D. Peschikova - Aquí Novaya Gazeta escribe sobre otro historia interesante, sobre cómo la Iglesia Ortodoxa Rusa está intentando conseguir la construcción de un instituto de investigación en el centro de Moscú para, por supuesto, construir en su lugar una iglesia. ¿Probablemente sabes sobre esto? ¿Escuchaste algo?
A. Kuraev - Según tengo entendido, estamos hablando de sobre el monasterio Alekseevsky. Permítanme recordarles que la abadesa de este monasterio es la abadesa Ksenia Chernega, quien también es jefa del Servicio Jurídico del Patriarca. Érase una vez una iglesia parroquial donde servía el maravilloso sacerdote y predicador moscovita, el padre Artemy Vladimirov. Ahora allí no es nadie y no hay forma de llamarlo en el contexto de la nueva abadesa y sus órdenes. En este caso, según tengo entendido, estamos hablando de un edificio que simplemente se construyó sobre los cimientos de lo que alguna vez fue un edificio de monasterio. El edificio fue demolido, y el edificio en sí...
D. Peschikova – Pero se conserva una pequeña parte del muro, muy pequeña, y los cimientos, sí.
A. Kuraev – Bueno, sí. Es una situación difícil. Los científicos dicen que será difícil transportar el equipo a cualquier lugar. Simplemente me cuesta imaginar la geografía local, hasta qué punto se necesita este cuerpo, si realmente hay tal afluencia de monjas allí, etc. Esto no está muy claro. Y esto es lo más importante.
Por ejemplo, Quersonesos. Allí también hubo un monasterio. ¿Cuando? Sí, de hecho, a finales del siglo XIX y antes de la revolución de principios del XX. Allí no existía ninguna tradición monástica antigua. Pero de repente recordaron en 1880: "Oh, parece que Rusia fue bautizada en algún lugar de aquí", y por primera vez en la historia de Rusia decidieron celebrar el 900 aniversario del bautismo de Rusia (1888). Y por eso decidí fundar allí un monasterio. El monasterio fue erigido justo encima de las excavaciones, sobre antiguas ruinas arqueológicas. El monasterio, naturalmente, no sobrevivió muy bien a la revolución. A principios de nuestro milenio, en cero años Hubo un intento de recrear un monasterio en Chersonesus, había un monje allí, terminó en un escándalo policial con drogas, por lo que ahora simplemente no hay ningún monasterio allí. Y hay una iglesia parroquial ordinaria.
Y aquí es donde siempre surge la pregunta. Verás, para que el monasterio pueda vivir con normalidad no se necesita un extracto catastral, sino la personalidad de una persona a la que acudirían, que sería una luciérnaga. Como la persona de la que nuestra iglesia se despidió la semana pasada. Un hombre asombroso, el archimandrita Kirill Pavlov, confesor de toda Rusia. Una persona así podría vivir en cualquier lugar, incluso en el desierto, al menos en algún microdistrito de Nuevo Cheryomushki, y la gente vendría a él sólo para ver sus ojos, tocar su mano y sentirse reconfortados por la atmósfera del mundo que proviene de él. .las almas salieron.
Sabes, cuando yo era seminarista, íbamos con el padre Kirill por las tardes, especialmente durante la Gran Cuaresma, y él nos leía un libro terrible. Este libro se llama la Biblia, el Antiguo Testamento. Lo leyó en voz alta durante la Cuaresma. ¿Por qué miedo? Porque se trata principalmente de libros históricos y muy inconvenientes: quién mató a quién, quién fue masacrado, etc. Y, por supuesto, nuestro corazón juvenil de neófito estuvo de acuerdo con esta dificultad. Pero cuando ves que este texto lo lee una persona que es sinónimo de la palabra “amor”, queda claro: significa que tal vez haya una experiencia diferente de estos textos y estos eventos, y necesitamos crecer para este entendimiento.
