Alam ng lahat na ang isang mananampalataya ay dapat mag-ayuno, gayunpaman, hindi alam ng lahat ang tunay na kahulugan ng pag-aayuno, ang pangunahing layunin at mekanismo nito.
Para sa mga taong mahina ang pananampalataya at walang alam sa mga pangunahing prinsipyo ng Simbahang Ortodokso, ngunit sa parehong oras ay taos-pusong nagsisikap na makilala sila at mamuhay ayon sa Batas ng Diyos, napakahalaga na maunawaan ang layunin ng pag-aayuno, tanggapin at maunawaan ang mga bahagi nito, at pagkatapos lamang magsimulang mag-ayuno. Sapagkat ang pag-aayuno ay hindi magiging kapaki-pakinabang kung ang mananampalataya ay hindi napagtanto ang tunay na pangangailangan nito.
Ano ang pag-aayuno?
Ang pag-aayuno ay isang relihiyosong tradisyon ng pansamantalang kumpleto o bahagyang pagtanggi na kumain at uminom, na nauugnay sa ilang iba pang iba't ibang espirituwal at asetiko na gawain. Kasabay nito, ang pag-aayuno ay dapat na isang boluntaryong gawain na ginawa para sa kaluwalhatian ng Panginoong Diyos.
Ang post ay nagpapahiwatig:
- pag-iwas sa masarap at kasiya-siyang pagkain, at lahat ng uri ng libangan;
- isang masinsinan at malalim na pagsusuri ng iyong kaluluwa at paglilinis ng pagiging makasalanan nito;
- taimtim na hinihikayat ang sarili na gumawa ng mabubuting gawa, makipag-usap sa Diyos sa pamamagitan ng panalangin at pagmumuni-muni sa espirituwal na layunin.
Ang resulta ng pag-aayuno ay espirituwal na paglago, ang pakinabang nito ay ang pananatili sa malalim na konsentrasyon at kahinahunan, sa isang taos-puso at hindi natitinag na tawag sa Diyos na Siya ay naroroon sa buhay ng mananampalataya, patawarin siya at idirekta siya sa matuwid na landas.
Ang kakanyahan ng post.
Ang tao ay idinisenyo sa paraang ang kanyang laman ay patuloy at makapangyarihang nagbibigay ng presyon sa kanyang kaluluwa. Bawat isa sa atin ay patuloy na lumalaban sa gayong karnal na panggigipit. Sapagkat ang bahagi ng katawan ng isang tao ay naghahangad ng salungat sa espirituwal na bahagi, at ang espiritu, ayon dito, ay nagnanasa ng salungat sa laman. Ang pag-aayuno ng Orthodox ay tumutulong sa mananampalataya na mapaamo ang kanyang laman at makayanan ang makasalanang pagnanasa nito.
Ang isang Kristiyano, pansamantalang iniiwan ang kanyang nakasanayan at kung wala ito ay hindi niya maisip ang kanyang sariling buhay, tinuturuan ang kanyang kaluluwa, tinuturuan itong labanan ang mga hinihingi ng laman. Ang pag-aayuno para sa isang mananampalataya ay, una sa lahat, isang "tagapagturo" ng kaluluwa. Iyon ang dahilan kung bakit kailangan mong mag-ayuno nang may kamalayan, para sa layunin ng espirituwal na pag-unlad, at hindi para sa kapakanan ng pagmamayabang at pagsang-ayon ng iba.
Upang maunawaan ang mekanismo ng pag-aayuno, kailangan munang maunawaan na ang pag-aayuno ay hindi dapat isaalang-alang mula sa punto ng view ng kategorya ng pagbabago ng uri ng pagkain na natupok, ito ay mahalaga upang malasahan ang pag-aayuno bilang isang oras ng mahigpit na pag-iwas, sinasadyang limitasyon. ng sarili at ang pagkakataong paunlarin ang tibay ng loob sa sarili.
Kung isasaalang-alang ang mekanismo ng pag-aayuno, kinakailangang isaalang-alang ang mga likas na pangangailangan ng isang tao, na tumutukoy sa kanyang buong paglaki at pag-unlad. Gayunpaman, mahalagang maunawaan na hindi mo kailangan ng marami para masiyahan sila. Ang lahat ng pagmamalabis ay makalaman na pagnanasa na umalipin sa kaluluwa ng isang makasalanan. Ang bawat isa sa atin ay dapat magsikap na alisin ang pagkaalipin na ito at gawing mas mahina at mas mahina ang ating laman sa pamamagitan ng pag-aayuno.
Siyempre, ang pag-aayuno ay hindi nagbibigay ng kumpletong pagpapalaya mula sa mga hilig ng katawan, ngunit nakakatulong ito upang sugpuin ang kanilang lakas at kapangyarihan. Ang pag-aayuno ay hindi nag-aalis ng mga makasalanang hilig; ito ay nagpapahina sa laman at sa impluwensya nito sa kaluluwa.
Para sa bawat mananampalataya, ang pag-aayuno ay hindi dapat maging isang wakas sa kanyang sarili, ngunit isang pantulong na paraan na nagpapahintulot sa isa na paamuin ang laman at itaas ang espiritu.
Kapag nagpasya na mag-ayuno, mahalagang ihambing ang antas ng pag-aayuno sa pisikal na kalagayan ng kalusugan kung saan ang mananampalataya ay, i.e. Ang antas ng pag-aayuno ay dapat matukoy sa antas ng kalusugan ng tao. Mayroong limang pangunahing antas ng pag-aayuno:
- pinapayagan ng unang antas ang pagkonsumo ng isda at anumang mga produkto ng gulay (parehong hilaw at niluto);
- ang pangalawang antas ay nagpapahintulot sa iyo na kumain ng mga gulay at pinakuluang prutas na may lasa ng langis ng gulay;
- ang ikatlong antas ay nagpapahintulot sa iyo na kumain lamang ng pinakuluang pagkain nang hindi idinagdag langis ng gulay;
- ang ika-apat na antas ay nailalarawan sa pamamagitan ng tuyo na pagkain (hindi luto na mga pagkaing halaman na walang langis);
- ang ikalimang antas ay nagrereseta ng kumpletong pag-iwas sa pagkain, kung saan pinapayagan lamang ang paggamit ng tubig.
Noong unang panahon, mas malusog ang mga tao kaysa ngayon. Pangunahing vault mga tuntunin ng simbahan ay isinulat na isinasaalang-alang ang katotohanan na karamihan sa mga tao sa panahon ng pag-aayuno ay nakamit ang pangunahing layunin nito - upang gawing mas mahina at mas mahina ang laman para sa kapakinabangan ng espirituwal na paglago.
gayunpaman, kasalukuyang henerasyon sa pagkakaroon ng maraming malubha at malalang sakit, hindi laging posible na makatanggap ng mga tunay na benepisyo mula sa pag-aayuno. Sa koneksyon na ito, para sa ilang mga tao ay kinakailangan upang matukoy ang pagpapahinga ng pag-aayuno. Ang mga bata, mga buntis na kababaihan, mga taong dumaranas ng malubhang karamdaman o mga nakikibahagi sa mabigat na pisikal na paggawa, ayon sa mga tagubilin ng pari, ay maaaring makatanggap ng isang indibidwal na antas ng pagiging mahigpit ng pag-aayuno, na naaayon sa kanilang estado ng kalusugan at mga katangian ng katawan na taglay nila.
