D. Pinchikova- Narito ang "New Gazeta" ay nagsusulat tungkol sa isa pa kagiliw-giliw na kuwentoAng katotohanan na sinusubukan ng ROC na makuha ang pagtatayo ng instituto ng pananaliksik sa sentro ng Moscow upang bumuo sa kanyang lugar, siyempre, ang simbahan. Alam mo ba ito, marahil? Isang bagay na narinig?
A. Kuraev- Hangga't naiintindihan ko, pinag-uusapan natin ang aleksevsky monasteryo. Hayaan akong ipaalala sa iyo, ang priorist ng monasteryo na ito ay ang pangangailangan ng Ksenia Chernega, siya ang pinuno ng Patriarch legal na serbisyo. Sa sandaling ito ay isang parokya lamang, kung saan ang kahanga-hangang pari ng Moscow ay nagsilbi at ang mangangaral na si Artemia Vladimirov. Ngayon wala siyang sinuman at tumawag sa kanya sa anumang paraan laban sa backdrop ng bagong igugeen at ang kanyang mga order. Sa kasong ito, dahil naiintindihan ko ito, pinag-uusapan natin ang isang gusali na itinayo lamang sa pundasyon ng monasteryo sa sandaling ang mga pulutong. Ang Hull ay buwag, at ang gusali mismo ...
D. Podchikov, ngunit isang maliit na bahagi ng pader ay napanatili doon, napakaliit, at ang pundasyon, oo.
A. Kuraev- Well oo. Mahirap na sitwasyon. Sinasabi ng mga siyentipiko na ang kagamitan ay mahirap na maghatid ng kahit saan. Akala ko lang ang isang masamang heograpiya sa kung gaano kadakila ang gusaling ito, at kung may ganitong pagdagsa ng mga inhales at iba pa. Hindi malinaw. At ito ang pinakamahalagang bagay.
Dito, sabihin, Chonersonese. Doon, sa sandaling nagkaroon ng monasteryo. Kailan? Oo, sa katunayan, ang dulo ng XIX century at sa rebolusyon sa simula ng xx-th. Walang sinaunang monastic tradisyon. Ngunit biglang naalala nila noong 1880, "Oh, tila, sa isang lugar na siya ay nabautismuhan dito," napagpasyahan nila sa unang pagkakataon sa Russia, nagpasya ang Russia na ipagdiwang ang ika-900 anibersaryo ng pagbibinyag ng Russia (1888). At sa kadahilanang ito, nagpasiya akong magtatag ng isang monasteryo doon. Ang monasteryo ay inilagay mismo sa mga paghuhukay, sa sinaunang mga lugar ng arkeolohiko. Ang monasteryo, natural, ay hindi talaga nakataguyod ng rebolusyon. Sa simula ng aming sanlibong taon, sa zero na taon ay nagkaroon ng pagtatangka na muling likhain ang monasteryo sa Chonersonese, isang monghe ang naroon, natapos niya ang iskandalo ng pulisya sa mga droga, kaya walang monasteryo doon. At mayroong isang ordinaryong templo ng parokya.
At dito ang tanong ay laging lumitaw. Nakikita mo, para sa monasteryo na mabuhay nang normal, hindi ko kailangan ang cadastral extract, ngunit kailangan ko ang personalidad ng isang tao na kung saan ay magiging tulad ng isang alitaptap. Tulad ng taong pinatawad sa ating simbahan noong nakaraang linggo. Kamangha-manghang tao Archimandrite Kirill Pavlov, ang lahat ng Russia ng confessor. Narito ang isang tao ay maaaring mabuhay kahit saan - kahit na sa disyerto, kahit na sa ilang mga microdistricistric ng mga bagong seremonya, at ang mga tao ay pumunta sa kanya, upang makita lamang ang kanyang mga mata, hawakan ang kanyang kamay at console ang kapaligiran ng mundo, na mula sa kanyang mga kaluluwa nagpatuloy.
