Ang pag-aayuno ng Kristiyano ay kinikilala ngayon ng mga simbahang Katoliko, Ortodokso at Protestante. Ngunit iba ang sinusunod ng lahat. Ang ilan, na kinuha sa loob ng 40 araw na nauuna, ay kumakain nang isang beses sa isang araw. Para sa iba, nakaugalian na ang pag-aayuno sa Biyernes tuwing Semana Santa. Ang ilan ay umiwas sa karne, isda, itlog at mga produkto ng pagawaan ng gatas sa panahon ng Kuwaresma.
Maraming mananampalataya ang naniniwala na ang pag-aayuno ay pinasimulan ni Hesus. Talagang itinala ng Bibliya kung paano siya nag-ayuno pagkaraan ng 40 araw. Ngunit hindi siya nagtatag ng isang ritwal na dapat sundin. Ang konklusyong ito ay maaaring makuha mula sa sinabi tungkol sa kanyang mga unang tagasunod. Wala saanman sa Bibliya na sinasabi na ang mga unang Kristiyano ay nagdiwang ng Dakilang Kuwaresma. Ang Great Lent ay na-obserbahan sa unang pagkakataon noong ika-4 na siglo AD. - ito ay halos 4 na siglo pagkatapos ni Kristo. At ang kaugalian ng pag-aayuno ay hiniram mula sa paganismo, tulad ng marami pang iba.
Buweno, kung ang Kuwaresma ay talagang isang imitasyon ni Hesus, kung gayon bakit ito ay sinusunod sa mga araw na pinaniniwalaang nabuhay si Hesus, at hindi nabautismuhan? Bago ang kanyang kamatayan, si Jesus ay hindi nag-ayuno. Sa kabaligtaran, may mga ulat sa Bibliya na bago siya mamatay, si Jesus at ang kaniyang mga alagad ay kumain ng pagkain. At sa gabi bago ang kanyang kamatayan, kumain si Jesus ng hapunan ng Paskuwa kasama ang mga alagad.
Ngunit ang katotohanan na nag-ayuno si Jesus pagkatapos ng kanyang bautismo ay maaaring maging lubhang kapaki-pakinabang para sa atin. Pagkatapos ng bautismo, kailangang simulan ni Jesus ang isang napakahalagang gawain, ang paglilingkod sa Diyos. Samakatuwid, kailangan ni Jesus na pag-isipan ito nang detalyado, manalangin sa Diyos, humingi sa kanya ng tulong at patnubay. Samakatuwid, maaari nating tapusin na ang pag-aayuno ay magiging kapaki-pakinabang kung ito ay gagawin mula sa tamang motibo at sa angkop na paraan para sa okasyong ito.
Kailan maaaring maging kapaki-pakinabang ang pag-aayuno?
Ang isang taong nakagawa ng kasalanan ay maaaring ayaw kumain ng ilang sandali. At ito ay maaaring mangyari hindi dahil gusto niyang mapabilib ang iba, kundi dahil pinahihirapan siya ng kanyang konsensya para sa isang nagawang pagkakasala. At ang pag-iwas sa pagkain mismo, siyempre, ay hindi nagpapabuti sa relasyon sa pagitan ng makasalanan at ng Diyos. Gayunpaman, ang taimtim na pagsisisi tungkol sa pagkakasala laban sa Diyos at laban sa ilang mga tao ay maaaring humantong sa katotohanan na ang isang tao ay taimtim na mananalangin sa Diyos at lahat ng ito ay pipigil sa pagnanais na kumain.
Naranasan ni Haring David ang isang katulad na bagay. Siya ay labis na natatakot na mawalan ng isang bagong panganak na bata, at samakatuwid ay itinuon niya ang lahat ng kanyang lakas sa mga panalangin sa Diyos, na humihiling ng kaligtasan para sa bata. Inilagay ni David ang lahat ng kanyang damdamin at lakas sa mga panalangin, kaya nag-ayuno siya. Sa ngayon, maaari ding magkaroon ng napakahirap na sitwasyon kung saan tila hindi nararapat na kumain ang isang tao.
Inilalarawan din ng Bibliya ang mga panahong ang mga lingkod ng Diyos ay may mahalagang pasiya na dapat gawin, kaya nag-ayuno sila.
Ang mag-ayuno o hindi mag-ayuno ay isang personal na bagay para sa lahat. Hindi mo dapat hinatulan ang isa pa sa bagay na ito, o ipataw ang iyong pananaw. Hindi ka dapat tumanggi sa pagkain para lang magpakitang matuwid sa harap ng mga tao. Ngunit ang pagkain ay hindi dapat bigyan ng ganoong kahalagahan na ito ay makagambala sa mahahalagang gawain. Nilinaw ng Bibliya na hindi hinihiling ng Diyos na mag-ayuno tayo, ngunit hindi niya tayo ipinagbabawal kung sa palagay natin ay kinakailangan.
Ano ang isang post? Para saan ito at paano ito susundin ng tama? Malalaman mo ang tungkol dito sa pamamagitan ng pagbabasa ng artikulong ito.
Ang Layunin ng Orthodox Lent
Ano ang isang post? Ano ang kailangan nito? Ang layunin ng isang Kristiyano ay sirain ang mga mapaminsalang pagpapakita ng kaluluwa at magdala ng kabutihan sa kanyang buhay. Nakamit ito ng mga mananampalataya sa pamamagitan ng taos-puso at matulungin na panalangin, at bumisita din sa templo nang mas madalas upang lumahok sa mga banal na serbisyo.
Paano mag-ayuno? Ano ang dapat isuko? Sa panahon ng Kuwaresma, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay kusang umiwas sa pagkain ng karne, dairy dish, at dessert. Sinisikap din nilang iwasan ang lahat ng uri ng kasiyahan at libangan. Pero Kristiyanong Ortodokso, una sa lahat, dapat niyang alagaan hindi ang tiyan, kundi ang kanyang estado ng pag-iisip. Ang pag-aayuno ay hindi naiintindihan bilang isang diyeta.
Kadalasan, maraming tao, habang nag-aayuno, ay nagiging magagalitin, naghihintay na matapos ito sa lalong madaling panahon, nakakalimutan ang tungkol sa kaluluwa. Kung ang isang tao ay talagang nagsimulang mag-isip tungkol sa kanyang kaluluwa, kung gayon siya ay tiyak na magagalak sa pag-aayuno. Pagkatapos ng lahat, ang kanyang buong kakanyahan ay naglalayong pagalingin ang kaluluwa.
Kaya, para sa isang tunay na Kristiyano, ang oras ng pag-aayuno ay ang pinakamahusay, sa oras na ito siya ay nagiging mas malapit sa Diyos.
Ano ang mas mahalaga: pisikal na pag-aayuno o espirituwal na pag-aayuno?
Ano ang isang post? Ano ang kailangan nito? Mas mahalaga ba ang pag-aayuno sa katawan o espirituwal? Napakahalaga para sa isang Kristiyano na maunawaan na ang pag-iwas lamang sa pagkain ay walang kabuluhan kung walang espirituwal na pag-aayuno. Bagkus, sa kabaligtaran, gaya ng nabanggit sa itaas, maaari itong makapinsala. Kasabay nito, ang pinsala ay maaaring hindi lamang namamalagi sa pagkamayamutin, kundi pati na rin sa katotohanan na ang nag-aayuno ay maaaring mapuno ng isang pakiramdam ng kanyang higit na kahusayan at labis na kabanalan. Ngunit ang kahulugan ng pag-aayuno ay tiyak na nakasalalay sa pagkawasak ng mga kasalanan.
Ano ang isang post? Ano ang kailangan nito? Ang pag-aayuno ay gamot. Hindi palaging matamis, ngunit epektibo. Nakakatulong ito na humiwalay sa mga kasiyahan, tipunin ang iyong mga iniisip at isipin ang iyong espirituwal na kalusugan.
Kung ang isang taong nag-aayuno, na gumagamit lamang sa halip na pagsisisi at panalangin, pagtulong sa kanyang kapwa, paggawa ng mabubuting gawa, ay patuloy na nakakaranas ng makasalanang damdamin, kung gayon ang pag-aayuno ay hindi magiging tunay, ay hindi magiging espirituwal.
Dapat itong maunawaan na kapag ang isang tao ay nag-aayuno, hindi siya nagugutom. Wala ni isang serbisyo ng Great Lent ang nagbanggit nito sa karaniwang kahulugan para sa mga tao, iyon ay, sa hindi pagkain ng karne at masarap na pagkain. Ang Simbahan ay nananawagan para sa pag-aayuno sa katawan at pag-aayuno sa espirituwal.
Kaya, ang pag-aayuno ay magkakaroon lamang ng tunay na kahulugan kapag ito ay pinagsama sa espirituwal na gawain sa sarili. Isang karaniwang tao nabubuhay sa ritmo modernong mundo, ay hindi makukuha sa impluwensya ng Mas Mataas na kapangyarihan. Ang pag-aayuno ay nagpapalambot sa kawalang-galang ng isang tao, at pagkatapos ay nagiging mas naa-access siya sa impluwensya ng Mas Mataas na mundo.
Ano ang iniisip mo sa post, kung paano kumilos nang tama?
Paano mag-ayuno ng tama? Maraming mga tao, habang nag-aayuno, ay naniniwala na ito ay isang malaking kasalanan kung sila ay kumain, kahit na dahil sa kawalan ng lakas, ng isang bagay na hindi nag-aayuno, ngunit hindi sila nahihiya sa katotohanan na sila ay nagpapabaya at sinisisi ang kanilang mga kapitbahay, halimbawa, sila. ipagkait ang mga kaibigan, insultuhin o magsinungaling sa kanila. Ito ay tunay na pagkukunwari sa Diyos. Ito ang kawalan ng kamalayan ng pananampalataya at pagpapakumbaba!
Talagang halata na ang pagsisisi at panalangin sa panahon ng pag-aayuno ay dapat palaging may kasamang pagmumuni-muni sa sariling makasalanang buhay at, siyempre, dapat sumama sa pag-iwas sa iba't ibang mga libangan at libangan: pagpunta sa mga sayaw, sa mga sinehan, sa mga kaibigan. Dapat mong subukang iwasan ang pagbabasa ng mga libro na walang kabuluhan, pakikinig sa masayang musika, panonood ng mga programa sa telebisyon para sa layunin ng libangan. Kung ang lahat ng mga aktibidad na ito ay umaakit sa isang Kristiyano, kung gayon kailangan niyang magsikap sa kanyang sarili upang alisin sa kanyang kaluluwa ang lahat ng ito, kahit man lamang sa panahon ng pag-aayuno. Iyon ang esensya ng post.
