب المعمارية، المستخدمة في بناء الكنائس، يتبع الهيكل الداخلي للكنيسة الأرثوذكسية دائمًا قانونًا معينًا، والذي تطور في بيزنطة في بداية الألفية الثانية تقريبًا ولم يخضع لتغييرات كبيرة.
تنقسم الكنيسة الأرثوذكسية التقليدية إلى ثلاثة أجزاء: المذبح، والجزء الأوسط (المعبد نفسه) والرواق.
في الكنائس القديمة، كان الرواق هو المكان الذي يصلي فيه الموعوظون والتائبون - أولئك الذين لم يتناولوا القربان المقدس - أثناء الخدمة. وفقًا للميثاق، من المفترض أن يتم أداء بعض أجزاء الخدمة الإلهية في الرواق، ولا سيما الليثيوم في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. يجب أيضًا إجراء الخدمات التذكارية (خدمات الجنازة القصيرة) في الدهليز، على الرغم من أنها غالبًا ما يتم إجراؤها عمليًا في أحد الممرات الجانبية للمعبد.
في كثير الكنائس الحديثةالدهليز إما غائب تمامًا أو يندمج تمامًا مع الجزء المركزي من المعبد. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن الأهمية الوظيفية للدهليز قد فقدت منذ فترة طويلة. في الكنيسة الحديثة، لا يوجد الموعوظون والتائبون كفئة منفصلة من المؤمنين، وبالتالي اختفت الحاجة إلى الدهليز كغرفة منفصلة.
الجزء المركزي من المعبد هو المكان الذي يتواجد فيه العلمانيون أثناء العبادة. في العصور القديمة، تم الاحتفال بقداس الموعوظين في وسط المعبد؛ كانت هناك خطب، وقرأ الأسقف الصلوات على الموعوظين والمؤمنين، وكذلك المرضى والممتلكين؛ هناك ألقى الشماس الابتهالات. في الواقع، كان الجزء المركزي من الهيكل هو المكان الذي تتم فيه معظم العبادة؛ فقط القربان المقدس نفسه كان يُحتفل به في المذبح. وبعد ذلك الأغلبية خدمات الكنيسةتم نقله إلى المذبح، ولكن لا تزال بعض أجزاء الخدمة تؤدى في وسط المعبد. في صلاة الفجر والوقفة الاحتجاجية طوال الليل أيام الأحد و العطلفي وسط المعبد يتم إجراء بوليليوس ودهن المؤمنين بالزيت المقدس. كما يقرأ الشماس الإنجيل في وسط الكنيسة. أثناء خدمة الأسقف، في وسط الكنيسة، يتم اجتماع الأسقف وارتداء ملابسه، بالإضافة إلى الجزء الأولي بأكمله من القداس حتى المدخل الصغير.
وفي الكنائس القديمة كان في وسطها منبر (يسمى المنبر) تقرأ منه الكتب المقدسة وتُلقى الخطب. حاليًا، هذا المنبر متوفر فقط في الكاتدرائيات. ويقف عليها الأسقف في تلك الحالات التي تقام فيها الخدمة في وسط الكنيسة. ومن نفس المنبر يقرأ الشماس الإنجيل أثناء القداس.
كقاعدة عامة، في وسط المعبد على المنصة (الحامل) توجد أيقونة لقديس المعبد أو القديس أو الحدث الذي يتم الاحتفال به في هذا اليوم. يوجد أمام المنصة شمعدان (توضع هذه الشمعدانات أيضًا أمام أيقونات أخرى ملقاة على المنصة أو معلقة على الجدران). يعد استخدام الشموع في الكنيسة من أقدم العادات التي وصلت إلينا منذ العصر المسيحي المبكر. في عصرنا، ليس لها معنى رمزي فحسب، بل لها أيضًا معنى التضحية بالمعبد. الشمعة التي يضعها المؤمن أمام أيقونة في الكنيسة لا تُشترى من متجر ولا تُجلب من المنزل: بل تُشترى في الكنيسة نفسها، والأموال المنفقة تذهب إلى خزينة الكنيسة.
