Mayroong isang pangkat ng mga tao - Finno-Ugric. Aking mga ugat- mula doon (nagmula ako sa Udmurtia, ang aking ama at ang kanyang mga magulang ay mula sa Komi), kahit na ako ay itinuturing na Ruso, at ang nasyonalidad sa aking pasaporte ay Ruso. Ngayon sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa aking mga natuklasan at pananaliksik sa mga taong ito.
Sa Finnish Mga taong Ugric kaugalian na sumangguni sa:
1) Finns, Estonians, Hungarians.
2) Sa Russia - Udmurts, Komi, Mari, Mordovians at iba pang mga mamamayan ng Volga.
Paanong lahat ng mga taong ito ay nabibilang sa isang grupo? Bakit ang mga Hungarians at Finns at Udmurts ay may halos isang karaniwang wika, bagaman sa pagitan nila ay may ganap na dayuhan na mga tao ng iba pang mga grupo ng wika - Poles, Lithuanians, Russian..?
Wala akong planong magsagawa ng ganoong pag-aaral, nangyari lang. Nagsimula ang lahat sa katotohanan na nagpunta ako sa isang paglalakbay sa negosyo sa Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug ng Ugra para sa trabaho. Nararamdaman mo ba ang pagkakatulad ng pangalan? Ugra - mga mamamayang Finno-Ugric.
Pagkatapos ay binisita ko ang rehiyon ng Kaluga, mayroong isang napakalaking at mahabang ilog Ang Ugra ay ang pangunahing tributary ng Oka.
Pagkatapos, sa hindi sinasadya, natutunan ko ang iba pang mga bagay, hanggang sa ang lahat ng ito ay magkasama sa aking ulo sa isang larawan. Ihaharap ko sa iyo ngayon. Sino sa inyo ang isang mananalaysay, maaari kang sumulat ng isang disertasyon tungkol dito. Hindi ko kailangan ito, naisulat ko na at ipinagtanggol ito sa isang pagkakataon, kahit na sa ibang paksa at ibang paksa - economics (Ph.D. ako sa Economics). Sasabihin ko kaagad na ang mga opisyal na bersyon ay hindi sumusuporta dito, at ang mga tao ng Ugra ay hindi inuri bilang Finno-Ugric.
Ito ay ang ika-3-4 na siglo AD. Ang mga siglong ito ay karaniwang tinatawag na Epoch of the Great Migration of Peoples. Lumipat ang mga tao mula sa Silangan (Asia) patungo sa Kanluran (Europe). Ang ibang mga tao ay sapilitang pinaalis at pinaalis sa kanilang mga tahanan, at napilitan din silang pumunta sa Kanluran.
Sa oras na iyon sa Kanlurang Siberia, sa tagpuan ng mga ilog ng Ob at Irtysh, nanirahan ang mga tao ng Ugra. Pagkatapos ang mga tao ng Khanty at Mansi ay dumating sa kanila mula sa Silangan, pinalayas sila sa kanilang mga lupain, at ang mga taong Yugra ay kailangang pumunta sa Kanluran upang maghanap ng mga bagong lupain. Ang bahagi ng mga mamamayang Ugra, siyempre, ay nanatili. Hanggang ngayon, ang distritong ito ay tinatawag na Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug-Ugra. Gayunpaman, sa mga museo at sa mga lokal na istoryador ng Khanty-Mansiysk, narinig ko ang isang bersyon na ang mga tao ng Ugra ay hindi rin lokal at bago sila pinaalis ng Khanty at Mansi, nagmula rin sila sa isang lugar sa Silangan - mula sa Siberia.
Kaya, Ang mga tao ng Ugra ay tumawid sa Ural Mountains at nakarating sa pampang ng Kama River. Ang ilan ay sumalungat sa daloy sa Hilaga (ganito ang hitsura ng Komi), ang ilan ay tumawid sa ilog at nanatili sa lugar ng Kama River (ganito ang hitsura ng Udmurts, isa pang pangalan para sa Votyaks), at karamihan ay sumakay. bangka at tumulak sa ilog. Noong panahong iyon, ang pinakamadaling paraan para makagalaw ang mga tao ay sa tabi ng mga ilog.
Sa panahon ng kanilang paggalaw, una sa kahabaan ng Kama, at pagkatapos ay kasama ang Volga (sa Kanluran), ang mga tao ng Ugra ay nanirahan sa mga bangko. Kaya't ang lahat ng mga Finno-Ugric na mamamayan ng Russia ngayon ay nakatira sa mga pampang ng Volga - ito ang mga Mari, ang Mordovians at iba pa. At ngayon ang mga tao ng Ugra ay umabot sa isang sangang-daan sa kalsada (minarkahan sa mapa na may pulang bandila). Ito ang tagpuan ng mga ilog ng Volga at Oka (ngayon ito ang lungsod ng Nizhny Novgorod).
Ang ilang mga tao ay naglalakad sa kahabaan ng Volga sa North-West, kung saan ito umabot sa Finland at pagkatapos ay Estonia, at nanirahan doon.
Ang ilan ay pumunta sa kahabaan ng Oka hanggang sa Timog-Kanluran. Ngayon sa rehiyon ng Kaluga mayroong napaka malaking ilog Ugra (isang tributary ng Oka) at ebidensya ng mga tribong Vyatichi (aka Votyaks). Ang mga tao ng Ugra ay nanirahan doon nang ilang sandali at dinala ng mga ito pangkalahatang daloy mula sa Silangan pa hanggang sa marating nila ang Hungary, kung saan ang lahat ng labi ng mga taong ito sa wakas ay nanirahan.
Sa huli, ang mga tao mula sa Silangan ay dumating sa Europa, sa Alemanya, kung saan mayroong mga barbaro, mayroong labis na kasaganaan ng mga tao sa Kanlurang Europa at ang lahat ng ito ay lumabas sa katotohanan na sa paghahanap ng malayang lupain, ang pinaka-kanlurang mga tao sa migrasyon na ito - ang barbarian Huns na pinamumunuan ni Attila - ay sumalakay sa Imperyo ng Roma, nakuha at sinunog ang Roma. at nahulog ang Roma. Kaya natapos ang 1200-taong kasaysayan ng Great Roman Empire at nagsimula ang Dark Middle Ages.
At sa lahat ng ito, ang mga mamamayang Finno-Ugric ay nag-ambag din ng kanilang bahagi.
Nang maayos ang lahat noong ika-5 siglo, lumabas na ang isang tribo ng mga Ruso ay nanirahan sa mga bangko ng Dnieper, na nagtatag ng lungsod ng Kyiv at Kievan Rus. Alam ng Diyos kung saan nanggaling ang mga Ruso na ito, nanggaling sila sa isang lugar sa Silangan, sinundan nila ang mga Hun. Tiyak na hindi sila nakatira sa lugar na ito noon, dahil pagkatapos modernong Ukraine Ilang milyong tao ang dumaan (patungo sa Kanlurang Europa) - daan-daang iba't ibang mga tao at tribo.
Ano ang dahilan, ang impetus para sa pagsisimula ng Great Migration of Peoples na ito, na tumagal ng hindi bababa sa 2 siglo, hindi pa rin alam ng mga siyentipiko na gumagawa lamang sila ng mga hypotheses at hula.
Tungkol sa mga tribong Finno-Ugric
Sa ikatlong quarter ng 1st millennium AD. e. Ang populasyon ng Slavic, na nanirahan sa rehiyon ng Upper Dnieper at pinaghalo sa mga lokal na pangkat ng East Baltic, kasama ang karagdagang pagsulong nito sa hilaga at silangan, ay umabot sa mga hangganan ng mga rehiyon na sinaunang pag-aari ng mga tribong Finno-Ugric. Ito ang mga Estonians, Vodians at Izhoras sa South-Eastern Baltic, lahat sa White Lake at mga tributaries ng Volga - Sheksna at Mologa, Merya sa silangang bahagi ng Volga-Oka interfluve, Mordovians at Muroms sa Middle at Lower Okay. Kung ang silangang Balts ay mga kapitbahay ng mga taong Finno-Ugric mula noong sinaunang panahon, kung gayon ang populasyon ng Slavic-Russian ay nakipag-ugnay sa kanila sa unang pagkakataon. Ang kasunod na kolonisasyon ng ilang mga lupain ng Finno-Ugric at ang asimilasyon ng kanilang katutubong populasyon ay kumakatawan sa isang espesyal na kabanata sa kasaysayan ng pagbuo ng mga Lumang Ruso.
Sa mga tuntunin ng antas ng pag-unlad ng socio-economic, pamumuhay at likas na katangian ng kultura, ang populasyon ng Finno-Ugric ay naiiba nang malaki mula sa parehong Eastern Balts at lalo na sa mga Slav. Ang mga wikang Finno-Ugric ay ganap na dayuhan sa pareho. Ngunit hindi lamang para sa kadahilanang ito, hindi lamang dahil sa mga makabuluhang tiyak na pagkakaiba, ang Slavic-Finno-Ugric na kasaysayan at ugnayang etniko binuo nang iba kaysa sa relasyon sa pagitan ng mga Slav at ng kanilang mga sinaunang kapitbahay - ang Balts. Ang pangunahing bagay ay ang mga contact ng Slavic-Finno-Ugric ay pangunahing nauugnay sa ibang pagkakataon, sa ibang makasaysayang panahon kaysa sa mga relasyon sa pagitan ng mga Slav at ng Dnieper Balts.
Kapag ang mga Slav sa pagliko at sa simula ng 1st millennium AD. e. tumagos sa mga lupain ng mga Balts sa rehiyon ng Upper Dnieper at sa paligid nito kahit na mas advanced sila kaysa sa mga aborigine, sila ay mga primitive na tribo pa rin. Napag-usapan na sa itaas na ang kanilang pagkalat sa buong rehiyon ng Upper Dnieper ay isang kusang proseso na tumagal ng maraming siglo. Walang alinlangan, hindi ito palaging mapayapa; Nilabanan ng mga Balts ang mga dayuhan. Ang kanilang nasunog at nawasak na mga kuta, na kilala sa ilang mga lugar sa rehiyon ng Upper Dnieper, lalo na sa rehiyon ng Smolensk, ay nagpapahiwatig ng mga kaso ng brutal na pakikibaka. Ngunit gayunpaman, ang pagsulong ng mga Slav sa rehiyon ng Upper Dnieper ay hindi matatawag na proseso ng pananakop sa mga lupaing ito. Ni ang mga Slav o ang Balts ay hindi kumilos bilang isang buo, na may nagkakaisang pwersa. Pataas ang Dnieper at ang mga tributaries nito, hakbang-hakbang, hiwalay, nakakalat na mga grupo ng mga magsasaka ang inilipat, naghahanap ng mga lugar para sa mga bagong pamayanan at maaararong lupa at kumikilos sa kanilang sariling peligro at panganib. Ang mga pamayanan ng kanlungan ng lokal na populasyon ay nagpapatotoo sa paghihiwalay ng mga pamayanan ng Baltic, at sa katotohanan na ang bawat pamayanan, sa kaganapan ng mga pag-aaway, ay ipinagtanggol ang sarili una sa lahat. At kung sila - ang mga Slav at ang Balts - ay nagkakaisa para sa magkasanib na mga armadong negosyo sa mas malalaking grupo, ito ay mga espesyal na kaso na hindi nagbago sa pangkalahatang larawan.
