01/12/2010
Za svjetovne ljude crkveno obrazovanje je misteriozna i zagonetna stvar. Prorektor za Online812 govorio je o tome šta i kako uče budući parohiji, mitropoliti i patrijarsi vaspitno-obrazovni rad Sankt-Peterburška pravoslavna bogoslovska akademija sveštenik Vladimir Khulap.
- D
Bogoslovska bogoslovija i akademija su dvije sljedeće etape iste stvari obrazovni proces?- Bogoslovija je usmerena na obuku sveštenika koji služe u parohijama ruskim Pravoslavna crkva. Period obuke traje 4 godine - donedavno je bio 5 godina, ali sada dobijamo državnu akreditaciju i prelazimo na opće obrazovni sistem. Bogoslovija je diploma, master prve dvije godine akademije, zatim postdiplomski je drugi nivo akademije. Dok studira u Bogosloviji, osoba se odlučuje da li želi dalje da se bavi naukom ili da postane sveštenik ili đakon. Oni koji žele ići na parohiju, nakon bogoslovije, stavljaju se na raspolaganje svom vladajućem eparhijskom episkopu. A studenti koji žele da prodube svoje znanje idu na akademiju. Tamo imamo 4 odsjeka: biblijski, gdje se izučava Sveto pismo, teološki - to je historija kršćanske teologije i filozofije, crkveno-istorijski i crkveno-praktični. Potonji proučava liturgiku, odnosno nauku o bogosluženju, kanonsko pravo, pedagogiju, psihologiju, socijalni rad. Nakon dvije godine studija, studenti pišu magistarske teze, a zatim mogu upisati postdiplomske studije.
- Kako se distribucija odvija nakon Bogoslovije?
- Distribuciju zauzima Odbor za obrazovanje - struktura koja se nalazi u Moskvi. Sada je pravilo da onaj ko je završio bogosloviju, a nema čin, mora da vrši crkvenu poslušnost dve godine u eparhiji u koju će biti poslat. Ako je maturant oženjen i duhovnik naše eparhije, on naravno ostaje ovdje.
- Da li najbolji studenti dobijaju preferencije?
- Za one koji dobro poznaju jezike predlažemo odlazak na studije u inostranstvo. Možemo ostaviti nekoga da predaje sa nama. Ako čovjek dođe na studije iz druge biskupije, gdje su mu ostali roditelji, gdje ga episkop čeka nazad, naravno, vraća se kući. Ne postoji jedinstven kruti sistem.
- Može li student odbiti da ide na zadatak?
- Da, ali onda neće dobiti diplomu.
- Nakon ove dvije godine, možete li izabrati mjesto rada?
- Ako osoba nije zaređena, ona sama može izabrati mjesto svoje službe koje mu se čini poželjnijim.
- A ako ste zaređeni?
- Ovdje već stupaju na snagu drugi mehanizmi - čovjek postaje duhovnik određene eparhije, povezan je s njom, a promjena eparhije je prilično složen proces.
- Koliko bogoslovija i akademija ima u Rusiji?
- Sada postoji oko 40 bogoslovija, otprilike isto toliko bogoslovskih škola. Akademije Ruske pravoslavne crkve postoje u Sankt Peterburgu, Moskvi, Minsku, Kijevu i Kišinjevu.
- Šta je verska škola?
- Ovdje se nudi skraćeni program seminara. Otvaranje škola je u velikoj mjeri bilo uzrokovano nedostatkom sveštenstva početkom 90-ih, kada je naša Crkva za kratko vrijeme primila veliki broj hramovi. Period obuke traje 2 - 3 godine. Trenutni trend je da mnoge škole pokušavaju da podignu svoj nivo na nivo sjemeništa.
- Postoji li neka unutrašnja crkvena akreditacija za ovo?
- Da. Postoje posebne provjere koje provodi Komisija za obuku. Osim toga, na sekularnim ruskim univerzitetima otvoreno je oko 40 teoloških fakulteta i odsjeka na kojima se može steći teološko obrazovanje.
- Je li ovo državni specijalitet?
- Da, uveden je 2000. godine. Postoji državni standard za teologiju. U bliskoj budućnosti nadamo se da ćemo dobiti akreditaciju i da ćemo moći izdati državnu diplomu
- Završio vaše ustanove i recimo medresu - hoće li imati iste državne diplome?
- Ne znam da li u Rusiji postoje akreditovane medrese. Specijalnost u državnom standardu naziva se teologija, u okviru koje je pravoslavna i islamska teologija. Budisti i Jevreji, koliko ja znam, još uvek nisu razvili sopstvene standarde. Naša diploma će pisati “Hrišćanska (pravoslavna) teologija”. Ali sadržaj programa je, naravno, ispovjedan.
- Koje su vaše procedure - bliže sekularnom univerzitetu ili vojnoj školi?
- Verovatno još bliže vojsci. Bogoslovija je tradicionalno zatvorena obrazovna ustanova. Ovdje postoji jasno definisana dnevna rutina. U 7 sati studenti ustaju, u 8 - namaz, u trajanju od oko 20 minuta, zatim doručak i u 9 - predavanja. Nastava traje do pola tri sa pauzom za popodnevni čaj, zatim ručak i nakon tri različite aktivnosti - probe hora, samostalni rad, biblioteka, slobodno vreme. U 22 večernja molitva a u 23 - odlazak na spavanje.
- Ima li prekršilaca režima? Neko ga je uzeo i otišao u grad.
- Izlazak iz Bogoslovije u vrijeme van predavanja je besplatan. Nije potrebna propusnica. Osim toga, postoje i dani odmora koje učenici mogu provesti kako žele. Ali postoje i obavezne službe - subotom uveče, nedeljom ujutro i praznicima. Svakog jutra i večeri male grupe učenika - redovi - obavljaju službe u 6 i 18 sati.
- Ako student ne dođe da prenoći, da li je to razlog za isključenje?
- Ovo je razlog za istragu. Imamo edukativni sastanak koji se sastaje i donosi odluku u zavisnosti od toga šta je izazvalo prekršaj. Protjerivanje je ekstreman oblik. Ako smo upisali studenta, problemi vezani za njegovo ponašanje su problemi našeg obrazovnog procesa. Najlakši način da protjerate osobu je. Potruditi se da našu rutinu i tradiciju mladi ljudi doživljavaju ne samo kao nešto vanjsko što izaziva protivljenje – to je posebna umjetnost koju svi, i učenici i nastavnici, moraju naučiti.
- Da li su pravila sada i pravila prije sto godina liberalnija ili ista?
- Naravno, sadašnje realnosti su drugačije. Studenti imaju pristup internetu i mogućnost korištenja lokalne mreže. A interne naredbe su jednostavno neka vrsta signalnih zastavica koje ne dozvoljavaju da se ide u krajnosti. Neko možda želi da uči do 4 sata ujutro, ali mu se kaže da treba da se seti svog zdravlja. Ako se učenici ovdje nauče disciplini, lakše će izgraditi takvu disciplinu u parohiji - bogosluženja treba da počnu na vrijeme, da dolaze ranije itd.
- Jesu li pravila na akademiji ista?
- Da. Razlika je u tome što ima više vremena za samostalan naučni rad. Osim toga, u Bogosloviji postoji ono što mi zovemo poslušnost – posao koji učenici rade. Na primjer, dežurstvo ili čišćenje prostora. Studenti Akademije su izuzeti od toga.
- A iz dnevne tačke gledišta, kako živite?
„Naše školovanje je besplatno, učenicima je sve obezbeđeno: hrana, šiju im se mantije, u kojima idu na nastavu, dobijaju malu stipendiju. U bogosloviji živi 4-6 ljudi u prostoriji. Sadržaji na katu. Što se student više kreće na obrazovnoj lestvici, to ima više mogućnosti da poboljša svoje uslove – oni koji na akademiji pišu magistarske radove već žive u odvojenim prostorijama kako bi mogli bolje da rade. Imamo skoro 500 učenika - pored Bogoslovije i akademije, tu je i odsjek za namjesništvo i ikonopis, i rado bismo sve smjestili u sobe od 1 ili 2 osobe, ali jednostavno nemamo takvu mogućnost. Naša druga zgrada na adresi: Obvodni kanal 7, koja je odavno trebalo da nam bude predata, još nije vraćena - u njoj je i dalje fakultet fizičkog vaspitanja, koji ne može da nađe alternativne prostorije.
- Mogu li oženjeni studenti da žive kod kuće?
- Da naravno.
- Da li se susrećete sa problemom koji je tipičan za sekularne univerzitete - kada diplomci ne idu da rade po svojoj specijalnosti, a novac za njihovo školovanje na kraju bude bačen?
- Naravno, volio bih da čovjek postane duhovnik ili duhovnik, ali ako u Bogosloviji shvati da to nije njegov put, i izabere neki drugi put, a da ostane crkvenjak, e, to je njegov put. Rob nije hodočasnik, kako kaže ruska poslovica. Vjerovatno je bolje da čovjek to shvati na bogosloviji nego nakon zaređenja shvati da je pogriješio. Nemamo jasnu statistiku o tome koliko naših studenata ne postane sveštenstvo. Međutim, ne školujemo samo sveštenstvo i sveštenstvo, već i voditelje crkvenih horova i ikonopisce – one koji mogu raditi i za dobro Crkve.
- Koja je tvoja konkurencija?
- Ove godine u Bogosloviji ima 1,5 ljudi po mjestu, a u akademiji 1,3 osobe. S obzirom da imamo ograničen prostor, ne možemo nikoga primiti. Kada prihvatamo, fokusiramo se ne samo na nivo znanja, već i na crkvenost osobe. Devedesetih su ljudi bez teološkog obrazovanja često zaređeni za svećenike. Za njih smo otvorili dopisno odeljenje Bogoslovije, a sledeće godine - akademiju.
- Da li je bilo veće konkurencije početkom 90-ih?
- Kada sam 1992. godine ušao u Bogosloviju, konkurencija je bila veća, 2-3 osobe po mjestu. Zatim je bio potpuno drugačiji kontingent kandidata, ušlo je mnogo ljudi koji su već imali visoko obrazovanje. Mnogi su mlađi od trideset godina, uspešni ljudi u životu. Istina, tada je bilo svega nekoliko bogoslovija širom zemlje. Danas u bogoslovije uglavnom ulaze 17-godišnjaci - oni koji su pohađali nedjeljnu školu i odlučili da svoj život posvete služenju Crkvi. Takvi ljudi nemaju svoje životno iskustvo, tek su izašli iz škole, ali to su uglavnom momci koji su povezani sa Crkvom, koji zamišljaju kakav je život Crkve i služba svećenika. Sada se situacija sa brojem prijavljenih stabilizovala, ali počinje demografska rupa koja će pogoditi sve obrazovne institucije, pa i našu.