Kaya, kailangan mong mag-ayuno nang may kaluluwa at katawan, nang may kagalakan. Kinakailangang matutunang pagsamahin ang panlabas na pag-aayuno sa panloob na pag-aayuno. Kailangan mong pag-aralan ang iyong kaluluwa at itama ang iyong mga bisyo. Kapag nilinis ng mga tao ang kanilang mga katawan sa pamamagitan ng pag-iwas, dapat din nilang linisin ang kanilang mga kaluluwa sa pamamagitan ng pagsisisi at panalangin, at pagkatapos ay makakamit nila ang kabutihan at pagpapakumbaba, pagmamahal at paggalang sa kanilang kapwa. Ito ay tiyak kung ano ang magiging isang tunay na pag-aayuno, na nakalulugod sa Diyos, at samakatuwid ay nagliligtas sa kaluluwa ng isang tao.
Kailan ka makakain ng isda sa panahon ng pag-aayuno?
Kailan sila kumakain ng isda sa pag-aayuno? Ayon sa mga pangkalahatang tuntunin, pinapayagan ang produktong ito sa mga pangunahing pista opisyal na nahuhulog sa panahon ng pag-aayuno.
Sa Dakilang Kuwaresma, na nakatuon sa muling pagkabuhay ng Panginoon, maaari kang kumain ng isda para sa mga kapistahan ng Annunciation, Linggo ng Palaspas(Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem), noong Sabado ni Lazaro.
Kailan pa kinakain ang isda sa pag-aayuno? Gayundin, ang produktong ito ay maaaring kainin sa mga iyon Mga pista opisyal ng Orthodox na nahulog sa panahon ng pag-aayuno. Kung tutuusin, halimbawa, bawat taon ay bumagsak ang Kuwaresma sa iba't ibang oras.
Sa panahon ng Assumption Fast, na nakatuon sa Banal na Birheng Maria, pinapayagan ang isda sa kapistahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon.
Ang Adbiyento ay inialay sa pagsilang ng ating Panginoong Hesukristo, hindi ito kasing higpit ng Dakilang Kuwaresma, ang isda ay maaaring kainin tuwing Sabado at Linggo.
Sa pag-aayuno ni Pedro, na nakatuon sa mga banal na apostol na sina Peter at Paul, ang isda ay maaaring kainin tuwing Martes, Huwebes, Sabado at Linggo.
Gayunpaman, tulad ng nabanggit sa itaas, ang pag-aayuno ay hindi isang diyeta. Kung ang isang tao, isang Kristiyano, dahil sa kanyang kahinaan, ay kailangang kumain ng isda, pagkatapos ay may basbas ng pari upang mapagaan ang pag-aayuno, maaari kang kumain ng isda anumang araw. Pagkatapos ng lahat, ang pangunahing bagay ay ang pagpapagaling ng kaluluwa, at hindi kung ano ang nasa tiyan. Ang pag-aayuno sa pagkain ay nakakatulong din upang mapanatili ang isang espirituwal na pag-aayuno, dahil, pagkatapos kumain ng mataba, masarap na pagkain, ang isang tao ay kailangang humiga, matulog, gumugol ng oras sa katamaran, ayaw niyang magbasa ng mga panalangin, at higit pa kaya pumunta sa templo . At ang pagkain ay maaaring ihanda sa paraang ito ay payat at malasa.
Paano mag-ayuno ang isang Kristiyanong Orthodox?
Sa katunayan, ang tanong na ito ay ganap na walang malinaw na sagot. Ang bawat tao ay dapat mag-ayuno sa abot ng kanilang kakayahan at kakayahan. Ang isang tao, sa halos pagsasalita, ay maaaring tumagal ng buong pag-aayuno sa tinapay at tubig, palaging nananalangin, madalas na bumibisita sa templo, dumadalo sa mga Sakramento linggu-linggo, at para sa isang tao, ang pagtanggi na manood ng TV ay pag-aayuno na. Hindi mo kailangang agad na kunin ang hindi mabata, kailangan mong lapitan ang pag-aayuno nang paunti-unti, nang matalino.
Ang mga pangkalahatang tuntunin ay nagpapahiwatig ng pagtanggi sa karne, matamis, isda (maliban sa ilang araw), sa bawat pag-aayuno ay may mga araw ng tuyong pagkain kung kailan luto at mainit na pagkain ay hindi maaaring kainin.
Ngunit ito ang tinatawag na nutritional na aspeto at hindi ang pangunahing isa, tulad ng nabanggit sa itaas. Ang pangunahing bagay ay espirituwal na pag-aayuno.
Sa panahon ng pag-aayuno, nililinis ng isang tao ang kanyang sarili sa makasalanang dumi, sinusubukan niyang lumapit kay Kristo. Sa oras na ito, kailangan mong magbasa ng higit pang mga panalangin, magbasa ng espirituwal na literatura, bisitahin ang templo nang mas madalas, bukod pa, ang mga espesyal na serbisyo ay palaging nagaganap sa panahon ng pag-aayuno, na ang bawat isa ay maaaring sundin nang isang beses lamang sa isang taon, dito. poste sa simbahan. Ito ay isang himala ng mga himala, dapat maranasan ito ng lahat para sa kanilang sarili.
Tungkol sa mga Sakramento sa panahon ng Kuwaresma
Ito ay kinakailangan na sa panahon ng pag-aayuno ay kinakailangan upang makibahagi sa mga Sakramento ng Simbahan: Kumpisal at Komunyon.
Ang pagtatapat ay pagsisisi sa mga kasalanan ng isang tao, kung saan ang pari ay nagsisilbing tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng Kristiyano. Iniiwan ng mananampalataya ang buong pasanin ng kanyang mga kasalanan doon. At pagkatapos lamang nito maaari siyang magpatuloy sa Dakilang Sakramento ng Komunyon - ang pakikibahagi sa laman at dugo ni Kristo. Ang Diyos Mismo ay pumapasok sa kaluluwa ng tao sa pamamagitan ng mga Sakramento na ito, dinadalisay at pinagaling ito.
At batay sa kakanyahan at kahulugan Orthodox Lent ito ay malinaw kung bakit ang mga Sakramento ay lubhang kapaki-pakinabang sa oras na ito.
Kaya, ang pag-aayuno ay hindi lamang nililimitahan ang sarili sa pagkain, ito ay isang malaking espirituwal na gawain, at para sa bawat tao ito ay may sarili.
Hiwalay tungkol sa Great Lent
Bago ang Pasko ng Pagkabuhay, ipinagdiriwang ng mga Kristiyano ang pinakamahabang panahon, ang Kuwaresma. ito isang mahalagang bahagi ng magandang bakasyon ng Kristiyano. Ang pag-aayuno ay kinakailangan upang dalisayin ang iyong katawan at kaluluwa para sa dakilang holiday, ang Muling Pagkabuhay ng Panginoon.
Ang pag-aayuno ay tumatagal ng anim na linggo, ang ikapito ay Holy Week, nangangailangan ito ng mas mahigpit na pag-iwas. Ang panahong ito ay ang pinaka mahigpit at solemne sa parehong oras. Ang paghahanda para dito ay nagsisimula tatlong linggo bago ito magsimula.
Ang pangunahing layunin ng Dakilang Kuwaresma, tulad ng iba pa, ay ang pagsisisi, ang pagtanggi sa nakagawian, mortal, walang kabuluhang mga gawain at gawa.
Sa panahon ng pag-aayuno, ito ay nagkakahalaga ng pag-alala na ito ay kinakailangan hindi para sa Diyos, ngunit para sa tao mismo. Ang isang Kristiyano ay hindi gumagawa ng pabor sa Diyos sa pamamagitan ng pag-aayuno, pinapagaling niya ang kanyang kaluluwa. Gaya ng nabanggit sa itaas, ang Dakilang Kuwaresma ay binubuo ng 2 bahagi: Ang Kuwaresma ay panahon ng pagsisisi, at ang Semana Santa ay panahon ng paglilinis.
Pagkatapos ng lahat, para sa isang dahilan Simbahang Orthodox dalawang beses para sa Kuwaresma, inaanyayahan niya ang mga parokyano na basahin ang paalam buong gabing pagbabantay sa mga simbahan ay umaawit sila: “Buksan ang mga pintuan ng pagsisisi, Tagapagbigay ng Buhay.”
Ito ay tiyak para sa pagsisisi na ang mga Kristiyano ay binibigyan ng oras ng Fortecost. Kung ang isang tao ay walang layunin ng pagsisisi, hindi mo rin dapat simulan ang pag-aayuno - ito ay isang pag-aaksaya ng oras.
Hiwalay tungkol sa Holy Week
Ang Holy Week ay sikat na tinatawag na Holy Week. Ito ang linggo na humahantong sa Pasko ng Pagkabuhay, ito ay isang espesyal na oras para sa Orthodox.
Ang "Passion" sa pagsasalin mula sa Church Slavonic ay nangangahulugang "mga pagsubok at pagdurusa." Ang linggong ito ay nakuha ang pangalan nito dahil naaalala nito ang mga huling araw na ginugol ni Jesucristo sa lupa, ang kanyang pagdurusa, pagkakanulo, sakit ng pagpapako sa krus, paglilibing at pagkabuhay na mag-uli.
Sa Semana Santa ng Kuwaresma, tinutupad ng mga Kristiyano ang pinakamahigpit na pag-iwas, lalo na sa mga espirituwal na termino. Ang bilang ng mga serbisyo sa mga simbahan ay dumarami, bawat isa ay may sariling espesyal, malalim na kahulugan.
Ang bawat araw ng Semana Santa sa mga serbisyo sa mga simbahan ay espesyal, ang klero ay nagbabasa ng hiwalay na mga kabanata mula sa Ebanghelyo, na nagsasabi sa mga Kristiyano tungkol sa mga kaganapan na naganap sa Jerusalem dalawang libong taon na ang nakalilipas. Araw-araw tuwing Semana Santa, naaalala ng mga Kristiyano ang nangyari noon.
Ang pinaka-espesyal na mga araw ay Huwebes, Biyernes at Sabado.
Huwebes Santo
Noong Huwebes, naaalala ng Orthodox ang Huling Hapunan, nang tipunin ng Tagapagligtas ang kanyang mga disipulo sa huling pagkakataon, binigyan sila ng komunyon, at nagbigay ng mga tagubilin. Sinabi na niya noon na isa sa kanyang mga alagad ang magkakanulo sa kanya, at itinanggi ito ng bawat isa, kasama na si Judas.
Biyernes Santo
Noong Biyernes, nangyari ang pagkakanulo, at sa parehong araw ay ipinako si Kristo. Sa lahat Mga simbahang Orthodox inilabas ang saplot (kabaong). Ang pag-alis ay nagaganap pagkalipas ng alas-dos ng hapon, sa oras ng kamatayan ng Tagapagligtas, na ipinako sa krus.
Sa araw na ito, ang serbisyo ay nagdadala ng isang espesyal, trahedya na kahulugan, ito ay nagsasabi tungkol sa pagdurusa at pagdurusa na tiniis ni Kristo sa krus.
Sabado Santo
Sa Dakilang Sabado, inaalala ng Orthodox Church ang paglilibing ng Tagapagligtas at ang kanyang pagbaba sa impiyerno para sa kaligtasan ng sangkatauhan at ang muling pagkabuhay ng mga patay.
