أهمية كبيرة وغرورا غامضة هي العديد من مصادر الضوء في المعبد. هم ثلاثة أنواع: النوافذ، المصابيح والشموع. ينص ميثاق الترويجي، الآن بالضبط غير الملاحظ فيما يتعلق بالمصابيح، في بعض الحالات المساعدة من جميع المصابيح، في بلدان أخرى - جزءا واحدا فقط، في الثالث - السداد الكامل لجميع المصابيح تقريبا ثم الاشتعال مرة أخرى.
في المذبح وراء العرش، تحترق المصابيح أو الشموع في مصباح خاص (بذرة)، يتم وضع مصباح أو شمعة في شمعدان على مكان تعدين، على العرش، على المذبح، يمكن أن يتم حساب متوسط \u200b\u200bالمصابيح مع الفرد الرموز في المذبح.
في الجزء الأوسط من المعبد، عادة ما تكون المصابيح عادة من جميع الرموز، وترتيب العديد من المصابيح بالقرب من الرموز المميزة للغاية؛ بالإضافة إلى ذلك، يتم وضع شمعدانات كبيرة مع خلايا للعديد من الشموع بحيث يمكن للمؤمنين وضع الشموع التي جلبت إلى هذه الرموز هنا. يتم وضع شمعدان كبير دائما في وسط المعبد من الجانب الشرقي للأمة، حيث أيقظ أيقونة اليوم. يتم إخراج شمعدان خاص مع شمعة كبيرة على مداخل صغيرة في المساء والوقائع، على مدخل كبير وراء القداس، وكذلك قبل الإنجيل عند إخراج المدخلات أو القراءة. يصادف هذه الشمعة ضوء الوعظ المسيح، من المسيح نفسه، كضوء من الضوء، ونور الصواب. نفس المعنى لديه شمعة في الشمعدان، الذي، جنبا إلى جنب مع كاديلون، كاهن يبارك الناس بكلمات "نور المسيح ينتاير الجميع". الأهمية الروحية الخاصة لها شموع في الأساقفة والبريكيريا. خلال المعبد في الحالات القانونية، يسبق الدعام الكاهن الذي يصنع الكاهن شمعة مميزة خاصة، مما يمثل ضوء الوعظ الرسولي السابق الذي يسبق اعتماد الإيمان في المسيح بين الشعوب، أي كما لو كان يسير المسيح، القادم للناس. الشموع المشوية في أيدي الكهنة في موظفي الخدمة المدنية المنصوص عليها في الميثاق. مصباح خاص مع ثلاث شموع، الكاهن يبارك الناس ل خدمات عيد الفصحوبعد في الجزء المركزي من المعبد من القبة، فإن المصباح الكبير مع الكثير من الأنوار، أطلقت في القضية، مقترن أو panicandilo. من قببات التصاقات الجانبية، هناك مصابيح مماثلة بأحجام أصغر في المعبد، تسمى بورانيا. لدى Polikandil من سبعة إلى اثني عشر مصابيح، Panicadyl - أكثر من اثني عشر. قبل النظر في القيم الرمزية للعرض الفردي، ننتقل إلى القيم الروحية الرئيسية للضوء في المعبد.
ضوء B. الكنيسة الأرثوذكسية إنه في المقام الأول الضوء السماوي والإلهي. على وجه الخصوص، يمثل نفسه في العالم كضوء العالم (يوحنا 8:12)، الضوء من الضوء (رمز الإيمان)، والضوء صحيح، الذي ينتاير أي شخص يأتي إلى العالم (يوحنا 1 : 9). هذا هو ضوء حقيقي خاص، اخترع غير مأهولة، ممتازة أساسا لهذا الضوء الإلهي من خارجي، طبيعي، حقيقي.
سمح الضوء الخارجي داخل المعبد كصورة لضوء الليلة الماضية. يساعد على فهم موقف الكنيسة إلى الضوء الطبيعي الخارجي. إن الضوء بمعنىه الخاص بالنسبة لوعي الكنيسة هو طبيعة الإضاءة الداخلية للمعبد. لم يتم تعيينه أبدا لإضاءة وضع المعبد والمعنى العادي، وهذا هو، من أجل أن تكون خفيفة. وكانت مصابيح المعبد دائما روحيا معنى رمزيوبعد يتم تركيبها في فترة ما بعد الظهر خلال الخدمات اليومية عند الضوء من النوافذ كافية للإضاءة العامة. في الحالات القانونية، يمكن أن يتم حساب متوسط \u200b\u200bمصابيح الكنيسة خلال المساء والبطاقات الليلية بكميات صغيرة جدا، وعند قراءة ستة دبوس قسم Veligid من الضروري إخماد جميع الشموع، باستثناء الشمعة في منتصف المعبد، حيث يكون القراء، قبل أيقونات المسيح والأم والمعبد في الأيقونات. في خدمات الاحتفالية والأحد، جميع المصابيح، بما في ذلك الجزء العلوي - Panicadilo و Plikandil، مما يخلق صورة النور الكامل لله، الذي ينتهي مخلصه في مملكة السماء وهو محتجز في المملكة المعنى الروحي الحدث الذي يحتفل به.
تتمثل الطبيعة الرمزية للضوء في الكنيسة أيضا بجهاز وتكوين الشموع المحترقة و Lampad. كانت أشجار الشمع والتنوير في العصور القديمة تقدم المؤمنين إلى المعبد كضحايا طوعيين.
من أعمق العصور القديمة في التاريخ المقدس لأشجار التنوب والزيتون، من الفواكه التي اتضح، تتحول إلى أن تكون علامات الحقائق الروحية. جلبت حمامة، التي أصدرتها ناي تابك، ورقة زيتية جديدة (جنرال 8:11)، كدليل على أن الفيضان انتهت، ظهر السوشي أن غضب الله قد ضغط واستبداله بالنعمة. منذ ذلك الحين، فإن فرع الزيتون هو رمز للسلام بين الله والأشخاص، والرمز بشكل عام السلام والمصالحة.
