Kresťanský pôst dnes uznávajú katolíci, pravoslávne i protestantské cirkvi. Ale každý to vníma inak. Niektoré, užívané počas 40 -dňového obdobia, ktoré predchádza, majú jedno jedlo denne. U ostatných je zvykom držať pôst v piatok počas Veľkého týždňa. Niektorí sa počas pôstu zdržiavajú mäsa, rýb, vajec a mliečnych výrobkov.
Mnoho veriacich verí, že pôst inicioval Ježiš. Biblia skutočne zaznamenáva, ako sa potom 40 dní postil. Nezaviedol však žiadny rituál, ktorý by nasledoval. Tento záver možno vyvodiť z toho, čo sa hovorí o jeho prvých nasledovníkoch. Biblia nikde nehovorí, že prví kresťania dodržiavali Veľký pôst. Pôst bol prvýkrát pozorovaný v 4. storočí n. L. - to je už takmer 4 storočia po Kristovi. A zvyk pôstu bol požičaný od pohanstva, ako mnoho iných.
Ak je Veľký pôst skutočne napodobňovaním Ježiša, tak prečo sa potom dodržiava v dňoch, keď sa verí, že Ježiš bol vzkriesený a nie pokrstený? Pred svojou smrťou sa Ježiš nepostil. Naopak, v Biblii sú správy, že pred svojou smrťou Ježiš a jeho učeníci jedli. A v noci pred svojou smrťou jedol Ježiš veľkonočnú večeru so svojimi učeníkmi.
Ale skutočnosť, že Ježiš sa po krste postil, môže byť pre nás veľmi prospešná. Po krste musel Ježiš začať veľmi dôležitú činnosť, slúžiť Bohu. Preto musel Ježiš nad všetkým dobre premýšľať, modliť sa k Bohu, prosiť ho o pomoc a vedenie. Preto sa dá usúdiť, že pôst bude prospešný, ak bude vykonaný so správnymi motívmi a v správnom čase na danú príležitosť.
Keď pôst môže byť prospešný
Osoba, ktorá spáchala hriech, možno chvíľu nebude chcieť jesť. A to sa nemusí stať, pretože chce zapôsobiť na ostatných, ale preto, že ho mučí svedomie za spáchanie priestupku. A abstinencia od samotného jedla, samozrejme, vzťah medzi hriešnikom a Bohom nezlepšuje. Úprimné pokánie, že zhrešil proti Bohu a proti niektorým ľuďom, však môže viesť k tomu, že sa človek vrúcne modlí k Bohu a to všetko potlačí chuť k jedlu.
Kráľ Dávid zažil niečo podobné. Veľmi sa bál, že príde o svoje novonarodené dieťa, a preto sústredil všetky svoje sily na modlitby k Bohu a prosil o záchranu dieťaťa. David vložil všetky svoje city a prednosti do modlitieb, a preto sa postil. Aj dnes môžu nastať také ťažké situácie, kedy človeku môže prísť jesť jedlo nevhodné.
Biblia opisuje aj časy, keď mali Boží služobníci urobiť dôležité rozhodnutie, a preto sa postili.
Pôst alebo nie pôst je osobnou záležitosťou každého. V tejto záležitosti by ste nikdy nemali odsudzovať iného ani vnucovať svoj uhol pohľadu. Nemali by ste sa vzdať jedla, len aby ste pred ľuďmi vyzerali spravodlivo. Nie je však tiež potrebné prikladať jedlu taký význam, aby zasahovalo do dôležitých úloh. Biblia jasne uvádza, že Boh od nás nevyžaduje pôst, ani nám nezakazuje postiť sa, ak to považujeme za potrebné.
Čo je pôst? Na čo slúži a ako ju správne pozorovať? To sa dozviete prečítaním tohto článku.
Účel pravoslávneho pôstu
Čo je pôst? Na čo je to potrebné? Cieľom kresťana je odstrániť škodlivé prejavy duše a vniesť do jeho života cnosť. Veriaci to dosahujú úprimnou a pozornou modlitbou a tiež častejšie navštevujú chrám, aby sa zúčastnili božských služieb.
Ako sa postiť Čoho by ste sa mali vzdať? Pravoslávni kresťania sa počas pôstu dobrovoľne zdržujú konzumácie mäsa, mliečnych jedál a dezertov. Snažia sa tiež vyhýbať všetkým druhom rozkoší a zábavy. ale Pravoslávny kresťan v prvom rade sa musí starať nie o žalúdok, ale o svoj duševný stav. Pôst je nesprávne vnímaný ako diéta.
Mnoho ľudí, ktorí pozorujú pôst, sa často stanú podráždenými, čakajú na jeho najskorší koniec a zabúdajú na dušu. Ak by človek skutočne začal myslieť na svoju dušu, určite by sa radoval z pôstu. Koniec koncov, celá jeho podstata je zameraná na uzdravenie duše.
Pre pravého kresťana je teda najlepší čas pôstu, v tomto čase sa stáva bližšie k Bohu.
Čo je dôležitejšie: telesný alebo duchovný pôst?
Čo je pôst? Na čo je to potrebné? Je dôležitejší telesný alebo duchovný pôst? Pre kresťana je veľmi dôležité pochopiť, že iba zdržanie sa jedenia neznamená nič bez duchovného pôstu. Naopak, ako je uvedené vyššie, môže byť skôr škodlivé. Škoda môže zároveň spočívať nielen v podráždenosti, ale aj v tom, že nalačno môže byť naplnený pocitom svojej nadradenosti a nadmernej zbožnosti. Význam pôstu však spočíva práve v zničení hriechov.
Čo je pôst? Na čo je to potrebné? Pôst je liek. Nie vždy sladké, ale silné. Pomáha odpútať sa od potešení, zbierať myšlienky a myslieť na svoje duchovné zdravie.
Ak pôstny človek neustále prežíva hriešne pocity namiesto pokánia a modlitby, pomoci svojmu blížnemu, konaniu dobrých skutkov, potom pôst nebude skutočný, nebude duchovný.
Malo by byť zrejmé, že keď sa človek postí, nehladuje. Ani jedna služba Veľkého pôstu ho nespomína v obvyklom zmysle pre ľudí, to znamená v nejedení mäsa a chutného jedla. Cirkev podporuje telesný pôst a duchovný pôst.
Pôst bude mať teda skutočný význam, iba ak bude spojený s duchovnou prácou na sebe. Obyčajný človekžiť v rytme moderný svet, nebudú k dispozícii vplyvom Vyššej moci. Pôst zmierňuje bezcitnosť človeka a potom sa stáva prístupnejším pre vplyv Horného sveta.
O čom vás príspevok núti, ako sa správne správať?
Ako sa rýchlo postiť? Mnoho ľudí pri pôste verí, že by bolo veľkým hriechom, keby jedli, hoci aj bezmocne, čokoľvek dehonestujúce, ale vôbec im nie je trápne, že zanedbávajú a obviňujú svojich susedov, napríklad podvádzajú, urážať alebo klamať svojim priateľom. Toto je skutočné pokrytectvo voči Bohu. Toto je nedostatočné uvedomenie si viery a pokory!
Je úplne zrejmé, že pokánie a modlitbu počas pôstu by mali vždy sprevádzať úvahy o vlastnom hriešnom živote a samozrejme by sa mali pridržiavať aj abstinencie od rôznej zábavy a zábavy: chodiť do tancov, do divadiel, k priateľom. Človek by sa mal snažiť vyhnúť sa čítaniu kníh frivolnej povahy, počúvaniu radostných hudobných skladieb a sledovaniu televíznych programov za účelom zábavy. Ak kresťana všetky tieto činnosti lákajú, musí sa na sebe vynaložiť úsilie, aby to všetko, aspoň v rýchlom čase, zbavil duše. To je podstata pôstu.
Človek by sa mal teda radovať v duši aj v tele. Je potrebné naučiť sa kombinovať vonkajší pôst s vnútorným. Musíte študovať svoju dušu a napraviť svoje neresti. Keď si ľudia čistia telo abstinenciou, musia si očistiť dušu pokáním a modlitbou, a potom môžu nájsť cnosť a pokoru, lásku a úctu k blížnemu. Práve to bude skutočný pôst, milý Boha, a preto zachráni dušu človeka.
