Opis Manticore. Manticore v starodavni mitologiji in sodobnem svetu

Manticore - bitje iz mitov in legend

Manticore je starodavno mitsko bitje nevaren plenilec s krvavo rdečim levjim telesom in človeško glavo. Njen rep je okronan s pikom škorpijona.
Ta stvaritev je k nam prišla iz Indije, a jo je prvič v svojih spisih opisal grški zdravnik Ctesias. Po njegovem mnenju je manticore ali "mantichora" (na indijanski način) dosegla velikost leva in je imela enako debelo dlako, ki je sijala živo rdeče kot kri. Glava manticore je bila bolj podobna človeku, njene modre oči so hipnotizirale žrtev, tako da se ni mogla premakniti od strahu. Grozo so navdihnili njeni ostri zobje, katerih tri vrste so kronale usta strašnega plenilca in rep škorpijona, v igli katerega je bil strašen strup.

Ctesias je tudi opozoril, da so bile na repu mantikore poleg pika škorpijona tudi igle, s katerimi je pošast lahko kot puščice prebijala svojo žrtev na daljavo. Glas mantike je bil kot zvok cevi in \u200b\u200bcevi hkrati. Med lovom se je manticore skril v goščavi džungle in napadel velike živali in ljudi, ki so šli mimo. Od vseh bitij na zemlji se je najbolj bala, da bi se borila z levom, ker jo je le on lahko premagal. Številni sodobniki Ctesiasa in znanstveniki poznejšega časa so bili skeptični glede njegovih besed in predlagali, da so prestrašeni Indijanci najobičajnejšega tigra vzeli za strašno pošast, ker so se v gibanju črte te velike mačke združile, zaradi česar se je zdelo, da koža tigra dobi rdečo barvo. senca. In srhljivi zobje in rep so izum prestrašenih prebivalcev.

Pa vendar opis plenilca najdemo v spisih tako velikih ljudi, kot so Aristotel v svoji "Zgodovini živali", Pavzanije na straneh "Opis Helade", Plinije v "Naravoslovni zgodovini" in Solin v "Zbirki znamenitosti". Z lahkotno roko zadnjih dveh avtorjev je mogočni plenilec mantike izgubil rep, posut z ostrimi trni, s katerimi je lahko na daljavo zadel tarčo. Ubogi plenilec ostaja zadovoljen z pikom škorpijona, toda Solin pri svojem delu takoj ugotovi, da to mačko (in mantikoro lahko precej uvrstimo med mačjo družino) odlikuje neverjetna skakalna sposobnost in je njen skok tako daleč, da ga nobena razdalja in nobene ovire ne morejo ustaviti. Na straneh srednjega veka je Manticore v zadnjih stoletjih trdno zasidran v številnih knjigah, zlasti v srednjeveških bestijarijih. In čeprav je z leti doživel nekaj sprememb, so glavne značilnosti tega mitskega bitja ostale nespremenjene - krvavo rdeča koža, vrste zob, ostrih kot nož, škorpijonov rep in ljubezen do človeškega mesa. V srednjeveških miniaturah so tega plenilca najpogosteje upodabljali z nekim delom človeka v zobeh, da bi poudarili njegovo kanibalsko naravo.

500 let pr e. Perzijci so ujeli mladega doma iz Sparte Ctesias. Tam se mu je zgodilo, da bi pisal zgodovinska dela različne države... Viri informacij so bili sužnji različnih narodnosti. Po vrnitvi v domovino je Ctesias svoja dela formaliziral v več zgodovinskih razprav. V delu z naslovom Indica je omenil strašno pošast, imenovano manticore.

splošen opis

Tudi v starodavnih časih so bila dela Ctesiasa vprašljiva zaradi njihove zanesljivosti. Starogrški filozof Plutarh je odkrito izjavil, da je zgodovinar izkrivljal dejstva. Ctesijevi spisi so se do danes ohranili v prepisani obliki. Raziskovalci so dokazali, da je večina besedila izmišljena. V tem primeru se porajajo vprašanja: ali je mantikor obstajal in ali ga je Ctesias lahko zamenjal z drugimi mitskimi bitji.