- Šta se polaže na prijemnom?
- Katekizam, tj. osnove hrišćanske doktrine, biblijska istorija, istorija Crkve, osnove bogosluženja, čitanje u crkvenoslovenski jezik i esej o ruskom jeziku. Osim toga, svi kandidati prolaze intervju sa rektorom, prorektorima i ispovjednikom akademije.
- Kako se rešava pitanje sa vojskom?
- Vrlo teško. Ovo pitanje još nije zakonski riješeno. Borimo se za svakog učenika. Ako se naša borba završi neuspješno, postoje vojne jedinice koje su usko povezane pravoslavna crkva, koji se nalazi u blizini, i trudimo se da naši studenti stignu tamo. Nakon vojske rado ih dočekujemo nazad, a naš rektor svakom takvom povratniku poklanja laptop. Naravno, šteta je kada žele da regrutuju studente akademije u vojsku, jer provala u obrazovni proces negativno utiče na njih. Kada dobijemo državnu akreditaciju, ovaj problem će, nadam se, lakše riješiti.
- Dakle, sada možete pozvati studenta sa bilo kojeg kursa?
- Zapravo da.
- Koji se predmeti predaju u Bogosloviji?
- Blok vezan za Sveto pismo, teologiju, istoriju Hrišćanske Crkve, a dublje - Ruske Pravoslavne Crkve. Postoji pastoralni blok - asketizam, tj. osnove duhovnog života, liturgiku, kanonsko pravo – crkveno zakonodavstvo itd. Osim toga, svjetovne nauke - pedagogija, psihologija, informatika, ali, naravno, sa našim specifičnostima. Postoji homiletika - nauka o propovedanju. Sklopili smo dogovore sa nekim crkvama u gradu u kojima naši učenici nedjeljom propovijedaju. U tome akademske godine Uvodimo socijalnu praksu u okviru koje će naši studenti raditi u različitim socijalnim ustanovama, pomažući ljudima u teškim životnim situacijama.
- Odnosno, jedna osoba čita propovijed, svi ostali slušaju, pa raspravljaju?
- Imamo edukativne propovedi, one se drže u akademskom hramu, snimaju na video i o njima se govori na časovima homiletike. U gradskim crkvama propovijedi se drže tokom redovnih bogosluženja.
- Da li se studenti sami organizuju u slobodno vrijeme? KVNs ili sportska takmičenja jesi li zadovoljan?
- Moram priznati da nisam video nikakvu inicijativu sa njihove strane da organizuju KVN. Imamo fudbalski tim koji redovno učestvuje na turnirima. Mogućnosti za bavljenje sportom postoje, ali ne u onoj mjeri u kojoj bismo željeli. Studenti održavaju koncerte, uključujući i one sa takmičarskim elementom. U Bogosloviji i akademiji postoji vijeće učenika i na svim tim pitanjima radimo zajedno.
- Kako ste u interakciji sa drugim verama i religijama?
- Imamo dobre odnose sa Katoličkom sjemeništem u Sankt Peterburgu. Nedavno su nas posjetili njihovi učenici, a uskoro ćemo ići da upoznamo njihov život. Saradnja se po pravilu izražava u učešću na konferencijama i radu u međusobnim bibliotekama. Mi nemamo neku široku saradnju sa nehrišćanskim religijama. Postoji kurs o istoriji religije, ali je strukturiran u obliku predavanja i seminara.
- Da li pripremate studente za debate sa drugim religijama?
- Forma spora je neka vrsta srednjovjekovne forme. Sada je bolje razgovarati o dijalogu. Iako se format diskusije na seminarskoj nastavi koristi prilično široko. Osim toga, postoji i predmet apologetike - odbrane pravoslavno učenje. Postavljamo temelj na osnovu kojeg naši diplomci, ako naknadno zatrebaju da vode dijalog ili debatu, mogu sasvim adekvatno da iznesu pravoslavno gledište.
Da li je moguće da diplomac katoličkog sjemeništa uđe u vašu akademiju? Ili bi vaš student trebao otići studirati na Zapad?
- Da, sada naši studenti studiraju u Njemačkoj, Francuskoj, Italiji i Americi. U okviru Bolonjskog procesa pokušavaju da implementiraju sistem modularnosti, kada je osoba slušala više modula u jednom obrazovne ustanove, zatim otišao do drugog. Na primjer, studirao sam u Njemačkoj i tamo odbranio doktorat. Ali da diplomac katoličke bogoslovije dođe kod nas teško da je moguće, jer svako sjemenište ima svoje specifičnosti. Iako imamo sjemeništaraca koji je ranije studirao u katoličkoj bogosloviji, a sada je prešao u pravoslavlje. Pripisali smo mu neke predmete, a neke mora završiti.
- Zašto ste studirali na katoličkoj obrazovnoj ustanovi?
- Prvo su to bili kursevi njemački jezik univerziteta u Njemačkoj, koji je nudio stipendije pravoslavnim studentima. Onda sam zaronio u univerzitetski život i ostao tamo da učim. Uopšteno govoreći, potrebni su nam stručnjaci za zapadnu teologiju - biblijske studije, istorijska liturgika - su veoma duboko razvijene od strane zapadnih istraživača. Bez kontakta sa njima ne možemo ostvariti ozbiljan razvoj događaja.
- Možete li upisati akademiju sa diplomom sekularnog univerziteta?
- Takve studente obično vodimo na više bogoslovije, jer imamo niz pastoralnih disciplina kojih nema u sekularnoj teologiji. Na primjer, homiletika praktični vodič za pastire itd.
- Može li diplomac sekularnog univerziteta biti zaređen za sveštenika?
- Teoretski, da, iako sada postoji tendencija da se rukopolaže tek nakon stjecanja teološkog obrazovanja.
- Imate li svjetovne nastavnike?
- Da. Na primjer, stilistiku predaje nastavnik sa Ruskog državnog pedagoškog univerziteta po imenu. Herzen, niz istorijskih predmeta - sa St. Petersburg State University. Važno nam je da oni shvate naše specifičnosti, pristupe nastavi ne samo formalno – održe predavanje i to je to. Moramo pronaći zajednički jezik između predmeta koji se predaje i života naših učenika.
- Gdje možete ići na posao sa teološkim obrazovanjem, osim u crkvu?
- Na primjer, jedan diplomac naše akademije sada je savjetnik predsjedavajućeg Vijeća Federacije, on će u narednom semestru predavati predmet „Svjetovno zakonodavstvo u vjerskoj sferi“. Problem sa zapošljavanjem diplomaca sekularnih bogoslovskih univerziteta postoji sve dok se u škole ne uvede nastava „Osnovi pravoslavne kulture“. Iako mnogi diplomirani studenti sa diplomom svjetovne teologije predaju i prevode, mnogi rade u župama. Sve zavisi od toga kako čovek doživljava svoje obrazovanje, bilo u bogosloviji ili na svetovnom univerzitetu – kao pripremu za rad ili kao pripremu za službu. Pravoslavnoj crkvi su potrebni ljudi koji su voljni da u njoj služe, a ne da je vide samo kao radno mesto.
- Da li obučavate pukovske sveštenike?
- Ove godine nemamo kurs o odnosu Crkve i vojske - sledeće godine će ga, nadam se, biti. Međutim, redovno pozivamo svećenike koji rade u vojnim jedinicama da se sastanu sa našim studentima kako bi podijelili svoja iskustva.
Iz kursa istorije se nejasno sećam da je pre revolucije sveštenik morao da se oženi - inače ne bi dobio parohiju.
- Prije revolucije praktično nije bilo neoženjenih svećenika. Ili monasi ili oženjeni sveštenici. Današnji neoženjeni sveštenici nisu baš česta pojava, već izuzetak. Prije rukopoloženja, osoba mora odlučiti o svom životnom putu – da li će se oženiti ili zamonašiti. Stoga, prije donošenja odgovarajuće odluke, učenici treba dobro razmisliti i sve odvagnuti. To je i razlog zašto nikoga ne zaređujemo do treće godine. Uostalom, većina onih koji nam dolaze su maturanti čija želja da postanu sveštenik često postoji samo na emotivnom nivou.
- Sa crkvenom istorijom sve je manje-više jasno. Na koje teme možete pisati disertacije iz drugih oblasti teologije?
- Teme diploma odobravamo svake godine, a njihov raspon je veoma širok. Istraživanja i prijevodi svete tekstove, teološko razumijevanje filozofije, uključujući sekularni, teološki pogled na probleme savremeni svet, pravoslavna analiza heterodoksnih i nehrišćanskih religijskih pogleda. Metodološki, ovo ne mora nužno biti kritika. Biti unutra pravoslavna tradicija, osoba se može zapitati kako povezati ovu tradiciju sa današnjicom. Na primjer, imamo diplomske teme iz bioetike. Što se tiče biblijskih studija, ovdje neki studenti pišu radove o biblijskoj arheologiji, uključeni u iskopavanja u Palestini i korelaciji ovih podataka sa tekstom Svetog pisma. Trenutno su naši nastavnici na iskopavanjima u Izraelu.
- Šta ako su rezultati iskopavanja u suprotnosti sa biblijskim prikazom istorije?
- Istim iskopavanjima i artefaktima uvijek se može drugačije pristupiti. Nauka ide naprijed, a one istine koje su juče posmatrane iz jednog ugla danas se drugačije predstavljaju. Trudimo se da pružimo studentima objektivna slika razvoj nauke i promišljanje o njoj sa stanovišta pravoslavlja, a da se ni na koji način ne krivotvore činjenice.
Izvoli poznata priča da je kralj Irod umro dve godine pre Hristovog rođenja. Može li se raspravljati o tome da Biblija nije tačna?
- U ovom slučaju nećete naći u Bibliji određene datume- Nigde se ne kaže da je Isus Hrist rođen prve godine Rođenja Hristovog. Ovaj datum je postavljen 524. godine na osnovu uskršnjih ciklusa, projicirajući ih unazad. Naravno, u okviru kursa o Svetom pismu govorimo o tim podacima, analiziramo datiranje jevanđelja i apostolskih poslanica. Samo što se to može učiniti na različite načine: na primjer, sa stanovišta racionalne kritike ili sa tradicionalnog pravoslavnog gledišta, koje uzima u obzir podatke modernih biblijskih studija.