في الكنيسة الحديثة، عادة ما يتم استخدام الإضاءة الكهربائية أثناء الخدمات، ولكن يجب أداء بعض أجزاء الخدمة في شبه الظلام أو حتى الظلام الكامل. يتم تشغيل الإضاءة الكاملة في اللحظات الأكثر احتفالية: أثناء البوليليوس في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، أثناء القداس الإلهي. ينطفئ النور في الهيكل تمامًا أثناء قراءة المزامير الستة في الصباح؛ يتم استخدام الإضاءة الخافتة أثناء خدمات الصوم.
المصباح الرئيسي للمعبد (الثريا) يسمى الثريا. الثريا في الكنائس الكبيرة هي ثريا حجم مثير للإعجابمع العديد من الشموع أو المصابيح الكهربائية (من 20 إلى 100 أو أكثر). وهو معلق بكابل فولاذي طويل من وسط القبة. يمكن تعليق ثريات أصغر في أجزاء أخرى من المعبد.
في أديرة جبل آثوس المقدس، حيث لا يتم استخدام الكهرباء أثناء العبادة، يتم الحفاظ على العادات القديمة المتمثلة في إضاءة الشموع والمصابيح في لحظات معينة من الخدمة. تُضاء السرج أمام الأيقونات في بداية الخدمة من قبل راهب كنسي معيّن خصيصًا لهذا الغرض. تضاء الشموع أمام الأيقونات والشموع التي تعمل على إضاءة مساحة المعبد فقط في لحظات معينة من الخدمة. يوجد تحت قبة المعبد ثريا على شكل طوق: توجد شموع على الطوق تضاء خلال لحظات الخدمة الخاصة بمساعدة شعلة خاصة متصلة بنهاية عمود طويل. في بعض الحالات، تتأرجح الثريا مع الشموع من جانب إلى آخر، بحيث يتحرك وهج الشموع حول المعبد: هذه الحركة، إلى جانب رنين الأجراس وخاصة الغناء الميلزماتي الرسمي، تخلق مزاجًا احتفاليًا.
يعتقد البعض أن الفرق المميز بين الكنيسة الأرثوذكسية والكنيسة الكاثوليكية أو البروتستانتية هو عدم وجود مقاعد. في الواقع، تفترض جميع الأنظمة الليتورجية القديمة وجود مقاعد في الكنيسة، لأنه خلال بعض أجزاء الخدمة، وفقًا للأنظمة، من الضروري الجلوس. على وجه الخصوص، أثناء جلوسهم، استمعوا إلى المزامير، وقراءات من العهد القديم ومن الرسول، وقراءات من أعمال آباء الكنيسة، وكذلك بعض الهتافات المسيحية، على سبيل المثال، "sedalny" (اسم الترنيمة ذاته). يدل على أنهم استمعوا إليه وهم جالسون). كان الوقوف إلزاميًا فقط في أهم لحظات الخدمة، على سبيل المثال، عند قراءة الإنجيل، أثناء الشريعة الإفخارستية. إن التعجبات الليتورجية المحفوظة في العبادة الحديثة - "الحكمة، اغفر"، "دعونا نصبح طيبين، دعونا نصبح خائفين" - كانت في الأصل على وجه التحديد دعوة الشماس للوقوف لأداء صلوات معينة بعد الجلوس أثناء الصلوات السابقة.
يعد غياب المقاعد في الكنيسة من عادات الكنيسة الروسية، ولكنه ليس نموذجيًا بأي حال من الأحوال بالنسبة للكنائس اليونانية، حيث، كقاعدة عامة، يتم توفير المقاعد لكل من يشارك في الخدمة.
عادة ما تكون جدران الجزء المركزي من المعبد مزينة بلوحات جدارية أو فسيفساء. يوجد في الجزء الشرقي من المعبد حاجز أيقوني يفصل الجزء الأوسط من المعبد عن المذبح. أمام الأيقونسطاس يوجد سولا - ارتفاع لرجال الدين. الجزء المركزي من النعل، والذي عادة ما يكون نتوء نصف دائري، يسمى المنبر. ومن هنا تنطلق الخطبة؛ كما يتم هنا أداء بعض الطقوس المقدسة، على سبيل المثال، المداخل الصغيرة والكبيرة للقداس؛ يتم نطق الفصل من المنبر - البركة الأخيرة في نهاية كل خدمة.