Videz

Glede na opise je mantikore izgledal takole:

človeška glava;
telo in noge leva;
škorpijonov rep;
rdeča griva;
krvavo rdeča volna;
3 vrst ostrih zob;
kremplji;
modre oči.

Pošast je bila videti kot velik konj. Glas mantike je zveni kot zvok cevi in \u200b\u200bcevi hkrati. Lahko bi sikala kot kača. Škorpijonov rep, dolg 30 cm, je bil prekrit s strupenimi bodicami, velikost trsnih stebel.

Kasneje je pošast dobila krila in kožo, ki odraža čarobne uroke. Modre oči so pordele in zobje so se od ust premaknili v grlo. Mantikoro so začeli upodabljati z delom človeškega telesa v zobeh v potrditev njenih kanibalističnih nagnjenj.

Interpretacija vloge manticore v mitih

Obstaja več različic razlage vloge takšnega bitja, kot je manticore.

Zver, ki jedo človeka.
Avatar boga Vishnuja.
Sfinga.
Kimera.

Ker so viri, v katerih je to bitje opisano, vsekakor dvomljivi, ima vsaka različica pravico do obstoja.

Zver manticore

Na podlagi te različice lahko trdimo, da je mantikor starodavno bitje, peklenski vraž. Najljubša poslastica zveri je bilo sveže človeško meso. Pošast je lahko ukrotila le z magijo. Črni čarovniki so jo uporabljali kot čuvaja. Toda stražar mantikorja ni bil zelo dober: ko je osebo ujela, je ni dala čarovnikom, ampak jo je takoj požrla. Pošast je imela naslednje lastnosti:

visoka hitrost gibanja v vesolju;
posedovanje hipnoze;
metanje strupenih trnov na daljavo;
takojšnja regeneracija izgubljenih bodic;
tiho gibanje;
toliko sile, da lahko raztrgaš človeško telo s kremplji;
zvit in zvit.

V srednjem veku je zver veljala za pravo bitje, ki živi v Indiji. Verjeli so, da pošast živi v prenatrpanih krajih. Ponoči je zahrbtna zver izsledila osamljeno žrtev in jo požrla, pri čemer ni pustila niti ostankov oblačil. Za vse pogrešane so krivili trike mantike.

Po legendi se je pošast bala le levov in se je prostovoljno podala v boj z vsemi drugimi živalmi. Srednjeveški vir opisuje primer mantike, ki je ubil bazilik. Ljudje so verjeli, da če odrežejo strupeni rep pošasti, bo umrl, zato so najpogumnejši indijski možje lovili mantikoro.

Četrti avatar boga Vishnuja

Hindujci so verjeli, da so se pred ustvarjanjem sveta v Trimurtiju (hindujska trojica) združili 3 močni bogovi. Brahma je ustvaril vesolje, Shiva je tja prinesel zlo, Višnu pa dobro. Naloge boga Višnuja so bile vzdrževanje ravnovesja dobrega in zla v vesolju. Vsakič, ko se je spustil na zemljo, da bi obnovil pravičnost, je dobil nov videz (avatar). Obstaja 9 avatarjev boga Vishnuja:

ribe Matsya;
želva Kurma;
merjasc Vasakha;
manticore Narasimha;
škrat Vamana;
navadni človek Parasurama;
princ Rama;
bojevnik Krišna;
Buda.

Hindujci verjamejo, da bo prišlo do desete reinkarnacije. Lord Vishnu se bo v svoji običajni obliki na belem konju spustil na zemljo z mečem pravičnosti v rokah. S pomočjo tega meča bo za vedno vzpostavil red na zemlji. V indijskih legendah obstaja legenda o četrtem avatarju. Po njenih besedah \u200b\u200bje imel Vishnu podobo človeka leva. Ta reinkarnacija se je imenovala Narasimha manticore.