Una persona así puede reunir gente a su alrededor, puedes comprar de antemano un microdistrito completo a su alrededor, y habrá un nuevo Lavra, un Nuevo Athos a su alrededor. Y cuando hablamos de simples burócratas como la monja Ksenia, ¿cuántas chicas querrían ir allí y convertirse en las mismas carteras de toda la vida en las oficinas patriarcales? ¿Y es necesario construirles un nuevo edificio de albergue a ese precio? Lo mismo se aplica a Quersoneso, donde no hay monjes cerca.
D. Peschikova – Lo que pasa es que, en general, existe la sensación de que se está produciendo algún tipo de autoafirmación, o algo así, de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Aquí, simplemente se declara: “Existimos, somos designados por esta iglesia, esta catedral. Es decir, estamos construyendo un Estado dentro del Estado con nuestra propia propiedad, respectivamente, con nuestros propios edificios”.
A. Kuraev – Se sabe que todo general se está preparando para la última guerra. Parece que nuestros obispos se están preparando para una repetición. historia soviética. Parece que, a pesar de todas sus garantías de ostentoso optimismo de que la Santa Rusia ha renacido y dará a todos una patada en los dientes, viven con la expectativa de que están a punto de comenzar nuevas persecuciones, y las persecuciones, una vez más, se convertirán en lo que los bienes inmuebles de la iglesia serán quitados. Por lo tanto, es necesario recolectar la mayor cantidad de bienes inmuebles posible.
D. Peschikova – Para que al menos quede algo.
A. Kuraev – Sí, sí. Esta es la única manera de explicarlo, para ser honesto. Abastecerse no deliberadamente de creyentes y personas que confían en ellos, sino de bienes raíces. Y es aún más extraño que estos nuevos escándalos en Quersoneso o en el Monasterio Alekseevsky se produzcan en el contexto de una historia inacabada con Catedral de San Isaac. Al igual que, digamos, la declaración de hoy del servicio de prensa del Patriarcado de que el Patriarca trasladará el próximo jueves al Monasterio Vysokopetrovsky el Icono Blaquerna de la Madre de Dios, que ahora se conserva en los almacenes de los museos del Kremlin, es extremadamente extraño.
El mensaje presentado de esta manera vuelve a sacar a relucir el doloroso tema de “museo e iglesia”, y con ello parece agravarse. Y en este caso, desde cero, porque este icono ya no estaba hace mucho tiempo en el museo, sino en el Monasterio Simonov, en una iglesia activa. Y simplemente de una iglesia existente a otra, con la bendición del Patriarca, será trasladada a otra. Eso es todo. Pero claro, esto no tiene nada de sensacional.
D. Peschikova – ¿Por qué entonces centrar la atención, si ese es el caso?...
A. Kuraev – Lamentablemente, esta es una pregunta sobre la profesionalidad de nuestro servicio de prensa patriarcal. Hay muchas preguntas de este tipo para ella.
D. Peschikova – Pero éstas son preguntas para la Iglesia ortodoxa rusa. Pero no tienen ninguna pregunta para las autoridades: ¿por qué los funcionarios, responsables de todas estas cuestiones, actúan con tanta generosidad y entregan tranquilamente edificios, tierras, incluso tierras protegidas, palacios?
A. Kuraev - Por un lado, tienen un argumento bien conocido desde los años 90: el Estado se está liberando de la carga social: “Toma todos estos campamentos de pioneros y jardines de infancia abandonados y haz con ellos lo que quieras y páganos. impuestos de ello " Es decir, el objeto que antes no era rentable para el presupuesto estatal ahora lo será.
Es posible que en algunos casos, cuando algunas ruinas se transfieren a templos, esta lógica sea cierta. Pero además, por supuesto, existe una especie de cálculo político de que cuanto más fuerte sea la Iglesia, mayor será su influencia sobre el pueblo, más fuerte podrá apoyar al gobierno en tiempos difíciles de elecciones regulares o no electorales.
Este cálculo, en mi opinión, es bastante ingenuo, porque los acontecimientos de hace cien años demostraron que la voz de una iglesia tan bien alimentada simplemente no es tomada en cuenta por personas que de repente identificaron sus propios intereses que difieren de los intereses de la elite gobernante.