Kedy môžete jesť mäso v pôste?
Kedy sa jedia ryby počas pôstu? Podľa všeobecných pravidiel je tento výrobok povolený na veľké sviatky, ktoré spadajú počas pôstu.
Vo Veľkom pôste, zasvätenom zmŕtvychvstaniu Pána, môžete jesť ryby na sviatky Zvestovania, Kvetnú nedeľu (vstup Pána do Jeruzalema), na Lazarevskú sobotu.
Kedy počas pôstu ešte jedia ryby? Tento produkt je možné tiež jesť v tých Pravoslávne sviatky ktoré padli v období pôstu. Napokon, napríklad každý rok Veľký pôst pripadá na iný čas.
V Uspenskom pôste, zasvätenom Panne Márii, sú ryby povolené na sviatok Premenenia Pána.
Jasličkový betlehem je venovaný narodeniu nášho Pána Ježiša Krista, nie je taký prísny ako Veľký pôst, ryby je možné jesť každú sobotu a nedeľu.
Počas Petrovho pôstu, zasväteného svätým apoštolom Petrovi a Pavlovi, sa dajú ryby jesť v utorok, vo štvrtok, v sobotu a v nedeľu.
Ako však bolo uvedené vyššie, pôst nie je diéta. Ak človek, kresťan kvôli svojej slabosti, potrebuje jesť ryby, potom s požehnaním kňaza na uľahčenie pôstu môžete jesť ryby každý deň. Koniec koncov, hlavnou vecou je uzdravenie duše, a nie to, čo je v žalúdku. Pôst v jedle pomáha udržať duchovný pôst, pretože po jedle tučného a chutného jedla si človek potrebuje ľahnúť, spať, tráviť čas v nečinnosti, nechce čítať modlitby a ešte viac chodiť do kostola. A jedlo môže byť varené tak, že bude chudé a chutné.
Ako postiť pravoslávneho kresťana?
V skutočnosti táto otázka nemá jednoznačnú odpoveď. Každý človek by sa mal postiť čo najlepšie. Niekto môže, zhruba povedané, vydržať celý pôst o chlebe a vode, byť v neustálej modlitbe, často navštevovať kostol, navštevovať sviatosti každý týždeň a pre niekoho, kto odmietne sledovať televíziu, sa už postí. Nie je potrebné okamžite prevziať neznesiteľné; k pôstu je potrebné pristupovať postupne, múdro.
Všeobecné pravidlá znamenajú odmietnutie mäsa, sladkostí, rýb (s výnimkou niekoľkých dní), v každom pôste sú dni suchého stravovania, kedy nemôžete jesť varené a teplé jedlá.
Ale toto je takzvaný nutričný aspekt a nie je to vôbec ten hlavný, ako je uvedené vyššie. Hlavná vec je duchovný pôst.
Počas pôstu sa človek očisťuje od hriešnej špiny, snaží sa priblížiť ku Kristovi. V tejto dobe musíte čítať viac modlitieb, čítať duchovnú literatúru, navštevovať kostol častejšie, okrem toho počas pôstu vždy existujú špeciálne služby, z ktorých každú je možné sláviť iba raz ročne. kostolný post... Toto je zázrak zázrakov, každý by to mal cítiť na vlastnej koži.
O sviatostiach počas pôstu
Nezabudnite sa počas Pôstneho obdobia zúčastňovať na Cirkevných sviatostiach: spoveď a prijímanie.
Spoveď je pokánie za svoje hriechy, kde kňaz vystupuje ako prostredník medzi Bohom a kresťanom. Veriaci tam necháva všetky bremená svojich hriechov. A až potom môže pristúpiť k Veľkému tajomstvu sviatosti - jedeniu Kristovho mäsa a krvi. Sám Boh vstupuje do ľudskej duše prostredníctvom týchto sviatostí, očisťuje ju a uzdravuje.
A to na základe podstaty a významu Pravoslávny pôst je zrejmé, prečo sú sviatosti v tejto konkrétnej dobe také užitočné.
Pôst teda nie je iba obmedzením v jedle, je to obrovská duchovná práca a pre každého človeka je to iné.
Samostatne o Veľkom pôste
Kresťania pred Veľkou nocou zachovávajú najdlhší Veľký pôst. Toto je neoddeliteľná súčasť veľkého kresťanského sviatku. Pôst je potrebný na očistenie tela a duše na veľký sviatok, zmŕtvychvstanie Pána.
Pôst trvá šesť týždňov, siedmy je vášnivá sedmička, ktorá vyžaduje ešte prísnejšiu abstinenciu. Toto obdobie je najťažšie a najslávnostnejšie zároveň. Príprava na ňu začína tri týždne pred jej začiatkom.
Hlavným cieľom Veľkého pôstu, ako každého iného, je pokánie, opustenie obvyklých, smrteľných, ješitných činností a skutkov.
Počas pôstu stojí za to pamätať, že to nie je potrebné pre Boha, ale pre samotnú osobu. Kresťan nerobí Boha pôstom, ale uzdravuje moju dušu. Ako bolo uvedené vyššie, Veľký pôst pozostáva z 2 častí: Pôst je obdobím pokánia a pašijový týždeň je obdobím očisty.
Nie je to bez dôvodu Pravoslávna cirkev počas štyridsiatych rokov dvakrát pozýva farníkov na rozlúčku. celonočné bdenie v kostoloch spievajú: „Otvorte dvere pokánia, darca života“.
Je len na pokánie, aby kresťania dostali čas štyridsiatich dní. Ak človek nemá cieľ pokánia, nemal by začať ani s pôstom - je to strata času.
Samostatne o vášnivej Semiditse
Veľký týždeň sa ľudovo nazýva svätý týždeň. Toto je týždeň, ktorý predchádza Veľkej noci, je to pre pravoslávnych špeciálny čas.
„Umučenie“ v preklade z cirkevnej slovančiny znamená „skúšky a utrpenia“. Tento týždeň dostal svoje meno, pretože si spomína na posledné dni, ktoré Ježiš Kristus strávil na zemi, na jeho utrpenie, zradu, bolesť ukrižovania, pochovania a vzkriesenia.
Kresťania počas Veľkého týždňa dodržiavajú najprísnejšiu abstinenciu, najmä duchovne. Počet bohoslužieb v chrámoch sa zvyšuje, pričom každá z nich má svoj zvláštny, hlboký význam.
Každý deň Veľkého týždňa na bohoslužbách v kostoloch je zvláštny, duchovní čítajú samostatné kapitoly z evanjelia, ktoré kresťanom hovoria o udalostiach, ktoré sa stali v Jeruzaleme pred dvetisíc rokmi. Kresťania si počas Veľkého týždňa pripomínajú, čo sa vtedy stalo.
Najzvláštnejšie dni sú štvrtok, piatok a sobota.
Zelený štvrtok
Pravoslávni kresťania si vo štvrtok pripomínajú poslednú večeru, keď Spasiteľ naposledy zhromaždil svojich učeníkov, udelil im prijímanie a vydal pokyny. Už vtedy povedal, že ho jeden z jeho učeníkov zradí, a každý to odmietol, vrátane Judáša.
Dobrý piatok
V piatok došlo k zrade a v ten istý deň bol Kristus ukrižovaný. Vo všetkom Pravoslávne cirkvi vykoná sa plášť (rakva). K odstráneniu dochádza po druhej hodine popoludní, v hodinu smrti Spasiteľa ukrižovaného na kríži.
V tento deň má služba zvláštny, tragický význam, hovorí o mukách a utrpení, ktoré Kristus znášal na kríži.
Veľkú sobotu
Na Veľkú sobotu si pravoslávna cirkev pripomína pohreb Spasiteľa a jeho zostup do pekla za záchranu ľudského rodu a vzkriesenie mŕtvych.
