Buhay ni St. Sampson ang Host
Pre-precious Samp-son Stran-no-pri-i-mets - imahe ng is-tin-no-go chri-sti-an-sko-go mi-lo-ser-dia, live -uungol at tunay na pagmamahal para sa mga tao, na umaabot sa kalahating tiwala sa sarili.
Si San Sampson ay ipinanganak sa Roma sa isang banal at marangal na pamilya. Nakatanggap siya ng isang mahusay na edukasyon, lalo na nag-aral ng medikal na sining at sining -ginamit siya sa paggamot nang walang kabayaran, pangunahin ang mga aba at pulubi. Hindi ko akalain na ang de-la-bla-go-tvor-ri-tel-no-sti ay magagawa lamang sa isang tulad-Kristiyanong edukasyon -shi, mahal na Samp-anak na masigasig sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan, pagdarasal marami- Xia.
Matapos ang pagkamatay ni Ro-di-te-ley, ibinahagi ni Saint Samp-son ang lahat ng mana ng kanyang ari-arian, tinutupad ito sa payo sa gawa sa pagiging perpekto, na ibinigay ng Diyos sa binata (). Ang dakilang isa ay kumuha ng ibang paraan ng pamumuhay, pinalaya ang lahat ng mga alipin at, nagnanais na makuha ito -maging-espirituwal na co-creation, mula-sa-ulo ng disyerto na may layunin na mamuhay ng isang mahigpit na buhay bilang-ke. -ta. Ayon sa plano ng Diyos, dumating si Saint Sampson sa Kon-stan-ti-no-pol. Dito siya nanirahan sa isang maliit na bahay at nagsimulang tumanggap ng mga dayuhan, mga maysakit, mga dukha, at naglingkod sa kanila nang buong sikap. Ang dakila, na may mapagmahal na pagtingin sa mga tao, ay gumawa ng de-la mi-lo-ser-dia, at ito ay naging malalim para sa kanya kung ano ang kinakailangan. Niluwalhati ng Panginoon ang Kanyang kasiyahan. Nagkataon na si im-pe-ra-tor ng Vi-zan-tiy Yus-ti-ni-an I (527-565) ay may malubhang karamdaman. Dahil hindi nakatanggap ng kaluwagan mula sa tulong ng pinakamahuhusay na mga doktor sa korte, ang emperador ay nagsimulang manalangin nang masigasig - sa Diyos. Di-nagtagal, nakita ni Yus-ti-ni-an ang isang lalaki sa isang panaginip, tungkol sa kung kanino sinabihan siya na maaari niyang idemanda - ibuhos sila-per-ra-to-ra. Sa paghahanap sa doktor na ito, ang kanyang mga katulong ay naglibot sa buong Kon-stan-ti-no-pol, sa wakas ay natagpuan si Sampson at dinala sa palasyo. One-of-the-hands-to-the-pain-spot of the saint was-targeted Yus-ti-ni-a-na. Ang pinagpalang em-per-ra-tor ay nagsimulang mag-alok sa kanya ng maraming ginto at pilak. Ngunit ang pre-loved one mula sa mga regalo, at bilang kapalit, hiniling niya sa kanila na magtayo ng isang bansa-ngunit-kasama-nila -ny bahay at sakit-no-tsu. Ang im-per-ra-tor ay kusang-loob na sumunod sa kahilingang ito at sumulat pa sa mga institusyong ito para sa kanilang suporta. Ipinagpatuloy ng kagalang-galang na Sampson ang kanyang paglilingkod hanggang sa siya ay matanda na. Ang dulo nito (c. 530) ay walang sakit at mapayapa, ang katawan ng santo ay nakagaod sa templo sa pangalan ng santo -no-mu-che-ni-ka Mok-iya († c. 295 ).
Niluwalhati ng Panginoon ang Kanyang kasiyahan sa kamatayan sa pamamagitan ng regalo ng isang himala. Noong unang panahon, noong nagkaroon ng malakas na apoy sa Kon-stan-ti-no-po-le, umabot ang apoy sa mga bansang Saint Samp-so-na. Gayunpaman, nanatiling hindi nasira ang gusali, dahil, gaya ng ipinagdasal, biglang umulan ng malakas. Ang isang courtier na nagngangalang Fe-o-do-rit, na huminto sa pag-inom, ay nagtamo ng malubhang pinsala sa kanyang binti, kaya hindi lamang ako makalakad, ngunit dahil sa matinding paghihirap ay nawalan pa ako ng antok at app-pe-titis. Ang pasyente ay nagsimulang masigasig na manalangin sa Panginoong Sampson, at pagkaraan ng tatlong araw ay tumanggap siya ng isang mahimalang lunas: gayon din ay nagpakita sa kanya, hinawakan ang kanyang nasugatang binti at sinabi kay Fe-o-do-ri-tu: "Bumangon ka, sapagkat ikaw ay hindi ka na magkakasakit."
Kahit pagkamatay niya ay hindi siya umalis sa kanyang bansa, ngunit hindi niya ito iniwan. Nang ang pinuno ng mga bansa-ngunit-sa-kanyang-bahay, isang Enesiy, ay nagsimulang pahintulutan ang kapabayaan sa pagpapatupad ng kanyang mga obligasyon, ang Reverend Sampson mismo ay nagpakita sa kanya at nagsimulang banta sa kanyang kapabayaan. Ang kasinungalingan, hindi nagtagal ay naitama si Ene-siy.
Nabuhay si Saint Sampson noong ika-6 na siglo. Siya ay nagmula sa isang marangal na pamilyang Romano, malamang na may kaugnayan sa mga inapo ni St. Constantine the Great. Naintindihan niya ang lahat ng karunungan ng kanyang panahon, at lalo na nag-aral ng medisina, kung saan siya ay iginuhit ng kanyang pagkahilig sa pakikiramay. Hindi matingnan ni Sampson ang pagdurusa at kahirapan nang walang malasakit, kaya sa kanyang bahay ay tinanggap niya ang lahat ng mga maysakit at mahihirap na nakilala niya, na may awa na nagbibigay sa kanila. kinakailangang pangangalaga, gayundin ang aliw sa panalangin at pananampalataya.
Matapos ang pagkamatay ng kanyang mga magulang, ipinamigay niya ang kanyang napakalaking kayamanan. Dahil sa wakas ay malaya na siya sa lahat ng makalupang attachment at gustong umiwas sa papuri mula sa mga tao, pumunta siya sa Constantinople. Doon ay nanirahan siya sa isang mahirap na bahay at itinalaga ang kanyang sarili sa panalangin sa katahimikan. Kasabay nito, hindi tinalikuran ni Sampson ang kanyang mga gawaing kawanggawa: kinolekta niya ang mga may sakit at pinagamot sila nang walang bayad. Lalo niyang inalagaan ang mga dumaranas ng mga sakit na walang lunas at yaong mga tinanggihan ng ibang mga doktor na gamutin: mga ketongin, mga paralitiko, mga bulag, at mga inaalihan.
Ang katanyagan ni Reverend Sampson ay kumalat sa buong lungsod, at ang kanyang bahay ay naging isang kanlungan para sa mga desperado.
Sa edad na tatlumpu, si Sampson ay naorden sa pagkasaserdote, na lubos na nagpahalaga sa kanyang maka-Diyos na mga gawa. Pinagaling ng santo si Emperor Justinian (527-565), na nawalan na ng pag-asa sa mga doktor, mula sa isang malubhang karamdaman. Nakatanggap si Justinian ng utos sa isang panaginip na tawagan ang santo sa palasyo. Sapat na sa kanya ang pagpatong ng kanyang kamay sa namamagang lugar para gumaling agad ang emperador. Ngunit nais ng monghe na iwasan ang papuri, at samakatuwid ay naglapat ng isang maliit na pamahid upang ang himalang ito ay hindi maiugnay sa kanyang kabutihan. Hindi alam ng emperador kung paano magpasalamat kay St. Sampson, at gusto siyang buhosan ng ginto, ngunit ipinadala ng santo ang mga regalo kasama ang mga salitang: "Bakit mo ibinibigay sa akin ang tinanggihan ko dahil sa pag-ibig kay Kristo?" Sa halip, iminungkahi niya na gamitin ni Justinian ang perang ito sa pagpapatayo ng ospital sa tabi ng kanyang kubo upang matanggap nang may dignidad ang mga maysakit at mahihirap. Ang Emperador ay malugod na sumang-ayon at inutusan ang mga manggagawa na katatapos lamang sa pagtatayo ng Hagia Sophia na magtayo ng isang malaki, maringal na gusali sa hilaga ng Great Church, na naging kilala bilang Sampson's Host House.
Kasunod nito, pinamunuan ng santo ang ospital na ito nang walang kapantay na dedikasyon. Pinaglingkuran niya ang kanyang nagdurusa na mga kapatid na may kahandaan ng isang Anghel na nakatayo sa harap ng Kataas-taasan. Maraming propesyonal na doktor ang nagtrabaho sa ospital, at ang mga monghe ang nag-aalaga sa mga maysakit. Ang emperador ay nagbigay ng masaganang donasyon sa kahanga-hangang institusyong ito hindi lamang para sa pagpapanatili ng mga manggagawa, kundi upang ang pagkain at damit ay saganang ipamahagi sa mga gumagala at nangangailangan.
St. Si Sampson ay nagtalaga ng maraming taon sa mga gawaing apostoliko at namatay nang mapayapa sa napakatandang edad. Ang kanyang mga banal na labi ay inilibing sa simbahan ng St. Mochius. Dito, sa araw ng memorya ng Monk Sampson, ang mga doktor ng Constantinople, na iginagalang siya bilang kanilang patron santo, ay nag-organisa ng isang solemne na prusisyon ng krus. Sa bahay ng hospice ang kanyang mga tauhan, ninakaw at mga kasuotan ng pari ay iginagalang.
Kasunod nito, salamat sa hindi nakikitang tulong ng santo o sa kanyang mga pagpapakita, maraming mga himala at pagpapagaling ang naganap sa Hospice House. Di-nagtagal pagkatapos ng pagkamatay ng monghe, isang kakila-kilabot na sunog na nagsimula sa Hagia Sophia ang sumira sa lahat ng nakapalibot na bahay at kumalat sa bubong ng ospital.
Tila ang mga tagapaglingkod ng institusyon at mga boluntaryo ay nagsisikap na patayin ang apoy, nang biglang nakita nila ang monghe na naglalakad sa bubong at may awtoridad na nag-uutos sa apoy na umalis. Kaya't ang kanlungan ay nailigtas mula sa pagkawasak.