- Da li se naučni rad obavlja samo na akademijama ili postoje drugi istraživački centri?
- U našim zidinama se razvijaju razne oblasti teologije: na primer, biblijska arheologija se razvija veoma dinamično, ali generalno u Rusiji postoji nekoliko naučnih teoloških centara. Prilično smo aktivni naučni život, a želimo da se studenti što ranije uključe u to kroz učešće na konferencijama, pisanje članaka itd. Trudimo se da identifikujemo najjače i pomognemo im da napreduju u naučnom radu .
Iz ovog razgovora saznaćete o tome kako je Gospod u jednom zadivljujućem i promislenom događaju pozvao celu porodicu Toršin da služi Crkvi u monaškim ili svešteničkim činovima, o tome kako je budući sveštenik Dimitrije dobio od starca Ilije odgovor na do sada neodgovoreno pitanje. postavljeno pitanje, o tome kako brzo sveci priskaču u pomoć i zašto je to toliko važno da se držimo onih koji su više od nas uspjeli u duhovnom životu, kao i o jednom čudesnom nalazu - i još nekoliko nevjerovatnih i poučnih priča.
Ponekad me pitaju šta sam osećao tokom svećeničkog zaređenja, da li sam osetio neku posebnu milost ispunjenu moć koja se daje pastirskoj službi. Ne mogu govoriti u ime svih. A o sebi – radije, došlo je do pojačanog osjećaja koliko ste slabi, koliko ne ispunjavate standarde koje je Gospod postavio za svog slugu. Svest o nečijoj slabosti postaje akutnija. A istovremeno, Božije prisustvo postaje očiglednije nego ikad: kada se ponizite, Gospod dolazi i čini sve za vas.
Pripremila sam se, napisala nacrt, ispovjedila se i pričestila na liturgiji, obukla se i prišla svešteniku za blagoslov. Uzeo je krst sa prestola, blagoslovio me njime, poljubio me i rekao: „Idi, propovedaj jevanđelje!“
I neočekivano sam osjetio neshvatljivu snagu koja nije u tebi, nego u tebi. Postavili su mi govornicu na propovjedaonicu kako bih tu mogao staviti svoju posteljinu, ali kada sam izašao osjetio sam da mi ne treba nikakva posteljina, da će me govornica samo odvojiti od župljana.
Odložio sam govornicu, nisam izvadio nikakav nacrt i počeo da govorim svoju propoved. Nije rekao ništa posebno - najjednostavnije riječi, ali je istovremeno i sam osjetio kakvu neobičnu moć posjeduju. Osjetio sam svaku osobu u hramu i shvatio da je svaka osoba osjetila mene.
Teško je opisati: osjećaš kako svi drhte - i ti sam - od snage riječi, ali ne od vlastite elokvencije koju u stvari možda i nemaš, već od one Moći koja je ovdje prisutna i ne ovisi o tebi, ali zavisi samo od Gospoda, Koji je dirnuo srca ovih ljudi. I sami ste jednostavno dirigent ove Božje Moći.
Kada sam nakon bogosluženja otišao u crkvu, ljudi su mi prilazili sa riječima zahvalnosti, govoreći kako su šokirani, muškarci su priznali da treptaju od suza. Posle večernje službe, sreo sam jednu igumaniju poznatog manastira, koja mi je rekla da su je pozvali i prenela utiske o tome kakvu su divnu besedu čuli danas u katedrali.
To je podvig svetaca: bili su toliko ponizni da je Gospod mogao djelovati kroz njih
Bio sam veoma inspirisan i mislio sam da će sada uvek biti ovako. A kada je moja druga propovijed došla po planu, odlučio sam da je izgovorim još bolje. Još pažljivije sam se pripremao za ispovijed i pričest – ponavljao sam u sebi riječi propovijedi kako bih je pravilno izbrusio.
Kad sam izašao na propovjedaonicu, odmaknuo sam govornicu, kao i prije, i osjetio da se ništa ne dešava. Nije bilo apsolutno nikakve snage u tome što sam počeo da govorim, iako lepo, i, shodno tome, nije bilo odjeka u srcima ljudi koji su me slušali. Moje riječi su zvučale potpuno suvo i beživotno. Onda sam izvadio nacrt iz džepa i jednostavno pročitao sa papirića sve što sam hteo da kažem.
Gospod mi je pokazao u praksi kako se Njegove reči ostvaruju: Bez Mene ne možete ništa(Jovan 15:5).
To je podvig svih svetih: bili su tako ponizni, toliko su im nedostajali oholosti da je Gospod mogao nesmetano djelovati kroz njih.
Božije proviđenje u životu moje porodice
Promisao Božija deluje u životu svakog čoveka, ali ponekad je skrivena, a ponekad se jasno otkriva u nekim znacima, značajnim susretima, rečima koje se čuju u pravom trenutku. Kako je Gospod nazvao moju porodicu? Desilo se ovako.
Brat moje majke, moj ujak, studirao je na Tverskom državnom univerzitetu. 1990. odlazi u Optinu Pustyn. Manastir je tek vraćen Crkvi (1989. godine), a ležao je u ruševinama. Moj stric, 25-godišnji Vjačeslav (kasnije monah Gavrilo), svim srcem je osetio prizivnu milost u novootvorenom manastiru. U jednom danu imao je potpunu procjenu vrijednosti - tako ga je Gospod snažno nazvao.
Ujak je upoznao oca Iliodora, sada arhiđakona, i ispričao kako ga je Optina dirnula u srce. U odgovoru mu je otac Iliodor rekao: “Idi kući, uzmi svoje stvari i vrati se u manastir.” Moj ujak je upravo to uradio. Zamonašio se sa imenom Gavrilo, a nekoliko godina je služio kao kelije starca, shimoigumana, sada shimoarhimandrita Ilije (Nozdrina).
Starac je blagoslovio svog strica da piše pisma svojim sestrama i da u tim pismima priča o vjeri koju je stekao. Nakon čitanja pisma, moji roditelji su se spremili i otišli u Optinu da sve vide svojim očima. Videli smo to. U Optini su me krstili, a i sami su se ubrzo vjenčali.
Nakon toga je u našoj porodici počeo svjesni crkveni život. Tada smo živeli u Moskovskoj oblasti. Krajem 1990-ih, starješina Eli je neočekivano savjetovao našu porodicu da se preseli u zaleđe i osnuje farmu i zasadi povrtnjak. To smo i uradili. A kada je nastupila fabrika, novac je postao bezvrijedan, ovaj put smo preživjeli odlično od vlastitog mlijeka, vlastitog paprikaša i svih poklona iz naše bašte. U isto vrijeme, naši gradski prijatelji teško su sastavljali kraj s krajem.
A nekoliko godina kasnije, starac nas je blagoslovio da se preselimo u Optinu, gde smo moj brat i sestre i ja odrasli, sve praznike i slobodno vreme provodili u manastiru i pomagali oko poslušanja. Bukvalno cijeli dan nismo napuštali oca Iliodora. On nam je prvi dao molitvena pravila, mentoriran, podržan.
Kao rezultat toga, jedna moja sestra je u mladosti otišla u manastir, sada je monahinja, druga sestra je udata za bogoslova koji čeka zaređenje. Moja majka je, uz blagoslov starca, položila monaški postrig. Moja baka je zamonašena u Šamordinu 2000. godine. I sam sada služim, i takođe služim dva puta sedmično u Šamordinu, gdje je moja baka radila kao monah 15 godina prije nego što je otišla Gospodu.
Sestra moje majke je takođe časna sestra. Njeni sinovi, moji rođaci, također su povezali svoje živote sa Crkvom. Jedan od mojih rođaka, sveštenik Dionisije, služi u crkvi Preobraženja Gospodnjeg u Mehzavodu, nedaleko od Optinskog manastira, drugi je ipođakon kod Episkopa ostrogoškog i rosošanskog.
Kako sam od starca dobio odgovor na moje još nepostavljeno pitanje
Kada sam odrastao i bio suočen sa izborom životnog puta, zanimalo me je mnogo toga: sport, planinarenje, vojni poslovi...
U humanističkim naukama sve mi je išlo dobro, pa sam čak bio i višestruki pobednik na Sveruskim olimpijadama iz osnova pravoslavne kulture. Imao je sertifikate za prijem na nekoliko moskovskih univerziteta odjednom. U isto vrijeme, postao sam i sluga u hramu.
Bilo mi je toliko otvorenih puteva da nisam znao koji bi mi bio najkorisniji da odaberem. Otišao sam kod starca Ilije da riješim ovaj problem. U to vrijeme već je služio u Peredelkinu i nije bilo tako lako doći do njega. Odabrao sam trenutak kada je blagosiljao zvona u crkvi na Mehzavodu, i progurao se kroz masu do starca na kraju molitve da mu postavim svoje pitanje.
U to vrijeme, starješina je, pritisnut od strane naroda, skinuo svoj felon, narukvice i epitrahilj. Ugledao me je u gomili, mahnuo mi rukom, pozvao me k sebi i ćutke mi pružio odijelo. Delić sekunde - i, sustignut od strane gomile, otišao je. I ostao sam stajati, pošto sam dobio iscrpan odgovor na moje pitanje koje mi još nije postavljeno.
Wonderful find
Kada osoba dođe u vjeru ili svećenik počne služiti, Gospod ih nosi na rukama
Kada čovjek samo dođe u vjeru ili novozaređeni sveštenik počne da služi, Gospod ih nosi na rukama i to mi je očigledno.
Jednom, nakon imenovanja za rektora Vaznesenjske crkve Sveta Bogorodice do sela Ozerskoye, sortirao sam smeće na tavanu hrama i našao stara ikona u velikoj kutiji za ikone. Lice ikone nije bilo moguće razaznati, jer je bila prekrivena istom pozlatom kao u ranijem kovanju, koja je vremenom postala neupotrebljiva. Ikonu su, najvjerovatnije, donijeli za paljenje, jer je ležala među stabljikama svijeća, praznim bocama kandilarskog ulja i drugog starog crkvenog pribora pripremljenog za spaljivanje.
