Talambuhay ni Akhmad-haji Abdulaev - mga batang taon. Si Akhmad-haji Abdulaev ay ipinanganak noong Setyembre 15, 1959 sa Dagestan village ng Verkhnee Inkho, distrito ng Gumbetovsky. Ang kanyang pamilya ay palaging nagpapanatili ng isang kapaligiran ng debosyon sa pananampalataya at relihiyon, kahit na sa panahon ng Sobyet, kapag ang mga mananampalataya ay opisyal na inuusig, ang kanyang mga kamag-anak ay pinahahalagahan ang kanilang pananampalataya at hindi natatakot na palakihin ang kanilang mga anak ayon sa mga tuntunin ng kanilang relihiyon. Ayon sa ilang mga mapagkukunan, ang kanyang pamilya ay kabilang sa isa sa mga sangay ng mga inapo ng Avar ni Propeta Muhammad. Ang lolo ni Abdulaev na si Abdulhamid-Afandi ay palaging nangangarap na ang kanyang apo ay magiging isang alim. Tinukoy nito ang karagdagang talambuhay ni Akhmad-haji Abdulaev, ang hinaharap na mufti ng Dagestan. Mula sa pinaka mga unang taon Si Akhmad-haji Abdulaev ay nag-aral ng Arabic at ang mga pangunahing kaalaman sa relihiyong Islam. Ang pagsisimula ng kanyang pagsasanay noong 1972, makalipas ang ilang taon (mula noong 1977) nagsimulang mag-isa si Akhmad-haji Abdulaev na magturo sa mga mananampalataya. Kasabay nito, patuloy niyang naiintindihan ang kalaliman ng relihiyong Islam, patuloy na pinagbubuti ang kanyang edukasyon, gumugol ng maraming oras sa pakikipag-usap sa mga sikat na teologo. Noong 1991, gumanap si Ahmad-Hadji itinatangi na hangarin kanyang lolo - siya ay naging imam ng isang moske sa rehiyon ng Kizilyurt. Noong 1992, nagsimulang magturo si Abdulaev sa Islamic Institute, kung saan nagsilbi siyang rektor. Noong 1998, sa konseho ng mga alims ng Dagestan, si Akhmad-haji Abdulaev ay nagkakaisa na nahalal na mufti at tagapangulo ng Espirituwal na Pangangasiwa ng mga Muslim ng Dagestan. Ang isang partikular na kagalang-galang na katotohanan ng talambuhay ni Abdulaev ay na siya ay naimbitahan dati na kunin ang honorary na posisyon na ito, ngunit siya ay tiyak na tumanggi, hanggang sa ang mga miyembro ng Konseho ng Ulama ay gumawa ng isang nagkakaisang desisyon na humirang sa kanya ng mufti. Tulad ng sinabi mismo ni Abdulaev, para sa bawat Muslim, ang mga desisyon ng Konseho ng Ulama ay mauna at hindi dapat palitan ng mga personal na hangarin, ambisyon o plano sa buhay, kaya naman pumayag siyang gawin ang responsableng gawaing ito at naging mufti ng Dagestan. Ang panahon ng mga unang taon ng trabaho sa marangal at responsableng posisyon ng mufti ay nahulog sa isang napakahirap na panahon, kapag ang socio-political na sitwasyon sa bansa ay tense. Si Akhmad-haji Abdulaev ay naging kahalili ni Seyidmukhammad Abubakarov, isang matalinong relihiyon at pampublikong pigura, at, bilang karagdagan sa pakiramdam ng pagkawala, naramdaman niya ang isang malaking responsibilidad - pagkatapos ng lahat, bilang bagong mufti, kinuha ni Abdulaev sa kanyang sarili ang misyon na tuparin ang lahat na hindi nagawa ng kanyang hinalinhan. Sa mahabang panahon, ang Espirituwal na Pamamahala ng mga Muslim ng Dagestan ay nagdadala sa mga mananampalataya ng pagkaunawa na ang mga taong Muslim ay hindi maaaring labanan ang isa't isa o magkaroon ng mga kontradiksyon - lahat ay pantay-pantay sa harap ng Diyos. Sa isang napakaliit na teritoryo ng Dagestan, humigit-kumulang limang dosenang nasyonalidad, karamihan sa mga Muslim, magkakasamang nabubuhay, bawat isa sa kanila ay may sariling wika at kultura, ngunit sa loob ng maraming taon ay pinamamahalaan nilang mabuhay nang mapayapa, na pinipigilan ang malaking mga salungatan sa pagitan ng etniko. Kahit na ang mapanganib na kalapitan sa mga radikal na relihiyosong kilusan ay hindi nagbabago sa espirituwal at pang-edukasyon na pamamaraan ng Espirituwal na Pangangasiwa ng mga Muslim ng Dagestan. Hindi ang pinakamaliit na papel sa pagpapanatili ng kapayapaan sa bansa ay ginampanan ng makapangyarihang awtoridad ng pinuno ng relihiyon ng Dagestan Abdulaev. Talambuhay ni Akhmad-haji Abdulaev - mga mature na taon. Ang isa sa mga marangal na sandali sa talambuhay ni Akhmad-haji Abdulaev ay ang kanyang resibo noong 2009 ng Order of Merit para sa Republika ng Dagestan. Ang mga nagawa ng mga kinatawan ng Espirituwal na Pangangasiwa ng mga Muslim ng Dagestan, na pinamumunuan ni Mufti Abdulaev, sa pagpapanatili ng kapayapaan at espirituwal at pang-edukasyon na mga aktibidad, lalo na may kaugnayan sa relihiyon at politikal na ekstremismo, ay pinahahalagahan. Ito ay ang mga aktibidad ng Espirituwal na Pangangasiwa ng mga Muslim ng Dagestan na nagpapahintulot sa amin na mapanatili ang kapayapaan at katahimikan sa bansa. Tulad ng sinabi mismo ng mufti, Mga Muslim ng Dagestani Hindi nila alam ang mga kakila-kilabot na takot sa loob ng maraming taon. Kasabay nito, binanggit ni Akhmad-haji Abdulaev na ang mga aksyon ng mga tagasunod ng radikal na Islam mismo ay higit sa lahat ang dahilan nito. Pagkatapos ng lahat, ang mga tunay na Muslim, na tumitingin sa lahat ng mga kaguluhang dulot ng mga ekstremista sa relihiyon, ay tinitingnan kung sino ang sumusunod sa relihiyon ng Allah at kung sino ang sumusunod sa ideolohiya ni Abd al-Wahhab, at hindi pinapayagan ang linyang ito na tumawid. Gayunpaman, ang mga radikal na relihiyosong kilusan ay mapanganib hindi lamang mga gawaing terorista. Kung tutuusin, ang mga