Dumating ang mga maysakit sa libingan ng Monk Sampson upang doon magpalipas ng gabi; hinalikan nila ang kanyang icon at pinahiran ang kanilang mga sarili ng langis mula sa lampara na nasusunog sa ibabaw ng libingan. Kadalasan ang Monk Sampson ay nagpakita sa kanila nang nag-iisa o sinamahan ng mga hindi mersenaryong santo na sina Cosmas at Damian at pinagkalooban ng pagpapagaling.
Mula sa isang libro na inilathala ng Sretensky Monastery publishing house.
Pinagsama ni Hieromonk Macarius ng Simonopetra,
inangkop na pagsasalin sa Russian - Sretensky Monastery Publishing House
Agosto 24 (ika-11 lumang istilo) Ipinagdiriwang ng Simbahan ang alaala ng banal na elder Sampson the Confessor.
Noong Hulyo 10, 1898, sa St. Petersburg, isang anak na lalaki ang isinilang sa pamilya ni Count Esper Alexander Sievers. Ang bata ay pinangalanang Edward. Ang bata ay pinalaki sa pananampalatayang Anglican. Si Esper Sievers ay isang mahusay na kaibigan ni Emperor Nicholas II, at ang Tsar ay isang madalas na panauhin sa pamilya ng Count. Dito, sa isang nakakarelaks na kapaligirang pambahay, ang Emperador ay nagpahinga; madalas niyang inuupuan ang maliit na si Edward sa kanyang kandungan. Si Eduard Sivers ay nagtapos ng mataas na paaralan na may matingkad na kulay. Alam niya ang English, German, French, Greek, Latin at Hebrew. Bilang isang mag-aaral, sa wakas ay napagpasyahan niya para sa kanyang sarili ang tanong kung aling relihiyon ang tama: ang pananaw na ito ay biglang dumating sa kanya, sa panahon ng isang panalangin sa chapel ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay. Gayunpaman, labis siyang natatakot na magdulot ng pagdurusa sa kanyang ina, at samakatuwid ay tinanggap ng lihim ang Orthodoxy mula sa kanyang mga kamag-anak. Sa binyag siya ay pinangalanang Sergius.
Noong tag-araw ng 1917, ang mga batang Sivers ay nagpunta sa isang maliit na monasteryo sa hilagang Russia at kumuha ng monastic vows na may pangalang Alexander. Ang kanyang pagsunod sa monasteryo ay ang mangaral sa mga kapatid. Nagsalita ang batang monghe ng napakasigla at malalim na mga sermon na marami pa nga ang hinulaang magiging matanda para sa kanya. Gayunpaman, kailangan muna niyang gumawa ng asetisismo. Noong 1919, ang mga armadong Bolshevik ay dumating sa monasteryo at kinuha ang matanda, dahil mukha siyang isa sa mga miyembro maharlikang pamilya. Ang matanda ay ikinulong sa loob ng 22 araw kasama ng mga kriminal at bandido, at pagkatapos ay inilabas siya upang barilin. Ang matanda ay lumakad nang walang anumang takot, nagtitiwala lamang sa Panginoon. Sa panahon ng pagbitay, nanatiling buhay ang matanda, ngunit malubhang nasugatan sa braso. Noong 1921 pinasok niya ang mga kapatid ng Alexander Nevsky Lavra, at noong 1922 siya ay na-tonsured sa menor de edad na schema na may pangalang Simeon. Noong taon ding iyon, inordenan siya ni Patriarch Tikhon bilang hierodeacon, at pagkaraan ng tatlong taon, naging hieromonk ang nakatatanda at natanggap ang pagsunod ng ingat-yaman, dala ang mga susi ng mga bodega ng monasteryo.
Ngunit sa pagkakataong ito ay inaresto ang matanda. Tatlong oras bago siya arestuhin, nagpakita ang matanda sa isang panaginip. Seraphim ng Sarov: "Naaalala ko, nakikita ko si Rev. Seraphim ng Sarov. Lumapit siya sa akin - sa isang panaginip - yumuko sa akin, at dahan-dahang binasa sa akin ang panalanging ito - "Lahat-Maawain", at naramdaman ko ang kanyang mga luha sa aking noo. Sa umaga ay tumalon ako at isinulat ang panalanging ito... Pagkaraan ng tatlong oras ay naaresto ako. Sinamahan ako ng “The All-Merciful” sa loob ng 18 taon ng mga kampo at lahat ng iba pa.”
Ito ang panalangin:
"Aking maawaing Ginang, Kabanal-banalang Ginang, Lahat-Purong Birhen, Ina ng Diyos Maria, Ina ng Diyos, ang aking walang pag-aalinlangan at tanging pag-asa: huwag mo akong hamakin, huwag mo akong itakwil, huwag mo akong iwan, huwag mo akong lilisanin. ako; mamagitan, magtanong, makinig; Tingnan mo, Ginang, tulungan, patawarin, patawarin, Pinaka Dalisay!”
Hiniling ng mga imbestigador na ibigay sa kanila ng matanda ang mga susi ng mga bodega, ngunit tumanggi ang kompesor. Pagkatapos ay inilagay siya sa isang "tram". Ang "Tram" ay isang kakila-kilabot na imbensyon ng Bolshevik terror. Napakaraming tao ang inilagay sa selda kaya't sila ay nakatayo nang mahigpit sa isa't isa, hindi man lang makagalaw. Ang selda ay sarado sa loob ng tatlong linggo. Tumae sila doon. Ang mga bangkay ay nakatayo sa tabi ng mga buhay na tao... Ang matanda ay nakaligtas dito at nanatiling buhay. Hindi niya ibinigay ang mga susi ng mga bodega.
Ang kanyang susunod na pagsubok ay si Solovki. Ang matanda ay gumugol ng mga taon sa Solovki mula 1928 hanggang 1934. Ang pagpapahirap at pagbitay kay Solovki ang pinakamalupit at sopistikado. Kung dalawang libong taon na ang nakalilipas, sa Roman Colosseum, ang mga Kristiyano ay itinapon upang lamunin ng mga leon, pagkatapos ay sa Solovki ang mga bilanggo ay itinaboy sa silong at pinahihintulutan sa ... gutom na mga daga. Kinain ng mga daga ang mga tao nang buhay, na nag-iiwan lamang ng mga buto. Ngunit ang Isa na Maawain ay kasama ng matanda. Siya ay nakatayo, ang mga hiyawan ng iba pang mga kapus-palad na namamatay sa hindi kapani-paniwalang paghihirap ay narinig mula sa lahat ng dako, ngunit ang mga daga ay tumakbo lamang sa kanyang mga binti. Wala ni isang nilalang ang humawak sa kanya...
“...Ang krus ay sandata. Ang pananampalataya ay isang pader. Ang panalangin ay isang kalasag. Ang limos ay isang helmet. Ang pag-aayuno ay pag-iwas na pumuputol ng galit sa puso. Pagkatapos ay magkakaroon ng korona sa araw ng paghuhukom..."
Si Elder Hieroschemamonk Sampson (ang kanyang apelyido ay Sivers) ay ipinanganak noong Hulyo 10 (Hunyo 27 ayon sa istilo ng simbahan) noong 1898 sa St. Petersburg, sa araw ng St. Sampson the Host. Si Tatay, Count Esper Alexander Sivers, ay nakatanggap ng mas mataas na edukasyong militar sa Academy of the General Staff, at naging punong kawani ng Heneral Ruzsky, kumander ng Northern District malapit sa Riga na may ranggo ng koronel.
Si Esper Sivers ay isang personal na tagapayo at kaibigan ni Emperor Nicholas II. Ang hari ay nagkaroon ng maraming kalungkutan at problema sa mga taong iyon. Madalas bumisita ang Emperador sa pamilya Sievers. Dumating siya sakay ng isang "vanka" (gaya ng pabirong tawag ng emperador sa kanyang kabayo), na nakasuot ng basag na amerikana ng militar, at nagkaroon ng masiglang pag-uusap sa mesa. Dinala ng Emperador ang munting Ama noon sa kanyang kandungan. Sa gayong parang bahay na kapaligiran, nagpahinga ang emperador.
Napakarangal ni Tatay, takot na takot siyang makasakit ng sinuman. Mahilig siyang magbigay ng limos. Ito ay isang espesyal na kasiyahan para sa kanya na itago ang pera at mga bagay mula sa kanyang pamilya at pagkatapos ay ipamahagi ang mga ito sa mga tao. Ginamot niya ang mga maysakit na hayop at inalagaan sila. Siya ay gumuhit ng kamangha-mangha, nakakaalam ng mga wika na kamangha-mangha, at nagparami ng pitong digit na numero sa kanyang ulo. Sinabi ni Itay tungkol sa kanyang ama: “Hindi niya talaga maintindihan kung bakit kailangang maniwala, at paano ito maniwala? Wala siyang anumang cell sa kanyang cerebral cortex."
Ang lolo ni Tatay ay isang sikat na akademiko, propesor sa Academy of Arts. Ang kanyang mga gawa ay itinatago pa rin sa Winter Palace at sa ilang mga simbahan sa St. Petersburg, kasama na St. Isaac's Cathedral. Ang aking lolo ay nasa diplomatikong serbisyo at isang miyembro ng Academy of Arts. Siya ay isang mahusay na pintor, nagtapos mula sa Italyanong paaralan ng pagpipinta. Ang lolo sa tuhod, si Count Alexander Sivers, ay isang Decembrist. Matapos ang pagkatalo ng mga Decembrist sa Senate Square, tumakas siya sa Italya at doon namatay.
At ang lolo sa tuhod ni Itay, si Count Ivan Sivers, ay isa sa mga kasama ni Empress Catherine II, Minister of Foreign Affairs. Isang napaka-edukado, kawili-wili, matalinong tao. Pinahahalagahan siya ni Catherine II para sa kanyang mahusay na maraming nalalaman na pag-iisip at binigyan siya ng isang malaking ari-arian. Ang larawan ni Ivan Sivers ay nasa Tretyakov Gallery na ngayon, "Mga Matalinong Sivers, na sa kanyang kaseryosohan ay pinilit si Levitsky na pigilin ang ngiti, kung saan hindi siya mailigtas ng kulay-abo na buhok ng pari at matubig na matandang mata."