Samahan ang pag-aayuno ng galit na galit na panalangin, taos-pusong pananampalataya at walang hangganang pagmamahal, at pagkatapos ay magkakaroon ito ng tunay na halaga, tamang kahulugan at tunay na kahulugan!
Archimandrite Nikephoros (Horea) - rektor ng Iasi monastery sa pangalan ng tatlong santo at administrative exarch ng mga monasteryo ng Iasi archdiocese (Romanian Simbahang Ortodokso).
- Padre Archimandrite, bakit kailangan mong mag-ayuno? Ano ang pakinabang ng mga gawaing ito sa atin?
Sinabi ng banal na apostol at ebanghelistang si Lucas, na ipinarating ang mga salita ng Tagapagligtas: “Mag-ingat kayo sa inyong sarili, baka ang inyong mga puso ay mabigatan ng katakawan at paglalasing at mga alalahanin sa buhay na ito” (Lucas 21:34). Kaya, ang payo na mag-ayuno ay nagmumula mismo sa Tagapagligtas, at ang salita ng Tagapagligtas para sa ating mga Kristiyano ang pinakamataas na patnubay. Tayo, na nauuhaw sa buhay na walang hanggan at katotohanan sa mundong ito, ay dapat gawing pamantayan ng ating buhay ang salita ng Panginoon.
Sa isang banda, ang pag-aayuno para sa atin ay isang asetikong gawain na ginawa upang ang laman ay hindi mangibabaw sa kaluluwa, hindi magkulimlim ang pananaw ng isip, espirituwal na atensyon, at sa kabilang banda, ang pag-aayuno ay natural na kalagayan ng isang tao kapag nakikiramay siya sa paghihirap ng iba o nagdadalamhati . Nang tuligsain ng mga Pariseo ang mga disipulo ng ating Panginoong Jesu-Kristo dahil sa hindi pag-aayuno, narinig nila ang salitang ito mula sa Tagapagligtas: “Maaari bang mag-ayuno ang mga anak sa silid ng kasal kapag kasama nila ang kasintahang lalaki? Habang ang kasintahang lalaki ay kasama nila, hindi sila maaaring mag-ayuno, ngunit darating ang mga araw na aalisin sa kanila ang kasintahang lalaki, at pagkatapos ay mag-aayuno sila sa mga araw na iyon” (Marcos 2:19-20). Si Haring David mismo, nang magkasakit ang kanyang anak, ay nag-ayuno nang mahabang panahon, na gustong ipahayag ang kanyang pagsisisi sa harap ng Diyos sa pamamagitan ng mga pagkukulang na ito.
Mabilis ang Orthodox ay maaaring tawaging pinakamahigpit sa buong mundo ng Kristiyano. Paano ipaliwanag ang katotohanan na sa Orthodoxy, hindi tulad ng ibang mga pananampalataya, walang pagbagay sa diwa ng mga panahon, walang kapansin-pansing pagpapahina ng mga gawaing iyon na kinakailangan ng mga mananampalataya?
Hindi lamang tungkol sa pag-aayuno, ngunit sa buong liturgical cycle, ang Orthodox Church ay hindi nagsagawa ng agiornamento; hindi siya umangkop sa mga pagbabagong nangyari sa tao, hindi sumunod sa uso ng panahon - ngunit napanatili ang tunay na mga alituntuning minana niya bilang isang kayamanan. Sa isang katulad na tanong, sinagot ni Padre Galeriu na ang trigo, ang pangunahing produktong pagkain na ito, ay napakaluma na, ngunit, gayunpaman, hinding-hindi ito bababa, dahil ito ang palaging magiging tinapay sa araw-araw para sa tao. Ang buong pamana na natanggap natin mula sa mga banal na ama, ang ating buong tradisyon, ay isang kayamanan, at sana ay hindi natin ito mawala.
Ang kapansanan ng tao ay maaaring magsilbing dahilan para sa mga indibidwal na pagpapahinga sa pag-aayuno sa ilalim ng ilang mga kundisyon - halimbawa, sa kaso ng sakit, pagbubuntis, ngunit sa anumang kaso ay hindi ito ma-normalize, dahil ang isang tao, kahit anong oras siya ay nabubuhay, ay nangangailangan ng mahigpit na katuparan. sa lahat ng mga gawaing iyon na itinuturo ng Simbahan na sila ang mismong buhay na puno ng kahulugan na hinahanap natin. Ngunit ang Simbahan ay hindi nagbigay ng konsesyon sa pag-aayuno dahil hindi ito kailangan. Kung, halimbawa, sa ilang mga rehiyon o sa ilalim ng ilang mga kondisyon ng pamumuhay ay walang ibang pagkain maliban sa mga itlog at feta cheese, kung gayon ang Simbahan ay tiyak na papayagan ang mga ito na kainin sa panahon ng Kuwaresma.
Ang pag-aayuno, na sinusunod sa ating Simbahan, ay hindi nakakasama, ngunit, sa kabaligtaran, ay nagpapasigla sa kaluluwa at nagdaragdag ng kalusugan sa katawan.
Isang feature na lalo mong nakikita mga nakaraang taon, at ikaw, ang iyong paggalang, ay malamang na natanong na tungkol dito: nawawala ba ang post tunay na kahulugan, kung gagamit tayo ng mga espesyal na tinatawag na “lenten products” na ibinebenta sa mga tindahan? Halimbawa, lean pate, lean sausage...
Sa ngayon, marami tayong "katulong" sa lahat ng uri, ngunit kasabay nito ay nahaharap tayo sa parami nang parami ng mga bagong problema, at mas abala tayo kaysa sa mga tao noon. Ang maybahay na nayon, na madalas na may pito o walong anak, ay nagawa pa ring ihanda ang lahat ng kailangan para sa pag-aayuno. Ito ay bahagi ng kaniyang mga tungkulin sa bahay, at ito ang kaniyang paraan ng pagpapahayag ng kaniyang pagmamahal kapuwa sa kaniyang pamilya at sa pagtuturo ng Kristiyano. Sa ngayon, lalo na sa mga lunsod, madalas na ang mag-asawa ay abala nang hindi masusukat at lubos na pagod sa araw-araw na abala ng mga gawain.