aktibidad ng mga ekstremistang organisasyon ay mas malawak, lalo na kung may kaugnayan sa mga kabataan, walang karanasan na mga Muslim. Ito ay parehong stupefying ang isip at zombifying. Samakatuwid, ang malawak na espirituwal at pang-edukasyon na mga aktibidad na isinasagawa ni Akhmad-haji Abdulaev mula noong kanyang kabataan, na sumusuporta sa mga utos ng kanyang mga nauna, ay lalong mahalaga sa mga institusyong pang-edukasyon kung saan matatagpuan ng mga kabataang Muslim ang kanilang totoong landas at makita ang kanilang tunay na pananampalataya. Ang Espirituwal na Pangangasiwa ng mga Muslim ng Dagestan, pinamumunuan ni Mufti Akhmad-haji Abdulaev sa Makhachkala noong mga nakaraang taon naging isa sa mga pangunahing sentro ng pag-aaral, teorya at muling pagbabangon ng mga agham pangrelihiyon. Ito ay isang buong sistema na nagdudulot ng kaliwanagan sa mga Muslim. Kabilang dito ang media, mas mataas na institusyong pang-edukasyon na nagtuturo ng mga pangunahing kaalaman sa relihiyong Islam, at mga madrassas - mga institusyong pang-edukasyon ng Islam na nakadikit sa mga moske. Tinatrato ni Akhmad-haji Abdulaev ang sistema ng edukasyong panrelihiyon na kasalukuyang umiiral sa bansa nang may karampatang kritikal. Talagang tinatasa niya ang pangangailangan para sa mas mahusay na kagamitang teknikal, at aktibong itinataguyod ang pagpapakilala ng mga bagong teknolohiyang pang-edukasyon na magpapahusay sa sistema ng edukasyon sa relihiyon, tulad ng Internet. Ang kanyang mga plano para sa malapit na hinaharap ay gawing naa-access ng lahat ang pag-aaral ng mga pangunahing kaalaman sa Islam, anuman ang lokasyon.
Ang Mufti ng Dagestan, Sheikh Akhmad-haji Abdulaev, ay nagsagawa ng isang pulong sa mga kabataan sa St. Mahigit dalawang daang tao ang nagtipon sa kaganapan, ang mga kabataan ay nakatayo sa mga pasilyo, marami ang dumating kasama ang kanilang buong pamilya upang makita at marinig ang sheikh. Inaasahan ng mga Muslim ng Northern capital ang pagbisita ng kilalang panauhin at hindi itinago ang kanilang kagalakan. Lahat ay gustong magtanong at magsabi ng ilang salita sa mufti. At kadalasan ito ay mga salita ng pasasalamat sa pagbisita. Inamin ni Akhmad-haji Abdulaev na natutuwa din siyang makilala, dahil ito ay isang pagkakataon upang malaman mismo kung paano nabubuhay ang mga kabataang Dagestani.
Ang pinaka-emosyonal na sandali ay ang pagbati ng mufti, na nakaantig sa puso ng mga naroroon. Sa loob nito ay ipinahayag niya ang kanyang pagmamahal sa lahat ng mga Muslim. “Mahal na mahal kita. Mahal kita tulad ng sarili kong mga anak, tulad ng sarili kong mga kapatid, at hinihiling ko sa iyo ang nais ko para sa aking sarili at sa aking pamilya," sabi ng Mufti ng Republika ng Dagestan, Sheikh Akhmad-haji Abdulaev. Pagkatapos ng gayong mainit na mga salita, ang mga naroroon ay tumutok para sa isang taos-puso, kumpidensyal na pag-uusap.
Ang unang tanong mula sa madla ay:
– Mahal na Mufti Sheikh Ahmad-haji, ano ang nag-udyok sa iyo na pumunta sa St. Petersburg?
– Upang maging matapat, mayroon akong isang layunin - upang makilala ka, upang malaman ang iyong sitwasyon, walang ibang layunin. (Nagkaroon ng palakaibigan, matagal na palakpakan sa bulwagan.) Sa loob ng 2-3 araw ng aking pananatili sa St. Petersburg, nakita ko kung paano nag-aalala, nag-aalala sa iyo, na nag-iisip na magiging maayos ang lahat sa iyo,” ang patuloy ni mufti. – Naghihintay din kami sa iyo, naghihintay kami ng mabubuting espesyalista. Pumunta ka sa St. Petersburg para sa iba't ibang dahilan - ang ilan ay para mag-aral, ang ilan ay para magtrabaho, at babalik ka bilang mga kwalipikadong manggagawa at mga espesyalista na kailangan ng Dagestan. Subukang bigyang-katwiran ang tiwala na inilagay sa iyo.
Ang mga kinatawan ng kabataan ay maraming katanungan mula sa iba't ibang larangan; Sinabi ng mga batang babae na sa mga institusyong pang-edukasyon maraming mga kapatid na babae ang ipinagbabawal na magsuot ng hijab, ngunit ayaw nilang hubarin ang kanilang headscarf, at hiniling ang mga guro sa unibersidad na mamagitan para sa kanila. Kaya nagtanong ang isa sa mga estudyante:
– Hindi ito ang unang pagkakataon na nakatagpo ako ng katotohanan na sa mga institusyong pang-edukasyon ay ipinagbabawal tayong magsuot ng headscarf. Maraming talakayan tungkol dito. Pagkatapos ng lahat, mayroong isang linya sa Konstitusyon ng Russian Federation, mayroong Charter ng Unibersidad, ngunit mayroon din akong mga tungkulin sa relihiyon. Sabihin mo sa akin kung ano ang dapat kong gawin?
Sumagot si Sheikh Akhmad-haji Abdulaev:
- Sa palagay ko ay hindi ako nakatagpo ng isang mas kumplikadong tanong. Yan ang masasabi ko sayo. Ang isang headscarf ay isang kinakailangan. Walang makakakansela nito. Ngunit ang mga nakaupo ngayon sa presidium ay dapat mag-alala tungkol sa iyong scarf sila ay mga opisyal na kinatawan ng Dagestan na nagpoprotekta sa mga interes ng Dagestanis sa labas ng republika. At kung hindi nila kayang protektahan, dapat nilang sabihin: "Humihingi kami ng paumanhin at ipasa ang baton sa iba, sa mga may kakayahan." At iminumungkahi kong magsuot ka ng scarf institusyong pang-edukasyon hanggang ang usapin ay umabot sa punto ng pagbubukod, kung sa oras na iyon ay hindi ka nila maipagtanggol. Ngunit hindi na kailangang humantong sa isang pagbubukod.