Ang kolonisasyon ng mga lupain ng Finno-Ugric ay naganap sa ilalim ng ganap na magkakaibang mga kondisyon. Ilan lamang sa mga ito sa katimugang bahagi ng basin ng mga lawa ng Ilmen at Chudskoye ang inookupahan ng mga Slav at ng Dnieper Balts na nahalo sa kanila nang medyo maaga, noong ika-6–8 siglo, sa ilalim ng mga kundisyon na kaunti lamang ang pagkakaiba sa mga kondisyon ng pagkalat. ng mga Slav sa rehiyon ng Upper Dnieper. Sa iba pang mga lupain ng Finno-Ugric, lalo na sa silangang bahagi ng Volga-Oka interfluve - sa teritoryo ng hinaharap na lupain ng Rostov-Suzdal, na may malaking papel sa mga tadhana ng Sinaunang Rus', ang populasyon ng Slavic-Russian ay nagsimulang manirahan lamang mula sa pagliko ng ika-1 at ika-2 milenyo AD. e., nasa mga kondisyon na ng paglitaw ng maagang pyudal na sinaunang estado ng Russia. At dito ang proseso ng kolonisasyon, siyempre, ay kasama ang isang malaking elemento ng spontaneity, at dito ang magsasaka na magsasaka ay ang pioneer, tulad ng itinuro ng maraming mga istoryador. Ngunit sa pangkalahatan, ang kolonisasyon ng mga lupain ng Finno-Ugric ay nag-iba. Umasa ito sa mga nakukutaang lungsod at armadong iskwad. Inilipat ng mga pyudal na panginoon ang mga magsasaka sa mga bagong lupain. Ang lokal na populasyon ay napapailalim sa pagkilala at inilagay sa isang umaasa na posisyon. Ang kolonisasyon ng mga lupain ng Finno-Ugric sa Hilaga at rehiyon ng Volga ay hindi na isang kababalaghan ng primitive, ngunit ng maagang pyudal na kasaysayan ng Slavic-Russian.
Ang makasaysayang at arkeolohiko data ay nagpapahiwatig na hanggang sa huling quarter ng ika-1 milenyo AD. e. Ang mga grupong Finno-Ugric ng rehiyon ng Volga at ang Hilaga ay napanatili pa rin ang kanilang mga sinaunang anyo ng buhay at kultura na nabuo sa unang kalahati ng ika-1 milenyo AD. e. Ang ekonomiya ng mga tribong Finno-Ugric ay nagkaroon kumplikadong kalikasan. Ang agrikultura ay medyo hindi maganda ang pag-unlad; Malaki ang papel ng pagpaparami ng baka sa ekonomiya; sinamahan ito ng pangangaso, pangingisda at paggugubat Kung ang populasyon ng Eastern Baltic sa Upper Dnieper at sa Western Dvina ay napakalaking bilang, na pinatunayan ng daan-daang mga pamayanan ng kanlungan at mga lugar ng pag-areglo sa mga pampang ng mga ilog at sa kailaliman ng. watershed, kung gayon ang populasyon ng mga lupain ng Finno-Ugric ay medyo bihira. Ang mga tao ay nanirahan dito at doon sa baybayin ng mga lawa at ilog na may malalawak na kapatagan na nagsisilbing pastulan. Ang malalawak na kalawakan ng kagubatan ay nanatiling walang nakatira; sila ay pinagsamantalahan bilang mga lugar ng pangangaso, tulad ng sila ay isang libong taon na ang nakalilipas sa unang bahagi ng Panahon ng Bakal.
Siyempre, ang iba't ibang mga pangkat ng Finno-Ugric ay may sariling mga katangian at naiiba sa bawat isa sa antas ng pag-unlad ng sosyo-ekonomiko at sa likas na katangian ng kultura. Ang pinaka-advanced sa kanila ay ang mga tribo ng Chud ng South-Eastern Baltic - ang Ests, Vods at Izhoras. Gaya ng itinuturo ni Kh. A. Moora, nasa unang kalahati na ng 1st milenyo AD. e. Ang agrikultura ay naging batayan ng ekonomiya ng Estonia, at samakatuwid ang populasyon ay nanirahan mula noon sa mga lugar na may pinakamatatabang lupa. Sa pagtatapos ng 1st millennium AD e. ang mga sinaunang tribong Estonian ay nakatayo sa threshold ng pyudalismo, ang mga likhang sining ay binuo sa kanila, ang unang uri ng mga pamayanan sa lunsod ay lumitaw, ang kalakalang pandagat ay konektado sa mga sinaunang tribong Estonian sa isa't isa at sa kanilang mga kapitbahay, na nag-aambag sa pag-unlad ng ekonomiya, kultura at panlipunan. hindi pagkakapantay-pantay. Ang mga asosasyon ng tribo ay pinalitan sa panahong ito ng mga unyon ng mga pamayanang teritoryo. Ang mga lokal na tampok na nakikilala ang mga indibidwal na grupo ng mga sinaunang Estonian sa nakaraan ay nagsimulang unti-unting mawala, na nagpapahiwatig ng simula ng pagbuo ng bansang Estonian.
Ang lahat ng mga phenomena na ito ay naobserbahan sa iba pang mga tribong Finno-Ugric, ngunit mas kaunti silang kinakatawan sa kanila. Ang Vod at Izhora ay sa maraming paraan malapit sa Estonia. Kabilang sa mga taong Volga Finno-Ugric, ang pinakamarami at ang mga umabot sa isang medyo mataas na antas ng pag-unlad ay ang mga tribong Mordovian at Murom na nanirahan sa lambak ng Oka, sa gitna at mas mababang pag-abot nito.
Ang malawak, maraming kilometrong baha ng Ilog Oka ay isang mahusay na pastulan para sa mga kawan ng mga kabayo at mga kawan ng iba pang mga hayop. Kung titingnan mo ang mapa ng Finno-Ugric burial ground ng ikalawa, ikatlo at huling quarter ng 1st millennium AD. e., hindi mahirap mapansin na sa gitna at ibabang bahagi ng Oka ay umaabot sila sa isang tuluy-tuloy na kadena kasama ang mga lugar na may malawak na floodplain, habang sa hilaga - sa interfluve ng Volga-Oka at sa timog, kasama ang kanang tributaries ng Oka - Tsne at Moksha, pati na rin sa kahabaan ng Sa Sura at Middle Volga, ang mga sinaunang libingan ng Volga Finno-Ugrians ay kinakatawan sa mas maliit na bilang at matatagpuan sa magkahiwalay na mga pugad (Fig. 9).
kanin. 9. Finno-Ugric burial grounds noong 1st millennium AD. e. sa rehiyon ng Volga-Oka. 1 - Sarsky; 2 - Podolsky; 3 - Khotimlsky; 4 - Kholuysky; 5 - Novlensky; 6 - Pustoshensky; 7 - Zakolpievsky; 8 - Malyshevsky; 9 - Maksimovsky; 10 - Muromsky; 11 - Podbolotevsky; 12 - Urvansky; 13 - Kurmansky; 14 - Koshibeevsky; 15 - Kulakovsky; 16 - Oblachinsky; 17-Shatrishchensky; 18-Gaverdovsky; 19-Dubrovichsky; 20 - Borokovsky; 27 - Kuzminsky; 22 - Baku: 23 - Zhabinsky; 24 - Temnikovsky; 25 - Ivankovsky; 26 - Sergachsky.
Itinuturo ang koneksyon sa pagitan ng mga pamayanan at libingan ng mga sinaunang Finno-Ugrian na may malawak na mga kapatagan ng ilog - ang base ng kanilang pag-aanak ng baka, binigyang pansin ni P. P. Efimenko ang imbentaryo ng mga libing ng lalaki, na naglalarawan sa mga Mordovian at Muroma ng 1st millennium AD. . e. bilang mga naka-mount na pastol, medyo nakapagpapaalaala sa kanilang kasuotan at armas, at, dahil dito, sa kanilang paraan ng pamumuhay, ng mga nomad ng southern Russian steppes. "Walang duda," isinulat ni P. P. Efimenko, "na ang pagpapastol, kung saan ginamit ang magagandang parang sa tabi ng Ilog Oka, sa panahon ng mga libingan ay nakuha ang kahalagahan ng isa sa mga napakahalagang uri. aktibidad sa ekonomiya populasyon ng rehiyon." Ang iba pang mga mananaliksik, sa partikular na E.I. Goryunova, ay nailalarawan ang ekonomiya ng Volga Finno-Ugrians sa eksaktong parehong paraan. Batay sa mga materyales mula sa pag-areglo ng Durasovskoe, na pinag-aralan sa rehiyon ng Kostroma, na itinayo noong katapusan ng 1st millennium AD. e., at iba pang mga monumento ng arkeolohiko, itinatag niya na hanggang sa panahong iyon ang mga taong Volga Finno-Ugric - ang mga tribong Meryan - ay nakararami sa mga breeder ng baka. Pangunahin nilang pinalaki ang mga kabayo at baboy, at sa mas maliit na dami ay malaki at maliit na hayop. Sinakop ng agrikultura ang pangalawang lugar sa ekonomiya kasama ng pangangaso at pangingisda. Ang larawang ito ay tipikal din para sa pag-areglo ng Tumov noong ika-9–11 na siglo, na pinag-aralan ni E.I Goryunova, na matatagpuan malapit sa Murom.