في وسط الطبقة السفلية من الأيقونسطاس توجد أبواب تسمى في التقليد الروسي الأبواب الملكية. في التقليد اليوناني يطلق عليهم "الأبواب المقدسة". أصل اسم "Royal Doors" ليس واضحًا تمامًا. ويرى البعض أن هذا الاسم يعكس رمزية المدخل الكبير، مصوراً طريق الصليبالمخلص "ملك الملوك" و"رب الأرباب" الذي "يأتي ليُذبح ويُعطى طعامًا للمؤمنين". ويرى آخرون أن البوابة المركزية للمذبح كانت تسمى "ملكية" لأن الملوك والأباطرة كانوا يدخلون من خلالها إلى المذبح. في الواقع، في الممارسة الروسية، دخل الأباطرة خلال مراسم التتويج إلى المذبح من خلال الأبواب الملكية: في المذبح تلقوا الشركة مع الكهنة، واستقبلوا جسد المسيح في أيديهم وشاركوا في دم المسيح من الكأس (الإمبراطورات فعلت الشيء نفسه). في بيزنطة، كانت البوابات المؤدية من الدهليز إلى الجزء الأوسط من المعبد، أو الأبواب التي يدخل من خلالها الإمبراطور إلى المعبد، تسمى "الملكية".
يوجد بابان جانبيان على الجانبين الشمالي والجنوبي للحاجز الأيقوني. يخرج الموكب الليتورجي دائمًا من المذبح عبر الأبواب الشمالية ويعود عبر الأبواب الملكية. ويخرج الشماس أيضًا إلى الصلوة ليتلو الصلاة من الأبواب الشمالية، ويعود إلى المذبح من الأبواب الجنوبية.
المذبح هو المكان الأكثر قدسية للكنيسة الأرثوذكسية - وهو يشبه قدس الأقداس في معبد القدس القديم. في كثير من الأحيان يُنظر إلى المذبح على أنه نوع من المساحة المغلقة "خلف الكواليس"، حيث يمكن لرجال الدين وخدام المذبح الاختباء من أعين المؤمنين. هذا التصور يتناقض بشكل أساسي مع معنى المذبح كمكان لحضور الله الخاص. في المذبح يعيش مجد الله الذي ملأ ذات يوم قدس الأقداس في هيكل القدس. يجب على كل شخص على المذبح أن يلتزم الصمت الموقر، ولا ينقطع إلا بقراءة الصلوات أو الملاحظات الضرورية أثناء الخدمة. المحادثات حول مواضيع دخيلة في المذبح غير مقبولة.
والعرش من حيث الشكل عبارة عن هيكل مكعب الشكل (طاولة) مصنوع من الحجر أو الخشب. في الكنائس اليونانية، تشيع المذابح المستطيلة، على شكل طاولة مستطيلة موضوعة بالتوازي مع الحاجز الأيقوني. ترتكز اللوحة الحجرية العلوية للعرش على أربعة أعمدة. ويظل باطن العرش مفتوحا للعين. في الممارسة الروسية، يكون السطح الأفقي للعرش، كقاعدة عامة، مربع الشكل والعرش مغطى بالكامل بالإنديوم - وهو ثوب يتناسب معه في الشكل. الارتفاع التقليدي للعرش هو أرشين وستة فرشوك (98 سم). في المنتصف، تحت اللوحة العلوية للمذبح، يتم وضع عمود، عندما يتم تكريس المعبد، يضع الأسقف جسيمًا من ذخائر الشهيد أو القديس. يعود هذا التقليد إلى التقليد المسيحي القديم المتمثل في الاحتفال بالقداس على قبور الشهداء.