Bumabalik sa sa tinanong: kung tayo, halimbawa, kumain ng soy pate na inihanda nang walang anumang artipisyal na additives at pampalasa, o soy milk upang mapunan ang dami ng protina sa panahon ng pag-aayuno, hindi ito nangangahulugan na hindi natin pinarangalan at pinahahalagahan ang pag-aayuno. Pagkatapos ng lahat, maaari mong, sa huli, lunukin ang iyong sarili sa patatas o repolyo at kainin ang mga ito nang sakim na wala itong kinalaman sa ideya ng pag-aayuno, ngunit maaari kang kumain ng kaunting toyo para sa almusal, at ito ay isang mas malusog na alternatibo sa isang piraso ng tinapay na may margarine, halimbawa .
Sinasabi ng ilan: “Hindi ako nag-aayuno dahil natatakot akong magkasakit dahil dito,” o: “Hindi ako makakapagtrabaho buong araw kung mag-aayuno ako.”
Mayroong isang lugar sa Philokalia - ni Abba John ng Carpathia - kung saan ang mga sumusunod ay sinabi: "Narinig ko ang ilang mga kapatid, na palaging may sakit sa kanilang mga katawan at hindi makapag-ayuno, bumaling sa akin na may tanong: paano natin maaalis ang diyablo at hilig nang walang pag-aayuno? Ang gayong mga tao ay dapat masagot na hindi lamang sa pamamagitan ng pag-iwas sa pagkain, kundi sa pamamagitan din ng taos-pusong pagsisisi, maaari mong talunin at itaboy ang masasamang kaisipan at ang mga kaaway na nagbibigay inspirasyon sa kanila."
Ang saloobin sa pag-aayuno ay nakasalalay sa espirituwal na estado at pananampalataya ng bawat tao. Habang pinalalalim ng isang tao ang kanyang panalangin at pananalig sa Diyos, natatanggap niya ang lakas na hindi niya alam dati, nakakakuha siya ng kaaliwan at katapangan patungo sa Diyos. Sinabi ng Tagapagligtas na “hindi sa tinapay lamang mabubuhay ang tao, kundi sa bawat salitang lumalabas sa bibig ng Diyos” (Mateo 4:4).
Kung ako ay mag-aayuno, ngunit hindi ibabaon ang aking sarili sa salita ng Diyos, kung ako ay magdarasal nang kaunti, kung gayon siyempre manghihina ako, dahil hindi ako magkakaroon ng sapat na pananampalataya, at sa isang punto ay makakaramdam ako ng kawalan ng lakas at takot. Ngayon, marami sa atin, na puno ng kahinaan at awa sa sarili, ay handang talikuran ang pag-aayuno kung posible. Ako mismo ay minsan ay nagkaroon ng isang kaso nang ang mga taong mahal sa akin, pagdating sa pagtatapat, ay nagtanong: "Ama, pagpalain mo kaming mag-ayuno lamang sa una at huling linggo, nag-ayuno kami ng ganito sa buong buhay namin." Sinagot ko sila: “Napakabuti, ngunit kung nag-ayuno ka nang ganito sa buong buhay mo, hindi mo alam kung kaya mong tiisin ang buong pag-aayuno. Kaya subukan mong tiisin, tingnan natin kung magtagumpay ka o hindi. Bakit tuparin ang utos na mag-ayuno sa kalagitnaan?”
Sa pagitan, ipinaliwanag niya sa kanila kung ano ang ibig sabihin ng pag-aayuno, kung bakit tayo nag-aayuno, at kung ano ang mga bunga ng ating pag-aayuno. Ang pagkakaroon ng lubos na pagkabisado ang lahat, ang mga taong ito ay naging mas mabilis na kumbinsido at pagkatapos ay inamin sa akin na hindi lamang nila tiniis ang buong pag-aayuno, ngunit sinubukan pa, kung maaari, upang idagdag sa kanilang kahigpitan. Kaya't sa pamamagitan lamang ng pag-unawa sa kahulugan ng mga pagsisikap na tinawag tayong gawin para sa ating sarili, at hindi para sa kapakanan ng iba, magkakaroon tayo ng lakas na labanan ang mga tukso na sirain ang ayuno.
May kilala akong mga taong may napakahirap na pisikal na trabaho, at nabubuhay sila sa matinding kahirapan, ngunit mahigpit silang nag-aayuno, tulad ng mga monghe. Ito ay isang halimbawa sa atin ng katotohanan na binibigyan ng Diyos ang mga naghahangad ng kapangyarihan ng higit na dakila kaysa sa ating naiisip. Ang mga taong nagdarasal, nagkumpisal, nakikiisa, nakakahanap ng lakas sa Katawan at Dugo ng Panginoon - itong tunay na pagkain at tunay na inumin.
Kung iba ang pananaw ng mga miyembro ng iisang pamilya sa pag-aayuno, lalo na kapag ang isa sa mga mag-asawa ay nag-aayuno at ang isa ay hindi, kung gayon paano ito gagawin upang hindi ito makaapekto sa relasyon ng mag-asawa, halimbawa?
Ang isang asawang lalaki, asawang babae, at sinumang nag-aayuno sa pangkalahatan ay dapat, una sa lahat, gugulin ang pag-aayuno sa kaamuan, sa espirituwal na kagandahan, nang hindi pinapahirapan ang isa nang may pag-ungol o nililimitahan siya. Maya-maya ay makikita niya ang gawa ng taong nag-aayuno, at marahil ay darating ang isang sandali na siya mismo ay magnanais na mag-ayuno. At ang una ay mananalangin para sa kanya, at sa gayon ay matutupad ang salitang binigkas ng banal na Apostol na si Pablo, na “ang asawang hindi sumasampalataya ay pinababanal ng asawang sumasampalataya, at ang asawang hindi sumasampalataya ay pinapaging banal ng asawang sumasampalataya” (1 Cor. 7 :14). Ang parehong naaangkop sa sinumang iba pang miyembro ng pamilya.<…>
Ang ilang mga tao ay nagtatanong: kung paano matiis ang pangungutya at paghamak ng mga kasamahan sa mga sitwasyon kung saan ang ilang mga kaganapan ay nakaayos sa lugar ng trabaho sa mga araw ng pag-aayuno?
Ang gayong tao ay dapat na maunawaan na sa ganitong mga sitwasyon ang kalamangan ay nasa kanyang panig. Sanay na ang mga tao na “magkakaisa” pagdating sa biro, kabalintunaan at lahat ng bagay na makakasakit sa kaluluwa. Ngunit ang ating determinasyon na tumayong matatag ay magpapakita sa iba na tayo ay mga taong naniniwala sa ating ginagawa at ginagawa ang ating pinaniniwalaan. At kung kakamot ka ng kaunti sa mga tumatawa sa iyo, makikita mo na mayroon din silang uri ng pananampalataya, ngunit hindi nila ito sinusunod. Kaya sino ang mas karapat-dapat sa kabalintunaan at awa? Maniniwala hanggang wakas o maniniwala lang kapag kumulog?
