DISFRAZ DE VEPS
ROPA DE HOMBRE
La ropa masculina más elegante de Vepsia eran las camisas de boda (de pago). Estaban ricamente decorados con bordados con hilos de algodón rojos a lo largo del dobladillo, el cuello y las mangas, y debajo de las mangas se cosían refuerzos rojos. Esta camisa para el novio, por regla general, la cosía y bordaba la novia entre los vepsianos del sur, la suya; madrina. A finales del siglo pasado, las camisas de los hombres en los pueblos de Vepsia solían estar pintadas de rojo o azul. También se confeccionaron camisas con cuadros abigarrados en azul y blanco (5-6 hilos para cada color). Los vepsianos tenían unos pantalones de boda muy elegantes (kadjad, kadgad) del novio. En corte no se diferenciaban de los cotidianos, estaban cosidos de una tela fina blanca y a lo largo de la parte inferior de las piernas estaban decorados con una tira ornamental ancha (de unos 18-20 cm) de hilos rojos o cosidos con cintas multicolores. y flecos
De la segunda mitad del siglo XIX. Se están produciendo cambios en la vestimenta masculina con cinturones de los vepsianos. Al coser pantalones exteriores, la lona blanca se reemplaza por telas producidas en fábrica de color oscuro o gris. A principios del siglo XX. aparece nueva apariencia los pantalones superiores son pantalones de tela estrechos (štanad) con una abertura y cierre de botón en la parte delantera, y los pantalones blancos hechos en casa (kadjad, kadgad) se usan sólo como ropa interior. Durante el mismo período, el vestuario festivo de la población masculina de Vepsia se reponía con un traje compuesto por un "par" (chaqueta y pantalón) o un "tres piezas" (chaqueta, chaleco y pantalón). Este traje se lleva con una camisa de chintz o percal.
Los hombres adquirieron nuevos tipos de ropa mientras viajaban a las ciudades o las encargaban a sastres locales o visitantes. Ropa de abrigo masculina de los vepsianos de la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX. representado por varios tipos. El primero de ellos es un caftán (kauhtan, kouhtan) hecho de tela o media lana gris u oscura. El caftán tenía un corte tipo bata, en el que la espalda, las solapas y las mangas estaban cortadas rectas. Este tipo de ropa se cosía sin cuello y sin botones o con un botón en la parte superior. Los hombres también usaban pañuelos (kaglan paik).
ROPA DE MUJER
En los años 80 del siglo XIX. El principal tipo de ropa cotidiana y festiva de las mujeres vepsianas era el complejo de vestidos de verano, que, además del vestido de verano, incluía una camisa, una chaqueta, un shugai y un delantal. El elemento principal del complejo, el vestido de verano, así como su nombre (sarafon), fueron tomados prestados por los vepsianos de los rusos. Como regla general, bajo este nombre los vepsianos tenían una especie de vestido de verano recto, cosido a partir de 4-5 paneles ensamblados en el borde, con tirantes largos y estrechos y una pequeña abertura en el pecho. A su dobladillo se le cosió un volante. El vestido festivo estaba hecho de telas brillantes compradas: chintz, seda, cachemira, garus; todos los días: hechos de lienzos hechos en casa, generalmente pintados de azul. No hay información sobre la distribución de un tipo anterior de sarafan entre los vepsianos: el sarafan oblicuo.
El vestido de verano se usaba sobre una camisa (pagada), que constaba de dos partes: stanushka, la parte inferior, cosida de cuatro paneles de lona blanca tosca hecha en casa, y mangas hechas con telas de fábrica (calicó, calicó, borrador). Las mangas fueron cortadas anchas, cosidas directamente al cuello y recogidas en un pequeño fruncido en el codo. Debajo de las mangas se cosían refuerzos cuadrados o en forma de diamante. El cuello de dicha camisa se hacía redondo o cuadrangular, con fruncidos y adornado con ribetes. Se abrochaba por delante con un botón.
El dobladillo de la camisa estaba decorado con un adorno, cuyo tamaño y colorido dependían de la edad de la mujer y del propósito de este tipo de vestimenta. Las camisas cotidianas de las mujeres mayores no estaban bordadas en absoluto o tenían un patrón anodino. Las camisas festivas de las mujeres, en comparación con las cotidianas, se distinguían por una ornamentación más rica. Durante las vacaciones, todas las mujeres intentaron lucir un patrón elegante en su camisa, metiendo el dobladillo de su vestido de verano o falda en su cinturón. Entre semana, por el contrario, el bordado se ocultaba debajo de la ropa. Vepsyanka de Prionezhye en vacaciones a veces se ponían dos o más camisas, de modo que los bordes bordados quedaban dispuestos en filas una encima de la otra, formando un amplio lienzo ornamental.
En el siglo pasado, las enaguas de lino decoradas con bordados (poutnasine jupk) eran un elemento festivo de la vestimenta femenina del sur de Vepsia. Fueron cosidos a partir de cinco hojas de lona blanca en espera. Se usaban faldas debajo de un vestido de seda sobre camisas bordadas. Al mismo tiempo, las camisas estaban decoradas a lo largo del dobladillo con motivos geométricos y las faldas con motivos florales, animales y antropomórficos.
Los vepsianos hacían zapatos, como ropa, a mano. El calzado de invierno de los vepsianos es único: pieks, botas con la puntera levantada que se sujetaba a los esquís con una cuerda (los vepsianos eran excelentes esquiadores).
Los zapateros locales procesaban cuero y cosían botas de forma independiente, tejiendo zapatos de líber con corteza de líber y abedul. Es interesante que los vepsianos, como los carelios, cosieran zapatos para un pie, sin distinguir entre derecho e izquierdo.