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La situación resultó no ser exactamente la descrita en Novy Gazeta.
Hemos vivido para ver ese tiempo bendito cuando fiesta de la iglesia Natividad de Navidad pasó a ser de propiedad estatal. Esto significa que el 1 de enero es sólo el comienzo del próximo año financiero. El encanto de unas vacaciones familiares de la era soviética, no agobiadas por la ideología materialista, desaparece, desaparece, se disuelve en la misteriosa luz de la noche de Navidad. Las personas más o menos comprometidas con la ortodoxia, al final de la Cuaresma, intentan no dañar su propia alma con la intemperancia, no dispersarse, no perder la alegría espiritual en vísperas de la Nochebuena y de la Natividad de Cristo... Es por eso que la diversión secular del Año Nuevo requiere sabiduría y compostura por parte de los feligreses. Es importante mantener la amistad, responder a las felicitaciones con cortesía y mantener el alma y el cuerpo en abstinencia y pureza, para no alterar a Cristo, el Amante de la Humanidad. Pero para aquellos que permanecen detrás de la valla de la Iglesia Madre, esta noche es percibida como “la más divertida y la más borracha”. Que no se sientan ofendidos por mí esos tranquilos e inteligentes habitantes de la ciudad, que también sufren los disparos nocturnos y los gritos rebeldes de la multitud callejera. Después de todo, se sabe que todas las generalizaciones son muy aproximadas. Sin embargo, hay que admitir que muchos simplemente están esperando dejar salir al “genio de la botella”. En realidad, Nochevieja- poseedor del récord absoluto de número de accidentes, violencia y lesiones, que es el castigo por la maldad y la oscuridad mental. ¡Qué contraste entre el majestuoso comienzo de una celebración mundana y su trágico final! En verdad, “sin Dios no hay manera de alcanzar el umbral”... Así que, cuidémonos, amigos, de la influencia de los espíritus de fornicación y de embriaguez, acostumbrados a recoger cosechas tan abundantes en espacio postsoviético¡en días festivos civiles! Los sabios solían decir a los jóvenes en los viejos tiempos: “Tened cuidado de que el demonio no se ría de vosotros”. Y se burla de los borrachos de voluntad débil y de los libertinos patéticos, privándose tanto de la imagen de Dios como de forma humana. Que los demonios lloren por nosotros. Esto sucede cuando preservamos la dignidad cristiana del individuo: castidad y moderación en todo, cuidamos la claridad mental y la paz del corazón. Y no tendremos miedo ni del final ni del comienzo del ejercicio, y el Niño Cristo nos regalará Su sonrisa Real cuando nos acerquemos con miedo y temblor a la preciada cueva de Belén. Y para concluir, algunas letras... Oh, en esta noche hay disparos y humo, Los cristales tiemblan por los gritos. Y da miedo salir a la calle, allí todo está lúgubre y húmedo. El ruidoso Año Nuevo soviético se celebra a la antigua usanza. Para los difuntos, la gente crea un velorio alegre. Sólo hay una petición: ensalada Olivier y snacks de pescado; Los mostradores están vacíos en enero. ¡Compramos todo en ruso! Mientras tanto, los magos todavía están en camino, y los pastores están en el campo. Nosotros, pecadores, no podemos encontrar una estrella. Ya no hay sed de luz. ¡Oh, el maravilloso misterio de la Navidad! Oculto de las almas humanas... Belén durmió, Moscú duerme, Y todos estamos en el comedero... Pero creo: los rayos sutiles Disiparán la oscuridad total... ¡Enséñanos a venir a Ti Y muéstranos la Vía Láctea! ¡Eres Vida, eres Verdad, eres Luz, Niño de cabellos dorados! El poeta se apresura a Tus pies En la noche... amanece...