المساحة الموجودة خلف العرش، في الجزء الشرقي من المذبح، تسمى المكان المرتفع: يوجد هنا عرش الأسقف، وعلى جانبيه مقاعد للكهنة. يجب أن يكون عرش الأسقف حسب الميثاق في مكان مرتفع في أي كنيسة وليس مجرد كاتدرائية. إن وجود هذا العرش يشهد على العلاقة بين الهيكل والأسقف: فبدون مباركة الأخير ليس للكاهن الحق في أداء الخدمات الإلهية
نشوئها في المعبد.على الجانب الأيسر من العرش، في الجزء الجنوبي من المذبح، يوجد مذبح يشبه العرش في مظهره، ولكنه غالبًا ما يكون أصغر حجمًا. المذبح مخصص للجزء التحضيري من القداس - بروسكوميديا. توضع القرابين المقدسة على المذبح في نهاية القداس بعد ذلك
وحرمان العلمانيين. وفقًا لتقليد الكنيسة الروسية ، يتم وضع شمعدان ذو سبعة فروع في المذبح على الجانب الشرقي من المذبح - مصباح به سبعة مصابيح يشبه الشمعدان اليهودي في المظهر. لا توجد شمعدانات ذات سبعة فروع في الكنيسة اليونانية. ولم يرد ذكر المنارة ذات الفروع السبعة في طقوس تكريس الهيكل، ولم تكن من الأكسسوارات الأصلية للمعبد المسيحي، بل ظهرت في روسيا في العصر السينودسي كتذكير بالمصباح ذو السبعة مصابيح الذي كان قائما في الكنيسة. هيكل أورشليم (انظر: خروج 25: 31-37). الشمعدان ذو السبعة فروع هو الشيء الوحيد في المذبح الذي لا يؤدي وظائف طقسية مباشرة.خلال الأوقات غير الليتورجية، وكذلك في بعض لحظات الخدمة، يتم إغلاق المدخل المركزي للمذبح (الأبواب الملكية) بستارة تسمى كاتابتاسما. في الممارسة الروسية الحديثة، كاتابيتازما عبارة عن لوحة قماشية مستطيلة تمتد من الحافة العلوية للأبواب الملكية إلى الأرض. عادة ما يكون الحجاب باللون الأحمر الداكن أو يتوافق مع لون العطلة، ومطرز عليه صليب ذو أربعة أو ثمانية رؤوس. في العصور القديمة، تم استخدام catapetasmas المطرزة بشكل غني أيضًا.
,المعبد الأوسطو رواق .. شرفة بيت ارضي
مذبح
المذبح هو الجزء الأكثر أهمية في المعبد ويعني مملكة السماء. يتم بناء الكنائس المسيحية بحيث يكون المذبح متجهًا نحو الشرق - نحو حيث تشرق الشمس. إذا كان هناك العديد من المذابح في المعبد، فسيتم تكريس كل واحد منهم في ذكرى حدث خاص أو قديس. جميع المذابح في هذه الحالة، باستثناء المذبح الرئيسي، تسمى المصليات.
بناء الكنيسة الأرثوذكسية
المذبح أعلى من أجزاء المعبد الأخرى. كلمة "مذبح" في حد ذاتها تعني مذبحًا مرتفعًا.
المذبح هو المكان الذي تتم فيه العبادة ويقع أقدس مكان في الهيكل بأكمله - المقدس عرشوهي مصنوعة إما على شكل كتل حجرية يبلغ ارتفاعها حوالي المتر، أو من الخشب على شكل إطار بغطاء في الأعلى. يرتدي العرش ثوبين: الجزء السفلي من الكتان، يسمى katasarkiya أو srachitsa (يمثل رمزيًا أكفان دفن يسوع المسيح - الكفن)، متشابكًا بحبل (حبل)، والجزء العلوي - مصنوع من الديباج، يسمى إنديتي (indytion)، يرمز إلى الرداء الرسمي ليسوع المسيح كملك المجد.
عرش
يتم تنفيذ سر المناولة المقدسة على العرش. ويعتقد أن المسيح موجود بشكل غير مرئي على العرش، وبالتالي يمكن لرجال الدين فقط لمسه. يتم الاعتماد على العرش دائمًا مضادات الأجسام, إنجيل المذبح, المذبح يعبر , المسكن
, com.monstranceوخروف
. يتم وضع جزيئات من الآثار المقدسة في المذبح في وعاء ذخائر خاص.