Rostros de Rusia. “Vivir juntos siendo diferentes”
El proyecto multimedia "Rostros de Rusia" existe desde 2006 y habla sobre la civilización rusa. la característica más importante que es la capacidad de vivir juntos sin dejar de ser diferentes; este lema es especialmente relevante para países de todo el mundo. espacio postsoviético. De 2006 a 2012, en el marco del proyecto, creamos 60 documentales sobre representantes de diferentes grupos étnicos rusos. Además, se crearon 2 ciclos de programas de radio "Música y canciones de los pueblos de Rusia": más de 40 programas. Se publicaron almanaques ilustrados para apoyar la primera serie de películas. Ahora estamos a medio camino de crear una enciclopedia multimedia única de los pueblos de nuestro país, una instantánea que permitirá a los habitantes de Rusia reconocerse a sí mismos y dejar un legado para la posteridad con una imagen de cómo eran.
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"Rostros de Rusia". Veps. "Chud", 2006
información general
V'EPSY, bepsya, vepsya, vepsya, lyudinikad, tyalaghet (nombre propio), gente en Rusia. Viven en grupos en el sur de la República de Karelia (la costa suroeste del lago Onega), en las regiones orientales de Leningrado y en las regiones occidentales de la región de Vologda. La población es de 13 mil personas, en Rusia, 12 mil, de las cuales 6 mil viven en Karelia.
Según el censo de población de 2002, el número de vepsianos que viven en Rusia es de 8 mil personas.
Hablan la lengua vepsiana del grupo finno-ugrio de la familia urálica. El idioma tiene tres dialectos: norte (Sheltozero, costa suroeste del lago Onega), medio (noreste de la región de Leningrado y distrito de Babaevsky de la región de Vologda) y sur (distritos de Efimovsky, Boksitogorsky de la región de Leningrado). En 2009, la lengua vepsiana fue incluida por la UNESCO en el Atlas de lenguas en peligro de extinción del mundo por estar en grave peligro de extinción. El idioma ruso también está muy extendido.
Los creyentes vepsianos son ortodoxos, pero las ideas paganas también se conservan en la vida cotidiana. Existen muchos rituales relacionados con el fuego. Se cree que el fuego se puede utilizar para proteger contra daños. Y esto se practicaba, por ejemplo, en la ceremonia nupcial de los vepsianos. Sosteniendo una antorcha encendida en sus manos, el hechicero caminó alrededor de los novios que estaban parados en la sartén. La fumigación, como uno de los desinfectantes más importantes, se utilizó en muchos rituales vepsianos (laborales, medicinales, calendáricos y familiares). Antes de salir a cazar o pescar se fumigaban armas y redes.
Los antepasados de los vepsianos se mencionan en la obra del historiador gótico Jordan (siglo VI d.C.), fuentes árabes, comenzando con Ibn Fadlan (siglo X), en el Cuento de los años pasados (siglo XI, todos), en autores de Europa occidental. - Adán de Bremen (finales del siglo XI), Gramática sajona (principios del siglo XIII). Monumentos arqueológicos de los antiguos vepsianos: numerosos túmulos y asentamientos individuales del siglo X y principios del XIII en la región sureste de Ladoga, Prionezhye y Belozerie. Los Veps desempeñaron un papel importante en la etnogénesis de los carelios y también participaron en la formación del norte de Rusia y el oeste de Komi. A principios del siglo XVIII, los Veps fueron destinados a las fábricas de armas de Olonetsky (Petrovsky) y al astillero de Lodeynopol. En la década de 1930, se intentó introducir la enseñanza de la lengua vepsiana (un alfabeto basado en la escritura latina) en escuela primaria. A finales de la década de 1980, algunas escuelas comenzaron a enseñar nuevamente el idioma vepsiano; Se publicó la cartilla vepsiana. La mayoría habla ruso; el idioma vepsiano es considerado nativo por el 37,5% de los vepsianos en Karelia y el 69,8% en la región de Leningrado. En la década de 1980 surgió un movimiento de partidarios del resurgimiento de la etnia vepsiana y su cultura.
La ocupación tradicional era la agricultura (cultivo de tres campos con fuertes restos del sistema de tala), la cría de animales y la caza desempeñaban un papel secundario. La pesca, además de la recolección de setas y bayas, tenía gran importancia para el consumo intrafamiliar. A partir de la segunda mitad del siglo XVIII se desarrolló el othodnichestvo: en el río Oyat existía la tala de árboles, el rafting, el transporte de barcazas en los ríos Svir, Neva, etc. En la época soviética, el desarrollo industrial de las piedras de construcción decorativas se desarrolló en el norte de Vepsia y la ganadería adquirió una dirección cárnica y láctea. Muchos veterinarios trabajan en la industria maderera y el 49,3% vive en ciudades.
Las viviendas tradicionales y la cultura material son cercanas a las del norte de Rusia; diferencias: distribución en forma de T que conecta la parte residencial con un patio cubierto de dos pisos; la llamada posición finlandesa (cerca de la pared de la fachada, y no en la esquina frontal) de la mesa en el interior de la cabaña.
Una característica de la vestimenta tradicional de las mujeres es la existencia de una falda (falda y chaqueta) junto con un complejo de vestidos de verano.
Comida tradicional: pan agrio, pasteles de pescado, platos de pescado; bebidas: cerveza (olud), kvas de pan.
Hasta 1917, arcaico. instituciones sociales- comunidad rural (suym) y familia numerosa.
Los rituales familiares son similares a los del norte de Rusia; diferencias: emparejamiento nocturno, comida ritual de pastel de pescado por parte de los recién casados como parte de la ceremonia nupcial; Dos tipos de funerales: con lamentos y con "alegría" del difunto.
En los siglos XI-XII, la ortodoxia se extendió entre los vepsianos, pero las creencias precristianas persistieron durante mucho tiempo, por ejemplo, en el brownie (pertijand), en los amuletos (uno de ellos era la mandíbula de un lucio); los enfermos acudieron a un curandero (noid) en busca de ayuda.