Ang pastoral na aspeto ng ekonomiya ay napanatili sa isang antas o iba pa ng populasyon ng Finno-Ugric ng rehiyon ng Volga sa panahon ng Sinaunang Rus'. Sa "Chronicle of Pereyaslavl of Suzdal", pagkatapos ilista ang mga tribong Finno-Ugric - "iba pang mga pagano" - sinasabing: "Tama ang mga sinaunang tributaries at tagapagpakain ng kabayo." Ang terminong "mga tagapagpakain ng kabayo" ay hindi nagtataas ng anumang mga pagdududa. Ang "Inii Yazitsi" ay nagtaas ng mga kabayo para sa Rus', para sa hukbo nito. Ito ang isa sa kanilang mga pangunahing tungkulin. Noong 1183, si Prinsipe Vsevolod Yuryevich, na bumalik sa Vladimir mula sa isang kampanya laban sa Volga Bulgaria, "hayaan ang kanyang mga kabayo na pumunta sa mga Mordovian," na marahil ay isang pangkaraniwang pangyayari. Malinaw, ang ekonomiya ng Mordovian, tulad ng ekonomiya ng iba pang mga mamamayan ng Volga Finno-Ugric - "mga tagapagpakain ng kabayo", ay makabuluhang naiiba sa agrikultura Slavic-Russian populasyon. Kabilang sa mga "pagpapakain" na binanggit sa mga dokumento noong ika-15-16 na siglo ay ang "Meshchera horse spot" - isang tungkulin na ipinapataw sa mga nagbebenta at bumibili ng mga kabayo.
Sa ganitong natatanging pang-ekonomiyang batayan, na may pamamayani ng pag-aanak ng baka, lalo na ang pag-aanak ng kabayo, sa mga Volga Finno-Ugrians sa pagtatapos ng 1st millennium AD. e. Ang mga ugnayang pang-uri lamang ng primitive, pre-pyudal na anyo ang maaaring umunlad, kahit na may makabuluhang pagkakaiba-iba sa lipunan, katulad ng mga panlipunang relasyon ng mga nomad noong 1st millennium AD. e.
Batay sa data ng arkeolohiko, mahirap lutasin ang tanong ng antas ng pag-unlad ng mga likha sa mga taong Volga Finno-Ugric. Karamihan sa kanila ay matagal nang nakikibahagi sa mga gawaing bahay, lalo na ang paggawa ng marami at iba't ibang metal na alahas, na sagana sa mga kasuotan ng kababaihan. Ang mga teknikal na kagamitan ng home craft sa oras na iyon ay bahagyang naiiba mula sa kagamitan ng isang propesyonal na artisan - ito ay ang parehong mga hulma ng paghahagis, mga manika, mga crucibles, atbp. Ang mga natuklasan ng mga bagay na ito sa panahon ng mga arkeolohiko na paghuhukay, bilang isang panuntunan, ay hindi nagpapahintulot sa amin na tukuyin kung mayroong bahay o dalubhasang sasakyan dito, isang produkto ng panlipunang dibisyon ng paggawa.
Ngunit walang alinlangan na may mga propesyonal na artisan sa ipinahiwatig na oras. Ito ay pinatunayan ng paglitaw sa mga lupain ng Finno-Ugric ng rehiyon ng Volga sa pagliko ng ika-1 at ika-2 libong magkakahiwalay na mga pamayanan, kadalasang pinatibay ng mga ramparts at mga kanal, na, sa paghusga sa pamamagitan ng komposisyon ng mga natuklasan na ginawa sa panahon ng mga arkeolohiko na paghuhukay, maaari ay tinatawag na mga pamayanan sa kalakalan at paggawa, "mga embryo" ng mga lungsod. Bilang karagdagan sa mga lokal na produkto, ang mga na-import na item ay matatagpuan sa mga puntong ito, kabilang ang mga oriental na barya, iba't ibang mga kuwintas, alahas na metal, atbp. Ito ay mga nahanap mula sa Sarsky settlement malapit sa Rostov, ang nabanggit na Tumov settlement malapit sa Murom, ang Zemlyanoy Strug settlement malapit sa Kasimov at ilang iba pa.
Maaaring ipagpalagay na ang hilagang mga tribo ng Finno-Ugric, lalo na ang kabuuan, na, sa paghusga sa talaan at toponymic na data, ay sumasakop sa isang malaking puwang sa paligid ng White Lake, ay mas atrasado. Sa ekonomiya nito, tulad ng sa kalapit na Komi, ang pangangaso at pangingisda ay sumasakop sa halos pangunahing lugar noong panahong iyon. Ang tanong ng antas ng pag-unlad ng agrikultura at pag-aanak ng baka ay nananatiling bukas. Posibleng may mga usa sa mga alagang hayop. Sa kasamaang palad, ang mga archaeological monuments ng Belozersk village ng 1st millennium AD. e. nananatili pa ring hindi ginalugad. At hindi lamang dahil walang partikular na nakikitungo sa kanila, ngunit higit sa lahat dahil hindi iniwan ng sinaunang kabuuan ang alinman sa mga labi ng mahusay na tinukoy na pangmatagalang mga pamayanan o mga monumento ng libing na kilala sa mga lupain ng iba pang mga kalapit na Finno-Ugric na mga tao - Estonians, Vodians , Maria, Murom. Ito ay tila isang napakakaunti at mobile na populasyon. Sa katimugang rehiyon ng Ladoga ay may mga burial mound mula sa huling bahagi ng ika-9–10 siglo. na may mga paso, natatangi sa mga ritwal ng libing at marahil ay kabilang sa Vesi, ngunit napapailalim na sa impluwensyang Slavic at Scandinavian. Ang grupong ito ay nasira na sa sinaunang paraan ng pamumuhay. Ang ekonomiya at paraan ng pamumuhay nito sa maraming paraan ay nakapagpapaalaala sa ekonomiya at paraan ng pamumuhay ng mga tribong Western Finno-Ugric - ang Vodi, Izhora at Estonians. Sa White Lake mayroong mga antiquities mula sa ika-10 at kasunod na mga siglo - mga mound at mga pamayanan na kabilang sa nayon, na nakaranas na ng makabuluhang impluwensya ng Russia.
Karamihan sa mga pangkat ng Finno-Ugric na bahagi ng mga hangganan ng Sinaunang Rus' o malapit na nauugnay dito ay hindi nawala ang kanilang wika at mga katangiang etniko at pagkatapos ay naging kaukulang nasyonalidad. Ngunit ang mga lupain ng ilan sa kanila ay nasa pangunahing direksyon ng Slavic-Russian na maagang kolonisasyon ng medieval. Dito ang populasyon ng Finno-Ugric sa lalong madaling panahon ay natagpuan ang sarili sa minorya at pagkatapos ng ilang siglo ay na-asimilasyon. Bilang isa sa mga pangunahing dahilan para sa Slavic-Russian maagang medyebal kolonisasyon ng Finno-Ugric lupain, ang mga mananaliksik ay nararapat na tumawag sa paglipad sa labas ng Rus' ng populasyon ng agrikultura na tumatakas sa lumalaking pyudal na pang-aapi. Ngunit, tulad ng ipinahiwatig sa itaas, mayroon ding "organisadong" resettlement ng mga magsasaka, na pinamumunuan ng pyudal na elite. Ang kolonisasyon ng hilagang at hilagang-silangan na mga lupain ay lalo pang tumindi noong ika-11–12 na siglo, nang ang timog na sinaunang mga rehiyon ng Russia na nasa tabi ng hangganan ng mga steppes ay sumailalim sa matinding pag-atake ng mga nomad. Mula sa rehiyon ng Gitnang Dnieper, tumakas ang mga tao sa Smolensk at Novgorod North, at lalo na sa malayong Zalesye kasama ang mga matabang lupa nito.
Ang proseso ng Russification ng mga grupong Finno-Ugric - Meri, Belozersk Vesi, Murom, atbp. - natapos lamang noong ika-13–14 na siglo, at sa ilang mga lugar kahit na mamaya. Samakatuwid, ang panitikan ay nagpapakita ng opinyon na ang mga nakalistang grupong Finno-Ugric ay nagsilbi bilang isang bahagi hindi gaanong bahagi ng Lumang Ruso bilang ng Russian (Great Russian) na nasyonalidad. Ang mga materyal na etnograpiko ay katulad na nagpapahiwatig na ang mga elemento ng Finno-Ugric sa kultura at buhay ay katangian ng sinaunang kultura sa kanayunan lamang ng populasyon ng Volga-Oka at hilagang Russia. Ngunit ang arkeolohiko at makasaysayang data ay nagpapahiwatig na sa isang bilang ng mga lugar ang proseso ng Russification ng populasyon ng Finno-Ugric ay natapos o napakalayo na noong ika-11-12 na siglo. Sa oras na ito, ang mga makabuluhang grupo ng mga tribo ng Meri, Vesi at Oka, pati na rin ang mga indibidwal na grupo ng Baltic-Finnish sa North-West, ay naging bahagi ng Lumang Ruso. Samakatuwid, ang Finno-Ugrians ay hindi maaaring ibukod mula sa bilang ng mga bahagi ng Lumang Ruso, kahit na ang sangkap na ito ay hindi makabuluhan.
Ang kolonisasyon ng mga lupain ng Finno-Ugric, ang relasyon sa pagitan ng mga bagong dating at katutubong populasyon, ang kasunod na asimilasyon nito at ang papel ng mga pangkat ng Finno-Ugric sa pagbuo ng mga Lumang Ruso - lahat ng mga isyung ito ay hindi pa napag-aralan nang sapat. Sa ibaba ay pag-uusapan natin ang tungkol sa kapalaran ng hindi lahat ng mga pangkat ng Finno-Ugric na ang mga lupain ay inookupahan noong unang bahagi ng Middle Ages ng populasyon ng Slavic-Russian, ngunit ang mga ito lamang tungkol sa kung saan mayroong kasalukuyang impormasyon, makasaysayang o arkeolohiko. Karamihan sa data ay available sa sinaunang populasyon silangang bahagi ng Volga-Oka interfluve, kung saan noong ika-12 siglo. Ang pinakamahalagang sentro ng Sinaunang Rus ay inilipat. May nalalaman tungkol sa populasyon ng Finno-Ugric ng North-West.