Ko je Hiranyakasipu zadovoljil Brahmo, ga je obdaril z neomejeno močjo: z izjemo treh Trimurtov so bili vsi bogovi podrejeni Hiranyakasipuju. Demon se je razveselil moči, se kopal v razkošju, popravil je brezpravje in razuzdanost.

Zadnja slama njegovega brezpravja je bil poskus ubiti lastnega sina, pripadnika boga Višnuja. Nekaj \u200b\u200btrenutkov pred pokolom se je iz kolone v obliki mantikore pojavil Višnu. Hiranyakasipuja je napadel s hitrostjo strele in ga absorbiral. Manticore je obnovil pravičnost.

Slika sfinge

V mitih o Perziji je manticore opisan kot bitje, ki je rad postavljalo uganke za osamljene potepuhe. Če je popotnik uganil uganko, ga je pošast pustila, če ne, ga je požrla. Ta opis je zelo podoben grški Sfingi - sorodnici priljubljenega egiptovskega čuvaja z istim imenom.

Po navedbah starogrški miti, Tebejski kralj Lai je zaradi sodomije sprožil jezo boginje Here, zavetnice družine in zakona. Za kazen je Hera poslala Sfingo v Tebe, da bi varovala edino cesto, ki vodi do mesta. Prebivalci Teb so bili odrezani od drugih krajev in kmalu se je v mestu začela lakota.

Edino priložnost za mimo Sfinge je dobil tisti, ki je uganil njeno zvito uganko: "Kdo hodi zjutraj na štirih nogah, ob kosilu ob 2 in zvečer ob 3?" Takšno uganko za Sfingo je izumilo 9 muz - boginj umetnosti in razuma, vendar nobena od Teb ni našla prave rešitve in jih je pošast zadavila. Ko je modri Edip odgovoril Sfingi, da je rešitev človek, se je ponosno bitje vrglo s pečine in mesto osvobodilo.

Poleg strasti po spraševanju o smrtonosnih skrivnostih imata Sphinx in manticore še podobnosti videz... Stari Grki so upodabljali mitsko bitje s telesom leva, ki je simboliziralo izjemnost fizična moč, in ženska glava, kot simbol inteligence in premetenosti.

Manticore in Chimera

Vse iste antične Grčije je poznalo še eno bitje, ki ga je mogoče zamenjati z mantikoro. Hči Tifona in Ehidne, sestre Cerberja, Hidre in Sfinge, je Himera najbolj smešno mitsko bitje iz starogrške mitologije. Zlo bitje se je vse življenje ukvarjalo s kakšnimi grdimi ljudmi, uničevalo je polja, vrtove in živino.

Himera je imela telo koze in levjo glavo. Tako kot mantikor je imela tudi rdečo levjo grivo in strupeni rep. Res je, da je v opisu starogrške mitske pošasti rep podoben kači, toda glede na dolžino repa mantikore jih je mogoče varno prepoznati.

Himera je lahko iz ust izžarevala plamen, s katerim je uničevala človeško gospodarstvo. Ko se je kralj naveličal njenega naslednjega trika, je poslal junaka Bellerophona, da uniči pošast. Kralj je dal krilati Pegaz za pomoč plemenitemu možu. Po legendi se je Bellerophon povzpel v nebo tako visoko, da ga ognjeni dih Himere ni mogel doseči. Nato je junak začel puščati puščice na pošast in vsak od njih se je vkopal v telo Himere. V strašni muki je pošast padla na skalo in umrla.

Pri opisu smrti Chimere lahko potegnete analogije z mantikoro. Na začetku boja je grozeče zarežala, nato besno zasikala in, udarjena z Bellerophonovimi puščicami, zacvilila kot koza. Mantikora je lahko oddajala trobento, kot je režanje, in zvok cevi, kot je blejanje koze. Sikanje manticore je podobno kačemu. V mitu se Himera, posejana s puščicami z višine leta, junaku zdi kot bitje, ki je ščetkalo s črnimi iglami.

Podoba bitja v umetnosti

Indijska mitologija še vedno velja za slabo preučeno področje. To je posledica njegove naključnosti. Podobna nova so dodana starim mitskim bitjem, vendar pod različnimi imeni. Človek dobi občutek, da se Indijanci sami ne spomnijo svojih mitov.