Kresťania sa v sobotu večer radujú a oslavujú Skvelá dovolenka- Vzkriesenie nášho Pána Ježiša Krista. Tak prišla svetlá Veľká noc. Príspevok sa skončil. Môžete tiež ochutnať odporné jedlo.
O modlitbách počas Veľkého pôstu
Počas Veľkého pôstu je potrebné venovať modlitbe trochu viac pozornosti a času, než je obvyklé.
Odporúča sa tiež venovať čo najviac času službám, ktoré sa budú počas pôstu zúčastňovať. Ak je ťažké sledovať slová, ktoré kňaz číta, môžete si so sebou do chrámu vziať knihu s textami modlitieb.
Stojí za to vykonávať so špeciálnou starostlivosťou a starostlivosťou modlitebné pravidlá, ráno aj večer.
Môžete sa zobudiť skoro ráno a večer dokončiť svoju prácu, aby ste si podľa vlastného uváženia mohli začať čítať modlitby a pridať ďalšie.
Počas pôstu stojí za to prečítať si každý deň modlitbu sýrskeho mnícha Efraima. Na ceste do práce, štúdia alebo do práce pomocou slúchadiel si môžete vypočuť žaltár alebo si prečítať o preprave, ak je to vhodné.
Modlitby prečítané počas Veľkého pôstu pomáhajú úplne očistiť dušu a telo, získať odpustenie a prijať požehnanie.
Je tiež užitočné odolať nespočetným pokušeniam, ktoré na človeka počas Veľkého pôstu padnú, modlitbou: na hnev, zlosť, smútok, závisť, lenivosť, hriešne myšlienky musíte odpovedať krátkym slovom.
Pravidlá dodržiavania pravoslávneho pôstu sú navrhnuté tak, aby veriaci absolvovali potrebnú prípravu na vstup Nebeské kráľovstvo... Táto tradícia zdržať sa skromného jedla a obmedzovania sexuálnej aktivity je zvláštnou formou askézy, cvičenia ducha a vedúcej k záchrane individuálneho vedomia. Pokyny pre pôst sa líšia v závislosti od veku a zdravotných podmienok.
Význam pôstu v pravosláví
Dnes sa táto tradícia často zanedbáva. Niektorí ľudia si myslia, že pôst je len nepríjemná mníšska záležitosť, ktorá môže telu uškodiť. Takéto uvažovanie o tejto otázke je úplne nesprávne, pretože pravoslávny nasledovník musí myslieť na svoju vlastnú dušu, a nie na pozemskú škrupinu.
Význam pôstu v pravosláví
Kto zvyšuje svoje vedomie a vieru v Boha, raduje sa zo zdržanlivosti a ľahko znáša podmienečné telesné ťažkosti. Rozumný farník by mal tento čas využiť naplno. Práve tu je zvykom, aby praví kresťania zablahoželali k nástupu obdobia očistenia od materiálneho a márneho.
Dôležité! Jednoduchá zmena v zložení jedla nie je pôst, ak v mysli nie je túžba zdržať sa, ľutovať neodvratné hriechy prostredníctvom úprimnej modlitby.
Duchovné obmedzenie stojí vedľa telesného, ale týči sa nad ním. Ak sa človek úplne odovzdá tomu prvému, Pán mu dodá potrebnú silu, aby prekonal sekundárne ťažkosti fyzickej schránky. John Chrysostom autoritatívne potvrdzuje: „Nechajte všetky časti svojho tela zapojiť sa do pôstu prostredníctvom podpory silnej a vytrvalej mysle.“
Recepty na chudé varenie:
Dnešný život niekedy nesprávne považuje podstatu tradície - mnoho ľudí tu vidí iba pozbavenie materiálnej posily trestom. Pravoslávny (a akýkoľvek) pôst je najväčší spôsob, ako dosiahnuť požadovaný výsledok v službe Bohu. Vyčerpávajúc svoje vlastné telo, veriaci sťahuje z duše temný závoj a otvára mystickú cestu, ktorá uľahčuje prístup k Nebeskému kráľovstvu.
Abstinenciu nemožno nazvať hladom, ktorému sú všetky tvory vystavené za jeden alebo iný priestupok. Táto tradícia nadobúda náboženskú hodnotu iba v kombinácii s cvičeniami pre dušu (pokánie, odstránenie zlozvykov modlitbou).
Pôst je zdokonalením fyzického mäsa, ktoré mu umožňuje priblížiť sa k vplyvu vyšších síl a naplniť sa milosťou. Cirkev hovorí o abstinencii, aby pripomenula nevyhnutné uzdravenie vážne chorej duše utápajúcej sa v každodennom živote. Niektoré dni v náboženskom kalendári sú venované takýmto očistným postupom. Sú to čistá abstinencia a rovnováha medzi pošvami, ktoré by mali obnoviť primát mysle (duše) nad telom.
Kristus sa postil štyridsať dní na púšti
Apoštoli povedali, že pred začiatkom pôstu človek stratil vášne a diabla. Kristus bol príkladom 40 -dňovej abstinencie a dostal moc Ducha Svätého. Každý veriaci je povinný nasledovať príklad bezhriešneho syna a odhaliť svoje vlastné slabosti. Ten, kto sa postí, má neotrasiteľnú myseľ a je schopný dosiahnuť akékoľvek úspechy.
Na poznámku! Pravidlá dodržiavania pravoslávneho pôstu sú popísané v Typikone (kniha Božskej regule), Nomokanone (byzantská zbierka cirkevných pokynov), Menaione a ďalších podobných dielach.
V kresťanskom svete je abstinencia neuveriteľne rozvinutá - počet pôstnych dní niekedy dosahuje 200. Závažnosť pôstu opísaného v týchto knihách sa líši pre mníchov a laikov.
Vlastnosti zbožnej abstinencie
Výkon pokánia a modlitbu prosby musia sprevádzať myšlienky o individuálnej hriešnosti. Veriaci by mal tiež odmietnuť výlety za potešením, sledovanie nevhodných programov, čítanie „ľahkej literatúry“ atď. Ak tieto kategórie nepustia myseľ, je človek povinný vyvinúť duševné úsilie a prerušiť putá bezvýznamnosti.
V závislosti od pripravenosti tela a zdravia sa abstinencia líši o päť stupňov:
- Pre chorých, starších ľudí alebo začiatočníkov je vhodný prvý typ s odmietnutím iba mäsových potravín.
- Ďalej príde odmietnutie mliečnych výrobkov.
- Popieranie rýb.
- V predposlednej pozícii úplné odmietnutie ropy.
- Pôst bez konzumácie akéhokoľvek jedla po určité obdobie je krokom prístupným veriacim s neotrasiteľnou vierou a titánskym zdravím.
Pôst sa nevykonáva, keď veriaci odchádza z miesta jedla so zaťaženým žalúdkom a pocitom spokojného nasýtenia. Prakticky neexistujú žiadne obete a ťažkosti, ktoré samotné poskytujú veľkú hodnotu abstinencii.
Niektorí pravoslávni kresťania menia fyzickú abstinenciu na „duchovnú“, čo znamená obmedzenie podráždenosti, kritiky ostatných ľudí a najrôznejších hádok. Takáto pozícia však veriaceho neposúva na ceste k skutočnej spravodlivosti, pretože dobrota je vždy zahrnutá. Zhovievavosť v príjme potravy je teda iba sebaklam, bez úžitku.
Chudé jedlo
Ak nie je človek schopný zo zdravotných dôvodov alebo z finančného postihnutia dodržiavať tradičné pravidlá pôstu, mal by sa najmenej v stredu a piatok vzdať zábavy, sladkostí a zdržať sa hlasovania. Úvod začína malým - odmietnutím mäsa.
Zaujímavé! V ruských rodinách bol pôst mimoriadne uctievaný a bol vykonávaný s čistým srdcom. Niektoré kniežatá dodržiavali pravidlá abstinencie lepšie ako mnohí mnísi. Egyptskí mnísi zopakovali 40. pôst Mojžiša a Krista. Mnísi Optina Hermitage v regióne Kaluga jedli iba trávu a boli známi svojou dlhovekosťou.