Sa gabi mula Sabado hanggang Linggo, ang mga Kristiyano ay nagsasaya at nagdiriwang Mahusay na bakasyon- Muling Pagkabuhay ng ating Panginoong Hesukristo. Narito ang Pasko ng Pagkabuhay. Tapos na ang post. Maaari ka ring kumain ng hindi fast food.
Sa mga Panalangin Sa Panahon ng Kuwaresma
Sa panahon ng Kuwaresma, ang panalangin ay kailangang bigyan ng kaunting atensyon at oras kaysa karaniwan.
Ito rin ay kanais-nais na maglaan ng mas maraming oras hangga't maaari sa mga serbisyo na dadaluhan sa panahon ng pag-aayuno. Kung mahirap subaybayan ang mga salita na binabasa ng pari, maaari kang magdala ng isang libro na may mga teksto ng mga panalangin kasama mo sa templo.
Ito ay kinakailangan upang isagawa nang may espesyal na pangangalaga at kasipagan mga tuntunin sa panalangin parehong umaga at gabi.
Maaari kang gumising ng maaga sa umaga, at tapusin ang iyong negosyo nang maaga sa gabi upang simulan ang pagbabasa ng mga panalangin, pagdaragdag ng higit pa, sa iyong paghuhusga.
Sa panahon ng pag-aayuno, sulit na basahin ang panalangin ni St. Ephraim the Syrian araw-araw. Sa daan patungo sa trabaho, paaralan o negosyo, maaari kang makinig sa Psalter gamit ang mga headphone o magbasa sa transportasyon, kung ito ay maginhawa.
Ang mga panalangin na binasa sa Great Lent ay nakakatulong upang ganap na malinis ang kaluluwa at katawan, makakuha ng kapatawaran at makatanggap ng mga pagpapala.
Kapaki-pakinabang din na labanan ang hindi mabilang na mga tukso na dumarating sa isang tao sa panahon ng Dakilang Kuwaresma sa pamamagitan ng panalangin: malisya, poot, kalungkutan, inggit, katamaran, makasalanang pag-iisip sa sarili ay dapat sagutin ng maikling
Ang mga patakaran para sa pag-obserba ng pag-aayuno ng Orthodox ay idinisenyo upang matiyak na ang mga mananampalataya ay sumasailalim sa kinakailangang paghahanda para sa pagpasok Makalangit na Kaharian. Ang tradisyong ito ng pag-iwas sa fast food at paglilimita sa sekswal na buhay ay isang espesyal na anyo ng asetisismo, paggamit ng espiritu at humahantong sa kaligtasan ng indibidwal na kamalayan. Ang mga alituntunin sa pag-aayuno ay nag-iiba depende sa edad at kalusugan ng mga tao.
Ang kahulugan ng pag-aayuno sa Orthodoxy
Ngayon, ang tradisyong ito ay madalas na napapabayaan. Ang ilang mga tao ay nag-iisip na ang pag-aayuno ay isang hindi kasiya-siyang gawaing monastic na maaaring makapinsala sa katawan. Ang ganitong pagsusuri sa isyu ay ganap na mali, dahil ang isang tagasunod ng Orthodox ay dapat mag-isip tungkol sa kanyang sariling kaluluwa, at hindi tungkol sa makalupang shell.
Ang kahulugan ng pag-aayuno sa Orthodoxy
Siya na nagtataas ng kanyang kamalayan at pananampalataya sa Diyos ay nagagalak sa pag-iwas at madaling nagtitiis ng mga kondisyonal na paghihirap sa katawan. Dapat gamitin ng matinong parishioner ang oras na ito sa pinakamahusay na kalamangan. Ito ay kasama nito na kaugalian para sa mga tunay na Kristiyano na batiin ang pagsisimula ng isang panahon ng paglilinis mula sa materyal at walang kabuluhan.
Mahalaga! Ang simpleng pagbabago sa komposisyon ng pagkain ay hindi pag-aayuno kung walang pagnanais sa isip na umiwas, magsisi sa mga kasalanang hindi maiiwasan sa pamamagitan ng taimtim na panalangin.
Ang espirituwal na limitasyon ay nakatayo sa tabi ng pisikal, ngunit tumataas sa itaas nito. Kung ang isang tao ay ganap na sumuko sa una, binibigyang inspirasyon ng Panginoon ang kinakailangang lakas upang madaig ang pangalawang mga paghihirap ng pisikal na shell. May awtoridad na pinatunayan ni John Chrysostom: “Hayaan ang lahat ng bahagi ng iyong katawan na makibahagi sa pag-aayuno sa pamamagitan ng pagtitiwala sa isang malakas at matatag na pag-iisip.”
Mga Recipe sa Kuwaresma:
Ang buhay ngayon kung minsan ay hindi wastong isinasaalang-alang ang kakanyahan ng tradisyon - maraming tao ang nakikita dito lamang ang pag-agaw ng materyal na pampalakas sa pamamagitan ng parusa. Ang pag-aayuno ng Orthodox (at anumang) ay ang pinakadakilang paraan upang makamit ang ninanais na resulta sa paglilingkod sa Diyos. Sa pamamagitan ng pagkapagod sa kanyang sariling katawan, ang mananampalataya ay nag-aalis ng madilim na tabing mula sa kaluluwa at nagbubukas ng mistikal na landas na nagpapadali sa paglapit sa Kaharian ng Langit.
Ang pag-iwas ay hindi matatawag na kagutuman kung saan ang lahat ng mga nilalang ay sumasailalim sa ito o sa maling gawaing iyon. Ang tradisyong ito ay nakakakuha lamang ng relihiyosong halaga kapag pinagsama sa mga pagsasanay para sa kaluluwa (pagsisisi, ang pagkasira ng mga bisyo sa pamamagitan ng panalangin).
Ang pag-aayuno ay ang pagpapadalisay ng pisikal na laman, na nagpapahintulot sa isa na lumapit sa impluwensya ng mas mataas na kapangyarihan at maging puno ng biyaya. Ang Simbahan ay nagsasalita tungkol sa pag-iwas upang ipaalala ang kinakailangang pagpapagaling ng isang malubhang karamdaman na kaluluwa, na nalubog sa pagmamadali at pagmamadali ng pang-araw-araw na buhay. Ang ilang mga araw sa kalendaryong panrelihiyon ay nakalaan para sa gayong mga pamamaraan sa paglilinis. Ang mga ito ay purong pag-iwas at balanse sa pagitan ng mga shell, na dapat ibalik ang supremacy ng isip (kaluluwa) sa katawan.
Nag-ayuno si Kristo sa loob ng apatnapung araw sa ilang
Sinabi ng mga apostol na bago ang pagdating ng pag-aayuno, ang isang tao ay nawala sa mga hilig at diyablo. Nagpakita si Kristo ng halimbawa ng 40 araw ng pag-iwas at tumanggap ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu. Ang bawat mananampalataya ay obligadong sundin ang halimbawa ng Anak na Walang Kasalanan at alisin ang kanyang sariling mga kahinaan. Ang isang taong nag-aayuno ay may hindi matitinag na pag-iisip at may kakayahan sa anumang mga nagawa.
Sa isang tala! Ang mga patakaran para sa pag-obserba ng pag-aayuno ng Orthodox ay inilarawan sa Typicon (ang aklat ng Banal na Panuntunan), ang Nomocanon (ang Byzantine na koleksyon ng mga tagubilin sa simbahan), ang Menaion at iba pang katulad na mga gawa.
Ang pagsasagawa ng pag-iwas ay hindi kapani-paniwalang binuo sa mundo ng Kristiyano - ang bilang ng mga araw ng pag-aayuno kung minsan ay umabot sa 200. Ang kalubhaan ng pag-aayuno na inilarawan sa mga aklat na ito ay naiiba para sa mga monghe at mga layko.
Mga tampok ng pagtitimpi sa kawanggawa
Ang gawa ng pagsisisi at panalanging petisyon ay dapat na sinamahan ng mga pag-iisip tungkol sa indibidwal na pagkamakasalanan. Ang mananampalataya ay dapat ding talikuran ang mga paglalakbay sa kasiyahan, panonood ng hindi naaangkop na mga programa, pagbabasa ng "magaan na panitikan", atbp. Kung ang mga kategoryang ito ay hindi binitawan ang isip, ang isang tao ay obligadong gumawa ng mental na pagsusumikap at basagin ang mga tanikala ng kawalan ng kabuluhan.
Depende sa paghahanda ng katawan at kalusugan, ang pag-iwas ay naiiba sa limang degree:
- Para sa mga may sakit, matatanda o baguhan, ang unang uri ay angkop sa pagtanggi ng lamang karne ng pagkain.
- Susunod ay ang pagtanggi sa mga produkto ng pagawaan ng gatas.
- Pagtanggi ng isda.
- Sa penultimate na posisyon, isang kumpletong pagtanggi ng langis.
- Ang pag-aayuno nang hindi kumakain ng anumang pagkain para sa isang tiyak na panahon ay isang hakbang na magagamit sa mga mananampalataya na may hindi matitinag na pananampalataya at titanic na kalusugan.
Walang pag-aayuno kapag ang isang mananampalataya ay umalis sa lugar ng pagkain na may bigat na sikmura at isang pakiramdam ng pagkabusog. Halos walang mga sakripisyo at paghihirap, na nag-iisang nagbibigay ng malaking halaga sa pag-iwas.
Ang ilang mga Orthodox ay binabago ang pisikal na pag-iwas sa "espirituwal", na nangangahulugang pagpigil sa pagkamayamutin, pagpuna sa ibang tao at lahat ng uri ng pag-aaway. Gayunpaman, ang gayong saloobin ay hindi nagsusulong sa mananampalataya sa landas tungo sa tunay na katuwiran, dahil ang pabor ay nakikita sa lahat ng panahon. Samakatuwid, ang pagpapakasaya sa pagkain ay panlilinlang lamang sa sarili, walang pakinabang.
matabang pagkain
Kung ang isang tao ay hindi kaya, para sa mga kadahilanang pangkalusugan o pinansiyal na kawalan, upang obserbahan ang mga tradisyonal na alituntunin ng pag-aayuno, dapat niyang talikuran ang entertainment, sweets, umiwas, hindi bababa sa Miyerkules at Biyernes. Ang komunyon ay nagsisimula sa isang maliit na bagay - ang pagtanggi sa karne.
Interesting! Noong nakaraan, sa mga pamilyang Ruso, ang pag-aayuno ay lubos na iginagalang at ginanap nang may dalisay na puso. Ang ilang mga prinsipe ay sumunod sa mga alituntunin ng pag-iwas nang mas mahusay kaysa sa maraming mga monghe. Inulit ng mga monghe ng Ehipto ang ika-40 post nina Moises at Kristo. Ang mga monghe ng Optina Hermitage sa rehiyon ng Kaluga ay kumakain lamang ng damo at sikat sa kanilang mahabang buhay.
