Maľby, rytiny a ilustrácie časopisov o Romanovcoch a ich nevestách, cisároch a veľkovojvodoch a princeznách. Aký skupinový predsvadobný portrét zobrazuje milenca cisárovnej, a nie budúceho, ale vtedajšieho? Ktorá nevesta mala tenší pás – Katarína Veľká alebo Alica Hessenská? Obrazy z Ermitáže a kolekcie kráľovnej Viktórie - ocenme detaily.
Začnime, ako sa dalo predpokladať, prvým ruským cisárom Petra Veľkého.
A tu je prvá takmer skutočne cisárska svadba: Peter je ženatý so svojou starou láskou a matkou svojich detí Jekaterinou Aleksejevnou (hoci ešte nezískala cisársky titul).
V maľbe obrazov to tak nie je (pretože mnohofigurálna svetská maľba sa aj tak v „novom“ Rusku rozvíjala veľmi pomaly). Ale na druhej strane už vedeli veľmi dobre robiť rytiny.
A tu sú obrázky svadby Petra a Kataríny v tejto technike.
Nejde skôr o samotný svadobný obrad, ale o hostinu.
Alexej Fjodorovič Zubov. Svadba Petra I. a Kataríny 19. februára 1712
Odporúčam pozrieť sa na zväčšenie - potom je vidieť veľa detailov, napríklad, že všetky dámy majú módne vysoké vlasy-fontány.
Mimochodom, existuje predpoklad, že nejde o dokumentárny obraz, ale o fikciu rytca o tom, ako by táto svadba mohla vyzerať (odkaz je veľký zaujímavý článok).
Gravírovací fragment
"Pod prvým baldachýnom": v strede - Peter I; po jeho ľavici: viceadmirál K.I. Kruys ("na miesto otca"), staviteľ lodí ("Bas") I.M. Golovin ("na bratskom mieste"), vpravo - veliteľ veslárskej flotily, kontradmirál I.F. Botsis („na miesto otca“), kapitán lode F.M. Sklyaev („na bratskom mieste“), „Aglinskaya veľvyslanec Witvart“ a „poľský minister gróf Fitztum“, je „maršálom“ svadby A.D. Menshikov; „proti Jeho kráľovskému veličenstvu“ – senátor gróf I.A. Musin-Puškin; vľavo - SL. Raguzinsky; vpravo - "synovec grófa Fitztuma Elk", B.I. Prozorovský, R.V. Bruce, M.P. Gagarin.
Svadobný portrét mladomanželov nevznikol, pretože žáner skupinových portrétov sa ešte nedostal ani do Ruska.
Ale z histórie romanovských svadieb v umení to možno uviesť aj ako príklad.
Medaila na pamiatku svadby careviča Alexeja Petroviča a princeznej Charlotte Christiny Sophie princeznej z Brunswick-Lüneburgu v Torgau. 1711. GE
Peter II. sa nestihol oženiť, Anna Ioannovna bola vdova a nikto sa neobťažoval odtlačiť jej svadbu v Petrových časoch. Ivan VI mal tiež akosi smolu a Elizaveta Petrovna bola slobodná. Klebetí sa však o jej tajnej svadbe s Razumovským a narodení princeznej Tarakanovej v zákonnom manželstve, no pre to je to všetko tajné, aby to nezanechalo stopu v dejinách umenia.
Peter III a Katarína Veľká
Až v roku 1745 sa po dlhšej prestávke konečne konala svadba prvého radu, síce nie cisára, ale následníka trónu Petra Alekseeviča, ale vieme, že ide o budúceho Petra III., takže sa počíta .
Zachoval sa akýsi svadobný (alebo predsvadobný) portrét namaľovaný v roku svadby veľkovojvodu Petra a Kataríny.
G.K. Groot (?). Portrét veľkovojvodu Piotra Fedoroviča a veľkovojvodkyňa Jekaterina Aleksejevna. 1745 (?). načasovanie
V Odese je verzia obrazu, kde bola nevesta oblečená jasnejšie. 
Samotný obrad u nás v umení opäť absentuje a hostina tiež nie.
Ale!
Ale skutočné svadobné šaty Kataríny Veľkej sa zachovali. Je to v zbrojnici. Aký mala pás v mladosti, ach.
Strieborná glazúra, hodváb, strieborná výšivka, výšivka. (Fotka nie je veľmi dobrá, veľa žltej farby)
Takto nejako to vyzeralo kompletne so všetkým ostatným
Neznámy tenký OK 1758
Tu je replika šiat vyrobených divadelnými rekvizitami. Všimnite si, že strana je takmer plochá. Pridané stratené čipkované rukávy a ďalšie detaily (moja fotka). 
Oh, prepáčte, k téme je ďalší obrázok - škola rytcov zostala silná.
Grigorij Kachalov. Ohňostroj na Neve pri príležitosti sobáša veľkovojvodu Piotra Fedoroviča a veľkovojvodkyne Ekateriny Alekseevnej. 1745. GE
A to bol sviatok v nevestinej domovine.
Ohňostroj horel v Zerbste pri príležitosti sobáša veľkovojvodu Petra Feodoroviča s veľkovojvodkyňou Ekaterinou Alekseevnou
Hovoria, že matka Catherine, ktorá sa stala vdovou, sa vydala za Potemkina, ale neexistujú žiadne konkrétne dôkazy o tom. Rovnako ako obrázky o tom.
Toto je moja vlastná koláž anonyma a Rokotova.
Ako sa jej syn Paul oba razy oženil, vizuálne opäť nevieme.
Medaila za prvé manželstvo veľkovojvodu Pavla Petroviča. 1773. GE
O polnoci svieti jasný juh,
Krv prúdi živšie v srdci,
A jeseň, ako jar, leje
Natalya s Pavlom v hrudi milujú.