Nangako ang Mufti ng Dagestan at ang mga empleyado ng Representative Office ng Republic of Dagestan sa St. Ang tanging bagay na kinakailangan sa mga babaeng Muslim ay humingi ng tulong at hindi manatiling tahimik tungkol sa kanilang mga problema. Bilang Isagadzhi Osmanov, isang miyembro ng Public Council ng Central Internal Affairs Directorate ng St. Petersburg at Rehiyon ng Leningrad, opisyal na kinatawan SAMD sa St. Petersburg at sa North-West na rehiyon, tinutulungan nila ang mga batang babae na nag-aaral sa elementarya, hindi banggitin ang mga unibersidad. Sa St. Petersburg, hindi hinubad ng isang mag-aaral sa ikatlong baitang ang kanyang headscarf, bagaman pinagbawalan siya ng administrasyon ng paaralan na magsuot nito. Sinabi ni Magomed Omarakaev, Deputy Permanent Representative ng Republic of Dagestan sa St. isang headscarf sa institute, magsuot ka." Sinabi rin ni M. Omarakaev: "Ang isang programa ay inilunsad sa St. Petersburg, ayon sa kung saan sa malapit na hinaharap ay plano nilang tukuyin ang eksaktong bilang ng mga estudyanteng Muslim, magtipon ng mga listahan ng mga mag-aaral, at pagkatapos ay sa bawat unibersidad ay humirang ng mga responsableng tao sa mga lalaki. at mga batang babae na agad na makakasagot sa iba't ibang tanong na lumalabas. Pero kung mas malala ang problema, handa kaming makipagkita sa administrasyon ng unibersidad.”
Maraming mga katanungan sa iginagalang na mufti ang nakatuon sa relasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang relihiyon sa isang lungsod na may maraming relihiyon. Ang pinuno ng "Commonwealth of Youth of Dagestan" na si Rasul Abdulkhalikov ay nagsabi na siya ay medyo malapit na nakikipag-usap hindi lamang sa mga kabataang Muslim, kundi pati na rin sa mga Kristiyano at Hudyo: "Ang "Commonwealth of Youth of Dagestan" ay pangunahing kinabibilangan ng mga kabataang Muslim ng Dagestan, ngunit sa ating mga aktibidad na nakikipag-ugnayan kami sa mga lalaking hindi lamang Muslim, kundi pati na rin sa mga Kristiyano at Hudyo. Bumubuo kami ng diyalogo batay sa paggalang."
Ang Mufti ng Republika ng Dagestan ay nagbigay ng mga tagubilin sa pangangailangan para sa kapatiran at mabuting relasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng lahat ng relihiyon. Binigyang-diin niya na sa kanyang gawain ay sinisikap din niyang magdaos ng mga kaganapang nagbubuklod at nagbubuklod sa mga mamamayan Hilagang Caucasus, salamat sa kung saan ang mga kinatawan ng iba't ibang relihiyon ay namumuhay sa kapayapaan at pagkakaisa: “Halimbawa, mula sa unang araw ng aking trabaho bilang isang mufti, nagkaroon ako ng mabuting relasyon sa komunidad ng mga Judio, sa mga Kristiyanong Ortodokso. Alam na alam mo na sa Dagestan ay hindi kailanman nagkaroon ng mga hindi pagkakasundo sa mga batayan ng relihiyon. At nagpapatuloy ka sa parehong diwa, hindi ito pinipigilan ng Sharia."
Dumalo rin sa pulong ang mga kinatawan ng iba pang diaspora at relihiyong denominasyon. Ang atensyon ng mga naroroon ay nakuha sa tanong ng isang Kristiyanong kasal sa isang babaeng Muslim. Ang lingkod ng Diyos na si Panteleimon, habang ipinakilala niya ang kanyang sarili, ay nagsabi na natututo siya ng maraming mga bagong bagay tungkol sa relihiyon, nakakakita ng maraming pagkakatulad sa Banal na Kasulatan, ngunit nakatagpo din ng ilang mga paghihirap, pangunahin na nauugnay sa pagtanggi sa gayong kasal ng Orthodox klero.
Ang tanong mula kay Panteleimon ay ang mga sumusunod:
– Minamahal na Sheikh Ahmad Haji, ako ay isang kinatawan ng Kristiyanismo. Muslim ang asawa ko, paano kami magsasama? Marami akong natutunan tungkol sa relihiyon, pinupuntahan ko Simbahang Ortodokso, at ang aking asawa ay nagsasagawa ng namaz, lahat ay nararapat. Pero may mga paghihirap na kinakaharap namin dahil awkward ang pakiramdam ng asawa. Ang ilan Mga pari ng Orthodox Naniniwala sila na ang pagpapakasal sa isang babaeng Muslim ay isang kasalanan. Sinusubukan kong huwag makipag-usap sa mga ganoong tao, sinusubukan kong iwasan sila. Halimbawa, ang paghahain ni Abraham, ang anak ni Isaac, at ang paghahain ni Ismael ay malamang na ang parehong kaganapan. At gusto ko na ang mga Muslim at Kristiyano ay maaaring magsagawa ng mga banal na serbisyo nang magkasama, dahil pinag-uusapan natin ang tungkol sa parehong bagay, sa bahagyang magkaibang mga wika. salamat po. Lingkod ng Diyos Panteleimon.
Ipinaliwanag ng Mufti ng Dagestan, na binibigyang-pansin nila si Panteleimon at ang kanyang asawa dahil kakaunti ang mga ganoong pamilya. At sinabi niya na kailangang magkaroon ng maraming pag-aasawa na tulad nito hangga't maaari. Iminungkahi ni Sheikh Akhmad-haji Abdulaev na pakitunguhan ni Panteleimon ang kanyang asawa nang may paggalang at pinayuhan siyang kilalanin si Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan) bilang isang propeta, dahil kinikilala at pinarangalan ng kanyang asawa si Jesus (Isa, sumakanya ang kapayapaan) bilang isang propeta, at sinabing pagkatapos nito ay tataas ang pagmamahal ng kanyang asawa sa kanya , at ang mga tao sa paligid mo ay titigil na sa pagrereklamo. Binigyang-diin din ng mufti na ang payo na ito ay magkakabisa hanggang sa susunod na pagpupulong, at pagkatapos ay sasagot sila sa kanya nang iba, na may higit pang mga paliwanag.