Podoba mantikore je še vedno skrivnost. Lahko si samo predstavljamo, kako izgleda mantikore, nemogoče pa je razumeti, za kakšno zver gre. Po eni strani je to okrutna krvoločna pošast, po drugi pa neumorni borec za pravičnost.

Dandanes se podoba mantike aktivno uporablja v literaturi in kinematografiji v zvrsteh mistike in fantazije. Priljubljena angleška pisateljica J. K. Rowling je to sliko uporabila v svoji zadnji knjigi, v odmevni TV-seriji "Igra prestolov" pa zmajski gospodar Daenerys Stormborn v eni od epizod govori o mantikorah kot svetih magičnih bitjih.

Starodavno mitsko bitje, nevaren plenilec s krvavo rdečim levjim telesom in človeško glavo. Njen rep je okronan s pikom škorpijona.

Izvor mantike

Ta stvaritev je k nam prišla iz Indije, a jo je prvič v svojih spisih opisal grški zdravnik Ctesias. Po njegovem mnenju je manticore ali "mantichora" (na indijanski način) dosegla velikost leva in je imela enako debelo dlako, ki je sijala živo rdeče kot kri. Glava manticore je bila bolj podobna človeku, njene modre oči so hipnotizirale žrtev, tako da se ni mogla premakniti od strahu. Grozo so navdihovali njeni ostri zobje, katerih tri vrste so kronale usta strašljivega plenilca in rep škorpijona, v igli katerega je bil strašen strup. Ctesias je tudi opozoril, da so bile na repu mantikore poleg pika škorpijona tudi igle, s katerimi je pošast lahko kot puščice prebijala svojo žrtev na daljavo. Glas manticore je bil kot zvok cevi in \u200b\u200bcevi hkrati. Med lovom se je manticore skril v goščavi džungle in napadel velike živali in ljudi, ki so šli mimo. Od vseh bitij na zemlji se je najbolj bala, da bi se borila z levom, ker jo je le on lahko premagal.

Številni sodobniki Ctesiasa in znanstveniki poznejšega časa so bili skeptični glede njegovih besed in predlagali, da so prestrašeni Indijanci najobičajnejšega tigra vzeli za strašno pošast, ker so se v gibanju črte te velike mačke združile, zaradi česar se je zdelo, da koža tigra dobi rdečo barvo. senca. In srhljivi zobje in rep so izum prestrašenih prebivalcev.

Na straneh srednjega veka

Skozi stoletja se je manticore trdno zasidral v mnogih knjigah, zlasti v srednjeveških bestijarijih. In čeprav je z leti doživel nekaj sprememb, so glavne značilnosti tega mitskega bitja ostale nespremenjene - krvavo rdeča koža, vrste zob, ostrih kot nož, škorpijonov rep in ljubezen do človeškega mesa. V srednjeveških miniaturah so tega plenilca najpogosteje upodabljali z nekim delom človeka v zobeh, da bi poudarili njegovo kanibalsko naravo.

Toda tu se je podobnost s starodavno podobo končala. V srednjem veku je bila mantikora nagrajena s kačjim sikanjem, s katerim je zvabila žrtev. Trojna vrsta zob se je po nekaterih spisih spremenila v palisado, ki je šla naravnost v grlo.

Nekateri znanstveniki, ki so jih navdihnila dela njihovih starodavnih kolegov, so mantikori dodali nove sposobnosti. Tako je Honorij iz Augustodunskega obdaril mitsko bitje s sposobnostjo ne le skakati na velike razdalje, kot je zapisal Solin, ampak tudi leteti.

Mesto mantike v sodobnem svetu

Mnogi pisatelji, kot sta Andrzej Sapkowski in J. K. Rowling, niso mogli ostati ravnodušni do tako močnega in strašnega bitja in so mantikoro naselili na straneh svojih bestijarijev.