(Derzhavin)
Stále nemohli vymyslieť normálny svadobný žáner ... Alebo ho dostať z Európy.
G. Kozlov. Oltár Hymenu. Alegória na manželstvo veľkovojvodu Pavla Petroviča a veľkovojvodkyne Márie Feodorovny. 1776. Časovanie
Medaila za druhé manželstvo veľkovojvodu Pavla Petroviča 26.9.1776
Rytci I. Eger (averz), I. Vechter (reverz).
Alexander I. a Elizaveta Alekseevna
Babička cisárovná Jekaterina Aleksejevna si vybrala nemeckú princeznú Lujzu Bádenskú na svadbu svojho milovaného vnuka a dediča Alexandra.
A nakoniec tu máme olejomaľbu spojenú s touto udalosťou. Nezobrazuje však samotný obrad, ale predchádzajúcu epizódu – Lujziinu konverziu na pravoslávie a jej prijatie mena Elizaveta Alekseevna.
Evstafiy Moshkov (Maškov). Potvrdenie veľkovojvodkyne Elizabeth Alekseevna. 1795. Časovanie.
Môžete vidieť tieto osoby (sprava doľava): Veľkovojvodkyňa Mária Feodorovna, Carevič Pavel Petrovič, V.K. Konstantin Pavlovič, V.K. Alexander Pavlovič (najbližšie k publiku), cisárovná Katarína, metropolita Gabriel, princezná Louise, abatyša AM Shubina, Bezborodko, obľúbenec vládnucej cisárovnej-babičky Platón Zubov, Budberg.
Neviem, odkiaľ to opakovanie pochádza, ale tu sú detaily rozlíšiteľnejšie
Zdá sa, že oveľa zaujímavejšie pre nich bolo kreslenie ohňostrojov. No, naozaj, kráľovské osoby sú tu neustále, vynárajú sa nám pred očami a keď vidíte tie malé svetielka.
Ohňostroj pri príležitosti sobáša veľkovojvodu Alexandra Pavloviča a veľkovojvodkyne Elizavety Alekseevnej.
Medaila za manželstvo Alexandra Pavloviča. 1793. GE.
Alexander II a Mária Alexandrovna
Nakoniec však prišlo plnohodnotné „viktoriánske“ XIX. storočie so svojou vášňou pre starostlivé zachytenie rodiny. Prečo Tsarevich Alexander (II) nebol namaľovaný za takýchto podmienok v roku 1840 a Maria Alexandrovna - nerozumiem.
Medaila na pamiatku sobáša následníka ruského trónu, veľkovojvodu Alexandra Nikolajeviča, neskoršieho cisára Alexandra II. a princeznej Hesensko-Darmstadtskej, ktorá prijala meno Mária Alexandrovna.
Keďže je zatiaľ všetko také čiernobiele a chudobné, berieme svadby veľkovojvodov a princezien, pre nedostatok rýb.
No to je tiež zaujímavé.
Svadba veľkovojvodu Michaila Nikolajeviča a Cecílie Bádenskej. 1857.
Časopisová (?) ilustrácia. Zdá sa, že toto je najskorší obraz skutočného obradu, ktorý sa mi podarilo nájsť.
Obrad sa tentoraz, ako vo väčšine nasledujúcich ilustrácií, koná v palácovom kostole Zimného paláca.
Alexander III a Dagmar
Zosobášili sa ešte za života otca-cisára.
Hosťujúci maďarský Zichy bol dvorným maliarom Romanovcov a vytvoril veľa takýchto albumových náčrtov zobrazujúcich každodenný život a sviatky, plesy a pohreby.
Mihai Zichy. Svadba veľkovojvodu Alexandra Alexandroviča a veľkovojvodkyne Márie Feodorovny v roku 1866. Štátna Ermitáž
V kompozícii je niekoľko po sebe nasledujúcich epizód manželstva.
Vľavo: Protopresbytor Bazhanov vykonáva svadobný akt, cárevičov mladší brat Vladimír nad ním drží korunu a dánsky korunný princ Frederik nad hlavou svojej sestry; v blízkosti veľkovojvoda Alexej Alexandrovič a princ Nikolaj Maximilianovič - vojvoda z Leuchtenbergu.
Fragmenty 
V strednej časti listu Alexander II. a cisárovná Mária Alexandrovna. 
Vpravo v spodnej časti listu sú vyobrazené dvorné dámy, členky synody, zbor spievajúcich chlapcov. Na počesť nevesty a jej dánskych príbuzných, cisára, veľkovojvodov, korunných princov, generálov v uniformách s modrou stuhou prehodenou cez pravé rameno (výrazný znak dánskej uniformy).
A tu je ďalší obrázok, jednoduchší, z "História vlády cisára Alexandra II v obrazoch".
N. Bogdanov. Manželstvo veľkovojvodu Alexandra Alexandroviča a veľkovojvodkyne Márie Feodorovny.
Niekde za vlády Alexandra III. vytvorili klenotníci manželskú (svadobnú) korunu, ktorú začali používať na svadbách na 2. poschodí. storočia a pred revolúciou nielen pre cisárov, ale aj pre veľké kniežatá, ktorých sa rozviedlo nespočetne veľa. Boľševici ju predali do zahraničia, bez toho, aby ich rozobrali do šrotu, mala šťastie. Teraz je v americkom Hillwoodskom múzeu.
Svadobné fotografie, kde mladomanželia spolu pózujú, sa podľa nej dajú ľahko identifikovať, väčšinou stojí druhá vedľa nevestinho diadému. 
Najnudnejšie čb kresby v mojom výbere sú v skutočnosti obálky z 19. storočia.