Tungkol sa kanyang ina, si Anna Vasilievna, sinabi ni Itay: "Ang aking ina ay Ingles, nagtapos siya sa Conservatory sa London, isang edukado, maraming nalalaman na tao. Nakarating ako sa Russia nang hindi sinasadya, dahil sa mga hindi inaasahang pangyayari. Pagkatapos ng graduation mula sa conservatory, siya ay nakatuon sa isang Indian na prinsipe, na dapat na magdadala sa kanya sa India pagkatapos ng kasal. Siya ang tagapagmana ng trono ng hari ng India. Sa bisperas ng kasal sa Vysoka Simbahan ng England Nalaman niyang hindi siya tapat, may mga babae siya. Napagtanto niya na ang kasal na ito ay hindi maiisip at nagpasya na iwanan siya. Pinadalhan niya siya ng business card na nagsasabing hindi magaganap ang kasal at dapat niya itong iwanan. Dito ipinadala niya ang kanyang mga tao at sinabi na ayon sa batas ng Silangan siya ay papatayin. Kinailangan niyang magtago kasama ng kanyang mga tiyahin, at pagkatapos ay kailangan niyang tumakas. Sumakay siya sa ilang barko na patungo sa Libau, at, hindi alam ang isang salita ng wikang Ruso (nagsalita lamang siya ng Ingles, Pranses, Espanyol at Italyano), tumakas sa Russia. Nakarating ako sa Libau, mula Libau nakarating ako sa Pskov. Doon ay kinuha niya ang kanyang sarili bilang isang governess sa ilang mayamang mangangalakal at pinalaki ang kanyang mga anak na parang isang Englishwoman. Pagkatapos ay hindi ko sinasadyang napunta sa St. Petersburg, at doon ko nakilala ang aking ama sa isang bola; nakilala, at - nanatili magpakailanman sa St. Petersburg. Tinanggap niya ang pagkamamamayan ng Russia at humingi ng pahintulot para sa lahat ng bata na mabinyagan sa Anglican High Church.”
Si Itay ay may kapatid na si Olga at isang kapatid na si Alexander. Umalis si Olga patungong London noong 1922, kung saan siya nanatili upang manirahan. At namatay ang kapatid na si Alexander sa Baku sa panahon ng NEP: sinamahan niya ang delegasyon ng Amerika sa Baku, pagkatapos ay sa hangganan ng Persia, nagkasakit ng typhus doon at namatay.
Mula sa pagkabata, si Itay ay tumanggap ng malalim na relihiyosong edukasyon mula sa kanyang ina. Si Anna Vasilievna "ay may kaugalian: buong taon sa umaga basahin ang Ebanghelyo at mga panalangin, siyempre, sa Ingles. At kasama niya, naaalala ko, araw-araw, mula sa edad na pito, nagbabasa ako mga panalangin sa umaga at mga panalangin para sa hinaharap sa Ingles, lumuhod sa karpet sa harap ng isang malaking icon ng Anunsyo na ginawa ng aking lolo. At sa gayon, naitanim na niya sa akin mula pagkabata ang pangangailangan para sa panalangin. Tuwing Linggo ay tinitipon niya kaming mga bata at itinuro sa amin ang Batas ng Diyos. Sa mga larawang ipinaliwanag niya sa amin Bagong Tipan at pagsasalin ng mga panalangin sa wikang mauunawaan ng mga bata. At kaya tuwing Linggo. Ang aking ama ay hindi nakialam sa aking pagpapalaki...
Noong 1909, sa edad na 11, isang Judiong kaibigan ng kanyang mga magulang ang nagsabi sa kanyang ina na ang kanyang anak ay magmumula sa linya ng mga pari ni Aaron. Ang pagbibinata ng batang lalaki ay hindi karaniwan. Masipag niyang pinag-aralan ang lahat ng relihiyong nakatagpo niya sa Petrograd, kadalasan ay nag-iisa siyang pumunta Simbahang Ortodokso: Talagang nagustuhan niya ang Orthodox Liturgy, bagaman hindi niya alam ang wikang Ruso. Sinabi ni Father Sampson: "Wala akong tunay na espirituwal na ama. Lagi akong mag-isa sa sarili ko. Nagkaroon ako ng isang malaking layunin, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, katulad ng madasalin na gawain: pumasok ka nang malalim sa iyong sarili, sa iyong budhi. Hindi ako umaasa sa anumang pahiwatig, ngunit para lamang sa pagpapakita ng kalooban ng Diyos: "Timbangin ang iyong mga kapalaran, ipakita sa akin!" - at kung minsan ay nagpapakita ito." "... At nang ako ay kumbinsido, kumbinsido na ang Orthodoxy ay ang tanging katotohanan sa lupa, ... hindi ko na kailangan ang anuman! Isinailalim ko ang lahat dito! Ito ang naging kahulugan ng aking buhay. Iyon ay: Eternal Eternity at ang landas ng kaligtasan sa pamamagitan ng Orthodox Church! “... Ang isyung ito ay sa wakas ay nalutas nang mahimalang: isang araw ay pumunta ako sa kapilya ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay sa bahay ni Peter I at sa panahon ng panalangin bago ito. mahimalang icon Nagkaroon ako ng epiphany. At naging malinaw sa akin na ang Orthodoxy ang nagpapanatili ng biyaya ng Banal na Espiritu... Ito, siyempre, ay nakatulong nang malaki sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga aralin ng Batas ng Diyos mula kay Rev. Nikolai Pisarevsky, master of theology, na namatay bilang rector ng simbahan sa Volkov cemetery sa St. Petersburg.”
Ang pagkakaroon ng napakatalino na nagtapos sa mataas na paaralan, si Fr. Pumasok si Sampson sa Petrograd Medical Academy. At noong 1918 lamang, sa edad na 19, nagbalik-loob siya sa Orthodoxy. Nangyari ito noong Linggo, ang araw ng Great Martyr at Healer Panteleimon, sa Peterhof Church of the Healer Panteleimon. Pinangalanan nila siyang Sergius bilang parangal kay Sergius ng Radonezh.
Noong 1918-1919 - baguhan sa monasteryo ng St. Savva Krypetsky, lalawigan ng Pskov. sa istasyon Toroshino. Dito sa ryassophore si Fr. Si Sampson ay pinangalanang Alexander bilang parangal sa marangal na prinsipe na si St. Alexander Nevsky. Sa monasteryo siya ay nagpasa ng mga pagsunod: nagpapastol, naghugas at nagpapagatas ng mga baka; sa kusina siya ay tinadtad ng kahoy, binalatan ng patatas, minasa ng masa; nagtrabaho bilang isang kutsero para sa Abbot Vasily; nagpastol ng isang kawan ng mga kabayo. Ang huling pagsunod ay ang mangaral sa mga kapatid. Ang mga paksa ay: tungkol sa disiplina, tungkol sa pagsunod, tungkol sa mga katangian ng pagpapakumbaba. Ang mga sermon na ito ay iniulat pa kay Alexander Nevsky Lavra kay Archimandrite Macarius. Ang lahat ng mga kapatid sa monasteryo ay taimtim na umibig sa monghe na si Alexander.
Noong 1919 siya ay naaresto sa monasteryo. Inaresto si Fr. Sampson commissar, nalilito siya kay Grand Duke Vladimir (Iversky). Ang lahat ng mga kapatid ay natakot. Ang abbot ay nag-organisa ng isang pagbabantay malapit sa bilangguan, na matatagpuan sa isang karwahe sa mga riles ng istasyon, at ang araw-araw na paglilipat ng pagkain na nagpapakain sa lahat ng mga bilanggo. O. Naupo si Sampson sa karwahe sa loob ng 22 araw. Siya ay itinatanong tuwing gabi. Podkrov Ina ng Diyos Oktubre 14, 1919 Fr. Binaril si Sampson ng isang brigada ng mga manggagawa sa karwahe, 6-7 katao, tinamaan sila sa braso mula 10-15 na hakbang. Binabantayan siya ng mga monghe na nagtatago sa ilalim ng dayami. Kinuha nila siya sa gabi at, sa ilalim ng pagkukunwari ng isang sugatang sundalo ng Red Army, dinala siya sa Petrograd. Salamat sa mga merito ng kanyang ama (isa sa pinakamalapit na kasama ni M.V. Frunze), si Fr. Inilagay si Sampson sa ospital, at ang pinaka ang pinakamahusay na mga doktor. Ang kasanayan ng surgeon na si Ehrenstein ay nagligtas sa kanyang buhay (pagkatapos ng pinsala - gas gangrene) at ang kanyang kanang braso, na durog sa magkasanib na balikat at humerus. Pagkatapos ng walong operasyon, kailangan kong manatili sa ospital nang halos isang taon.
[Ayon sa sariling testimonya ni Fr. Si Sampson, na ibinigay sa kanya sa panahon ng rehabilitasyon, nagsilbi siya sa Pulang Hukbo, ay miyembro ng All-Union Communist Party of Bolsheviks, at nasugatan sa braso sa labanan. Pagkatapos gumaling, nagtrabaho siya bilang pinuno ng isang army club. Pagkatapos ay umalis siya sa party para sa relihiyosong mga kadahilanan. Dito nagmula ang uniporme ng Red Army, at ang paggamot sa isang ospital ng militar].
Si O. Sampson ay inilikas sa Tikhvin, sa isang ospital ng militar. Sa loob ng isang taon siya ay nanatili sa Tikhvin Monastery sa lungsod ng Tikhvin, Petrograd province, kung saan tumanggap siya ng karagdagang paggamot. Matapos ma-discharge mula sa ospital, nanatili siya sa Tikhvin upang magbigay ng mga lecture sa pangkalahatang edukasyon upang aliwin ang mga nasugatan. Dito niya nakilala si Bishop Alexy (Simansky) ng Tikhvin, kung saan siya naging subdeacon. Bishop Alexy ay nagbigay sa kanya ng nangungunang lihim na mga takdang-aralin mula sa St. Patriarch Tikhon: naglakbay siya sa mga nakakulong na obispo at pinananatili ang kanilang pakikipag-ugnayan sa Patriarch at sa Novgorod Metropolitan Arseny at sa Petrograd Metropolitan. Mahal ni Vladyka Alexy si Fr. Sampson at ipinadala siya sa Petrograd sa Alexander Nevsky Lavra
Mula noong 1921, siya ay naging baguhan ng Alexander Nevsky Lavra at cell attendant ng Hieroschemamonk Simeon, isang recluse. Si Hieroschemamonk Simeon ay ang huling confessor ng Lavra. Siya ay isang mahusay na matanda, siya ay nakatayo sa kanyang mga tuhod sa loob ng isang libong araw at gabi at nanalangin para sa kaligtasan ng mga tao at ang bansang Ruso sa kakila-kilabot na oras na iyon. Hindi nagtagal ay wala nang pagkain sa Lavra, wala na, at si Padre Sampson ay naging guro ng pagguhit at pagguhit sa mataas na paaralan. Pagkatapos ay napilitan siyang maging guro sa isang dormitoryo para sa mga delingkuwente ng kabataan, na matatagpuan sa gusali ng dating St. Petersburg Theological Academy.