Bagama't tila kakaiba sa unang tingin, ang mga sinaunang Finno-Ugrian na natagpuan ang kanilang sarili sa loob ng mga hangganan ng Rus' ay pinaka-interesado sa ikatlong quarter ng ika-19 na siglo. Ang interes sa kanila ay napukaw noon, una, sa pamamagitan ng mga resulta ng pananaliksik ng mga natitirang Finno-Ugric na iskolar - mga istoryador, lingguwista, etnograpo at arkeologo, lalo na si A. M. Sjögren, na unang nagpinta ng isang malawak na makasaysayang larawan ng Finno-Ugric na mundo, at ang kanyang mas bata. kontemporaryong M. A. Castrena. Si A. M. Sjögren, sa partikular, ay "natuklasan" ang mga inapo ng mga sinaunang pangkat ng Finno-Ugric - ang Vodi at Izhora, na may malaking papel sa kasaysayan ng Veliky Novgorod. Ang unang pag-aaral na partikular na nakatuon sa makasaysayang kapalaran ng tubig ay ang gawain ni P. I. Keppen, na inilathala noong 1851, "Vod at Votskaya Pyatina". Pangalawa, ang interes sa mga mamamayang Finno-Ugric at ang kanilang papel sa pambansang kasaysayan ay pagkatapos ay sanhi ng magagandang paghuhukay ng mga medieval mound sa teritoryo ng Rostov-Suzdal land, na isinagawa ni A. S. Uvarov at P. S. Savelyev noong unang bahagi ng 50s ng ika-19 na siglo. Ayon kay A. S. Uvarov, kung kanino siya nakausap sa Unang Arkeolohiko Kongreso noong 1869, ang mga tambak na ito ay kabilang sa sukat ng talaan, tulad ng sinabi nila noon, ng mga Meryans - ang populasyon ng Finno-Ugric, ang "mabilis na Russification" na nagsimula "halos sa mga sinaunang panahon para sa atin"
Ang gawain ni A. S. Uvarov at P. S. Savelyev, "na natuklasan ang tila hindi kilalang kultura ng isang buong bansa at nagpakita ng napakalaking kahalagahan ng mga arkeolohiko na paghuhukay para sa unang bahagi ng kasaysayan ng Russia, na wastong humantong sa mga kontemporaryo sa paghanga" at nagdulot ng maraming mga pagtatangka upang mahanap ang mga bakas ni Maria. sa mga nakasulat na mapagkukunan , sa toponymy, sa mga materyal na etnograpiko, sa mga lihim na wika Vladimir at Yaroslavl peddlers, atbp. Nagpatuloy ang mga archaeological excavations. Sa maraming mga gawa noong panahong iyon na nakatuon sa sinaunang merya, pangalanan ko ang isang artikulo ni V. A. Samaryanov tungkol sa mga bakas ng mga pamayanan ng merya sa loob ng lalawigan ng Kostroma, na resulta ng pananaliksik sa archival, at isang mahusay na libro ni D. A. Korsakov tungkol sa merya , ang may-akda kung saan, nagbuod ng malaki at iba't ibang makatotohanang materyal, ay walang pag-aalinlangan na "Chudskoe (Finno-Ugric, - P.T.) tribo" ay "minsan ay isa sa mga elemento ng pagbuo ng Great Russian na nasyonalidad."
Sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo. ang saloobin sa sinaunang Finno-Ugrians ng Volga-Oka interfluve ay kapansin-pansing nagbago, nabawasan ang interes sa kanila. Matapos ang mga paghuhukay ng mga medieval mound ay isinasagawa sa loob ng iba't ibang mga sinaunang rehiyon ng Russia, lumabas na ang mga mound ng Rostov-Suzdal land sa kanilang masa ay hindi naiiba sa mga ordinaryong sinaunang Ruso at, samakatuwid, si A. S. Uvarov ay nagbigay ng maling kahulugan sa kanila. Si A. A. Spitsyn, na nakabuo ng isang bagong pag-aaral na nakatuon sa mga mound na ito, ay kinilala ang mga ito bilang Russian. Itinuro niya na ang elementong Finno-Ugric sa kanila ay hindi gaanong mahalaga at nagpahayag ng kawalan ng tiwala sa mga ulat ng salaysay tungkol kay Maria. Naniniwala siya na ang Merya ay pinilit na lumabas sa Volga-Oka interfluve sa hilagang-silangan, "nananatili sa landas ng pag-urong sa maliliit na bahagi lamang."
Sa pangkalahatan, ang mga pagsasaalang-alang ni A. A. Spitsyn tungkol sa mga tambak ng Rostov-Suzdal noong ika-10-12 siglo. ay walang alinlangan na tama, at hindi sila kailanman pinagtatalunan. Ngunit ang kanyang pagnanais na halos ganap na ibukod ang Finno-Ugrians mula sa populasyon ng North-Eastern Rus', upang mabawasan ang kanilang tungkulin sa isang minimum, ay tiyak na mali.
Ang pagtatasa na ibinigay ni A. A. Spitsyn sa mga materyales mula sa medieval mound na napagmasdan sa pagtatapos ng huling siglo ni V. N. Glazov at L. K. Ivanovsky sa timog ng Gulpo ng Finland, sa pagitan ng mga lawa ng Peipus at Ilmen, ay katulad na mali. Kinilala ni A. A. Spitsyn ang halos lahat ng mga mound na ito bilang Slavic, salungat sa opinyon ng mga arkeologo ng Finnish, na inuri ang mga ito bilang mga monumento ng Vodi. Tama si A.V. Schmidt nang itinuro niya sa kanyang sanaysay sa kasaysayan ng arkeolohikal na pag-aaral ng mga sinaunang Finno-Ugric na ang mga pananaw ni A.A. Spitsyn ay isang pagmuni-muni ng isang tiyak, pagkatapos ay malawak na nasyonalistang ugali, na tinawag ni A.V. Shmidt na "Slavic punto ng view," na nagpapahiwatig ng mga pangunahing kinatawan nito sa arkeolohiya ng Russia noong panahong iyon ay sina I. I. Tolstoy at N. P. Kondakov. Ang puntong ito ng pananaw ay ipinakita noon sa mga gawa ng mga istoryador ng Ancient Rus ': D.I Ilovaisky, S.M. Solovyov, V.O.O ", ang populasyon ng Finno-Ugric, na sa ilang mga lugar ay nakaligtas hanggang sa ika-13-14 na siglo, at sa ilang mga lugar kahit na mamaya. Ngunit ang mga pre-rebolusyonaryong mananaliksik ay hindi nakita ang mga paksa ng kasaysayan sa mga di-Slavic na tribo. Hindi sila interesado sa kanilang kapalaran at itinalaga sa kanila ang isang passive, pangalawang papel sa kasaysayan ng Rus'.
Ang isang huli na echo ng parehong mga pananaw ay ang talumpati ng sikat na etnograpo na si D.K. Zelenin, na naglathala ng isang artikulo noong 1929 kung saan kinuwestiyon niya ang mismong katotohanan ng pakikilahok ng mga taong Finno-Ugric sa pagbuo ng bansang Ruso. Ang talumpating ito ay sumailalim sa matinding batikos mula sa mga etnograpo.
Sa kasamaang palad, ang nihilistic na saloobin sa kasaysayan ng mga mamamayang Finno-Ugric at iba pang mga di-Slavic na kalahok sa paglikha ng mga Lumang Ruso, para sa mga kadahilanan na naiiba, siyempre, kaysa sa dati, ay napanatili sa mga istoryador ng Sobyet ng Sinaunang Rus. . Sa mga gawa ng naturang mga espesyalista sa kasaysayan ng populasyon at pyudal na relasyon sa North-Eastern Rus 'bilang M.K. Veselovsky at iba pa, ang populasyon na hindi Slavic - lahat, Merya, Meshchera, Muroma - ay nabanggit lamang at wala pa. Sa mga gawa ni B. D. Grekov, na nakatuon sa kasaysayan ng magsasaka, S. V. Yushkov, kung saan pinag-uusapan natin tungkol sa kasaysayan ng batas, M.N. Tikhomirov tungkol sa mga kilusang anti-pyudal ng mga magsasaka at lunsod at iba pa, ang populasyon ng Sinaunang Rus' ay isinasaalang-alang mula pa sa simula bilang mahalagang homogenous. Kusa o hindi sinasadya, ang mga istoryador ay nagpapatuloy mula sa ideya na ang mga sinaunang Ruso noong ika-9–10 siglo. nagkaroon na ng hugis. Hindi nila nakikita at hindi isinasaalang-alang ang mga lokal na katangian, hindi nila nakikita o hindi isinasaalang-alang ang katotohanan na ang indibidwal na Slavic-Russian, Finno-Ugric at iba pang mga grupo ay may sariling pang-ekonomiya, panlipunan at etnikong mga detalye. Ang mga tribong hindi Ruso ay nakipaglaban para sa kalayaan hindi lamang noong ika-9–10 siglo, sa panahon ng pagbuo ng Sinaunang Rus', kundi pati na rin sa kalaunan - noong ika-11–12 siglo. Ang mga mananalaysay ay tila natatakot na sa pamamagitan ng pagkilala sa pagkakaroon ng antagonismo sa pagitan ng mga indibidwal na grupong etniko na bumubuo sa mga hangganan ng Sinaunang Rus', pinapahina nila ang kanilang Marxist na pagtatasa sa mga makasaysayang pangyayari, na ang pangunahing puwersa nito ay ang tunggalian ng mga uri. Bilang resulta, ito ay humahantong sa ilang uri ng idealisasyon ng Sinaunang Rus'.
Kunin, halimbawa, ang sikat na anti-pyudal na pag-aalsa noong 1071 rehiyon ng Rostov. Sa kabila ng katotohanan na ang paglalarawan ng kaganapang ito sa salaysay ay walang pag-aalinlangan na ang mga kalahok nito - kapwa ang mga Smerds na pinamumunuan ng mga Magi, at ang "pinakamahusay na asawa" na ninakawan at pinatay ng mga gutom na Smerds - ay mga elemento ng Meryan, Finno-Ugric. (pinag-uusapan natin Ito ay tatalakayin sa ibaba), ang mga istoryador ng Sinaunang Rus' ay hindi naglalagay ng anumang kahalagahan dito o sinusubukang ganap na tanggihan ang pangyayaring ito.
Kaya, M.N. Tikhomirov, na kinikilala na ang lupain ng Rostov-Suzdal noong ika-11 siglo. nagkaroon ng halo-halong populasyon ng Russian-Finno-Ugric, gayunpaman sinubukang isaalang-alang ang mga partikular na tampok na etnograpiko na kasama ng pag-aalsa ng 1071 bilang mga tampok na diumano ay laganap sa kapaligiran ng Russia. Itinuturing niyang Ruso ang rebeldeng si Smerds kasama ang Magi, dahil hindi ipinahiwatig ng kwentong salaysay kahit saan na nakipag-usap si Jan Vyshatich sa mga rebelde sa tulong ng mga tagapagsalin.