في العهد الجديد، غالبا ما تستخدم صور العارية والزيتون من قبل المنقذ والرسل. في صحة الرحمة ساماريان، يقول الرب أن سامريتان أوقف رجلا عانى من اللصوص وأشجار التنوب والنبيذ (لوكس 10:34). في هذا، فإن تصرفات الله المنقذة لله فيما يتعلق بالإنسانية المصابة روحيا، والتي تدفقت في رحمة الله غير الضرورية، تعطي خطايا خطايا الناس بالدماء بالدم. في المقدرة من الأجهزة العشرة، يتحدث المنقذ عن فرحة النزل في المصابيح في العذارى الحكيمة وعدم وجودها من غير معقول. نحن نأكل هنا في التفسير القس سيرفيما ساروفسكي، تميزت المتراكمة خلال العمر عبر خدمة الله المؤمنين من الحب النقي له أن نعمة روح الله المقدس. أخيرا، قام الجبل الذي بشر به المنقجر وغالبا ما يكون مع طلابه ومع صعده إلى السماء، يرتدي الاسم إليون: تاريخيا، لأن منحدراتها زرعت بحدائق أشجار الزيتون (كلاطين)، وروحيا بسبب اسم هذا الجبل يعني قمة الرحمة تجاه شعب الله، طبيعة الطبيعة البشرية في الطابع الداس للمجد والحياة الأبدية.
في الكنيسة الأرثوذكسية، أحد الأسرار السبعة هو سر المعاملة، وهذا هو، تكريس خاص للودج، الذي يذبح من قبل أشخاص للشفاء من الأمراض. وفقا للسر، تحتوي الألاضات على نفسها رحمة الله لشخص مريض، معربا عن ترك (المغفرة) من خطاياه، نعمة روح المقدسة والتطهير وإحياء الطاقة والروحية السلطة من جسدية وعقلية الأمراض.
الشموع التي تمتع بها المؤمنون في المعبد لوضعها في الشمعدانات بالقرب من الرموز، لديها أيضا العديد من المعنى الروحي: مع اشترى الشمعة، إنها علامة على الضحية الطوعية لشخص لله ومعبده، تعبير عنه استعداد شخص للطاعة لله. تعبر الشمعة أيضا عن الدفء والشباب من الحب إلى الرب أو أم الله أو ملاك أو سانت، الذي تعتقد مرافقه شمعته.
مصابيح الكنيسة مختلفة. شمعدانات جميع الأنواع، بالإضافة إلى الأغراض العملية، ترمز إلى الارتفاع الروحي، بفضل إن نور الإيمان يضيء الجميع في المنزل، العالم. باناديلو، التقطت في الجزء العلوي إلى الجزء المركزي من المعبد، وبولي راديل، والذهاب في التصاقات الجانبية، والكثير من أضواءهم تعني كنيسة سماوية كاجتماع، فإن كوكبة الناس تكرسها نعمة الروح القدس، المستنير من نور الإيمان، حرق الحب من أجل الله أن يكون لا ينفصلان في المملكة العالمية في السماء. لذلك، تنحدر هذه المصابيح من أعلى إلى هذا الجزء من المعبد، حيث تحصيل الكنيسة الأرضية، مصممة للسعي روحيا للذهاب إلى زميله السماوي. تضيء كنيسة السماوية كنيسة كنيسة الأرض، فهو يدفع الظلام منها - وهذا هو معنى بانيكاديل وبيناديل.
التقريب من أي مكان آخر يملأ كنيسة نوترد دام دو
لا يستخدم النور في المعبد بشكل أساسي، فهو موصل من المعنى، يرمز عميقا ويجب أن يفكر بعناية ومترجمة. التناوب من المناطق الداكنة والمشرقة، التحولات الصحيحة من الشفق من نصف اللون، مزيج من الضوء المباشر والانكشف، اللعبة على اختلاف درجات حرارة الألوان، وتأثير الإشعاع، لهجات وردود الفعل ... كل هذا هو شرط أساسي لإنشاء تكوين متناغم مضيئا للمعبد.
سنفكيك النتيجة الخفيفة للكنيسة المسيحية على مثال معبد الأقمشة الأرثوذكسية الكلاسيكية، الكاثوليكي يشبه الهيكل، ولكن:
- المذبح غير مخفي عن عيون عائق أبناء الرعية (iconostasis)
- كقاعدة عامة، لديها عدد كبير من فتحات النوافذ، في التقاليد الأرثوذكسية، يجب ألا تتجاوز مساحة النوافذ 10٪ من مساحة الأرضية.
للمبتدئين، العناصر الرئيسية للمعبد:
- مجرب (أصحاب النمو)
- الجزء الأوسط من المعبد (NAO)
- مذبح
ركز - إنه رمز لسلام خاطئ. هناك الإعلان والقفز. يجب أن تكون الإضاءة الطبيعية محدودة أو غائبة. هذا هو أحلك مكان في المعبد. مستوى الضوء - 20LK *
الجزء الأوسط من المعبد - إنه رمز الأرض. القبة هي رمز السماء، وتسريحها على الأرض في منطقة الود، مجمعها. هنا مخلصة (المعمودية المسيحيون). الميزات الجانبية أغمق من صحن وسط. يتم إجراء الإضاءة الطبيعية بشكل رئيسي من المنطقة العليا من خلال النوافذ في الجدران وفي براميل الفصول خفيفة الوزن. هذه هي منطقة اللعبة من الضوء والظل وردود الفعل. مستوى الضوء - 50LK *
مذبح "صورة الجنة، العالم الروحي، تنازلي إلى الأرض إلى الشعب، إليك الكهنة والمكان الرئيسي في المعبد - العرش. يتم تنفيذ الإضاءة الطبيعية، كقاعدة عامة، من خلال ثلاثة أضواء في تصبير قريب، وهو مركزي موجه في الاتجاه الشرقي. IconoStasis مغطاة للغاية - هذا هو المكان الأخ الأنفص في المعبد. مستوى الضوء - 200LK *
* Snip 23-05-95.
خصائص خفيفة الوزن عناصر المعبد:
- المناسب - الشفق
- NAOS - Polouseve.