Alam mo noong ako ay isang seminarista, nagpunta kami sa iyong ama na si Kirill sa gabi, lalo na sa mga araw ng Great Post, at binasa niya kami ng isang kahila-hilakbot na aklat. Ang aklat na ito ay tinatawag na Biblia, ang Lumang Tipan. Binasa niya ito nang malakas sa magandang post. Bakit kahila-hilakbot? Dahil ito ay karaniwang makasaysayang at napaka hindi komportable na mga libro - na pumatay kanino na cut out at iba pa. At, siyempre, ang aming kabataan na neophytic puso ay sumang-ayon sa gawaing ito. Ngunit kapag nakita mo na ang tekstong ito ay nagbabasa ng isang tao na ang kanyang sarili ay magkasingkahulugan ng mga salitang "pag-ibig", naging malinaw: nangangahulugan ito na maaari kang magkaroon ng isa pang karanasan ng mga tekstong ito at ang mga pangyayaring ito, at kailangan naming lumaki bago ang pag-unawa.
Narito ang isang tao ay maaaring mangolekta ng mga tao sa paligid sa kanya, para sa kanya maaari kang bumili ng isang buong kapitbahayan nang maaga - at magkakaroon ng isang bagong laurel, New Athos. At pagdating lamang sa mga burukrata ng mga madre ng Ksenia, maraming mga batang babae ang nagnanais na pumunta doon, kung ano ang magiging parehong naka-target na mga papeles para sa patriyarka? At kailangan mo ba ng bagong kaso ng hostel para sa kanila na bumuo ng gayong presyo? Ang parehong bagay - at tungkol sa Chonersonese, kung saan ang mga monghe at hindi malapit.
D. Podchikov - lamang ang pakiramdam ay karaniwang nilikha na mayroong ilang mga self-affirmation, o ang ROC. Dito, deklarasyon lamang ang iyong sarili: "Kami ay, narito kami ay ipinahiwatig ng simbahan na ito, ito ang katedral na ito. Iyon ay, bumuo kami ng isang estado sa loob ng estado sa iyong ari-arian, ayon sa pagkakabanggit, sa iyong sariling mga gusali. "
A. Kuraev - Alam na ang bawat heneral ay naghahanda para sa nakaraang digmaan. Tila na ang aming mga obispo ay naghahanda para sa pag-uulit kasaysayan ng Sobyet. Ang damdaming ito, sa kabila ng lahat ng kanilang mga assurances sa pag-asa sa pag-aalis, na ang Banal na Rus ay muling binuhay at ibibigay ang lahat sa mga ngipin, nabubuhay sila sa pag-asa na ang mga bagong pag-uusig ay magsisimula, at ang pag-uusig, ay muling magbabalik sa katotohanan Ang Simbahan ay kukuha ng real estate. Samakatuwid, maraming mga katangian na kailangan mong i-dial.
D. Podchikov - upang hindi bababa sa isang bagay na nananatili.
A. Kuraev- Oo, oo. Kaya, kaya kaya mo, totoo lang, ito ay ipinaliwanag. Parehong hindi sinasadya mananampalataya at nagtitiwala sa kanila sa mga tao, at real estate. At mas kakaiba na ang mga bagong iskandalo sa Chonersonese o sa Alekseevsky monasteryo ay nagaganap laban sa background ng isang hindi pantay na kuwento na may St. Isaac's Cathedral.. Tulad ng, sabihin natin, ang pahayag ngayon ng serbisyo ng pahayag ng patriyarka na ang patriyarka sa pinakamalapit na Huwebes ay magbibigay sa ina ng ina ng ina ng Diyos, na ngayon ay iningatan sa mga tindahan ng mga museo ng Kremlin.
Kaya ang ipinadala na mensahe muli ay nagdadala sa nangungunang namamagang tema "Museo at simbahan" - sa gayon, tulad ng ito ay, exacerbate. At sa kasong ito, sa isang walang laman na lugar, dahil ang icon na ito ay hindi na sa museo, ngunit sa Simonov monasteryo sa kasalukuyang templo. At mula lamang sa isang kumikilos na templo sa isa pa para sa pagpapala ng patriyarka, siya ay ililipat sa iba. Iyon lang. Ngunit pagkatapos ay walang sensational.
D. Podchikov- at bakit pagkatapos ay patalasin ang pansin, kung gayon? ..
A. Kurayev ay isang katanungan para sa propesyonalismo ng aming Patriarchal Press Service, sa kasamaang palad. Maraming mga katanungan.
D. Podchikov, ngunit ang mga ito ay mga tanong sa ROC. Wala kang anumang mga katanungan sa mga awtoridad, kung bakit ang mga opisyal ay napakalakas na pumasok, ang mga may pananagutan sa lahat ng mga tanong, ay mahinahon na nagpapahiwatig ng mga gusali, lupain, kahit may mga protektadong lupain, palasyo?