في الكاتدرائيات والكنائس الكبيرة، يتم تثبيت مظلة فوق العرش على شكل قبة بها صليب (سيبوريوم)، والتي ترمز إلى السماء، والعرش نفسه يرمز إلى الأرض التي عانى منها يسوع المسيح. وفي وسط الكيبوريوم فوق العرش يوجد تمثال حمامة يرمز إلى حلول الروح القدس.
المكان خلف المذبح بالقرب من الجدار الشرقي يعتبر قدس الأقداس حتى على المذبح وهو مصنوع خصيصا مرتفع قليلا ويسمى "" مكان جبلي" يتم وضع شمعدان كبير ذو سبعة فروع تقليديًا وصليب مذبح كبير عليه.
مذبح
يوجد في الجدار الشمالي للمذبح خلف الأيقونسطاس طاولة خاصة - مذبح
. ارتفاع المذبح يساوي دائمًا ارتفاع العرش. يوجد على المذبح طقوس تحضير الخبز والنبيذ للمناولة أو البروسكوميديا، الجزء الأول القداس الإلهيحيث يتم تحضير الخبز على شكل بروسفورا ونبيذ مقدم للطقوس المقدسة بطريقة خاصة للسر اللاحق للذبيحة غير الدموية لجسد ودم المسيح. على المذبح هو كأس
(الكأس المقدسة التي يسكب فيها خمر وماء، رمز دم يسوع المسيح)؛ باتن
(طبق على حامل خبز القربان، رمز جسد يسوع المسيح)؛ نجمة
(قوسان مترابطان مثبتان على الصينية بحيث لا يلمس الغطاء جزيئات البروسفورا؛ النجم هو رمز لنجمة بيت لحم)؛ ينسخ
(عصا حادة لإزالة الجزيئات من Prosphoras، رمز الرمح، الذي اخترق المسيح على الصليب)؛ كذاب
- ملعقة للتواصل مع المؤمنين؛ اسفنجة لمسح الأوعية الدموية. خبز القربان المحضر مغطى بغطاء. تسمى الأغطية الصغيرة المتقاطعة رعاة
، وأكبرها هو هواء
. في كنائس الرعية التي ليس لديها منشأة خاصة لتخزين السفن، توجد دائمًا أوعية طقسية مقدسة على المذبح، وهي مغطاة بأكفان في أوقات عدم الخدمة. على مذبحيجب أن يكون هناك مصباح، صليب مع صليب.
يضع نفسه عند الجدار الجنوبي للمذبح الخزانة –غرفة لتخزين الملابس، أي. الملابس الليتورجية وكذلك الأواني الكنسية والكتب الليتورجية.
البوابات الملكية
في الكنائس المسيحية القديمة، كان المذبح منفصلاً دائمًا عن بقية الكنيسة بقسم خاص. خلف قسم المذبح يتم تخزينه مبخرة
, dikiriy
(شمعدان مزدوج)، تريكيريوم
(شمعدان ثلاثي الفروع) و رابيدز
(دوائر معدنية - مراوح على المقابض ينفخها الشمامسة على الهدايا أثناء تكريسهم).
بعد الانشقاق الكبير للكنيسة المسيحية (1054)، تم الحفاظ على شاشة المذبح فقط في الكنيسة الأرثوذكسية. بمرور الوقت، تحول القسم إلى حاجز أيقونسطاس، وأصبحت أبوابه الوسطى والكبيرة هي الأبواب الملكية، لأنه من خلالها يدخل يسوع المسيح نفسه، ملك المجد، بشكل غير مرئي إلى الهدايا المقدسة. يمكن لرجال الدين فقط المرور عبر الأبواب الملكية، وفقط أثناء الخدمات الإلهية. خارج العبادة وبدون لباس، أدخل من خلال الأبواب الملكيةللأسقف فقط حق الدخول والخروج من المذبح.
داخل المذبح خلف الأبواب الملكية توجد ستارة خاصة - catapetasma، والتي يتم فتحها أثناء الخدمة كليًا أو جزئيًا في لحظات الخدمة التي يحددها الميثاق.
مثل ثياب رجال الدين catapetasmaاعتمادا على يوم السنة والعطلة، فإنه يأتي بألوان مختلفة.