Napakahalaga na ipahayag nang matibay ang ating pananampalataya, dahil ang ating pag-aayuno ay hindi lamang ang ating pribadong bagay: sa pag-aayuno ako ay kaisa ng lahat ng mga anak ng Simbahan na nag-aayuno. Ako ay nananatili sa pagsunod sa Simbahan, sa pagtatapat ng aking pananampalataya, at ang paglisan sa aking pananampalataya sa pamamagitan ng pagsasagawa ng gayong tila maliit na gawain ay isa nang pagtalikod.
Kahit na pumunta ako sa isang lugar, sa aking mga kasamahan sa trabaho o mga kaibigan, halimbawa, at tinitingnan nila ako doon na para akong isang sira-sira dahil ako ay nag-aayuno, tiyak na darating ang isang sandali na, na natagpuan ang aking sarili sa isang uri ng sitwasyon ng krisis, ang parehong mga kasamahan o kaibigan ay magsasabi tungkol sa akin: “Narito siya - isang tunay na mananampalataya, siya ay pare-pareho sa kanyang pananampalataya hanggang sa wakas. Kailangan nating kumonsulta sa kanya, kailangan nating humingi ng tulong sa kanya.”
Pagkatapos ng lahat, ang mga tao ay hindi maaaring tumayo sa kasinungalingan nang walang katiyakan. Sa isang banda, maaari nilang tanggihan kung ano ang naglalagay ng mga limitasyon sa kanila, ngunit sa kabilang banda, pinahahalagahan nila ang mga matatag na naninindigan para sa kanilang pananampalataya sa Diyos, kasama ang lahat ng kasunod na mga kahihinatnan. Kaya hindi pwede maging tayo maligamgam. Ang mga sitwasyon kung saan tayo ay tinitingnan nang may pangungutya at paghamak ay isang pagsubok kung kaya natin o hindi ang ating pananampalataya.
Ang tao ay nilikha ng Diyos bilang isang maayos na nilalang. Kabilang sa mga unang tao, ang ating mga ninuno na sina Adan at Eba, na unang nanirahan sa Paraiso, ang lahat ng mga sangkap ng kanilang kalikasan - espiritu, kaluluwa at katawan - ay nasa mahigpit na pagpapasakop. Ang estadong ito ay maihahalintulad sa isang wastong inilagay na pyramid: ang tuktok ay ang espiritu, na nakadirekta sa Diyos, ang gitnang bahagi ay ang kaluluwa, na nasa ilalim ng espiritu, at ang base ay ang katawan, na nagsilbing masunuring instrumento ng kaluluwa. Kasabay nito, ang buong materyal na mundo ay nasa ilalim ng pinuno nito, ang korona ng paglikha - tao. Ngunit sina Adan at Eva ay nagkasala sa pagsuway sa Maylalang sa pamamagitan ng pagkain ng bunga mula sa ipinagbabawal na puno. Bilang resulta ng kasalanang ito, ang orihinal na hierarchy ng kakanyahan ng tao ay radikal na nagambala. Simula noon, ang kalikasan ng tao ay naging parang isang piramide, nabaligtad: ang espiritu, na pinutol ang kaugnayan nito sa Diyos, ay naging umaasa sa kaluluwa; ang kaluluwa ay sumuko sa katawan, na, sa turn, ay naging umaasa sa panlabas na mundo at naging alipin sa materyal na prinsipyo. Ngayon mayroong isang hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga sangkap ng kalikasan ng tao: “Sapagka't ang laman ay nagnanasa laban sa espiritu, at ang espiritu ay laban sa laman;(Gal. 5:17). Ang pag-aayuno ay isang ascetic na paraan na tumutulong sa pagpapanumbalik ng orihinal na hierarchy ng psychophysical na organisasyon ng isang tao - upang masakop ang katawan sa kaluluwa, at ipasa ang kaluluwa sa espiritu.
Ito ay kilala mula pa noong unang panahon na ang bawat uri ng inumin at pagkain ay may sariling epekto sa katawan. Hindi lamang maaaring suportahan ng pagkain ang ating aktibidad, ngunit hadlangan din ito. Maaari mong pangalanan ang mga pagkaing nagpapasaya at nagpapainit, nakakarelaks at nagpapabigat sa katawan. Ang pagkain ay maaaring lalong makaakit ng pansin sa sarili nito, magpapaalipin sa tiyan, at samakatuwid ay ihilig ang kaluluwa sa makalupa at masisira. Kapag ang sikmura ay puno, ang isip ay nagiging tamad, at ang puso ay nagiging magaspang, ang isang taong nasa ganoong kalagayan ay kayang manalangin sa Diyos ng wagas at taos-puso?
Ang landas ng espirituwal na buhay ay nagsasangkot ng tagumpay laban sa mga hilig ng isang tao sa pamamagitan ng pagtagumpayan ng ating senswal na pag-asa. Dito nag-aalok ang Simbahan ng matagal nang napatunayang lunas - pag-aayuno.
“Kapag ang hari ay malapit nang sakupin ang isang kaaway na lungsod,- sabi ng Monk John Kolov, - una sa lahat ay pinipigilan niya ang supply ng mga supply ng pagkain dito. Pagkatapos ang mga mamamayan, na pinahihirapan ng gutom, ay nagpapasakop sa hari. Ang parehong bagay ay nangyayari sa makalaman na pagnanasa: kung ang isang tao ay gumugugol ng kanyang buhay sa pag-aayuno at gutom, kung gayon ang hindi maayos na pagnanasa ay mauubos.".
Alalahanin ang kabaligtaran na halimbawa ng Cossacks mula sa Taras Bulba ni Gogol. Bagaman nanalangin ang mga Sich sa simbahan at handa itong ipagtanggol hanggang sa huling patak ng dugo, ayaw nitong marinig ang tungkol sa pag-aayuno at pag-iwas. Hindi ba't dahil dito ay humina ang kanilang panloob na espiritu, na ipinahayag sa halimbawa ng pagkakanulo at sa huling pagkatalo ng Cossacks?
Isipin na sa isang bahagi mo ay may isang musikero na tumutugtog ng biyolin, at sa kabilang banda, isang manggagawa ang gumagawa ng jackhammer. Naiintindihan mo ba ang himig ng violin? O makikita mo lamang ang paggalaw ng busog sa kahabaan ng mga kuwerdas? Ito ay pareho sa buhay ng tao: lahat ng panlabas na impresyon at makalupang kasiyahan ay humahadlang sa atin na marinig ang tinig ng Ama sa Langit. Ang sinumang makapagpigil sa jackhammer of passions ay maririnig ang salita ng Diyos at makikipag-usap sa Kanya. Ito ang layunin ng post na ito. Pinapatay niya ang kalakip sa mga kasiyahang senswal upang matamasa ng isa ang mga espirituwal na katotohanan.
Ang pag-aayuno ay isang maingat na saloobin sa pagkain. Ito ay batay sa daan-daang taon na kaalaman sa epekto nito sa ating kalikasan. Kaya, ang pagkain ng pinagmulan ng hayop ay may posibilidad na magpataba ng laman at gumising sa mga hilig (lalo na ang karne). Samakatuwid, sa panahon ng Kuwaresma, nililimitahan ng isang Kristiyano ang kanyang sarili sa paggamit ng pagkain ng hayop, at nag-iimbak din ng sukat sa dami ng pagkain mismo. Ang mga regalo ng mundo ng halaman, na tinatanggap ng katawan, ay may mas magaan na epekto at hindi pumukaw sa paggalaw ng mababa, magaspang na mga hilig sa kalikasan.