Oddelené obdobia abstinencie
V pravosláví sa rozlišuje jednodňový a viacdňový pôst. Veriaci rýchlo predtým cirkevné sviatky alebo významné dni pre pravoslávie.
Jednodňové pôsty
Týždenné pôstne dni sú streda a piatok. Pôstne dni majú svoju symbolickú podstatu, ktorou sa kresťanská duša neodvažuje ľahostajne prejsť.
Úľavy existujú v nasledujúcich obdobiach:
- týždeň po Trojici;
- obdobie Vianoc (od Vianoc do Zjavenia Pána);
- na Dušičky (mäso je zakázané, mliečne výrobky sú povolené)
Existujú aj špeciálne jednodňové príspevky:
- Deň sťatia Jána Krstiteľa (11. septembra).
- Povýšenie kríža Pána (27. september).
Viacdenný pôst
- Názor cirkvi
Náboženstvo tvrdí, že pôst je účinnou metódou premeny Božieho hnevu na Jeho milosrdenstvo. Život v askéze a askéze je pre Pána príjemný, je ako čistý kryštál, ktorý odhodil okovy špinavého hriechu a otroctva k materiálnosti.
- Abstinencia je praktikou veľkého podniku. Akúkoľvek akciu je jednoduchšie vykonať, ak upokojíte svoje vlastné telo.
- Pravoslávny človek má možnosť znížiť svoje náklady a má tak možnosť položiť viac na oltár milosrdenstva. Jedlo bude užitočnejšie pre siroty, vdovy alebo bezdomovcov, ktorí sa budú modliť za záchranu.
- Abstinencia vám umožňuje zostať s Cirkvou, komunikovať s apoštolmi, Kristom a Otcom. Otvára sa najlepšie vlastnosti a prináša vám bližšie k najhlbším záhadám.
- Nadmerná abstinencia je však ako nasýtenie maternice: existovali príklady, keď fanatizmus získal negatívne vlastnosti a stal sa obžerstvom. Veriaci musí poznať svoju vlastnú silu a byť rozumný.
- Človek by mal jesť toľko jedla, koľko je potrebné na udržanie telesného fungovania. Začínajúc od nuly a upadajúci do fanatizmu, neofyt sa nadmerne poškodí a dlho nebude schopný realizovať správny smer.
- Hlavnou podmienkou je neporušiť chartu duševného pôstu, ak musíte kompromitovať pravidlá konzumácie. Existovali príklady, keď budúci svätí jedli rýchlo, ale nepohli sa z mysle, aby uvažovali o vznešenosti Pána.
- Ak si veriaci človek všimne v tele vyčerpanie, neschopnosť modliť sa, znamená to nesprávnu metódu. Tu pomáha vedenie skúsených spovedníkov, ktorí majú skúsenosti s pôstom.
Pozrite si video o význame pôstu v pravosláví
Prečo je potrebný Veľký pôst?
Mnoho ľudí má pôst, dokonca aj tých, ktorí nie sú cirkevnými osobami, dokonca aj tých, ktorí sa vydávajú za neveriacich a agnostikov. Pre necirkevných ľudí je hlavnou otázkou pôstu: čo sa dá a nemôže jesť. V človeku sa často prebúdza nejaký druh náboženských inštinktov a pôst je tu dobrou príležitosťou tieto pudy nejako uspokojiť.
V tomto prípade príspevok samozrejme nie je potrebný. Príspevok o tom vôbec nie je. Výživové otázky sú vo všeobecnosti desiata alebo dokonca dvadsiata vec v pôste. Ak sa v človeku prebudí nejaký druh duchovného pohybu a on hľadá, ako sa dostať bližšie k Bohu, nesmie začať s odmietaním mäsa, ale s niečím iným. Taký človek potrebuje odhalenie, to znamená učenie viery, získavanie odpovedí na svoje otázky a zoznamovanie sa so Svätým písmom a dogmou, ktoré postupne prerastá do uctievania a sviatostí. A samo osebe, to, že sme nejedli mäso, ťa k Bohu nepribližuje, to vôbec nie! Ak existuje túžba urobiť nejaký krok ku Kristovi, potom bude oveľa užitočnejšie začať čítať Písmo alebo inú duchovnú literatúru. Nechcem tým zároveň povedať, že na gastronomickej časti vôbec nezáleží. Má, to je tiež dôležité, ale, po prvé, nie je to ústredné, a po druhé, rozhodne nie je potrebné začať prvé kroky vo viere s obmedzením stravovania.
Málokto vie, dokonca aj medzi ľuďmi z cirkvi, že spočiatku sa pôst v kresťanskej cirkvi objavoval ako súčasť katechumenov. V druhej fáze oznámenia, pred Veľkou nocou, tí, ktorí chceli byť pokrstení, sa počúvali kázne a pripravovali sa na vstup do Cirkvi krstom. Ľudia boli poučení o Písme, o učení Cirkvi, spravidla radikálne zmenili svoj život, odmietli a zriekli sa mnohých vecí, ktoré boli nezlučiteľné so životom kresťana. To znamená, že pôst, ako vidíme, má nielen osobný, ale aj zmierovací rozmer. Rovnako ako Eucharistia, pôst nie je len vecou mojej osobnej zbožnosti, ale je to aj cirkevná záležitosť. Cirkevné chápanie pôstu, jeho koncilové chápanie, bohužiaľ v súčasnosti prakticky chýba.
Pôst je však samozrejme dôležitý aj z hľadiska osobného duchovného rastu a rozvoja. Časom mnoho veriacich ochladne k pôstu, začnú to považovať za nejakú zastaranú tradíciu, ktorá s tým nemá veľa spoločného skutočný život, akýsi anachronizmus. Kde sa hovorí, že sa tam píše o pôste v Písme? Každopádne sme už spasení, prečo by sme sa mali postiť?
Po prvé, Kristus sa postil: pre nás je to už úplne normálny základ pôstu.
„Pokušenie Krista na vrchu“
(fragment Ducciovej Maesty, 1308-1311)
Sám Kristus hovorí o tom, ako sa postiť:
„Ale keď sa postíš, pomazaj si hlavu a umy si tvár.“ (Mt 6:17).
Na inom mieste hovorí:
„Ale prídu dni, keď im bude Ženích vzatý, a potom sa budú postiť.“ (Mt 9:15).
To znamená, že pôst je veľmi dôležitou súčasťou života človeka. Áno, keď niekto veril v Krista, prijal Ho celým srdcom, potom, samozrejme, dostal záchranu. Ale v akom zmysle je spása? V tom zmysle, že už má zaručené miesto v Božom kráľovstve a teraz si môže robiť, čo chce? Samozrejme, že nie. A to, že sa vydal na cestu životom. Ale vždy môžete opustiť túto cestu, pretože zlo v tomto svete stále funguje. A samotný muž, ktorý veril v Boha, prišiel do Cirkvi, má na sebe ešte veľa práce.
„Nebeské kráľovstvo od čias Jána Krstiteľa až po súčasnosť znáša násilie a tí, ktorí používajú silu, sa ho zmocňujú“ (Mt 11:12).
Keď človek prichádza k Bohu, dostáva dary Ducha, dostáva milosť, ktorá ho živí a inšpiruje: všetci veriaci si pamätajú na obdobie, keď pôsobila milosť, keď ako lietanie na krídlach potešilo všetko, čo súvisí s vierou. Ale potom to všetko kamsi zmizlo, stalo sa bezvýznamné, banálne a bezvýznamné.
Je to celkom prirodzené: vyvolávajúca milosť odchádza, potom je potrebná práca, duchovná práca, aby sa dary, ktoré človek dostane na začiatku, znásobili, aby milosť znova a znova navštevovala srdce, aby človek rástol v láske k Bohu a sused. A tu to bez pôstu jednoducho nejde. Zotrvačnosť starého muža je v nás veľmi silná: tento svet, ležiaci v zlom, na nás tiež silne vplýva, ako na telo, ktoré podľa slova ap. Pavol je proti duchu. Preto človek potrebuje prácu, aby sa posilnil vo viere, v cirkvi. Ale keďže nemáme takmer nikde normálnu citáciu, zavedenie osoby do tradície, potom v priebehu času, keď vyvolávajúca milosť odchádza, človek takmer nechápe: čo tu treba robiť? Čo s tým má jeho život a niektoré stredoveké rituály?