Uzeo je ikonu u ruke, otvorio kutiju za ikone, sastrugao pozlatu, a ispod nje je bilo neobično lijepo lice - drevna kazanska ikona Presvete Bogorodice. Lice je bilo tako živo da je utonulo u dušu. I to je bila velika ikona, koja se sastojala od nekoliko dijelova i metalnih čaura, a sama slika bila je mnogo manja.
Ikonu sam izrezao i odvojio od metalnog utiskivanja. Počeo sam da tražim za nju odgovarajuću kutiju za ikone, manje veličine, a u istoj gomili crkvenog pribora pronašao sam i starinsku kutiju za ikone, gde je ikona tačno pristajala, kao da je za nju bila posebno namenjena.
Za mene je to bila milost Božija, kao nesreća, ali ne i nesreća, kao da mi je kroz ovaj događaj Gospod pokazao Svoju Promisao o svemu, čak iu malim stvarima.
Počeo sam često da se molim pred ovom ikonom - i kada sam to uradio, molitvama Presvete Bogorodice Gospod je sve čudesno uredio. Čini mi se da kada se neke neobične okolnosti povezuju sa ikonom, ili se poštuje kao čudotvorna, osoba se moli sa većom verom, a Gospod je rekao: U skladu s vašom vjerom neka vam se učini(Matej 9:29).
Šta je to čudo u Crkvi?
Kako se to dešava kada stignete? Sa najvećom tugom, kada više ne znaju kuda, ljudi idu kod sveštenika. Možda još ne znaju za Boga, ali traže pomoć i intuitivno osjećaju i nadaju se da će im svećenik pomoći. I on im zaista mora pomoći - posredovati za njih pred Bogom. I koja je moja glavna odgovornost? Molite se za ove ljude.
Kada su došli kod prepodobnog svetog Jovana Šangajskog ili prepodobnog Jovana Kronštatskog, molili su se, i Gospod ih je uslišio. Ali oni su bili sveti ljudi. A mi smo obični svećenici, obični ljudi... Ali šta je to čudo u Crkvi?
Postoji Zemaljska Crkva, militantna, i Nebeska Crkva, trijumfalna. A oni koji su koračali svojim životnim putem i postali sveci - oni pripadaju trijumfalnoj Crkvi i vrlo aktivno učestvuju u našim životima. Oni su još uvijek ovdje na Zemlji, naučili su da istinski vole - i nakon svoje smrti nastavljaju da vole nas koji živimo na Zemlji i upoznaju nas na svoj način. životni put brojni problemi, tuge i bolesti. Vole nas, mole se za nas, a mi u njima nalazimo one koji nas razumiju i osjećaju kao niko drugi.
I svako od nas, onih koji im se obraćamo za molitvenu pomoć, to iz vlastitog iskustva zna - ne zaludno tražimo: Sveti oče Nikola, moli Boga za nas! Ili: Sveta blagoslovena majko Ksenija, moli Boga za nas!
Da nismo imali ovo iskustvo, malo je vjerovatno da bi se neko počeo moliti.
Sveci brzo dolaze na poziv i mole se s nama
Nekako mi dolaze ljudi u četrdesetima. Imaju tugu - nemaju djece. Ili se javi žena iz moskovskog porodilišta i plače: rodila je dijete ujutro, već je veče, a on i dalje daje samo slabe znakove života, otežano diše, ne jede. Zove u dvanaest uveče, pita šta se može, možda treba hitno da se krsti? I ona je moja prijateljica, i zaista je nejasno šta da radi: ili da probudi nekog nepoznatog moskovskog sveštenika, ili da ja hitno idem u Moskvu, ali to je pet sati vožnje... I hitno je potreban odgovor. A vi sami, iako sveštenik, niste svetac, već sasvim obična, grešna osoba, a vaša letvica je postavljena još više, jer ste duhovnik.
Možete se obratiti Nebeskoj Crkvi i pozvati svece u pomoć
Ali možete se obratiti nebeskoj, trijumfalnoj Crkvi i pozvati u pomoć svece koji brzo dođu na poziv i mole se s nama. I Gospod uslišava njihovu molitvu.
I tako smo se ovaj bezdetni par i ja pomolili pred Kazanskom ikonom Presvete Bogorodice, čudesno otkrivenom. Ili sam otišao i pročitao akatist ispred ove ikone u dvanaest uveče, da bi sama Presveta Bogorodica pomogla da se uredi ono što su ljudi nemoćni da urede.
I rezultati molitve su odmah očigledni. Nekoliko mjeseci kasnije ponovo srećem par bez djece - i oni su potpuno sretni, i odmah razumijem zašto: ženi je stomak zaobljen i odmah je vidljivo da čeka dijete. A u drugom slučaju šaljem SMS: molimo se. I dobijam odgovor: dete je oživelo, počelo normalno da diše i samo je uzelo dojku.
“Pa, Sofija, čekamo li bebu?!”
Jednog dana dogodila se nesreća našim prijateljima: trudnoća je prekinuta, a mlada žena morala je na operaciju uklanjanja mrtvog fetusa.
Oni su, naravno, bili jako zabrinuti zbog toga i zamolio sam oca Iliodora da se pomoli za ožalošćene roditelje. I uzviknuo je sa velikom tugom:
Zašto operacija?! Trebalo joj je dati pomazivanje - i beba bi oživela!
I bilo je tolike vere u njegove reči da sam se prosto začudio...
Prošlo je neko vrijeme. Jednom ju je otac Iliodor pri susretu sa majkom upitao:
Pa, Sofija, čekamo li bebu?!
A moja majka je upravo napravila test na trudnoću prije odlaska u Optinu i bio je negativan. Zato je odmahnula glavom. A otac Iliodor kaže:
Ali iz nekog razloga mi se činilo da čekamo...
Nakon nekog vremena, moju majku je jako zabolio stomak i ja sam je odveo u Kalugu. Doktor ju je pregledao, uradio ultrazvuk i rekao da ima smrznutu trudnoću. Ukorio ih je što su došli u tako teško stanje i upozorio da će ujutru hitno obaviti čišćenje.
Kao da nas je udario grom. Majka je plakala. U jednom trenutku sam se sjetio riječi oca Iliodora, pun samopouzdanja, da bi naši prijatelji bili pomazani na vrijeme, dijete bi oživjelo. Ova pretpostavka se činila potpuno nevjerovatnom, ali suprugu sam odveo iz bolnice s potpisom - drugačije me nisu pustili.
Stigli smo kući, a ja sam je počeo mazati. Istovremeno, oboje smo plakali i usrdno se molili – kao nikada u životu. Bolovi u stomaku su prestali i nije bilo temperature. Kada smo ponovo otišli u preporođajnu ambulantu, doktor je pregledao moju suprugu i rekao da je dijete živo i zdravo. Gospod je učinio očigledno čudo.
Želim da dodam, da nikoga ne zavedem ovom pričom, da je čudo čudo i ne možemo očekivati da će se dogoditi u slučaju svake smrznute trudnoće. Naravno, postoje komplikacije u trudnoći koje su opasne po život majke i djeteta, kada prvo što treba da uradite je da pozovete “ Hitna pomoć” i idite u bolnicu, ali o maženju možete pričati samo na bolničkom odjeljenju. Ali molitva treba da prati svaku trudnoću, kao i cijeli naš život, to je sigurno.
Dakle, moja majka je bila trudna, a otac Iliodor ju je stalno pitao:
Pa, kad ćeš mi roditi unuka?
Kad se čovjek opeče, on svojom vjerom obasjava one oko sebe.
Majka je odgovorila da, prema rezultatima ultrazvuka, čeka djevojčicu. Na šta je otac Iliodor primetio:
I činilo mi se da će unuk biti...
Kao rezultat toga, rodila je sina, kojem smo dali ime Iliodor. Sada ima tri mjeseca.
Da nije bilo komunikacije sa ocem Iliodorom, ovo se ne bi dogodilo. Ne bismo imali dovoljno vjere - a naš sin se ne bi rodio. A kad čovjek sam izgori, on svojom vjerom zapali one oko sebe.
Velika snaga sakramenta
Jedan od kumova sveštenika mog prijatelja je bio teško bolestan i otišao ga je posjetiti u bolnicu, a možda i da ga isprati na posljednji put - tada to nije znao. Kum je bio stariji čovek i bio je u teškom besvesnom stanju na intenzivnoj nezi, tek povremeno dolazio k sebi.
Sveštenik je, videvši onesvešćenog pacijenta, bio u nedoumici: nije bilo načina da ga pričesti. Odjednom mu je prišao dežurni ljekar na odeljenju intenzivne nege. Skrenuo je pažnju na posjetiočevu mantiju i upitao:
Jeste li sveštenik?
Dobivši potvrdan odgovor, zatražio je pomazivanje svima koji su u to vrijeme bili na intenzivnoj njezi. A tu su, pored kuma, ležale dvije osobe: teško bolestan stariji čovjek u kritičnom stanju i mladi sportista koji je napravio krajnje neuspješan salto. Povrijedio je kičmu i bio je u veoma teškom stanju. Sveštenik ih je upitao:
Hoćete li se pomazati?
Nekako su znakovima jasno dali do znanja da se slažu - i sveštenik je pomastio svu trojicu.
Kada je sutradan došao na odeljenje intenzivne nege, niko od troje umrlih nije bio tamo. Kada je sveštenik, potonulog srca, upitao doktora gde su pacijenti, on je iznenađeno uzviknuo:
Kako je ovo gdje?! Naravno, prebačeni su na opšte odeljenje, na terapiju.
Ali kako je to moguće?!
Ja sam osoba koja nije crkva i nemam pojma kako je to moguće i kako uopće funkcionira. Ti si sveštenik, objašnjavaš mi kako to funkcioniše! Ali znam samo jedno: ako umirućem date mazanje, onda on ili umire i više ne pati, ili se brzo oporavlja.
Tolika je moć pomalenja! Ali čak ni ne shvatamo uvek kakvom velikom sakramentu pribegavamo!
Pokajanje nije posao za jedan dan!
Hrišćanski život je o stalnom duhovnom rastu. Ako duhovno ne rastemo, duhovno umiremo, duhovno smo jalovi. Gospod je rekao: Svako drvo koje ne rađa dobrim plodom siječe se i baca u vatru.(Matej 7:19).
Neki ljudi ne žure da mijenjaju svoje živote u nadi da će se pokajati i moliti kasnije, kada budu imali više slobodnog vremena, i da će imati vremena da se pokaju barem prije smrti.