- قبة - تألق
- منتصف السن - رد الفعل
- مذبح - خفيف
- عرش - لهجة
مصادر الإضاءة
# الطبيعية السماوية # مبعثرة # بارد # الأبيض # الأزرق
- فتحات النافذة في جزء المذبح - إضاءة المذبح، المعبد جزئيا وعنوان - العرش
- فتحات نافذة جانبية و أمامية - إضاءة الجزء الأوسط من المعبد والمترات والكتورات
- التشغيل في طبل الضوء - إضاءة القبة والضوء المنعكس من الأشرعة - المعبد والجدران
الاصطناعي # الترابية # نقطة # الدافئة # الأصفر # الملونة
- Panicadilo - الثريا متعدد المتدرجات مع 12 شموع أو أكثر، خيارا أكثر قديمة - خيوسور أحادي المستوى في شكل عجلة حافة - تقع في NEPU المركزي تحت القبة وترمز إلى دوائر الكواكب
- Polycadilo - الثريا من 7 إلى 12 الشموع عادة ما تكون في المواد اللاصقة الجانبية
- حائط الصدرية - إضافيات إضافية
- Lampades - أيقونات الإضاءة
- الشمعدانات - الشموع الحية
ينص ميثاق الكنيسة على اشتعال جميع المصابيح في خدمات الاحتفالات والأحد، في حالات أخرى فقط جزء، وفي ثالث - إغلاق كامل تقريبا، ولكن يجب ألا يكون هناك ظلام كامل.
الإضاءة الكهربائية في المعبد غير مرغوب فيه من أي وجهة نظر: اللاهوتي الجمالي والنفسي.
سيتم نقله هنا بشكل مناسب بواسطة Pavel Florensky:
"... ألا غير مبال للطريقة التي تستغرقها هي (أيقونة) ... هذه الإضاءة في هذه الحالة ليست النور المتناثر للمطرب الفني أو قاعة المتحف، ولكن أوتاد غير متساوية وغير متساوية، جزئيا، ربما امض مصابيح الضوء. تم تصميمه لطريقة التبجيل، قلقة من كل نسيم من اللهب، قبل آثار ردود الفعل الملونة من عوارض الضوء يمر عبر اللون، وأحيانا الأوجه، الزجاج، يمكن أن يفكر الرمز على هذا النحو مع ظاهرة، فقط في الوقت نفسه، فإن النبض الغني بالأشعة المنشورية الدافئة، هو النور الذي ينظر إليه الجميع كعيش، مثل روح التدفئة، مثل العطر الباعثاري الدافئ ...
الذهب، - بربري، ثقيل، لا يستحق في ضوء النهار، - إحياء لهب قلق من المصابيح أو الشموع، لأنني تحدثت من عدد لا يحني عدد لا يحصى من النشارات، ثم هنا، وإعطاء خلاصة الأضواء الأخرى، ملء المنطقة ... الكهربائية الضوء يقتل الطلاء وينتهك جماهير توازن اللون ... "
المعبد هو مركز حياتنا الروحية. هنا نعمة الله شعرت بشكل خاص. الذهاب إلى المعبد، تحتاج إلى تكوين نفسك وفقا لذلك وتذكر نفسك بأننا ندخل عالم مختلف، بخلاف أننا نعيش كل يوم. هنا يبدو أننا في خالقنا والمخلص، هنا بالاقتران مع الملائكة والقديسين نحضر إليه صلواتك. صلاة مشتركة في المعبد لديها قوة إحياء كبيرة. ينظر إليها بوعي، وهذه الصلاة الرشيقة تنظف الضمير، والروح هي في السؤال، وتعزيز الإيمان، ويتزود حب الله في القلب.
معبد الله بطريقته الخاصة مظهر خارجي يختلف عن المباني الأخرى. في كثير من الأحيان يكون لديه شكل الصليب، لأن منقذ المنقذ سلمنا من قوة الشيطان. في كثير من الأحيان، يتم ترتيبه في شكل سفينة، يرمز إلى أن الكنيسة، مثل سفينة، مثل Naev Ark، تقودنا حول بحر الحياة إلى رصيف هادئ في مملكة السماء. في بعض الأحيان توجد دائرة - علامة على الأبدية أو نجمة مثمنة، ترمز إلى أن الكنيسة، مثل نجم الدليل، يضيء في هذا العالم.
عادة ما يتم الانتهاء من مبنى المعبد من فوق القبة التي تصور السماء. توج القبة من خلال الفصل الذي يتم فيه وضع الصليب - مجد رأس كنيسة يسوع المسيح. في كثير من الأحيان ليست وحدها على المعبد، والعديد من الفصول: تعني فصلين اثنين من الطبيعية (الإلهية والإنسانية) في يسوع المسيح، ثلاثة فصول - ثلاثة فصول من الثالوث المقدس، خمسة فصول - يسوع المسيح وأربعة فصول، سبعة فصول - سبعة أسرات ، سبعة هدايا الروح القدس والكاتدرائيات السبع المسكونية، تسعة فصول - تسعة فصول ملاك، ثلاثة عشر فصول - يسوع المسيح واثني عشر الرسل، في بعض الأحيان بناء و كمية كبيرة فصول.
عبر مداخل المعبد، وأحيانا بجوار المعبد، يتم بناء برج الجرس أو الجرس، أي البرج الذي تتسكع فيه الأجراس، وتستخدم لعقد المؤمنين على الصلاة وعرض أهم أجزاء من الأجزاء الخدمة المنجزة في المعبد.على الرغم من مجموعة كاملة من الأشكال والأساليب المعمارية المستخدمة في بناء المعابد، ينبغي أن يكون الهيكل الداخلي للكنيسة الأرثوذكسية دائما كانونا محددا تم إنشاؤه في بيزنطيوم تقريبا في بداية الألفية الثانية وعدم الخضوع للتغييرات الكبيرة.
تنقسم الكنيسة الأرثوذكسية التقليدية إلى ثلاثة أجزاء: المذبح، الجزء الأوسط (المعبد نفسه) و potoc nartex.
في المعابد القديمة، كانت الطائرة مكانا يصلي فيه الإعلانات خلال الأسوأ - أولئك الذين لم يشاركوا في القربان المقدس. وفقا للميثاق، في التركيز، من الضروري جعل بعض أجزاء العبادة، ولا سيما الليثيوم على جميع الأفضان. كما ينبغي إجراء Panihides (عبادة قصيرة الأجل) في التركيز، على الرغم من أنه في الممارسة العملية، غالبا ما يتم ارتكابها في واحدة من التصاقات الجانبية للمعبد.