Sa mga istoryador ng ating mga araw, tila si V.Vrodin lamang ang nagbigay, sa palagay ko, tamang paglalarawan na hindi lamang panlipunan, kundi pati na rin ang tiyak na tribo, na kapaligiran kung saan naganap ang pag-aalsa ng 1071.
At sa kasalukuyan, kaunti lang ang nagbago sa historiography sa lugar na ito. Ang isa ay maaaring ganap na sumang-ayon sa kamakailang ipinahayag na opinyon ni V. T. Pashuto, na nagbanggit na "sa aming historiography ang tanong ng pagiging kumplikado ng etniko at pang-ekonomiya at ang nagresultang pampulitikang heterogeneity ng istraktura ng Old Russian state ay hindi pa napag-aaralan... Ang mga tampok ng anti-pyudal na pakikibaka ng mga mamamayang nasasakupan ni Rus at ang kaugnayan nito sa kasaysayan ng makauring pakikibaka ng mga bastos na Ruso at maralitang taga-lungsod.” Dapat itong ituro na sa gawain ni V. T. Pashuto, kung saan kinuha ang quote na ito, sa katunayan, sa unang pagkakataon ang lahat ng mga paksang ito sa kanilang kabuuan ay ipinakita sa mga istoryador. Pero hanggang ngayon lang sila nadeliver.
Sa nakalipas na mga dekada, ang sitwasyon ay medyo mas mahusay sa arkeolohiko na pananaliksik na nakatuon sa unang bahagi ng kasaysayan ng medyebal ng lupain ng Rostov-Suzdal at sa hilagang-kanluran ng Novgorod. Bilang resulta ng paulit-ulit na paghuhukay sa Volga-Oka interfluve area, makabuluhan bagong materyal, na sumasaklaw sa kultura ng populasyon ng Finno-Ugric - Meryan, Murom at Mordovian, pati na rin ang larawan ng hitsura ng mga Slavic-Russian na naninirahan sa lugar na ito. Ang isa sa mga pinakabagong resulta ng mga gawang ito ay isang malaking libro ni E. I. Goryunova na inilathala noong 1961. Sa librong ito, sa aking opinyon, hindi maaaring sumang-ayon ang isa sa lahat, lalo na sa mga seksyon kung saan pinag-uusapan natin ang malayong nakaraan. Ngunit ang ikalawang bahagi ng aklat, na nakatuon sa maagang Middle Ages, lalo na ang kaugnayan ng populasyon ng Russia sa mga lokal na pangkat ng Meryan at Murom, ay naglalaman ng higit sa lahat napaka-kagiliw-giliw na data at ang kanilang interpretasyon, na gagamitin nang higit sa isang beses sa kasunod na pagtatanghal. Ang mga gawa ni L. A. Golubeva, isang mananaliksik ng lungsod ng Beloozero, ay nakatuon sa medieval antiquities ng Beloozero village. Populasyon nito sinaunang lungsod ay halo-halong, Russian-Finno-Ugric.
Ang mga resulta ng gawaing arkeolohiko sa Mari, Mordovian, at Udmurt Autonomous Soviet Socialist Republics na katabi ng Volga-Oka interfluve ay napakahalaga din para sa pananaliksik sa larangan ng kasaysayan at kultura ng mga tribong Volga-Oka Finno-Ugric.
Tulad ng para sa hilagang-kanluran ng mga rehiyon ng Finno-Ugric, na dating bahagi ng Votskaya Pyatina ng Veliky Novgorod, sa mga kanlurang bahagi nito, na namamalagi sa timog ng Gulpo ng Finland at ng ilog. Neva, sa nakalipas na kalahating siglo mayroong napakakaunting arkeolohikong pananaliksik na nakatuon sa pag-aaral ng kasaysayan ng sinaunang katutubong populasyon. Gayunpaman, ang mga pananaw ni A. A. Spitsyn sa medieval mound ng lugar na ito ay binago. Ang mga mananaliksik tulad ng X. A. Moora, V. I. Ravdonikas, V. V. Sedov ay dumating sa konklusyon na ang kurgan antiquities ng ika-11–14 na siglo, isang malaking bahagi ng mga ito, ay dapat na nauugnay sa katutubong populasyon - ang Vodya at Izhora. At paano ito magiging iba, kung ang mga grupong Finno-Ugric na ito ay bumubuo ng isang makabuluhang bahagi ng populasyon dito hanggang sa ika-19 na siglo. at kung ang isang populasyon na nagpapanatili ng alaala ng kanyang Votic at Izhorian na pinagmulan ay umiiral dito at doon sa kasalukuyang panahon.
Ang mga malalaking pag-aaral ng medieval mound noong 20-30s ay isinagawa sa mga kalapit na rehiyon - sa timog na rehiyon ng Ladoga at sa rehiyon ng Onega; ang mga ito ay nauugnay sa mga paghuhukay sa site ng Staraya Ladoga at nilayon upang magbigay ng isang larawan ng populasyon sa kanayunan na nakapalibot sa lungsod na ito, na dati ay kilala pangunahin mula sa mga paghuhukay ng N. E. Brandenburg. Ang mga resulta ng lahat ng mga pag-aaral na ito ay nagdulot ng mahabang talakayan sa mga arkeologo, na hindi pa nagtatapos. Gaya ng nasabi na, inaangkin ng ilang mananaliksik na ang medieval mound ng Ladoga at Onega na mga rehiyon ay nabibilang sa Vesi; ang iba ay nakikita ang mga ito bilang mga monumento sa timog na mga grupo ng Karelian. Malinaw lamang na hindi ito isang populasyon ng Slavic-Russian, ngunit isang Finno-Ugric, kahit na ito ay napapailalim sa makabuluhang impluwensyang Slavic-Russian.
Mula sa aklat na History of Russia. Mula noong sinaunang panahon hanggang ika-16 na siglo. ika-6 na baitang may-akda Kiselev Alexander Fedotovich§ 4. EASTERN SLAVIC AT FINNO-UGRIAN TRIBES AND UNION Ang ancestral home ng mga Slav. Ang mga Slav ay bahagi ng sinaunang Indo-European linguistic community. Kabilang sa mga Indo-European ang Germanic, Baltic (Lithuanian-Latvian), Romanesque, Greek, Celtic, Iranian, Indian
Mula sa aklat na Ancient Gods of the Slavs may-akda Gavrilov Dmitry AnatolyevichFINNO-KARELIAN VIEWS SA LUMANG DIYOS. Ang UKKO Finno-Karelian Ukko ay halos ganap na tumutugma sa ideya ng Indo-European ng kataas-taasang diyos na lumikha, na kabilang sa kanyang pinakamalapit na mga kapitbahay, ang mga Slav, ay tinawag na Diyos, Stribog o kahit Rod (at sa Rig Veda siya
Mula sa aklat na Kipchaks / Cumans / Cumans at ang kanilang mga inapo: sa problema ng pagpapatuloy ng etniko may-akda Evstigneev Yuri AndreevichBlg. 4. Maikling impormasyon tungkol sa mga tribong binanggit sa aklat na Sources: Chinese chronicles of the Sui (581–618) at Tang (618–907) dynasties, mga gawa ng Arab-Persian na mga may-akda noong ika-10–12 na siglo (. literatura sa mga tiyak na tao ay ibinigay sa dulo ng impormasyon): Bichurin N.Ya. Pagpupulong
Mula sa aklat na Syria and Palestine sa ilalim ng Turkish government sa historical at relasyong pampulitika may-akda Basili Konstantin MikhailovichMga tala sa istatistika tungkol sa mga tribong Syrian at kanilang espirituwalidad
Mula sa aklat na Archaeological na paglalakbay sa paligid ng Tyumen at mga kapaligiran nito may-akda Matveev Alexander VasilievichIndo-Iranians at Finno-Ugrians Ang mga mananakop ay nagsalita ng isa sa mga wika ng Indo-European na pamilya, na kinabibilangan ng Baltic, Germanic, Romance, Slavic (ihambing ang sinaunang Indian Veda - "sagradong kaalaman" at Russian vedat - "upang malaman ”), sinaunang Griyego at marami pang iba
Mula sa aklat na History of Decline. Bakit nabigo ang Baltics? may-akda Nosovich Alexander Alexandrovich1. Mga Kapatid ng Finno-Ugrian: isang paghahambing na kasaysayan ng mga Finns at Estonians Isang pulutong ng mga Ugrians ang tumakbo, nakakita sila ng isang bato na may nakasulat na: “Sa kaliwa ay ang Hungary; mainit-init, maaraw, ubas. Sa kanan - Finland kasama ang Estonia; malamig, mamasa-masa, herring.” Ang mga nakakabasa ay tumakbo sa kaliwa... Finnish-Estonian
Mula sa aklat na History of Ukraine may-akda Koponan ng mga may-akdaAng mga ideya ng tagapagtala tungkol sa mga tribong East Slavic Pagkatapos ng kuwento tungkol sa dibisyon pagkatapos ng Baha ng lupain sa pagitan ng mga anak ni Noe at ang muling pagtira ng mga Slav, ang tagapagtala ay nag-uulat: "... dumating ang mga Slovenes at umupo sa tabi ng Dnieper at tumawid sa clearing, at ang mga Druzian, ang mga Drevlyan, ay naupo sa mga kagubatan; at ang mga kaibigan
Mula sa libro Mga rehiyong etnokultural kapayapaan may-akda Lobzhanidze Alexander Alexandrovich Mula sa aklat na At the Origins of the Old Russian Nationality may-akda Tretyakov Petr NikolaevichSA FINNO-UGRIAN OUTDOORS NG SINAUNANG Rus'
may-akda Martyanov Andrey Mula sa aklat na Beliefs of Pre-Christian Europe may-akda Martyanov Andrey Mula sa aklat na Beliefs of Pre-Christian Europe may-akda Martyanov AndreyAng wikang Komi ay bahagi ng wikang Finno-Ugric pamilya ng wika, at sa wikang Udmurt na pinakamalapit dito, bumubuo ito ng Perm na pangkat ng mga wikang Finno-Ugric. Sa kabuuan, ang pamilyang Finno-Ugric ay may kasamang 16 na wika, na noong sinaunang panahon ay binuo mula sa isang baseng wika: Hungarian, Mansi, Khanty (Ugric na pangkat ng mga wika); Komi, Udmurt (Perm group); Mari, Mordovian na wika - Erzya at Moksha: Baltic at Finnish na wika - Finnish, Karelian, Izhorian, Vepsian, Votic, Estonian, Livonian na mga wika. Ang isang espesyal na lugar sa pamilya ng Finno-Ugric ng mga wika ay inookupahan ng wikang Sami, na ibang-iba sa iba pang mga kaugnay na wika.