Paghiwalayin ang mga panahon ng pag-iwas
Sa Orthodoxy, ang isang araw at maraming araw na pag-aayuno ay nakikilala. Ang mga mananampalataya ay nag-aayuno noon bakasyon sa simbahan o makabuluhang araw para sa Orthodoxy.
Isang araw na mga post
Kasama sa mga lingguhang araw ng pag-aayuno ang Miyerkules at Biyernes. Ang mga araw ng pag-aayuno ay may sariling simbolikong kakanyahan, na ang kaluluwang Kristiyano ay hindi nangahas na dumaan nang walang malasakit.
May mga exemption para sa mga sumusunod na panahon:
- linggo pagkatapos ng Trinity;
- ang panahon ng Pasko (mula Pasko hanggang Epipanya);
- sa Maslenitsa (ipinagbabawal ang pagkain ng karne, pinapayagan ang mga produkto ng pagawaan ng gatas)
Mayroon ding mga espesyal na isang araw na post:
- Araw ng pagpugot kay Juan Bautista (Setyembre 11).
- Pagdakila ng Krus ng Panginoon (Setyembre 27).
Mga post na maraming araw
- Opinyon ng simbahan
Sinasabi ng relihiyon na ang pag-aayuno ay isang mabisang paraan ng pagbabago ng Poot ng Diyos sa Kanyang awa. Ang buhay sa asetisismo at asetisismo ay nakalulugod sa Panginoon, ito ay parang isang dalisay na kristal na nagtanggal ng tanikala ng maruming kasalanan at ang pagkaalipin ng materyalidad.
- Ang pag-iwas ay isang kasanayan para sa isang mahusay na gawain. Ang anumang aksyon ay mas madaling gawin kung susukuin mo ang iyong sariling laman.
- Sa pamamagitan ng pagbawas ng mga gastos para sa kanyang sarili, ang isang Orthodox na tao ay may pagkakataon na maglagay ng higit pa sa altar ng awa. Ang pagkain ay magiging mas kapaki-pakinabang sa isang ulila, isang balo, o isang taong walang tirahan na mananalangin para sa kaligtasan.
- Ang pagpipigil ay nagpapahintulot sa iyo na manatili sa Simbahan, upang makipag-usap sa mga apostol, si Kristo at ang Ama. Bumukas ito pinakamahusay na mga katangian at inilalapit ka sa pinakamalalim na misteryo.
- Gayunpaman, ang labis na pag-iwas ay katulad ng pagkabusog ng sinapupunan: may mga halimbawa nang ang panatismo ay nakakuha ng mga negatibong katangian at naging matakaw. Dapat malaman ng mananampalataya ang kanyang sariling lakas at maging makatwiran.
- Ang isang tao ay dapat kumain ng mas maraming pagkain hangga't kinakailangan upang mapanatili ang paggana ng katawan. Simula mula sa simula at mahulog sa panatismo, ang neophyte ay labis na sasaktan ang kanyang sarili, at sa mahabang panahon ay hindi niya mapagtanto ang tamang direksyon.
- Ang pangunahing kondisyon ay hindi labagin ang charter ng mental fasting kung kailangan mong talikuran ang mga alituntunin ng pagkonsumo. May mga halimbawa nang ang mga darating na mga banal ay kumain ng katamtamang pagkain, ngunit ang kanilang isipan ay hindi nalalayo sa pagmumuni-muni sa kadakilaan ng Panginoon.
- Kung ang isang mananampalataya ay napansin ang pagkahapo sa katawan, isang kawalan ng kakayahan na mag-alay ng panalangin, ito ay nagpapahiwatig ng isang maling pamamaraan. Dito nakakatulong ang paggabay ng mga makaranasang confessor na may karanasan sa pag-aayuno.
Manood ng isang video tungkol sa kahulugan ng pag-aayuno sa Orthodoxy
Bakit Kailangan ang Mahusay na Kuwaresma
Ang Dakilang Kuwaresma ay ginaganap ng marami, maging ang mga hindi taong simbahan, maging ang mga naglalagay ng kanilang sarili bilang mga hindi mananampalataya at agnostiko. Para sa mga taong hindi simbahan, ang pangunahing tanong ng pag-aayuno ay kung ano ang maaari at hindi maaaring kainin. Kadalasan ang ilang mga relihiyosong instinct ay gumising sa isang tao, at ang pag-aayuno dito ay isang magandang pagkakataon upang kahit papaano ay masiyahan ang mga instinct na ito.
Sa kasong ito, ang post, siyempre, ay hindi kinakailangan. Ang post na ito ay hindi tungkol doon. Ang mga sandali ng pagkain ay karaniwang ang ikasampu o kahit na ikadalawampung bagay sa pag-aayuno. Kung ang isang uri ng espirituwal na paggalaw ay gumising sa isang tao at hinahanap niya kung paano mapalapit sa Diyos, dapat siyang magsimula hindi sa pagtanggi sa karne, ngunit sa iba pa. Ang gayong tao ay nangangailangan ng pagkakategorya, iyon ay, pagtuturo ng pananampalataya, pagkuha ng mga sagot sa kanyang mga tanong at pagkilala sa Banal na Kasulatan at dogma, unti-unting lumalago sa pagsamba at mga Sakramento. At sa sarili nito, ang hindi pagkain ng karne ay hindi naglalapit sa iyo sa Diyos, hindi sa lahat! Kung may pagnanais na gumawa ng ilang hakbang patungo kay Kristo, mas magiging kapaki-pakinabang na simulan ang pagbabasa ng Banal na Kasulatan o ilang iba pang espirituwal na literatura. Kasabay nito, hindi ko nais na sabihin na ang gastronomic na bahagi ay hindi mahalaga sa lahat. Ito ay, ito ay mahalaga din, ngunit, una, ito ay hindi sentral, at pangalawa, ito ay tiyak na hindi kinakailangan upang simulan ang mga unang hakbang sa pananampalataya na may mga paghihigpit sa pagkain.
Ilang tao ang nakakaalam, kahit na sa mga taong simbahan, na ang pag-aayuno sa simula sa simbahang Kristiyano ay lumitaw bilang bahagi ng anunsyo. Sa ikalawang yugto ng anunsyo, bago ang Pasko ng Pagkabuhay, ang mga nagnanais na mabinyagan ay nag-ayuno, nakinig sa mga sermon, naghahanda para sa pagpasok sa Simbahan sa pamamagitan ng binyag. Ang mga tao ay tinuruan ng Banal na Kasulatan, sa mga turo ng Simbahan, bilang isang patakaran, ay radikal na nagbago ng kanilang buhay, tumanggi at tinalikuran ang maraming bagay na hindi naaayon sa buhay ng isang Kristiyano. Iyon ay, ang pag-aayuno, tulad ng nakikita natin, ay hindi lamang isang personal na dimensyon, kundi pati na rin ang isang pagkakasundo. Tulad ng Eukaristiya, ang pag-aayuno ay hindi lamang isang bagay ng aking personal na kabanalan, ngunit ito rin ay isang eklesiastikal na bagay. Sa kasamaang palad, ang eklesiastikal na pag-unawa sa pag-aayuno, ang pagkakaunawaan nito, ay halos wala na ngayon.
Ngunit, siyempre, ang pag-aayuno ay mahalaga din sa mga tuntunin ng personal na espirituwal na paglago at pag-unlad. Maraming mananampalataya ang lumalamig sa pag-aayuno sa paglipas ng panahon, sinimulan nilang isaalang-alang ito bilang isang uri ng lumang tradisyon na walang kinalaman sa totoong buhay medyo isang anachronism. Saan, sabi nila, ito ay nakasulat tungkol sa pag-aayuno sa Banal na Kasulatan? At sa pangkalahatan, tayo ay ligtas na, bakit tayo dapat mag-ayuno?
Una, nag-ayuno si Kristo: para sa atin, isa na itong ganap na normal na dahilan ng pag-aayuno.
"Ang Tukso ni Kristo sa Bundok"
(fragment ng "Maesta" Duccio, 1308-1311)
Si Kristo mismo ay nagsasalita kung paano mag-ayuno:
"Ngunit kapag nag-aayuno ka, pahiran mo ang iyong ulo at hugasan ang iyong mukha" ( Mateo 6:17 ).
Sa ibang lugar sinasabi niya:
“Ngunit darating ang mga araw na ang Nobyo ay aalisin sa kanila, at pagkatapos ay mag-aayuno sila” ( Mateo 9:15 ).
Ibig sabihin, ang pag-aayuno ay isang napakahalagang bahagi ng buhay ng tao. Oo, kapag ang isang tao ay naniwala kay Kristo, tinanggap Siya nang buong puso, siya, siyempre, ay nakatagpo ng kaligtasan. Ngunit sa anong kahulugan ang kaligtasan? Sa diwa na siya ay ginagarantiyahan na ng isang lugar sa Kaharian ng Diyos para sa kanyang sarili at ngayon ay magagawa na niya ang gusto niya? Syempre hindi. At na siya ay nagsimula sa landas ng buhay. Ngunit maaari kang laging umalis sa landas na ito, dahil ang kasamaan ay aktibo pa rin sa mundong ito. Oo, at ang taong mismo, na naniniwala sa Diyos, ay dumating sa Simbahan, ay may higit pa na dapat gawin.
"Mula sa mga araw ni Juan Bautista hanggang ngayon, ang Kaharian ng Langit ay nagtiis ng karahasan, at sinakop ito ng mga gumagamit ng dahas." ( Mateo 11:12 ).
Ang paglapit sa Diyos, ang isang tao ay tumatanggap ng mga kaloob ng Espiritu, natatanggap ang biyaya na nagpapalusog at nagbibigay-inspirasyon sa kanya: naaalala ng lahat ng mga mananampalataya ang panahon kung kailan ang pagtawag ng biyaya ay kumilos, nang siya ay lumipad tulad ng mga pakpak, ang lahat ng nauugnay sa pananampalataya ay nalulugod. Ngunit pagkatapos ay nawala ang lahat ng ito sa isang lugar, naging walang kabuluhan, banal at walang kahulugan.
Ito ay medyo natural: ang pagtawag sa biyaya ay umalis, pagkatapos ay paggawa, espirituwal na paggawa ay kailangan upang ang mga kaloob na natatanggap ng isang tao sa simula ay dumami, upang ang biyaya ay muling bumisita sa puso, upang ang isang tao ay lumago sa pag-ibig sa Diyos at kapitbahay. At dito imposible na walang post. Ang pagkawalang-kilos ng matandang lalaki ay napakalakas sa atin: ang mundong ito, na nakahiga sa kasamaan, ay mayroon ding malakas na impluwensya sa atin, tulad ng laman, na, ayon sa salitang ap. Paul, lumalaban sa espiritu. Samakatuwid, ang isang tao ay nangangailangan ng trabaho upang palakasin ang kanyang sarili sa pananampalataya, sa simbahan. Ngunit dahil halos hindi tayo magkaroon ng isang normal na anunsyo, na ipinakilala ang isang tao sa tradisyon, at sa paglipas ng panahon, kapag umalis ang humihingi ng biyaya, ito ay maliit na malinaw sa isang tao: ano ang dapat gawin dito? Ano ang kinalaman ng kanyang buhay at ilang medieval na ritwal dito?