A. Kuraev-sa isang banda, mayroon silang isang kilalang argument mula noong 90s, ang estado ay nagre-reset ng social pasanin: "Dalhin ang lahat ng mga inabandunang mga kampong pioneer, mga kindergarten at gawin ang mga ito kung ano ang gusto mo, at binabayaran namin ang mga buwis ito " Iyon ay, ang bagay na dati para sa badyet ng estado ay isang pagkawala, ay magiging kapaki-pakinabang na ngayon.
Posible na sa ilang mga kaso, kapag ang ilang mga guho ay nakukuha sa ilalim ng mga templo, ang lohika na ito ay nagaganap. Ngunit bukod sa, siyempre, may ilang pagkalkula sa pulitika, na mas malakas ang iglesya, ang impluwensiya nito sa mga tao ay magiging mas malakas, mas malakas na ito ay maaaring suportahan ang kapangyarihan sa Godina, ang malubhang regular na halalan o kapansanan.
Ang pagkalkula na ito, sa aking opinyon, ay medyo walang muwang, dahil ang mga kaganapan ng siglo na nakalipas ay nagpakita na ang boses ay hindi isinasaalang-alang ng mga tao na biglang minarkahan ang kanilang sariling mga interes maliban sa mga interes ng naghaharing tuktok.
***
Ang sitwasyon ay hindi masyadong tulad ng inilarawan sa "bagong pahayagan."
Nakatira kami sa mabait na oras na iyon relihiyon holiday Kristo Kristo. naging estado. Nangangahulugan ito na noong Enero 1 - tanging ang simula ng susunod na taon ng pananalapi. Ang kagandahan ng holiday ng pamilya ng mga panahon ng Sobyet, na hindi nabigyan ng materyalistikong ideolohiya, ay nawala, natutunaw sa mahiwagang liwanag ng gabi ng Pasko. Ang mga tao, isang maliit na paumanhin para sa orthodoxy, subukan upang tapusin ang post na hindi makapinsala sa kanilang sariling kaluluwa. Mahalaga na i-save at maligayang pagdating, at sa pagbati upang sagutin nang may kagandahang-loob, at panatilihin ang kaluluwa at katawan sa pag-iwas at kadalisayan, upang hindi mabigo ang katawan ng tao ni Kristo. Ngunit ang mga nananatili sa likod ng bakod ng ina ng Simbahan, ang gabing ito ay itinuturing na "lahat ng oras at buong araw." Masaktan lamang ako ng tahimik, matalinong mamamayan na dumaranas ng mga nightcloth at underencing screams ng kalye ng karamihan ng tao. Pagkatapos ng lahat, alam na ang lahat ng mga generalization ay napaka-approximate. Gayunpaman, imposible na huwag aminin: marami ang naghihintay lamang na palayain ang "Gina mula sa bote." Sa katunayan, ang Bisperas ng Bagong Taon ay isang absolute record holder sa bilang ng mga aksidente, karahasan, pinsala, na isang payback para sa kasamaan at patubig ng isip. Ano ang kaibahan sa pagitan ng pangunahing simula ng makamundong pagdiriwang at ang trahedya nito! Tunay na, "Kung wala ang Diyos, hindi sa threshold" ... Kaya, gagawin nila, mga kaibigan, mula sa mga epekto ng mga pabango ng pakikiapid at paglalasing, na nakasanayan upang mangolekta ng gayong masaganang ani sa espasyo ng post-Sobyet sa mga sibil na bakasyon! Ang matalinong mga tao ay nagsabi sa sinaunang kabataan: "Tingnan na ang demonyo ay hindi tumawa sa iyo." At pawis siya sa mga brown na lasing at kahabag-habag na liberters na Deece at ang imahe ng Diyos at human Hitsura. Hayaang sumigaw ang mga demonyo para sa atin. Nangyayari ito kapag sinira natin ang Kristiyanong karangalan ng pagkatao - kalinisang-puri at sukat sa lahat, nakaligtas tayo sa kaliwanagan ng isip at sa mundo