Sa gayon, ang pag-aayuno ay pumapatay ng kalakip sa mga kasiyahang hayop at tinutulungan ang espiritu na masupil ang laman. Kung walang pag-aayuno, imposibleng maibalik sa ating kalikasan ang makalangit na pagkakaisa, kung saan ang lahat ng mga damdamin at pagnanasa ng katawan ay ganap na pagsunod sa kaluluwa.
Ang pag-aayuno ay mayroon ding pedagogical (edukasyon) na kahalagahan para sa isang tao. Kung hindi natin matututong limitahan ang ating sarili sa mga pangangailangan ng sikmura, kung gayon paano natin malalampasan ang mas matitinding hilig?
Dapat tandaan na ang pag-aayuno ay binubuo hindi lamang ng pag-iwas ng katawan. "Huwag mong limitahan ang mga benepisyo ng pag-aayuno sa pag-iwas sa pagkain, dahil ang tunay na pag-aayuno ay pag-aalis ng masasamang gawain."- sabi ni San Basil the Great. Ang pag-aayuno ay nililimitahan ang sarili sa lahat ng bagay na nagpapababa sa espirituwal at moral na mga mithiin ng isang tao. Sa panahon ng Kuwaresma, ang isang tao ay dapat umiwas sa mga relasyon sa mag-asawa, walang kabuluhang libangan at walang kabuluhan, hindi kinakailangang mga alalahanin. Sa oras na ito dapat mong talikuran ang mga ganyan masamang ugali, tulad ng paninigarilyo, pagmumura at pag-abuso sa alak.
Ang pag-aayuno ay ang pag-iwas sa panlabas at panloob na damdamin mula sa mga bawal na impresyon. “Hindi lamang ang bibig ang mag-ayuno, kundi ang paningin at pandinig, at mga paa, at mga kamay, at ang lahat ng mga sangkap ng ating katawan,– isinulat ni San Juan Chrysostom. – Hayaang mabilis ang iyong mga kamay, manatiling malinis mula sa pagnanakaw at kasakiman. Hayaang mabilis ang iyong mga paa at itigil ang paggawa ng mga ilegal na bagay. Hayaang mabilis ang iyong mga mata - ang paningin ay ang pagkain ng mga mata. Ang pinaka-walang katotohanan ay ang umiwas sa pagkain at lamunin ng iyong mga mata ang ipinagbabawal. Hindi ka ba kumakain ng karne? Huwag mong lalamunin ang katangahan gamit ang iyong mga mata. Hayaang mabilis ang tainga; at ang pag-aayuno sa pandinig ay hindi pakikinig sa paninirang-puri at paninirang-puri. Hayaang mag-ayuno din ang dila sa masasamang salita at pagmumura, sapagka't ano ang pakinabang kung umiwas tayo sa mga ibon at isda, ngunit kakagat at kakainin natin ang ating mga kapatid. Ang naninirang-puri ay lumalamon sa katawan ng kanyang kapatid, ngumunguya ng laman ng kanyang kapwa.”.
Gayunpaman, marami ang maaaring may tanong: posible bang magsisi sa mga kasalanan, labanan ang mga hilig, gumawa ng mabubuting gawa, mamuhay nang mapayapa sa mga kapitbahay, pigilan ang dila, atbp. Dapat ba tayong mag-ayuno sa mga araw? Hindi ba ang lahat ng ito ay patuloy na gawain ng isang Kristiyano?
Oo, kinakailangan na mamuhay nang may kabanalan, kumilos ayon sa mga utos ng Diyos, at labanan ang karumihan sa loob ng sarili sa buong araw. Ngunit karamihan sa atin ay masama dito. At ngayon, sa mga araw ng Kuwaresma, lahat tayo ay inaalok ng isa pang pagkakataon matuto pigilin ang dila, pigilin ang galit, iwasan ang walang kabuluhan at tsismis, magbigay ng limos, atbp. Sa gayon tayo ay binibigyan ng pagkakataong masanay sa kabutihan at gawing ito kasanayan. Ang bawat tao'y nangangailangan ng kasanayang ito upang sa paglaon, pagkatapos ng pag-aayuno, maaari silang mamuhay ng banal. Nawalan ako ng ugali sa paninigarilyo habang nag-aayuno at ipinagpatuloy ang aking pag-iwas pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Kung huminto ka sa paggamit ng masasamang salita, huwag magsimulang muli. Ang naging ugali ay ginagawa nang walang kahirap-hirap. Kaya, ang aming mga ehersisyo, ang aming mental at pisikal na paggawa ay hindi lamang para sa oras ng pag-aayuno. Nagsisilbi sila upang makakuha ng isang kasanayan, at ang kasanayan mismo ay dapat tumagal sa buong buhay.
Ang pag-aayuno ay isang analogue ng isang mahabang paglalakbay para sa kapakanan ng pagtatamo ng kasanayan sa pagtalikod sa mga kasalanan at mga hilig at pagtatamo (pagkuha, paglinang sa kaluluwa) mga birtud.
Ang pag-aayuno ay isang paaralan ng pagsisisi kung saan dapat matutunan ng isang tao na palalimin ang kanyang pananampalataya, muling isaalang-alang ang kanyang buhay at, hangga't maaari, baguhin ito para sa mas mahusay.
_______________
Panitikan:
- Dukhanin V. Pagkilala sa Orthodoxy, o ang Simula ng Kaalaman ng Espirituwal na Mundo. – M., 2011.
- Archpriest Andrey Tkachev. Lagi o sa panahon lang ng pag-aayuno? http://www.pravoslavie.ru/77530.html
Ang mga nagpunta sa Simbahan sa isang kamalayan na edad ay naaalala kung gaano kasaya ang pag-aayuno noong una, kung gaano kadali itong sundin. Ngunit madalas sa paglipas ng mga taon ang kagalakan ay kumukupas, lumalamig, at ang paglapit ng pag-aayuno ay nakakatakot. Bago ang simula ng Kuwaresma, sinagot ni Archpriest Alexy Potokin, sa isang pakikipanayam kay Pravmir, kung ano ang mga dahilan ng paglamig na ito at kung bakit, kahit na may ganoong saloobin sa pag-aayuno, mas mahusay na huwag masira ito.
Bakit hindi ka masaya sa post?
Padre Alexy, marami ang umamin na sa paglipas ng mga taon, ang pag-aayuno ay tumigil na maging isang kagalakan at itinuturing na halos isang tungkulin. Bakit ito nangyayari?