Napakahalaga na mayroong dalawang pangunahing sangkap sa buhay Kristiyano: espiritu at kahulugan. Kapag ang isang tao ay pumupunta sa simbahan, halos wala siyang naiintindihan o wala, naantig siya ng espiritu, biyaya, at ito ay sapat na para sa kanya para sa panahong ito. Ngunit pagkatapos ay kailangan niyang pumasok sa kahulugan ng buhay simbahan, maging simbahan. At ito ang garantiya ng pagpaparami ng biyaya. Ngunit dahil hindi siya nakakakuha ng mga kahulugan, kabilang ang kahulugan ng mga banal na serbisyo ng Orthodox (karamihan sa mga Kristiyanong Ortodokso ay hindi alam ang serbisyo at hindi nauunawaan ito), sa paglipas ng panahon ay nawawalan din siya ng biyaya.
Ganun din sa pagpopost. Ang isa ay dapat pumasok sa diwa at kahulugan ng pag-aayuno bilang isang espirituwal na aktibidad. Ito ay may kaugnayan sa konteksto ng totoong buhay simbahan, na hindi limitado sa pakikibahagi sa mga banal na serbisyo. Kung ang isang tao ay namumuhay ng isang ganap na ordinaryong buhay, habang siya ay tila isang disenteng parokyano: hindi siya naninigarilyo, hindi umiinom, hindi nanloloko sa kanyang asawa, gumagana nang maayos, kung minsan ay tumutulong sa isang tao, kung gayon hindi malinaw: bakit nariyan ang lahat ng retorikang ito ng penitensya at ang kapaligiran ng Dakilang Kuwaresma, Bakit siya, ang post, ay kailangan sa lahat? Bilang isang kasangkapan lamang para sa pagpapabuti ng sarili? Ngunit ang lahat ay ganap na nagbabago kapag ang isang tao ay nagsimulang gumawa ng isang bagay sa mismong simbahan, upang makisali sa ilang uri ng ministeryo. Para sa tunay na paglilingkod sa simbahan, ang mga kaloob ng Espiritu ay kailangan, ngunit ang pagkakaroon lamang ng mga ito ay napakakaunti, dapat ding matutunan ng isa kung paano paglingkuran ang mga ito, upang maisagawa ang mga ito. At ito ay kung saan ang isang tao ay maaaring magkaroon ng malalaking problema. Dito magbubukas ang isang malaking espasyo para sa pagsisisi, dahil ang isang tao ay haharap sa maraming mga kahinaan. Parang physical education. Hanggang sa nagsimula akong gawin ang mga pagsasanay, ang lahat ay tila maayos sa iyo, lumakad ka, umupo, kung minsan maaari kang tumakbo sa bus, ngunit dumating ka sa pagsasanay, at naiintindihan mo na hindi ito tama dito, at hindi yumuko doon, at masakit dito, na sa pangkalahatan ay isang pagkasira.
Ang pagiging Kristiyano ay hindi isang katayuan, ito ay isang pagtawag, ito ay isang ministeryo. Ang lahat ng mga Kristiyano ay mga pari, ibig sabihin sila ay tinawag upang maglingkod sa Diyos, upang maglingkod sa mga kaloob na ibinibigay ng Panginoon. At sa gayon, upang malinang ang mga kaloob na ito, upang magbunga ng mabuti, upang umunlad sa paglilingkod, kailangan ang pag-aayuno para dito. Nakakatulong ito upang tumutok hangga't maaari sa pangunahing bagay, putulin ang lahat ng hindi kailangan, pagtagumpayan kung ano ang humahadlang. Sa kasong ito, ang gastronomic na bahagi ay organikong umaangkop dito.
Ang tawag ng mga apostol
Ano ang dapat gawin ng isang tao na hindi pa nakakaunawa sa kanyang tungkulin at ministeryo? At narito muli ang post ay isang mabuting katulong! Kung ang isang tao ay tumutok sa loob ng isang buwan at kalahati sa espirituwal na gawain hangga't maaari, nagtatakda ng isang tiyak na espirituwal na layunin, kung gayon ang isang bagay ay ihahayag sa kanya, isang bagay na napakahalaga, at hindi lamang ito ihahayag, ngunit ito rin ay ibibigay. lakas upang simulan na isama ang mahalagang bagay na ito.
Sa pagbubuod, masasabi natin: kung gusto natin ang Mahusay na Kuwaresma, tulad ng lahat ng iba pang pag-aayuno sa pangkalahatan, hindi lamang upang mabawasan sa gastronomy at pagbabago sa ranggo ng serbisyo, ngunit upang gawin itong isang buhay at epektibong katotohanan sa ating buhay, kailangan natin upang buhayin ang institusyon ng katekumenat, kung kailan ang panahon ng Banal na Pentecostes ay magiging panahon ng matinding pagsisikap para sa ilan na makapasok sa Simbahan, para sa iba ay tumulong sa entry na ito. Ibig sabihin, ang misyon at katekesis at iba pang mga ministeryo ay dapat na muling buhayin sa Simbahan sa kabuuan. Kung gayon ang mga mananampalataya ay hindi lamang makikibahagi sa indibidwal na pagpapakabanal at kaligtasan ng kanilang mga kaluluwa, ngunit magsisimulang maglingkod kasama ang mga kaloob na ibibigay sa kanila ng Panginoon, at dito kakailanganin ang pag-aayuno upang lumago sa kanilang ministeryo, upang magparami ng mga kaloob. Kung gayon ang pinakamasayang resulta ng pag-aayuno ay hindi ang pagkakataong wakasan ang pag-aayuno, ngunit ang mga nabinyagan, na nakapasa sa anunsyo. At ang prusisyon noon Serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay hindi lamang isang paglalakad sa paligid ng templo, ngunit isang solemne na prusisyon ng mga bagong binyagan mula sa baptistery hanggang sa kanilang unang Komunyon, at ang mga bagong panganak na miyembro ng Simbahan ay talagang magiging pinakamahalagang bunga ng pag-aayuno sa lahat: ang mga katekumen at ang tapat.
Ang mga tagubilin para sa isang Kristiyano tungkol sa pag-aayuno ay maaaring mag-iba nang malaki depende sa kalagayan ng kalusugan ng katawan ng Kristiyano. Maaaring ito ay nasa buong kalusugan sa isang kabataan, hindi masyadong malusog sa isang matanda, o sa isang malubhang karamdaman. Kaya naman, ang mga tagubilin ng simbahan sa pag-aayuno (sa Miyerkules at Biyernes) o sa panahon ng maraming araw ng pag-aayuno (Pasko, Dakila, Petrov at Assumption) ay maaaring mag-iba nang malaki depende sa edad at pisikal na kalagayan ng kalusugan ng isang tao. Ang lahat ng mga tagubilin ay ganap na nalalapat lamang sa isang pisikal na malusog na tao. Para sa mga pisikal na karamdaman o para sa mga matatanda, ang mga tagubilin ay dapat gawin nang maingat at maingat.
Gaano kadalas sa mga taong itinuturing ang kanilang sarili na mga Kristiyano ang isa ay maaaring makatagpo ng paghamak sa pag-aayuno, hindi pagkakaunawaan sa kahulugan at kakanyahan nito.
Ang pag-aayuno ay itinuturing nila bilang isang bagay na obligado lamang para sa mga monghe, mapanganib o nakakapinsala sa kalusugan, bilang isang relic mula sa mga lumang ritwal - isang patay na sulat ng charter, na oras na upang tapusin, o, sa anumang kaso, bilang isang bagay na hindi kasiya-siya at mabigat.
Dapat pansinin sa lahat ng nag-iisip sa paraang hindi nila naiintindihan ang layunin ng pag-aayuno o ang layunin ng buhay Kristiyano. Marahil ay walang kabuluhan na tinawag nila ang kanilang sarili na mga Kristiyano, dahil nabubuhay sila sa kanilang mga puso kasama ng walang diyos na mundo, na may sariling katawan at pagpapasaya sa sarili bilang isang kulto.
Ang isang Kristiyano, una sa lahat, ay hindi dapat mag-isip tungkol sa katawan, ngunit tungkol sa kanyang kaluluwa at mag-alala tungkol sa kalusugan nito. At kung talagang nagsimula siyang mag-isip tungkol dito, pagkatapos ay magagalak siya sa pag-aayuno, kung saan ang buong sitwasyon ay naglalayong pagalingin ang kaluluwa, tulad ng sa isang sanatorium - sa pagpapagaling ng katawan.
Ang oras ng pag-aayuno ay isang oras na lalong mahalaga para sa espirituwal na buhay, ito ay "isang katanggap-tanggap na panahon, ito ang araw ng kaligtasan" ().
Kung ang kaluluwa ng isang Kristiyano ay naghahangad ng kadalisayan, naghahanap ng espirituwal na kalusugan, kung gayon dapat itong subukang gamitin nang husto ang kapaki-pakinabang na oras na ito para sa kaluluwa.
Kaya naman sa mga tunay na nagmamahal sa Diyos, ang kapwa pagbati ay tinatanggap sa pagsisimula ng pag-aayuno.
Ngunit ano ang isang post sa kakanyahan? At hindi ba may panlilinlang sa sarili sa mga nag-iisip na kailangang tuparin ito sa pamamagitan lamang ng sulat, ngunit hindi siya mahal at pagod sa kanya sa kanilang mga puso? At posible bang tawaging pag-aayuno lamang ang pagsunod sa ilang mga alituntunin tungkol sa hindi pagkain ng fast food sa mga araw ng pag-aayuno?
Ang pag-aayuno ba ay pag-aayuno kung, bukod sa isang tiyak na pagbabago sa komposisyon ng pagkain, hindi natin iniisip ang alinman sa pagsisisi, o pag-iwas, o ang paglilinis ng puso sa pamamagitan ng taimtim na panalangin?
Dapat ipagpalagay na hindi ito magiging isang pag-aayuno, kahit na ang lahat ng mga patakaran at kaugalian ng pag-aayuno ay susundin. Sinabi ni Rev. Sinabi ni Barsanuphius the Great: “Ang pag-aayuno ng katawan ay walang kahulugan kung walang espirituwal na pag-aayuno. panloob na tao na binubuo ng pagprotekta sa sarili mula sa mga hilig.
Ang pag-aayuno na ito ng panloob na tao ay nakalulugod sa Diyos at gagantimpalaan ka para sa iyong kakulangan ng pag-aayuno sa katawan” (kung hindi mo magawa ang huli, ayon sa gusto mo).
Bilang St. Isaac the Syrian: “Ang pag-aayuno ay isang sandata na inihanda ng Diyos... Kung ang Tagapagbigay ng Batas Mismo ay nag-ayuno, kung gayon paanong ang isa sa mga obligadong sundin ang batas ay hindi mag-ayuno?..