Ang mga wikang Finno-Ugric at mga wikang Samoyed ay bumubuo sa Uralic na pamilya ng mga wika. Ang mga wikang Samodian ay kinabibilangan ng mga wikang Nenets, Enets, Nganasan, Selkup, at Kamasin. Ang mga taong nagsasalita ng mga wikang Samoyed ay nakatira sa Kanlurang Siberia, maliban sa mga Nenet, na nakatira din sa hilagang Europa.
Ang tanong ng ninuno ng mga sinaunang Finno-Ugric na tao ay matagal nang interesado sa mga siyentipiko. Hinanap nila ang sinaunang ancestral home sa rehiyon ng Altai, sa itaas na bahagi ng Ob, Irtysh at Yenisei, at sa baybayin ng Arctic Ocean. Ang mga modernong siyentipiko, batay sa pag-aaral ng bokabularyo ng mga flora ng mga wikang Finno-Ugric, ay dumating sa konklusyon na ang ancestral homeland ng mga Finno-Ugric na mga tao ay matatagpuan sa rehiyon ng Volga-Kama sa magkabilang panig ng Ural Mountains. Pagkatapos ang mga tribo at wikang Finno-Ugric ay naghiwalay, naging nakahiwalay, at ang mga ninuno ng kasalukuyang mga mamamayang Finno-Ugric ay umalis sa kanilang sinaunang tinubuang-bayan. Ang unang salaysay na binanggit ng mga Finno-Ugric na mga tao ay natagpuan na ang mga taong ito sa mga lugar ng kanilang kasalukuyang tirahan.
Hungariansmahigit isang libong taon na ang nakalilipas lumipat sila sa teritoryong napapaligiran ng mga Carpathians. Ang sariling pangalan ng Hungarians Modyor ay kilala mula noong ika-5 siglo. n. e. Ang pagsulat sa wikang Hungarian ay lumitaw sa pagtatapos ng ika-12 siglo, at ang mga Hungarian ay may mayamang panitikan. Ang kabuuang bilang ng mga Hungarian ay humigit-kumulang 17 milyong tao. Bilang karagdagan sa Hungary, nakatira sila sa Czechoslovakia, Romania, Austria, Ukraine, Yugoslavia.
Mansi (Voguls)nakatira sa distrito ng Khanty-Mansiysk ng rehiyon ng Tyumen. Sa mga salaysay ng Russia, sila, kasama ang Khanty, ay tinawag na Yugra. Gumagamit ang Mansi ng nakasulat na wika batay sa Russian graphics at may sariling mga paaralan. Ang kabuuang bilang ng Mansi ay higit sa 7,000 katao, ngunit kalahati lamang sa kanila ang itinuturing na Mansi ang kanilang katutubong wika.
Khanty (Ostyaks)nakatira sa Yamal Peninsula, lower at middle Ob. Ang pagsulat sa wikang Khanty ay lumitaw noong 30s ng ating siglo, ngunit ang mga dialekto ng wikang Khanty ay ibang-iba na ang komunikasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang diyalekto ay kadalasang mahirap. Maraming leksikal na paghiram mula sa wikang Komi ang nakapasok sa mga wikang Khanty at Mansi. Ang kabuuang bilang ng mga taong Khanty ay 21,000. Ang tradisyunal na trabaho ng mga Ob Ugrian ay reindeer herding, pangangaso, at pangingisda.
Udmurtshindi bababa sa advanced mula sa teritoryo ng Finno-Ugric ancestral home; nakatira sila sa ibabang bahagi ng mga ilog ng Kama at Vyatka, bilang karagdagan sa Republika ng Udmurt, nakatira sila sa Tatarstan, Bashkortostan, Mari El, at rehiyon ng Vyatka. Mayroong 713,696 Udmurts noong 1989; Ang kabisera ng Udmurtia ay Izhevsk.
Marinakatira sa teritoryo ng kaliwang bangko ng Volga. Halos kalahati ng Mari ay nakatira sa Republika ng Mari El, ang natitira ay nakatira sa Bashkortostan, Tatarstan at Udmurtia. Ang pagsulat sa wikang Mari ay lumitaw noong ika-18 siglo; mayroong dalawang variant ng wikang pampanitikan - parang at bundok, mayroon silang pangunahing pagkakaiba sa phonetics. Ang kabuuang bilang ng Mari ay 621,961 katao (1989). Ang kabisera ng Mari El ay Yoshkar-Ola.
Sa mga mamamayang Finno-Ugric, ito ay nasa ika-3 bilang
mga Mordovian. Mayroong higit sa 1,200 libong mga tao, ngunit ang mga Mordovian ay nakatira nang napakalawak at pira-piraso. Ang kanilang mga mas compact na grupo ay matatagpuan sa mga basin ng Moksha at Sura ilog (Mordovia), sa Penza, Samara, Orenburg, Ulyanovsk, at Nizhny Novgorod rehiyon. Mayroong dalawang malapit na nauugnay na mga wikang Mordovian, Erzya at Moksha, ngunit ang mga nagsasalita ng mga wikang ito ay nakikipag-usap sa isa't isa sa Russian. Ang pagsulat sa mga wikang Mordovian ay lumitaw noong ika-19 na siglo. Ang kabisera ng Mordovia ay Saransk.Baltic-Finnish Ang mga wika at mga tao ay napakalapit na ang mga nagsasalita ng mga wikang ito ay maaaring makipag-usap sa isa't isa nang walang interpreter. Kabilang sa mga wika ng grupong Baltic-Finnish, ang pinakalaganap ayFinnish, ito ay sinasalita ng humigit-kumulang 5 milyong tao, ang sariling pangalan ng mga Finnssuomi. Bilang karagdagan sa Finland, nakatira din ang mga Finns sa rehiyon ng Leningrad ng Russia. Ang pagsulat ay bumangon noong ika-16 na siglo, at noong 1870 nagsimula ang panahon ng modernong wikang Finnish. Ang epikong "Kalevala" ay nakasulat sa Finnish, at isang mayamang orihinal na panitikan ang nalikha. Humigit-kumulang 77 libong Finns ang nakatira sa Russia.
mga Estoniannakatira sa silangang baybayin ng Baltic Sea, ang bilang ng mga Estonian noong 1989 ay 1,027,255 katao. Umiral ang pagsulat mula ika-16 na siglo hanggang ika-19 na siglo. Dalawang wikang pampanitikan ang nabuo: timog at hilagang Estonian. Noong ika-19 na siglo ang mga wikang pampanitikan na ito ay naging mas malapit batay sa mga diyalektong Central Estonian.
Kareliansnakatira sa Karelia at sa rehiyon ng Tver ng Russia. Mayroong 138,429 Karelians (1989), higit sa kalahati ay nagsasalita ng kanilang sariling wika. wikang Karelian binubuo ng maraming diyalekto. Sa Karelia, pinag-aaralan at ginagamit ng mga Karelians ang wikang pampanitikan ng Finnish. Ang pinaka sinaunang monumento ng pagsulat ng Karelian ay nagsimula noong ika-13 siglo sa mga wikang Finno-Ugric, ito ang pangalawang pinakalumang nakasulat na wika (pagkatapos ng Hungarian).
IzhoraAng wika ay hindi nakasulat at sinasalita ng humigit-kumulang 1,500 katao. Ang mga Izhorian ay nakatira sa timog-silangang baybayin ng Gulpo ng Finland, sa ilog. Izhora, isang tributary ng Neva. Bagaman tinawag ng mga Izhorian ang kanilang sarili na mga Karelians, sa agham ay kaugalian na makilala ang isang malayang wikang Izhorian.
Mga Vepsiannakatira sa teritoryo ng tatlong mga yunit ng administratibo-teritoryal: Vologda, mga rehiyon ng Leningrad ng Russia, Karelia. Noong 30s mayroong humigit-kumulang 30,000 Vepsians, noong 1970 mayroong 8,300 katao. Dahil sa malakas na impluwensya ng wikang Ruso, ang wikang Vepsian ay kapansin-pansing naiiba sa iba pang mga wikang Baltic-Finnish.
Vodskyang wika ay nasa bingit ng pagkalipol, dahil hindi hihigit sa 30 katao ang nagsasalita ng wikang ito. Vod ay nakatira sa ilang mga nayon na matatagpuan sa pagitan ng hilagang-silangang bahagi ng Estonia at Rehiyon ng Leningrad. Ang wikang Votic ay hindi nakasulat.
Livsnakatira sa ilang seaside fishing village sa hilagang Latvia. Ang kanilang bilang ay nabawasan nang husto sa kurso ng kasaysayan dahil sa pagkawasak noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ngayon ang bilang ng mga nagsasalita ng Livonian ay halos 150 katao lamang. Ang pagsusulat ay umuunlad mula noong ika-19 na siglo, ngunit sa kasalukuyan ang mga Liv ay lumilipat sa wikang Latvian.
Samiang wika ay bumubuo ng isang hiwalay na pangkat ng mga wikang Finno-Ugric, dahil maraming mga tiyak na katangian sa gramatika at bokabularyo nito. Ang mga Sami ay nakatira sa hilagang rehiyon ng Norway, Sweden, Finland at Kola Peninsula sa Russia. Mayroon lamang mga 40 libong tao, kabilang ang mga 2000 sa Russia. Ang wikang Sami ay may maraming pagkakatulad sa mga wikang Baltic-Finnish. Ang pagsulat ng Sami ay nabuo batay sa iba't ibang mga dialekto sa Latin at Russian na mga graphic system.
Ang mga modernong wikang Finno-Ugric ay nag-iba nang labis sa isa't isa na sa unang tingin ay tila ganap silang hindi nauugnay sa isa't isa. Gayunpaman, ang isang mas malalim na pag-aaral ng komposisyon ng tunog, gramatika at bokabularyo ay nagpapakita na ang mga wikang ito ay may marami karaniwang mga tampok, na nagpapatunay sa dating nag-iisang pinagmulan ng mga wikang Finno-Ugric mula sa isang sinaunang proto-wika.