Ang katotohanan ay ang ating saloobin sa Diyos ay sumasalamin sa ating saloobin sa mga tao. Inutusan tayo ng Panginoon na mahalin ang Diyos nang buong puso at ang ating kapwa gaya ng ating sarili - ito ang unang dalawang utos, at tinutupad natin ang mga ito, gayundin ang walo, nang hindi maganda.
Magsisimula ako sa saloobin sa iyong kapwa. Kapag umibig tayo o nais na makipagkaibigan sa isang tao, naaalala natin ang taong ito araw at gabi, handa tayo, tulad ng sa tingin natin, na ilipat ang mga bundok para sa kanyang kapakanan, at sa panahong ito ay naglalaan tayo ng kaunting oras sa pagkain. , pati na rin sa lahat ng nakakagambala sa malalim na atensyon. Ngunit kapag ang ibang tao ay pumasok sa ating buhay bilang isang asawa o kaibigan, pagkaraan ng ilang oras ay hindi lamang tayo nasanay sa kanya, ngunit siya ay nagiging boring o kahit na nagsimulang inisin tayo, tila sa amin na ang relasyon ay naubos ang sarili nito, at isang pagkakamali. sa simula pa lang, kailangan na nating maghanap ng mga bagong kaibigan at bagong asawa.
At ang mga kaibigan kahapon, sa pinakamainam, ay huminto lamang sa pakikipag-usap, at kung minsan ay nagiging mga kaaway, ang mga pag-aasawa ay nasira, ang mga bata ay lumaki na walang ama. Ang larawang ito ay pamilyar sa lahat. Sa tingin ko ang lahat ay nakaranas ng katulad na mga damdamin nang mas madalas o mas madalas. Ang pagkalimot at pabagu-bago ay ang mga pangunahing bagay na nagpapaiba sa tao sa Diyos. Pabagu-bago rin tayo sa ating relasyon sa Kanya, at nagsimula ito kay Adan. Nagkasala siya dahil gusto niyang magkaroon ng isang bagay na wala ang kanyang Ama, personal, indibidwal, sa kanya lamang pag-aari. At ang reciprocity sa pagitan ng tao at ng Diyos, kung wala ito ay walang tunay na relasyon, ay nasira.
Ang buong Lumang Tipan ay nagpapatotoo na naalala ng mga tao ang nawalang katumbasan, ngunit bihira ang sinumang nagawang ibalik ito. May mga kislap ng pananampalataya, ngunit pareho silang nag-alab at namatay. Mas madalas na nakikita natin sa Lumang Tipan ang isang agwat sa pagitan ng mga tao at ng Diyos, sa pagitan ng kapatid na lalaki at kapatid, ama at anak.
Tungkol sa sinabi ni Kristo Mismo: "Sa mga ipinanganak ng mga babae ay walang lumitaw na mas dakila kaysa kay Juan Bautista"(Mateo, 11, 11), na nararapat na itinuturing na ninuno ng mga monghe, ay ginugol ang kanyang buong buhay sa pag-aayuno at panalangin. bakit naman Siya ay naghihintay para sa isang pulong sa Diyos, at ang kanyang pag-aayuno ay tiyak na isang pagkilala na ang katumbasan ay nawala. Sa pamamagitan ng pag-aayuno, ipinaalala niya sa amin na ang pagkain at pag-inom ay maaaring maging kasiya-siya, ngunit hindi ito ang nagpapasaya sa isang tao. Binibigyang-kasiyahan nila ang gana ng katawan, ngunit hindi ang kaluluwa. At kung mas nauuhaw ang kaluluwa para sa pakikipag-usap sa Diyos, mas kaunting pagkain ang kailangan ng katawan.
Ang batayan ng bawat pag-aayuno ay ang pagkilala ng isang tao na nawala sa kanya ang Diyos, nawala ang kanyang mga kapitbahay, at nawala pa ang kanyang sarili, dahil kinikilala lamang ng isang tao ang kanyang sarili sa pamamagitan ng komunikasyon. Ang pag-aayuno para sa isang Kristiyano ay ang landas sa pagkikita ng isang maawaing Diyos. Ngunit para maganap ang pagpupulong, kailangan ang pakikipag-usap sa Kanya, kaya't ang pag-aayuno ay hindi mapaghihiwalay sa panalangin. Ang panalangin ay hindi isang awtomatikong pagbabasa ng mga tuntunin, ngunit isang apela sa Diyos mula sa kaibuturan ng isang nagsisisi at mapagpakumbabang puso.
Kung umiwas lang ako sa fast food at magbabasa tuntunin sa panalangin, ngunit iniisip ko ang mga bagay sa lupa, patuloy kong pinapakasawa ang aking mga hilig, hindi pa ito pag-aayuno. Ngunit binibigyan ng Panginoon ng pagkakataon ang mga neophyte na madama ang saya ng pag-iwas at makilala ang kanilang sarili. Anuman ang edad ng isang tao ay dumating sa Simbahan, sa una siya ay isang bata para sa Diyos, isang sanggol sa espirituwal na kahulugan. Sa una, ginagawa ng mga magulang ang lahat para sa kanilang mga anak, ngunit unti-unti nilang tinuturuan silang maging malaya. Hindi lahat ng bata ay ganito - mas masaya tayo kapag inaalagaan nila tayo, at wala tayong pananagutan sa anuman.
Kaya ito ay sa isang relasyon sa Diyos. Hindi para sa ating mga gawain, ngunit dahil sa Kanyang dakilang pag-ibig, ang Diyos ay nagbibigay ng biyaya sa mga nagsisimula upang maunawaan nila ang kahulugan ng espirituwal na buhay, ngunit pagkatapos ay inaanyayahan sila na magtrabaho para sa kanilang sarili. Tanungin ang sinumang tao, kung ano ang mas mahusay: pagsakay sa isang wheelchair o paglalakad sa sarili mong mga paa? Ang sagot ay halata. Pero kapag pinag-uusapan natin hindi tungkol sa pisikal na kakayahan, ngunit tungkol sa espirituwal na buhay, ayaw nating lumakad, mas gusto natin na pasanin tayo ng Diyos sa Kanyang mga balikat. Gusto naming kunin, hindi ibigay. Sa gayong saloobin, ang pag-aayuno ay hindi maaaring maging isang kagalakan.
Ang pagtanggi sa pag-aayuno ay isang pagpipilian na pabor sa mga hilig
At sa kasong ito, kailangan bang pilitin ang iyong sarili na mag-ayuno o mas tapat na huwag obserbahan ang hindi isang kagalakan? Marahil ito ay pagkatapos na, nang walang pag-aayuno, ang isang tao ay unang makaramdam ng kawalan, at pagkatapos ay ang pangangailangan para sa pag-aayuno?