"Svetová ilustrácia" (1874. Vol. 12, 21. september (č. 299). Sobáš veľkovojvodu Vladimíra Alexandroviča s dcérou veľkovojvodu Meklenburska-Schwerinu Máriou Pavlovnou. Kráľovský sprievod na hlavnom schodisku v Zimnom paláci Kresba K. Broža
Oni, na viacerých. minút skôr. 
Ale chvalabohu, Romanovci si predsa len objednali farbu do rodinného archívu.
Nicholas Chevalier. Sobáš vojvodu Alfreda z Edinburghu a veľkovojvodkyne Márie Alexandrovny, 1874.
S anglickým princom bola najprv pravoslávna svadba.
Potom anglikánsky
Svadba veľkovojvodu Konstantina Nikolajeviča a princeznej Alžbety Mavrikievny. 1884.
Svadba veľkovojvodu Petra Nikolajeviča a Milice Chernogorskej v roku 1889 v Peterhofe.
V zime sa nezoženia, pretože majú dovolené zaradiť sa nižšie. 
Svadba veľkovojvodu Sergeja Alexandroviča a Elizabeth Feodorovna v roku 1884
Mimochodom, Afanasy Fet napísal toto:
"Na svadbu veľkovojvodu Pavla Alexandroviča a veľkovojvodkyne Alexandry Georgievny"
Nespievajte, nechváľte
porfýr veľkovojvodu, -
Povedz mi svoju prvú lásku
A zdvihnite strunami lýry:
Kto je srdcom mladej devy
Prvýkrát si sa triasol?
Nie si, odvážny rytier,
Pekný, kráľovský jazdec, Pavel? ()
Mihai Zichy. Svadba veľkovojvodu Alexandra Michajloviča a veľkovojvodkyne Xenie Alexandrovny, dcéry Alexandra III., v katedrále Veľkého paláca Peterhof 25. júla 1894.
detail 
K.O. Brož. Kreslenie atramentom na rovnakú tému. pustovnícke múzeum
(príprava na vytvorenie ilustrácie časopisu) 
Nikki a Alix
Vzali sa, keď sa Mikuláš už stal cisárom.
Iľja Repin. "Svadba Mikuláša II. a Alexandry Fjodorovny". 1894. GRM
Repin je samozrejme skvelý umelec, ale každá nevesta na svadobný album stále preferovala nie jeho, ale ďalšieho, dnes už takmer zabudnutého majstra, Dána Tuxena.
Lauritz Tuxen. Svadba cisára Mikuláša II. a veľkovojvodkyne Alexandry Fjodorovny (1894). GE
Zľava doprava - dánsky kráľ Kristián IX., cisárovná Mária Feodorovna, veľkovojvoda kniha. Olga Alexandrovna, Ksenia Alexandrovna, Olga Konstantinovna Grecheskaya, princ z Walesu (Edward VII), veľ. kniha. Georgij Alexandrovič a princ Henrich Pruský.
Fragment
Mimochodom, pripomínam, že napriek tomu, že nám (podľa klebiet) ukazuje film „Matilda“, svadba Mikuláša s kráľovstvom a jeho svadba s nevestou neprebehli súčasne (a bez mdloby). Oženil sa 14. novembra 1894 v palácovom kostole Zimného paláca, korunovaný bol 14. mája 1896 v Uspenskej katedrále v Moskve.
V britskej kráľovskej zbierke sa Tuxenov obraz opakuje (pretože Victoria je babičkou nevesty). Neďaleko je pohľadnica (?) alebo reprodukcia časopisu z tohto obrázku (vložil som to do súpravy).
V Ermitáži sa zachovali aj Alixine svadobné šaty. Áno, pás nemeckých princezien už nie je rovnaký ako v 18. storočí ...
A potom už bolo po všetkom.
Smutná svadba Mikuláša II
Prišiel z rozdielne krajiny početní augustoví príbuzní, ktorí pochovali cisára-otca, začali okamžite prestavovať novým spôsobom, pretože presne týždeň po pohrebe sa mala konať svadba cisára-syna.
Nikolai, samozrejme, ako každý mladý milenec, zahorel netrpezlivosťou, aby sa rýchlo spojil s mladou, krásnou a milujúcou manželkou, ale zároveň naňho tri týždne smútku nemohli urobiť len ten najdepresívnejší dojem, pretože vášnivo a úprimne miloval svojho otca a bolo mu veľmi ľúto jeho matky, u ktorej pri spomienke na zosnulú nastali aj mdloby.
Cudzie princovia a princezné, ktorí čakali na svadobné oslavy, mimovoľne naštvali Nikolaja, pretože bolo ťažké predstaviť si smiešnejšiu situáciu, keď v úplnom zmätku pocitov, bezprostredne po smrti milovaného otca, bolo potrebné urobiť prípravy na svadba. Mikuláš je kresťan milujúci syn a dobre vychovaný muž - nemohol pochopiť absurdnú nejednotnosť a odpornosť situácie, a predsa na siedmy deň po pohrebe, v pondelok 14. novembra 1894, prišiel deň svadby.
Nikto si vtedy nemyslel, že svadba bude posledným veľmi slávnostným aktom, keď sa ruský cisár ožení s ruskou cisárovnou.
Treba poznamenať, že počas troch storočí existencie dynastie Romanovcov sa len málokedy niektorý z kráľov a cisárov po nástupe na trón vydal uličkou.
Prvýkrát sa to stalo zakladateľovi dynastie Romanovovcov Michailovi Fedorovičovi, ktorý sa už po korunovaní dvakrát oženil - v roku 1624 s princeznou Máriou Vladimirovnou Dolgoruky a v roku 1626 s Evdokiou Lukyanovnou Streshnevou.