Je veľmi dôležité, aby v kresťanskom živote boli dve centrálne zložky: duch a zmysel. Keď človek príde do kostola, nechápe takmer nič alebo nič, je dojatý duchom, milosťou a na toto obdobie mu to stačí. Potom však musí vstúpiť do zmyslu života cirkvi, stať sa členom cirkvi. A to je zárukou znásobenia milosti. Ale keďže nenadobúda význam, vrátane významu pravoslávnych božských služieb (väčšina pravoslávnych kresťanov túto službu nepozná a nerozumie jej), potom časom stráca aj milosť.
Rovnako je to aj s pôstom. Je potrebné vstúpiť do ducha a významu pôstu ako duchovného diela. Je to relevantné v kontexte skutočného cirkevného života, ktorý sa neobmedzuje iba na účasť na bohoslužbách. Ak človek žije úplne obyčajným životom, pričom sa zdá, že je slušným farníkom: nefajčí, nepije, nepodvádza svoju manželku, funguje dobre, niekedy dokonca niekomu pomôže, potom nie je jasné, prečo to všetko kajúca rétorika a atmosféra Veľkého pôstu sú tu, Prečo vôbec potrebujete príspevok? Len ako nástroj sebazdokonaľovania? Všetko sa však úplne zmení, keď človek začne niečo robiť v samotnej cirkvi, aby sa zapojil do nejakej služby. Na skutočnú službu v cirkvi sú potrebné dary Ducha, ale aby ste ich mali veľmi málo, musíte sa naučiť, ako im slúžiť a ako ich používať. A tu môže človek čeliť veľkým problémom. To otvorí veľký priestor pre pokánie, pretože človek bude čeliť mnohým neduhom. Je to ako s telesnou výchovou. Kým som nezačal cvičiť, zdá sa, že je s vami všetko v poriadku, kráčate, sedíte, niekedy dokonca môžete utekať na autobus, ale prišli ste cvičiť a chápete, že to tu nie je v poriadku a neohýba sa tam to bolí, čo je vo všeobecnosti v skutočnosti troska.
Kresťan nie je stav, je to povolanie, je to služba. Všetci kresťania sú kňazi, čo znamená, že sú povolaní slúžiť Bohu, aby slúžili darmi, ktoré dáva Pán. A tak na to, aby sa tieto dary pestovali, prinášali dobré ovocie, rástli v službe, je na to potrebný pôst. Pomáha maximálne sa sústrediť na to hlavné, odrezať všetko nepotrebné, prekonať to, čo prekáža. V tomto prípade sa tu organicky hodí gastronomická časť.
Volanie apoštolov
Čo by mal robiť človek, ktorý ešte nepochopil jeho povolanie a službu? A opäť je tu príspevok dobrým pomocníkom! Ak sa človek mesiac a pol maximálne sústredí na duchovnú prácu, stanoví si konkrétny duchovný cieľ, potom mu bude niečo odhalené, niečo veľmi dôležité, a nielen že sa otvorí, ale bude mu dodaná aj sila. začať zhmotňovať túto dôležitú vec.
Stručne povedané, môžeme povedať: ak chceme, aby sa Veľký pôst, ako všetky ostatné pôsty vo všeobecnosti, neobmedzoval iba na gastronómiu a zmeny v hodnosti služby, ale aby sa stal živou a účinnou realitou v našom živote, Potrebujeme oživiť inštitúciu katechumenátu. Keď sa čas svätých štyridsiatich dní stane časom zvýšeného úsilia niektorých pre vstup do Cirkvi, pre iných - pomôcť pri tomto vstupe. To znamená, že misia a katechéza a ostatné ministerstvá sa musia v Cirkvi znovuzrodiť v plnosti. Potom sa veriaci nielen zapoja do individuálneho posväcovania a spásy svojich duší, ale začnú slúžiť aj s tými darmi, ktoré im dá Pán, a potom bude potrebný pôst, aby rástol v ich službe, aby sa dary znásobovali. Potom by najradostnejším výsledkom pôstu nebola príležitosť konečne pôst prerušiť, ale tí, ktorí boli pokrstení, oznámením prešli. A sprievod predtým Veľkonočná služba nebola by to len prechádzka okolo kostola, ale slávnostný sprievod novokrstených od krstiteľnice po prvé prijímanie a novonarodení členovia Cirkvi by skutočne boli najdôležitejším ovocím pôstu pre každého: katechumenov aj verný.
Pokyny pre kresťana o pôste sa môžu veľmi líšiť v závislosti od zdravotného stavu tela kresťana. U mladého človeka môže byť v úplnom zdraví, u staršieho človeka nie je úplne zdravý alebo môže mať vážnu chorobu. Preto sa pokyny cirkvi k dodržiavaniu pôstu (v stredu a piatok) alebo počas mnohodenného pôstu (Rozhdestvensky, Velikiy, Petrov a Uspensky) môžu veľmi líšiť v závislosti od veku a fyzického stavu zdravia človeka. Všetky pokyny sa plne vzťahujú iba na fyzicky zdravého človeka. V prípade fyzického ochorenia alebo pre starších ľudí je potrebné s pokynmi zaobchádzať opatrne a uvážlivo.
Ako často, medzi tými, ktorí sa považujú za kresťanov, možno nájsť ignoráciu pôstu, nepochopenie jeho významu a podstaty.
Pôst vnímajú ako povinnú záležitosť iba pre mníchov, nebezpečnú alebo nezdravú, ako pozostatok starého rituálu - mŕtve písmeno listiny, s ktorým je čas skončiť, alebo v každom prípade ako niečo nepríjemné a zaťažujúce.
Treba poznamenať všetkých, ktorí uvažujú tak, že nerozumejú ani účelu pôstu, ani zmyslu kresťanského života. Možno márne sa nazývajú kresťanmi, pretože žijú srdcom spolu s bezbožným svetom, ktorý má kult vlastného tela a pôžitkárstva.
Kresťan by v prvom rade nemal myslieť na telo, ale na svoju dušu a starať sa o jeho zdravie. A keby na ňu skutočne začal myslieť, radoval by sa z pôstu, v ktorom je celá situácia zameraná na uzdravenie duše, ako v sanatóriu - z uzdravenia tela.
Čas pôstu je časom obzvlášť dôležitým pre duchovný život, je to „priaznivý čas, toto je deň spásy“ ().
Ak duša kresťana túži po čistote, hľadá duševné zdravie, mala by sa snažiť čo najlepšie využiť tento prospešný čas pre dušu.
Preto sú medzi skutočnými milovníkmi Boha akceptované vzájomné gratulácie k pôstu.
Čo je však pôst v podstate? A nedochádza k sebaklamu medzi tými, ktorí to považujú za potrebné urobiť iba listom, ale nemilujú ho a sú nimi zaťažení v srdci? A je možné nazvať pôst iba dodržiavaním niektorých pravidiel o nejedení jedla v pôstnych dňoch?
Bude pôst rýchly, ak okrem určitej zmeny v zložení jedla nebudeme myslieť na pokánie alebo abstinenciu alebo na očistenie srdca intenzívnou modlitbou?
Treba predpokladať, že pôstom to nebude, aj keď budú dodržané všetky pravidlá a zvyky pôstu. Ctihodný Barsanuphius Veľký hovorí: „Telesný pôst neznamená nič bez duchovného pôstu vnútorný človek, ktorá spočíva v ochrane pred vášňami.
Tento pôst vnútorného človeka je Bohu príjemný a odmení vás za nedostatok telesného pôstu “(ak ho nemôžete dodržiavať tak, ako by ste chceli).
Ako sv. Izák Sýrsky: „Pôst je zbraň, ktorú pripravil Boh ... Ak sa samotný zákonodarca postil, ako by potom mohol niekto z tých, ktorí sú povinní zachovávať zákon, nepostiť? ..