En el folclore vepsiano, las leyendas sobre el antiguo milagro son originales, los cuentos de hadas son similares a los del norte de Rusia y Karelia, y en la coreografía folclórica hay un baile con cucharas. Formó su propia intelectualidad.
Vepsianos famosos:
Alexander Svirsky - Santo ortodoxo ruso, venerado como santo, abad Zinaida Strogalshchikova - figura pública, es representante del Foro Permanente de las Naciones Unidas para las Cuestiones Indígenas Nikolai Abramov - famoso poeta, periodista, traductor y actor de Vepsian Rurik Lonin - coleccionista de folklore de Vepsian, fundador del museo etnográfico de Vepsian Sheltozero, escritor (escribió en Vepsian y ruso), experto y promotor de la cultura vepsiana Anatoly Petukhov es un escritor vepsiano. Escribe en ruso y vepsiano, siendo de hecho el primer escritor profesional vepsiano.
V.V. Piménov
EnsayosLa historia tiene prisa, la vida no tiene prisa.
A principios del siglo XIX, pocas personas en Rusia sabían de la existencia de los vepsianos. Mientras tanto, este pueblo antiguo e independiente fue mencionado allá por el siglo VI d.C. por el cronista gótico Jordán. Es cierto, bajo el nombre de vasina. A finales del primer milenio d.C., los vepsianos ya se habían mudado del Báltico oriental y se habían asentado entre los lagos Ladoga, Onega y White. En el “Cuento de los años pasados”, que es del siglo XI, los vepsianos aparecen bajo el nombre de todos. Nikolai Karamzin escribe en las notas del primer volumen de su “Historia del Estado ruso” (publicada en 1818): “Merya, Muroma, hace tiempo que todos ellos se han vuelto hacia los rusos” (p. 31, edición de 1988).
De cambiar los lugares de los términos.
Pero en el siglo XIX hubo personas que no creían en la versión del famoso historiador. El científico finlandés John Andreas (Andrei Mikhailovich) Sjögren en 1824-1829 hizo un largo viaje a través de la provincia de Olonets y reveló la existencia de un pueblo entero, demostrando que se trata de un grupo étnico especial con su propio idioma, folclore y residencia compacta. De hecho, este fue el segundo descubrimiento de los antiguos. Por cierto, hasta 1917 los vepsianos se llamaban Chud. Andrei Sjögren identificó cuatro grupos de asentamientos vepsianos: cerca de Belozer, Tikhvin, Lodeynoye Pole y Vytegra. El científico finlandés determinó el número de este pueblo aproximadamente a simple vista. En uno de sus artículos escribe que los vepsianos son de diez a dieciséis mil personas. Y más tarde (cuatro años después) elevó el número de vepsianos a 21 mil. En 1840, el académico Pyotr Ivanovich Keppen se ocupó de la cuestión del número de pueblos no rusos de Rusia. El académico envió al gobernador de la provincia de Olonets, Khristofor Khristoforovich Povalo-Shveikovsky, un documento correspondiente pidiéndole que determinara el número de residentes no rusos. Seis meses después, se envió una breve respuesta a la academia de que en la provincia de Olonets no había aldeas extranjeras ni extranjeros. Una respuesta típica de un alto funcionario zarista. El académico Keppen no quedó satisfecho con la respuesta de Povalo-Shveikovsky y envió al gobernador una segunda petición, también oficial, de la Academia de Ciencias pidiéndole que proporcionara la información requerida. Después de esto, el gobernador, por supuesto, ordenó a sus subordinados que realizaran el censo de la población no rusa. Y todo el procedimiento duró seis años. En el verano de 1846, finalmente se compiló una lista de “tribus de extranjeros, ciudades, condados y aldeas donde viven”, indicando el número de almas masculinas y femeninas, su religión y afiliación departamental. En 1852 ruso sociedad geográfica publicó el primer estudio etnográfico dedicado a la población no rusa de la Rusia europea. La edición general estuvo a cargo del académico Peter Keppen. Según sus datos, en la provincia de Novgorod había 7.067 Chuds, y en la provincia de Olonets, 8.550 almas de ambos sexos. Total - 15617. Toda esta "fábula" con el lento censo de los vepsianos recuerda mucho a una historia satírica en el espíritu de Saltykov-Shchedrin. Pero aún así, por muy lento que fuera el proceso, a principios del siglo XIX surgió el estudio científico de los vepsianos. En el siglo XX ya había más especialistas vepsianos. Mencionemos a científicos como Stepan Makariev, Peter Uspensky, Jussi Rainio, Pertti Virtaranta.
Encontraré bayas, conseguiré pescado.
Sólo a finales de la década de 1980 se reanudó la enseñanza de la lengua vepsiana en algunas escuelas y se publicó un manual vepsiano. La mayoría de los vepsianos actuales hablan ruso. En cuanto a la lengua vepsiana, la consideran nativa el 37,5% de los vepsianos en Karelia y el 69,8% en la región de Leningrado. Según el censo de 2002, el número de vepsianos que viven en Rusia es de 8 mil personas. En los últimos veinte años, la literatura y la poesía de Veps comenzaron a desarrollarse activamente. El primer escritor ruso que recurrió al folclore vepsiano fue Viktor Pulkin. En 1973 publicó el libro “Vepsian Tunes. Novelas etnográficas”, que se convirtió de alguna manera en una guía de las tierras de Vepsia. La complejidad de la situación radica en el hecho de que el nacimiento mismo de la literatura se produce durante el período de extinción de la cultura lingüística. Algunos investigadores creen seriamente que en otras dos o tres generaciones la lengua vepsiana, como lengua nacional de comunicación viva, desaparecerá.
Continúe con el ritual, le ayudará.