Jednog dana, moj prijatelj i ja smo došli na Kavkaz i otišli u šetnju po planinama. Vrijeme je bilo dobro, a budući da smo mladi, izašli smo vrlo olako, prelagano se obukli, nadajući se da ćemo brzo potrčati i vratiti se. Kad smo se vratili, prešli smo samo jednu alpsku visoravan.
Odjednom se vrijeme pokvarilo i navukli su se oblaci. Oni tamo puze tik uz zemlju - i nađete se jednostavno u epicentru oblaka. Magla se spustila i postalo je nemoguće vidjeti bilo šta na dohvat ruke. Onda je počela da pada jaka kiša i bilo je veoma hladno. A okolo nije bilo ničega osim trave i kamenja: ni drveta, ni pećine, ni zaklona. Svako ko ide u planine zna koliko je to opasno. Potom je pljusak ustupio mjesto susnježici.
Sigurno ste čuli za neiskusne turiste koji su umrli u planinama, pa čak i lokalne ovčare koji se nisu na vrijeme snašli i smrzli desetak metara od svojih koliba.
Ubrzo smo potpuno izgubili pravac i nakon nekoliko sati lutanja shvatili smo da idemo u krug. I u ovoj situaciji mi je postalo jasno da ćemo možda za nekoliko sati umrijeti. Čini se da bi pred smrtnom opasnošću trebalo da se pojavi neobično snažno osećanje pokajanja – isto ono čemu se mnogi nadaju kada svoj duhovni život odlože za kasnije.
Ali ja sam to jasno iskusio: ništa drastično se ne može dogoditi u srcu. Ne želim da kažem da je ovo opšte pravilo. Gospod je slobodan da poseti osobu čak i nekoliko minuta pre smrti. Ali to se možda neće dogoditi. U najmanju ruku, odlaganje pokajanja u nadi da se to može učiniti kasnije, čak i prije smrti, vrlo je drsko i nepromišljeno.
Za pokajanje je također potrebno vrijeme, pokajanje i pokajanje su dvije različite stvari
I tako sam to doživio iz vlastitog iskustva: nisam imao neka posebno pokajnička osjećanja. Naravno, žalio sam što mnoge stvari u mom životu nisu bile onako kako bih želeo. Ali neka vrsta duhovnog skoka, iskora - približavanja onome što bi osoba trebala postići u svom životu kroz postepeni duhovni rast - nije se dogodila.
Tada sam vrlo jasno shvatio da je i za pokajanje potrebno vrijeme i da može potrajati jako dugo. Jasno sam iz vlastitog iskustva shvatio o čemu govore sveti oci: pokajanje i pokajanje su dvije različite stvari. Juda se pokajao, a zatim otišao i obesio se. A sa pokajanjem dolazi do promjene u načinu razmišljanja, preokretanja vektora kretanja ljudskog srca prema Bogu.
Zato ne treba odlagati pokajanje za kasnije, jer je svaki dan ovog duhovnog rada vrijedan. Ovo je posao više od jednog dana!
Kako je otac Iliodor doveo stvari u red u svojoj ćeliji
Kada sam prvi put došao u svoju prvu parohiju, odmah sam osjetio da je ovo moje mjesto. Bio je to tako snažan osjećaj, takva nježnost - do suza me natjeralo. Na duši mi je postalo veoma toplo, jer mi je Gospod otkrio mesto gde treba da Mu služim.
Moj parohijski život je počeo. Gospod želi duhovni rast i savršenstvo od svih nas, a kada ne želimo da težimo tom savršenstvu svojom voljom, On nas stavlja u takve uslove da to moramo činiti hteli-nehteli.
Kada smo prvi put s majkom došli u parohiju, ispostavilo se da nemamo gdje živjeti: postojala je župna kuća, ali je bila nedovršena. Zato smo prvo iznajmili stan. Sjećam se kako sam prvi mjesec čekao prvu platu, a na kraju mjeseca blagajnik je rekao da moramo platiti 30 hiljada (porez plus računi za struju), pa ne samo mi pričamo oko moje plate, ali ja sam moram da nađem ovih 30 hiljada da bih mogao da nastavim da služim u našoj crkvi.
Ali evo šta je zadivljujuće - Gospod mi je na najneočekivaniji način dao sve što mi je bilo potrebno za život i službu, kao što je i obećao: Pogledaj ljiljane poljske, kako rastu: niti se trude niti predu; ali kažem vam da Solomon u svoj svojoj slavi nije bio odjeven kao nijedan od njih (Matej 6:28-29).
Nekoliko mjeseci kasnije počeo sam uređivati sobu u parohijskoj kući, u kojoj nije bilo ničega osim zidova.
Jedan od najdražih ljudi u Optini mi je otac Iliodor. Poznaje me od malena, od samog trenutka kada su me roditelji doveli u Optinu i krstili. Tako sam otišao kod oca Iliodora da ga zamolim za molitve i pomoć.
Preda mnom je ponizno počeo da zove sve brojeve zapisane u njegovom telefonu tražeći pomoć. Ali svi su odgovarali da to nije moguće sada, možda kasnije. Tada je otac Iliodor otišao sa mnom u parohiju, pogledao u kojoj prostoriji u parohijskoj kući bih mogao da počnem da živim i ponudio mi nameštaj: trosed, sto i stolice.
Pošto sam već bio u njegovoj ćeliji, odmah sam shvatio da mi je popisao sve što je bilo u njegovoj ćeliji, a on je tek nedavno dobio sofu prije toga nije bilo.
Počeo sam da odbijam, ali sutradan su mi sve ovo doneli, a vozač je sa osmehom rekao da danas otac Iliodor dovodi u red u svojoj ćeliji i odlučio da se reši svega nepotrebnog.
Sa ovim namještajem od oca Iliodora počelo je uređenje našeg doma u kojem smo mama i ja već uspjele savladati jednu prostoriju koja nam služi kao dnevni boravak, spavaća soba i dječja soba i gdje se ponekad čudom smjesti i do dvadeset gostiju.
"Vaš zadatak je da doprete do svih!"
Nekada davno u našem selu stajao je prekrasan kameni hram sa četiri trona. Centralni tron bio je Uspenje, i još tri: u čast Svetog Nikolaja Čudotvorca, Apostola Jovana Bogoslova i ikone Presvete Bogorodice „Sviju žalosnih Radost“. Hram je dignut u vazduh 1941. godine - cigla je bila potrebna za izgradnju puta.
Lokalne starice se i danas sjećaju kako je svima naređeno da prozore zatvore kapcima ili ih objese sa vanjske strane da udarni val ne razbije staklo. Oni koji to nisu uradili ostali su bez stakla - tolika je bila snaga eksplozije. Ali hram se od ove eksplozije raspao u velike blokove, a cigla se nije mogla koristiti za namjeravanu svrhu.
Novi hram, koji je podigao ceo svet, takođe je lep, ali potpuno drugačiji - toranj od brvna sa sedam kupola, koji srebrne krstove upućuju u oblake. Ponekad ga pogledaš i ukočiš se, kao da si se nekim čudom našao u njemu drevna Rusija. Novi hram je znatno manji od starog, jednooltarni je.
Dok sam još bio bogoslovac, otišao sam u Pskov i bio zadivljen ljepotom ikonostasa u manastiru Mirozhsky - ovaj ikonostas je napravljen od sivog kamenja, i u njemu postoji nešto vrlo veličanstveno i drevno.
I tako, kada sam stigao u svoju parohiju, spustio sam se u podrum ispod crkve - video sam da u ovom podrumu ima prozora, i ovde je vremenom bilo moguće napraviti toplu zimsku crkvu sa ikonostasom od isti sivi šljunak kao u manastiru Mirozhsky. Sada je ovo moj san - napraviti toplu donju crkvu u čast Svetog Nikole Čudotvorca, od gornji hram Kod nas je jako hladno, nije zapušen tokom gradnje, a tuda duva vjetar. Dakle, parohijani, da bi se molili sa nama zimi, moraju ozbiljno da se umotaju u toplu odeću.
Planiram izolovati i gornju crkvu, ali danas nam za to treba više sredstava nego da donju crkvu opremimo za zimu. Ali, nažalost, sredstava još nema.
Tražio sam sastanak sa ocem Elijem da tražim njegove molitve za rješavanje naših materijalnih problema sa crkvom i župnom kućom. Otac Ilija je pitao gde služim, i kada je čuo moj odgovor, bio je veoma srećan. Rekao mi:
Da li ti je teško? Zamislite samo koliko je teško onim ljudima koji žive pored vas! Njihov hram je dignut u vazduh, odrastali su ne znajući ništa o Bogu, o večnom životu, bili su lišeni najvažnijih stvari... Sada novi hram izgrađen, ali mnogi u selu još nisu imali pojma zašto im je potreban ovaj hram. Vaš zadatak je doći do svakog od njih! Učini to! Započnite! Build! I Gospod će pomoći preko ljudi.
Živim i radim sa ovom starčevom oproštajnom rečju.
Kako pronaći ženu sa kojom možete živjeti sretno do kraja života? Na koje kriterijume treba da se oslanjaju budući sveštenici pri izboru majke? Da li uzajamno crkvenje vodi do porodične sreće? Protojerej Maksim Kozlov je odgovarao na ova pitanja bogoslovaca iz Kolomne, i to tako da su prisutni odmah raščlanili njegove savete u citate.
Arhipastiri dolaze i odlaze, ali žena ostaje!
Razvod braka ne samo u pravoslavnim, crkvenim porodicama, već i u svešteničkim porodicama je sada veliki problem. Osamdesetih godina ljudi su u bogoslovske škole ulazili ne odmah nakon škole, već barem nakon vojske. Mnogi su došli sa 25 ili 30 godina, prosječan student je bio mnogo stariji nego danas, kada je većina sjemeništaraca svršena škola (tj. bogosloviju završavaju sa 22-23 godine). Iskreno govoreći, ovdje u vezi duhovno vodstvo, savjetovanje i mudrost iz životnog iskustva, nema se puno reći. A za osnivanje porodice, ovo doba je više početno nego konačno, ali diplomac Bogoslovije treba da donese odluku. Neki čak kažu: oženi se ili ošišaj, inače te je crkva pet godina učila, a sad brišeš pantalone.
Zajedničko crkvenje = porodična sreća?