ng taos-puso. At hindi tayo magiging kahila-hilakbot o wakas, ni ang simula ng taon ng pananalapi, at ang mga bogomladniet ay magbibigay sa atin ni Kristo sa kanyang maharlikang ngiti, kapag tayo ay may takot at nanginginig na lumalapit sa itinatangi na Bethlehem cave. At sa konklusyon ng isang maliit na lyrics ... ah, ngayong gabi isang papag at usok, nanginginig mula sa mga sigaw ng isang baso. At nakakatakot upang lumampas sa tune, ang lahat ay madilim na lahat at basa. Sobiyet maingay bagong taon makaya sa lumang paraan na lumipas - ang mga tao ng nakakatawa commemoration lumilikha. Humiling ng isa - sa olivier at fish snack; Ang mga layunin ng mga counter sa Enero - binibili namin ang lahat sa Russian! Samantala, ang Magi ay nasa daan pa, at ang mga pastol ay nasa bukid. Bituin sa amin, nagkakasala, hindi upang mahanap - walang uhaw para sa liwanag ng bole. Oh, ang misteryo ng Pasko Pasko! Mula sa shower ng human itago ... Slept Bethlehem, natutulog at Moscow, at kami ay ang lahat ng labangan ... Ngunit naniniwala ako: Ang manipis na ray ay nagpapalabas ng mesh kadiliman ... Halika sa iyo magturo sa amin at ituro sa iyo Milky! Ikaw ay buhay, ikaw ay totoo, ikaw ang liwanag, ang sanggol ay madilaw! Sa iyong mga yapak, ang makata sa gabi ay nagmadali ... ito ay sapilitang umaga ...
Mga alaala ng huling protoier ng babaeng novo-alekseevsky monasteryo - Aleksa Petrovich Afonovich
At tungkol sa aking buhay sa kanyang bahay n 20 sa tuktok Krasnoselskaya kalye sa lungsod ng MoscowAko, Yudina Nina Vladimirovna - apong babae Alexei Petrovich Afonovsky ay ipinanganak noong 1935 at nanirahan sa bahay ng aking lolo ang unang kalahati ng kanyang buhay bago mag-asawa. Siguro hindi ko sinasadya ang tungkol sa nakaraan. Humihingi ako ng paumanhin nang maaga. Ang aking memorya para sa 72 taon ng buhay ay maaaring itataas.
Sasabihin ko sa iyo na natatandaan ko pa rin mula sa mga kuwento ng aking ina - Yudina Aleksandra Alekseevna (1896-1992) - Alexei Petrovich Afonovsky's Daughters. Karamihan sa buhay ng monasteryo ay natatakot siyang sabihin sa amin, dahil Sa oras na iyon, ang lahat ng ito ay sa ilalim ng isang kahila-hilakbot na ban (halos mortally). Ang lahat ng aking buhay (mahigit 40 taong gulang), nagtrabaho siya bilang isang guro ng panitikan at ang wikang Ruso sa Rabatak, at pagkatapos - sa mga paaralan ng Sokolniki, ay iginawad ang mga parangal ng gobyerno, ngunit palaging di-partidista, na lubhang kumplikado sa kanyang buhay.
Namatay siya noong gabi ng Enero 1, 1992. Bigla. Siya ay 96 taong gulang. Gusto ko talagang nasa harap ng libing ng kabaong kasama ang kanyang katawan sa simbahan ng lahat ng mga banal. Masaya siya dito! Ang ama ni Artemy ay pinahintulutang ilagay ang kabaong sa kanyang katawan para sa gabi sa simbahan. Ngunit sa oras na iyon, imposibleng opisyal na baguhin ang inilatag na ruta ng Cataphney mula sa lugar ng pagpaparehistro sa sementeryo. Hangga't hindi ako pumunta para sa opisyal na resolusyon, ngunit hindi ko makuha ito. At "kaliwa" upang gawin ito - posible - natatakot ako. Samakatuwid, ipinadala ko ito sa absentia sa simbahan ng lahat ng mga banal, Kirill. Totoong totoo, tila lahat tayo ay magkakasama at kasunod ng Diyos. Tanging kami ay nag-iisa sa simbahan - lahat ng kanyang mga mahal sa buhay.