Rovnaký príbeh sa stal Michailovmu synovi Alexejovi, ktorý sa tiež dvakrát oženil po Monomachových barmách, kráľovská koruna, žezlo a orb mu patrili: v roku 1648 sa oženil s Máriou Ilyinichnou Miloslavskou a v roku 1671 - Natalia Kirillovna Naryshkina.
A napokon ďalší dvaja cári - bratia Ivan V. a Peter I. sa v roku 1684 zosobášili s kráľovskou dôstojnosťou a v roku 1689 mladé dámy Praskovya Feodorovna Saltyková a Evdokia Fedorovna Lopukhina, treba však mať na pamäti, že Ivan a Peter sa stal kráľom v roku 1682, keď mal Ivan 16 a Peter len 10 rokov.
Svadbu Nicholasa II a Alexandry Feodorovny nemožno nazvať veľkolepou, bohatou a veselou.
Tu je to, čo o tom Nikolai napísal vo svojom denníku: „Po spoločnej káve sme sa išli obliecť: obliekol som si husársku uniformu a o 11 1/2 som išiel s Mišou (mladším bratom. - V. B.) v zime. Po celom Nevskom boli jednotky na prechod Mamy a Alix. Kým jej toaleta prebiehala v Malahitovaya, všetci sme čakali v arabskej izbe. O 10 minút po jednej sa začal východ do Veľkého kostola, odkiaľ som sa vrátil ženatý muž! Moji najlepší muži boli: Misha, George, Kirill a Sergei (strýko Sergej, brat Michail a bratranci grécky princ Georgy Georgievich a Kirill Vladimirovich. - V. B.). V Malahitovej nám od rodiny priviezli obrovskú striebornú labuť. Po prezlečení sa Alix dostal so mnou do koča s ruským postrojom s postilónom a odviezli sme sa do Kazanskej katedrály. Na uliciach bola priepasť ľudí - sotva sa cez ňu dostali! Po príchode do Aničkova sa s ňou na dvore stretla čestná stráž (Alix. - V. B.) Záchranárov Ulanského pluku. Mama čakala s chlebom a soľou v našich izbách. Sedeli sme celý večer a odpovedali na telegramy. Večerali sme o 8. hodine. Išli sme spať skoro, pretože ju veľmi bolela hlava.“
Dokonca aj skutočnosť, že na svadobné oslavy nebol vybraný veľký a pompézny Zimný palác, ale skromný Aničkov, kde žil Alexander III - nenáročný a skromný človek v každodennom živote, hovoril sám za seba.
A o svojich pocitoch, ktoré ho zaplavili v deň svadby, Nikolai neskôr prehovoril v liste svojmu bratovi Georgovi: „Svadobný deň bol pre ňu a pre mňa hrozným trápením. Myšlienka, že náš drahý, nezištne milovaný ocko nebol medzi nami a že si ďaleko od svojej rodiny a úplne sám, ma počas svadby neopustila; Musel som vynaložiť všetky sily, aby som sa tu v kostole pred všetkými nerozplakal. Teraz sa všetko trochu ukľudnilo - život sa pre mňa stal úplne novým... Nemôžem dostatočne poďakovať Bohu za poklad, ktorý mi poslal v podobe manželky. Som nesmierne šťastná so svojím miláčikom Alix a mám pocit, že rovnako šťastne budeme žiť až do konca života.
Desať dní po svadbe Nikolaj napísal: „Každý deň, ktorý uplynie, žehnám Pánovi a z celého srdca mu ďakujem za šťastie, ktoré mi dal! Človek nemá právo priať si väčší alebo lepší blahobyt na tejto zemi. Moja láska a úcta k drahej Alix neustále rastie."
Uplynie dvadsať rokov a Nikolai napíše takmer to isté: „Nemôžem uveriť, že dnes je dvadsiate výročie našej svadby! Pán nás požehnal vzácnym rodinným šťastím; už len preto, aby som mohol byť hodný jeho veľkého milosrdenstva počas zvyšku svojho života.
Veríte na svadobné znamenia? Oriešok tam napríklad čo najstaršia dcéra Najprv sa musí vydať, a ak sa najskôr vydá najmladšia, bude bezdetná. Alebo tam, že po odchode nevesty na svadbu z rodičovského domu musíte okamžite umyť podlahy, inak sa vráti.
Za starých čias verili v takéto znamenia, a ak bola svadba sprevádzaná zlými znameniami, ľudia si smutne povzdychli: “ Neskončí to dobre...».
Z obrazu L. Tuxena "Svadba Nikolaja Alexandroviča a Alexandry Feodorovny"
Presne pred 119 rokmi, 14. novembra (ďalej podľa starého slohu), 1894, sa uskutočnila svadba Nikolaja Romanova, 26-ročného syna Alexandra III., s princeznou Alicou Hesensko-Darmstadtskou, ktorá po krstení , prijala meno Alexandra Feodorovna. Ich medové týždne sa konali v atmosfére spomienkových obradov a pohrebných návštev (“ Moja svadba bola pokračovaním pohrebu, len ja som bol oblečený v bielom“, – povie Alexander neskôr).
Začiatkom októbra v Darmstadte dostala Alix telegram, ktorý ju naliehavo vyzýval na Krym, a do Livadie dorazila práve včas, keď zomrel ženíchov otec. A potom Alix vstúpila do Petrohradu na svoju svadbu po rakve týchto zdĺhavých cisárskych pohrebov a v r. Ruská ríša potom bol vyhlásený rok smútku.