Bago ang Kuwaresma, hindi alam ng sangkatauhan ang tagumpay, at ang diyablo ay hindi kailanman nakaranas ng pagkatalo ... Ang ating Panginoon ang pinuno at ang panganay ng tagumpay na ito ...
At sa sandaling makita ng diyablo ang sandata na ito sa isa sa mga tao, ang kaaway at pahirap na ito ay agad na natakot, iniisip at inaalala ang kanyang pagkatalo sa ilang ng Tagapagligtas, at ang kanyang lakas ay nadurog ... Sinumang manatili sa pag-aayuno, ang kanyang ang isip ay hindi natitinag ”(Word thirty).
Halatang halata na ang gawa ng pagsisisi at panalangin sa pag-aayuno ay dapat na sinamahan ng mga pag-iisip tungkol sa pagiging makasalanan ng isang tao at, siyempre, pag-iwas sa lahat ng uri ng libangan - pagpunta sa mga sinehan, pelikula at panauhin, magaan na pagbabasa, masayang musika, panonood ng TV para sa libangan, atbp. Kung ang lahat ng ito ay umaakit pa rin sa puso ng isang Kristiyano, pagkatapos ay hayaan siyang magsikap na mapunit ang kanyang puso mula dito, kahit na sa mga araw ng pag-aayuno.
Dito dapat nating tandaan na tuwing Biyernes, ang St. Hindi lamang nag-ayuno si Seraphim, ngunit nanatili rin sa araw na ito sa mahigpit na katahimikan. Tulad ng isinulat tungkol sa. : “Ang Kuwaresma ay panahon ng espirituwal na pagsisikap. Kung hindi natin kayang ibigay ang ating buong buhay sa Diyos, kung gayon ay ilaan natin ang hindi bababa sa mga panahon ng pag-aayuno nang walang hati-hati sa Kanya - pag-ibayuhin natin ang panalangin, paramihin ang awa, walang kabuluhan ang mga hilig, at makipagkasundo sa mga kaaway.
Dito kumakapit ang mga salita ng matalinong si Solomon: “Sa lahat ng bagay ay may panahon at panahon para sa bawat bagay sa silong ng langit. … panahon ng pag-iyak at panahon ng pagtawa; panahon ng pagrereklamo at panahon ng sayaw... panahon ng pagtahimik at panahon ng pagsasalita,” atbp., ().
Sa ilang mga kaso, pinapalitan ng mga maysakit na Kristiyano para sa kanilang sarili (sa kanilang sarili o sa payo ng mga confessor) ang pag-iwas sa pagkain na may "espirituwal" na pag-aayuno. Ang huli ay madalas na nauunawaan bilang mas mahigpit na atensyon sa sarili: pag-iwas sa sarili mula sa pagkamayamutin, pagkondena, at pag-aaway. Ang lahat ng ito, siyempre, ay mabuti, ngunit sa karaniwang mga panahon, ang isang Kristiyano ay kayang magkasala, o mairita, o humatol? Malinaw na ang isang Kristiyano ay dapat palaging "matino" at maging maingat, na pinoprotektahan ang kanyang sarili mula sa kasalanan at lahat ng bagay na maaaring makasakit sa Banal na Espiritu. Kung hindi niya kayang pigilan ang kanyang sarili, malamang na ito ay magaganap nang pantay-pantay kapwa sa mga ordinaryong araw at sa pag-aayuno. Samakatuwid, ang pagpapalit ng pag-aayuno sa pagkain ng katulad na "espirituwal" na pag-aayuno ay kadalasang panlilinlang sa sarili.
Samakatuwid, sa mga kaso kung saan, dahil sa sakit o isang malaking kakulangan ng pagkain, ang isang Kristiyano ay hindi maaaring sundin ang karaniwang mga pamantayan ng pag-aayuno, pagkatapos ay hayaan siyang gawin ang lahat ng kanyang makakaya sa bagay na ito, halimbawa: tanggihan ang lahat ng libangan, mula sa mga matatamis at masarap na pagkain, ay mag-aayuno ng hindi bababa sa Miyerkules at Biyernes, ay susubukan upang matiyak na ang pinaka-masarap na pagkain ay inihain lamang sa mga pista opisyal. Kung ang isang Kristiyano, dahil sa sakit sa senile o masamang kalusugan, ay hindi maaaring tumanggi sa fast food, kung gayon dapat niyang limitahan ito sa mga araw ng pag-aayuno, halimbawa, huwag kumain ng karne - sa isang salita, sa isang antas o iba pa, sumali pa rin sa mabilis.
Ang ilan ay tumanggi sa pag-aayuno dahil sa takot na humina ang kanilang kalusugan, nagpapakita ng masakit na hinala at kawalan ng pananampalataya, at palaging nagsisikap na pakainin ang kanilang sarili nang sagana sa fast food upang makamit mabuting kalusugan at para mapanatili ang "katabaan" ng katawan. At gaano kadalas sila nagdurusa sa lahat ng uri ng sakit sa tiyan, bituka, bato, ngipin ...
Bilang karagdagan sa pagpapakita ng damdamin ng pagsisisi at pagkamuhi sa kasalanan, ang pag-aayuno ay may iba pang aspeto. Ang mga oras ng pag-aayuno ay hindi basta-basta na mga araw.
Ang Miyerkules ay ang tradisyon ng Tagapagligtas - ang pinakamataas sa mga sandali ng pagkahulog at kahihiyan ng kaluluwa ng tao, ang pagpunta sa katauhan ni Hudas upang ipagkanulo ang Anak ng Diyos para sa 30 pirasong pilak.
Ang Biyernes ay ang pasensya ng pananakot, masakit na pagdurusa at pagkamatay ng Manunubos ng sangkatauhan sa krus. Sa pag-alala sa kanila, paanong hindi malimitahan ng isang Kristiyano ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pag-iwas?
Ang Dakilang Kuwaresma ay ang landas ng Diyos-tao patungo sa sakripisyo sa Kalbaryo.
Ang kaluluwa ng tao ay walang karapatan, hindi nangangahas, kung siya lamang ay isang Kristiyano, na dumaan nang walang pakialam sa mga maringal na araw na ito - makabuluhang mga milestone sa oras.
Paano siya nangahas - sa Huling Paghuhukom na tumayo sa kanang kamay ng Panginoon, kung siya ay walang malasakit sa Kanyang kalungkutan, dugo at pagdurusa noong mga araw na ang Uniberso - Makalupa at Makalangit - ay naaalala sila.
Ano dapat ang post? Walang pangkalahatang panukala ang maaaring ibigay dito. Ito ay depende sa estado ng kalusugan, edad at mga kondisyon ng pamumuhay. Ngunit dito dapat tiyak na saktan ng isang tao ang kalugud-lugod sa laman at pagkagusto sa buhay.
Sa kasalukuyan, isang panahon ng panghihina at pagbagsak ng pananampalataya, tila hindi naaabot sa atin ang mga tuntunin sa pag-aayuno, na noong unang panahon ay mahigpit na sinusunod ng mga banal na pamilyang Ruso.
Dito, halimbawa, ang binubuo ng Great Lent ayon sa charter ng simbahan, na ang obligasyon ay pantay na pinalawig sa monghe at sa mga layko.
Ayon sa charter na ito, ang Great Lent ay dapat na: kumpletong hindi pagkain para sa buong araw ng Lunes at Martes ng unang linggo at Biyernes ng Semana Santa.
Para lamang sa mga mahihina ay posible na kumain ng pagkain sa Martes ng gabi ng unang linggo. Sa lahat ng iba pang araw ng Great Lent, maliban sa Sabado at Linggo, tanging tuyong pagkain ang pinapayagan at isang beses lamang sa isang araw - tinapay, gulay, gisantes - walang langis at tubig.
Ang pinakuluang pagkain na may langis ng gulay ay dapat lamang tuwing Sabado at Linggo. Ang alak ay pinapayagan lamang sa mga araw ng pag-alaala sa simbahan at sa mahabang serbisyo (halimbawa, sa Huwebes sa ikalimang linggo). Isda - lamang sa Annunciation Banal na Ina ng Diyos at Linggo ng Palaspas.
Bagama't ang ganitong panukala ay tila sa amin ay labis na malupit, gayunpaman, ito ay makakamit para sa isang malusog na organismo.
Sa buhay ng matandang Ruso Pamilyang Ortodokso makikita ang mahigpit na pagsunod sa mga araw ng pag-aayuno at pag-aayuno. Maging ang mga prinsipe at hari ay nag-ayuno sa paraang marami sa mga monghe ay hindi nag-aayuno ngayon, marahil.
Kaya, si Tsar Alexei Mikhailovich ay kumain lamang sa Great Lent ng tatlong beses sa isang linggo - sa Huwebes, Sabado at Linggo, at sa ibang mga araw kumain lamang siya ng isang piraso ng itim na tinapay na may asin, inasnan na kabute o pipino, na hinugasan ng kvass.
Ilang Egyptian monghe noong sinaunang panahon ay nagsagawa ng kumpletong apatnapung araw na pag-iwas sa pagkain sa panahon ng Great Lent, na sumusunod sa halimbawa ni Moises at ng Panginoon Mismo sa bagay na ito.
Apatnapung araw na pag-aayuno ay ginanap nang dalawang beses ng isa sa mga kapatid ng Optina Hermitage, Schemamonk Vassian, na nanirahan doon noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang schemnik na ito, sa pamamagitan ng paraan, tulad ng St. Ang seraphim, sa isang malaking lawak, ay kumain ng damo na "snotweed". Nabuhay siya hanggang 90 taong gulang.
Sa loob ng 37 araw, ang madre na si Lyubov ng Marfo-Mariinsky monastery ay hindi kumain o uminom (maliban sa isang komunyon). Dapat pansinin na sa panahon ng pag-aayuno na ito ay hindi siya nakaramdam ng anumang panghihina ng kanyang lakas at, tulad ng sinabi nila tungkol sa kanya, "ang kanyang tinig ay dumagundong sa koro na parang mas malakas kaysa dati."
Ginawa niya ito nang mabilis bago ang Pasko; natapos ito sa pagtatapos ng Nativity Liturgy, nang bigla siyang nakaramdam ng labis na pagnanais na kumain. Hindi na niya napigilan ang sarili, agad siyang pumunta sa kusina para kumain.
Dapat pansinin, gayunpaman, na ang pamantayan para sa Dakilang Kuwaresma na inilarawan sa itaas at inirerekomenda ng Simbahan ay hindi na itinuturing ng lahat na mahigpit na nagbubuklod sa lahat. Inirerekomenda ng Simbahan, bilang isang tiyak na minimum, ang paglipat lamang mula sa pag-aayuno tungo sa pagkain ng pag-aayuno alinsunod sa kanyang mga tagubilin para sa bawat araw ng pag-aayuno at pag-aayuno.