في كثير المعابد الحديثة الدخول ليس على الإطلاق، أو يدمج بالكامل مع الجزء المركزي من المعبد. هذا يرجع إلى حقيقة أن القيمة الوظيفية للعمل قد تم فقدها منذ فترة طويلة. في الكنيسة الحديثة، لم تكن المعلن والتكرار غير موجودة ك فئة منفصلة من المؤمنين، وبالتالي اختفت والحاجة إلى ممتعت كغرفة منفصلة.
الجزء المركزي من المعبد هو المكان الذي توجد فيه العلماء خلال خدمات العبادة. في العصور القديمة في وسط المعبد، تم إجراء طقوس؛ نحن أيضا عيون خطب، أسقف اقرأ الصلوات حول المعلن والمؤمنين، وكذلك مريض وهاجس؛ في نفس المكان، مشروع DEACON الواضح. في الواقع، كان الجزء المركزي من المعبد الذي كان المكان الذي حدث فيه العبادة أساسا؛ تم تنفيذ القربان المقدس الفعلي فقط في المذبح. في وقت لاحق، الأغلبية خدمات الكنيسة تم نقله إلى المذبح، لكن بعض أجزاء العبادة لا تزال ملتزمة في منتصف المعبد. على الأواني والحظ جميع النوم في أيام الأحد و العطلات في منتصف المعبد، يتم تنفيذ المخالفات والمنحف من المؤمنين من القديسين. يتم قراءة الإنجيل من قبل DeaCone أيضا في منتصف المعبد. في منتصف المعبد، يلتزم اجتماع وسترة الأسقف في وسط المعبد، وكذلك الجزء الأولي بأكمله من القداس إلى مدخل صغير.
في المعابد القديمة، تم وضع الإدارة في منتصف (تسمى "أمبون")، والتي تم فيها قراءة الكتاب المقدس والخطب الواضح. حاليا، مثل هذه القسم متاحة فقط في الكاتدرائيات. يصبح دراجات في تلك الحالات عندما يتم إجراء العبادة في منتصف المعبد. من نفس القسم، يقرأ DEACON الإنجيل أثناء القداس.
كقاعدة عامة، في وسط المعبد على التناظرية (حامل) تكمن أيقونة المعبد المقدسة أو الاحتفال بهذا اليوم من المقدس أو الحدث. قبل التناظرية، يوجد شمعدان (يتم وضع مثل هذه الشمعدانات أمام الرموز الأخرى الكذب على أنال أو معلقة على الجدران). إن استخدام الشمعة في الكنيسة هو أحد أكثر الجمارك القديمة التي خرجت إلينا من أول تعمير. في أيامنا هذه ليس له معنى رمزي فقط، ولكن أيضا أهمية الضحية على المعبد. لا يتم شراء الشمعة التي يضعها المؤمن قبل الأيقونة في الكنيسة في المتجر ولا يتم إحضارها من المنزل: يتم شراؤها في المعبد نفسه، وأقضي الأموال التسجيل في مكتب الكنيسة.
في الكنيسة الحديثة، يتم استخدام الخدمة الإلهية، كقاعدة عامة، إضاءة كهربائية، ولكن يتم وضع بعض أجزاء العبادة في ظلام الشفق أو حتى أكمل. يتم تضمين الإضاءة الكاملة في أكثر اللحظات الرسمية: خلال polyelery في التقسيم طوال الليل، للوقتلين الإلهي. يتم إخماد النور في المعبد بالكامل أثناء قراءة ستة دبوس على الأواني؛ يستخدم الضوء المكتوي خلال خدمة العبادة جيدة.
يسمى المصباح الرئيسي للمعبد (الثريا) Panicadyl. Panadelo في معابد كبيرة هو الثريا أحجام رائعة مع متعددة (من 20 إلى 100 وحتى أكثر) الشموع أو المصابيح الكهربائية. يتم تعليقه على كابل فولاذي طويل إلى وسط القبة. في أجزاء أخرى من المعبد، يمكن تعليق الثريات بأحجام أصغر.
في أديرة الجبل المقدس، حيث لا يتم استخدام المستشفيات الكهربائية أثناء العبادة، يتم الحفاظ على العادات القديمة لمشور الشمعة والمصباح في نقاط معينة في الخدمة. تستند Lampades أمام الرموز إلى بداية الخدمة خصيصا لهذا الراهب المعين. الشموع أمام الرموز والشموع التي تعمل بإلقاء الضوء على مساحة المعبد، فقط في بعض لحظات العبادة. تحت قبة المعبد هي الثريا في شكل طارة: هناك شموع على الطوق، والتي يتم تركيبها في لحظات العبادة الرسمية بشكل خاص بمساعدة Luchin خاص تعلق على نهاية بيدز طويل. في بعض الحالات، تتأرجح سلاسل الشموع من جانب إلى آخر، بحيث تتحرك الوهج من الشموع على طول المعبد: هذه الحركة، جنبا إلى جنب مع برج الجرس وغناء بالملممية بشكل خاص، يخلق مزاج احتفالي.
يعتقد البعض أن الفرق المميز بين الكنيسة الأرثوذكسية من الكاثوليكية أو البروتستانت هو عدم وجود مقاعد في ذلك. في الواقع، تشير جميع المواثيق الليتورجية القديمة إلى وجود مقاعد في المعبد، حيث خلال بعض أجزاء العبادة للميثاق، من الضروري الجلوس. على وجه الخصوص، كان الجلوس استمع إلى المزامير، والقراءة من العهد القديم ومن الرسول، والقراءة من إبداعات آباء الكنيسة، وكذلك بعض الهتافات المسيحية، مثل "Salna" (يشير اسم الهتاف إلى ما استمع إلى الجلوس). كانت تعتبر إلزامية فقط في أهم لحظات العبادة، على سبيل المثال، عند قراءة الإنجيل، خلال الكنسي الإفخارستيستي. تعجب التركيبات الليتورجية، المحفوظة في العبادة الحديثة - "الحكمة، سامح"، "ستصبح جيدة، تصبح خوفا،" - في البداية، كانت بدعوة بالضبط دعوة DICON للاستيلاء على ارتكاب بعض الصلوات بعد المقاعد أثناء الصلوات السابقة.