Človeška domišljija ni omejena in Sapkovsky se je vrnil na mantikoro njen rep z ostrimi iglami, s katerimi lahko udari sovražnika v popolnoma katero koli smer, na hrbtu pa ji je zrasel par kril. Mogočni plenilec je postal še bolj nevaren.

Rowlingova je v svoji knjigi Pravljične zveri in kje jih najti, skrito mantikoro obdarila s čarobno imuniteto. Zdaj so kakršni koli uroki proti temu bitju neuporabni. Pisatelj David Robertson je mantikoro obdaril s človeško zavestjo in sposobnostjo govora, ruski pisatelj znanstvene fantastike Nikolaj Basov pa jo je naredil sposobno za regeneracijo.

Poleg knjig se je manticore na televizijskih zaslonih pojavil tudi v filmu "Manticore" in televizijski seriji "Grimm". Mnogi jo poznajo iz tako znanih in ljubljenih iger, kot so "Heroes of Might and Magic III", "Titan Quest", "Age of Mythology", "Artorias from the Abyss". Podobne znake najdemo v vesolju World of Warcraft.

Manticore je legendarna zver. Prvič so ga opisali že stari Grki, ki so obiskali indijska tla. V teh stoletjih ni bil veliko razširjen, danes pa je pridobil zasluženo priljubljenost in postal pošast iz številnih fantazijskih knjig, računalnika in namizne igrepa tudi okrasitev platnic kovinskih trakov.

V članku:

Opis manticore različnih avtorjev

Ima levje telo, človeško glavo in škorpijonov rep. Tudi griva je levja, ognjeno rdeča, zobje v treh vrstah v ustih, oči pa so modro modre. Na koncu repa so strupene bodice. Strup na mestu ubije odraslo osebo. Srednjeveške miniature so pogosto upodabljale mantikoro s človeško nogo ali glavo v ustih. Prvič sem govoril o zveri grški zdravnik Ctesias, širil številne perzijske mite. Ctesias je služil kot glavni vir za Aristotel in Plinij starejši v njihovih opisih mitskih zveri - in mnogih drugih.

Po Ctesiasu je pošast do skrajnosti zobasta - zobje v treh vrstah na čeljustih zgoraj in spodaj, velikosti velikega leva, z levjimi tacami in grivo. Glava je podobna človeški. Krzno bitja je svetlo rdeče in njegove oči so modre. Od zemeljskega škorpijona je manticore dobil rep s strupenim pikom, ki lahko strelja. Ustvari zvoke, ki bi lahko skupaj ustvarili cev in cev, in teče hitreje kot divji jelen. Mantikore je nemogoče ukrotiti, človeško meso pa ji služi kot hrana. Tako Aristotel opisuje mitsko zver. Nekateri avtorji so sliki pošasti dodali zmaje podobna krila.

Najbolj popoln starodavni opis tega bitja pripada peresu, ki je živelo v drugem stoletju pred našim štetjem. Claudia Eliana, ki je napisal razpravo "O naravi živali." Zapisal je, da žival s pomočjo repa napade vsakega, ki se približa. Trni na njegovem repu so debeli kot trsna stebla, dolga skoraj trideset centimetrov. V bitki bo mantikor premagal katero koli zver, razen leva. Ohranjeni zapisi Filostrat starejši o čudežih, ki jih je Iarch pripovedoval Apoloniju iz Tiane na hribu modrih. Manticore je ena izmed njih.

Mnogi so bili skeptični glede opisa zveri. Pavzanias, geograf iz Grčije, je v svojem "Opisu Helade" dejal, da ga najverjetneje zamenjujejo s tigrom. Pavzanija je verjel, da se je zaradi opazovanja tigrov v Črni gori pojavila čista rdeča barva zveri zvečer in med vožnjo. In vse drugo, kot človeški obraz in škorpijonov rep, je rezultat indijskih izumov, ker ima strah velike oči.