TUNGKOL SA KONSEPTO NG "KOMI LANGUAGE"
Ayon sa kaugalian, ang wikang Komi ay tumutukoy sa lahat ng tatlong diyalektong Komi: Komi-Zyryan, Komi-Permyak at Komi-Yazvinsky. Maraming mga dayuhang iskolar ng Finno-Ugric ang hindi nakikilala sa pagitan ng mga wikang Komi-Zyryan at Komi-Permyak nang hiwalay. Gayunpaman, sa etnograpiya ng Sobyet, dalawang pangkat etniko ang nakikilala - Komi-Zyryans at Komi-Permyaks, at sa linggwistika, nang naaayon, dalawang wika. Ang mga Komi-Zyryan at Komi-Permyak ay malayang nakikipag-usap sa kanilang mga sarili sa kanilang sariling mga wika, nang hindi gumagamit ng Russian. Kaya, ang mga wikang pampanitikan ng Komi-Zyryan at Komi-Permyak ay napakalapit.
Ang pagkakalapit na ito ay malinaw na nakikita kapag inihambing ang sumusunod na dalawang pangungusap:
1) Wikang pampanitikan ng Komi-Zyryan -
Ruch vidzodlis gogorbok and ydzhyd koz vylys addzis uros, kodi tov kezhlo dastis tshak .2) Wikang pampanitikan ng Komi-Permyak -
Ruch vidzotis gogor and ydzhyt koz yilis kazyalis urokos, koda tov kezho zaptis tshakkez ."Ang fox ay tumingin sa paligid at sa tuktok ng isang matangkad na spruce ay nakakita ng isang ardilya na nag-iimbak ng mga kabute para sa taglamig."
.Ang pag-aaral ng wikang pampanitikan ng Komi-Zyryan, sa prinsipyo, ay ginagawang posible na basahin ang lahat ng nakasulat sa wikang pampanitikan ng Komi-Permyak, pati na rin malayang makipag-usap sa Komi-Permyaks.
LOKASYON AT BILANG NG KOMI
Ang isang espesyal na etnograpikong pangkat ng Komi ay ang Komi-Yazvintsy, na ang wika ay ibang-iba sa modernong mga diyalektong Komi-Zyryan at Komi-Permyak. Nakatira si Komi-Yazvintsy sa distrito ng Krasnovishersky ng rehiyon ng Perm sa gitna at upstream r. Yazva, ang kaliwang sanga ng ilog. Vishera, na dumadaloy sa Kama. Ang kanilang kabuuang bilang ay halos 4,000 katao, ngunit sa kasalukuyan ay mayroong mabilis na Russification ng Komi-Yazvintsy.
Sa distrito ng Afanasyevsky ng rehiyon ng Kirov nakatira ang tinatawag na "Zyuzda" Komi, na ang diyalekto ay nakatayo, parang, sa pagitan ng mga diyalektong Komi-Zyryan at Komi-Permyak. Noong 50s, mayroong higit sa 5,000 katao mula sa Zyuzda, ngunit pagkatapos ay nagsimulang bumaba ang kanilang bilang.
Komi-Zyryansnakatira sa Komi Republic sa mga basin ng Luza, Vychegda at mga tributaries nito na Sysola, Vym, sa mga basin ng Izhma at Pechora na ilog, na dumadaloy sa White Sea. Mezen at ang tributary nito na Vashka. Alinsunod dito, ang mga etnograpikong grupo ng Komi ay nahahati sa mga ilog - Luz Komi, Sysolsky, Vychegda, Vymsky, Udorsky, Izhemsky, Verkhne-Pechora Komi, atbp. Humigit-kumulang 10% ng mga Komi-Zyryan ang nakatira sa labas ng republika: sa Nenets Autonomous Okrug ng ang Rehiyon ng Arkhangelsk, sa hilaga ng rehiyon ng Tyumen Region, sa maraming mga nayon ng mas mababang Ob at mga tributaries nito, sa Kola Peninsula sa rehiyon ng Murmansk sa Omsk, Novosibirsk at iba pang mga rehiyon ng Siberia.
Komi-PermyaksNakatira sila sa paghihiwalay mula sa Komi-Zyryans, sa timog, sa rehiyon ng Perm, sa rehiyon ng Upper Kama, sa mga tributaries nito na Kose at Inve. Ang kabisera ng Komi-Permyak Autonomous Region ay ang lungsod ng Kudymkar.
Ang kabuuang bilang ng populasyon ng Komi (Komi-Zyryans at Komi-Permyaks), ayon sa datos ng sensus ng populasyon, ay patuloy na tumataas: 1897 - 254,000; 1970 - 475,000; 1926 - 364,000; 1979 - 478,000; 1959 - 431,000; 1989 - 497,081.
Napansin ng mga demograpo ang isang takbo ng matinding pagbaba sa paglaki ng populasyon ng Komi nitong mga nakaraang dekada. Kung para sa 1959-1970. ang pagtaas ay 44,000 katao, pagkatapos noong 1970-1979. - 3,000 tao lamang. Noong 1979 sa USSR mayroong 326,700 Komi-Zyryans at 150,768 Komi-Permyaks. Mayroong 280,797 Komi-Zyryan na naninirahan sa Komi SSR, na umabot sa 25.3% ng populasyon ng republika.
Noong 1989, kabilang sa populasyon ng Komi SSR, ang Komi ay bumubuo ng 23%. Ayon sa census noong 1989, 345,007 Komi-Zyryans at 152,074 Komi-Permyaks ang nanirahan sa USSR. Gayunpaman, ang bilang ng mga taong nagsasalita ng wikang Komi ay bumababa. Kaya, noong 1970, 82.7% ng mga Komi-Zyryan at 85.8% ng mga Komi-Permyak ang tinawag na wikang Komi bilang kanilang katutubong wika. Noong 1979, 76.2% ng Komi-Zyryans at 77.1% ng Komi-Permyaks ang nagpangalan sa wikang Komi bilang kanilang katutubong wika. Sa paglipas ng 10 taon, ang komunidad ng wikang Komi ay bumaba ng 33,000 katao. Ang bilang ng mga nagsasalita ng wikang Komi ay patuloy na bumababa. Ayon sa sensus ng populasyon noong 1989, sa lahat ng Komi sa USSR, 70% ang tinawag na wikang Komi na kanilang katutubong wika, ibig sabihin, ngayon bawat ikatlong Komi ay hindi na nagsasalita ng wika ng kanilang ina.
Mula sa aklat na "KOMI KYV: Self-teacher ng wikang Komi" E. A. Tsypanov 1992 (Syktyvkar, Komi book publishing house)
Ang mga tao ng pangkat ng Finno-Ugric ay naninirahan sa mga teritoryo ng Europa at Siberia nang higit sa sampung libong taon, mula noong panahon ng Neolithic. Ngayon, ang bilang ng mga nagsasalita ng mga wikang Finno-Ugric ay lumampas sa 20 milyong mga tao, at sila ay mga mamamayan ng Russia at isang bilang ng mga European na bansa - ang mga modernong kinatawan ng mga mamamayan ng pangkat ng Finno-Ugric ay nakatira sa Western at Central Siberia, Central at Hilagang Europa. Ang Finno-Ugric na mga tao ay isang etno-linguistic na komunidad ng mga tao, kabilang ang Mari, Samoyeds, Sami, Udmurts, Ob Ugrians, Erzyans, Hungarians, Finns, Estonians, Livs, atbp.
Ang ilang mga tao ng pangkat ng Finno-Ugric ay lumikha ng kanilang sariling mga estado (Hungary, Finland, Estonia, Latvia), at ang ilan ay nakatira sa mga multinasyunal na estado. Sa kabila ng katotohanan na ang mga kultura ng mga tao ng pangkat ng Finno-Ugric ay makabuluhang naiimpluwensyahan ng mga paniniwala ng mga pangkat etniko na naninirahan kasama nila sa parehong teritoryo at ang Kristiyanisasyon ng Europa, ang mga taong Finno-Ugric ay pinamamahalaang pa rin na mapanatili ang isang layer ng kanilang orihinal na kultura at relihiyon.
Relihiyon ng mga tao ng pangkat ng Finno-Ugric bago ang Kristiyanisasyon
Sa panahon ng pre-Christian, ang mga tao ng Finno-Ugric group ay nanirahan nang hiwalay, sa malaking teritoryo, at ang mga kinatawan ng iba't ibang bansa ay halos walang pakikipag-ugnayan sa isa't isa. Samakatuwid, natural na ang mga diyalekto at nuances ng mga tradisyon at paniniwala sa iba't ibang mga tao ng pangkat na ito ay naiiba nang malaki: halimbawa, sa kabila ng katotohanan na ang parehong Estonians at Mansi ay kabilang sa mga Finno-Ugric na mga tao, hindi masasabing marami ang sa kanilang mga paniniwala at tradisyon pangkalahatan. Ang pagbuo ng relihiyon at paraan ng pamumuhay ng bawat pangkat etniko ay naiimpluwensyahan ng mga kondisyon kapaligiran at ang paraan ng pamumuhay ng mga tao, samakatuwid hindi nakakagulat na ang mga paniniwala at tradisyon ng mga grupong etniko na naninirahan sa Siberia ay malaki ang pagkakaiba sa relihiyon ng mga Finno-Ugric na naninirahan sa Kanlurang Europa.
Walang grupong Finno-Ugric sa mga relihiyon ng mga tao, kaya kinukuha ng mga istoryador ang lahat ng impormasyon tungkol sa mga paniniwala ng pangkat etniko na ito mula sa oral folklore. katutubong sining, na naitala sa mga epiko at alamat ng iba't ibang tao. At ang pinakasikat na mga epiko, kung saan kumukuha ng kaalaman ang mga modernong istoryador tungkol sa mga paniniwala, ay ang Finnish na "Kalevala" at ang Estonian na "Kalevipoeg", na naglalarawan sa sapat na detalye hindi lamang mga diyos at tradisyon, kundi pati na rin ang mga pagsasamantala ng mga bayani ng iba't ibang panahon.