Ang pagsunod sa pamantayang ito para sa medyo malusog na mga tao ay itinuturing na sapilitan. Gayunpaman, nagbibigay siya ng higit pa sa sigasig at sigasig ng bawat Kristiyano: "Gusto ko ng awa, hindi sakripisyo," sabi ng Panginoon (). Kasabay nito, dapat nating tandaan na ang pag-aayuno ay kailangan hindi para sa Panginoon, ngunit para sa ating sarili upang mailigtas ang ating mga kaluluwa. “Noong ikaw ay nag-aayuno… ikaw ba ay nag-aayuno para sa akin?” ang sabi ng Panginoon sa pamamagitan ng bibig ni propeta Zacarias (7:5).
Samakatuwid, ang pag-aayuno ay ginagawa sa simbahan bilang isang paraan ng paghahanda ng sarili para sa anumang gawain. Sa pagkakaroon ng pangangailangan para sa isang bagay, ang mga indibidwal na Kristiyano, monghe, monasteryo o simbahan ay nagpataw ng pag-aayuno sa kanilang sarili na may matinding panalangin.
May isa pa ang post positibong panig, na binigyang pansin ng Anghel sa pangitain ni Hermas (tingnan ang aklat na "Shepherd Hermas").
Sa pamamagitan ng pagpapalit nito ng mas simple at murang pagkain, o sa pamamagitan ng pagbawas sa dami nito, maaaring mabawasan ng isang Kristiyano ang gastos sa kanyang sarili. At ito ay magbibigay sa kanya ng pagkakataong gumastos ng mas maraming pera sa mga gawa ng awa.
Ibinigay ng anghel ang tagubiling ito kay Hermas: “Sa araw kung saan ikaw ay nag-aayuno, huwag kang kumain ng anuman kundi tinapay at tubig, at nang makalkula ang mga gastos na gagawin mo sa araw na ito para sa pagkain, na sumusunod sa halimbawa ng mga nakaraang araw, ay magtabi. ang natitirang bahagi ng araw na ito at ibigay ito sa balo. , ulila o mahirap; sa ganitong paraan ay magpapakumbaba ka ng iyong kaluluwa, at siya na tumanggap mula sa iyo ay masisiyahan at mananalangin sa Diyos para sa iyo."
Itinuro din ng anghel kay Hermas na ang pag-aayuno ay hindi isang wakas sa sarili nito, ngunit isang pantulong na paraan lamang sa paglilinis ng puso. At ang pag-aayuno ng isang nagsusumikap para sa layuning ito at hindi tumutupad sa mga utos ng Diyos ay hindi maaaring maging kalugud-lugod sa Diyos at walang bunga.
Sa esensya, ang saloobin sa pag-aayuno ay isang batong pagsubok para sa kaluluwa ng isang Kristiyano sa kanyang saloobin sa Simbahan ni Kristo, at sa pamamagitan ng huli kay Kristo.
Tulad ng isinulat tungkol sa. Alexander Elchaninov: "... Sa pag-aayuno, ang isang tao ay nagpapakita ng kanyang sarili: ang ilan ay nagpapakita ng pinakamataas na kakayahan ng espiritu, habang ang iba ay nagiging magagalitin at nagagalit lamang - ang pag-aayuno ay nagpapakita ng tunay na kakanyahan ng isang tao."
Ang kaluluwa na nabubuhay sa pamamagitan ng buhay na pananampalataya kay Kristo ay hindi maaaring magpabaya sa pag-aayuno. Kung hindi, isasama niya ang kanyang sarili sa mga walang malasakit kay Kristo at relihiyon, sa mga taong, ayon kay Fr. :
"Kumakain ang lahat - at pumasok Huwebes Santo kapag ito ay tapos na Huling Hapunan at ang Anak ng Tao ay ipagkakanulo; at sa Biyernes Santo, kapag naririnig natin ang sigaw ng Ina ng Diyos sa libingan ng Ipinako na Anak sa araw ng Kanyang libing.
Para sa kanila ay walang Kristo, o Ina ng Diyos, o Huling Hapunan, o Golgota. Anong uri ng post ang maaari nilang magkaroon?
Pagharap sa mga Kristiyano, Fr. Isinulat ni Valentine: “Panatilihin at pagmasdan ang pag-aayuno, bilang isang dakilang dambana ng simbahan. Sa tuwing umiiwas ka sa pag-aayuno na ipinagbabawal sa mga araw ng pag-aayuno, kasama mo ang buong Simbahan. Ginagawa mo nang buong pagkakaisa at pagkakaisa kung ano ang ginawa ng buong Simbahan at ng lahat ng mga banal na santo ng Diyos mula sa mga unang araw ng pagkakaroon ng Simbahan. At ito ang magbibigay sa iyo ng lakas at katatagan sa iyong espirituwal na buhay.”
Ang kahulugan at layunin ng pag-aayuno sa buhay ng isang Kristiyano ay maaaring ibuod sa mga sumusunod na salita ni St. Isaac na Syrian:
"Ang pag-aayuno ay ang proteksyon ng bawat birtud, ang simula ng pakikibaka, ang korona ng mapagtimpi, ang kagandahan ng pagkabirhen, ang pinagmulan ng kalinisang-puri at pagkamaingat, ang guro ng katahimikan, ang nangunguna sa lahat ng mabubuting gawa...
Mula sa pag-aayuno at pag-iwas, isang bunga ang isinilang sa kaluluwa - ang kaalaman sa mga misteryo ng Diyos.
Pag-iisip sa pag-aayuno
Gusto ko ng awa, hindi sakripisyo.
()
Ipakita ... sa kabutihang pag-iingat.
()
Lahat ng mabuti sa atin ay may ilang katangian,
pagtawid na hindi mahahalata ay nagiging masama.
(Prot.)
Ang lahat ng nasa itaas tungkol sa pag-aayuno ay nalalapat, gayunpaman, inuulit namin, sa mga malulusog na tao lamang. Tulad ng anumang kabutihan, kailangan din ang pag-iingat sa pag-aayuno.
Bilang Rev. Cassian the Roman: "Ang mga labis, gaya ng sinasabi ng mga banal na ama, ay pantay na nakakapinsala sa magkabilang panig - kapwa ang labis na pag-aayuno at ang pagkabusog ng sinapupunan. Alam natin ang ilan na, na hindi nadaig ng katakawan, ay ibinagsak ng di-masusukat na pag-aayuno, at nahulog sa kaparehong hilig ng katakawan, dahil sa kahinaan na bunga ng labis na pag-aayuno.
Bukod dito, ang hindi katamtamang pag-iwas ay mas nakakapinsala kaysa sa pagkabusog, dahil mula sa huli, dahil sa pagsisisi, ang isa ay maaaring magpatuloy sa tamang pagkilos, ngunit hindi mula sa una.
Ang pangkalahatang tuntunin ng pagmo-moderate sa pag-iwas ay ang lahat, alinsunod sa kanyang lakas, kondisyon ng katawan at edad, ay kumain ng mas maraming pagkain kung kinakailangan upang mapanatili ang kalusugan ng katawan, at hindi kasing dami ng pagnanais na mabusog.
Ang isang monghe ay dapat magsagawa ng gawain ng pag-aayuno nang makatwiran, na para bang kailangan niyang manatili sa katawan sa loob ng isang daang taon; at kaya pigilan ang mga espirituwal na paggalaw - kalimutan ang mga insulto, putulin ang kalungkutan, ilagay ang kalungkutan sa wala - bilang isang taong maaaring mamatay araw-araw.
Dapat tandaan kung paano Nagbabala si Pablo sa mga nag-aayuno nang di-maalam (arbitraryo at di-makatwiran) - "ito ay may anyo lamang ng karunungan sa kusang paglilingkod, pagpapakumbaba ng isip at pagkapagod ng katawan, sa ilang pagpapabaya sa pagpapakain ng laman" ().
Kasabay nito, ang pag-aayuno ay hindi isang ritwal, ngunit isang lihim ng kaluluwa ng tao, na iniutos ng Panginoon na itago mula sa iba.
Ang sabi ng Panginoon: “Kapag kayo ay nag-aayuno, huwag kayong mawalan ng pag-asa gaya ng mga mapagkunwari, sapagkat sila ay may malungkot na mukha upang magpakita sa mga taong nag-aayuno. Katotohanang sinasabi ko sa inyo, tinatanggap na nila ang kanilang gantimpala.
At ikaw, kapag nag-aayuno ka, pahiran mo ng langis ang iyong ulo at hugasan ang iyong mukha, upang hindi ka makitang nag-aayuno sa harap ng mga tao, ngunit sa harap ng iyong Ama na nasa lihim, at ang iyong Ama na nakakakita sa lihim ay gagantimpalaan ka ng hayagan ”().
At samakatuwid, ang isang Kristiyano ay dapat na itago ang kanyang pagsisisi - panalangin at panloob na luha, pati na rin ang kanyang pag-aayuno at ang kanyang pag-iwas sa pagkain.
Dito dapat matakot ang isang tao sa anumang paghahayag ng pagkakaiba ng isa sa iba at maitago sa kanila ang kanyang nagawa at paghihirap.
Narito ang ilang halimbawa nito mula sa buhay ng mga santo at asetiko.
Ang pag-aayuno ay magiging hindi makatwiran kahit na ito ay naglalagay ng mga hadlang sa mabuting pakikitungo ng mga gumagamot sa iyo; Sa pamamagitan nito, sisiraan natin ang mga nakapaligid sa atin sa pagpapabaya sa pag-aayuno.
Ang sumusunod na kuwento ay sinabi tungkol sa Metropolitan Philaret ng Moscow: sa sandaling dumating siya sa kanyang mga espirituwal na anak sa oras na para sa hapunan. Bilang tungkulin ng mabuting pakikitungo, dapat ay imbitado siya sa hapunan. Inihain ang karne sa hapag, at ang araw ay pag-aayuno.
Ang Metropolitan ay hindi nagpakita ng anumang palatandaan nito at, nang hindi napahiya ang mga host, kumain siya ng isang katamtamang pagkain. Kaya indulhensiya sa kahinaan ng espirituwal ng kanyang mga kapwa at pag-ibig, siya ay naglagay ng mas mataas kaysa sa pagtalima ng pag-aayuno.
Sa pangkalahatan, ang mga institusyon ng simbahan ay hindi maaaring tratuhin nang pormal, at, kasunod ng eksaktong pagpapatupad ng mga patakaran, walang mga eksepsiyon ang maaaring gawin mula sa huli. Dapat din nating tandaan ang mga salita ng Panginoon na “ang Sabbath ay para sa tao, at hindi ang tao para sa Sabbath” ().
Gaya ng isinulat ng Metropolitan Innokenty ng Moscow: “May mga halimbawa na kahit na ang mga monghe, tulad, halimbawa, ng isang santo, ay gumagamit ng lahat ng uri ng pagkain at maging ng karne sa lahat ng oras.