Ito ay ganap na malinaw na ang Mufti ng Republika ng Dagestan ay sumagot sa Panteleimon ayon sa sitwasyon na lumitaw sa sa ngayon sa pagkakataong ito, at sa pamamagitan ng pag-alok na kilalanin ang Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan), nais niyang ilapit pa siya sa Islam.
Ang sagot ay nagpapakita rin na si Ahmad Haji ay hindi hayagang nagsalita tungkol sa solusyon sa isyung ito, na malinaw na ipinahihiwatig ng Koran, at sinubukang palambutin ang sagot sa pag-asang tanggapin ni Panteleimon ang Islam, dahil dumating siya kasama ang kanyang tanong sa isang pulong sa Mufti ng mga Muslim, at inaangkin, na iniiwasan niya ang pakikipag-usap sa mga pari na malinaw na tumatanggi sa bisa ng kanyang kasal. Kung ang mufti ay direktang nagsabi na ang kasal na ito ay zina, at sila ay gumagawa ng kasalanan ng pangangalunya, kung gayon ito ay higit pang maglalayo sa nagtatanong sa Islam at sa relihiyon sa pangkalahatan.
Para sa akin, bilang isang edukadong tao na nakauunawa sa mga pangunahing paniniwala ng Islam at kung ano ang alegorya, mga pattern ng pagsasalita, atbp., isang bagay ang hindi malinaw: bakit literal at galit na galit na nagmadali ang ilan sa pagtalakay nito?
Ngunit hindi natin dapat kalimutan: sa kasong ito, nagkaroon ng diyalogo sa pagitan ng Mufti ng mga Muslim at isang tagasunod ng Kristiyanismo, na nasa isang sekular na kasal sa isang babaeng Muslim. Sinubukan ng Mufti, nang hindi siya tinatakot sa mga pagbabawal ng Sharia, na ilapit siya sa pagpunta sa Islam, dahil ang lalaking ito ay pumasok na sa kasal at hindi ito tinanggihan dahil sa mga pagbabawal ng kanyang pananampalataya. Naunawaan ko ang mga salita ng mufti "kung mayroon lamang mga ganoong pag-aasawa" tulad ng sumusunod: sa gayong mga pag-aasawa ay magkakaroon ng higit na pag-unlad ng pag-unawa sa pagitan ng mga mag-asawa, dahil, sa kasamaang-palad, sa Russia sa kabuuan mayroong maraming ganoong kasal. At hindi maiisip na isipin na ang mufti, na nagsasabing "dapat magkaroon ng higit pang gayong mga kasal," ay hindi alam na ito ay ipinagbabawal. Hindi, sa kabaligtaran, alam na alam niya ito, na nangangahulugang mayroon siyang ibang iniisip: iyon ay, ang mga kasal kung saan dadalhin ng mga asawang babae ang kanilang mga asawa sa Islam. At kung sa halip na Panteleimon ang tanong ng kanyang asawa, iba ang tunog ng sagot.
Ang sagot ng mufti, sa unang tingin, ay tila sumasalungat sa kinikilalang opinyon sa Sharia na ang isang babaeng Muslim sa ilalim ng anumang pagkakataon ay hindi maaaring magpakasal sa isang lalaki ng ibang mga pananampalataya. Gayunpaman, ito ba talaga ang sinasabi ng mufti?
Ano ang malinaw sa tanong ni Panteleimon?
Una: iniiwasan na niyang makipag-ugnayan sa mga pari na nagsabi sa kanya na imposible ang pagpapakasal niya sa isang babaeng Muslim.
Samantala, ang gayong pagsasama ay hindi tinatawag na kasal; Ngunit ang sabi ng mufti: "...kailangan nating gawin ang gayong mga pag-aasawa hangga't maaari." Anong uri ng mga kasal? pinag-uusapan natin? Tungkol sa pahayag na ito, marami ang nagkakamali sa pag-aakalang ito ay tumutukoy sa mga kasal sa pagitan ng isang Kristiyano at isang babaeng Muslim. Gayunpaman, ang mufti mismo ang nagpapaliwanag kung anong uri ng kasal ang pinag-uusapan natin. Sinabi niya: "Kinikilala niya si Propeta Isa (Hesus, sumakanya nawa ang kapayapaan), kinikilala mo rin ang kanyang propeta - si Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan). At mas mamahalin ka pa niya, at titigil na ang ibang tao sa pag-aangkin laban sa iyo.” Iyon ay, ang mufti ay talagang nanawagan sa kanya na tanggapin ang Islam, at kapag siya ay naging isang Muslim, ang kanyang pagsasama sa babaeng iyon ay maaaring gawing legal ayon sa Islam, at dapat magkaroon ng higit pang gayong mga kasal - ang ibig sabihin ng mga salita ng mufti.
Isinasaalang-alang na ang tanong ay tinanong ng isang Kristiyano na nagsimulang umiwas sa mga paring Kristiyano dahil sinabi nila na ang kanyang kasal ay hindi wasto, ang Mufti ay nagbigay sa kanya ng sagot sa paraang hindi niya maiwasan ang mga Muslim at pukawin ang kanyang interes sa Islam. Ang isang katulad na paliwanag sa sagot ng mufti ay pinatunayan din ng katotohanan na tinapos niya ang kanyang sagot sa mga salitang: "Subukan natin ito bago ang aking susunod na pagbisita (i.e., upang makilala ni Panteleimon si Propeta Muhammad, sumakanya ang kapayapaan), pagkatapos ay iba ang isasagot, in shaa- Allah." Matapos makamit ang layunin - tatanggapin ni Panteleimon ang Islam, kung gayon ang sagot ay ibibigay sa kanya sa isang mas malinaw na anyo.
Sa pagsagot sa tanong sa ganitong paraan, ipinaliwanag ng Mufti sa Kristiyano kung paano maaaring gawing legal ang kanyang kasal at hindi mapasailalim sa pagpuna ng iba, at sinubukan din na huwag siyang ilayo sa Islam sa pamamagitan ng paggawa ng direktang desisyon sa isyung ito.
Alam ng lahat na ang Mufti ng Republika ng Dagestan, si Sheikh Ahmad-Haji Afandi, ay nagturo ng batas ng Islam nang higit sa 15 taon, alam ang Koran at nagturo ng mga tafsir, ay isang mahusay na espesyalista sa larangang ito, siya ang nahalal na mufti ng republika, kilala sa buong Russia bilang republika ng mga alims - mga dalubhasa sa Sharia at mga canon ng Islam. At magiging kriminal na isipin na hindi niya alam ang sagot tanong nito, o maniwala na ang kanyang mga salita ay may ibang kahulugan kaysa sa ipinaliwanag namin.