K. Broža "Pohreb Alexandra III. v Katedrále Petra a Pavla v Petrohrade"
Alexander III bol pochovaný 7. novembra a doslova o týždeň neskôr sa konala svadba jeho syna. Prečo sa tak ponáhľali so svadbou a nepočkali ani na štyridsať dní predpísaných v pravosláví po smrti ženíchovho otca? 14. november bol posledným dňom pred začiatkom pôstu, ktorý mal trvať až do začiatku januára. Svadba by sa teda musela dlho odkladať a milenci Nikolai a Alix boli netrpezliví.
Našli medzeru - svadobný obrad sa zhodoval s narodeninami cárovej matky cisárovnej Márie Feodorovny, keď Ortodoxná tradícia dovolil trochu oslabiť aj ten najprísnejší smútok. A „bez dobra niet požehnania“ – nebolo potrebné pozývať hostí, keďže do Petrohradu na pohreb Alexandra III. pricestovalo mnoho prvých osôb z európskych domov.
Ale znalci znamení to všetko považovali za zlé znamenie ...
Mystický pocit - predurčenie nešťastia, vo všeobecnosti žil v Nikolai od detstva. Je všeobecne známe, že Nicholas dokonca považoval samotný dátum svojho narodenia, „deň Jóba Trpezlivého“, za náznak hroznej budúcnosti.
Pocit blížiacej sa skazy prenasledoval aj nervóznu Alix. A preto skromná hesenská princezná v reakcii na návrh stať sa manželkou následníka ruského trónu náhle prepukla v bezdôvodné slzy. "O celý čas plakala a len z času na čas povedala: „Nemôžem ...“, napísal Nikolai vo svojom denníku.
Obraz I. Repina „Svadba Nikolaja Alexandroviča a Alexandry Feodorovny“
A zlé znamenia sa neskončili ani samotnou svadbou. Keď Mikuláš nastúpil na trón, veľa sa od neho očakávalo – večné ruské očakávanie nového dobrého cára. Už bol vytvorený obraz: ako dedič sa pokúsil vykĺznuť z paláca, aby sa mohol pokojne prejsť (čo znamená, že túži po slobode). Jeho prvá žena bola Židovka (čo znamená, že nebude utláčať cudzincov). Náčelníka polície dal na jeden deň do strážnice (to znamená koniec svojvôle polície) ... Z týchto nádejí sa zrodili nekonečné petície od zemstva - za najrôznejšie reformy.
A 17. januára 1895 sa nový cisár a cisárovná prvýkrát objavili v krajine s prejavom pripraveným Pobedonostsevom, ktorý presvedčil Mikuláša, aby obliehal horlivosť trpiacich reformátorov. Zástupcovia zemstva, miest a kozákov sa stretli v Anichkovskom paláci. Pohľad na množstvo ľudí, ktorí podľa Pobedonostseva prechovávali vzburu a ktorých mal obliehať, uvrhol plachého Nikolaja do zmätku. Začal čítať príliš nahlas zlomeným falzetom: IN V poslednej dobe v niektorých zemských zhromaždeniach bolo počuť hlasy ľudí unesených nezmyselnými snami ...»
Od rozpakov zrazu vykríkol poslednú vetu prejavu a hľadel stroho na najbližšieho starého muža, predstaviteľa tverskej šľachty. Na kráľovský výkrik starca mu zdesene vyletela z rúk zlatá miska s chlebom a soľou, ktorú sa Zemstvo podľa dávnych zvykov chystalo predložiť novému panovníkovi.
Zlatá misa zacinkala a váľala sa po podlahe, chlieb sa rozpadol a zlatá soľnička v ňom zakomponovaná sa kotúľala po miske. A nový cár urobil to, čo musel urobiť dobre vychovaný mladý muž, keď niečo spadlo z rúk starého muža: Nikolaj sa pokúsil zdvihnúť jedlo, čo všetkých úplne zahanbilo. Zdvihli misku a soľničku, no znalci nápisov si opäť smutne povzdychli.
L. Tuxen. "Korunovácia cisára Mikuláša II."
Podľa zvyku, pred slávnostným vstupom do Moskvy na korunováciu, panovník a cisárovná museli navštíviť najväčšiu svätyňu Ruska - Trojicu Sergius Lavra. Ale v Lavri ... ich nikto nestretol. Uvedomili si to, keď už kráľ vstúpil na jej územie.
To všetko sa, samozrejme, stalo kvôli nedôslednosti organizátorov korunovačných osláv, ale znalci znamení opäť poznamenali: Sergius z Radoneža nového kráľa neprijal.
V. Makovský "Khodynka"
A potom v skorých ranných hodinách 18. mája na poli Chodynka bola tlačenica a to bolo nové krvavé znamenie: najprv svadba po pohrebe a potom pohreb po korunovácii, táto mystická svadba nového cára s Ruskom. A nasledujúci deň bolo 1282 z 1389 tiel mŕtvych uložených na Vagankovskom cintoríne na identifikáciu.
To všetko v žiadnom prípade nebránilo veľkovojvodovi Vladimírovi, neapolskému kniežaťu a ďalším osobám blízkym cisárskej korune, aby sa v ten istý deň na Vagankovskom cintoríne zabávali strieľaním do holubov. V Moskve sa povrávalo, že neapolský princ zabil okrem toho aj šarkana, o ktorom sa uvažovalo Zlé znamenie.
Áno, a v streľbe na holuby bolo niečo zlovestné, nevinné ako ľudia, ktorí zomreli na Khodynke, a to všetko sa považovalo za ponuré znamenie pre vládu Mikuláša II. V roku 1908 Konstantin Balmont sprostredkoval vtedajšiu všeobecnú náladu v spoločnosti takto: Kto začal kraľovať nad Khodynkou, skončí na lešení».