غياب المقاعد في المعبد هو مخصص الكنيسة الروسية، ولكنه ليس نموذجي للمعابد اليونانية، حيث، كقاعدة عامة، يتم توفير مقاعد لجميع الذين يشاركون في العبادة.
عادة ما تكون جدران الجزء المركزي من المعبد عادة مع اللوحات الجدارية أو الفسيفساء. في المعبد الشرقي، هناك iconostasis، يفصل الجزء الأوسط من المعبد من المذبح. قبل iconostasis هو التمجيد المالحة لرجال الدين. الجزء المركزي من المياه المالحة، وهو، كقاعدة عامة، يسمى نتوء نصف دائري عمون. من هنا هو خطبة واضحة. فيما يلي بعض المقدسة، مثل مداخل صغيرة وعظيمة على اللقطات؛ من Ambon، يتم نطقه بمغادرة - نعمة نهائية في نهاية كل خدمة.
في وسط الطبقة المنخفضة من الأيقونات، هناك أبواب، في التقاليد الروسية تسمى البوابات الملكية؛ في التقاليد اليونانية تسمى "الأبواب القصوى". أصل اسم "بوابة Tsarist" غير واضح تماما. يعتقد البعض أن هذا العنوان يعكس رمزية المدخل العظيم الذي يصوره طريقة عظيمة المنقذ، "ملك الحاكمة" و "السادة المهيمنة"، والتي "تأتي إلى الصخور والتواريخ مرة أخرى إلى الرائحة". يعتقد البعض الآخر أن البوابات المركزية لمذرة استدعت "الملكي" بسبب حقيقة أن الملوك والأباطرة قد أدرجت في المذبح. في الواقع، في الممارسة الروسية، أدرج الأباطرة خلال حفل التتويج في المذبح عبر البوابات الملكية: لقد جاءوا مع الكهنة في المذبح، وأخذوا جسد المسيح في اليدين وتواصل دماء المسيح من الوعاء ( تم استلام الإمبراطورة أيضا). في بيزنطيوم، استدعى "الملكي" البوابات المؤدية من النهر إلى الجزء المركزي من المعبد، أو الأبواب التي دخل فيها الإمبراطور المعبد.
من الجوانب الشمالية والجنوبية من الأيقونوستات هناك أبواب جانبية. يخرج الموكس الليتورجي دائما من المذبح من خلال الأبواب الشمالية والعودة عبر البوابات الملكية. يذهب الشماس أيضا إلى التمليح نطق الأبواب الشمالية، لكنه يعود إلى المذبح مع الأبواب الجنوبية.
المذبح هو المكان الأكثر مقدما للمعبد الأرثوذكسي - شكل القديسين المقدسة لمعبد القدس القديم. غالبا ما ينظر إلى المذبح كنوع من المساحة المغلقة "وراء الكواليس"، حيث قد يختبئ الكهنة والخدم من عين المؤمنين. هذا الإدراك في الجذر يتناقض مع معنى المذبح بمكان وجود الله الخاص. يعيش المذبح مجد الله، الذي شغل مرة واحدة مقدسة معبد القدس القدس. يجب على كل من يقرع في المذبح يمنع الرهبة التي تمت مقاطعة الرهبة إلا من خلال قراءة الصلوات أو اللازمة من خلال التعليقات. محادثات للموضوعات الأجنبية في المذبح غير مقبول.
في شكل العرش هو الحفاظ على شكل مكعب (طاولة) مصنوعة من الحجر أو الخشب. في المعابد اليونانية، عروش مستطيلة شائعة، في الشكل تشبه الجدول القابل للاستبعاد، يتم تسليمها بالتوازي مع الأيقونة؛ المجلس الحجري الأعلى من العرش يستريح على أربع أعمدة أعمدة؛ الفضاء الداخلي للعرش لا يزال مفتوحا للعينين. في الممارسة الروسية، يكون السطح الأفقي للعرش، كقاعدة عامة، الشكل المربع والعرش مغطى بالكامل مع التحريك - الإغلاق المقابل له في الشكل. الارتفاع التقليدي للعرش هو أرشين وست سنوات (98 سم). في الوسط تحت الجزء العلوي من لوحة العرش، يتم وضع عمود، مع تكريس المعبد، وجزيء الشهيد أو القديس المستثمرة من قبل الأسقف. يعود هذا التقليد إلى العادات المسيحية القديمة لالتزام Liturgium على توابيت الشهداء.
تسمى الفضاء وراء العرش، في الجزء الشرقي من المذبح، أماكن الصباح: هناك عرش من الأسقف، على جانبي مقاعد الكهنة الموجودة. يجب أن يكون عرش الأسقف، وفقا للميثاق، على موقع الجبل في أي معبد، ليس فقط الكاتدرائية. إن وجود هذا العرش يشهد على العلاقة بين المعبد والأسقف: دون نعمة الكاهن الأخير ليس له الحق في الالتزام بالفصل
في المعبد.على الجانب الأيسر من العرش، في الجزء الجنوبي من المذبح، هناك مذبح، في مظهره يشبه العرش، ولكن في كثير من الأحيان أصغر في الحجم. مخصص المذبح للجزء التحضيري للقدس - Ancecdia. توضع الهدايا المقدسة على المذبح في نهاية الليتورجيا، بعد
التزامات اليونيتي. وفقا لتقليد الكنيسة الروسية على الجانب الشرقي من العرش في المذبح، تم وضع مصباح سبع ليلة - مصباح مع سبعة مصابيح، في مظهر يشبه الصواريخ اليهودية. في الكنيسة اليونانية، تتغيب الطبقة. لم يتم ذكر المعلوم في رتبة تكريس المعبد، ولم يكن الانتماء الأصلي للمعبد المسيحي، لكنه ظهر في روسيا لعقبة المنشط كتذكير بالمصباح مع المصابيح السبع التي تقف في معبد القدس ( انظر: العادم 25، 31-37). الصفات هي الكائن الوحيد الموجود في المذبح، وليس أداء وظائف تيتورجية مباشرة.في وقت إضافي العمال، وكذلك في بعض لحظات العبادة، يتم إغلاق المدخل المركزي إلى المذبح (البوابات الملكية) من قبل الحجاب، ودعا cataretasma. في الممارسة الروسية الحديثة، تعد CataretaSma قطعة قماش مستطيلة تمتد من الحافة العلوية للبوابات الملكية إلى الأرض. عادة ما تكون الستار حمراء داكنة أو تتوافق مع لون العطلة، وهو عبور من أربعة أو ثمانية مدببة على ذلك. في العصور القديمة، استخدمت كل من cataretass المطرزة الغنية.