U tom smislu, sjemeništarac se ne razlikuje od običnog momka – na isti način može i pogriješiti. A ako pođemo od principa "nije važno ko, glavno je do septembra", onda u ovoj lutriji rijetko osvajaju super nagradu.
Inače, u parohiji je sasvim drugačiji problem: na svakih pet djevojaka koje imamo, dolazi jedan mladić pravoslavac, manje-više normalan, takav da bi se mogao smatrati potencijalnom bračnom upotrebom. Ne mislim na one konkretne ljude koji će biti dečaci do 55 godina i čiji rep vijori za njima.
Sada se postavlja pitanje kriterijuma. Da li je zajedničko učešće u crkvi dovoljna osnova za porodičnu sreću? Naravno da ne! Jer ako je na toj osnovi nastao veći ili manji svijet ili raj na zemlji, onda su pravoslavne države XV ili XIX veka bi nam dao primjer takvog nebeskog postojanja. Da li su se stanovnici Vizantije u 13. veku ili Rusije u 18. veku osećali kao u raju? Čak i ako nam se čini da su stvari tada bile JAKO dobre, njihovo postojanje očito nije bilo bez problema. Uzmimo rusku klasičnu literaturu o životima ljudi u 19. veku. Ni Eugene Onjegin ni Rodion Raskoljnikov nisu živjeli bez problema. Da i pravi ljudi U to vrijeme mnoge stvari u životu nisu bile zadovoljavajuće, čak i sa pronalaženjem nevjesta bilo je problema, uprkos sveopćem ocrkovljenju stanovništva.
Hag čita akatist
Samo treba potražiti dobru osobu! Jer ako je osoba dobra, onda će ona slijediti svog mladoženje koji vjeruje, a on će svoju nevjestu koja ide u crkvu. Duša dobre osobe otvara se Bogu, možda ne uvijek odmah. Ali ako je crkvenjak, ali loš, onda ga je još teže ispraviti. Dešava se da je vještica, uprkos tome što čita akatiste! E sad, ako necrkvena osoba počne čitati akatiste, onda postoji šansa za ispravku, ali ovdje nema čak ni ove mogućnosti.
Ako volite mamu, držite ćerku za ruku!
Postoje dva specifična, stara, ali dobar savjet. Prvo: kada birate mladu, pogledajte njenu majku. I zapitajte se: "Da li želim da živim sa takvom ženom za 25-30 godina?" Ako njena majka izaziva vaše simpatije, ovo je jak argument (čak i bezuslovan) u korist vašeg izabranika. Na kraju krajeva, ćerka će po pravilu izgledati kao njena majka. Ne sada, kada je mlada, fina i veoma raspoložena prema vama. Ali za 25 godina - definitivno. Ako volite svoju majku, onda čvrsto držite kćer za ruku!
Drugo: pogledajte kako vaša odabranica komunicira sa roditeljima. Ne ispred vas - u okruženju nekontrolisanom posebnim naporima. Isto tako, ona će komunicirati s vama nakon nekog vremena. A ako se dogodi ljubav, poštovanje, sposobnost suzdržavanja i poštovanje roditelja, onda to znači da će ona moći na isti način komunicirati sa svojim mužem.
Pa, šta ako ti posle par nedelja zabavljanja kaže kako su joj roditelji loši, kako je ne razumeju, ako je čuješ kako govori u telefon: „To je to, mama, odjebi ja imam važno! razgovor ovde!” (- sa tobom!) - onda trči. Na kraju krajeva, proći će malo vremena, a ona će razgovarati sa drugima, i tako će završiti razgovor sa vama. Ovo je vrlo pouzdan kriterij.
Porodica nije radnička artel
Još jedna stvar. Kada sada čitam kako naši mladi sveštenici pišu o porodici, imam utisak da govore o stvaranju radničke artele za rešavanje demografskog problema. Dvoje tvrdoglavih ljudi susreću se na pravi način da pomognu predsedniku Putinu da reši problem plodnosti, ne treba im ništa više jedno od drugog. Ali – uveravam vas – porodica je zajednica muškarca i žene, po ugledu na zajednicu Hrista i Crkve, ne treba je svesti samo na demografiju. Božjom milošću, ovo je misterija koja je „velika“ i u kojoj je toliko toga skriveno da nema potrebe da je toliko pojednostavljuje.
Mora da ti se sviđa tvoj izabranik
Stoga, nakon vrhunca, reći ću jednostavnu stvar - trebao bi vam se svidjeti vaš odabranik! Ne kao istomišljenik i samo pravoslavna devojka, već samo kao devojka. Trebalo bi da želite da budete sa njom ne samo kao osoba sa kojom možete zajedno da čitate akatiste.
Čini se da su studenti, ali nisu laki: stroga uniforma, staloženi pokreti i život zatvoren od znatiželjnih očiju, za razliku od svakodnevnice običnih „studenta“. Studenti teoloških bogoslovija su misteriozni ljudi za sekularnu većinu, i oni
Usred ljetne sesije sjemeništarci Moskovske bogoslovske akademije razgovaraju za Izvestiju o studijama, teologiji i njihovim pogledima na romantične veze
Čini se da su studenti, ali nisu laki: stroga uniforma, staloženi pokreti i život zatvoren od znatiželjnih očiju, za razliku od svakodnevnice običnih „studenta“. Studenti teoloških bogoslovija su misteriozni ljudi za sekularnu većinu, a njihovi životi su okruženi raznim mitovima. Dopisnik Izvestije pitao je buduće sveštenike o njihovom smislu za humor, zašto je Fjodor Konjuhov došao da ih poseti i da li zaista postoji red potencijalnih nevesta u redu na akademiji.
Tri dana u jednom
U Sergijev Posad sam stigao ujutru - u 11. Bogoslovska akademija je upravo na teritoriji Trojice-Sergijeve lavre, koja izgleda kao veliki beli oblak sa zlatnim i plavim kupolama. Oko akademije - mali parkovi sa klupama, iz nekog razloga izazivaju u meni asocijacije na Licej u Carskom Selu. I sami sjemeništarci, u elegantnim crnim jaknama, više liče na zamišljene licejce nego na buduće sveštenstvo.
Međutim, nemaju svi uniformu - zbog vrućine mnogi je skidaju i šetaju kao obični momci, u majicama... Ovde su "mladinci" od 16 do 30 godina, ne samo iz cele zemlje, ali i iz Bjelorusije, Ukrajine, Njemačke, Amerike i, zamislite, čak i iz Kine.
Polaznicima crkve nije teško položiti ispite. Ali to je uzbudljivo: na kraju krajeva, konkurencija je dvoje ljudi po mjestu. Prva faza obuke je bogoslovija, zatim akademija, nešto kao postdiplomski. Podnosilac prijave ima svoje znakove. „Aplikanti se šalju na poslušnost (radne obaveze)“, kaže bogoslovac Aleksej. - Slučajno sam ušao u ipođakonsku sobu da očistim kadionicu. I ipođakoni su ispričali užasnu priču. Svake godine im se na poslušnost dodijele dva učenika. I jedan uvijek radi, a drugi ne. I to se obistinilo! Srećom, bio sam prihvaćen.”
Semeništari se tiho kreću hodnicima - ne napušta me osjećaj neobične smirenosti u zgradi. Većina ovdje se priprema za sjednicu. Gledam u učionicu - pognute đačke glave među knjižnim „barikadama“. Svako ima svoj stalni radni sto, haotično prekriven udžbenicima, koji su tu i pohranjeni.
Sada nema nastave, ali obično je raspored veoma strog. Ustanite rano da stignete na vrijeme jutarnja molitva prije doručka, zatim od 9 - učenje.
“Obično učimo 4 lekcije od po 70 minuta. - kaže Mihail, moj vodič kroz zabačene ulice akademije. “Imamo pauze od 15 minuta, a nakon drugog časa imamo popodnevnu užinu od 20 minuta...” Asortiman u trpezariji malo se razlikuje od uobičajenog ketering menija. “Naša tipična hrana je krompir sa kotletom. A u korizmi – krompir bez kotleta”, smeje se Miša. Ali ima i voća i slatkiša.
Nakon ručka odmor, a od pet uveče - tri sata samopripremanja. Ne možete bježati od izostanaka na "zidu plača" - tabli na kojoj se postavljaju opomene. U 22.00 - večernja molitva, u 23.00 - svjetlo se gasi. "Tolika je gustina događaja da se do večeri čini kao da su već tri dana prošla", priča brucoš Andrej... Nije ni čudo - u pauzama između časova, molitve, hrane i spavanja, oni takođe rade, vršenje poslušnosti...
Od kardinala do Konjuhova
Ali ipak, čime se bavite u slobodno vrijeme? - Mene zanima.
Spavamo! - uglas odgovaraju sjemeništarci.
Ali ozbiljno, tokom sesije često razgovaraju uz čaj, uključujući i teološke teme. U prvoj godini mnogi doživljavaju krizu „naivne vjere“ i, revidirajući svoje prethodne ideje, stiču zreliji pogled na život. Ne štede vremena za samoobrazovanje, naučni radovi pišu o raznim temama: od istorije hrama svoje biskupije do teološke simbolike Tolkiena.
Naravno, svi su ljudi različiti, ovdje je nemoguće živjeti bez međusobnog prilagođavanja i kompromisa. Neki dolaze iz sela nakon pohađanja seoske škole, drugi imaju fakultetsko obrazovanje. Brucoši žive na gotovo ekstreman način - u studentskom domu sa 18 osoba po sobi. Lični „kutak“ sjemeništaraca su samo krevet i noćni ormarić. Teško je koncentrirati se na posao, ali nije dosadno. A naučivši se strpljenju, u višim godinama se nađete u manje “gužvanom” okruženju.
Inače, akademiju posjećuju mnoge delegacije - primile su i pariskog kardinala i putnika Fjodora Konjuhova, koji, inače, živi u Sergijevom Posadu: „Rekao nam je kako, sam s prirodom, osjeća prisutnost Boga u njegov zivot."
“Romantika nije uključena u povelju”
Ovde dolaze i devojke - u regentsku ili ikonopisnu školu. „Imamo konkurs - 10 ljudi po mestu“, sa ponosom izvještava Anya, budući majstor ikonopisa. No, sami studenti se smiju mitu da akademiju jurišaju gomile potencijalnih majki: "U svijetu se ne raspravlja o ženama koje žele da se udaju za astronauta ili vozača autobusa..."