A tak sa to všetko stalo - takže potom neverte v znamenia svadby. Veríš?
Posledná svadba ruských panovníkov - svadba Mikuláša II. a princeznej Victorie Alice Eleny Louise Beatrice z Hesenska-Darmstadtu, pokrstená pod menom Alexandra Feodorovna - sa konala 26. novembra (14. novembra, starý štýl) 1894. Kvôli istým okolnostiam nebola bujná a šik: po svadbe sa nekonali plesy a mladomanželia nešli na tradičnú svadobnú cestu. Všetko bolo mimoriadne skromné, na pomery takejto udalosti v cisárskom dome Romanovovcov.
Laurits Tuks Svadba Nicholasa II a Alexandry Feodorovny, štúdiová verzia 1895
V roku 1892 si budúci Nicholas II do svojho denníka napísal: Snívam o tom, že sa raz ožením s Alix. Milujem ju už dlho, no obzvlášť hlboko a silno od roku 1889, keď strávila 6 týždňov v Petrohrade. Celý ten čas som neveril svojim pocitom, neveril som, že by sa môj drahocenný sen mohol splniť ...“. Sny, sny a pred svadbou a svadbou bolo potrebné presvedčiť rodičov Nikolaja, aby schválili toto manželstvo, a samotná nevesta bola presvedčená, pretože kategoricky nechcela zmeniť svoje náboženstvo.
Napokon 8. apríla 1894 došlo k zásnubám Nikolaja a Alix. 20. októbra 1894 zomrel v Livadii cisár Alexander III., 21. októbra Alix prestúpila na pravoslávie s menom Alexandra Feodorovna. Pohreb zosnulého Alexandra III. sa konal v Katedrále Petra a Pavla 7. novembra a krajina sa na celý rok ponorila do smútku. Svadba bola tiež odložená o rok. Napriek tomu sa rozhodli urýchliť proces a oficiálne posilniť postavenie Alexandry v Rusku. Vybrali si deň, ktorý podľa náboženských pravidiel priniesol určitú úľavu – 14. november. Boli to narodeniny cisárovnej Márie Feodorovny.
Repin I.E. Svadba Mikuláša II a veľkovojvodkyne Alexandry Fjodorovny 1894
A tak sa 14. novembra 1894 konečne konala dlho očakávaná svadba. Svadba Mikuláša a Alexandry sa konala v Katedrále Spasiteľa nerobenej rukami v Zimnom paláci (Veľký kostol Zimného paláca). Chrám mal svoje svätyne: ikonu Spasiteľa nevyrobeného rukami, zlaté relikviárne kríže, častice tŕňovej koruny, Kristovo rúcho a životodarný strom. Obsahoval aj unikáty, ktoré zbierali cisári. ruský štát. Boli to svätyne darované Maltézskym rádom Pavlovi I. - archa s časťou rúcha Pána, pravá ruka Jána Krstiteľa, ikona Filemskej Matky Božej, ktorá bola podľa legendy namaľoval samotný apoštol Lukáš, ako aj množstvo úžasných ikon zo zbierky rodiny Romanovcov a starého Ostrogského evanjelia. Na tento moment bohoslužby v chráme sa konajú podľa osobitného harmonogramu, berúc do úvahy štatút múzea v priestoroch.
Gau E. Veľký kostol Zimného paláca 1874
Laurits Tuks Svadba Mikuláša II. a Alexandry Fjodorovny v kostole Zimného paláca 1895
No a teraz slovo spisovateľom, ktorí živo rozprávajú o tom, ako prebiehala svadba, alebo skôr o tom, ako sa nevesta a ženích pozerali na tento obrad.
Henri Troyat "Mikuláš II": "Nikolaj si ráno 14. novembra obliekol červenú uniformu husárskeho plukovníka s pozlátenou galónou na ramene. Alexandra mala na sebe šaty z bieleho hodvábu vyšívané striebornými kvetmi a plášť zo zlatého brokátu, ktorého vlečku niesli piati komorníci, a na hlave mala cisársky diadém zdobený diamantmi. V tejto dekorácii zažiarila krehkou a čistou krásou. Vysoká, s pravidelnými črtami, s rovným pôvabným nosom, sivomodrými očami, zasnená, s hustými zlatými vlasmi padajúcimi do čela, mladomanželka pôsobila pôvabne a majestátne, no zároveň sa každú chvíľu červenala, ako dieťa pristihnuté pri miesto činu. Zaslepený láskou ju Nikolai nazýva „slnečná“ – „slnko“."
Diamantová svadobná koruna dynastie Romanovcov
Greg King "cisárovná Alexandra Feodorovna": "Jej svadobné šaty boli veľkolepým výtvorom; outfit bol taký zložitý, že Alexandre trvalo takmer hodinu, kým si ho obliekla. Jej pančuchy boli vyrobené z čipky, jej topánky boli zdobené nádhernou výšivkou. Šaty pozostávali z niekoľkých sukní: pevnej spodnej sukne a širokého topu so špeciálnym strihom, odhaľujúcim ďalšiu sukňu zo striebornej látky lemovanej kožušinou. Krásny hlboký výstrih ukázal krk a ramená a šaty s krátkym rukávom mali štólu s okrajmi hermelín. Živôtik bol zapínaný diamantmi, ktoré sa leskli pri každom pohybe. Alexandra mala na sebe zlaté cisárske rúcho zdobené hranostajom. Tieto šaty boli také ťažké, že jej museli pomáhať niesť štyria ľudia. Vlasy nevesty boli uhladené dozadu, aby zdôraznili jej pôvabný krk a ramená. Kučery boli pripevnené na boku. Na hlave bola diadém vo forme kokoshnika z diamantov a svadobná koruna dynastie Romanovcov. Šaty mali množstvo diamantových brošní a retiazku Rádu svätého apoštola Ondreja I., zdobenú drahokamy. Na krku je šnúrka z perál. Všetky tieto šperky a diadém boli svadobné dary od zosnulého cára v hodnote okolo 300 000 rubľov (150 000 dolárov). Okrem toho mala nevesta cez šaty ťažké diamantové náušnice, náhrdelník a červenú stuhu rádu svätej Kataríny."