Mula Mayo 1921, subdeacon sa Cross Lavra Church. Bilang isang subdeacon kay Bishop Alexy, pinarangalan si Father Sampson na lumahok noong Mayo 1921. sa prusisyon sa kahabaan ng Nevsky Prospekt hanggang sa Lavra. Mula sa oras na iyon, sa loob ng halos anim na buwan siya ay isang baguhan mula sa metropolis sa teritoryo ng Lavra.
Siya ay na-tonsured sa mantle noong Marso 25, 1922 (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, siya ay na-tonsured noong Marso 25, 1921) ng abbot ng Lavra, Bishop Nikolai (Yarushevich). Si Padre Sampson ay binalot sa mantle na may pangalang Simeon, bilang parangal kay Simeon na Tagatanggap ng Diyos. Ang kagandahan at tibay ng loob ng Lavra ay lalong sumakop sa kanyang puso. Dito niya talaga kinuha ang pagiging elder. Naalala niya: "Alexandro-Nevsky Lavra! Ang mga monghe ay guwapo; amazingly crafted diction, walang kapantay na mga mambabasa! Nakolekta mula sa buong Russia, Napakabihirang mga boses, ganap na octaves! At si Abraham! Siya ay isang banal na martir - archdeacon ng Alexander Nevsky Lavra! Ito ay kamangha-manghang kagandahan. Sikat siya sa boses niya, mas matangkad siya kay Chaliapin. At nang basahin niya ang Ebanghelyo, ito ay isang bagay na hindi makalupa: ang velvety bass at diction ni Abraham! Ginawa siyang obispo. Namatay siya sa Solovki... At anong pagkanta doon sa Lavra! Walang ganoong bagay kahit saan. Anong mga talento ang nakalap! Sino ang naroon? Gaano karaming matatalino na matatanda at mga santo ang naroon! Para bang ang lahat ng lakas ng monastikong espiritu na noon ay nasa Rus' ay natipon sa Lavra, ang marami sa Lavra ay nagtapos ng kanilang buhay bilang martir.
Noong 1925 siya ay inordenan ni Patriarch Tikhon bilang isang hierodeacon, noong Enero 19, 1925 - bilang isang hieromonk sa Alexander Nevsky Lavra ni Arsobispo Vassian.
Kasabay nito, siya ay hinirang na ingat-yaman ng Alexander Nevsky Lavra. Matapos ang pagpatay kay Metropolitan. Ang Veniamin (Kazan) Lavra ay agad na nakuha ng mga renovationist, at halos ang buong mga kapatid ay nahulog sa renovationism. Ang mga obispo na sina Alexy (Simansky), Nikolai (Yarushevich) at Grigory (Lebedev) ay matatag na tinutulan ang mga bagong erehe. Sa kanilang pamamagitan, sa kapistahan ng Epiphany ng Panginoon, sa unang bahagi ng Liturhiya, ang ordinasyon kay Fr. Sampson. Si Itay ay nanirahan sa Lavra sa loob ng 10 taon. Doon ay wala siyang tiyak na tagapagturo: Iniingatan at tinuruan siya ng Diyos sa pamamagitan ng malalaking pakikibaka at pagpapagal, na hindi nakikita ng mga tao. Ang matinding kalungkutan ay nagbunga ng lakas ng loob. Sa Lavra naghanda siya ng mga lektura sa paksa: "Psychology of Orthodox Christianity" (ayon kay St. Theophan the Recluse). Ito ay isang malaking halaga ng trabaho. Sa kasamaang palad, ang lahat ng mga lektura ay nawala noong 1932. Bilang treasurer ng Lavra, itinago ni Father Sampson ang mga susi sa mga bodega kung saan nakalagay ang treasury ng Lavra. Isang araw nahuli siya ng mga renovationist at ibinigay sa Cheka. Hiniling nila na ibigay niya ang lahat sa kanila, ngunit tumanggi siya. Pagkatapos ay inilagay siya sa isang "tram". Ang "Tram" ay isang kahila-hilakbot na imbensyon: maraming tao ang inilagay sa isang selda upang sila ay nakatayo nang malapit, hindi man lang makagalaw. Ang selda ay sarado ng halos tatlong linggo. Tumae sila doon. Nakatayo ang mga bangkay na may mga taong buhay pa... O. Nakaligtas dito si Sampson at nanatiling buhay. Hindi niya ibinigay ang mga susi ng mga bodega sa sinuman. Ang Alexander Nevsky Lavra ay para sa kanya ang pundasyon ng kanyang klero at eldership.
Noong Pebrero 17, 1932 siya ay naaresto sa Lavra. 3 oras bago ang pag-aresto, nagpakita si Father Sampson Kagalang-galang na Seraphim Sarovsky at dahan-dahang binasa siya ng isang panalangin - "The All-Merciful", na sinamahan at pinrotektahan siya sa loob ng 18 taon ng mga kampo at lahat ng iba pa. Ito, aniya, ay “walang kabusugan na pagkain” para sa kanya.
Noong Marso 22, 1932, nasentensiyahan siya sa ilalim ng Artikulo 2-11, 58-11 ng Criminal Code ng RSFSR ng 3 taon sa labor camp. Mula 1932 hanggang 1934 siya ay nasa kampo ng Solovetsky.
Nang lumitaw ang susunod na alon ng mga panunupil, si Fr. Nakulong si Sampson noong 1938, at naghahanap sila ng dahilan para sa parusang kamatayan. Nagsagawa siya ng dry death hunger strike at labing-isang araw na walang tubig, pagod na pagod, ni hindi niya maigalaw ang kanyang ulo. Ngunit ang lahat ay gumana, siya ay inilabas sa estado na ito, at ang kanyang lakas ay unti-unting naibalik. Sinimulan siyang bantayan ng mga bilanggo, at tinulungan niya sila sa payo. Binigyan ng Panginoon si Padre Sampson ng malaking kaalaman tungkol sa kaluluwa ng tao. Siya ay may napakalaking at kamangha-manghang impluwensya sa mga taong nakipag-usap sa kanya, at yaong mga maingat na nagmamasid sa kanyang buhay ay namangha sa lalim at kapangyarihan ng probidensya na ibinigay sa kanya ng Diyos.
Digmaan sa Japan, pagkakulong sa Malayong Silangan(1945). Malapit na ang mga Hapon, dapat barilin ang mga bilanggo. Sa gabi habang nagdarasal, si Fr. Simeon: “Hindi ka babarilin! Dininig ng Panginoon ang aming mga panalangin,” pagpapakalma ng pari sa kanyang mga kasama. At, totoo, hindi naganap ang pangalawang pagpapatupad...
Noong 1945, si Fr. Si Simeon ay nakasakay sa kahabaan ng Fergana Canal sakay ng isang asno at nahulog sa tubig. Hinila siya ng Kyrgyz na nakakita nito mula sa kabilang bangko at dinala ang patay sa sementeryo. Sa daan, nanginginig, lumabas ang tubig at banlik, at nabuhay siya.
Noong 1945 - pagtakas mula sa bilangguan. Maraming libu-libong kilometro ang paglalakad sa kagubatan, mga gutom na steppes at disyerto. Dahil sa pagod, hindi kumain o uminom ng ilang araw, kailangan niyang lumipad sa isang cornfield, nakaupo sa isang makitid na tabla - sa halip na isang sahig sa ilalim ng kanyang mga paa, mayroong isang kalaliman. At muli ay nakaligtas siya.
Matapos makatakas si Fr. Si Sampson ay nanirahan sa Borisoglebsk nang ilang panahon, ngunit imposibleng mabuhay nang walang trabaho at walang mga dokumento, kaya pumunta siya sa Stavropol upang makita ang Metropolitan Anthony. Binigyan siya ng Obispo ng parokya sa Vinodelnoe, at pagkatapos ay sa malaking nayon ng Cossack ng Kogult (Teritoryo ng Stavropol, nayon ng Vinodelnoye, nayon ng Kogult). Ang mga banal, magiliw, mapagpatuloy na mga taganayon ay labis na umibig kay Itay. Ang interes sa kanyang mga sermon ay napakahusay na ang mga tao, sa halip na pumunta sa club para sa libangan, ay nagpunta sa simbahan. Ang mga club ay nanatiling walang laman, ngunit ang simbahan ay napuno ng mga kabataan. Nagunita ni Itay: “...Doon ay nakipagsapalaran ako sa aking mga sermon sa pangkalahatang pagtatapat. Patuloy kong isinagawa ang mga ito, na gustong tumalikod, upang kasuklam-suklam ang isang taong nagsisisi sa kasalanan. At ito ang mga oras doon: Sinimulan ko ang paglilingkod noong Dakilang Miyerkules at, nang hindi umaalis sa simbahan, natapos noong Pasko ng Pagkabuhay sa ika-11 ng hapon... Araw at gabi ang mga tao ay dumating upang magsisi, araw at gabi ay nagpatuloy ang paglilingkod. ... Mula sa Stavropol nakatanggap kami ng komunyon halos 13 libong mga peregrino. Ang tagumpay ng Orthodoxy ay mahusay! Nasira ang May Day." Nag-alala ang mga lokal na awtoridad - dumating sila at nakinig: baka may ilang uri ng pulitika? At dito nagkaroon lamang ng isang Kristiyanismo. Nagpasya ang mga awtoridad na arestuhin siya. Itinago siya ng mga parokyano sa isang bariles at dinala pagkatapos ng serbisyo ni Bishop Anthony. Sampson sa Baku.
Sa daan patungong Baku mula sa Stavropol sakay ng tren, napagkamalan siyang isang Amerikanong espiya at inilagay sa bilangguan. Inaresto noong tag-araw ng 1948. Akala nila Fr. Si Sampson ay isang spy in disguise. Nang mapagtanto nila na ang kanyang buhok, balbas at bigote ay totoo at hindi nakadikit, siya ay inilagay sa solitary confine, kung saan siya ay nanatili hanggang Oktubre 14, 1949.