El fuego aparece en las acciones rituales de los vepsianos en forma de fuego, antorcha encendida, vela y también humo. Las mismas acciones realizadas con fuego (y estas son: correr, saltar, caminar, fumigar) llevan una carga mágica. Se creía que el fuego podía usarse para proteger a las personas de daños. En muchos rituales vepsianos (laborales, médicos, calendario y familiares) la fumigación se utilizaba como uno de los desinfectantes más importantes. Antes de enviar a los novios a la ceremonia nupcial, primero fueron “fumigados”. Sosteniendo una antorcha encendida en sus manos, el hechicero caminó alrededor de los recién casados que estaban en la sartén. Es interesante que los vepsianos de alguna manera conectaran el alma humana con el fuego y el humo. Los vepsianos creían que el alma invisible pasa desapercibida al cuerpo humano, como bajo la apariencia de fuego o humo. Tras el funeral, se quemaron las ropas del difunto. Se creía que con la ayuda de tales acciones sería más fácil para el alma llegar al cielo.
Lucha por el fuego limpio
No menos interesantes son las ideas de los vepsianos sobre el origen del fuego. Las señales indican la aparición de fuego. Por ejemplo, una ardilla roja en algunas aldeas de Vepsia se consideraba un presagio de fuego. En los años veinte del siglo pasado, los oyatvepsianos producían fuego frotando una astilla de pino en una máquina para hacer girar husos de corteza de abedul. Y no lo hicieron por ningún amor especial por la antigüedad. Solo que el fuego obtenido de esta manera antediluviana se consideraba el más eficaz, curativo y protector. Los vepsianos creían que un incendio podía ser derrotado y neutralizado construyendo una barrera simbólica a su alrededor. Por ejemplo, los vepsianos creían que el fuego podía detener la leche. Con él dieron tres vueltas alrededor de la casa en llamas. Y luego se vertió la leche al fuego.
Muchas palabras buenas y diferentes.
Lengua vepsiana escrita por niños en últimamente se enriquece rápidamente con nuevo vocabulario. En 1995 se publicó el “Diccionario educativo vepsiano-ruso y ruso-vepsiano”, editado por Nina Zaitseva y Maria Mullonen. Ya contiene muchas palabras nuevas que antes no existían en el idioma. Ni siquiera una lengua escrita recientemente puede crearse tomando prestado directamente de otras culturas escritas. Esto destruirá su integridad. Pero cada idioma ya tiene reglas establecidas para la formación de palabras y deben seguirse al crear nuevos conceptos. Sólo queda añadir que los vepsianos aprenden sobre el nuevo vocabulario principalmente a través del periódico KODIMA ( Tierra natal). Se publica desde 1994. También existe una versión en línea de esta publicación. Y no hace mucho tiempo, el pueblo vepsiano adquirió la Biblia en su lengua materna. Este gran y complejo trabajo fue realizado por Nina Zaitseva. Pero no son sólo los lingüistas profesionales los que crean nuevas palabras. También nacen en el estrato del pueblo. En primer lugar, durante el trabajo, el juego y la comunicación en vivo. Tumbado en la estufa, no se te ocurre una palabra nueva. Tienes que trabajar duro para encontrarlo. ¿Cómo no recordar el proverbio vepsiano “un ratón no cabe en la boca de un gato dormido”?
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VOD, vadyalayn (nombre propio), comunidad étnica en Rusia, en el distrito Kingisepp de la región de Leningrado. No hay datos oficiales sobre números. La lengua vótica del grupo finno-ugrio de la familia urálica tiene dos dialectos y no está escrita. Actualmente Vod habla ruso.
Según el censo de población de 2002, el número de vods que viven en Rusia es de 100 personas.
Vod - población antigua región, ocupó tierras del río Narova y el lago Peipsi en el oeste e incluyendo la meseta de Izhora en el este. Posteriormente formaron parte de las tierras de Novgorod (“Vodskaya Pyatina”). Vod experimentó un fuerte eslavo, más tarde influencia rusa, convertido a la ortodoxia. En las crónicas rusas se le conoce como Vozhane, y también con el nombre general de los pueblos de habla finlandesa: Chud. Como resultado de numerosas guerras, pestilencias y malas cosechas, el número de Vod disminuyó gradualmente.
Las ocupaciones tradicionales son la agricultura, la pesca y la silvicultura. Desde finales del siglo XIX se ha intensificado la migración hacia los centros industriales. La cultura material tradicional tiene una fuerte influencia rusa (herramientas, vehículos, edificios).
Hasta principios del siglo XIX, el traje de las mujeres se conservaba con una clara gradación por grupo de edad: ropa sin mangas para los hombros, las niñas vestían lino blanco (ama), las mujeres casadas vestían tela azul (rukka), encima, una chaqueta corta (ihad). , las ancianas vestían ropas tipo camisa (ummiko). Los tocados incluían formas rígidas y de toalla. Son característicos varios tipos de delantales (lino y tela), el uso simultáneo de varios cinturones, polainas, baberos (rissiko y muetsi), decorados con bordados, trenzas, cuentas y conchas de cauri. Priluzhskaya Vod llevaba una falda sin costuras (hurstut) sobre la camisa. En la segunda mitad del siglo XIX, el vestido de verano ruso (ummiko, sinyakko) se volvió común.
La influencia rusa también se reflejó en los rituales tradicionales, en particular en los nupciales. Son típicas las fraternidades de culto de los pueblos (vakkovs) con elaboración colectiva de cerveza.
Hasta el siglo XX quedaron restos de creencias precristianas: árboles de culto, manantiales, piedras, reliquias del culto al caballo, al carnero, etc.
Dio la casualidad de que nací en el pueblo de Volodino, región de Vologda, distrito de Babaevsky.
40 kilómetros. De nosotros se encuentra el pueblo de Pyazhelka...