Pred pôstom ľudstvo nepoznalo víťazstvo a diabol nikdy nezažil porážku ... Náš Pán bol vodcom a prvorodeným tohto víťazstva ...
A akonáhle diabol uvidí na jednom z ľudí túto zbraň, tento protivník a mučiteľ sa okamžite začne báť, premýšľať a spomínať na svoju porážku na púšti Spasiteľom a jeho sila je rozdrvená ... Kto sa drží v pôste, má neotrasiteľná myseľ “(Slovo tridsať).
Je úplne zrejmé, že svedectvo pokánia a modlitby v pôste by mali sprevádzať myšlienky o hriešnosti človeka a, samozrejme, zdržanie sa všetkých druhov zábavy - návšteva divadiel, filmov a hostí, ľahké čítanie, veselá hudba, sledovanie televízie zábava a pod. Ak to všetko predsa len priťahuje kresťanské srdce, potom nech sa pokúsi odtrhnúť srdce od toho, aspoň v pôstnych dňoch.
Tu treba pripomenúť, že v piatok sv. Serafim sa nielen postil, ale v ten deň aj zostal v prísnom tichu. Ako o. : „Pôst je obdobím duchovného úsilia. Ak nemôžeme odovzdať celý svoj život Bohu, potom sa mu aspoň niekoľko dní pôstu budeme úplne venovať - zintenzívníme modlitbu, zvýšime milosrdenstvo, skrotíme vášne, zmierime sa s nepriateľmi. “
Tu platia slová múdreho Šalamúna: „Na všetko existuje čas a čas na každú vec pod nebom. ... Čas plakať a čas smiať sa; čas smútiť a čas tancovať ... čas mlčať a čas hovoriť “atď., ().
V niektorých prípadoch chorí kresťania nahrádzajú (sami alebo na radu svojich spovedníkov) zdržanlivosť v jedle „duchovným“ pôstom. Ten sa často chápe ako prísnejšia pozornosť voči sebe samému: vyhýbanie sa podráždenosti, odsúdeniu, hádkam. To všetko je samozrejme dobré, ale ako si v bežných časoch môže kresťan dovoliť hrešiť, byť podráždený alebo odsúdený? Je úplne zrejmé, že kresťan by mal byť vždy „triezvy“ a pozorný, chrániť sa pred hriechom a všetkým, čo môže uraziť Ducha Svätého. Ak nie je schopný obmedziť sa, pravdepodobne to bude prebiehať rovnako v bežných dňoch, ako aj počas pôstu. Nahradiť pôst v jedle podobným „duchovným“ pôstom je preto často sebaklam.
Preto v tých prípadoch, keď kresťan kvôli chorobe alebo kvôli veľkému nedostatku jedla nemôže dodržiavať obvyklé pôstne normy, potom ho nech urobí všetko, čo môže v tomto ohľade, napríklad: odmieta všetku zábavu, sladkosti a chutné jedlá, postí sa. aspoň v stredu a piatok sa pokúsi zabezpečiť, aby sa najchutnejšie jedlo podávalo iba na prázdniny... Ak sa kresťan pre svoj vysoký vek alebo zlý zdravotný stav nemôže vzdať rýchleho občerstvenia, mal by ho v pôstnych dňoch aspoň trocha obmedziť, napríklad nejesť mäso - jedným alebo druhým spôsobom, napriek tomu, pripojiť sa k pôstu.
Niektorí odmietajú pôst zo strachu z oslabenia zdravia, pričom prejavujú bolestivú podozrievavosť a neveru a vždy sa snažia vždy hojne kŕmiť chudobným jedlom, aby dosiahli dobré zdravie a na udržanie „tučnoty“ tela. A ako často trpia všetkými druhmi chorôb žalúdka, čriev, obličiek, zubov ...
Pôst má okrem prejavu pocitov pokánia a nenávisti k hriechu aj ďalšie aspekty. Pôst nie je náhodný.
Streda je tradíciou Spasiteľa - najvyšším z okamihov pádu a hanby ľudskej duše. V osobe Judáša zradí Božieho Syna za 30 strieborných.
Piatok je trpezlivosťou šikany, neznesiteľného utrpenia a smrti na kríži Vykupiteľa ľudstva. Ako si kresťan môže pamätať na nich, ako sa nemôže obmedziť na abstinenciu?
Veľký pôst je cestou Bohočloveka k obetiam Kalvárie.
Ľudská duša nemá právo, neodvažuje sa, ani keby bola kresťanom, ľahostajne prechádzať týmito veľkolepými dňami - významnými medzníkmi v čase.
Ako sa potom opovažuje - pri poslednom súde stať sa pravou rukou Pána, ak je ľahostajná k jeho žiaľu, krvi a utrpeniu v tých dňoch, keď si na nich Univerzál - pozemský i nebeský - spomína.
Čo by mal byť pôst? Všeobecné opatrenie tu nemožno uviesť. Bude tiež závisieť od zdravotného stavu, veku a životných podmienok. Ale tu sa určite musíte dotknúť svojej živej mäsožravosti a zmyselnosti.
V súčasnej dobe - v čase oslabenia a pádu viery - sa nám zdajú nedosiahnuteľné tie stanovy o pôste, ktoré v dávnych dobách striktne vykonávali zbožné ruské rodiny.
Tu napríklad pozostáva z Veľkého pôstu podľa cirkevnej listiny, ktorej povinnosť sa rovnako vzťahovala na mnícha i laika.
Podľa tohto štatútu má Veľký pôst: úplné nejedenie počas celého dňa v pondelok a utorok prvého týždňa a piatku Veľkého týždňa.
Iba pre slabších je možné jesť jedlo v utorok večer prvého týždňa. Vo všetky ostatné dni Veľkého pôstu, okrem sobôt a nedieľ, je povolené iba suché jedlo a iba raz denne - chlieb, zelenina, hrášok - bez oleja a vody.
Varené jedlo s rastlinným olejom je povolené iba v sobotu a v nedeľu. Víno je dovolené iba v dňoch spomienky na kostol a počas dlhých bohoslužieb (napríklad vo štvrtok piateho týždňa). Ryby - iba v Zvestovaní Svätá Božia Matka a Kvetnú nedeľu.
Napriek tomu, že sa nám takéto opatrenie zdá prehnane tvrdé, je pre zdravý organizmus dosiahnuteľné.
V živote starého Ruska Pravoslávna rodina je vidieť prísne dodržiavanie pôstnych dní a pôstov. Dokonca aj kniežatá a králi sa postili, ako sa nepostia teraz, možno mnohí z mníchov.
Cár Alexej Michajlovič Pôstny večeral iba trikrát týždenne - vo štvrtok, v sobotu a v nedeľu a ostatné dni jedol iba kúsok čierneho chleba so soľou, solenú hubu alebo uhorku, zaplavený kvasom.
Niektorí egyptskí mnísi v dávnych dobách praktizovali počas Veľkého pôstu úplnú štyridsaťdňovú zdržanlivosť od jedla, pričom v tomto ohľade nasledovali príklad Mojžiša a samotného Pána.
Štyridsaťdňové pôsty vykonal dvakrát jeden z bratov Optiny Hermitage-schema-mních Vassian, ktorý tam žil v polovici 19. storočia. Tento schema-mních, mimochodom, rovnako ako sv. Seraphim, do značnej miery, jedol trávu „šero“. Dožil sa 90 rokov.
Rehoľná sestra Lyubov z kláštora Martha-Mariinského 37 dní nejedla ani jedlo ani pitie (okrem jedného prijímania). Treba poznamenať, že počas tohto pôstu necítila žiadne oslabenie síl a, ako o nej hovorili, „jej hlas zahrmel v zbore, akoby bol ešte silnejší ako predtým“.
Takto rýchlo predvádzala pred Vianocami; skončilo sa to na konci vianočnej liturgie, keď zrazu pocítila neodolateľnú potrebu jesť. Nedokázala sa už ovládať, okamžite išla do kuchyne jesť.
Treba však poznamenať, že vyššie opísanú a cirkvou odporúčanú normu pre Veľký pôst nepovažuje teraz každý za tak prísne povinnú pre každého. Cirkev odporúča ako určitý minimum iba prechod na pôstne jedlo v súlade s jeho pokynmi na každý pôstny a pôstny deň.