Napačno predstavo lahko razložimo z ostrimi in rahlo nazobčanimi robovi zob v ustih plenilca, kar ustvarja občutek prisotnosti dodatnih vrst zob. Pri tigrih je konica repa črna in lahko postane keratinizirana - takrat začne njena konica podobna piku škorpijona. Hindujci so verjeli, da so tigrovi brki in rep strupeni. Včasih so bili na stenah templjev upodobljeni tigri s človeškimi obrazi, zato jih je perzijska vojska lahko videla med osvajanji. Od Perzijcev je opis manticore prešel v grške mite.

Starogrške knjige redko opisujejo mantikoro. Toda v srednjem veku je bila nepogrešljiv del bestijarijev. Od teh je zver prešla v folkloro. V osmem stoletju ga je opisal Bartolomej angleški, v štirinajstem - William Caxton nastala je knjiga "Ogledalo sveta". Caxton je spremenil videz zveri, trojno palisado zob je nadomestil z usti v grlu in mehki glas spremenil v serpentinsko sikanje, ki privlači ljudi k sebi. Mantikora je še vedno veljala za kanibala.

Značilnosti vedenja manticore

Grki so verjeli, da je manticore tako divji kot kimera... Bali so se je, a veliko manj kot druge znane pošasti. Hindujci še vedno verjamejo v obstoj človeka, ki poje zver ("manticore" je iz farsija prevedeno kot "kanibal"). Včasih je to vzdevek za tigre, ki začnejo loviti ljudi.

Pogosto so jo srednjeveški avtorji opisovali kot uničevalko in rušiteljico. Toda legende o bojih z mantikoro praktično niso ohranjene. Veljalo je, da ima raje puščave in se izogiba ljudem. Skozi srednji vek je mitska zver krasila simbol preroka Jeremije. V heraldici pooseblja tiranijo, zavist in zlo.

Obstoj mantike je bil potrjen z rednimi izginotji ljudi. Vsaka pogrešana oseba je veljala za žrtev mitske zveri brez sledu. Navsezadnje je manticore požrl plen, skupaj s kostmi, vsemi drobovinami in oblačili. Vraževerje je okrepilo podnebje v Indiji in Indoneziji, kjer naj bi pošast živela. Izginotje ljudi v džungli niti danes nikogar ne bo presenetilo.

V trinajstem stoletju je o osvajanjih Aleksandra Velikega pisal kralj Aleksander. V romanu izgubo trideset tisoč bojevnikov pripisujejo kačam, levom, medvedom, zmajem, samorogom in mantikorjem. Na sliki je mantikorka simbolizirala greh prevare, saj je bila himera z obrazom čudovite deklice.

Danes Manticore

Sedanje stoletje in konec dvajsetega sta prinesla nove interpretacije. Bestijarij Andrzej Sapkowski, pisatelj znanstvene fantastike, znan po seriji knjig "The Witcher", je mantikori dal krila in možnost natančnega streljanja strupenih trnov v katero koli smer. Domača znanstvena fantastika Nikolay Basov v eni izmed svojih zgodb piše, da se pošast zlahka obnovi po kakršni koli škodi in je praktično neranljiva. Istoimenski film iz leta 2005 prikazuje zver kot skoraj nesmrtno bitje. Le druga mantikora ali pogled lastnega odseva ga lahko premaga.

Nisem stal ob strani Joanne Rowling s svojimi Fantastičnimi zveri in kje jih najti. V njeni različici mantikore med jedjo naredi mehko marmelado. Njena koža odraža skoraj vse uroke. Obseden z nevarnimi živalmi, je gozdar Hogwartsa Hagrid prečkal mantikoro z ognjeno rako. Kot rezultat se je pojavil rep šobe, ki združuje značilnosti obeh staršev.

Serija "Grimm" jih prikazuje kot smrtonosna bitja, ki se ne bojijo smrti. Sodobna animacija ni stala ob strani. TV serija o Neverjetne nezgode Flapjacka opisuje manticore kot moža levšega telesa z majhnimi krili. Če jih žgečkate, se zver pomiri.