تصور الأبواب الملكية الإنجيليين الأربعة (متى ومرقس ولوقا ويوحنا) والبشارة والدة الله المقدسة. تم وضع أيقونة العشاء الأخير فوق الأبواب الملكية.
على يمين البوابات الملكية يوجد رمز المنقذ، يسار - أيقونة ام الاله
. على يمين أيقونة المخلص الباب الجنوبيوعلى يسار أيقونة والدة الإله - الباب الشمالي. تصور هذه الأبواب الجانبية رؤساء الملائكة ميخائيلو جبريلأو الشماسين الأولين استفانوس وفيلبس، أو رئيس الكهنة هارون وموسى النبي. أدعو الأبواب الجانبية الشمالية والجنوبية ببوابات الشمامسة، حيث أن الشمامسة يمرون عبرها في أغلب الأحيان.
التالي هي أيقونات القديسين الموقرين بشكل خاص. تسمى الأيقونة الأولى على يمين أيقونة المخلص (باستثناء الباب الجنوبي). أيقونة المعبد، أي. إنه يصور عطلة أو قديسًا تم تكريس المعبد على شرفه.
إذا كان الأيقونسطاس يتكون من عدة طبقات، فإن الطبقة الثانية عادة ما تحتوي على أيقونات اثني عشر عطلة، في المرتبة الثالثة أيقونات الرسلفي الرابع - الأيقونات الأنبياء، في الأعلى يوجد دائمًا صليب عليه صورة الرب المصلوب يسوع المسيح.
المعبد الأوسط
كما يتم وضع الأيقونات على جدران المعبد بشكل كبير حالات أيقونة، أي. في إطارات كبيرة خاصة، وكذلك على منابر,أولئك. على طاولات ضيقة عالية خاصة بغطاء مائل.
الوقوف أمام الأيقونات والمنابر الشمعداناتحيث يضع المؤمنون الشموع.
الارتفاع أمام الأيقونسطاس، الذي يقع عليه المذبح والأيقونسطاس، يبرز للأمام في الجزء الأوسط من المعبد ويسمى مالح.
تسمى الحافة نصف الدائرية أمام الأبواب الملكية في منتصف النعل المنبر، أي. التسلق. على المنبر ينطق الشماس الأبرشيات ويقرأ الإنجيل، ومن هنا يعظ الكاهن ويتناول القربان المقدس.
يتم ترتيبها على طول حواف النعل بالقرب من جدران المعبد جوقاتللقراء والمطربين.
هناك لافتات بالقرب من الجوقات.
تسمى الطاولة المنخفضة التي تقف عليها صورة الصليب وصفوف الشمعدانات حواءأو حواء. قبل عشية، يتم تقديم خدمات الجنازة - قداس.
أضواء
تحتل المصابيح مكانة خاصة بين أواني الكنيسة.
ايضا في الإمبراطورية البيزنطيةولدت عناصر من أواني الكنيسة لإضاءة الكنائس، والتي لا تزال تُصنع حتى اليوم: المصابيح والجوقات والثريات وشمعدانات الكنيسة وثريات الكنيسة.
تعتبر المصابيح الأقدم هي المصابيح (أو اللومباداس)، التي أضاء ضوءها الخافت معابد الكهف القديمة للمسيحيين الأوائل.
اللامبادا عبارة عن مصباح محمول (شمعدان)، يُحمل أمام الكاهن والشماس أثناء التجمعات الصغيرة والكبيرة في القداس. يتم تقديم مثل هذا المصباح للأسقف بواسطة حامل مصباح خاص (بريميريوم يوناني) عند دخوله المعبد.
وحتى الإغريق القدماء، لإضاءة المعابد، كانوا يعلقون المصابيح من أطواق خشبية أو معدنية أو يعلقونها على سلاسل ممتدة في أنحاء المعبد. أدى تطوير طريقة تعليق المصباح هذه إلى ظهور مصابيح معلقة ذات أشكال أكثر تعقيدًا: الجوقات والثريات وثريات الكنيسة.
قبل الثريات، كانت مصابيح الكنيسة عبارة عن تشوروس، والتي تحتل خطوة وسيطة في تطور مصابيح الكنيسة بين المصباح والثريا.