Lugares de osos salvajes donde viven los Veps. Todas mis abuelas, abuelos, tíos y tías nacieron en el territorio donde vivían los vepsianos.
Por tanto, creo que soy Veps.
Por eso aquí defiendo a los vepsianos, que, como todos nosotros, verdaderos paganos rusos, son llamados por algunos pájaros carpinteros de Conto como dolboslavos, pseudo-Rodnovers, neopaganos y todo tipo de malas palabras... todo es estrictamente según el manual del Departamento de Estado...
A continuación se muestra una breve descripción de los Veps... Aunque puedes escribir sobre ellos infinitamente...
Los veps son un pequeño pueblo finno-ugrio, hasta 1917 en documentos oficiales. imperio ruso llamado milagro.
Chud - Veps
El idioma es una mezcla de Carelia, finlandés y ruso....
Invierno, Frío...
Pescando con líneas...
Baño negro...
Panqueques y Kakkars...
Lo más probable es que el punto aquí esté en los cronistas rusos, quienes introdujeron este término en la circulación comercial para evitar confusiones, ya que entre los eslavos la palabra "todos" significaba "aldea" (por ejemplo, equivalentes bielorrusos: aldea - veska, rural - selski, vyaskovy) . Por lo tanto, "vepsianos" es un etnónimo moderno que se ha generalizado en la actualidad.
Aunque, según los historiadores, una de las primeras menciones de los vepsianos, o más precisamente, de la tribu de vosotros, pertenece a la pluma del historiador ostrogodo Jordan. Y esto, por cierto, es... Siglo VI d.C. Cuatro siglos más tarde, en el siglo X, el historiador árabe Ibn Fadlan utilizó el etnónimo Visu en sus escritos. Y desde el siglo XI el nombre “todos” aparece en las crónicas rusas. Aunque es bastante raro.
Como ya se mencionó, con mucha más frecuencia en fuentes rusas como libros de escribas o vidas de santos, se usa un nombre diferente para los antiguos vepsianos, que luego se hizo oficial: Chud.
Ahora es difícil decir algo específico sobre el origen y la patria histórica de este pueblo, pero es muy probable que los vepsianos se separaran de otros pueblos bálticos-finlandeses en la segunda mitad del primer milenio d.C. En aquella época ocupaban parte del territorio de la región del sudeste del Báltico, como lo demuestra indirectamente el nombre moderno de lago Peipsi, que tiene la misma raíz que el antiguo nombre oficial de los vepsianos.
Fue desde allí, desde el sureste de los estados bálticos, que los vepsianos comenzaron a moverse gradualmente hacia el norte y el noreste, como lo demuestran las excavaciones de túmulos de los siglos X-XIII en la región sureste de Ladoga, que, como resultó, Son precisamente los antiguos entierros vepsianos.
Ya desde la región de Ladoga, los vepsianos se trasladaron al norte y al este. Su reasentamiento aparentemente se llevó a cabo en varias etapas: oleadas. Y cada una de esas “olas” tenía su propio destino.
Así, los vepsianos, que penetraron en las zonas situadas al norte del río Svir en los siglos XII-XIII, fueron completamente asimilados por los carelios que vivían allí y dieron lugar a dos ramas independientes de la etnia carelia: los carelios livvik y los lúdicos. Karelia. El más oriental de los colonos vepsianos, habiéndose disuelto por completo entre los pueblos indígenas de esos lugares, aún dejó una huella notable en la formación del Komi occidental.
Los vepsianos, que conservaron su independencia nacional, en el último tercio Los siglos XV se asentaron alrededor del lago Onega.(en Obonezhye) y en la región de Zavolochye en la cuenca de los ríos Dvina del Norte y Onega(detrás de los transportes que se conectan en una única arteria de transporte Onega, lagos blancos y el río Sheksna).
Es cierto que en un momento se creía que los vepsianos habían desaparecido como pueblo, que se habían disuelto por completo en los carelios, komi y eslavos que vivían al lado de ellos. Sólo al destacado lingüista, historiador y etnógrafo, académico ruso de origen finlandés. Andrei Mijáilovich (Anders Johan) Sjögren Logramos establecer que esto está lejos de ser el caso.
Durante la expedición, que duró de 1824 a 1829, organizada para estudiar las lenguas del norte de Rusia, relacionadas con el finlandés, así como la historia y las tradiciones de los pueblos que hablaban estas lenguas, demostró de manera convincente a todos los pesimistas que no. ¡Los vepsianos siguen vivos!
Al igual que su idioma está vivo: independiente, original y de ninguna manera un dialecto del finlandés. Por primera vez, el número de vepsianos se determinó basándose en los materiales del censo (auditoría) de 1835 por el académico P. Peter Ivanovich Koeppen. Según sus datos, en ese momento vivían en la provincia de Olonets 8.550 personas y en la provincia de Novgorod, 7.067 personas.
Y en total en el territorio de la parte europea de Rusia hay 15.615 vepsianos. Desafortunadamente, en el último tiempo (¡y ya son casi 18 décadas!) no ha habido más vepsianos en nuestro país. Según el último censo de 2010, su número es de 5.936 personas.
La mayoría de ellos, los llamados del norte (o Prionezhsky) Vepsianos, vidas en el sur de Karelia(costa suroeste del lago Onega). En 1994 se fundó aquí incluso la parroquia nacional de Vepsia, con sede en el pueblo. Sheltozero, que incluía 14 asentamientos.
Sin embargo, el 1 de enero de 2006, después de que entró en vigor la ley "Sobre los principios generales de la organización del autogobierno local", esta unidad administrativo-territorial fue abolida y ahora hay tres asentamientos rurales vepsianos en el distrito Prionezhsky de Karelia - Shokshinskoye. , Sheltozerskoye y Ryboretskoye.