Tulad ng naiintindihan mo, walang sinuman ang maaaring pilitin na mag-ayuno - ito ang malayang pagpili ng lahat. Maaari lamang nating subukang maunawaan kung ano ang mas malusog para sa kaluluwa. Muli ay gagawa ako ng pagkakatulad sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Kahit na sa mga pakikipag-ugnayan sa mga pinakamalapit sa iyo, may mga sandali ng pangangati, poot, kahit poot - ganyan ang pagkakasala ng tao. Ngunit kahit na sa mga sandaling ito maaari kang kumilos nang disente, magpakita ng isang mabait na saloobin sa iyong kapwa - pigilan ang iyong negatibong emosyon, huwag magtaas ng kamay laban sa isang tao, huwag mo siyang saktan ng masamang salita.
Isang asetiko ang nagsabi: “Madaling nadadaig ng kasalanan ang isang tao, ngunit sulit itong labanan.” Ang kasamaan ay mas malakas kaysa sa atin, ngunit kahit maliit na pagtutol dito ay katibayan ng pananampalataya. "May kasalanan laban sa akin (iyon ay, palaging)",- ito ay mga salita mula sa Awit 50, na kasama sa tuntunin sa umaga. Ang sinumang nagbabasa ng panuntunan hindi awtomatikong, ngunit sa pamamagitan ng pagninilay-nilay sa mga salita ng mga panalangin, nauunawaan ang kanyang pagkamakasarili, pag-ibig sa pera, katakawan - ang kanyang mga kahinaan - at kapag naunawaan niya, siya ay nagiging iba na. Unti-unti, hindi napapansin ng iba at ng kanyang sarili, nagbabago siya, dahil nahihirapan siya sa kanyang mga hilig. Nagbabago ito, sa kabila ng katotohanang palagi itong natatalo sa pakikibakang ito.
Nanginginig akong isipin kung ano ang gagawin ko kung pinagbigyan ko ang aking mga hilig nang walang laban. Dudurog nila ang lahat at lahat ng tao sa paligid nila, at sa huli ang sarili ko. Ito rin ay isang landas na tumutulong sa iyong kumbinsido sa iyong kawalang-halaga, ngunit mas mabuti pa rin na alamin ang katotohanan tungkol sa iyong sarili nang hindi lumalampas.
"Ako'y sumasampalataya, Panginoon, at ipinahahayag na ikaw ang tunay na Cristo, ang Anak ng buhay na Dios, na naparito sa sanglibutan upang iligtas ang mga makasalanan, na sa kanila ako ang una,"- binabasa namin, naghahanda para sa komunyon, at ang pari, na umalis sa altar kasama ang Chalice, ay inuulit ang mga salitang ito. Sa simula ay naiintindihan natin ang mga ito bilang hyperbole, ngunit ang mga nasa Simbahan nang higit sa isang taon ay kumbinsido na ito ang pinakamalalim na katotohanan, isang katotohanan na hindi nakamamatay, hindi nagdudulot ng kawalan ng pag-asa, ngunit nagbibigay ng pambihirang kagalakan - sila ay nagpatawad. ako kaya! Pinatawad nila ako dahil gusto ko, humingi ako ng awa, kahit kalahating puso, pero nagtrabaho ako. Hindi ipinipilit ng Diyos ang Kanyang sarili sa sinuman, ngunit palaging ginagantihan kahit ang mahiyaing pagtatangka ng isang tao na ibalik ang mga relasyon.
Isipin na ngayon lang kita nakilala at sa una ay natutuwa ako sa bawat pagkikita, tuwing darating ka. At pagkatapos ay nagsisimula itong mapagod sa akin: halika at i-distract ako mula sa TV, computer, at iba pang mga laruan. Madarama mo kaagad ang pagbabago sa iyong relasyon at pagkatapos ng dalawa o tatlong ganoong pagkikita ay hihinto ka na sa pagdating. Lumipas ang kaunting oras, at mararamdaman ko kung gaano ako kalungkot, mauunawaan ko kung anong kayamanan ang ipinagpalit ko sa mga bagay na walang kabuluhan: pagkakaibigan, gantimpala - para sa mga laruan. At walang dapat masaktan - ginawa niya ang kanyang pinili.
Ang pagtanggi sa pag-aayuno ay isang pagpipilian din na pabor sa mga hilig. Samakatuwid, ito ay mas mahusay na hindi matukso, ngunit upang labanan. Walang panalangin at pagsisisi sa aking puso - babasahin ko pa rin ang panuntunan ng panalangin. Kung ayaw kong mag-ayuno, magtitiwala ako sa mga siglong karanasan ng Simbahan at ng mga santo at hindi ako kakain ng pag-aayuno. Mas mainam ang gayong hangal na gawaing pharisaical kaysa hindi paglaban sa mga hilig. Ang gawaing ito, marahil ay hindi kaagad, ay magbubunga, at ang panalangin ay muling magiging isang malalim na panloob na pangangailangan.
Ang pag-aayuno ay isang pagbabalik sa isang buhay na hindi nag-iisa, hindi makasarili, ngunit sa katumbasan ng iba. Ang pagtanggi sa katamtamang pagkain at hindi kinakailangang libangan ay isang paraan lamang, at ang layunin ng pag-aayuno ay upang maibalik ang katumbasan.
Huwag ipagkait sa iyong sarili ang kagalakan ng Pasko ng Pagkabuhay
Nakakatulong ito upang maunawaan ang cycle ng mga serbisyo ng Lenten. Ngunit ang ilan sa pinakamahahalagang serbisyo ng Dakilang Kuwaresma ay ginagawa tuwing karaniwang araw, at maraming mga parokyano ang hindi makadalo sa alinman sa pagbabasa, o sa 12 Ebanghelyo, o sa pagtanggal ng Shroud, o sa paglilibing kay Kristo.
ayos lang. Ang trabaho ay pagsunod, at ang pagsunod ay mas mataas kaysa pag-aayuno at panalangin. Mahalaga kung ano ang nararamdaman ng isang tao tungkol sa katotohanan na dahil sa trabaho ay hindi siya makadalo sa serbisyo sa gabi ng Lenten. Kung nag-aalala siya na wala siya sa simbahan ngayon, gagantimpalaan siya ng Panginoon. Dahil wala siya sa simbahan dahil sa mga pangyayari na hindi niya kontrolado, ngunit sa kaluluwa siya ay kasama ng Simbahan at nakikilahok sa buhay nito.
Ngunit kapag siya ay nagagalak na, para sa isang magandang dahilan, hindi niya kailangang tumayo ng tatlong oras sa 12 Ebanghelyo, ito, tulad ng naiintindihan mo, ay isang ganap na naiibang mood ng puso. Ngunit kahit na may ganitong saloobin, posibleng maibalik ang gantimpala kung taimtim mong ikinalulungkot ang iyong kawalan ng pananampalataya at hihilingin sa Panginoon na palakasin ka sa iyong pananampalataya.