Sa pulong, tinalakay din nila ang mga hindi pagkakasundo na, sa kasamaang-palad, ay lumitaw sa pagitan ng mga Muslim mismo - batay sa mga maling interpretasyon ng mga salita ng iba't ibang mga siyentipiko. Minsan mahirap para sa isang taong walang edukasyon sa relihiyon na mag-navigate sa stream ng hindi mabilang na mga video, audio lecture at publikasyon. Tinanong ang Mufti ng Dagestan kung paano mauunawaan kung aling mga siyentipiko ang dapat pakinggan at alin ang hindi dapat, at sino ang dapat kilalanin bilang mga kinatawan ng tinatawag na ekstremismo? Pinayuhan ni Akhmad-haji Afandi na makinig sa mga teologo ng Dagestan, na ipinapaliwanag ito sa katotohanang lumaganap ang Islam sa buong Russia sa pamamagitan ng Dagestan. Iminungkahi din ni Sheikh Ahmad Haji na maghanap ng mga sagot sa mga tanong sa mga website ng Islam.
Inamin ng kagalang-galang na Sheikh Akhmad-haji Abdulaev na palagi niyang sinusundan ang mga balita nang may hinahabol na hininga at pag-aalala kung pag-uusapan nila ang tungkol sa mga Caucasians at Dagestanis sa negatibong paraan, binigyang-diin din niya kung gaano kahalaga ang pagpapanatili at pagsuporta sa magandang imahe ng Dagestanis; Nakuha ng Mufti ng Dagestan ang atensyon ng mga naroroon sa katotohanan na, dahil malayo sa kanilang tinubuang-bayan, ang mga Dagestanis, tulad ng ibang mga Muslim, ay dapat sumunod sa lahat ng mga kinakailangan ng relihiyon, at higit sa lahat, magsagawa ng namaz ng limang beses sa isang araw, sa kabila ng pagiging napaka abala sa trabaho o pag-aaral. Napansin din na ang lahat ng nakatira sa labas ng republika ay palaging tinatanggap sa kanilang sariling lupain, mga kwalipikadong empleyado sa Dagestan sila ay kailangan at pinahahalagahan sa espesyal na pagsasaalang-alang.
Sa kaganapan, ang mga nasheed (mga relihiyosong awit) ay isinagawa ng mga kinatawan ng pahayagang As-Salam.
Nagtapos ang pagpupulong sa pamamagitan ng isang larawang panggrupo, na labis na ikinatuwa ng mga nagtitipon, gayundin ng isang panalangin sa Lumikha.
Ang pagbisitang ito ay mananatili sa puso ng mga Muslim ng St. Petersburg sa mahabang panahon. Ang lahat ng dumalo sa kaganapan at nagkaroon ng pagkakataong marinig ang mga talumpati ng mufti ay matagal na mauunawaan ang bawat salita na kanyang sinabi at makakahanap ng malaking karunungan sa bawat pagtuturo. Isang malaking karangalan para sa St. Petersburg na makatanggap ng gayong kagalang-galang na panauhin. Ang buong mga taong Dagestani na naninirahan sa Northern capital ay nagsanib-puwersa upang ayusin ang pagbisita sa pinakamataas na antas ang mga kapatid ay naging isang buong organismo, handang tumugon sa anumang kahilingan.
Aziz Michigishev,
editor-in-chief ng pahayagang "As-Salam"
"At ang mga paghihirap ay susundan ng kaginhawahan," sabi ng Makapangyarihan sa lahat sa marangal na Koran. Ang mga puso ng mga Muslim ay nalungkot pagkatapos ng karumal-dumal na pag-atake ng terorista sa Chirkei, na nagresulta sa pagkamatay ng espirituwal na tagapagturo ng Dagestan, ang pamantayan ng moralidad, ang hindi mapag-aalinlanganang awtoridad para sa isang malaking bilang ng mga tao kapwa sa republika at sa ibang bansa - ang kagalang-galang na Sheikh. Sabi ni Afandi (c.s.), at anim din sa kanyang mga murid. Gayunpaman, ang balita na ang Mufti ng Dagestan Akhmad-Haji Abdulaev ay hinirang na sheikh ng Naqshubandi at Shazalian tariqats ay naging isang malaking kagalakan para sa mga tagasunod ng Tasawwuf pagkatapos ng malungkot na pangyayari. Natanggap ni Ahmad Afandi (k.s.) ang antas ng espirituwal na tagapagturo (ijaz) mula sa kanyang ustaz na si Said Afandi (k.s.) noong 2010. At ngayon ang tagapagmana ni Said-Afandi (k.s.), Abduljalil-Afandi (k.s.), ay gumawa sa kanya ng utos (amr) upang turuan ang mga tao sa landas ng katotohanan. Sa ating mga oras ng kaguluhan, kapag ang isang masamang balita ay dumating pagkatapos ng isa pa, ang balitang ito ay nagdala ng kagalakan sa daan-daang libong mga murid tulad ng isang balsamo sa kaluluwa.
Si Akhmad-Afandi (k.s.) ay apo ng kagalang-galang na Sheikh Abdulhamid-Afandi (k.s.) mula sa nayon ng Inkho, distrito ng Gumbetovsky, na nagturo rin sa mga tao sa mahihirap na panahong ateistiko para sa relihiyon. Sa mga tagubilin ni Abdulhamid-Afandi (K.S.) sa lungsod ng Khasavyurt, isang madrasah ang lihim na binuksan sa silong ng isang pribadong bahay upang ang mga manggagawa ng lihim na serbisyo ay hindi makapagdulot sa kanila ng mga paghihirap. Marami na ngayong sikat na alim ang nag-aral sa madrasah na ito, kabilang si Ahmad Afandi (k.s.). Ang pag-unawa sa mga agham ng Islam noong mga panahong iyon ay napakahirap. Ano ang masasabi ko, kahit na napakahirap matutunan ang alpabeto ng Arabe, hindi banggitin ang pagbabasa ng Koran at pag-aaral ng kaalaman sa Islam.