En total, según el censo, en Karelia viven 3.423 vepsianos. Pero más de la mitad de ellos se encuentran en la capital de la república, Petrozavodsk, donde su número es inferior al 1% de la población total de la ciudad. En consecuencia, ya podemos decir que en tales condiciones los vepsianos del norte están condenados a una asimilación inevitable, que puede ocurrir en un futuro muy cercano.
El segundo grupo, los vepsianos medios (Oyat), viven al noreste de Leningrado y al noroeste de las regiones de Vologda. Esta es el área de las fuentes del río Pasha, los tramos superior y medio del río Oyat. El tercer grupo, los vepsianos del sur, está asignado geográficamente al este de Leningrado y al noroeste de las regiones de Vologda (la vertiente sur de las tierras altas de Vepsio).
El área más grande en la que viven los vepsianos se encuentra en el cruce de tres distritos administrativos de la región de Leningrado: Podporozhsky, Tikhvinsky y Boksitogorsk. Pero en términos de números... Son 1672 personas. Otros 76 vepsianos viven en el distrito de Lodeynopolsky. Las 271 personas restantes se encuentran en otros distritos de la región de Leningrado.
Todos los vepsianos de la región de Vologda (412 personas) viven en el territorio de un solo distrito: Babaevsky, en el que hay un asentamiento rural nacional: Kuyskoye (pueblos de Kiino, Nikonova Gora).
En general todo es bastante triste. Por lo tanto, probablemente no sea sorprendente que por orden especial del gobierno ruso en abril de 2006, los vepsianos fueran incluidos en la Lista de Pueblos Indígenas del Norte, Siberia y Lejano Oriente, y ya en 2009 La lengua vepsiana está clasificada como en peligro de extinción por la UNESCO.
En este contexto generalmente bastante triste, los esfuerzos de los entusiastas arden como estrellas brillantes que dan algo de esperanza, gracias a la cual no sólo se preserva el patrimonio material y las tradiciones del pueblo, sino también la memoria de una historia tan difícil.
Una de estas estrellas es el Museo Etnográfico de Vepsia en el pueblo de Sheltozero.
Museo Histórico y Etnográfico Vep en el pueblo de Sheltozero.
Así que no hablemos de cosas tristes. La esperanza siempre muere al final. Pero si ella no murió...
¡Esto significa que los vepsianos todavía están vivos! Qué vivas están su lengua, sus costumbres, sus tradiciones.
Muy personalidad caracteristica y la situación... Así es exactamente como vivimos...
En la antigüedad, incluso antes de que los eslavos orientales (novgorodianos) penetraran en los territorios vecinos, los pueblos de la tribu Ves vivían en la vasta extensión de tierra en el lado sur del lago Onega. Existe una opinión definida sobre el nombre de esta tribu: el antiguo "todos" tiene el mismo origen que el nombre de los vepsianos modernos. Durante un período de existencia bastante largo, estas personas también fueron llamadas Chud, Chukhars y Kayvans. Sus representantes enterraron a sus parientes muertos en agujeros en el suelo o les construyeron "casas de la muerte": pequeñas cabañas de troncos colocadas en la superficie.
Los Veps son una nacionalidad que representa a la familia finlandesa de los Urales y se consideran una rama de Carelia. Los parientes más cercanos de este idioma son el carelio, el finlandés y el izhoriano.
Historia de los vepsianos
No hay mucha información sobre la historia de los vepsianos. Muy a menudo no hay información sobre su vida a lo largo de los siglos.
Esto se debe principalmente al hecho de que las antiguas tribus vivían exclusivamente en los territorios más remotos ubicados entre lagos, ríos y pantanos de la taiga. La agricultura no era suficiente para que esta gente trabajadora asegurara su existencia. Por lo tanto, la pesca fue una adición importante. Los vepsianos también recogieron regalos del bosque. Entre los suministros del patio campesino, un lugar importante pertenecía a:
- pez;
- aves de caza;
- pelo;
- arándanos;
- hongos
Fueron utilizados no solo como alimento. Gran cantidad Los residentes tribales llevaron estos suministros a las ferias de la ciudad. Allí, a cambio de ellos, los habitantes de nacionalidad vepsiana recibían una importante cantidad de pan, sal, telas, herramientas para el trabajo y la caza, y otros bienes necesarios para su sustento.
En invierno, los habitantes de estas tierras recolectaban madera y la transportaban a los ríos para hacer rafting. Para ello utilizaron carros trineo. Esta actividad también proporcionó ingresos adicionales.
Además, los vepsianos se dedicaban a otras actividades:
- artesanías de corte de piedra;
- alfarería y artesanía kataval.
Condiciones de vida difíciles
La ubicación geográfica de los asentamientos vepsianos también se caracterizó por el hecho de que estaban separados por una distancia considerable de las rutas comerciales, ciudades y rutas postales. Esto se debe a que en realidad no participaron en los procesos sociopolíticos que tuvieron lugar en el estado.
A pesar de la adopción del cristianismo, se conservó mucha nacionalidad y originalidad en la vida y los rituales de los vepsianos. Sin embargo, la constante influencia rusa hizo sus propios ajustes en su forma de vida, actividades y cultura.
Según algunos investigadores, a principios del siglo XVI los habitantes de la región de Belozersk-Poshekhonsky hablaban su propio idioma especial, a pesar de su excelente conocimiento del ruso y de la religión ortodoxa.
La primera votación de toda Rusia en 1897 no registró la nacionalidad vepsiana.
Hasta principios del siglo XX, los vepsianos vivieron en condiciones muy difíciles. El escritor A. Petukhov señaló que su vida se caracterizaba por “la falta de caminos, la falta de alimentos, el analfabetismo y la falta de un lenguaje escrito propio”.