Alalahanin ang "Catechetical Sermon for Easter" ni St. John Chrysostom: "Kayong nag-ayuno at hindi nag-ayuno, magalak kayo ngayon." Tinatanggap ng Panginoon ang lahat: ang mga nagtrabaho ng marami at ang mga nagtrabaho ng kaunti. Tinatanggap kung nais ng isang tao na magkaroon ng pagpupulong sa Panginoon. Ngunit kung magpasya siyang huwag mag-ayuno dahil naging pabigat sa kanya ang pag-aayuno, malaki ang posibilidad na hindi niya gugustuhing makilala ang Panginoon at hindi man lang pumunta sa templo sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang pagpili ay nasa tao. Ang mga tukso sa espirituwal na buhay ay hindi maiiwasan, ngunit hayaan ang lahat na isipin kung nais niyang alisin ang kanyang sarili sa kagalakan ng Pasko ng Pagkabuhay.
Kinapanayam ni Leonid Vinogradov
Ang buhay Kristiyano ay hindi maiisip kung walang kabayanihan. Ibig sabihin, nang walang pagsisikap na ginagawa ng tapat, ginagabayan at pinalakas ng Banal na Espiritu, upang alisin ang pamatok ng kasalanan at ang dominasyon ng mga hilig, at walang pag-iimbot na sundin ang kalooban ng Panginoon. Ang mamuhay kay Kristo at maging isang buhay na miyembro ng Kanyang Katawan, na siyang Simbahan.
Sa ganitong asetiko na pagsisikap, ang pag-aayuno ay sumasakop sa isang partikular na mahalagang lugar. Ito ay kumakatawan sa isa sa pinakamabisang sandata sa ating espirituwal na pakikibaka. Ang salita ng Diyos ay nagpapatotoo dito. Ito ay ipinahayag sa atin mula sa buhay ng mga banal. Ito ang pinaniniwalaan at itinuturo ng ating Simbahan, na kinikilala ang pag-aayuno bilang isa sa pinakaluma at sagradong mga institusyon nito.
Gayunpaman, ang pag-aayuno, tulad ng ibang mga institusyon ng simbahan, lalo na sa ating panahon, ay nasa panganib na mawala ang kahulugan nito o maging walang silbi! At, sa kasamaang-palad, nangyayari rin ito sa marami sa mga Kristiyanong masigasig na nag-iingat at mahigpit na tinutupad ang mga institusyon ng Simbahan.
Kaya, ang ilang mga Kristiyano - sa pamamagitan man ng kamangmangan o kawalang-ingat - ay minamaliit ang kahalagahan ng pag-aayuno at hindi ito sinusunod. Ang iba ay pinapanatili ito sa ilang mga lawak, ngunit ginagawa ito nang pormal. Wala silang kinakailangang pag-unawa sa malalim na kahulugan nito, wala silang kaalaman sa kung ano ang mga alalahanin ng pag-aayuno at kung ano ang kailangang malaman ng isang matapat na mananampalataya. Kaya, ang pag-aayuno ay nagiging isang pormal na aksyon na walang malalim na kahulugan na ibinibigay dito ng pananampalataya at karanasan ng Simbahan.
Archimandrite Simeon Kutsas
Sinabi ni San Agustin: “Kung tatanungin ka: bakit ka nag-aayuno at nagpapahirap sa iyong sarili? sagot: ang isang baliw na kabayo na hindi mapaamo ng paningil ay dapat mapawi sa gutom at uhaw."
Ang pag-aayuno bilang isang gamot upang pigilan ang kasamaan, mapagmataas at mapagmataas na "Ako" na nakaupo sa loob natin ay nangangailangan ng angkop na dosis. Ang pinakamainam na dosis ay ang itinatag ng mga regulasyong liturhikal ng Simbahan. Ibinibigay ito sa kalendaryo ng simbahan ng Orthodox.
Ang indibidwal na dosis ng pag-aayuno muli ay nakasalalay sa sukat ng ating pagmamahal sa ibang tao. Ang mas maraming hilig ng pagmamataas, malisya, inggit, pakikiapid sa ibang mga tao sa ating mga puso, mas maraming pagkain ang kinakailangan upang maibalik ang enerhiya na ginugol sa pagbibigay-kasiyahan sa mga hilig na ito. Kung mas dalisay ang ating puso, mas maraming kapayapaan at pagmamahal ang naroroon, mas hindi kailangan ng ating katawan ang pagkain ng katawan. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga dakilang santo, na naninirahan sa disyerto, nililinis ang kanilang mga kaluluwa ng mga hilig, ay maaaring gumugol ng maraming araw nang walang pagkain. Kaunti lang ang kinain nila. Kasama sa kanilang diyeta ang tuyong tinapay, tubig, ugat ng halaman, at ilang gulay. Ang Monk Anthony the Great ay nahiya pang kumain sa harap ng iba. Ang sinumang bumisita sa mga monasteryo ay hindi maaaring magbayad ng pansin sa katotohanan na, sa kabila ng kaunting rasyon ng pagkain ng monasteryo, ito ay hindi pangkaraniwang masarap. Ito ay higit na mas mahusay kaysa sa gourmet restaurant dish dahil ito ay inihanda nang may pagmamahal.
Ngunit ano ang tungkol sa mga nagsisimula pa lamang na maunawaan ang kakanyahan ng espirituwal na buhay sa Simbahan, na hindi pa nakikita ang malalalim na ulser ng kasalanan sa kanilang sarili, gayundin ang mga may mahinang pisikal na kalusugan?
Ang ganitong mga tao ay kailangang simulan ang kanilang mabilis na maliit. Sa simula, kailangan mong mag-ayuno (huwag kumain ng karne o gatas) kahit sa Biyernes. Pagkatapos ay magdagdag ng isa pang araw - Miyerkules. Sa panahon ng Dakilang Kuwaresma, gawing mas malala ang pag-aayuno - mag-ayuno sa una at huling linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay. Sa ganitong paraan, unti-unting magiging ugali ang pag-aayuno. At ang kaluluwa mismo, para sa kapakanan ng pagkakaroon ng kapayapaan, pag-ibig, awa, ay mauuhaw sa pag-aayuno.
Bilang karagdagan sa pag-iwas sa fast food, dapat na mahigpit na limitahan ang panonood ng mga nakakaaliw na programa sa telebisyon at pakikinig sa modernong musika ang pag-aayuno at panalangin ay dalawang pakpak at hindi maaaring paghiwalayin sa anumang paraan, dahil sa isang pakpak ay hindi ka makakalipad kahit saan. Ang sinumang nag-aayuno nang walang panalangin, nang walang pakikipagkasundo sa kanyang mga kapitbahay, ay maaaring makapinsala sa kanyang kalusugan. Tuwing Linggo ay kinakailangang bumisita sa templo ng Diyos at hindi bababa sa isang beses sa isang buwan upang ikumpisal ang iyong mga kasalanan at tumanggap ng Banal na Komunyon. Mga Misteryo ni Kristo. Sa bawat oras sa templo, para bang ang isang pulong ng pangkalahatang kawani para sa kaligtasan ng kaluluwa ay gaganapin, kung saan ang mga taong matulungin ay binibigyan ng mahahalagang tagubilin at puwersang puno ng biyaya upang maisagawa ang mga tagubiling ito.