Sa pagbawi noong 1950, pumunta si Fr Sampson sa Penza, kay Vladyka Kirill, na nagpadala sa kanya sa Ruzaevka. Mula sa parokyang ito nagsimula ang maraming taon niyang paglilingkod sa Mordovia. Isang kamangha-manghang insidente ang naganap dito - ang pagsisisi ni Andrei, isang komunista mula noong 1905. Anim na buwan bago ang kanyang kamatayan, si Andrei ay naging maputi sa isang kakila-kilabot na sakit. Si Saint Nicholas ay nagpakita sa kanya ng tatlong beses: "Magsisi ka, Andrey, kung hindi, ito ay magiging masama para sa iyo! Tawagan mo ang pari, makinig ka sa akin!” At pagkatapos nito, hiniling ni Andrei na tumawag ng pari ang kanyang asawa. Dumating si Fr. Inamin siya ni Sampson sa loob ng dalawang oras, ngunit hindi siya binigyan ng komunyon. Kinabukasan, nawala ang ketong, si Andrei mismo ay bumangon at naupo sa malinis na damit na panloob, naghihintay kay Itay. Paparating na oh. Muli siyang ipinagtapat ni Sampson at binigyan siya ng komunyon. Pagkatapos noon, mahinahong nahiga si Andrei at namatay. Isinagawa ni Itay ang kanyang serbisyo sa libing, nasa sementeryo, at nauna sa Ruzaevka. Nagkaroon ng ganoong ingay. Nalaman ng buong lungsod na nagsisi si Andrei at sinamahan siya sa sementeryo. Matapos ang insidenteng ito, si Fr. Inilipat si Sampson sa ibang lokasyon.
Sa nayon Si Fr. Sampson ay hindi nabuhay nang matagal (1950). Di-nagtagal, binigyan siya ng isang malaking parokya, malapit sa Saransk sa nayon. Makarovka. Ibinalik ng pari at ng kanyang mga anak ang dalawang palapag na brick church. Ang mga parokyano mula sa Saransk ay nagsimulang pumunta sa Makarovka. Dito naging espirituwal na anak niya ang Academician na si Vladimir Aleksandrovich Filatov, isang sikat na ophthalmologist. Dito siya sa wakas ay nabigyan ng pasaporte, at kasama nitong Mordovian passport, si Fr. Nabuhay si Sampson hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Naglingkod siya sa Makarovka sa loob ng 5 taon, pagkatapos ay sandali sa Spassky - ito ang kanyang huling lugar ng serbisyo sa Mordovia. Naaalala pa rin ng lahat ng Mordva si Fr. Sampson. Ang kanyang gawaing pastoral ay puno ng maraming kapansin-pansing patotoo. Ang kanyang pangkalahatang mga pagtatapat, mga serbisyo, mga gawa, mga himala, mga pagpapagaling at ang kanyang pananaw ay nanatili magpakailanman sa memorya. Ngunit kami ay nasa Mordovia kasama si Fr. Sampson at kalungkutan. Isang araw, pinasok ng mga magnanakaw ang kanyang bahay, ginapos siya, sinimulan siyang pahirapan at humingi ng pera. Pinahirapan nila ako buong gabi hanggang umaga. Isang himala ng Diyos na nanatiling buhay si Ama!
Noong 1956 siya ay hinirang na kompesor sa kumbento sa Poltava. Dito si Padre Sampson, tulad ng isang tunay na monghe, ay nakatagpo ng mga kagalakan ng monastic, ngunit hindi nagtagal. Ang abbess ng monasteryo, nang makita na si Itay ay nagiging awtoridad para sa mga madre, ay natakot na siya ay maging abbot ng monasteryo. Dahil sa kawalan ng kapayapaan sa panig ng abbess, si Fr. Kinailangan ni Sampson na umalis patungong Astrakhan, at pagkatapos noong 1958 ay inilipat siya sa Volgograd.
Napakabilis o. Sampson binili malaking bilang espirituwal na mga anak. Ang kanyang awtoridad sa mga tao, ang kanyang pagsamba ay tinukso ang ibang mga pari, hindi nila kinaya ang pang-aabusong ito, nagsulat sila ng mga liham sa obispo.
Ang obispo, ayon sa mga reklamo ng mga archpriest, ay nagpasya sa kaso sa kanyang sariling hukuman noong 1958, na humihingi ng basbas ni Patriarch Alexy na "ipakulong" si "hieromonk Simeon sa Pechora Monastery at alisin sa kanya ang karapatang maglingkod sa priesthood. sa loob ng 15 taon." Sa monasteryo para kay Fr. Si Sampson ay binigyan ng isang mahigpit na rehimen: hindi makipagkita sa mga espirituwal na bata, hindi makipag-ugnayan sa sinuman, hindi huminto o makipag-usap sa alinman sa mga parishioner sa teritoryo ng monasteryo. Siya ay hinirang bilang isang hardinero sa monasteryo: mula 8 a.m. hanggang 8 p.m., binantayan niya ang taniman ng mansanas at walang karapatang lumitaw sa koro. Hindi nawalan ng loob si Itay. Matatag siyang naniwala sa Providence ng Diyos. Salamat sa katotohanan na si Fr. Nagdasal nang husto si Sampson, nagkaroon ng maligayang kapayapaan sa kanya. Ang kanyang espirituwalidad, kabaitan, pag-ibig sa kapatid, panloob at panlabas na hitsura ng monastic ay namangha sa mga tao. Hindi nagtagal ang lahat ng mga monghe at ang abbot ng monasteryo, si Archimandrite Augustine, ay nagsimulang mamagitan para kay Fr. Sampson, sumulat ng petisyon kay St. Patriarch Alexy. Siya, na kilala si Ama, ay tinanggal ang lahat ng mga pagbabawal. Unti-unti nang sinabi ni Fr. Pumasok si Sampson buong buhay monasteryo, itinatag ang komunikasyon sa kanyang mga anak, na nagtatag para sa kanila ng mahigpit na mga alituntunin ng buhay at komunikasyon tulad ng para sa mga Kristiyano noong unang siglo. Ang buhay ni Ama sa Pechory ay hindi madali: mayroong maraming mga confessor at monghe, at ang kanyang mga personal na anak, at mga bisita; napakalawak na sulat - 30 titik bawat araw; maraming kalungkutan, hindi nararapat na mga parusa, patuloy na pagbabantay, malubhang sakit. Nang ang isang bagong abbot, si Archimandrite Alipius, ay hinirang sa monasteryo, nagsimula ang mga bagay sa pagitan niya at ni Fr. Sampson ng alitan at hindi pagkakaunawaan. Di-nagtagal, nagpasya ang mga awtoridad na isara ang monasteryo at buksan ang mga museo dito. Ang lahat ng mga monghe ay nakarehistro sa Athos. Ang lahat ng matatanda at monghe ay umiiyak, ngunit si Itay ay labis na nag-aalala. Sinabi niya ang balitang ito sa kanyang mga anak at sinabi kung ano ang dapat basahin tungkol sa monasteryo, kung anong mga panalangin, at siya mismo ay napunta sa pag-iisa. Pagkatapos ng retreat, isinulat niya sa kaniyang mga anak ang mabuting balita: “Tatlong araw na akong wala sa lupa. Dahil sa aking payat, nanatiling buo ang monasteryo, nasira ang paglalakbay sa Athos, ngunit ang paghihiganti ay magmumula mismo kay Satanas. Hindi ako mabubuhay dito!" Ang utos na kanselahin ang pagpapadala sa Atho ay dumating pagkalipas ng 2 buwan. Ang mga relasyon kay Abbot Alypius ay naitatag nang napakahusay. Gayunpaman, hindi nawala ang pag-uusig. Pagkatapos ni Fr. Pinalaya ni Alypiy si Tatay sa loob ng 4 na araw para sa paggamot, si Vladyka Bishop John ay gumawa ng desisyon: "Ang paglalakbay ay itinuturing na isang hindi awtorisadong pagliban, na ipinagbawal sa pagkapari sa loob ng isang taon nang walang karapatang magsuot ng hood, krus, o mantle." Bilang tugon kay Fr. Sumulat si Sampson kay Obispo John: “Sa mga bilangguan, mga destiyero, nag-iisa na pagkakulong, mga selda ng parusa, mga isolation ward, mas madali para sa akin na magdala ng kalungkutan kaysa dito sa monasteryo. Siya ay binugbog doon, pinahirapan, namatay doon - ngunit hindi ko alam ang ganoong sakit sa isip doon." Tapos si Fr. Sumulat si Sampson sa kanyang mga anak: "Ako ay payapa dahil sa mga linggong ito ay nakumbinsi ako na ang kasawiang pinahihintulutan ay may napaka, napakalalim na "layunin" sa kahulugan nito, na si Bishop John ay hindi ginabayan ng kapritso ng isang kapritsoso na babae, ngunit ng ang inspirasyon ng Banal na Espiritu. Ang panunuyang ito ay ibinigay sa akin para sa malalim na pagsisiyasat, para sa hindi mabilang na dakila at dakilang mga gawa sa aking sarili, hindi alam ng mga tao... Inaamin ko, ako ay nagdurusa nang husto, ako ay nagiging kulay abo sa oras, malapit na akong hindi makilala, ngunit ang mga tao kailangan ang lahat ng ito.” Noong 1961, noong Pasko ng Pagkabuhay, inalis ni Bishop John ang lahat ng pagbabawal kay Ama. Binasbasan siya ni Hegumen Alipius na ipagdiwang ang liturhiya, magkumpisal sa mga monghe at layko, magsagawa ng mga serbisyo sa pagdarasal, magbigay ng pahid sa mga maysakit, at pagsabihan ang may-ari. At kaya, walang kapaguran, nagsilbi si Fr. Si Sampson ay mga dalawang taong gulang. Ngunit noong 1963, pinahintulutan ng Panginoon ang isang mas malaking kasawian: isang babaeng may sakit sa pag-iisip, dahil sa paghihiganti matapos tumanggi na tanggapin siya bilang isang espirituwal na anak, siniraan si Fr. Sampson sa publiko at sa isang nakasulat na reklamo kay Bishop John. Ang mga awtoridad ng sibil ay nagbukas ng isang kriminal na kaso laban kay Tatay, at ang mga awtoridad ng monastic, sa kawalan ng gobernador, ay nagtatag ng kanilang sariling “monastic court.” Tinawag nila ang lahat ng mga kapatid, binasa ang reklamo ng may sakit na babae at inilapat ang pinaka-kahila-hilakbot na parusa - upang tanggalin ang lahat ng damit ng monastic mula sa kanya. Ang mga matatanda at maraming monghe ay umiyak. Kinabukasan, sa labas ng bakod ng monasteryo, sa matinding kahirapan, binuhusan sila ng isang balde ng gasolina, sinunog nila ang damit ni Ama. Tinipon ng mga espirituwal na bata ang lahat ng abo at itinago ang mga ito bilang isang dambana. Matapos matanggal sa pangangasiwa si Itay, pinagbawalan siyang makipagsulatan at makipag-usap sa kaniyang espirituwal na mga anak. Pinangunahan ng Diyos si Fr. Sampson sa mga matitinik na landas na sadyang hindi maintindihan ng isip ng tao. Imposibleng maunawaan kung gaano at kung paano siya nagdusa. Si Hegumen Alypiy ay napaka-protective at tumulong kay Itay sa monasteryo. Isang linggo pagkatapos ng “monastic trial,” hiniling ng mga awtoridad kay Itay na umalis sa monasteryo, at nanirahan siya sa bahay ng kaniyang espirituwal na anak hanggang sa huling sibil na pagsisiyasat. Ang pagsisiyasat sibil ay panandalian, at si Fr. Si Sampson ay ganap na napawalang-sala. Pagkatapos nito, personal siyang pumunta sa Moscow kay Patriarch Alexy at umapela laban sa kalupitan na ginawa sa kanya. Ibinalik ni St. Patriarch Alexy ang kanyang ranggo at karapatang maglingkod, binigyan siya ng pensiyon at pinayuhan siyang umalis sa opisina. Si Ama na may malaking pagpapakumbaba ay umalis sa estado.