Nais ni Nanay na sabihin ang lahat nang detalyado ang lahat ng bagay na naalaala niya sa kanyang ama at ang kanyang buhay sa Novo-Alekseyevsky monasteryo ni Flyushka Artemia (siya ay may maliwanag na isip at matatag na memorya hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw). Ipinangako niya na umuwi sa kanya (dahil hindi siya makalakad), pakinggan siya, magtanong at malumanay, ngunit sa kasamaang-palad ay hindi ito ginawa. Ang katotohanan ay noong 1989 ay dumating sa simbahan ng lahat ng mga banal, nakilala ang ama ni Artemia at inayos upang salubungin siya kasama ang aking ina sa kanyang bahay sa Falcon. Pagkatapos ay tinanong niya siya, kung naaalala niya kung gaano karaming mga pari sa monasteryo at bilang kanilang mga pangalan upang banggitin ang mga ito sa mga panalangin. Sumagot siya na may apat na tao, tinawag ang kanilang mga pangalan na hindi ko naaalala. Gusto niyang tanungin siya sa susunod na pagkakataon sa susunod na panahon ...
Ang aking lolo - Athos Aleksey Petrovich - isang kapanganakan mula sa ilalim ng isang wedge (rehiyon ng Moscow), tinatawag na ina na ito "mula sa Egoria". Sa pamilya ng ama ng kanyang ama, si Peter Borisovich Afonovsky at ang kanyang asawa, si Anna Pavlovna ay may pitong anak na lalaki at isang anak na babae (ang kanilang mga pangalan - Nikolai, Alexey, Ivan, Mikhail, Eugene, Pedro, Sergey at Ekaterina). Ang lahat ng mga ito ay naging mga pari at marami sa kanila (o lahat) ay mga repression at namatay (isa sa kanila ay kinunan).
Nikolai (1851) - Rektor mula 1876 hanggang 1920. Dmitrievsko-donhovsky eastern.
Natatandaan ko na ang isa sa kanila Yevgeny (1864) ay nagsilbing isang pari mula pa noong 1891 at hanggang sa pagsasara ng Transfiguration Temple sa nayon ng Tagapagligtas na si Vilel County. Namatay siya noong 1940s at inilibing doon.
Si Ivan (1867) sa dulo ng Vifan Seminary ay nagtrabaho din sa St. Georgievsky, hanggang 1920.
Naglingkod si Sergey sa nayon ng Voskresensky sa Soshe (Konakovsky District). Ngayon ito ay halos nawasak kapag nagtatayo ng reservoir. Tila sa panahon ng kanyang mga insistista ay itinayo ang isang simbahan ng bato sa sementeryo. Ito ay napanatili sa kasalukuyan.
Si Mikhail sa paanuman ay nakuha sa Minsk at nagsilbi bilang isang pari sa ilog (Belarus).
Ang isa sa mga kamag-anak ay isang botanista, at sa oras ng hari ay ipinadala siya sa Tashkent, kung saan nanatili ang pamilya. Sa kasalukuyan, ang isa sa kanyang mga tagapagmana ni Nikolai Pavlovich Gamalitsky (isang mananampalataya) ay napaka-interesado sa kapanganakan ni Athos, na naninirahan sa Tashkent. Dumating siya sa Moscow at nakilala ang isang tao mula sa mga mataas na saserdote.
Poscy sa pamamagitan ng aking lolo sa lolo (Peter Borisovich Afonovsky) - Deacon ng simbahan ng George matagumpay (Georgievsky graveyard) sa ilalim ng wedge malapit sa village ng Subtherovo. Pagkatapos ng graduating mula sa Vigan Seminary noong 1848 nagsimula siyang maglingkod sa deacon at nagtrabaho nang mga 40 taon.
Naroon kami, noong 2004, natagpuan ko ang lugar na ito. Magandang malaking templo na matatagpuan sa isang bundok na nagsasapawan. Hindi siya nakikita mula sa kalsada. Kinailangan naming tanungin ang mga lokal na residente. At kapag ipinakilala namin ang kanilang sarili na darating kami mula kay Athos, napakasaya kami. Ito ay naka-alala pa rin nila afonov at tandaan sa init, kahit na ang mga tao na nabuhay sa oras, at ang kanilang mga anak. Napakaganda naming marinig ang tungkol dito. Sa panahon ng Great. patriotic War. Ang mga Germans ay humihip ng kampanilya ng Simbahan, at noong 1964 ang aming mga awtoridad ay sarado. Ang Simbahan ay malakas na nawasak at ngayon ay tahimik na naipanumbalik ng ama ni Savoy - ang mabuting kabataang saserdote.