Ang mga paghihirap na ito ay laging kasama ni Ahmad Afandi (k.s.), ngunit pinalakas din siya ng mga ito. Sa paghawak sa posisyon ng Mufti ng Dagestan, maiisip ng isang tao ang pasanin na bumabagsak sa mga balikat ni Akhmad-Afandi (k.s.), kung anong mga paghihirap at problema ang kailangan niyang harapin, kung gaano karaming kasinungalingan at kasinungalingan ang kailangan niyang pakinggan, kung gaano karaming mga mapagkunwari ang kanyang kailangang maupo sa iisang mesa kasama, at sa parehong oras Kasabay nito, habang pisikal na kasama ang mga tao, nagawa niyang ihiwalay ang kanyang sarili sa espirituwal na paraan sa Makapangyarihan. Kung hindi siya naging ganoon, hindi niya makakamit ang ganoong antas ng kaalaman tungkol sa Allah.
Marahil ay may kaunting mga tao na, alinman sa kanilang kamangmangan sa esensya ng bagay, o dahil sa kanilang kamangmangan, ay siniraan ang mufti, at umaasa ako na sila ay magsisi at maunawaan ang kanilang pagkakamali.
Ang buhay ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay ginugol sa pagtawag at pagtuturo sa mga tao sa landas ng Makapangyarihan, at ang kanyang mga kahalili - ang Ulama - ay gayundin, at ang papuri ay kay Allah.hy, Na nagbigay sa amin ng isa pang tagapagmana mula sa mga inapo ng Kanyang Sugo (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) - Ahmad-hilmi Afandi (k.s.). 27.02.2008 12:52Ang literal na pagsasalin ng Dagestan mula sa wikang Turkic ay nangangahulugang "bansa ng mga bundok". Ito ay tunay na kakaibang republika, na hinugasan ng Dagat Caspian at ligaw na ilog, na may mainit na klima, matataas na mabatong bundok, at ang pinakanatatanging bagay dito ay ang multinasyonalidad nito. Sa isang maliit na teritoryo, higit sa limampung nakararami ang mga nasyonalidad na Muslim na may iba't ibang mga wika at kultura ay nabubuhay nang mapayapa. Sa buong kasaysayan, walang mga pangunahing interethnic conflict sa Dagestan. Ang dahilan nito ay ang pag-unawa na itinataguyod sa bawat tao mula sa pagsilang na walang mga pagkakaiba o kontradiksyon sa pagitan ng mga taong Muslim. Ang hindi mapag-aalinlanganang awtoridad ng mga pinuno ng relihiyon ay gumaganap din ng isang mahalagang papel dito. Ngayon, ang chairman ng Spiritual Administration of Muslims of the Republic of Dagestan, Akhmad-haji Abdulaev, ay bumibisita sa "Chaikhana".
- Sabihin sa amin ang tungkol sa iyong sarili, saan at sa anong pamilya ka lumaki noong sinimulan mo ang iyong espirituwal na edukasyon?
Ipinanganak ako sa nayon ng Verkhneye Inkho, distrito ng Gumbetovsky ng Dagestan. Ang aming pamilya ay palaging nagpapanatili ng malalim na pananampalataya at paggalang sa relihiyon. Ako ay pinalaki sa ganitong diwa; Nagsimula akong mag-aral ng mga agham ng Islam noong 1972, at noong 1977 ay nagsimula akong mag-isa na magsagawa ng mga aralin sa mga mananampalataya, habang sabay-sabay na nagpapatuloy sa pag-aaral sa mga sikat na teologo.
- Talaga bang kabilang ka sa pamilya ng mga Avar na inapo ni Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Makapangyarihan sa lahat)?
Ang alam ko lang lolo ko ay isang Tariqa ustaz.
- Alam na ikaw ay tiyak na tutol sa iyong appointment bilang mufti at sumang-ayon lamang pagkatapos ng isang nagkakaisang desisyon na ginawa ng mga miyembro ng Konseho ng Ulama ng Republika. bakit naman
Ang opinyon ng Konseho ng Ulama ay dapat tumayo para sa bawat Muslim higit sa lahat ng kanyang mga ambisyon, hangarin, plano sa buhay, atbp. Kaya naman kinuha ko itong napaka responsableng trabaho.
- Ahmad-haji, ang sandali ng iyong appointment bilang mufti ay dumating sa isang napakahirap na panahon sa sosyo-politikal na buhay ng republika. Ikaw ay naging kahalili ng isang mahusay na tao, isang matalino, matapang na Muslim, isang siyentipiko. Sabihin sa amin ang tungkol sa yugto ng iyong pagbuo bilang isang mufti?
Ito ay isang napakahirap na panahon, kahit na ang gawain ng isang mufti ay hindi kailanman magiging madali. Ngunit ang sandaling iyon ay talagang mahirap para sa akin. Una, dahil sa pakiramdam ng naturang pagkawala; pangalawa, dahil sa ang katunayan na kailangan kong ipatupad ang lahat ng mga plano ng aking hinalinhan, at siya ay, tulad ng naiintindihan mo mismo, marami sa kanila. At dahil ibinigay ko ang aking pahintulot, kailangan kong gawin ito nang maayos at buo.
|
Si Akhmad-haji Abdulaev ay ipinanganak noong Setyembre 15, 1959 sa nayon ng Inkho, distrito ng Gumbetovsky ng Dagestan. Mula sa pagkabata, lumaki siya sa isang kapaligiran ng malalim na debosyon sa pananampalataya, na dinala ng pamilya Abdulaev sa pinakamalupit na taon ng atheism ng Sobyet. Ang kanyang lolo, ang sikat na Sufi sheikh Abdulhamid-Afandi mula sa Inkho, ay kabilang sa isa sa mga sangay ng Avar ng mga inapo ni Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) at sa buong buhay niya, nang walang takot sa pag-uusig, ipinalaganap niya ang Islam. . Kasunod ng utos ng kanyang lolo, na nangangarap na maging alim ang kanyang apo, pinag-aralan ni Ahmad-haji ang wikang Arabe at ang mga pangunahing kaalaman sa mga agham sa relihiyon mula sa murang edad. Matapos makapagtapos ng paaralan noong 1977, nakapag-iisa siyang nagsagawa ng mga klase sa mga mananampalataya, na hindi tumitigil sa pagpapabuti ng kanyang edukasyon sa pakikipag-usap sa mga teologo. Noong 1991, si Akhmad-Hadji ay naging imam ng isang moske sa rehiyon ng Kizilyurt, at pagkaraan ng isang taon siya ay naging rektor ng Islamic Institute. Noong 1998, sa konseho ng mga alims ng Dagestan, si Akhmad-haji Abdulaev ay nagkakaisa na nahalal na mufti at tagapangulo ng Espirituwal na Pangangasiwa ng mga Muslim ng Dagestan. |
- Maraming iba't ibang nasyonalidad ang nakatira sa Dagestan, ang mga kapitbahay ng republika sa Chechnya, na napakalapit na ang ilang mga lugar, lalo na ang Khasavyurt, ay pinaghihiwalay ng ilang kilometro lamang ng mga kagubatan. Anong mga pamamaraan ang ginagamit ng DUMD upang labanan ang mga radikal na paggalaw?