Panahon ng buhay ng Moscow (mula noong 1963) Fr. Mas mainam na magsimula sa mga salita mismo ni Itay: “Bilang isang supernumerary priest, naninirahan sa Moscow, pasuray-suray at palipat-lipat sa apartment at tinitiis ang lahat ng uri ng paghihirap at problema na hindi ko naisin sa aking kaaway, umabot ako sa punto na ang aking kalusugan ay lumala nang husto at ako ay paralisado (sa kaliwang bahagi), kung saan ako nakahiga sa loob ng isang taon, na nakararanas ng matinding kagalakan at kalungkutan... Sa panahong ito ay binago ko ang 11 na apartment sa Moscow. Sa Moscow tungkol sa. Si Sampson ay lubusang nilubog ang kanyang sarili sa klero: siya ang kumpesor ni St. Patriarch Alexy, maraming obispo, pari, monghe, siyentipiko at layko, at mga estudyante ang lumapit sa kanya. Unti-unting bumuti ang buhay ni Itay at ng kaniyang espirituwal na mga anak. Natagpuan namin ang isang kahanga-hangang dacha sa Malakhovka, kung saan siya nanirahan sa tag-araw sa loob ng 12 taon nang sunud-sunod. Sa taglamig siya ay nanirahan sa Moscow, patuloy na nagpunta upang manalangin Simbahan ng Epiphany, nagsagawa ng proskomedia. Nang si Fr. Si Sampson ay pinagkaitan ng pagkakataon na magsagawa ng proskomedia, pagkatapos ay binasbasan ni Metropolitan John ng Kyiv si Fr. Sampson na mag-organisa ng isang home church bilang parangal sa Pamamagitan ng Ina ng Diyos. Kaya, sa pagpapala ni Metropolitan John, ayon sa Providence of God, lumitaw ang Moscow "Pokrovsko-Feofanovsky Koshsky Monastery", bilang Fr. Sampson, dahil itinuturing niyang guro si Bishop Theophan the Recluse.
Lumala ang kalusugan ng ama. Nagsimulang mamaga ang mga paa ko. Siya ay halos palaging nagkumpisal habang nakaupo; Pero regular na nagsisimba si Itay. Nagsagawa siya ng mga panalangin sa holiday sa bahay. Siya ay nagkumpisal at nagbigay ng komunyon sa mga lalo nang nalulumbay, siya mismo ang nagbasa ng mga panalangin para sa Banal na Komunyon at mga panalangin ng pasasalamat pagkatapos ng Komunyon. Inanyayahan ko ang lahat ng aking mga anak sa Linggo ng Pagpapatawad. Ang kanyang malungkot na tinig - na para bang ginugugol niya ang huling Kuwaresma at ang huling Pasko ng Pagkabuhay kasama niya - ay narinig ng lahat. Sa kaniyang salita sa kaniyang espirituwal na mga anak, sinabi ni Itay: “Nagtipon tayo rito, at hihingi tayo ng tawad sa isa’t isa. Baka magkakasama kami sa huling Kuwaresma at noong nakaraang Pasko ng Pagkabuhay, baka wala kaming makita. Mamuhay tayo sa espirituwal. Magpatawad tayo sa isa't isa, at wala tayong laban sa sinuman..." Sa tag-araw - bumalik sa dacha. Ngunit ang dacha na ito ay ganap na hindi komportable, maingay, at walang mapupuntahan para sa paglalakad. Ginugol ni Itay ang karamihan ng kanyang oras sa kanyang silid o sa terrace, nagbabasa ng maraming, madalas na nagsasalita, at kung minsan ay nagkukumpisal. Ang kanyang estado ng kalusugan ay nag-aalala sa lahat.
Noong Hunyo 12, 1979, nagkasakit siya at dinala sa Moscow sa isang ospital. Sinuri ng propesor si Ama at natukoy: kanser, sarcoma. Hindi nila sinabi kay Itay ang anuman, ngunit nadama niya na ang kanyang mga gawain ay masama. Pag-uwi, nanirahan siya roon nang mga dalawang linggo upang maghanda para sa ospital. Pagkatapos ay na-admit muli siya sa ospital.
Noong Hulyo 10, ang araw ng Host Sampson, inanyayahan ni Itay ang lahat ng mga bata na magtipon sa kanyang apartment, mag-imbita ng pari at maglingkod sa isang panalangin sa pag-alaala sa Host Sampson. Ginawa ang lahat ayon sa utos ni Ama: nagtipon sila para sa isang panalangin, ngunit ang kalooban ay malungkot, lahat ay may presentiment ng kanilang pagkaulila. Nang pumunta sila kay Itay sa ospital kinabukasan, sinabi niya: “Hindi ko na hahayaang magtipon ang mga tao nang wala ako. Baka sasabog ang puso ko kapag narinig ko ang mga luha mo."
Walang isang minuto sa ospital nang hindi naisip ni Itay ang tungkol sa sarili niya: "Paano sila?!" Hindi siya sumang-ayon sa operasyon hanggang sa huling minuto: "Bakit mo ako sinusubukang hikayatin? Hindi mo maiisip kung ano ang magiging hitsura ko pagkatapos ng operasyon!" Nagalit na siya sa lahat ng mga doktor at gusto nang ma-discharge, ngunit sa gabi ay inatake siya ng matinding pag-atake. Walang tumulong sa kanya, pati ang pinuno ng departamento ay tinawag. At pagkatapos ng gabing iyon, pumayag si Itay sa operasyon, nakita niyang wala nang ibang paraan.
Noong Hulyo 25, inoperahan si Tatay. Pagkatapos ay dumiretso siya sa intensive care, kung saan nanatili siya ng 11 araw. Sa kabila ng kanyang mahirap na kalagayan, nakahanap siya ng lakas upang makipag-usap sa lahat. Ang pinuno ng intensive care unit ay naging kaibigan niya. Dumating sila upang bisitahin si Tatay sa loob ng ilang minuto. Habang nasa intensive care, hiniling niya na dalhin sa kanya ang mga magasin upang tingnan. Ang pinuno ng departamento ay natigilan: "Paano ito posible, isang suicide bomber, at interesado pa rin sa ibang bagay, kung ang mga tao sa sandaling ito ay hindi makapag-isip ng anuman!"
Noong Agosto 8, pinalabas si Tatay. Dinala nila ang monastikong damit at binihisan siya. Lumabas ang lahat ng staff mula sa intensive care unit at ang surgical department para makita si Tatay. Naakit niya ang lahat sa kanyang espirituwal na hitsura, at naalala nila siya sa mahabang panahon. Iniuwi si tatay gamit ang ambulansya. Sa sandaling dinala siya sa kaniyang silid, nagtanong siya: “Buhay ba ang lahat ng aking bayan? Walang namatay? Ano ang pakiramdam ng isang ito, at paano kumilos ang isang ito?" Makalipas ang isang linggo, binisita siya ng mga pinuno ng surgical at intensive care department. Nakipag-usap sa kanila si Itay nang halos dalawang oras, at personal na nilagdaan ang kanyang litrato para sa kanila bilang souvenir. Nagulat sila sa kanyang lakas, atensyon, pagmamahal, at tibay ng kanyang katawan.
Pagkatapos ng ospital ay nakaramdam siya ng kasiyahan, medyo nagsasalita, siyempre. Uminom ako ng juice, jelly, at kumain ng liquid soup. Ngunit eksaktong isang linggo mamaya, ang kondisyon ay lumala nang husto. Si Itay ay nagkaroon ng isang pangitain, pagkatapos ay tinawag niya ang lahat sa alas-dos ng umaga at nagsimulang sabihin sa lahat: "Mamamatay ako, ngunit huwag matakot, huwag mabahala. Malinis ang aking konsensya sa harap ng lahat. Walang sinumang kaluluwa ang maaaring sisihin sa akin sa pang-aakit sa kanya sa anumang paraan. Maaari akong sumigaw mula sa mga bubong na itinuro ko lamang ang agham ng kaligtasan. Ang aking agham ay tungkol lamang sa Walang Hanggan na Walang Hanggan, at kasing dami ng lakas, kasanayan at kaalaman na mayroon ako, ipinakita ko ito sa bawat kaluluwang sumalubong sa akin. Huwag silang hatulan sa anumang pagkakataon, hindi nila alam ang kayamanan na ito, ang hindi mauubos na kayamanan, na iginawad sa amin ang karangalan ng pagiging Orthodox at hindi mga erehe.
Napakalaking kaligayahan ang mayroon tayo na tayo ay mga taong Ortodokso, na ang isang sakramento ay isinasagawa sa atin, na mayroon tayong ganap na pagpapagaling, pagtubos mula sa mga kasalanan, na hindi kailanman nakita kahit saan, kahit saan mula nang magpakailanman! At sa Roma, ang mga Latin, pinagkaitan sila ng kaloob na ito ng pagpapatawad at pagpapagaling, dahil mali ang kanilang kahulugan sa mga gawa ng pagsisisi. Ito ay kung ano ang kahanga-hanga - na tayo ay pinarangalan na maging kabilang sa mga nagmo-monastic, kabilang sa mga taong maliligtas. At ito ang dahilan kung bakit kailangang maging mahigpit at mapili sa sarili bago lumapit sa mga Banal na Misteryo ni Kristo.
Ang ating tagumpay ay kababaang-loob! Walang mailagay sa tabi niya maliban sa pagpapakumbaba at pag-iyak. Dapat nating tandaan na ang pangunahing garantiya ng ating kaligtasan ay ang ating sarili lamang. Ang buhay ng ibang tao ay walang pakialam sa atin. Sa gusto nila! Excuse them, justify them, lagi mong tatandaan na mahirap silang tao, hindi tinuturuan ng kahit sino, di ba? Ang personal na kalooban ay kaloob ng Diyos. Lahat tayo ay madaling kapitan sa binhi ng aphids at nasira, tayo ay naaakit sa kasalanan. Ngunit ang Kapangyarihan ng Diyos ay nasa atin kung tayo mismo ay nagpapakita ng pagnanais. Kung wala ang ating kalooban, ang Kapangyarihan ng Diyos ay hindi lalapit sa atin. Ang kalayaan sa kalooban ang pangunahing dahilan ng kaligtasan: kung gusto ko, maliligtas ako, kung gusto ko, hindi. Ngunit - sa tulong ng Diyos, sa tulong ng Grasya ng Diyos na nagliliwanag sa akin, ang Kapangyarihan ng Diyos. Hindi tayo maliligtas sa pamamagitan ng ating kalooban, dahil ang ating kalooban ay sinisiil ng pagmamataas, kapalaluan, tiwala sa sarili at pagnanasa, tayo ay naaakit sa kasalanan.