Recuerdos del último arcipreste del convento Novo-Alekseevsky - Afonsky Alexei Petrovich
y sobre mi vida en su casa número 20 de la calle Verkhnaya Krasnoselskaya en MoscúYo, Yudina Nina Vladimirovna, nieta de Alexei Petrovich Afonsky, nací en 1935 y viví en la casa de mi abuelo durante la primera mitad de mi vida antes de casarme. Quizás cuente algo inexacto sobre el pasado. Pido disculpas de antemano. A mis 72 años, mi memoria puede fallar.
Les contaré lo poco que todavía recuerdo de las historias de mi madre, Alexandra Alekseevna Yudina (1896-1992), hija de Alexei Petrovich Afonsky. Tenía miedo de contarnos mucho sobre la vida del Monasterio, porque... En ese momento todo esto estaba bajo una terrible prohibición (casi fatal). Toda su vida (más de 40 años) trabajó como profesora de literatura y lengua rusa, primero en la Facultad de Trabajadores y luego en las escuelas de Sokolniki, recibió premios del gobierno, pero siempre fue imparcial, lo que la hizo la vida muy dificil.
Murió la noche del 1 de enero de 1992. De repente. Tenía 96 años. Tenía muchas ganas de que el ataúd con su cuerpo visitara la Iglesia de Todos los Santos antes del funeral. ¡Ella estaría muy feliz con esto! El padre Artemy permitió que el ataúd con su cuerpo fuera colocado en la iglesia durante la noche. Pero en ese momento todavía era imposible cambiar oficialmente la ruta designada para el coche fúnebre desde el lugar de registro hasta el cementerio. Fui a todas partes para pedir permiso oficial, pero no pude conseguirlo. Y hacerlo “a la izquierda” - era posible - tenía miedo. Por lo tanto, el padre Kirill realizó su funeral en ausencia en la Iglesia de Todos los Santos. Fue muy solemne, parecía que estábamos todos juntos y cerca de Dios. En la iglesia sólo estábamos nosotros, todos sus familiares.
Mamá quería contarle en detalle al padre Artemy todo lo que recordaba sobre su padre y su vida en el monasterio Novo-Alekseevsky (hasta el final de sus días tuvo una mente brillante y una memoria fuerte). Prometió pasar por su casa (ya que ella no podía caminar), escucharla, interrogarla y darle la comunión, pero, lamentablemente, nunca lo hizo. El caso es que en 1989 llegué a la Iglesia de Todos los Santos, conocí al padre Artemy y concerté un encuentro entre él y mi madre en su casa de Sokol. Luego sólo le preguntó si recordaba cuántos sacerdotes había en el Monasterio y cómo se llamaban, para poder mencionarlos en las oraciones. Ella respondió que eran cuatro y dijo sus nombres, que no recuerdo. Quería preguntarle con más detalle la próxima vez...
Mi abuelo, Afonsky Alexey Petrovich, vino de cerca de Klin (región de Moscú), mi madre llamaba a este lugar "U Egoriy". En la familia de su padre, el diácono Peter Borisovich de Afonsky, y su esposa Anna Pavlovna, había siete hijos y una hija (sus nombres son Nikolai, Alexei, Ivan, Mikhail, Evgeniy, Peter, Sergei y Ekaterina). Todos ellos se hicieron sacerdotes y muchos de ellos (o todos) fueron sometidos a represión y murieron (algunos fueron fusilados).
Nicholas (n. 1851) - rector de 1876 a 1920. Cementerio de Dmitrievsko-Donkhovsky.
Recuerdo que uno de ellos, Evgeniy (nacido en 1864), sirvió como sacerdote desde 1891 hasta el cierre de la Iglesia de la Transfiguración en el pueblo de Spas-Zaulok, distrito de Klinsky. Murió en la década de 1940 y fue enterrado allí.
Ivan (nacido en 1867), después de graduarse del Seminario Bethany, también trabajó en el cementerio de St. George hasta 1920.