Izlasci se obično dešavaju slučajno, kažu momci. - Neki od sjemeništaraca idu u regentsku školu ili školu ikonopisa - ili obrnuto - i upoznaju svoju srodnu dušu. Drugi imaju nevjeste u svom rodnom gradu ili selu. Generalno, ovaj problem je pretjeran;
Momci mi nikada nisu stvorili kolektivnu sliku “idealne bogoslovice” – svi imaju različite ukuse. Ali postoje kanonski zahtjevi za ženu budućeg svećenika - ona mora biti nevina i krštena.
Imaju malo vremena za udvaranje. „Romantika nije uključena u pravila“, smiju se sjemeništarci. Dobro je, kažu, ako nađete deset minuta pre nego što zvono zazvoni ili prošetate Pafnutevom baštom ovde u Lavri... Jedna moja prijateljica koja je bila sa bogoslovom rekao je isto: „Shvatio sam da sam djevojka sjemeništaraca znači da ga stalno čeka. Bio je jedan slučaj, aplikant ulazi u bogosloviju, otac prorektora, prihvatajući dokumente, pita: „Koliko baka imate – „Bile su dve...“. Prorektor: “Gdje su oni sada?” Aplikant brblja: “Umrli su.” Otac prorektor uzdiše: „Da se prisetimo“. I onda neke bake umru dva puta godišnje, sve idu na sahrane.”... Šta da radim, nemam slobodnog vremena, ali hoću da upoznam devojku...”
Produženo djetinjstvo
Bogoslovci imaju svoju teretanu. Iako se djevojke češće opuštaju u prirodi. Studenti Akademije se ne izoluju od vanjskog svijeta, ali nisu ni željni komunikacije s lokalnim stanovništvom. “Potreban vam je razlog za ovo. Ali niko posebno ne traži poznanike, a nema ni vremena...”
Nakon sesije, imaće odmor: ova reč jasno inspiriše moje sagovornike – kao i sve studente. Regenti i ikonopisci odmaraju se od Nove godine do Bogojavljenja (19. januara) i od 1. jula do Velike Gospe (28. avgusta). Seminari imaju kraći odmor: 10 dana zimi i 40 dana ljeti. Na odmor idu u smjenama da život na akademiji ne stane.
Međutim, njihov život nije dosadan ni u školskim satima. Ovdje postoji "profesionalni" humor. Nakon što je zatražio da isključim diktafon, Lesha mi ispriča vic o šestokrilnom serafu. Obećao sam da je neću objaviti, ali uvjeravam čitaoce da je smisao za humor sjemeništaraca dobar.
Ali i dalje se pitam - šta je sa životom prije sjemeništa? Da li je tu ostalo nešto što izaziva nostalgiju? Šta je sa ovom permisivnošću koju bi ogromna većina mojih poznanika teško pristala da zameni za ovu strogu samokontrolu?.. Vidim u očima momaka: evo ih stvarno srećni: „Dosta smo obični ljudi, samo poštujemo neka ograničenja. A za nas su prirodni, kao da ne možeš da podneseš nešto vruće – opečeš se.”
Istovremeno, ništa ljudsko nije im strano. A bogoslovska akademija za njih nije neka stroga kasarna, već nešto poput istog licejskog bratstva. Inače, nije slučajno što mnogi svećenici svoje studije smatraju zlatnim periodom svog života. „Kada sam diplomirao na odseku istorije u Tomsku, mislio sam da je detinjstvo prošlo, a onda posao“, priseća se Aljoša. - Došao sam ovde, a ovde je glavno okruženje ljudi čija je energija preplavljena. I otvara se drugi vjetar.”
“Savremena majka je prilično živahna”
Lidija, majka iz moskovske oblasti:
“Radio sam kao restaurator u jednoj od mjesnih crkava. I sjemeništarci su se često uključivali u čišćenje... I onda je jednog dana grupa sjemeništaraca od umora jednostavno legla na svježu majsku travu. A moj put je vodio pravo kroz “rookary”. Glava obimne kovrdžave kose privukla je moju pažnju. Ispod nje zaiskrilo je radoznalo oko... Tako sam ga zapamtio.”
O zaređenju:“Postajete potpuno svjesni svoje odgovornosti kada se u crkvi, dok se pjeva “Axios”, položi krst na vašeg muža. I tako ga gledaš - čini se da je tvoj mali čovjek, ali više nije tvoj. U vrijeme zaređenja, svećenik se obavezuje na Crkvu. Stoga, po tradiciji, oženjeni sveštenici ne nose burme».
O samospoznaji:„Savremena majka je prilično živahna osoba, često sa više obrazovanje. Ima najmanje troje djece, gotovo sigurno vozi auto, može raditi u sekularnoj instituciji, pa čak i ostvariti karijeru. Ona je aktivan korisnik interneta, naravno – mobilne komunikacije, i razumije moderne tehnologije, politike i izvještaje poreznoj upravi. Biti žena svećenika uopće ne znači odustati od samospoznaje.”
O ulozi majke u porodici:“Glavno područje djelovanja svećenika su ljudi, a u 80% slučajeva ljudi s problemima. Često i sa vrlo teškim, jer u suštini čovjek ide u crkvu samo kada „pritisne“. Zamislite kako je po ceo dan slušati probleme drugih ljudi, otkrivati tuđe bolne tačke, raspravljati se i ubeđivati. Kada sveštenik, iscrpljen beskrajnom tugom stranaca, dođe kući, ko će mu se sažaliti? majka".
O modi:“Nemam pantalone, minice ili bilo kakve trendi stvari u svojoj garderobi. Odaću vam tajnu, nemam ni uši izbušene! Više volim klasični romantični stil. Zaista volim duge suknje i haljine. U mladosti sam volio kozmetiku, ali sada koristim samo onu ljekovitu. Ideja da pravoslavlje odbacuje svaku pažnju na izgled je pogrešna. Vjernik mora biti uzor drugima, uključujući i in izgled».
O javnom mnijenju:“Za mog sedmogodišnjeg sina, čim se školom pročula priča da mu je otac sveštenik, djeca su počela da komentarišu kakav auto imamo, kako se oblačimo i tako dalje. A šta majka neće čuti kada sa četvrtom, a još više petom, sedmom trudnoćom dođe u preporođajnu ambulantu! I zovu ih i mačkama, i zečevima, i „hoćeš da se obogatiš na dječijim beneficijama“, i „budalama – ne znaju da koriste kondome“.... Ali ako malo bolje razmisliš, koga briga? Osim toga, često se susrećemo sa činjenicom da ljudi vjeruju da nas jedino može pogaziti. A ako krenemo da tražimo pravdu od istih zvaničnika, oni začuđeno gledaju: "Šta to radiš?" Vi ste vjernici?!’ To jest, ako ste vjernici, šutite i ne govorite glasno.”
O podizanju djece:„Djeca ne mogu biti izolirana od svijeta; potrebna im je komunikacija. U suprotnom, neće biti pravilno pripremljeni za samostalan život. Tako da moramo da manevriramo između dva svijeta... Strogo sortiramo kompjuterske igrice, crtane filmove, dječje programe, knjige. Naš najstariji sin je jednom prilikom za rođendan dobio „Enciklopediju za dječake od 9 do 14 godina“. Na sreću, prelistala sam knjigu – u njoj je bio članak o intimnom životu, čiji je sadržaj bio na nivou nekakvih „informacija o AIDS-u“. Knjiga je likvidirana."
Anna, majka iz Ukrajine:
O meni:“Odrastao sam u inteligentnoj porodici, roditelji su mi dali dobro obrazovanje - elitnu englesku školu, koju sam završio sa zlatnom medaljom. Pošto sam odrastao u odmaralištu, nameravao sam da povežem svoj život sa turistički sektor».
O upoznavanju mog budućeg muža:„Upoznali smo se u manastiru, gde sam ja tada bio paroh. Studirao je na Bogoslovskoj akademiji. Iako nisam mogao da zamislim svoj život bez pravoslavlja, nisam imao ni traga od želje da svoj život povežem sa budućim sveštenikom. Stoga, prije susreta s njim, nisam ozbiljno gledala na sjemeništarce i akademike kao na potencijalne muževe. I kada smo se upoznali, nije me impresionirao ničim, osim možda izgledom. I tek nakon što sam ga bolje upoznao, postao sam prožet simpatijama i poštovanjem.”
O romantici:„Kada je moj budući suprug prvi put otišao na letovanje, u trolejbusu su mi upravo ukrali mobilni telefon, a nisam imala novca da kupim novi. Tako smo nekoliko sedmica, baš kao u stara dobra vremena, pisali redovna pisma jedno drugom. Još uvijek imam taj snop pisama kao veliko blago.”
O braku:“Zapravo, nikada nisam mislio da je za mene izbor budućeg životnog partnera manje odgovoran, jer teoretski, u slučaju razvoda, moći ću da se udam, a ako poželim, čak i više puta, ali on ne mogu. Uvek sam na svoj brak gledala kao na svoj prvi i poslednji. A moj muž je za mene pre svega muž, voljena osoba, pa tek onda na drugom mestu sveštenik...”
O parohijanima:“Naši parohijani su uglavnom bake i jako se lijepo odnose prema nama. Naravno, volio bih da više mladih ide u crkvu, ali avaj... Kad god je moguće, tamošnjim srednjoškolcima predajem matematiku i engleski.”
O reakcijama drugih:„Moji roditelji su mirno reagovali na brak, njima je bilo najvažnije da se volimo i da budemo srećni. Sa poznanicima je bilo teže - bili su na gubitku. A moj šef je, kada je saznao da ću uskoro dati otkaz i otići sa mužem, i ko zna gdje, rekao da sam ja budala koja je krenula putem degradacije.”
Svake godine u Samari se pojavi dvadesetak novih sveštenika - upravo toliko diplomaca svake godine napusti vrata Samarske bogoslovije. U jeku popularnosti serije "Mladi papa", urednici "Velikog sela" odlučili su da saznaju kako mladi svećenici zaista žive i šta uče. Da li je tačno da se odmah nakon diplomiranja treba oženiti ili zamonašiti i zauvijek ostati samac? Kako se zarediti ako je tvoj otac musliman? Da li je bogoslovija zaista stroga kao kasarna? Sami sjemeništarci pričaju priču.