Alexey Petrovich Afonovsky Sa pagtatapos ng kurso ng agham sa espirituwal na seminaryo ay kabilang sa mga mag-aaral ng Moscow espirituwal na akademya noong 1881, kung saan nakinig siya sa buong kurso, pinag-aralan ang iba't ibang wika (Griyego, Latin, Hebreo et al.). Sa pagtatapos ng akademya, siya ay ginawa sa mga pari sa pamamagitan ng atas para sa N 2906. Dagdag pa - nagsilbi siya bilang isang pari sa Simbahan sa mas mababang Krasnoselskaya street ng Moscow, at pagkatapos - ang proto -erier sa bagong-aleksevsky ng kababaihan Monastery sa tuktok Krasnoselskaya kalye, kung saan siya nagtrabaho hanggang sa katapusan ng pagkakaroon nito, t .. hanggang 1926 (uri ng kaya). Matapos ang rebolusyon, ang lolo ay nanatiling isang pari, lagi siyang lumakad sa mga lansangan sa Ryas. Ang aking Diyos - kung paano ang lahat ay hindi madali sa mga panahong iyon!
Para sa kanyang pamilya, nagtayo siya ng bahay sa itaas na Krasnoselskaya street n 20 na may malaking hardin. At malapit sa bahay n 22, ang Speransky ay nanirahan (nagsilbi rin sa monasteryo), ngunit hindi ko naaalala ang kanyang posisyon. Ang bahay ng lolo ay matatagpuan sa tapat ng pasukan sa sementeryo, ang teritoryo ng kung saan ay ibinigay sa ilalim ng mga bata parke (kaya siya ay tinatawag na sa lahat ng oras), i.e. Sa pasukan sa monasteryo. Matapos ang rebolusyon noong 1917, halos napili ang buong bahay, at ang mga miyembro ng kanyang pamilya ay umalis sa isang silid. Ang aming pamilya ay nanirahan sa isa sa kanila (ama, ina, ako at ang aking kapatid na babae Irina). Sa ibang silid - ang aking tiyahin ni Olya at ang kanyang anak at ang kanyang asawa. Nasunog ang bahay sa katapusan ng dekada 80 ng ikadalawampu siglo para sa hindi kilalang dahilan, bagaman sa oras na ito ang mga nangungupahan ng bahay ay bumaba na. Sa kasalukuyan, sa site ng kahoy na ito, ang parehong bato bahay ay itinayo kung saan mayroong ilang mga organisasyon. Ang bahay na ito, bagaman hindi ito isang kopya ng arkitektura ng bahay ng aking lolo, mukhang katulad niya. Tila tulad ng organisasyong ito ang pinapayagan lamang ang konstruksiyon kung gumawa ka ng isang kopya ng bahay, dahil Siya ay isang monumento sa arkitektura ng lumang Moscow.
Sa pamilya ng lolo - Alexey Petrovich Afonovsky - may tatlong anak (Vladimir, Alexander at Olga). Ang kanyang asawa ay ang aking lola - Lvovna Olympics (siya nagdala sa kanlungan) ay namatay napakabata, at samakatuwid ang kanilang mga anak ay dinala sa monasteryo. Naalala ni Nanay na may pasasalamat sa ina-queen, na pinalitan sila ng ina. Ang bawat Easter mother-queena ay dumating sa kanyang lolo sa bahay na may pagbati at, siyempre, sa iba pang mga pista opisyal, marahil, masyadong, ngunit ang aking memorya ay umalis lamang sa holiday ng Easter. Hindi ko naaalala ang kanyang pangalan. Si Nanay ay isang taong mananampalataya sa buong buhay niya, ngunit maingat na nakatago, dahil ay isang guro sa mga panahong iyon. Pumunta siya upang manalangin sa simbahan sa Khamovniki - malayo sa aming bahay upang walang nakita sa kanya at hindi maaaring ihatid sa kanya. Aking Tiya - Olga Alekseevna - Nabuhay ang lahat ng kanyang buhay sa amin sa bahay n 20 at namatay dito. Uncle vladimir hindi ko nakita. Siya ay isang punong manggagamot ng ospital at namatay sa Syzran sa panahon ng epidemya ng isang mabilis na tipus sa panahon digmaang Sibil 1919. Ang kanyang asawa - si Olga Ivanovna sa Maiden Vozdizhenskaya - ay isang anak din ng pari.