ويشبه خوروس عجلة معدنية أو خشبية أفقية معلقة بسلاسل من سقف المعبد. تم تركيب المصابيح أو الشموع على طول محيط العجلة بالكامل. في بعض الأحيان تم تركيب وعاء نصف كروي في وسط العجلة، والذي يحتوي أيضًا على مصباح.
وفي وقت لاحق، تطورت الجوقات إلى ثريات ضخمة، والتي تحولت بمرور الوقت إلى ثريات أكثر أناقة. ومع ذلك، فإن هذه الثريا هي عمليا ثريا، والتي، مثل الجوقة، تتكون من طبقات عديدة من حلقات متحدة المركز. يوجد في وسط الثريا "تفاحة" كروية مميزة مصنوعة من البرونز المذهّب.
نوع آخر من المصابيح المستخدمة في المعابد هو الشموع المتعددة شمعدان ارضي، والتي غالبًا ما تحتوي على العديد من المستويات أو المستويات. يتم أيضًا استخدام شمعة واقفة أو نحيفة كمصباح.
إحدى الشمعدانات الرئيسية المثبتة في المذبح هي الشمعدان ذو السبعة فروع، والذي يرمز إلى أسرار الكنيسة السبعة ومواهب الروح القدس السبعة، الممنوحة للمؤمنين باسم عمل المسيح الذي كفّر عن خطاياهم. على حساب حياته.
هكذا وصل الأمر إلينا جهازو زخرفة الكنيسة الأرثوذكسية.
أنظر أيضا " أنواع أدوات المعبد", "
ثياب الكنيسة", "أنواع ثياب الكنيسة ".
هناك ثلاثة أنواع من مصادر الضوء في المعبد: النوافذ والمصابيح والشموع. وفقًا للقواعد الليتورجية، التي نادرًا ما يتم الالتزام بها بالكامل في عصرنا، في بعض لحظات الخدمة، يجب إشعال جميع المصابيح، وفي أوقات أخرى يجب إطفاء عدد قليل فقط، على سبيل المثال، المصابيح، وفي أوقات أخرى يجب إطفاء جميع المصابيح.
في المذبح خلف العرش يوجد شمعدان ذو سبعة فروع تحترق عليه الشموع أو المصابيح في كثير من الأحيان ويوضع المصباح أيضًا في مكان مرتفع على العرش على المذبح. يمكن أيضًا إضاءة المصابيح بالقرب من الأيقونات الفردية في المذبح.
في الجزء الأوسط من المعبد، تحتوي جميع الأيقونات تقريبًا على مصابيح، وخاصة الصور المبجلة لا تحتوي على مصباح واحد، بل عدة مصابيح. بالإضافة إلى ذلك، توضع الشمعدانات أمام بعض الأيقونات التي يضع عليها المؤمنون الشموع. يتم دائمًا وضع شمعدان كبير في وسط المعبد بجوار المنصة التي تقع عليها أيقونة العطلة.
يتم أيضًا الاحتفاظ بشمعدان كبير به شمعة في المذبح، والذي يتم إخراجه في لحظات معينة من الخدمة، على سبيل المثال، قبل الإنجيل.
أثناء خدمات الأسقف، يتم استخدام ديكيري وتريكيري - شمعدانات بشمعتين وثلاث شموع على التوالي. يتم تثبيت الشموع في ديكيريا وتريكيريا، والتي يتم تعزيزها في القاعدة بشكل منفصل عن بعضها البعض، في الأعلى بحيث تحترق معًا بلهب واحد.
وفي عيد الفصح يبارك الكاهن الشعب بمصباح خاص به ثلاث شموع.
في الجزء الأوسط من المعبد، ينزل مصباح من تحت القبة، حيث يتم تركيب العديد من الشموع (عادة ما يتم استبدالها في الوقت الحاضر بمصابيح كهربائية). هذا المصباح يسمى الثريا. نفس الثريات، ولكن أصغر حجما، تنحدر من قباب الممرات الجانبية.
منذ العصور القديمة، كان هناك عدد قليل من النوافذ في المعبد، لذلك كان الشفق دائما. غياب ضوء ساطعيعني ارضي الحياة البشريةوهي مملوءة بظلمة الخطية وعدم الإيمان، ومع ذلك فإن نور الله يشرق فيها.