Manticore se je pojavil v igrah, kot so "Učenci", "Junaki moči in magije", pa tudi v znameniti "Temni duši"... Odtenki njegovega videza se razlikujejo glede na cilje razvijalcev, vendar prisotnost levjega telesa, kril in škorpijonovega repa ostaja skupna. Manticore se je pojavil v animirani seriji "Moj mali poni" - tam je imela mantikora kanonski obraz človeka. Igra "Rage online" jo uvrstila med neigralne pošasti. Kanadski pisatelj Davis Robertson napisal celoten istoimenski cikel, zaradi česar je zver postal ključni simbol. Priljubljena britanska skupina Zibelka umazanije leta 2012 izdal album "The Manticore And Other Horrors".

Na splošno je manticore zver z dolgo zgodovino, impresivnim videzom in legendarnimi opisi. Nobenega dvoma ni, da se bo v prihodnjih desetletjih v svetovni kulturi večkrat pojavila kot pošast, sovražnica in simbol. Takšne pošasti niso pozabljene kar tako.

Manticore je morda najbolj krvoločno in nevarno bitje. Ima telo leva, človeški obraz, modre oči in glas, podoben cevi. Toda njegove glavne in najstrašnejše lastnosti so tri vrste zob v ustih, strupeno piko na koncu repa, kot škorpijon, in strupene bodice na repu, ki jih lahko mantikore ustreli v katero koli smer. Nazadnje, "manticore" v prevodu iz farsi pomeni "kanibal".

Prvo omembo mantikore najdemo v knjigah grškega zdravnika Ctesia, bralcu že dobro znanega. Po zaslugi Ctesiasa so Grki spoznali številne perzijske mite. Nadaljnji grški in rimski opisi ponavljajo glavne značilnosti mantike, ki jo je dal Ctesias - levje telo, pokrito z rdečimi lasmi, tremi vrstami zob in repom s strupenim pikom in zastrupljenim trnjem. Aristotel in Plinij se v svojih spisih neposredno sklicujeta na Ktezija.

Vendar je bil najpopolnejši starodavni opis manticore narejen v 2. stoletju našega štetja. e. Elian. Pove nekaj zanimivih podrobnosti: "Kdor se ji približa, osupne s svojim pikom ... Strupeni trni na njenem repu so po debelini primerljivi s steblom trsja in so dolgi približno 30 centimetrov ... Zmore le katero koli žival, razen leva." ... Čeprav je jasno, da je Elian, tako kot Aristotel in Plinij, svoje znanje o mantikiri črpal iz Ktezija, dodaja, da so podrobnosti o tej pošasti vsebovane v delu zgodovinarja Knida. V II. Stoletju n. e. Filostrat iz Lemnosa omenja mantikoro kot enega od čudežev, o katerih Apolonije vpraša Iarha na griču modrecev.

Čeprav je manticore v starodavnih znanstvenih knjigah redko omenjen, so srednjeveški bestijariji v številnih opisih. Od tam se je manticore preselil v naravoslovna in folklorna dela. V XIII. Stoletju je o tem pisal angleški Bartolomej, v XIV. - William Caxton v knjigi "Ogledalo sveta". Caxtonove tri vrste zob mantikore so se spremenile v "palisado ogromnih zob v njenem grlu", njen glas, podoben cevi, pa postane "sladko serpentinsko sikanje, ki ljudi privabi k sebi, da jih nato požre". Zdi se, da je to edini čas, ko je mantikoro zamenjal s sireno.

V času renesanse mantikore najde pot na strani Zgodovina živali Konrada Gesnerja in Zgodovina štirinožnih živali Edwarda Topsella. Od 18. stoletja manticore ni omenjeno v nobenem resnejšem znanstvenem delu, z izjemo tistih, ki so namenjeni preučevanju mitov.

Kot smo že omenili, so bila skozi stoletja v opis mantike vključene le manjše podrobnosti. Na primer, Plinije piše, da njene oči niso modre, ampak zelene, angleški Bartolomej pravi, da "ima s krznom pokrito telo medveda", na nekaterih srednjeveških grbih pa je mantikola upodobljena z ukrivljenim ali spiralnim rogom na glavi in \u200b\u200bvčasih z repom in zmajeva krila. Vendar so takšne spremembe različnih avtorjev le malo vplivale na splošno idejo mantike - od časa Ctesiasa obstaja samo ena "vrsta" mantike.