, كنيسة متوسطةو مناسب.
مذبح
المذبح هو الجزء الأكثر أهمية في المعبد، يعني مملكة السماء. تم بناء المعابد المسيحية من قبل مذبح إلى الشرق - جانبا حيث ترتفع الشمس. إذا كان هناك العديد من المذابح، فهناك العديد من المذابح، فكل منهم مكروس في ذكرى حدث خاص أو قديس. جميع المذابح في هذه الحالة، إلى جانب الشيء الرئيسي، تسمى التقدم.
جهاز الكنيسة الأرثوذكسية
مذبح فوق الأجزاء الأخرى من المعبد. كلمة "المذبح" تعني مذبحا تعالى.
في خدمة Car Altar ملتزمة والمكان المقدس في المعبد بأكمله مقدس عرشالذي يتم إما في شكل مونوليث الحجر مع ارتفاع حوالي متر، أو من شجرة، في شكل إطار مع غطاء من الأعلى. العرش يسير في ملابسين: أسفل الكتان، يسمى Katasarki أو Scholtzey (يمثل رمزي الكريات الجنازة من يسوع المسيح - وسط المدينة)، وأدان مع حبل (Nerbie)، وفي الجزء العلوي من الديباج، يسمى الهند ( إشراف)، يرمز إلى رداء يسوع المسيح الرسمي كملك مجد.
عرش
ارتكب سر بالتواصل المقدس على العرش. يعتقد أن المسيح غير مرئي في العرش، وبالتالي فإن رجال الدين فقط يستطيعون قلقه. على العرش تعتمد دائما أنيمين, النقش اليدوي, pressolous تعبر , tabernacle.
, monstrance.و lampada.
وبعد في العرش، يعتقد أن جزيئات القديسين للعرش في سجادة خاصة.
في الكاتدرائيات والمعابد الرئيسية على العرش، مظلة في شكل قبة مع الصليب (Kivory)، والتي ترمز إلى السماء، والعرش نفسه، الذي عانى يسوع المسيح. في وسط كيفوريا فوق العرش، فإن الرقم هو حمامة، والتي تتقدم نزول الروح القدس.
يعتبر المكان الكامن وراء العرش في الجدار الشرقي هو المكان المقدس حتى على المذبح، وهي مصنوعة خصيصا تسمي قليلا ودعا " جبل موز". يقع في مكان تقليدي SEELSWITCH كبيرة وصليب رادي كبير.
مذبح
الجدار الشمالي للمذبح وراء الأيسلانوسيس هو جدول خاص - مذبح
وبعد ارتفاع المذبح يساوي دائما ارتفاع العرش. على المذبح، هناك طقوس الطبخ الرسمي والنبيذ للتواصل أو المسند، الجزء الأول من القداس الإلهي، حيث يتم إعداد الخبز على الكهنوت في شكل PROSPHORAY والنبيذ بطريقة خاصة للسر اللاحقة من الضحية غير الدموية للجسم ودم المسيح. على المذبح موجود بوتير
(وعاء مقدس، حيث يتم سكب النبيذ بالماء، رمز دم يسوع المسيح)؛ باتين
(الطبق على الوقوف للمشاركة الخبز، رمز جسد يسوع المسيح)؛ نجمة
(تثبيت اثنين من أقواس عرض عرضة على القرص بحيث لا يلمس الغطاء جزيئات ProSphorasis؛ النجم هو رمز للنجمة بيت لحم)؛ ينسخ
(عصا حادة لإزالة الجزيئات من بروصفن، رمز الرمح، ثقب المسيح على الصليب)؛ lyzica.
- ملعقة للتواصل من المؤمنين؛ الإسفنج لسفن المسح. يتم تغطية الخبز المطبوخ للتواصل مع غطاء. يتم استدعاء أغطية صغيرة للنموذج المسحوق pokrovtsov.
والأكبر - هواء
وبعد في الكنائس الرعية التي ليس لديها فاشرز خاصة، فإن الذبحة مقدسة باستمرار من قبل السفن الليتورجية المشمولة بالدروع في وقت غير خامل. على ال alpastern. تأكد من وضع مصباح، عبور مع صلب.
ترتيب الجدار الجنوبي للمذبح ريزنيكا -غرفة التخزين Ress، I.E. الملابس الليتورجية، وكذلك سفن الكنيسة والكتب الليتورجية.
بوابة القيصرية
في المعابد المسيحية القديمة، انفصل المذبح دائما عن بقية المعبد قسم خاص. يتم تخزين قسم المذبح كاديل دبوس
, ذو علاقة بالحمية
(twiser)، trikiriya.
(ثلاثة أيام) و ripidi.
(الدوائر المعدنية ناشد المقابض، التي يجب أن تموت الشمامسة للموت على الهدايا عندما تكون مقدسة).
بعد الانقسام الكبير للكنيسة المسيحية (1054)، تم الحفاظ على قسم المذبح فقط في الكنيسة الأرثوذكسية. بمرور الوقت، تحول التقسيم إلى أيقونة، ومتوسطه، وأكبر أبواب أصبحت بوابات رويال، لأنها من خلالها يسوع المسيح نفسه، ملك المجد، يدخل بشكل غير صحيح الهدايا المقدسة. من خلال البوابات الملكية، يمكن فقط تمرير رجال الدين، وفقط خلال العبادة. العبادة الخارجية وبدون التقدم بوابة القيصرية في المذبح والخروج من المذبح هو حق الأسقف فقط.