Pero magkano? Kaya't maaari lamang akong mabuhay, at hindi ito naging hadlang sa kanya na maging karapat-dapat na makibahagi sa mga Banal na Misteryo at, sa wakas, ay hindi humadlang sa kanya na maging isang santo ...
Syempre, hindi masinop na hindi kinakailangang sirain ang pag-aayuno sa pamamagitan ng pagkain ng fast food. Siya na maaaring magsagawa ng pag-aayuno sa pamamagitan ng pag-parse ng pagkain, obserbahan ito; ngunit, higit sa lahat, panatilihin at huwag sirain ang pag-aayuno ng kaluluwa, at pagkatapos ay ang iyong pag-aayuno ay magiging kalugud-lugod sa Diyos.
Ngunit ang sinumang walang pagkakataon na mag-ayos ng pagkain, gamitin ang lahat ng ibinibigay ng Diyos, ngunit walang labis; ngunit sa kabilang banda, siguraduhing mahigpit na mag-ayuno ang iyong kaluluwa, isip at pag-iisip, at pagkatapos ay ang iyong pag-aayuno ay magiging kasing-kasiyahan ng Diyos gaya ng pag-aayuno ng pinakamahigpit na ermitanyo.
Ang layunin ng pag-aayuno ay upang gumaan at mapasuko ang katawan, pigilan ang mga pagnanasa at alisin ang sandata ng mga hilig.
Samakatuwid, ang simbahan, na nagtatanong sa iyo tungkol sa pagkain, ay hindi gaanong nagtatanong tungkol sa - anong uri ng pagkain ang kinakain mo? – magkano ang tungkol sa kung para saan mo ito ginagamit?
Sinang-ayunan mismo ng Panginoon ang ginawa ni Haring David, nang, dahil sa pangangailangan, kinailangan niyang labagin ang alituntunin at kumain ng “tinapay na handog, na hindi dapat kinakain niya o ng mga kasama niya” ().
Samakatuwid, isinasaalang-alang ang pangangailangan, posible na gumawa ng mga indulhensiya at mga eksepsiyon sa panahon ng pag-aayuno kahit na may sakit at mahina ang katawan at katandaan.
St. app. Sumulat si Pablo sa kaniyang alagad na si Timoteo sa ganitong paraan: “Mula ngayon, uminom ka hindi lamang ng tubig, kundi gumamit ka ng kaunting alak, alang-alang sa iyong tiyan at sa iyong madalas na mga karamdaman” ().
Sinabi ni Rev. Sinabi nina Barsanuphius the Great at John: "Ano ang pag-aayuno, kung hindi ang parusa ng katawan upang patahimikin ang malusog na katawan at gawin itong mahina para sa mga hilig, ayon sa salita ng apostol: "Kapag ako ay mahina, kung gayon ako ay malakas" ().
At ang sakit ay higit pa sa parusang ito at ibinibilang sa halip na pag-aayuno - ito ay mas pinahahalagahan kaysa dito. Ang sinumang magtitiis nito nang may pagtitiis, nagpapasalamat sa Diyos, sa pamamagitan ng pagtitiis ay tumatanggap ng bunga ng kanyang kaligtasan.
Sa halip na humina ang lakas ng katawan sa pamamagitan ng pag-aayuno, nanghihina na ito ng sakit.
Salamat sa Diyos na ikaw ay napalaya mula sa paggawa ng pag-aayuno. Kung kumain ka ng sampung beses sa isang araw, huwag magdalamhati: hindi ka hahatulan dahil diyan, dahil ginagawa mo ito hindi para sa iyong sarili.
Sa kawastuhan ng pamantayan ng pag-aayuno, si Rev. Ibinigay din nina Barsanuphius at Juan ang sumusunod na tagubilin: “Tungkol sa pag-aayuno, sasabihin ko: hipuin mo ang iyong puso, hindi ba ito ninakaw ng walang kabuluhan, at kung hindi ito ninakaw, humipo sa pangalawang pagkakataon, kung ang pag-aayuno na ito ay hindi nagpapahina sa iyo sa pagganap ng mga gawa, para sa kahinaang ito ay hindi dapat, at kung ito ay hindi makapinsala sa iyo, ang iyong pag-aayuno ay tama.
Tulad ng sinabi ng ermitanyong Nicephorus sa aklat ni V. Sventsitsky "Mga Mamamayan ng Langit": "Ang Panginoon ay hindi nangangailangan ng kagutuman, ngunit gawa. Ang isang gawa ay kung ano ang magagawa ng isang tao ng pinakadakilang ayon sa kanyang lakas, at ang natitira - sa pamamagitan ng biyaya. Ang ating lakas ay mahina na ngayon, at ang Panginoon ay hindi nangangailangan ng mga dakilang gawa mula sa atin.
Sinubukan kong mag-ayuno ng marami, at nakikita kong hindi ko kaya. Pagod na ako - walang lakas na magdasal, gaya ng nararapat. Sa sandaling ako ay mahina na mula sa pag-aayuno, hindi ko mabasa ang panuntunan upang bumangon."
Narito ang isang halimbawa ng isang maling post.
Ep. Sumulat si Herman: “Ang pagkahapo ay tanda ng maling pag-aayuno; ito ay nakakapinsala tulad ng pagkabusog. At ang mga dakilang matatanda ay kumain ng sopas na may mantikilya sa unang linggo ng Great Lent. Ang may sakit na laman ay walang dapat ipako sa krus, ngunit dapat suportahan.
Kaya, ang anumang pagpapahina ng kalusugan at kakayahang magtrabaho sa panahon ng pag-aayuno ay nagsasalita na ng hindi tama at labis na pamantayan nito.
“Mas gusto kong mapagod sa trabaho kaysa sa pag-aayuno,” sabi ng isang pastor sa kaniyang espirituwal na mga anak.
Pinakamainam kapag ang mga nag-aayuno ay ginagabayan ng mga tagubilin ng mga makaranasang espirituwal na pinuno. Dapat nating alalahanin ang sumusunod na pangyayari mula sa buhay ni St. . Sa isa sa kanyang mga monasteryo, isang monghe ang nakahiga sa ospital, pagod na pagod sa sakit. Hiniling niya sa mga alipin na bigyan siya ng karne. Tinanggihan nila ang kahilingang ito, batay sa mga patakaran ng charter ng monasteryo. Hiniling ng pasyente na dalhin sa St. Pachomy. Ang monghe ay tinamaan ng labis na pagkapagod ng monghe, umiyak, tumingin sa maysakit, at nagsimulang sisihin ang mga kapatid sa ospital dahil sa kanilang katigasan ng puso. Iniutos niya na agad na matupad ang kahilingan ng pasyente upang palakasin ang kanyang nanghihina na katawan at pasiglahin ang kanyang nalulungkot na kaluluwa.
Ang matalinong asetiko ng kabanalan, si Abbess Arsenia, ay sumulat sa matanda at maysakit na kapatid ng obispo noong mga araw ng Dakilang Kuwaresma: "Natatakot ako na pinapasan mo ang iyong sarili ng mabigat na pagkain sa Kuwaresma at hinihiling ko sa iyo na kalimutan na ang pag-aayuno ngayon, at kumain ng mabilis na pagkain, masustansya at magaan. Ang pagkakaiba ng mga araw ay ibinigay sa amin ng simbahan bilang isang pigil sa malusog na laman, ngunit kayo ay binigyan ng karamdaman at kahinaan ng katandaan."
Gayunpaman, ang mga bumabagsak sa pag-aayuno dahil sa karamdaman o iba pang kapansanan ay dapat pa ring tandaan na maaaring mayroong isang tiyak na halaga ng kawalan ng pananampalataya at kawalan ng pagpipigil dito.
Samakatuwid, nang ang mga espirituwal na anak ng nakatatandang si Fr. Kinailangan ni Alexei Zossimovsky na mag-ayuno sa utos ng doktor, inutusan ng matanda sa mga kasong ito na sumpain ang kanyang sarili at manalangin ng ganito: "Panginoon, patawarin mo ako na, ayon sa reseta ng doktor, dahil sa aking kahinaan, sinira ko ang banal na pag-aayuno, ” and not to think na para bang ganito at kailangan.
Ito ay sinabi nang may lubos na kalinawan sa aklat ng propetang si Isaias. Ang mga Judio ay sumigaw sa Diyos: “Bakit kami nag-aayuno, ngunit hindi Mo nakikita? Ibinababa namin ang aming mga kaluluwa, ngunit hindi Mo alam? Ang Panginoon, sa pamamagitan ng bibig ng propeta, ay sumagot sa kanila: “Masdan, sa araw ng iyong pag-aayuno, ginagawa mo ang iyong kalooban at humihiling ng pagsusumikap sa iba. Dito ka nag-aayuno para sa mga awayan at alitan, at upang hampasin ang iba ng matapang na kamay: hindi ka nag-aayuno sa oras na ito upang ang iyong boses ay marinig sa mataas. Ito ba ang ayuno na aking pinili, ang araw kung saan pinahihirapan ng isang tao ang kanyang kaluluwa, kapag iniyuko niya ang kanyang ulo na parang tambo at naglalatag ng sako at abo sa ilalim niya? Matatawag mo ba itong pag-aayuno at araw na nakalulugod sa Panginoon? Ito ang ayuno na aking pinili: kalagin ang mga tanikala ng kasamaan, kalagin ang mga panali ng pamatok, palayain ang naaapi, at baliin ang bawa't pamatok; hatiin mo ang iyong tinapay sa gutom, at dalhin mo sa iyong bahay ang dukha na gala; kapag nakakita ka ng isang hubad, bihisan mo siya at huwag mong itago ang iyong sarili sa iyong kalahating dugo. Kung magkagayo'y magbubukas ang iyong liwanag na parang bukang-liwayway, at ang iyong kagalingan ay lalago, at ang iyong katuwiran ay mangunguna sa iyo, at ang kaluwalhatian ng Panginoon ay sasamahan ka. Kung magkagayo'y tatawag ka, at didinggin ng Panginoon; sisigaw ka at sasabihin Niya: “Narito ako” ”().
Ang kahanga-hangang talatang ito mula sa aklat ng propetang si Isaias ay tumutuligsa sa marami - kapwa mga ordinaryong Kristiyano at mga pastol ng kawan ni Kristo. Hinahamon niya ang mga nag-iisip na maliligtas lamang sa pamamagitan ng pagsunod sa liham ng pag-aayuno at paglimot sa mga utos ng awa, pagmamahal sa kapwa at paglilingkod sa kanila. Hinatulan ang mga pastol na iyon na "nagbibigkis ng mga pasanin na mabibigat at hindi mabata at ipinatong sa mga balikat ng mga tao" (). Ito ang mga pastol na humihiling sa kanilang espirituwal na mga anak na mahigpit na sumunod sa “tuntunin” ng pag-aayuno, anuman ang kanilang katandaan o ang kanilang karamdaman. Pagkatapos ng lahat, sinabi ng Panginoon: "Gusto ko ng awa, hindi sakripisyo" ().
St. Petersburg
2005