كان هناك نافذتان أو ثلاث في كل جدار من جدران المعبد. اثنان هو رمز اللاهوت والإنسان في الرب يسوع المسيح، وثلاثة هو علامة الثالوث القدوس. وصُنعت نوافذ الهيكل صغيرة حتى لا تعكر صفو الشفق الغامض، كعلامة على السر المحيط بالله.
كان الضوء داخل المعبد خافتًا أيضًا، لأن مهمته لم تكن مجرد إضاءة المعبد. المصابيح الموجودة في المعبد لها أهمية طقسية ويتم إشعالها أو إطفاؤها في لحظات معينة. ولكن حتى في المساء، أثناء قراءة المزامير الستة، وفقًا للقواعد، تنطفئ جميع المصابيح الداخلية، ويكون الليل بالفعل خارج النوافذ، ولا يخترق الضوء على الإطلاق من خلال النوافذ الضيقة، فهو لا يزال غير مظلم تمامًا في المعبد. وفي وسط المعبد حيث يقف القارئ، توضع أمامه شمعة مشتعلة. أولاً، يسمح للقارئ برؤية النص، وثانياً، يعني أن الرب لا يتركنا أبداً بدون نوره الإلهي.
أثناء الخدمات في أيام الأعياد والأحد، تضاء جميع المصابيح في الكنيسة علامة فرح وتذكير بملكوت الله، الذي فيه يفيض نور الرب بكامل تدفقه، حيث لا يظلمه أو يحجبه أحد. خطيئة أو نجاسة.
في العصور القديمة، تم إحضار الشمع والزيت، أي الزيت، إلى المعبد من قبل المؤمنين الذين يذهبون للعبادة. وكانت هذه تضحيتهم للكنيسة. ويجب أن تكون هذه المواد طاهرة، أي طهارة من يأتي بها.
الشمع مادة ناعمة جدًا، ولذلك يشهد على اتفاقنا على طاعة الله، وعدم القسوة في الخطية ومقاومة كل خير يأتي منه. يتم إحضار الشمع إلى الهيكل كعلامة على توبتنا عن إصرارنا على الخطية.
ينتج النحل الشمع عن طريق التحليق حول الزهور وجمع الرحيق منها في مكان واحد. كذلك الشمعة تعني صلاة مقدمة لله من خليقته، والنور يرمز إلى نار نعمة الله، التي تحرق الخطيئة وتحول البشر الأرضيين إلى سكان ملكوت الله الكريم.
الزيت، مثل الشمع، يدل أيضًا على نقاء الإنسان وإخلاصه في عبادة الله. لكن الزيت أيضًا له معانيه الخاصة التي تختلف عن معنى الشمع. الزيت علامة رحمة الله بالناس. من العصور القديمة زيت الزيتونيستخدم لشفاء الجروح، وتليينها، وأيضاً لتنكيه الطعام.
هل تذكرون قصة الطوفان في الكتاب المقدس؟ عادت الحمامة التي أطلقها نوح من السفينة وفي منقارها غصن زيتون. فعلم نوح أن الأرض خرجت من الماء وأن الله رحم الجنس البشري مرة أخرى. ومنذ ذلك الحين أصبح غصن الزيتون رمزا للسلام ورحمة الله.
النفط (النفط) هو نفس الرمز.
المصابيح التي تُركب عليها مصابيح الزيت والشموع لها أيضًا معنى خاص بها. على سبيل المثال، تعني الشمعدانات الارتفاع الروحي، الذي بفضله يضيء نور الإيمان العالم كله. وترمز الثريا ذات الشموع الكثيرة التي تنزل من تحت القبة إلى تجمع كوكبة من أعضاء الكنيسة السماويين، يتألقون بالتقوى ومحبة الله. لذلك تنزل الثريا إلى الجزء الذي يقف فيه المصلون من الهيكل ، فيندفعون إلى المرتفعات متذكرين إخوانهم السماويين. الكنيسة السماوية تنير الكنيسة الأرضية بنور نعمة وتطرد الظلمة. وهذا هو معنى الثريات المعلقة في المعبد.