داخل المذبح وراء البوابات الملكية، شنق ستارة خاصة - kataretAsma.والتي في سياق العبادة تفتح بالكامل أو جزئيا في النظام الأساسي الذي أنشأه الميثاق.
مثل سفن رجال الدين kataretAsma. اعتمادا على يوم السنة والعطلة، يمكن أن تكون هناك ألوان مختلفة.
يصور البوابات الملكية أربعة مبسوجين (ماثيو، مارك، لوقا وجون) والبشر مريم العذراء المباركةوبعد يتم وضع أيقونة المساء السرية على البوابات الملكية.
إلى يمين البوابات الملكية أيقونة المنقذاليسار - أيقونة والدة اللهوبعد الحق من أيقونة المنقذ موجود باب الجنوب، وعلى يسار أيقونة أم الله - الباب الشماليوبعد على هذه الأبواب الجانبية أرتشانجيلي ميخائيل و جبريل، أو أول صدز ستيفان وفيليب، أو هارون الكاهن الأكبر والنبي موسى. الأبواب الجانبية الشمالية والجنوبية تدعو غيتس Diakonsky، لأنها غالبا ما يمر الشمامسة.
بعد ذلك، يتم وضع أيقونات القديسين المميزين بشكل خاص. يسمى الأيقونة الأولى إلى يمين أيقونة المنقذ (وليس عد الباب الجنوبي) أيقونة المعبدوبعد يصور عطلة أو مقدسة، تكريما به المعبد قد كرس.
إذا كان IconoStasis يتكون من عدة طبقات، فإن الرموز عادة ما تكون موجودة في الطبقة الثانية اثنين من العطلات، في المرتبة الثالثة أيقونات الرسل، في الرموز الرابعة الأنبياءفي البداية - يتم وضع الصليب دائما مع صورة الرب المصلوب يسوع المسيح عليه.
كنيسة متوسطة
يتم وضع الرموز أيضا على جدران المعبد كبير kyotach.وبعد في إطارات كبيرة خاصة، وكذلك على أنال، أولئك. في جداول ضيقة عالية خاصة مع غطاء يميل.
قبل الرموز ولانغيونز شمعدانالتي المؤمنين وضع الشموع.
إن الارتفاع أمام الأيقونة، التي يتم بها ترتيب المذبح والأيقونة، إلى الأمام إلى الجزء الأوسط من المعبد ويسمى سليم.
يسمى نتوء نصف دائري أمام البوابات الملكية في منتصف المالحة امفونوبعد طموح. في Ambon، يعالج الشماس الأشياء ويقرأ الإنجيل، وبالتالي يتم تدريس إشراف الكاهن والتواصل المقدس.
عند حواف المياه المالحة، بالقرب من جدران المعبد، يتم ترتيبها المشعرات للقراء والمطربين.
الملابس لها horugwi.
أدنى جدول الذي تسمى صورة صلب صلب وصنف الشمعدانات wannik أو anow.وبعد قبل Wannik، يتم تقديم الخدمات الهوائية - Panhides.
مصابيح
مكان خاص في عدد من أواني الكنيسة تشغل المصابيح.
حتى في الإمبراطورية البيزنطية، نشأت كائنات أواني الكنيسة لكنائس الإضاءة المصنعة وفهمت: المصابيح، والتكامل، والبانيقاديل، وشمعدانات الكنيسة والثريات الكنيسة.
معظم المصابيح القديمة هي المصابيح (أو Lopada)، وهي الضوء الخافت الذي غطى معابد الكهف القديمة للمسيحيين الأوائل.
المصباح مصباح محمول (شمعدان)، والذي خلال السنوات الصغيرة والكبيرة على العروض التي تحمل قبيل الكاهن والشمئين. هؤلاء لامبادشيك خاص لامبادشيك (اليونانية. primikury) يدرس الدراجة مع مدخلها إلى المعبد.
أكثر اليونانيات القديمة لإضاءة المعابد معلقة المصابيح إلى الأطواق الخشبية أو المعدنية أو وضعها على السلسلة الممدودة من خلال المعبد. أدى تطوير هذه الطريقة المعلقة مع مصباح إلى ظهور مصابيح شنقا لأشكال أكثر تعقيدا: Khostov و Panicadil والثريات الكنيسة.
في وقت سابق من Panicadyl، يتم دمج مصابيح الكنيسة في تطور مصابيح الكنيسة بين المصباح والبانيقاديل.
يتمتع خوسر بمظهر عجلة معدنية أو خشبية أفقية معلقة على سلاسل إلى سقف المعبد. على كل محيط عجلة كانت مصابيح أو الشموع. في بعض الأحيان تم تثبيت وعاء نصف كروي في مركز العجلة، والذي وضع أيضا مصباح.
في وقت لاحق، تطورت خوشوس إلى البقع الضخمة، والتي تتحول مع مرور الوقت إلى ثريات أكثر أناقة. ومع ذلك، فإنه من الذلع أيضا بالثريا تقريبا، والذي، وفقا لنوع من تشوروس، يتكون من العديد من مستويات حلقات متحدة المركز. في وسط بيناديل، هناك "تفاحة" كروية مميزة مصنوعة من البرونز المذهبي.
نوع آخر من المصابيح المستخدمة في المعابد هو فاتورة متعددة الشمعدان في الهواء الطلقوالتي غالبا ما تحتوي على العديد من المستوى أو المستويات. يستخدم الإنارة أيضا شمعة مقدمة أو نحيفة.
واحدة من الشمعدانات الرئيسية المثبتة في المذبح هي سبع ليال، والتي ترمز الأسرار السبعة للكنيسة وسبع هدايا للروح القدس، التي منحت المؤمنين باسم رائد أعمال المسيح، الذين استبدلوا خطاياهم في تكلفة حياتهم.
لذلك جاء إلينا جهاز و زخرفة الكنيسة الأرثوذكسية.
أنظر أيضا " أنواع أواني المعبد", "
تشنطن الكنيسة", "أنواع إغلاق الكنيسة ".
مصادر الضوء في المعبد هي ثلاثة أنواع: النوافذ والمصابيح والشموع. وفقا لميثاق الترولي، والتي نادرا ما يتم احترامها في عصرنا بالكامل، في بعض لحظات العبادة، يجب أن تكون جميع المصابيح مضاءة، وبعضها فقط، مثل المصابيح، وفي الثالثة - لإخماد كل شيء.