Sa lahat ng mga taon na ito, mayroon tayong isang paraan ng paglaban sa radikalismo - espirituwal at pang-edukasyon. Sa lahat ng media na magagamit ng SAMD, nagbibigay kami ng mga paliwanag sa paksa ng mga radikal na pananaw at ang hindi pagtanggap ng paghati sa ummah.
- Binanggit namin ang pinakapinipilit na isyu ngayon. Ang radikal na Islam ay mapanganib hindi lamang sa pamamagitan ng mga gawaing terorista, kundi pati na rin sa pamamagitan ng mga nakatutuwang isip at pag-zombify, lalo na ang mga kabataang Muslim. Paano ang nangyayari sa republika tungkol sa paglutas ng problemang ito?
Masasabi kong ngayon sa ganitong diwa ang sitwasyon ay mas simple kaysa noong 1990s. Noon, marami ang hindi nakaintindi kung ano ang ibig sabihin ng Wahhabism, gumuhit sila ng mga pagkakatulad, ngunit ngayon ito ay lubos na malinaw, sapat na gawain ang ginawa upang ang mga ordinaryong tao ay makilala kung sino ang isang Muslim at kung sino ang isang extremist. Sa kalooban ng Allah, ang mga sumusunod sa ideolohiya ni Abd al-Wahhab ay ginawa ang lahat upang ang mga tao ay gumuhit ng linya sa pagitan nila at ng mga Muslim na sumusunod sa relihiyon ng Allah at sa Sunnah ng Propeta, kapayapaan at pagpapala ng Makapangyarihan sa lahat. maging sa kanya.
- Noong Setyembre, ang iyong representante na Kuramukhammad-haji ay namatay sa kamay ng mga terorista. Sabihin sa amin ang tungkol dito. Ang impormasyon na mayroon ako ay nagpapakilala sa namatay bilang isang malalim na disente, matalino at, napakahalaga, taong nangangatuwiran. Ang taong ito sa republika ay idineklara ang taon ng Kuramukhammad-haji, isang hindi mapagkakasunduang manlalaban laban sa Wahhabism. Ano ang mga sentimyento ng mga miyembro ng SAMD? Ang mga espirituwal na pinuno ba ng Dagestani ay kasalukuyang nakararanas ng takot sa mapanlinlang na kaaway ng primordial na Islam na nakatago sa malapit - terorismo?
Oo, siya ay isang tao na ang mga aktibidad ay maaaring pag-usapan nang mahabang panahon at emosyonal. Kasabay nito, sapat na upang maikli na tandaan na siya ay isang teologo na namuhay ayon sa Koran at Sunnah ng Propeta, kapayapaan at pagpapala ng Makapangyarihan sa lahat. Tulad ng ginawa niya upang turuan ang mga tao sa usapin ng pananampalataya, lalo na sa paglaban sa Wahhabism, malamang na walang sinuman ang may kakayahang gawin, gayunpaman, lahat ng kanyang mga gawa ay buhay, at iba pang mga teologo ay gumagawa din sa direksyon na ito, kaya sapat pa ang gagawin . Ang Islam ay hindi tumigil sa pag-iral kahit pagkamatay ni Propeta Muhammad, sumakanya ang kapayapaan at pagpapala ng Makapangyarihan sa lahat. Ang Islam ay susulong sa kabila ng pagkamatay ng kahit na isang napakahusay na teologo, dahil ang buhay ng tao ay itinakda na, at ang dalisay na pananampalataya sa Lumikha ay mananatili hangga't Siya mismo ang nagnanais nito. Ang isang mananampalataya ay hindi dapat makaramdam ng takot bago ang isang bagay na makalupa at panandalian, dahil alam na kahit isang buhok mula sa ulo ay hindi mahuhulog nang walang kalooban ng Allah. Kailangan lamang nating katakutan ang sama ng loob ng Allah na Makapangyarihan sa ating mga kilos, hangarin at katamaran.
- Kumusta ang mga bagay sa edukasyong panrelihiyon sa Dagestan?
Sa ngayon, sa aking opinyon, tayo ay nasa yugto pa rin ng pagbuo ng mga istrukturang pang-edukasyon. Bagama't sa katunayan sa Dagestan ang proseso ng pag-aaral ay hindi kailanman nagambala mula noong pagtibayin ang Islam, ngayon ay mayroon pa ring maraming teknikal na aspeto na dapat isaalang-alang upang mapabuti ang sistema ng edukasyon. Kapag na-streamline mo ang sistema ng edukasyon, napagtanto mo na ngayon ay maaari kang magdala ng malalaking aklatan sa iyong briefcase, at ang ilang mga aralin ay maituturo nang hindi iniiwan ang iyong silid-aralan sa daan-daang virtual na estudyante. Hindi ko sinasabi na ang aming sistema ay nakamit na ang gayong kasakdalan, ngunit kami ay nagsusumikap para dito. Marahil, insha Allah, sa malapit na hinaharap, ituturo ng mga teologo ng Dagestan ang mga pangunahing kaalaman ng Islam sa lahat ng interesadong mag-aaral sa ating bansa, nasaan man sila.
- Ahmad-haji, taos-puso akong umaasa at umaasa na mag-aambag ka sa pagkakaisa at malapit na pakikipagtulungan ng mga Muslim ng Dagestan at rehiyon ng Volga. Sa aming bahagi, nagsusumikap kaming magtatag ng pakikipag-ugnayan, at inaasahan naming gagawa ka ng isang hakbang pasulong.
Buong puso kong naisin na ang mga Muslim ay maging isang mahalagang organismo ng isang katawan. Hindi alintana ang katotohanan na ang walang kabuluhang mga distansya ang naghihiwalay sa atin, ang ating mga puso, pag-iisip at gawa ay dapat magkaisa. Lahat ng umaasa sa akin nang personal at sa mga taong nagtatrabaho sa akin ay gagawin para dito, kung ito ay kalooban ng Allah. Nawa'y gantimpalaan ka ng Makapangyarihan sa lahat para sa iyong pansin sa Dagestan! Nawa'y pag-isahin Niya tayo sa panalangin upang bigyan tayo ng pagkakaunawaan sa isa't isa, pakikiramay sa isa't isa at ang landas ng Katotohanan!