Sa kabila ng pagkakaroon ng isang tiyak na pagkakaiba sa pagitan ng mga paniniwala ng iba't ibang mga tao ng pangkat ng Finno-Ugric, marami ang karaniwan sa pagitan nila. Ang lahat ng mga relihiyong ito ay polytheistic, at karamihan sa mga diyos ay nauugnay sa alinman likas na phenomena, o sa pag-aanak ng baka at agrikultura - ang mga pangunahing trabaho ng mga Finno-Ugrian. Ang kataas-taasang diyos ay itinuturing na diyos ng kalangitan, na tinawag ng mga Finns na Yumala, ang Estonians - Taevataat, ang Mari - Yumo, ang Udmurts - Inmar, at ang Sami - Ibmel. Gayundin, iginagalang ng mga Finno-Ugrian ang mga diyos ng araw, buwan, pagkamayabong, lupa at kulog; Gayunpaman, tinawag ng mga kinatawan ng bawat bansa ang kanilang mga diyos sa kanilang sariling paraan pangkalahatang katangian Ang mga diyos, bukod sa kanilang mga pangalan, ay walang masyadong maraming pagkakaiba. Bilang karagdagan sa polytheism at katulad na mga diyos, ang lahat ng mga relihiyon ng mga tao ng pangkat ng Finno-Ugric ay may mga sumusunod na karaniwang katangian:
- Kulto ng ninuno - lahat ng mga kinatawan ng mga mamamayang Finno-Ugric ay naniniwala sa pagkakaroon kaluluwang walang kamatayan tao, at ang mga residente sa kabilang buhay ay maaaring makaimpluwensya sa buhay ng mga buhay na tao at, sa mga pambihirang kaso, tulungan ang kanilang mga inapo.
- Mga kulto ng mga diyos at espiritu na nauugnay sa kalikasan at lupa (A kalokohan) - dahil ang pagkain ng karamihan sa mga tao ng Siberia at Europa ay direktang umaasa sa mga supling ng mga hayop sa pagsasaka at sa pag-aani ng mga nakatanim na halaman, hindi nakakagulat na maraming mga tao ng pangkat ng Finno-Ugric ay may maraming mga tradisyon at ritwal na nilalayon upang masiyahan. ang mga espiritu ng kalikasan
- Mga elemento ng shamanism - tulad ng sa, sa Finno-Ugric na mga grupong etniko, ang papel ng mga tagapamagitan sa pagitan ng mundo ng mga tao at ng espirituwal na mundo ay ginanap ng mga shaman.
Relihiyon ng mga tao ng pangkat ng Finno-Ugric sa modernong panahon
Matapos ang Kristiyanisasyon ng Europa, pati na rin ang pagtaas ng bilang ng mga tagasunod ng Islam sa simula ng unang kalahati ng ikalawang milenyo AD, parami nang parami ang mga taong kabilang sa mga Finno-Ugric na mga tao ay nagsimulang magpahayag ng alinman sa kanila, na umalis. ang paniniwala ng kanilang mga ninuno noon. Ngayon isang maliit na bahagi lamang ng mga taong Finno-Ugric ang nagpapahayag ng tradisyonal na mga paniniwalang pagano at shamanismo, habang ang karamihan ay nagpatibay ng pananampalataya ng mga taong naninirahan kasama nila sa parehong teritoryo. Halimbawa, ang napakaraming Finns at Estonians, pati na rin ang mga mamamayan ng iba mga bansang Europeo, ay mga Kristiyano (Katoliko, Ortodokso o Lutherans), at kabilang sa mga kinatawan ng mga tao ng pangkat ng Finno-Ugric na naninirahan sa mga Urals at Siberia, mayroong maraming mga tagasunod ng Islam.
Ngayon, ang mga sinaunang animistikong relihiyon at shamanismo ay higit sa lahat buong anyo pinapanatili ng mga Udmurts, Mari at Samoyed people - ang mga katutubong naninirahan sa kanluran at gitnang Siberia. Gayunpaman, hindi masasabi na ang mga taong Finno-Ugric ay ganap na nakalimutan ang kanilang mga tradisyon, dahil pinanatili nila ang isang bilang ng mga ritwal at paniniwala, at kahit na ang mga tradisyon ng ilang mga pista opisyal ng Kristiyano sa mga tao ng pangkat ng Finno-Ugric ay malapit na nauugnay sa sinaunang pagano. kaugalian.
). Sa oras na ito ay pag-uusapan natin ang tungkol sa mga taong Finno-Ugric, i.e. mga taong nagsasalita ng mga wikang Finno-Ugric. Ang sangay ng mga wikang ito ay bahagi ng pamilya ng wikang Uralic, isa pang sangay kung saan ang mga wikang Samoyed (kasalukuyang sinasalita ng Nenets, Enets, Nganasans at Selkups).
Ang mga wikang Finno-Ugric ay nahahati sa 2 pangkat: Finno-Permian at Ugric Ang pangkat ng Finno-Permian ay kinabibilangan ng mga sumusunod na mga tao: Finns (kung minsan ang Ingrian Finns ay itinuturing na isang independiyenteng grupo ng etniko), Estonians, Karelians, Vepsians, Izhorians, Livs. , Vods, Sami, Mordovians (ang mga taong ito ay talagang dalawa iba't ibang tao: Erzyans at Mokshans), Mari, Udmurts, Komi-Zyryans, Komi-Permyaks. Kasama sa grupong Ugric ang mga Hungarian, Khanty at Mansi.
Sa kasalukuyan, mayroong 3 independiyenteng estado ng Finno-Ugric: Hungary, Finland at Estonia. Mayroong ilang mga pambansang awtonomiya ng Finno-Ugric sa Russia, ngunit sa lahat ng mga ito ang mga bansang Finno-Ugric ay mas mababa sa bilang sa mga Ruso.
Ang kabuuang bilang ng mga mamamayang Finno-Ugric ay 25 milyong tao, kung saan higit sa kalahati ay mga Hungarians (14.5 milyon). Ang pangalawang pinakamalaking populasyon ay inookupahan ng mga Finns (6.5 milyon), pangatlo ng mga Estonian (1 milyon). Ang pinakamaraming Finno-Ugric na tao sa Russia ay ang mga Mordovians (744 thousand).
Ang ancestral home ng Finno-Ugric people ay Kanlurang Siberia, mula sa kung saan nanirahan ang mga ninuno ng modernong Finno-Ugric na mga tao Silangang Europa at ang Scandinavian Peninsula. Naimpluwensyahan ng Finno-Ugrians ang etnogenesis ng mga taong Ruso, ang impluwensyang ito ay lalong mahusay sa hilagang Ruso (ang teritoryo ng mga rehiyon ng Arkhangelsk at Vologda). Ang mananalaysay ng Russia na si V.O. Sumulat si Klyuchevsky: "Ang aming Great Russian physiognomy ay hindi tumpak na nagpaparami ng mga karaniwang Slavic na tampok ng Iba pang mga Slav, na kinikilala ang mga tampok na ito sa loob nito, gayunpaman, napansin din ang ilang dayuhang admixture: ibig sabihin, ang cheekbones ng Great Russian, ang pamamayani ng madilim na kutis at buhok, at lalo na. ang tipikal na Great Russian na ilong, na nakapatong sa isang malawak na base, na may mataas na posibilidad na tumaya sila sa impluwensya ng Finnish".
Ang pinaka maganda Finnish- modelo Emilia Järvelä. Kilala siya bilang mukha ng kumpanya ng kosmetikong Finnish na Lumene. Taas 180 cm, sukat ng katawan 86-60-87.
Ang pinaka maganda Ingrian- artistang Ruso, Pinarangalan na Artista Russian Federation Elena Kondulainen(ipinanganak noong Abril 9, 1958, nayon ng Toksovo, rehiyon ng Leningrad).
Ang pinaka maganda Lapp - Berit-Anne Juuso. Noong 2012, nanalo siya sa kompetisyon ng Hymytyttö (Girl's Smile), na gaganapin taun-taon ng Finnish Internet portal na hymy.fi. Ipinanganak at nakatira sa lalawigan ng Lapland ng Finnish. Ang kanyang ama ay si Sami, ang kanyang ina ay Finnish.
Ang pinaka maganda Hungarian - Catherine Schell / Catherine Schell(ipinanganak noong Hulyo 17, 1944, Budapest) ay isang British na artista ng Hungarian na pinagmulan. Tunay na pangalan -Katherina Freiin Schell von Bauschlott. Sa kabila ng kanyang Aleman na apelyido (namana niya ito mula sa kanyang lolo sa tuhod na Aleman), si Catherine Schell ay halos ganap na Hungarian sa pamamagitan ng dugo;
Ang pinakasikat na mga pelikula kasama ang kanyang pakikilahok: ang 6th Bond film na "On Her Majesty's Secret Service" (1969, role of Nancy), "Moon 02" (1969, role of Clementine), "Return of the Pink Panther" (1975, role ng Lady Claudine Lytton) . Sa UK, kilala ang aktres sa kanyang papel bilang Maya sa 1970s sci-fi series na Space: 1999.
Catherine Schell sa pelikulang "Moon 02" (1969):
Ang pinaka maganda Estonian- mang-aawit (ipinanganak noong Setyembre 24, 1988, Kohila, Estonia). Kinatawan ang Estonia sa Eurovision Song Contest 2013.
Ang pinaka maganda mokshaka -Svetlana Khorkina(ipinanganak noong Enero 19, 1979, Belgorod) - Russian gymnast, dalawang beses kampeon sa Olympic sa parallel bars exercises (1996, 2000), tatlong beses na ganap na kampeon sa mundo at tatlong beses na ganap na kampeon sa Europa. Sa isang panayam ay tinawag niya ang kanyang sarili na isang Mordovian: "Ang aking mga magulang ay mga Mordovian, at dahil ang kanilang dugo ay dumadaloy sa akin, itinuturing ko ang aking sarili na isang puro Mordovian."
Ang pinaka maganda Erzyanka -Olga Kaniskina(ipinanganak noong Enero 19, 1985, Saransk) - atleta ng track at field, Olympic champion noong 2008, ang unang tatlong beses na world champion sa kasaysayan ng race walking (2007, 2009 at 2011), European champion noong 2010, dalawang beses na Russian. kampeon.
Ang pinaka maganda Komi-Permyachka - Tatyana Totmyanina(ipinanganak noong Nobyembre 2, 1981, Perm) - figure skater, Olympic champion ng Turin na ipinares kay Maxim Marinin. Ang parehong mag-asawa ay nanalo ng World Championship dalawang beses at ang European Championship 5 beses.
Ang pinaka maganda Udmurtka- mang-aawit Svetlana (Sveti) Ruchkina(ipinanganak noong Setyembre 25, 1988). Siya ang vocalist ng Udmurt-language rock band na Silent Woo Goore.
Ang pinaka maganda Karelian - Maria Kalinina. Nagwagi sa paligsahan na "Miss Student Finno-Ugria 2015".