Ang lola ay inilibing sa isang sementeryo sa isang silid ng silid ng novo-alekseevsky monasteryo. Matapos ang rebolusyon noong 1926, ang sementeryo ay sarado, ang Crypt ay nasira at ang kanyang lolo ay pumunta sa bahagi ng Lipa, kung saan ang aking lola ay nagpapahinga (ang katotohanan ay na siya, sa palagay ko, ay isang kalaban ng reburial). Ipinakita sa akin ni Nanay ang lugar na ito. Ngunit nang ang highway ay inilatag (ang ikatlong singsing ng Moscow) sa teritoryo ng dating sementeryo, nawala ang Lipa na ito ... Sa mga araw na iyon, ang sementeryo ay kapansin-pansin. Horonili doon sikat na tao. Ngunit may masamang tao. 13 Ang mga burial ay kinuha, at naaalala ko mula sa kuwento ng ina, habang si Katkova (kilalang manggagawa ng Russia) ay inabuso - ipinasok niya ang isang sigarilyo sa kanyang bibig. Tulad ng ina, lahat ng ito ay nakakita ng sarili. Kapag ang iba pang mga crypt sinira - pagkatapos kapag pagbubukas ng isang selyadong kabaong nakita ang isang babae, na parang lamang buried. Ang lahat ng kanyang mga damit ay czeme at biglang sa blink ng mata siya ay naging dust. Ito ay si Agniya Sergeyevna Yudina (ang aming kamag-anak sa aking ama na si Yudina Vladimir Sergeevich). Sa pagbubukas ng kabaong, ang kanyang anak na babae ay naroroon. Sa ilang kadahilanan, ito ay isang malakas na impression sa akin, at naalala ko ang mga episode na ito. Hindi ito kamangha-mangha kung naaalala mo na ang mga bata sa parke ay nakaayos sa lugar ng sementeryo. At ano ang nararamdaman ng mga tao, tinitingnan ang mga napakalaking bagay na ito?
Noong 1929, namatay si Lolo sa ospital kasama ang kanyang kaibigan na doktor. Sinabi ni Nanay na nang siya ay inilibing, ang buong Upper Krasnoselskaya Street ay pinarangalan ng mga tao, na parang isang demonstrasyon. Sa oras na ito, ang ilang mataas na opisyal sa gusali, na matatagpuan sa likod ng parke ng mga bata, ay nagmamaneho (tila ang dating komite ng ehekutibong distrito), at hindi makapagmaneho. Kinakailangan ng milisya na palayain siya sa daan. Siya ay hindi nasisiyahan dito. Ngunit sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kamatayan ng lolo - sa dalawa o tatlong buwan ay dumating siya upang arestuhin, at siya, salamat sa Diyos, sa oras na ito ay namatay na siya. Paano hindi matakot na gugulin ang aking lolo sa huling landas sa mga araw na iyon! Siya ay inilibing sa semenovsky cemetery, na kasalukuyang hindi napanatili. Ang kanyang teritoryo sa panahon ng Great Patriotic War ay kinuha ang kanyang sarili, tila ang planta ng aviation.
Nagulat pa rin ako kung paano nanatili ang aking ina at ang aking tiyahin sa isang lolo na bahay at hindi lumipat sa isang lugar! At ang Uncle Volodya at ang kanyang pamilya ay umalis pa rin sa lolo. Naaalala ko mula sa mga kuwento ni Nanay at kay Tiya Olya, kung paano pinahihirapan ang mga kapitbahay, na nagkakaisa sa lolo. Kahit na natatandaan ko kung anong uri ng kasamaan, ang katotohanan ay hindi lahat.