Kinapanayam ni Muhammadrasul OMAROV
27.02.2008
Ipinanganak noong Setyembre 15, 1959 sa nayon ng Dagestan ng Verkhnee Inkho, distrito ng Gumbetovsky. Mga Avaret. Ang pamilya ni Adbulaev ay nagpahayag ng Islam kahit noong panahon ng Sobyet, nang ang mga mananampalataya ay opisyal na inuusig, at pinalaki ang kanilang mga anak ayon sa mga tuntunin ng relihiyon.
Ayon sa ilang mga mapagkukunan, ang pamilyang Abdulaev ay kabilang sa isa sa mga sangay ng mga inapo ng Avar ni Propeta Muhammad. Ang lolo ni Abdulaev, ang sikat na Sufi sheikh Abdulhamid-Afandi mula sa Inkho, ay nangarap na ang kanyang apo ay magiging isang alim. Mula sa isang maagang edad, si Akhmad Abdulaev ay nag-aral ng Arabic at ang mga pangunahing kaalaman sa relihiyong Islam. Ang pagsisimula ng kanyang pag-aaral noong 1972, makalipas ang ilang taon (pagkatapos ng pagtatapos sa paaralan noong 1977) nagsimulang mag-isa si Akhmad Abdulaev na magturo sa mga mananampalataya. Kasabay nito, patuloy niyang pinagbuti ang kanyang relihiyosong edukasyon, gumugol ng maraming oras sa pakikipag-usap sa mga sikat na teologo.
Noong 1991, tinupad ni Akhmad-haji ang nais ng kanyang lolo - siya ay naging imam ng isang moske sa distrito ng Kizilyurt. Noong 1992, nagsimulang magturo si Abdulaev sa Islamic Institute, kung saan nagsilbi siyang rektor.
Noong 1998, ang dating mufti ng Dagestan, Said Muhammed Abubakirov, ay pinatay, na (ayon sa kasalukuyang unang deputy mufti ng Muslim Spiritual Directorate ng Republika ng Dagestan, Magdi Mutailov) "ay pinasabog ng mga espesyal na serbisyo o militante." Sa konseho ng mga alim ng Dagestan, si Akhmad-haji Abdulaev ay nagkakaisang nahalal na mufti at tagapangulo ng Espirituwal na Pangangasiwa ng mga Muslim ng Dagestan. Dati nang inanyayahan si Abdulaev na kunin ang honorary na posisyon na ito, ngunit tiyak na tumanggi siya, hanggang sa ang mga miyembro ng Konseho ng Ulama ay gumawa ng nagkakaisang desisyon na humirang sa kanya ng mufti. Si Abdulaev mismo ang nagsabi tungkol dito na: "Ang opinyon ng Konseho ng Ulama ay dapat manindigan para sa bawat Muslim higit sa lahat ng kanyang mga ambisyon, hangarin, plano sa buhay, atbp. Kaya't kinuha ko ang napaka responsableng gawaing ito."
Bilang tagapangulo ng DUM ng Dagestan, aktibong nakipaglaban si Akhmad-haji Abdulaev laban sa mga tagasunod ng Salafism (Wahhabism). Inilarawan niya ang mga resulta ng aktibidad na ito sa isang pakikipanayam sa pahayagan ng Medina al-Islam: "Maaari kong sabihin na ngayon sa ganitong kahulugan ang sitwasyon ay mas simple kaysa noong 1990s Kung gayon marami ang hindi naiintindihan kung ano ang ibig sabihin ng Wahhabism, gumuhit sila ng mga pagkakatulad, ngunit ngayon ito ay lubos na malinaw, sapat na trabaho ang nagawa upang ang mga ordinaryong tao ay makilala. kung sino ang isang Muslim at sino ang isang extremist Sa pamamagitan ng kalooban ng Allah, ang mga sumusunod sa ideolohiya ni Abd al-Wahhab ay ginawa ang lahat upang ang mga tao ay gumuhit ng linya sa pagitan nila at ng mga Muslim na sumusunod sa relihiyon ng Allah at sa Sunnah ng ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Makapangyarihan ay sumakanya."
Noong 2009, si Akhmad-haji Abdulaev ay iginawad sa Order " Para sa mga serbisyo sa Republika ng Dagestan".
Noong Abril 15, 2010, sa kanyang talumpati sa mga tao ng Dagestan at Russia sa pahayagan ng As-Salam, nagsalita si Akhmad-haji Abdullaev laban sa pagpapawalang-bisa ng batas. Sa pagbabawal ng Wahhabi at iba pang mga gawaing ekstremista sa teritoryo ng Republika ng Dagestan" : “Hinihikayat namin ang lahat na maging mapagbantay, mag-ingat, at huwag mahulog sa ilalim ng impluwensya ng mga ekstremista, panahon na para maunawaan natin kung saan tayo maaaring dalhin ng isang alien na ideolohiya ... Ngunit sa hindi malamang dahilan, mayroon sa inyo Hindi lubos na nauunawaan ang kakanyahan ng isyung ibinangon Laban sa mga pangyayari sa Moscow at Kizlyar, ang mga kahilingan ng ilang opisyal at mga aktibista ng karapatang pantao na pawalang-bisa ang batas sa Wahhabism." .
Noong Oktubre 3, 2012, sa isang pulong na pinamunuan ng Mufti ng Dagestan Akhmad-Hadji Abdullaev, na dinaluhan ng mga relihiyosong pigura ng republika at mga performer ng mga mawlid at nasheeds (mga relihiyosong awit), isang fatwa ang pinagtibay na nagbabawal sa paggamit ng mga instrumentong pangmusika. kapag nagsasagawa ng mga relihiyosong awit. "Ang musika ay ipinagbabawal ayon sa batas ng Sharia. Dati, pumikit lang tayo dito" , - Nabanggit ni Abdulaev.
Si Akhmad-haji Abdulaev ay ang murid ng Sufi sheikh na si Said-effendi Chirkeysky (Atsayev), na pinatay noong Agosto 28, 2012 sa kanyang tahanan bilang resulta ng isang pambobomba sa pagpapakamatay. Kasalukuyang kinokontrol ng mga tagasunod ni Said Effendi ang Espirituwal na Pangangasiwa ng mga Muslim ng Dagestan, mga broadcast sa radyo at telebisyon ng Muslim at mga peryodiko ng republika. Bagama't sa mga murid ng Said Chirkey ay mayroong mga kinatawan ng iba't ibang nasyonalidad, ang mga Avar ay kapansin-pansing nangingibabaw.