Sergei sirvió en el pueblo de Voskresensky en Shosha (distrito de Konakovsky). Hoy quedó casi destruido durante la construcción del embalse. Al parecer, durante los años de su abad se construyó una iglesia de piedra en el cementerio. Se ha conservado hasta el día de hoy.
Mikhail de alguna manera terminó en Minsk y sirvió como sacerdote en Rechetsa (Bielorrusia).
Uno de los parientes era botánico y en la época zarista fue enviado a Tashkent, donde permaneció la familia. Actualmente, uno de sus herederos, Nikolai Pavlovich Gamalitsky (un creyente), está muy interesado en la familia Athos, que vive en Tashkent. Llegó a Moscú y se reunió con uno de los sumos sacerdotes.
El cargo de mi bisabuelo (Peter Borisovich Afonsky) era diácono de la Iglesia de San Jorge el Victorioso (St. George's Pogost) cerca de Klin, cerca del pueblo de Podterebovo. Después de graduarse del Seminario Bethany en 1848, comenzó a servir como diácono y trabajó durante unos 40 años.
Estuvimos allí en 2004 y encontramos este lugar. Un hermoso y enorme templo ubicado en una montaña cubierta de bosque. No era visible desde la carretera. Tuvimos que preguntar a los lugareños. Y cuando les presentamos que éramos del Monte Athos, se quedaron muy contentos con nosotros. Resultó que los Afonsky todavía son recordados y recordados con calidez ni siquiera por las personas que vivieron en ese momento, sino por sus hijos. Nos alegró mucho oír hablar de esto. Durante el gran guerra patriótica Los alemanes volaron el campanario de la iglesia y en 1964 nuestras autoridades lo cerraron. La iglesia quedó gravemente destruida y ahora el padre Savva, un joven y amable sacerdote, la está restaurando lentamente.
Alexey Petrovich Afonsky, después de completar un curso de ciencias en el Seminario Teológico, ingresó en 1881 entre los estudiantes de la Academia Teológica de Moscú, donde asistió al curso completo y estudió diferentes idiomas (griego, latín, hebreo, etc.) . Después de graduarse de la Academia, fue ascendido a sacerdote por decreto No. 2906. Luego, sirvió como sacerdote en una iglesia en la calle Nizhnyaya Krasnoselskaya en Moscú, y luego como arcipreste en el Convento Novo-Alekseevsky en la calle Upper Krasnoselskaya. donde trabajó hasta el final de su existencia, t .e. hasta 1926 (creo). Después de la revolución, el abuelo siguió siendo sacerdote; siempre caminaba por las calles con sotana. ¡Dios mío, qué difícil era todo esto en aquellos días!
Para su familia construyó una casa en el número 20 de la calle Verkhnyaya Krasnoselskaya con un gran jardín. Y Speransky vivía cerca en la casa número 22 (también sirvió en el monasterio), pero no recuerdo su puesto. La casa del abuelo está ubicada frente a la entrada del cementerio, cuyo territorio luego fue cedido a un parque infantil (como siempre se llamó), es decir. a la entrada del Monasterio. Después de la revolución de 1917, le quitaron casi toda la casa y a los miembros de su familia les quedó una habitación a cada uno. En uno de ellos vivía nuestra familia (padre, madre, yo y mi hermana Irina). En la otra habitación está mi tía Olya con su hijo y su marido. La casa se incendió a finales de los años 80 del siglo XX por motivos desconocidos, aunque en ese momento los vecinos de la casa ya habían sido desalojados. Actualmente, en el solar de esta casa de madera se construyó una casa de piedra idéntica, en la que se ubica algún tipo de organización. Esta casa, aunque no es una copia arquitectónica de la casa de mi abuelo, es muy similar a ella. Parece que a esta organización se le permitió construir sólo con la condición de que hicieran una copia de la casa, porque... Era un monumento arquitectónico del antiguo Moscú.