Sa panahon ng Great Patriotic War, ang aming pamilya ay nanatili sa Moscow (nais nilang lumikas, ngunit hindi, ang mga Germans ay nagbomba sa isang lugar sa silangan ng rehiyon ng Moscow, kung saan nais naming umalis). Ang aming bahay sa tuktok Krasnoselskaya kalye ay matatagpuan sa tabi ng tatlong istasyon, at ang mga Germans madalas bombed ito lalo na sa gabi. Kami, at hindi lamang kami, gabi-gabi ay pumunta sa bahay ng mga pioneer (simbahan ng Alexei Man ng Diyos) at doon, sa mga basement na ginugol sa gabi. Ang bawat isa ay may sariling mga bagay-bagay, at ang bawat pamilya ay may sariling tiyak na lugar sa mga cellar ng Simbahan. Sinabi ni Nanay na inililigtas at pinoprotektahan tayo ng lolo mula sa mga bomba. Sa sandaling ang isang maliit na bit ay naantala at nalulula sa pamamagitan ng Krasnosseli sa ilalim ng paungol bomba at spotlights. Ito ay napaka-nakakatakot - dahil ako ay anim na hanggang pitong taon, at ang aking kapatid na babae na si Irina ay 10-11 taong gulang. Nagkaroon ng isang malakas na gutom, isang oras ng paaralan sa Moscow ay hindi gumagana, at nagtrabaho si Inay sa isang lugar sa isang bantay. Lumakad kami at nakolekta ang mga paglilinis ng patatas mula sa mga kumain ng patatas. Walang kahoy na panggatong, at kami ay nakakakuha ng mga chips sa yarda. Ang pinaka-masarap para sa akin ay ang tinatawag na "bantushka" - isang kutsara ng harina, pinakuluang tubig. Sa paanuman na nasa adulthaod, nagpasya akong subukan ang "delicacy" na ito - ito ay naging masyado na kasindak-sindak, dahil kahit na halos walang asin ay halos walang asin.
Ang simbahan ni Alexei ay naging isang bahay ng mga pioneer, at halos lahat ng pagkabata ko at pagkabata ng aking kapatid na babae ay kinuha ito. Nangyari ito, kung minsan ay nagtaka kung paano ito bago, at nasa isip ang espasyo ng simbahan, ngunit ang mga saloobing ito ay hindi madalas.
Sa oras na iyon, ang buhay ng mga lalaki ay naganap sa kalye at sa courtyard, dahil Lahat ng mga magulang ay nasa harap, o sa trabaho. Ako at ang aking kapatid na babae madalas sa courtyard teased "popovna" at "popads". Kami ay kasama niya hangga't maaari - nakipaglaban at ipinagtanggol. Minsan, nagpunta ako sa argumento, nagpunta ako upang umupo sa Culichi sa simbahan ng Epipanya (ang nagtrabaho lamang sa aming distrito). Ito ay kinakailangan upang pumunta sa buong tuktok at ibaba Krasnoshel. Lumakad na may puting cule sa kanyang mga kamay. Ito ay hindi lamang sa oras na iyon lalo na ang mga bata sa paaralan (halos ipinagbabawal). Ngunit - naabot! Sa bahay palaging inihurnong cake, ipininta itlog at ginawa Easter. Sinabi ni Nanay kung paano ang lolo sa isang basket ay laging may malaking bilang ng magagandang itlog sa Pasko ng Pagkabuhay.
Isa pang memoiler: isang dubbing dining table mula sa dining room grandpah resista sa bath ng sundalo sa aming Dacha (nagkaroon ng isang advanced sa panahon ng Great Patriotic War) at ngayon ay nakatayo doon (Village Alabushevo, Solnechnogorsky distrito).
Alam ko na ang ilang mga bagay at mga larawan na natitira mula sa lolo ay dumaan sa simbahan ng lahat ng mga banal na apong babae ng aking Uncle Volodya - Olga. Tila sila ay nasa mga archive ng Simbahan.
Ako mismo ay isang tao na binibinyagan, iniisip ang tungkol sa kanyang sarili, na isang mananampalataya, ngunit hindi dumating sa simbahan, bagaman gusto ko talaga. Isang bagay ay hindi gumagana. Tila alam ang kanilang sarili sa mga taon na umalis para sa kapangyarihan ng Sobyet. Ngunit ang Great-Grandfather Alexei Petrovich Afonovsky - Irina (ang anak na babae ng aking kapatid na babae Irina) kasama ang kanyang asawa na si Nikolai - mga taong may tunay na mananampalataya. Natutuwa ako para sa kanila.
Gumawa ako ng larawan ng portrait ng lolo at isang larawan ng kanyang pamilya, miraculously survived sa pamamagitan ng aking tiyahin o ol sa isang lounge closet. At isa pang larawan ng simbahan ng George victoriousness mula sa Bell Tower, kung saan ang isa sa mga tagabaryo ay nagpakita sa amin. Subtherware.
At pa: Salamat sa aking mga kamag-anak at si Alexander Bokarev para sa tulong sa pagpapaliwanag ng ilang mga detalye.