En los años 20 y 30, la vida de los vepsianos cambió drásticamente. En 1932 se formó el Comité del Nuevo Alfabeto. Se le asignaron las siguientes tareas:
- desarrollar la escritura de los pueblos pequeños en sus lenguas;
- preparar personal educativo nacional;
- publicar literatura educativa.
La base latina se utilizó para desarrollar el alfabeto vepsiano. Se están abriendo cabañas de lectura, 57 escuelas, la construcción de hospitales, puestos de primeros auxilios, comedores públicos y guarderías. Se abre un departamento vepsiano en la Facultad de Pedagógicos de Lodéinopol.
el formado consejos nacionales y la región nacional de Oyatsky (Vinnitsa).
A mediados de los años 30, las autoridades contables actuales registraron el número máximo de representantes de este pueblo en el estado: aproximadamente 35 mil.
Deterioro de la situación económica y desunión de los vepsianos.
A finales de los años 30 se inició una nueva época en la vida de las personas de nacionalidad vepsiana. Reflejó todos los complejos procesos sociopolíticos que estaban teniendo lugar en nuestro país en ese momento.
Las transformaciones administrativas y territoriales se llevan a cabo repetidamente, como resultado de lo cual surge la desunión de las tierras de Veps. Estos cambios tuvieron un impacto muy negativo en el desarrollo de la población, una parte importante de la cual fue reasentada en otras zonas.
Con el tiempo, las tierras de Vepsia se volvieron cada vez más desiertas debido al estado de la economía de todos los pueblos del norte.
Ahora el número de este pueblo en Rusia es de aproximadamente 13 mil personas. El lugar donde viven los modernos vepsianos del norte es Karelia, los del sur viven en la región de Vologda y los vepsianos medios viven en la región de Leningrado.
Aparición de los vepsianos
Es muy difícil hablar de la apariencia que tenían los antiguos vepsianos. Lo más probable es que la asimilación influyó en los cambios que se produjeron en ella. A lo largo de muchos siglos entraron en contacto con todo tipo de pueblos, por lo que no pudieron evitar mezclarse sangre.
Absolutamente gente común A primera vista, parecen vepsianos modernos, cuya apariencia no tiene características nacionales claramente definidas. Estas personas tienen cabello blanco y negro, físico delgado y regordete, estatura pequeña y grande, son hermosas y no tan hermosas.
Pero, a pesar de ello, son un pueblo independiente que vive en su propio territorio.
Ropa de mujer vepsiana
La vestimenta tradicional de los vepsianos era festiva y cotidiana. En un día normal, las mujeres llevaban una falda de lana o media lana con un patrón de rayas longitudinales o cruzadas. Un artículo obligatorio era un delantal, rojo para las niñas y negro para las mujeres mayores. La camisa larga de lino con mangas estaba adornada con un hermoso adorno en el dobladillo.
Las mujeres sabían bordar muy bien. Por lo tanto, a menudo se podía encontrar a una mujer del norte vestida con 2 o 3 camisas. Al mismo tiempo, se elevaron de tal manera que sus bordes formaran un patrón amplio. Esto mejoró significativamente la apariencia de las mujeres vepsianas, su apariencia y su autoestima.
Para coser un vestido de verano de todos los días, utilizamos lienzos hechos en casa. Se compraron telas para ropa festiva. Junto con un vestido de verano, también llevaban un calentador (chaleco) y, en climas fríos, una shugai (chaqueta abotonada) hecha de tela.
EN horario de invierno Durante años, las mujeres llevaban un abrigo de piel o un abrigo corto de piel de oveja. La versión festiva de esta ropa estaba hecha de lana de liebre y cubierta con seda brillante o telas de lana con grandes patrones.
¿Qué vestían los hombres?
Los trajes de Veps para hombres consistían en camisas y dos pantalones, que se ajustaban con un cordón a la cintura. Las camisas se levantaban y se sujetaban con cinturones de cuero o tejidos. Las camisas antiguas están bordadas, mientras que las más modernas están pintadas.
En el siglo XIX, se empezó a utilizar tela oscura comprada para coser pantalones exteriores. Las camisas también cambiaron y comenzaron a fabricarse con chintz o calicó comprados. La ropa de invierno de los hombres de este pueblo está representada por caftanes de tela, abrigos de piel de oveja cubiertos de tela y abrigos de piel rectos sin cuello.
Desde mediados del siglo XIX, la ropa festiva vepsiana incluía una capa interior, una especie de abrigo de entretiempo, con volantes y hasta la rodilla.
Características de la vivienda y la vida de Veps.
Lo más probable es que las viviendas de los antiguos vepsianos prácticamente no se diferenciaran de las casas de Carelia. Eran casas de troncos hechas de medias piraguas de madera con hogar. Con el tiempo, se inició la construcción de dependencias individuales:
- granero para almacenar alimentos;
- plataformas para trillar cereales;
- estable;
- balneario
La construcción de este último fue realizada con mayor frecuencia por los vepsianos del norte. La parte sur de este pueblo es muy mucho tiempo Utilicé arena doméstica común para tales fines. La vivienda tradicional vepsiana era un complejo completo que unía la casa y todas las dependencias.
Además de la unión de las esquinas de los edificios, la característica principal de la casa vepsiana era la presencia de un número par de ventanas y la ausencia de un porche cubierto. Contenían artículos domésticos vepsianos como:
- mesas, bancos y camas de madera;
- cuna para niños;
- estufa rusa;
- una bañera con lavabo;
- fábrica de tejido
Tradiciones y costumbres del pueblo vepsiano.
Los vepsianos pertenecen a los pueblos ortodoxos. Pero durante bastante tiempo se caracterizaron por signos de paganismo. Entre los vepsianos había hechiceros que se comunicaban con los espíritus, los curaban y les hacían daño. Con la llegada de las iglesias y monasterios desaparecieron, pero los curanderos y brujas permanecieron.