Oslavy korunovácie Mikuláša II sa konali 14. mája (podľa starého štýlu) 1896. Tento rok 26. mája uplynie 115. výročie podujatia, ktorého význam je oveľa vážnejší ako pocta tradícii. Bohužiaľ, v mysliach nasledujúcich generácií to bolo zakryté katastrofou Khodynka. Človek musí na sebe vynaložiť námahu, aby sa v duchu obrátil na máj 1896, nemyslel len na Khodynku. A predsa: čo je to pomazanie do kráľovstva? Je to len obrad, ktorý ako keby potvrdil už uskutočnený fakt nástupu nového panovníka na trón? Čo to znamenalo pre Mikuláša II. Čo znamenala tragédia Chodynskaja v budúcnosti budúceho, dvadsiateho storočia?
Cár pricestoval do Moskvy v deň svojich narodenín 6. mája (OS) a ubytoval sa na hrade Petrovskij, ktorý bol vtedy na okraji hlavného mesta. 9. mája sa uskutočnil cárov slávnostný vstup do Moskvy. Kráľovský pár sa usadil v Alexandrinskom paláci (súčasná budova Akadémie vied Ruskej federácie na Leninskom prospekte) a strávil všetky dni zostávajúce do korunovácie. Prichádza 14. máj (OS), 1896 a duchovenstvo sa stretáva s panovníkom a cisárovnou na verande katedrály Nanebovzatia Panny Márie. Metropolita Sergius moskovský (Ljapidevskij; †1898), ktorý požehnal cára a cárku, prednesie prejav adresovaný panovníkovi a podľa tradície poučný a nielen vítaní. Hovorí v ňom: „Vstupujete do tohto starobylého svätostánku, aby ste si tu nasadili kráľovskú korunu a prijali sväté krstenie.<…>Birmovanie sa udeľuje všetkým pravoslávnym kresťanom a neopakuje sa. Ak však máte prijať nové dojmy z tejto sviatosti, potom je to tak, že ako niet vyššej, tak niet ťažšej kráľovskej moci na zemi, niet ťažšej bremeno ako kráľovská služba. Skrze viditeľné pomazanie vám môže byť daná neviditeľná sila pôsobiaca zhora, ktorá osvetľuje vašu autokratickú činnosť pre dobro a šťastie vašich verných poddaných.
 |
V obrade svadby sa číta príslovie (Iz. 49,13-19) o Božej ochrane nad kráľom („Pritiahol som ťa na ruky, tvoje múry sú vždy predo mnou“), Apoštol (Rim 13,1). -7) - o poslušnosti kráľom a evanjeliu (Mt 22,15-23), akoby popri predchádzajúcom čítaní - o odmene cisára cisárovi a Božej odmene Bohu. Jedným z najdôležitejších momentov korunovácie je vkladanie rúk metropolitu na kráľovskú hlavu a prednesenie modlitby, aby Pán pomazal kráľa „olejom radosti, obleč ho silou z výsosti , ... daj mu žezlo spásy do jeho pravice, posaďte ho na trón pravdy ...“. Po tejto modlitbe panovník vzal korunu, ktorú mu metropolita priniesol na vankúši a podľa hodnosti si ju položil na seba a potom položil malú korunu na hlavu kráľovnej, ktorá si pred ním kľakla.
Keď cár vyznal vieru a prijal bremeno moci, kľakol si, držiac korunu v ruke, predniesol Bohu korunovačnú modlitbu. Obsahuje tieto slová: „... vyznávam Tvoj nevyspytateľný bdieť nado mnou a klaniam sa Ti, Majster a môj Pane, vďaka Tvojej velebnosti, pouč ma vo veci, kam si ma poslal, osvieť a veď ma v tejto skvelej službe. Nech je Múdrosť, ktorá sedí na Tvojom tróne, so mnou. Pošli mi svojich svätých z neba, aby som pochopil, čo je milé pred tvojimi očami a čo je správne podľa tvojich prikázaní.
Po skončení modlitby panovník vstal a všetci prítomní v katedrále si hneď kľakli. Metropolita Pallady na kolenách prečítal v mene ľudu modlitbu za kráľa:<…>Ukážte mu víťazného voči nepriateľom, hrozného voči darebákom, milosrdného a dôveryhodného voči dobrým, zahrejte jeho srdce na pohŕdanie chudobnými, na prijatie cudzieho, na príhovor napadnutých. Riadiac vládu, ktorá je mu podriadená, na ceste pravdy a spravodlivosti a odrážajúc sa od uprednostňovania a úplatkárstva, a všetku moc svojho ľudu odovzdanú Ti v nepokryteckej vernosti, vytváraj ju o deťoch toho radujúceho sa... zastavte sa pri takýchto slovách, vediac, čo nasledovalo po 21 rokoch, si trpko pomyslíte: presne opak sa stal pravdou a nemôžete sa zdržať zvolania: Pán nepodporil?Po modlitbe sa metropolita Pallady z kazateľnice prihovoril panovníkovi dlhým pozdravom, ktorý končil slovami: „Ty, Bohom korunovaný pravoslávny cár, dôveruj Pánovi, nech je tvoje srdce upevnené v Ňom: vierou a zbožnosťou , králi sú silní a kráľovstvá neotrasiteľné!“. Upozorňuje sa na vážnosť a absenciu akejkoľvek veľkoleposti tak v textoch korunovačných modlitieb, ako aj v textoch príhovorov adresovaných Pomazanému v mene Cirkvi.