Huwag saktan ang sinuman. Ito ang pamantayan ni Kristo. Tandaan na ang sukatan ng pagmamahal sa mga tao ay ang sukatan ng pagmamahal sa iyong sarili. Huwag saktan ang sinuman. Ang sinumang hindi tumupad sa aking tuntunin sa selda, kung saan ko siya iginapos, ay hindi maliligtas. Kung ang puso, tulad ng isang espongha, ay hindi sumipsip ng lahat ng mga batas ng kababaang-loob, kaamuan, at pagsunod, hindi siya kailanman makakakita ng kagalakan. Kapag ikaw ay isang pari sa isang parokya kung saan ang mga tao ay nagdurusa at nangangailangan ng tulong at aliw, proteksyon at proteksyon, ito ay nangangailangan ng monasticism. Imposibleng tumulong sa labas ng monasticism!
Anong kaligayahan ang mayroon kami sa piling mo ang Pinaka Dalisay Mismo, ang Tagapamagitan Mismo, kasama si St. Nicholas the Wonderworker, kasama ang mga banal na Apostol, mga martir, Reverend at Mga Ama ng Nagdadala ng Diyos ng Simbahan! At sina Sergius at Seraphim ng Sarov! At tiyak na humihingi sila ng kapatawaran mula sa Ina ng Diyos. Sa loob ng balangkas ng mahigpit na Orthodox Charter, Pagtuturo ng Orthodox tungkol sa kaligtasan, iyon ay, pagpapakumbaba, kaamuan, mahabang pagtitiis, kabutihan, kalinisang-puri, kagalakan, kadalisayan, awa, kagalakan - ito ay pag-ibig para sa mga nakapaligid sa atin. Ngunit hinding-hindi niya tayo maiiwan kung ito ay liwanag mula sa Banal na Espiritu!
Samakatuwid, ang iyong unang alalahanin ay dapat tungkol sa panalangin. Ang panalangin na hindi nagmamadali, nagsisisi, umiiyak, na may pagsisisi at mapagpakumbabang espiritu ang garantiya ng walang hanggang kaligtasan. Ang sinumang hindi nakakaalam ng panalangin ng Ina ng Diyos ay hindi nakakaalam ng batayan ng walang hanggang kaligtasan." Pagkatapos ng gabing iyon, inutusan ni Itay na ipaalam sa lahat upang sila ay pumunta at magpaalam sa kanya. Mula umaga hanggang ala-una ng umaga, tinanggap ni Itay ang lahat, na nagbibigay sa bawat isa ng personal na paalam at huling salita. Lumapit ang lahat, na may malaking pagmamahal sa matanda, walang nangahas na ipakita ang kanilang sakit - ang sakit ng paghihiwalay, ngunit mahinahon, sa isang mapayapang kalagayan, lumapit sila, mahinahong nakinig sa huling mga tagubilin at natanggap ang huling pagpapala. Inihanda ng bawat isa ang kanilang sarili para dito: ang ilan ay iiyak nang maaga, ang ilan ay kukuha ng mga patak ng puso, ang ilan ay magdarasal, humihingi sa Ina ng Diyos para sa pagpapalakas. At, siyempre, pagkatapos ng Ama, nang iwan nila siya, lahat ay umiiyak: ang ilan sa koridor, ang ilan sa kusina - lahat ay umiyak nang husto, ang lahat ay nadama na ang kanilang puso ay napunit na buhay, ang lahat ay may presentasyon ng kanilang pagkaulila.
Pagkaraan ng dalawang araw, sa gabi, muling tinawagan ni Itay ang lahat. Muli siyang nagsalita tungkol sa kanyang pag-alis. Muli siyang nagmakaawa sa kanila na huwag masyadong umiyak para sa kanya, ngunit isipin siya, tungkol sa kanyang Walang Hanggan na Walang Hanggan, na ipinaalala sa kanyang sarili na kung maganda ang kanyang pakiramdam, sila rin: “Dapat tayong magkaroon ng lakas ng loob, at sa mga sandali ng pag-alis ay magbabasa tayo. mga panalangin. Isang regiment ng mga demonyo ang darating dito. Basahin ang lahat:
Huwag kalimutang basahin ang lahat ng ito. At kapag nakita mong lumayo na ako, ilagay mo ako sa sahig, sa mga tabla, at takpan mo ako ng puting kumot sa ibabaw. Ang monghe ay dapat na humiga sa hubad na tabla nang ilang oras. Pagkatapos ng lahat, ilagay lamang ito sa mesa para sa vesting. Ilibing mo ako sa tabi ng magulang mo! Para sa akin - isang salterio. At hayaang basahin ng mga pari ang Ebanghelyo, at pagkatapos ng bawat paglilihi: "Ipahinga ang kaluluwa ng Iyong lingkod... Na naglingkod sa Iyo." Higit pang mga deportasyon para sa pahinga - sa Caucasus, Crimea, Evpatoria. Pakilusin ang lahat ng mga address kung saan maaaring banggitin ang pangalan ng walang kwentang taong ito kahit isang beses, huwag mag-atubiling. Huwag matulog sa gabi, isulat ang mga address. Isang maka-Diyos na gawa ang magbasa ng isang alaala para sa mga patay lamang kapag siya ay namatay sa ganap na kapayapaan at pagkakaisa at humarap sa Diyos para sa paghatol. Pangalawa, kung walang banyaga o mortal sa likod niya. At ang butil na inilalagay ng pari sa paten ay mapayapa lamang, masaya, tahimik - ito ay isang abiso sa amin na siya ay kabilang na sa mga makatwiran."
Pagkatapos ng ospital, sa loob ng dalawang linggo, si Itay ay umamin at tumatanggap ng komunyon araw-araw. Bago siya mamatay, binisita siya ng isang obispo. Noong Agosto 24, sa alas-10 ng gabi, ang kalagayan ni Itay ay lumala nang husto, at noong alas-13 ay nagkasakit siya nang husto, humiling siya ng ambulansya. Dumating ang ambulansya, tiningnan siya ng mga doktor na parang wala nang pag-asa, at tumawag sila ng ambulansya. Ang intensive care unit ay gumugol ng 2 oras, at lumabas na si Itay ay may pulmonary edema. Gumawa sila ng isang pagbutas at nilagyan ng IV. Ginawa namin ang lahat ng aming makakaya, pagkatapos ay lumabas ang mga doktor at nag-anunsyo na kung may kailangang gawin, pagkatapos ay gagawin nila ito.
Hindi na nagsalita si Itay, bagkus ay tumango na lamang siya bilang pagsang-ayon o pagtanggi. Kabilang sa mga bisita ay isang pari. Sa harap ng mga doktor, nagsimula siyang magbasa ng akathist sa Ina ng Diyos, at pagkatapos ng akathist ay nagbigay siya ng Banal na Komunyon kay Ama. Dahan-dahang nilamon ni Itay ang Banal na Komunyon. Nang dalhin ng pari ang krus, nagsikap si Itay sa pamamagitan ng kanyang kamay na ikrus ang kanyang sarili, ngunit hindi niya magawa, at hinawakan ang krus gamit ang kanyang mga labi. Nagsimulang basahin ng pari ang kanon sa kinalabasan ng kaluluwa. SA kaliwang kamay Binigyan nila ang pari ng kandilang sinindihan at tonsure cross sa kanan. Sa ikawalong awit ng kanon, tatlong beses na huminga nang magkahiwalay si Tatay - at hindi na muling huminga. Natapos basahin ng pari ang canon. Nang matiyak na nakalayo na ang matanda, inalis nila ang kaniyang katawan sa higaan at inilapag ito sa sahig, ayon sa kalooban ni Itay. Ito ay noong 16:20, Agosto 24, 1979, Biyernes. Inilagay ng pari ang tae kay Tatay sa ilalim ng kumot, nang hindi siya inilantad, at ang katawan ay inilapag sa mesa. Ipinagdiwang ang unang serbisyong pang-alaala.
Sa ika-8 ng gabi, isang hieromonk at isang hierodeacon ang dumating mula sa Zagorsk at binigay kay Tatay. Pagkatapos ng vesting, isang funeral service ang isinagawa. Sa hatinggabi, ang dumating na pari ay nagsagawa ng ikatlong requiem. Sa alas-6 ng umaga, isa pang serbisyo sa libing ang isinagawa ng isa pang dumating na pari Bago ang bangkay ay dinala sa Church of St. Nicholas sa Kuznetsy, sa Veshnyakovsky Lane, isa pang pari ang muling nagsilbi sa isang serbisyo sa libing. Ang serbisyo sa libing ni Ama ay isinagawa ng kanyang mga espirituwal na anak - ang mga pari. Ang direktor ng koro ay ang kanyang espirituwal na anak na babae. Ang kanyang mga espirituwal na anak at seminarista mula sa Lavra ay kumanta.
Pagkatapos ng serbisyo sa libing, dinala si Itay sa paligid ng simbahan habang tumutunog ang mga kampana at binibigkas ang "Banal na Diyos". Nagkalat ang mga daanan ng mga bulaklak. Bakit dito ginanap ang funeral service? Sa mga huling taon ng kanyang buhay, ang templong ito lamang ang binisita ni Itay. Sa lahat ng bagay mga di malilimutang petsa Dito ginanap ang kanyang libing. Mula sa templo ang lahat ay nagtungo sa sementeryo. Sa ika-9 na araw, dumating ang archpriest, ang espirituwal na anak ng matanda mula sa panahon ng Mordovia. Nagkaroon ng malaking memorial service sa simbahan, mula roon ay pumunta kami sa sementeryo, kung saan muli silang nagsilbi ng isang memorial service, kumanta ang choir. Pagkatapos ay naalala nila si Itay sa apartment na kanyang ginagalawan mga nakaraang taon. Ipinagdiwang din ang ika-20 araw. Siyempre, ipinagdiwang nila ang ikaapatnapung araw, mayroong isang pasadyang liturhiya, isang serbisyo ng pang-alaala sa simbahan, at pagkatapos, sa sementeryo, isa pang serbisyo ng pang-alaala.