Veps es un pueblo que tiene sus propios signos y creencias. Para construir una casa o enterrar a una persona, era necesario “comprar” el terreno. La ropa para una persona fallecida se elegía únicamente de color blanco y siempre se lavaba.
Los vepsianos tenían una actitud especial hacia la construcción de una casa. Las costumbres para este evento fueron las siguientes:
- se permitió la entrada de un gato a la nueva vivienda durante la primera noche;
- El primero en entrar a la casa fue el cabeza de familia con pan y un icono;
- después del capítulo, su esposa entró a la casa con un gallo y un gato;
- se trajeron brasas de la casa vieja a la nueva;
- Nunca comencé a construir una cabaña en el sendero.
Las tradiciones vepsianas están estrechamente relacionadas con sus creencias:
- espíritus del cielo;
- duende;
- agua;
- espíritus del bosque, patio, granero y otros.
Por ejemplo, el agua en sus mentes era un ser vivo porque en ella vivía un espíritu. Si no lo honras, no te dará pescado, te ahogará o te enviará enfermedades. Por tanto, no arrojaron nada al agua ni lavaron en ella sus botas.
La comida vepsiana también era tradicional. El lugar principal en él pertenecía al pescado. Además de esto, también comían pan de centeno, que ellos mismos horneaban, y sopa de pescado. Los residentes locales calmaron su sed con kvas de nabo, gelatina de avena, bebidas de frutos del bosque, leche y suero. El té, como la cerveza casera, era una bebida festiva. A platos de carne preparado sólo para vacaciones y trabajo físico pesado.
Este pueblo distintivo, que tiene una cultura, costumbres y folclore interesantes, tuvo que soportar muchos problemas. El destino de los habitantes de las regiones del norte de nacionalidad vepsiana nunca ha sido fácil. Pero, a pesar de ello, siguieron siendo un pueblo independiente que vivía en su territorio ancestral.
¿Quiénes son los vepsianos? ¿Dónde viven? Muy a menudo la gente se sorprende al oír hablar de personas así y hace preguntas: “¿Quién es? ¿Dónde viven?
¿Quiénes son los vepsianos? Los vepsianos (vepsläižed) son uno de los pueblos, junto con los finlandeses, estonios, carelios, livvos, vodianos e izhorianos, que forman parte del grupo báltico-finlandés de pueblos finno-ugrios. Actualmente, el pueblo vepsiano vive en Karelia, la región de Leningrado y la región de Vologda, en el territorio del llamado Mezhozerye. También en las regiones de Irkutsk y Kemerovo sobrevivieron pequeños grupos étnicos de vepsianos, que se trasladaron allí durante la reforma de Stolypin. Según el censo de 2002, hay 8.240 vepsianos. Debido a la disminución de su número, el idioma vepsiano está incluido en el Libro Rojo de las lenguas de los pueblos de Rusia y los vepsianos están clasificados como uno de los pueblos indígenas de la Federación de Rusia. Los vepsianos tienen su propio idioma, el vepsiano, que es muy similar a los idiomas de Carelia, Finlandia e Izhor. El idioma vepsiano tiene tres dialectos: vepsiano del norte, vepsiano del sur y vepsiano medio, que tienen diferencias menores que no interfieren con que los representantes de diferentes dialectos se entiendan entre sí.
En el pasado, en la década de 1930, se intentó crear una escritura vepsiana basada en el alfabeto latino, se inició la introducción de la enseñanza de la lengua vepsiana y materias en lengua vepsiana en la escuela, pero en 1938 todo fue liquidado. La escritura vepsiana se recreó por segunda vez en 1989, también basándose en el alfabeto latino. En en este momento Existe literatura en lengua vepsiana, cuyo surgimiento comenzó hace relativamente poco tiempo, hace menos de dos décadas. La poesía es especialmente popular entre los autores vepsianos, así como los cuentos y ensayos (en los idiomas vepsiano y ruso), cuyos héroes son vepsianos. Muchas obras han sido traducidas a otros idiomas (ruso, finlandés). Entre los escritores vepsianos y escritores en cuyas obras los personajes principales eran vepsianos y que estaban interesados en los vepsianos, se pueden nombrar los siguientes nombres: Jaakko Rugoev, Taisto Summanen, Oleg Tikhonov, Victor Pulkin, Anatoly Petukhov, Rurik Lonin, Alevtina Andreeva, Nikolai Abramov, Raisa Lardot, Victor Ershov, Nina Zaitseva, Mikhail Bashnin, Igor Brodsky, Nina Potasheva, Gulya Polivanova y otros.
Desde 1993, el periódico "Kodima" comenzó a publicarse en los idiomas vepsiano y ruso en Petrozavodsk. En 2003 se publicó una breve traducción del Kalevala de E. Lönnrot (traducción de N. Zaitseva). El mayor acontecimiento para el pueblo vepsiano fue la traducción y publicación del Nuevo Testamento en el idioma vepsiano (un grupo de traductores dirigido por N. Zaitseva) en 2006.
Actualmente, la lengua vepsiana se estudia en varias escuelas de Karelia, las regiones de Vologda y Leningrado, y en tres universidades (Petrozavodsk, parcialmente en San Petersburgo). Anualmente se celebran concursos interregionales y familiares para expertos en lengua vepsiana, donde niños y adultos demuestran sus conocimientos lengua materna Además de los campamentos de lengua vepsiana, por ejemplo, en 2007-2008 se llevaron a cabo campamentos de lengua en Sheltozero (Karelia) y Vinnitsa (región de Leningrado) con el apoyo de la Sociedad Kastrena. Todas las actividades para el resurgimiento de la lengua y la cultura de Vepsia están dirigidas por la Sociedad de Cultura de Vepsia (Petrozavodsk), creada en 1989 (presidenta: Z. Strogalshchikova).