Dodržiavanie tejto normy sa považuje za povinné pre úplne zdravých ľudí. Napriek tomu to dáva viac zanietenosti a zanietenosti každého kresťana: „Chcem milosrdenstvo, nie obetu,“ hovorí Pán (). Zároveň si musíme pamätať, že pôst nie je potrebný pre Pána, ale pre nás samotných pre spásu našej duše. „Keď si sa postil ... postil si sa pre mňa?“ - hovorí Pán ústami proroka Zachariáša (7, 5).
Pôst sa preto v cirkvi praktizuje ako prostriedok prípravy na akékoľvek podnikanie. Jednotliví kresťania, mnísi, kláštory alebo cirkvi, ktorí niečo potrebovali, sa nahlas postili intenzívnou modlitbou.
Príspevok má ešte jednu pozitívna stránka, na ktorú anjel upozornil vo vízii Hermasa (pozri knihu „Ovčiar Hermas“).
Kresťan môže nahradiť náklady na rýchle občerstvenie tým, že za rýchle občerstvenie nahradí jednoduchšie a lacnejšie jedlo. A to mu poskytne príležitosť venovať viac finančných prostriedkov skutkom milosrdenstva.
Anjel dal Hermovi nasledujúci pokyn: „V deň, keď sa postíš, nejedz nič iné ako chlieb a vodu a keď si vypočítaš náklady, ktoré by si v ten deň zarobil na jedlo, po vzore minulých dní odlož. zvyšok tohto dňa a dajte ho vdove. sirote alebo chudobnému; takto pokoríš svoju dušu a ten, kto to od teba prijal, bude spokojný a bude sa za teba modliť k Bohu. “
Anjel tiež Hermovi ukázal, že pôst nie je samoúčelný, ale iba pomocný prostriedok na očistenie srdca. A pôst toho, kto sa usiluje o tento cieľ a neplní Božie prikázania, nemôže byť Bohu milý a je neplodný.
Postoj k pôstu je v zásade skúšobným kameňom pre dušu kresťana v jeho postoji k Kristovej cirkvi a prostredníctvom nej - ku Kristovi.
Ako o. Alexander Yelchaninov: „... V pôste sa človek prejavuje: niektorí prejavujú najvyššie schopnosti ducha, zatiaľ čo iní sú podráždení a nahnevaní - pôst odhaľuje skutočnú podstatu človeka.“
Duša žijúca vo viere v Krista nemôže zanedbávať pôst. V opačnom prípade sa spojí s tými, ktorým je ľahostajný Kristus a náboženstvo, s tými, ktorí podľa Archpriesta. :
"Všetci jedia - a dnu." Zelený štvrtok keď je hotový Posledná večera a Syn človeka je zradený; a na Veľký piatok, keď počujeme krik Matky Božej pri hrobe Ukrižovaného Syna v deň jeho pochovania.
Pre takých neexistuje ani Kristus, ani Matka Božia, ani Posledná večera, ani Golgota. Aký pôst môžu mať? "
Príhovor kresťanom, o. Valentine píše: „Držte a dodržiavajte pôst ako veľkú cirkevnú pamiatku. Zakaždým, keď sa zdržíte pôstu, ktorý je v dňoch zakázaný, ste s celou Cirkvou. Robíte úplne jednomyseľne a jednomyseľne to, čo robila celá Cirkev a všetci svätí Boží od prvých dní existencie Cirkvi. A to vám dodá silu a pevnosť vo vašom duchovnom živote. “
Zmysel a účel pôstu v živote kresťana je možné zhrnúť do nasledujúcich slov sv. Izák Sýrsky:
„Pôst je zárukou všetkej cnosti, začiatok boja, koruna mierneho, krása panenstva, zdroj čistoty a rozvážnosti, učiteľ ticha, predchodca všetkých dobrých skutkov ...
Z pôstu a zdržanlivosti sa v duši rodí ovocie - poznanie Božích tajomstiev “.
Rozumnosť v pôste
Chcem milosrdenstvo, nie obetu.
()
Ukážte ... diskrétnosť v cnosti.
()
Všetko dobré v nás má určitú líniu,
prechod, ktorý sa nepostrehnuteľne mení na zlo.
(Prot.)
Všetko vyššie uvedené o pôste však, opakujeme, platí iba pre zdravých ľudí. Ako pri všetkej cnosti, aj pri pôste je potrebná diskrétnosť.
Ako sv. Cassian the Roman: „Extrémy, ako hovoria svätí otcovia, sú rovnako škodlivé na oboch stranách - ako prebytok pôstu, tak aj sýtosť lona. Poznáme niektorých, ktorí nebyli dobytí obžerstvom, boli zhodení nemerateľným pôstom a prepadli rovnakej vášni pre obžerstvo kvôli slabosti vyplývajúcej z nadmerného pôstu.
Mierna abstinencia je navyše škodlivejšia ako sýtosť, pretože z nej možno vďaka pokániu pokračovať v správnom konaní, ale z prvého nie je možné.
Všeobecné pravidlo striedmosti abstinencie je, že každý v súlade so silou, stavom tela a vekom zjedol toľko jedla, koľko je potrebné na udržanie zdravia tela, a nie toľko, koľko si vyžaduje túžba po sýtosti.
Mních by mal pôstne práce vykonávať tak racionálne, ako keby v tele zostal sto rokov; a tak obmedziť duchovné hnutia - zabudnúť na urážky, odrezať smútok, vložiť smútok do ničoho - ako ten, kto môže zomrieť každý deň. “
Malo by sa pamätať na to, ako ap. Pavol varoval tých, ktorí sa nerozumne (svojvoľne a neoprávnene) postili - „toto má iba formu múdrosti v svojvoľnej službe, pokore a vyčerpaní tela, v určitom zanedbaní nasýtenia tela“ ().
Pôst zároveň nie je rituálom, ale tajomstvom ľudskej duše, ktoré Pán prikazuje skryť pred ostatnými.
Pán hovorí: „Keď sa postíš, nenechaj sa odradiť ako pokrytci, pretože na seba berú pochmúrne tváre, aby sa ukázali pôstnym ľuďom. Hovorím vám pravdu, oni už dostávajú svoju odmenu.
A vy, keď sa postíte, pomažte si hlavu a umyte si tvár, aby ste sa ukázali tým, ktorí sa postia, nie pred ľuďmi, ale pred vašim tajným Otcom a váš tajne vidiacim Otcom. otvorene “().
Kresťan preto musí skrývať svoje pokánie - modlitbu a vnútorné slzy, ako aj svoj pôst a zdržanlivosť v jedle.
Tu sa musí človek báť akéhokoľvek odhalenia svojej odlišnosti od ostatných a byť schopný pred nimi skryť svoj výkon a svoje deprivácie.
Tu je niekoľko príkladov zo života svätých a asketikov.
Pôst bude nerozumný, aj keď kladie prekážky v pohostinnosti tých, ktorí s vami zaobchádzajú; týmto budeme druhým vyčítať, že zanedbali pôst.
Existuje príbeh o moskovskom metropolitovi Philaretovi: raz prišiel k svojim duchovným deťom práve včas na večeru. Vzhľadom na povinnosť pohostinstva mal byť pozvaný na večeru. Jedlá sa podávali pri stole a deň bol rýchly.
Metropolitan to neukázal a niežeby zahanbil majiteľov, okúsil skromných. Tak povýšený na slabosť svojich duchovných blížnych a lásku položil nad dodržiavanie pôstu.
Cirkevné predpisy nemožno vo všeobecnosti formálne liečiť a podľa presného vykonania pravidiel by z nich nemali byť stanovené žiadne výnimky. Musíme tiež pamätať na Pánove slová, že „sobota je pre osobu, a nie osoba pre sobotu“ ().
Ako píše moskovský metropolita Innokenty: „Existovali príklady, že aj mnísi, napríklad ako svätý, vždy jedli všetky druhy jedál a dokonca aj mäso.