En la familia del abuelo, Alexei Petrovich Afonsky, había tres hijos (Vladimir, Alexandra y Olga). Su esposa, mi abuela, Olimpiada Lvovna (se crió en un orfanato) murió muy joven y por eso sus hijos crecieron en el monasterio. Mamá todo el tiempo recordaba con gratitud a la Madre Superiora, que reemplazó a su madre. Cada Semana Santa, la Madre Superiora venía a casa del abuelo para felicitarla y, por supuesto, en otros días festivos, probablemente también, pero de mi memoria solo quedaba la fiesta de Pascua. No recuerdo su nombre. Mamá fue creyente toda su vida, pero lo ocultó cuidadosamente, porque... Era profesor en aquellos días. Fue a orar a una iglesia en Khamovniki, lejos de nuestra casa, para que nadie la viera y no pudiera denunciarla. Mi tía, Olga Alekseevna, vivió toda su vida con nosotros en la casa número 20 y murió en ella. Nunca he visto al tío Vladimir. Era el médico jefe del hospital y murió en Syzran durante una epidemia de tifus durante guerra civil 1919. Su esposa, Olga Ivanovna, de soltera Vozdvizhenskaya, también era hija de un sacerdote.
La abuela fue enterrada en el cementerio de la cripta del monasterio Novo-Alekseevsky. Después de la revolución de 1926, cerraron el cementerio, rompieron la cripta y el abuelo clavó parte de la cerca en el tilo donde estaba enterrada mi abuela (lo cierto es que, en mi opinión, se oponía a los nuevos entierros). Mamá me mostró este lugar. Pero cuando construyeron la carretera (el tercer anillo de Moscú) a través del territorio del antiguo cementerio, este tilo desapareció... En aquellos días había un cementerio noble. fueron enterrados allí gente famosa. Pero luego fue destruido gente mala. Se eliminaron 13 entierros y recuerdo de la historia de mi madre cómo violaron las cenizas de Katkov (una figura prominente en Rusia): le insertaron un cigarrillo en la boca. Parece que mi madre lo vio todo ella misma. Cuando derribaron otra cripta, cuando abrieron el ataúd sellado, vieron a una mujer que parecía recién enterrada. Toda su ropa estaba intacta y de repente, en un abrir y cerrar de ojos, se convirtió en polvo. Esta era Agnia Sergeevna Yudina (nuestra pariente a través de mi padre, Vladimir Sergeevich Yudin). Su hija estuvo presente en la apertura del ataúd. Por alguna razón esto me impresionó mucho y recordé estos episodios. Esto no es sorprendente si recordamos que en el lugar del cementerio se construyó un parque infantil. ¿Cómo se sintió la gente al ver estos monstruosos hechos?
En 1929, el abuelo murió en el hospital de su amigo médico. Mamá dijo que cuando lo enterraron, toda la calle Upper Krasnoselskaya estaba llena de gente, como si hubiera una manifestación. En ese momento, un funcionario de alto rango entró en un edificio ubicado detrás del parque infantil (parece ser el antiguo comité ejecutivo del distrito) y no pudo pasar. La policía tuvo que despejarle el camino. Estaba muy descontento con esto. Pero poco después de la muerte del abuelo, dos o tres meses después vinieron a arrestarlo y él, gracias a Dios, ya había muerto en ese momento. ¡Cómo no tenía miedo la gente en aquellos días de acompañar a mi abuelo en su último viaje! Fue enterrado en el cementerio de Semenovskoye, que actualmente no se conserva. Durante la Gran Guerra Patria, su territorio fue aparentemente ocupado por una fábrica de aviones.
¡Todavía me sorprende cómo mi madre y mi tía se quedaron en la casa de mi abuelo y no se mudaron a otro lugar! Pero el tío Volodia y su familia abandonaron la casa de su abuelo. Recuerdo de las historias de mi madre y de mi tía Olya cómo fueron oprimidas por los vecinos que se mudaron a la casa de mi abuelo. Incluso yo recuerdo lo malvados que eran, aunque no todos.