Bogu
kroz poteškoće
Danas u Rusiji postoji trideset i šest bogoslovija - svake godine se ova lista povećava za jedan ili dva boda. Samara se smatra jednom od najnaprednijih u zemlji, uglavnom zbog dobrog finansiranja. Zgrada od crvene cigle nalazi se u srcu poslovnog centra - na Radonješkoj, 2, i bavi se proizvodnjom pastora od 1994. godine.
Danas sedamdesetak mladića studira redovno, a oko sto pedesetak vanredno. Godišnji unos je mali - u prvu godinu upiše se 15-20 ljudi koji se odluče da svoj život povežu sa službom. Prema rečima rukovodioca master programa protojereja Maksima Kokareva, naslednici duhovnih dinastija čine tek četvrtinu ukupnog broja studenata. Ostala su djeca iz sekularnih porodica. Inače, sam Maksim je unuk sveštenika koji je završio bogosloviju 2001. godine. Njegov otac se pomirio sa sinovljevom odlukom da studira za pastora tek nakon što je istovremeno upisao državnog istoričara.
Ilya Vasilevsky
20 godina, treća godina
Ulazak ovdje nije nesposobnost da se radi nešto drugo, već dobra predispozicija. Desilo se da je moje rođenje dovelo cijelu našu porodicu u crkvu. Moja majka je imala težak porođaj, koji je ugrozio i nju i moj život, a i ja sam rođena sa sedam mjeseci - nakon toga majka je došla u crkvu i krstila se. Živjeli smo duhovno: svake nedjelje su me kao malog djeteta vodili u crkvu, tada sam se i sam zainteresovao za crkveni život. Moja majka je sama odgajala mog starijeg brata i mene, moj otac je napustio porodicu kada sam imao godinu i po.
Kad nisam u crkvi, uvijek se osjećam u neskladu sa samim sobom. Poslije škole mi je duhovnik predložio da idem u Bogosloviju, a ja sam pristala – mislila sam da ću se ovdje naći.
Igor Kariman
18 godina, prva godina
Ja sam siroče: moj otac nije učestvovao u mom vaspitanju od detinjstva, a majka mi je umrla kada sam imao jedanaest godina. Odgojio me moj rođak. Sa šest godina, na insistiranje moje majke, kršten sam u samostan. Sa devet godina, kada je moja majka saznala da postoji nedeljna škola u crkvi u Zubčaninovki, poslala je i mene tamo. Kada je umrla, župa je preuzela brigu o meni i pružila mi podršku, uključujući i finansijsku podršku. Godinu dana kasnije, rektor hrama me je primio da služim kao oltarski dečak.
Sa 16 godina nekako sam izgubio interes za vjeru: nije bilo poštovanja, a bio sam previše lijen da idem u crkvu, općenito, razmišljao sam o nečem drugom, čak sam i nakon škole htio upisati pedagošku školu strani jezici. Ali godinu dana kasnije, imao sam prijatelja sjemeništarca koji me je pozvao da učim za pastora, a ja sam njegov poziv protumačio kao put na koji me Gospodin poziva. Tako sam se vratio u hram.
Bogosloviju pohađaju i djeca iz bogatih dvoroditeljskih porodica. Protojerej napominje da često studenti koji u Bogosloviju dolaze iz nereligioznih porodica mnogo jače osjećaju vrijednost svog prijema.
Vladimir Rafikov
23 godine, prva godina
Moja majka je sekularna, necrkvena osoba, i kada sam išao u crkvu, bila je skeptična po pitanju mog izbora. Ali sada, ako se dogodi neka greška prilikom mog dolaska kući, on mi već daje instrukcije poput „Ti budući sveštenik, ponašaj se primjereno." Moj otac i baka - muslimani po vjeri - također su se u početku protivili mom izboru, ali su se ubrzo smirili.
U religiju sam došao sa 17 godina. Počeo sam ići u crkvu dok sam studirao na drugoj godini na Rudarsko-tehničkom fakultetu u Kumertauu. Posetio sam ga kao parohijanin, tada mi je sveštenik dozvolio da zvonim. Tada sam počeo da učim da čitam crkvenoslovenski, da pevam u horu i postao sam kao đakon pod vladikom.
Imao sam priliku da upišem višu policijsku školu, Vojno-medicinsku akademiju i kulinarsku školu. Prvih šest meseci u hramu mislio sam da ću na kraju postati kuvar: od detinjstva sam sanjao da otvorim svoj mali francuski restoran. Ali onda sam zašao dublje u službu i napustio ovu ideju. Počeo sam da čitam duhovne knjige, a zatim sam se školovao za zvonara u Moskvi na internetu: praktični zadaci snimljeno kamerom i poslano preko mreže. Bogoslovija je moj sljedeći korak na putu ka Bogu.
Ispitivanje Božjeg zakona
Gotovo svaki pravoslavac može ući u bogosloviju - za to je dovoljno razumjeti religiju na nivou Nedjeljna škola. Prema riječima voditelja master studija, primaju se gotovo svi, a ove akademske godine Bogoslovija je čak najavila i dodatni prijem. Jedini moćan filter za prijem je preporuka ispovjednika koji je odgovoran za svog učenika.
Maxim Kokarev
Devedesetih godina naše obrazovanje je bila novina. Ljudi su došli bez iskustva u crkvenom životu i poveli su skoro sve. Sada se malo toga promijenilo - zbog demografske rupe iz devedesetih, svi univerziteti pate: malo je studenata, nivo je slab. Prije godinu dana odlučili smo poslati nula učenika na pripremnu godinu kako bismo ih pripremili za prvi nivo.
Na ulazu kandidati polažu ispit iz Zakona Božijeg, koji obuhvata istoriju Starog i Novog zaveta, osnove pravoslavlja, kao i poznavanje „osnovnih“ molitava i sposobnost čitanja crkvenoslovenskog. Jedinstveni državni ispit ne odlučuje: ako uspješno položite testove iz matematike, spremni ste da zatvorite oči.
Obrazovni sistem je sličan onom svjetovnom - Bogoslovija priprema i diplomce teologije i magisterije. Definirajuća razlika su budžetska mjesta: apsolutno svi sjemeništarci uče besplatno. Četiri godine budući sveštenici žive u uslovima između punog pansiona i statusa kasarne: univerzitet im obezbeđuje smeštaj, četiri obroka dnevno i uniformu.
Ćelije se nalaze pored učionice, svaki sa dva do četiri sedišta. Renovirane su sobe na četvrtom spratu, na čemu bi pozavidjeli stanovnici običnih hostela. Momcima je na raspolaganju muzej, biblioteke sa modernom periodikom i svescima iz 1639. godine, kompjuterska klasa i hram.
Izuzetak za pijanstvo
Život u Bogosloviji teče po rasporedu. Do 8-15 sati svaki učenik se mora pojaviti na molitvi. Nakon toga - doručak i parovi. Na rasporedu su informatika, ruski, engleski, latinski, starogrčki, filozofija, psihologija i pedagogija. Iz crkvenih pouka - dogmatska teologija, crkvena istorija, sektologija, liturgika, pastoralna teologija, župska ekonomija. U pauzi je popodnevni čaj, ručak u 15-00.
Dva sata nakon ručka označena su kao „vrijeme poslušnosti“, tokom kojeg učenici obavljaju kućne poslove. U pet uveče je služba. Slobodno vrijeme je stisnuto između večere i večernje molitve: od sedam do deset učenici mogu otići u prodavnicu, bioskop ili jednostavno prošetati. Izlazak iz Bogoslovije u bilo koje drugo vrijeme moguć je samo putem predstavke upućene prorektoru.
Ilya Vasilevsky
20 godina, treća godina
U slobodno vrijeme birate šta ćete raditi. Mnogi se ljudi okupljaju u učionicama, organiziraju teološke debate i glume skečeve: na primjer, ja nastupam u njima kao pravoslavni hrišćanin, a moj protivnik je sektaš ili protestant. To olakšava pamćenje materijala. Često se okupljamo u zbornici i gledamo crkvene filmove o starcima. Idemo i u Pozorište opere i baleta na koncerte posvećene državnim i crkvenim praznicima.
Roditelji mogu da vide svoje sinove samo u slobodnim popodnevnim satima učenicima iz Samare je dozvoljeno da sami idu kući. Nerezidentima se daje mjesečni odmor od tri slobodna dana, koji se, međutim, može oduzeti. Mogu te izbaciti sa univerziteta. Drugi razlog za isključenje su povrede discipline.
Maxim Kokarev
Protojerej, načelnik magistrature
Čak ni najiskusniji svećenik nije rendgenski snimak i ne može uvijek identificirati smutljivca u svom odjeljenju. Neću da lažem: bilo je slučajeva kada su momci imali problema sa alkoholom i pili u studentskom domu. Nakon žestokih svađa došlo je i do tuča. Ali oni se zbog toga ne izbacuju odmah: za razliku od sekularnih univerziteta, mi smo sačuvali koncept obrazovanja i Bogoslovija osim nastavnika ima inspekciju koja održava red, pokušava da privede ljude pameti i vodi razgovore. Svako može posrnuti, ali u slučaju grubosti i recidiva, čak ni otac sveštenik sa velikim imenom neće pomoći studentu.
ZLOSTAVLJANJE U SVIJETU
Prema riječima sjemeništaraca, studenti postoje u načinu stalne uzajamne pomoći. Ali iza svakog učenika stoji obična sekularna škola, u kojoj su ljudi koji žive po Božjem zakonu često bili maltretirani. Poniznost je shvatana kao slabost, želja da se postane sveštenik - kao glupost.
Ilya Vasilevsky
20 godina, treća godina
Kršćanski postupci su često pogrešno shvaćeni u svijetu. Išla sam u vrtić u pravoslavnu gimnaziju. Tamo su nas učili osnovama hrišćanskog učenja: rekli su da čak i ako tvoj komšija učini nešto neprijatno, moraš mu prići i reći: „Oprosti meni grešniku“. Sa takvim vaspitanjem došao sam u redovnu školu, drug iz razreda mi je nešto rekao i počeo sam da ga molim za oproštaj. Nasmejali su me. Momci su me često imitirali. S jedne strane, osjećao sam se smiješno s njima, ali je s druge strane boljelo: ne zbog njihovog odnosa prema meni, već prema Bogu. Incident je sve stavio na svoje mjesto: prije godinu i po dana naša drugarica iz razreda je poginula u nesreći, a na bdjenju su se momci izvinili zbog ismijavanja. Shvatili su da niko nikad ne zna šta nas čeka.