Ale koľko? Toľko, že môžem len žiť, a to mu nezabránilo v dôstojnom prijatí svätých tajomstiev a napokon mu to nezabránilo stať sa svätým ...
Samozrejme, nie je rozumné zbytočne prerušovať pôst jedením úbohého jedla. Každý, kto môže triedenie jedla dodržiavať pôst, dodržujte ho; ale čo je najdôležitejšie, zachovávajte a neporušujte pôst duše, a potom sa váš pôst bude páčiť Bohu.
Ale kto nemá možnosť rozoberať jedlo, používa všetko, čo mu Boh dáva, ale bez nadbytku; Ale na druhej strane, určite sa postite striktne v duši, mysli a myšlienkach a potom bude váš pôst Bohu rovnako príjemný ako pôst najťažšieho pustovníka.
Účelom pôstu je odľahčiť a upokojiť telo, obmedziť túžby a odzbrojiť vášne.
Preto sa cirkev, keď sa vás pýta na jedlo, až tak veľmi nepýta na to, aké jedlo jete? - koľko o tom, prečo ho používate?
Sám Pán schválil akt kráľa Dávida, keď v núdzi musel porušiť vládu a jesť „obetný chlieb, ktorý nemal jesť ani on, ani tí, ktorí boli s ním“ ().
Preto s prihliadnutím na potrebu je možné počas pôstu robiť odpustky a výnimky aj s chorým a slabým telom a starobou.
St. ap. Pavol píše svojmu učeníkovi Timotejovi: „Odteraz pite viac ako jednu vodu, ale použite trochu vína kvôli svojmu žalúdku a svojim častým chorobám“ ().
Ctihodný Barsanuphius Veľký a Ján hovoria: „Čo je to pôst, ak nie postihnutie tela s cieľom upokojiť zdravé telo a oslabiť vášne podľa slova apoštola:„ Keď som slabý, potom som silný “().
A choroba je viac ako tento trest a je pripočítaná namiesto pôstu - je cenená ešte viac ako on. Kto to trpezlivo znáša, vďaka Bohu skrze trpezlivosť, ten dostáva ovocie svojej spásy.
Namiesto oslabenia sily tela pôstom je už oslabené chorobou.
Vďaka Bohu, že ste sa oslobodili od práce pôstu. Ak budete jesť desaťkrát denne, nebuďte smutní: nebudete za to odsúdení, pretože to nerobíte preto, aby ste sa potešili. “
O správnosti pôstnej normy sv. Barsanuphius a Ján vydávajú nasledujúce pokyny: „Pokiaľ ide o pôst, poviem: dotknite sa svojho srdca, či ho neukradne márnosť, a ak vám ho neukradnú, dotknite sa ho druhýkrát, urobí vás tento pôst slabým a výkonným? diel, pretože táto slabosť by nemala byť, a ak vám neublíži ani v tomto, váš pôst je správny. “
Ako povedal pustovník Nikifor v knihe V. Sventsitského Občania neba: „Pán nevyžaduje hlad, ale hrdinské činy. Čin je to, čo môže človek urobiť najlepšie podľa svojich síl, a ostatné - z milosti. Naše silné stránky sú teraz slabé a Pán od nás nevyžaduje veľké skutky.
Snažil som sa rýchlo postiť a vidím, že nemôžem. Som vyčerpaný - nemám silu poriadne sa modliť. Akonáhle som bol taký slabý z pôstu, nemôžem vstať a prečítať si pravidlo. “
Tu je príklad nesprávneho príspevku.
Bp. Herman píše: „Vyčerpanie je znakom toho, že pôst je zlý; je to rovnako škodlivé ako sýtosť. A veľkí starší jedli polievku s maslom počas prvého týždňa Veľkého pôstu. Choré mäso nie je možné ukrižovať, ale musí byť podporované. “
Akékoľvek oslabenie zdravia a pracovnej kapacity počas pôstu už hovorí o jeho nesprávnosti a prekročení jeho normy.
„Páči sa mi viac byť vyčerpaný z práce, ako z pôstu,“ povedal jeden pastor svojim duchovným deťom.
Najlepšie je, keď sa tí, ktorí sa postia, nechajú viesť skúsenými duchovnými vodcami. Mali by sme si pripomenúť nasledujúcu príhodu zo života sv. ... V jednom z jeho kláštorov ležal mních v nemocnici, vyčerpaný chorobou. Požiadal obsluhu o mäso. Túto žiadosť mu odmietli na základe pravidiel kláštornej listiny. Pacient požiadal o odporučenie k sv. Pachomy. Mnícha zasiahla extrémna vyčerpanosť mnícha, rozplakal sa pri pohľade na chorého muža a začal vyčítať bratom z nemocnice ich krutosť. Prikázal okamžite splniť žiadosť pacienta, aby posilnil jeho oslabené telo a rozveselil matnú dušu.
Múdra asketa zbožnosti, abatyša Arsenia, napísala starému a chorému bratovi biskupa v čase Veľkého pôstu: „Bojím sa, že sa zaťažuješ ťažkým a chudým jedlom a žiadam ťa, aby si zabudol, že teraz je pôst. , a jesť rýchle občerstvenie, výživné a ľahké. Rozdiel dní nám dal Cirkev ako uzdu zdravého mäsa a vy ste dostali chorobu a slabosť staroby. “
Avšak tých, ktorí porušujú pôst kvôli chorobe alebo inej slabosti, stále treba pamätať na to, že môže do istej miery chýbať dôvera a nestriedmosť.
Preto keď duchovné deti staršieho, o. Alexej Zosimovský musel na pokyn lekára prerušiť pôst, starší nariadil v týchto prípadoch, aby sa preklial a pomodlil sa takto: „Pane, odpusť mi, že som na základe slabosti lekára prerušil svätý pôst na pokyn lekára. , “a nemyslite si, že je to tak a je to nevyhnutné.
Toto je s úplnou jasnosťou uvedené už v knihe proroka Izaiáša. Židia kričia k Bohu: „Prečo sa postíme, ale ty nevidíš? Pokorujeme dušu, ale ty to nevieš? " Pán im ústami proroka odpovedá: „V deň pôstu plníš svoju vôľu a od ostatných požaduješ tvrdú prácu. Tu sa postíte o hádkach a sporoch a o to, aby ste odvážnymi rukami porazili ostatných: nepostíte sa v tejto dobe, aby bol váš hlas vysoko počuť. Je to pôst, ktorý som si vybral, v deň, keď muž mučí dušu, keď skloní hlavu ako trstinu a položí pod seba handry a popol? Nazvali by ste tento pôst a deň príjemným pre Pána? Toto je pôst, ktorý som si zvolil: uvoľnite putá neprávosti, rozviažte reťaze jarma, uvoľnite utláčaných a rozlomte každé jarmo; Podeľte sa o svoj chlieb s hladnými a priveďte chudobných, ktorí blúdia, do domu; keď uvidíte nahého muža, oblečte ho a neskrývajte sa pred svojou spriaznenou dušou. Potom sa tvoje svetlo otvorí ako svitanie a tvoje uzdravenie sa čoskoro zvýši a tvoja spravodlivosť pôjde pred tebou a sláva Pána ťa bude sprevádzať. Potom zavoláte a Pán vás vyslyší; budete plakať a On povie: „Tu som“ “().
Táto nádherná pasáž z knihy proroka Izaiáša odsudzuje mnohých - bežných kresťanov aj pastierov Kristovho stáda. Odsudzuje tých, ktorí si myslia, že sú spasení, iba tým, že budú zachovávať litera pôstu a zabúdať na prikázania milosrdenstva, lásky k blížnemu a slúžiť im. Odsudzuje tých pastierov, ktorí „viažu ťažké a neznesiteľné bremená a ležia na pleciach ľudí“ (). Ide o pastierov, ktorí od svojich duchovných detí požadujú dôsledné dodržiavanie „pravidla“ pôstu bez ohľadu na ich vyšší vek alebo chorobný stav. Pán predsa povedal: „Chcem milosrdenstvo, nie obetu“ ().
St. Petersburg
2005