في المذبح خلف العرش، تم تثبيت Seven Set، والتي تم إضاءة الشموع أو أكثر من المصابيح، كما يضع المصباح أيضا في مكان التعدين، على العرش، على المذبح. يمكن أن تكون Lampades أضاءت وأيقونات فردية في المذبح.
في الجزء الأوسط من المعبد، تعطل المصابيح في جميع الرموز تقريبا، ولا توجد مصباح وحد في المصباح، وعدة. بالإضافة إلى ذلك، يتم تحديد بعض الرموز من قبل الشموع التي وضعت المؤمنون الشموع. يتم وضع شمعدان كبير دائما في وسط المعبد بالقرب من التناظرية التي تكمن أيقونة العطلة.
يتم تخزين المذبح أيضا شمعدا كبيرا مع شمعة، والتي يتم تنفيذها في بعض لحظات العبادة، على سبيل المثال، قبل الإنجيل.
خلال خدمات عبادة الأسقف، تستخدم Cyriian and Triping - الشمعدانات، على التوالي، مع شموعين وثلاثان. الشموع في Diphydium والخروج، والتي يتم تعزيزها في القاعدة لتلبية بعضها البعض، يتم ربط الطابق العلوي أن تحترق مع لهب واحد.
في عيد الفصح، الكاهن بحل الشعب المصباح الخاص مع ثلاثة شموع.
في الجزء المركزي من المعبد من تحت القبة، يصل المصباح الذي يتم فيه تعزيز العديد من الشموع (استبدالها حاليا بمصابيح كهربائية). هذا المصباح يسمى الذرية. من قبب الاختصاصات الجانبية ينزل نفس نفس panicadyl، ولكن أحجام أصغر.
تم صنع النوافذ في المعبد من العصور القديمة قليلا، لذلك وقف دائما الشفق. غياب ضوء ساطع يعني الأرضية الحياة البشرية، وهو مليء بخطية الغسق والكفر، ولا يزال ضوء الله يضيء فيه.
كان كل جدار للمعبد اثنين أو ثلاثة نوافذ. اثنين - رمز الإلهي والإنسان في الرب يسوع المسيح، وثلاثة - علامة الثالوث المقدس. صنعت النوافذ في المعبد صغيرا من أجل عدم إزعاج الشفق الغامض كعلامة على الغموض المحيط بالله.
كان الضوء داخل المعبد أيضا عصبي، لأنه لم يكن مجرد تغطية المعبد. تحتوي المصابيح الموجودة في المعبد ذات أهمية تيتورجية وأثناء نقاط معينة. ولكن حتى عندما تكون في المساء، أثناء قراءة Six-Pin Postat، يتم إخماد جميع المصابيح الداخلية، وخارج النوافذ ليس لها ليلة، والضوء لا يخترق على الإطلاق عبر النوافذ الضيقة، ولكن في المعبد لا يوجد مظلم. في منتصف المعبد، حيث يقف القارئ، يتم وضع شمعة حرق أمامه. إنها، أولا، تسمح للقارئ برؤية النص، وثانيا، يعني أن الرب لا يتركنا دون نوره الإلهي.
أثناء عبادة الخدمات، تضاء جميع المصابيح في المعبد في المعبد كعلامة على الفرح وتذكير مملكة الله، والتي يتم سكب نور الرب بتدفق كامل، حيث لا يغمق ولا يختبئ أي خطيئة أو شوائب.
أشجار الشمع والتنوب، أي النفط، في العصور القديمة، تم إحضارها إلى معبد المؤمنين، والذهاب إلى الخدمة الإلهية. كان ضحيتهم للكنيسة. يجب أن تكون هذه المواد نظيفة، مما يعني أن نقاء الأشخاص الذين يجلبونهم.
الشمع هو مادة ناعمة للغاية، وبالتالي يشهد على موافقتنا على أن تكون مطيعة لله، ولا تصلب في الخطيئة ومعارضة جميع الأنواع، منه المنتهية ولايته. يتم إحضار الشمع إلى المعبد كعلامة على التوبة لدينا في المثابرة الخاطئة.
النحل تنتج الشمع، والطيران في الألوان وجمع الرحيق معهم في مكان واحد. وبالتالي فإن الشمعة تعني صلاة تم إحضارها إلى الله من خلقه، والضوء يرمز إلى نار نعمة الله، ويغلب على الخطيئة وتحول الناس الأرضية في سكان مملكة الله الكريمة.
الحرائق، مثل الشمع، يعني أيضا نقاء وإخلاص الشخص في عبادة الله. لكن الحرائق لها قيمها الخاصة بخلاف قيم الشمع. التنوب هو علامة على نعمة الله للناس. منذ العصور القديمة، تم استخدام زيت الزيتون لعلاج الجروح، وتليينها، وكذلك الضغط على الطعام.
تذكر القصة التوراتية عن الفيضان العالمي؟ تم إرجاع الحمام الصادر عن كاي من Ark مع فرع الزيتون في منقار. لذلك اكتشف نوح أن الأرض ظهرت من الماء والله مشى مرة أخرى على الجنس البشري. منذ ذلك الحين، فرع الزيتون هو رمز للسلام ونعمة الله.
نفس الرمز هو النفط (التنوب).
المصابيح التي يتم تعزيز المصابيح بها مع العارية والشموع لها معنى خاص بها. على سبيل المثال، تعني الشمعدانات الارتفاع الروحي، بفضل إن نور الإيمان يخفف العالم كله. من الذعر بالذعر بالكثير من الشموع، تنازلي من تحت القبة، يعني اجتماعا، كوكبة الأعضاء السماوية في الكنيسة، التقوى الصاخبة وحب الله. لذلك، ينحدر بانيكاديلو إلى جزء المعبد، حيث يصليون من أجلهم، وتذكر زملائهم السماوي، هرعوا نحوهم. الكنيسة السماوية تضيء كنيسة الأرض الخفيفة في الأرض، مما يدفع الظلام. هذا هو معنى Panicadil معلقة في المعبد.