Noong Agosto 24, 1979, nagpahinga si Sampson the Long-Suffering sa pagtulog ng isang matuwid na tao at inilibing sa sementeryo ng Nikolo-Arkhangelsk malapit sa Moscow.
Sa kabila ng lahat ng kanyang kalungkutan, ang kanyang huling tipan sa kanyang mga alagad: "Huwag gumawa ng masama sa sinuman."
Ngayon ay nakita ko ang aklat na "Elder Hieroschemamonk Sampson (Count Sivers) 1892-1979. Talambuhay. Mga Pag-uusap. Mga Turo" (M.: Library ng magazine na "Derzhava", 2002. - 904 pp.). Ano ang masasabi ko? Ang impresyon ay sadyang kasuklam-suklam. Mayroong malinaw na espirituwal na huwad, huwad, pagpapalit. Kahit ang pamagat ng libro ay mali...
Ang katotohanan ay ang bayani ng publikasyong ito ay hindi maaaring ituring na alinman sa isang matanda, o isang hieromonk, o isang bilang. Tulad ng alam mo, walang dahilan upang tawagan ang Sampson (Sievers) bilang isang bilang. Sa loob ng maraming taon ang lalaking ito ay nagpanggap na isang taong hindi siya sa katotohanan. Bilang ebidensya nagsulat: (Archive ng Federal Security Service ng Russian Federation para sa rehiyon ng Voronezh. D. 1934.) Ayon sa canon law Simbahang Ortodokso, sinumang klerigo na kusang itakwil ang kanyang ranggo ay ititiwalag sa Simbahan at, kung sakaling magsisi, ay maaaring tanggapin sa komunyon ng simbahan ng eksklusibo bilang isang layko. Narito ang sinasabi ng 62 Apostolic Canon tungkol dito: “Kung ang sinuman sa klero, dahil sa takot sa isang tao, Hudyo o Griego, o erehe, ay itakwil ang pangalan ni Kristo: hayaan siyang palayasin sa simbahan ang pangalan ng isang ministro ng simbahan: hayaan siyang palayasin sa klero .
Kaya, mula Agosto 10, 1936, ganap na hindi katanggap-tanggap para sa mga Kristiyanong Ortodokso na tawagin si Sampson (Sievers) na isang klerigo sa ranggo ng hieromonk. Gayunpaman, sa personal, mayroon pa akong isa pang tanong: paano posible na igalang si Sampson (Sievers) bilang isang elder? Mailalarawan ba siya bilang isang makapangyarihang espirituwal na pinuno na nagpapakita ng tamang landas patungo kay Kristo? Kahit na ang isang mabilis na kakilala sa nabanggit na libro ay nagbibigay ng mga batayan upang tanggihan ang dating hieromonk na ito malaking karangalan . Sigurado ako na ang pahayag na ito ay magigising sa "katuwiran" sa ilang mga mambabasa. Gayunpaman, kahit na sila ay dapat umamin na ang isang tahasang erehe ay hindi maaaring kilalanin bilang isang matanda. At ito mismo ang Sampson (Sievers). Upang maging kumbinsido sa sinabi, ipinakita namin ang dalawang sipi mula sa kanyang pagtuturo, na inilathala sa nabanggit na publikasyon:
Una, para sa pagdakila ng pagkabirhen sa kasal, si Sampson (Sievers) ay napapailalim sa espirituwal na kaparusahan (penitensiya). Ang mga canon ng Gangra Council ay malinaw na nagsasalita tungkol dito: Panuntunan 1: “Kung ang sinuman ay hinatulan ang pag-aasawa at hinamak ang isang tapat at banal na asawang babae na nakikipagtalik sa kanyang asawa, o hinatulan siya bilang hindi makapasok sa Kaharian, hayaan siyang sumailalim sa isang panunumpa. ” 9 Ave. “Kung ang sinuman ay birhen o hindi umiiwas, lumayo sa pag-aasawa gaya ng napopoot dito, at hindi para sa kabutihan at kabanalan ng pagkabirhen mismo, hayaan siyang sumailalim sa isang panunumpa.”
10 ave. Ang pangalawang konklusyon, na nagiging halata pagkatapos basahin ang sinipi na mga turo, ay tungkol sa hindi Orthodoxy ni Sampson (Sievers) mismo. Ang malinaw na kadakilaan ng virginity sa pag-aasawa ay nag-aalis sa dating hieromonk ng karapatang tawagin Kristiyanong Ortodokso
at ideolohikal na nauugnay sa Persian Gnostic sect ng Manichaeans. Ang dualistic worldview, na nag-uugnay sa mga pagpapakita ng espirituwal na kalikasan ng tao sa Kaharian ng Liwanag at iniuugnay ang buhay ng laman (kabilang ang kasal) sa Kaharian ng Kadiliman, ay hindi nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang si Sampson (Sievers) bilang isang Orthodox na matanda. Ngayon ay nakita ko ang aklat na "Elder Hieroschemamonk Sampson (Count Sivers) 1892-1979. Talambuhay. Mga Pag-uusap. Mga Turo" (M.: Library ng magazine na "Derzhava", 2002. - 904 pp.). Ano ang masasabi ko? Ang impresyon ay sadyang kasuklam-suklam. Mayroong malinaw na espirituwal na huwad, huwad, pagpapalit. Kahit na ang pamagat ng libro ay tatlong beses na mali... Ang katotohanan ay ang bayani ng pinangalanang publikasyon ay hindi maaaring ituring na alinman sa isang matanda, o isang hieromonk, o isang bilang. Tulad ng alam mo, walang dahilan upang tawagan ang Sampson (Sievers) bilang isang bilang. Sa loob ng maraming taon ang lalaking ito ay nagpanggap na isang taong hindi siya sa katotohanan. Tulad ng pinatutunayan ng nai-publish na mga dokumento ng archival, ang hinaharap na "elder" ay ipinanganak sa pamilya ng isang reserbang ensign at isang clerical na empleyado (RGIA. F. 515. Op. 73. D. 662. L. 27-32.). Siya ang bubuo ng mga alamat tungkol sa kanyang pinagmulan, na tinawag ang kanyang ama"bilang, koronel at punong kawani ng Heneral Ruzsky" "Sa pangalawang pagkakataon ay ipinapahayag ko sa pahayag na ito na sa pamamagitan ng gawa ng aking sinasadyang pagsisisi para sa mga paratang na inihain laban sa akin bilang isang resulta ng kung saan ako ay umamin, na naihayag ang aking pagkakasala nang detalyado, bilang isang may kamalayan na mamamayan, at hindi isang kaaway ng katotohanan at katarungan ng adhikain ng uring manggagawa sa bansa ng mga Sobyet ay nagbitiw ako sa titulo at propesyon ng isang ministro ng isang relihiyosong kulto, nagsisisi ako sa aking walang ingat na katigasan ng ulo at myopia, na minsan ay naging isa ang gawaing ito (pagkumpirma ng aking pagsisisi) ay magsisilbing pagpapagaan sa hukuman kapag tinutukoy ang aking parusa at sa hinaharap ay nagbibigay sa akin ng pagkakataon at karapatan sa aking kaalaman at kabutihan na magdala ng pakinabang ng publiko at estado sa bansa ng isang lipunang walang klase. Nilalayon kong ipahayag ang kaukulang pahayag tungkol sa aking pagtalikod sa propesyon at titulo ng isang ministro ng relihiyosong pagsamba sa pamamahayag sa susunod na sampung araw."(Archive ng Federal Security Service ng Russian Federation para sa rehiyon ng Voronezh. D. 1934.) Ayon sa canon law ng Orthodox Church, sinumang klerigo na kusang-loob na tumalikod sa kanyang ranggo ay ititiwalag sa Simbahan at, kung sakaling magsisi, maaaring tanggapin sa komunyon ng simbahan ng eksklusibo bilang isang karaniwang tao. Narito ang sinasabi ng 62 Apostolic Canon tungkol dito: “Kung ang sinuman sa klero, dahil sa takot sa isang tao, Hudyo o Griego, o erehe, ay itakwil ang pangalan ni Kristo: hayaan siyang palayasin sa simbahan ang pangalan ng isang ministro ng simbahan: hayaan siyang palayasin sa klero . “Ang isang birhen ay may espesyal na kalamangan sa harap ng Diyos Siya ay isang aklat ng panalangin kahit na para sa mundo, at kung siya ay nagtataglay din ng espesyal na biyaya ng pagkasaserdote o obispo, o isang birhen na monghe, ito ay isang espesyal na kapangyarihan sa harap ng Diyos Kung idaragdag niya ang pagpapakumbaba ng puso at kaamuan, at mahabang pagtitiis mula sa pagpapakumbaba at pananampalataya, kung gayon siya ay madalas na isang manggagawa ng himala sa panahon ng kanyang buhay. Mayroon silang espesyal na pandinig." "Mayroon akong isang kagiliw-giliw na kaso. Isang pari ang napangasawa sa kanyang nobya at ikinasal, at pinanatili nila ang kanilang pagkadalaga at kabataang kadalisayan sa loob ng halos limang taon. Ipinagdiwang niya ang liturhiya. Siya ay kasama niya. Tulad ng magkapatid na babae. At sila ay nag-aalaga ng Nagbigay Siya ng mga regalo Nagpakita Siya ng mga espesyal, kamangha-manghang mga regalo ng biyaya ng Banal na Espiritu Nadama niya ang panalangin ng mga tao mula sa malayo, at siya mismo ay nanalangin habang ang mga matatanda ay nagustuhang magbasa ng mga akathist at maghanda para sa liturhiya . at pagkatapos ay nawala ang kanyang dating anyo, ang ekspresyon ng kanyang mga mata, ang kanyang mga labi ay naging iba na. Anong mga konklusyon ang maaaring makuha pagkatapos basahin ang mga linyang ito? Una, para sa pagdakila ng pagkabirhen sa kasal, si Sampson (Sievers) ay napapailalim sa espirituwal na kaparusahan (penitensiya). Ang mga canon ng Gangra Council ay malinaw na nagsasalita tungkol dito: Panuntunan 1: “Kung ang sinuman ay hinatulan ang pag-aasawa at hinamak ang isang tapat at banal na asawang babae na nakikipagtalik sa kanyang asawa, o hinatulan siya bilang hindi makapasok sa Kaharian, hayaan siyang sumailalim sa isang panunumpa. ” 9 Ave. “Kung ang sinuman ay birhen o hindi umiiwas, lumayo sa pag-aasawa gaya ng napopoot dito, at hindi para sa kabutihan at kabanalan ng pagkabirhen mismo, hayaan siyang sumailalim sa isang panunumpa.”