Durante la Gran Guerra Patria, nuestra familia permaneció en Moscú (querían evacuar, pero no pudieron, los alemanes bombardearon un pueblo en algún lugar del este de la región de Moscú, donde queríamos ir). Nuestra casa en la calle Verkhnyaya Krasnoselskaya estaba situada al lado de tres estaciones de tren y los alemanes las bombardeaban a menudo, especialmente de noche. Nosotros, y no sólo nosotros, íbamos todas las noches a la casa de los pioneros (la Iglesia de Alexei el Hombre de Dios) y pasábamos la noche allí en los sótanos. Cada uno tenía su propia bolsa de lona y cada familia tenía su propio lugar designado en los sótanos de la iglesia. Mamá dijo que el abuelo todavía nos salva y protege de las bombas. Una vez nos retrasamos un poco y cruzamos Krasnoselskaya corriendo bajo el aullido de las bombas y la luz de los reflectores. Fue muy aterrador; después de todo, yo tenía seis o siete años en ese momento y mi hermana Irina tenía entre 10 y 11 años. Hubo una hambruna severa, hubo un tiempo en que las escuelas en Moscú no funcionaban y mi madre trabajaba como vigilante en algún lugar. Fuimos y recogimos cáscaras de patatas de los que comían patatas. No había leña, así que recogimos astillas de los patios. Lo más delicioso para mí entonces fue la llamada "charla": una cucharada de harina preparada con agua hirviendo. Una vez, ya adulto, decidí probar este "manjar"; resultó que era terriblemente insípido, porque incluso entonces prácticamente no había sal.
La iglesia de Alexey se convirtió en un hogar para pioneros, y allí transcurrió casi toda mi infancia y la de mi hermana. Sucedió, a veces me preguntaba cómo era todo antes y caminaba mentalmente por el espacio de la iglesia, pero estos pensamientos no me venían a menudo.
En aquella época, la vida de los niños transcurría en la calle y en el patio, porque... Todos los padres estaban en el frente o en el trabajo. A menudo nos burlaban de mi hermana y de mí con “sacerdotes” y “sacerdotes” en el patio. Luchamos y nos defendimos lo mejor que pudimos. Una vez, por una apuesta, fui a bendecir las tortas de Pascua a la Iglesia de la Epifanía (la única que funcionaba en nuestro distrito). Era necesario atravesar todo el Alto y el Bajo Krasnoselskaya. Caminaba con un bolso blanco en las manos. Esto no era fácil en aquella época, especialmente para los escolares (casi prohibido). Pero ¡llegué allí! En casa siempre hacíamos pasteles de Pascua, pintábamos huevos e hacíamos Pascua. Mamá me contó que el abuelo siempre tenía una gran cantidad de hermosos huevos en su canasta en Pascua.
Otro recuerdo: la mesa de roble del comedor del abuelo sobrevivió en la casa de baños de los soldados en nuestra dacha (estaba en primera línea durante la Gran Guerra Patria) y ahora se encuentra en el mismo lugar (el pueblo de Alabushevo, distrito de Solnechnogorsk).
Sé que algunas cosas y fotografías que quedaron del abuelo las regaló a la Iglesia de Todos los Santos la nieta de mi tío Volodia, Olga. Al parecer están en los archivos de la iglesia.
Yo mismo soy un bautizado, pensando para mis adentros que soy creyente, pero no he venido a la iglesia, aunque me gustaría mucho. Algo no funciona. Al parecer, los años vividos bajo el dominio soviético se están haciendo sentir. Pero la bisnieta de Alexei Petrovich Afonsky, Irina (hija de mi hermana Irina) y su marido Nikolai, son verdaderamente creyentes. Estoy feliz por ellos.
Adjunto una fotografía del retrato de mi abuelo y una fotografía de su familia, que milagrosamente sobrevivieron en el armario de la ropa blanca de mi tía Olya. Y otra fotografía de la Iglesia de San Jorge el Victorioso con un campanario, que nos regaló uno de los vecinos del pueblo. Podterebova.
Y una cosa más: agradezco a mis familiares y a Alexander Bokarev su ayuda para aclarar algunos detalles.