Čeprav so izvor mantikore že večkrat poskušali povezati z indijsko zverjo "makaro", evropskim volkodlakom in drugimi bitji, bi bilo pravilneje reči, da "prihaja" od indijskega tigra. Ta predpostavka je bila narejena v II. Stoletju našega štetja. e. komentator Ctesias grški pisatelj Pausanias. Verjel je, da čeljusti z zobmi v treh vrstah, človeškim obrazom in repom škorpijona niso nič drugega kot "domišljija indijskih kmetov, ki se te živali bojijo". Po besedah \u200b\u200bValentinea Balla bi lahko legenda o treh vrstah zob nastala zaradi dejstva, da imajo molarji nekaterih plenilcev na vsakem več ostrih vrstic, pik mantike pa je keratiniziran predel kože na konici tigrovega repa, ki spominja na kremplj. Poleg tega se po indijanskem verovanju tigrovi brki štejejo za strupene. Wilson verjame, da so stari Perzijci na indijskih skulpturah tigrovega božanstva videli človeški obraz mantike.

V srednjem veku je mantikora postala simbol preroka Jeremije, saj je podzemno bitje, sovražniki pa so Jeremija vrgli v globoko jamo. V ljudskem izročilu je mantikor postal simbol tiranije, zavisti in zla nasploh. V poznih tridesetih letih našega stoletja so španski kmetje smatrali mantikoro "zver slabih znamenj".

Od srednjega veka pride mantikore do leposlovje... V romanu Car Aleksander iz 13. stoletja Car Aleksander je rečeno, da je Aleksander Veliki izgubil 30 tisoč svojih vojakov v bitkah z levi, medvedi, zmaji, samorogi in mantikorji ob obali Kaspijskega morja. V pesmi Johna Skeltona Philip Sparrow (18. stoletje) deklica, ki se sklicuje na mačko, ki je ubila njeno ljubljeno ptico, pravi: "Naj vam gorske mantikore pojedo možgane." V drami Georgea Wilkinsa "Nesreče prisilne poroke" eden od likov z "manticores, sovražniki človeštva, ki imajo dve vrsti zob" primerja lihvare.

Mantorika je ena izmed mamljivih zver v Flaubertovi noveli Skušnjava svetega Antona. Flaubert ima mantikoro - tudi rdečega leva s človeškim obrazom in tremi vrstami zob; širi tudi kugo.

V fantazijski zgodbi Piercea Anthonyja The Chameleon Spell manticore "bitje velikosti konja s človeško glavo, levjim telesom, zmajevimi krili in škorpijonovim repom" varuje dom dobrega čarovnika.

Slike mantikore niso nič bolj pogoste kot sklicevanja nanjo v literaturi. Večinoma gre za ilustracije knjig. Za razliko od znanstvenikov in pisateljev so si umetniki dovolili, da so podobo manticore obravnavali z večjo mero domišljije. Mantikora je bila upodobljena tako z dolgimi ženskimi lasmi kot s puščicami na repu. V Westminsterskem bestijariju je mogoče videti samo en prikaz treh vrst zob. Manticore krasi zemljevid Hereford iz 13. stoletja. Najbolj podrobna ilustracija je predstavljena v bestijariju iz 17. stoletja. Prikazuje bitje z glavo človeka, levjim telesom, repom škorpijona, krili in kremplji zmaja, kravjimi rogovi in \u200b\u200bkozjim vimenom.

Slike iz bestijarijev so navdihnile številne dekoraterje krščanskih cerkva. Podobo mantikore je mogoče videti na oktaedrskem stebru v opatiji Souvini, na mozaikih v katedralah v Aosti in v Cahorju, kjer mantorija pooseblja svetega Jeremijo.

V svoji več kot dva tisočletni zgodovini se je manticore le malo spremenil in kljub poskusom v tem stoletju, da bi ji dodal krepostne značilnosti, ostaja simbol požrešnosti.