Po korunovačnom obrade sa začala Božská liturgia. Na jej konci, pred prijatím svätých Kristových tajomstiev, sa uskutočnilo krstenie cára a cáry. Podľa BA Uspenského opakovanie posvätného konania, ktoré by sa v zásade nemalo opakovať, dalo osobe (v tomto prípade kráľovi) osobitné postavenie, zvláštnu charizmu: kráľ sa stal súčasťou inej, vyššej sféry bytia. , a jeho zákonné právomoci sa zmenili na charizmatické právomoci (cit. V. Semenko. Charizma moci).Podľa veľkňaza Maxima Kozlova (pozri článok „Jeho úprimné sebaobetovanie bolo spáchané v záujme zachovania princípu autokracie“) „zmyslom tohto posvätného obradu bolo, že cára požehnal Boh nielen ako hlavu štátna či civilná správa, ale predovšetkým ako nositeľ teokratickej služby, cirkevnej služby, ako Boží námestník na zemi. Okrem toho bol cár zodpovedný za duchovný stav všetkých svojich poddaných, pretože bol najvyšším patrónom Pravoslávna cirkev, bol strážcom duchovných tradícií iných rehoľných spoločenstiev. V tom istom článku arcikňaz Maxim Kozlov pripomína aj učenie moskovského svätého Filareta o kráľovskej moci a vernom naladení pravoslávnych poddaných k nej, pripomína slová svätca: „Ľudia, ktorí cára ctia, poteš Boha týmto , lebo cár je dispenzácia Boha.“ Protojerej Maxim Kozlov píše: „Cár je podľa učenia svätého Filareta nositeľom Božej moci, moci, ktorá existujúca na zemi je odrazom Nebeskej zvrchovanej Božej moci. Pozemské kráľovstvo je obrazom a prahom kráľovstva nebeského, a preto z tohto učenia prirodzene vyplýva, že len tá pozemská spoločnosť je požehnaná a obsahuje semeno Božej milosti, zduchovňujúce a posväcujúce túto spoločnosť, ktorej hlavou je najvyšší nositeľ moci a pomazaný – cár.
 |
Na Mikuláša II. sa teraz zvyčajne pozerá ako na „dobrého muža“ s dodatkom „ale“. Nasledovanie „ale“ môže obsahovať obvinenie zo všetkých našich problémov dvadsiateho storočia, alebo nemusí byť obsiahnuté, no v každom prípade je implikované nasledovné: „dobrý človek, ale nesolventný panovník“. Jeho úspechy, ktoré uznávajú aj neprajníci, sú zamlčané a vôbec neuvažujú o jeho zodpovednosti, berú ju ako samozrejmosť. Zároveň z hľadiska zodpovednosti možno za vzor panovníka považovať cára Mikuláša II. Je známe, že neurobil žiadne rozhodnutie bez toho, aby to predložil Bohu, nikdy nešiel proti svojmu svedomiu. Ani jedno jediné slovo korunovačné modlitby teda nevyslovoval nadarmo a neprešiel mu ušami. Áno, neskôr bol nútený odvolať, ale to neznamenalo povestnú „slabosť“, ktorú mu pripisovali jeho súčasníci a dodnes si ju bezhlavo privlastňujú.
Nešlo o „slabosť“, že znamenie mu dali už pri korunovácii. Aké znamenie? Hegumen Seraphim (Kuznetsov) o tejto málo známej epizóde píše vo svojej knihe Ortodoxný cár-mučeník (M. 1997): (Sovereign) na chvíľu zakopol a stratil vedomie. K takémuto prípadu, ktorý zostal takmer nikým nepovšimnutý, sa pripája hegumen Seraphim symbolický význam: „Čo sa stalo, keď bol panovník vyčerpaný počas korunovácie? Krvavá katastrofa, ľudia sa navzájom drvili a škrtili. Nestalo sa to isté, ako kráľ omdlel pod ťarchou kríža, ktorý z neho násilne sňala časť ľudu? Tu hegumen Seraphim hovoril o strate sebauvedomenia, ktorá nás stála milióny životov.Vráťme sa k udalostiam na ihrisku Khodynka 18. mája 1896. Od skorého rána a dokonca aj od noci sa tu zišlo obrovské množstvo ľudí: viac ako pol milióna ľudí. Čaká sa na distribúciu kráľovský dar, čo bola taká súprava: pamätný hrnček (maľovaný hliník) s monogramami ich veličenstva, pol kila klobásy, ovocná návnada, vjazmský perník s erbom a vrecúško sladkostí a orieškov. Až do šiestej rána bolo všetko úplne pokojné. Okolo šiestej sa zrazu rozniesla fáma: darčekov nebude pre všetkých dosť, barmani si vraj robia zásoby... Potom podľa očitého svedka „dav zrazu vyskočil ako jedna osoba a rútil sa vpred s taká rýchlosť, akoby sa za ňou hnal oheň... vpredu boli ušliapaní tí, ktorí padli, pretože stratili schopnosť cítiť, že kráčajú po ešte živých telách, ako po kameňoch alebo polenách. Zrážka trvala len 10-15 minút. Kým sa dav spamätal, bolo už neskoro.“
 |
 |
Ale už sme mali pomazaného a zároveň takého pomazaného, ktorý „vytrvá až do konca“ a stane sa svätým orodovníkom za svoj tvrdohlavý ľud pred Bohom. Jeho spojenie s nami bolo dokončené - "svadobné zväzky".