Sa ngayon, si Evgeny Zamyatin ay pangunahing kilala bilang may-akda ng dystopian science fiction novel na "Kami." Isinulat noong 1920, inilathala lamang ito sa Russia noong 1988. Sa nobelang "Kami" ay ipinakita sa amin ang isang kamangha-manghang at nakakagulat na bersyon ng lipunan ng hinaharap. Ito ay isang kakaiba at nakakatakot na mundo, na nabakuran mula sa lahat ng nabubuhay na bagay sa pamamagitan ng isang blangkong dingding na salamin. Mundo ng Isang Estado.
Ang pangunahing bagay sa balangkas ng nobela ay isang babala tungkol sa posibilidad na gawing isang walang mukha na vin-tik ang isang tao - isang bahagi ng isang malaking mekanismo. Ang panganib ay nakasalalay sa katotohanan na ang pagbabagong ito ay isinasagawa sa ilalim ng slogan ng kabutihang panlahat, na ginagarantiyahan kung ang isang tao ay sumuko sa kanyang sarili para sa kapakanan ng kagustuhan ng Estados Unidos. Sa kabila ng katotohanan na ang nobela ay itinuturing na hindi kapani-paniwala, hindi masasabing ang mga pangyayaring inilarawan dito ay ganap na kathang-isip. Sa halip, dinala ni Zamyatin sa lohikal na konklusyon nito ang ideya ng pagbuo ng isang komunista - "ideal" - lipunan. Ang mga katumbas na residente ng Estados Unidos ay masaya: nabubuhay sila ayon sa isang mahigpit na kinokontrol na rehimen, walang pananagutan para sa kanilang buhay, ipinagkatiwala sa pangangalaga ng mga Tagapangalaga, na mahigpit na kinokontrol ang bawat hakbang ng kanilang mga singil (ang salitang "mga bilanggo" ay nagmumungkahi mismo ). Ang impersonal na "mga numero" ay nakatira sa magkatulad na mga bahay na may transparent na mga dingding, kumakain ng parehong sintetikong pagkain, at nagsusuot ng parehong damit. Ang organisadong pagtatayo ng Integral, na dapat punan ang buong uniberso ng kaligayahan, ay nagbubunga ng mga asosasyon sa pagtatayo ng komunismo sa USSR, na dapat "manalo sa buong mundo." Ang sining ay nasa buong kapangyarihan din ng estado, na niluluwalhati sa lahat ng mga genre nito ang pulitika ng estado, ang mga pangunahing pigura ng bansa, na niluluwalhati ang kasalukuyang paraan ng pamumuhay: "Ang aming mga makata ay sumasabay sa amin sa mahigpit na mekanikal na martsa ng Pabrika ng Musika. ” Dito rin, hindi maaaring hindi maalala ng isang tao ang sining ng panahon ng Sobyet, na sumailalim sa mahigpit na censorship, na nagdeklara ng anumang gawain na hindi umaangkop sa mga karaniwang tinatanggap na canon bilang anti-tao.
Isa sa mga impersonal na residente ng United State, number D-503, ay nagkaroon ng pagkakataon na umalis sa malapit na hanay ng homogenous na masa ng mga kapwa mamamayan. Nagkaroon siya ng pagkakataong maranasan ang mga damdaming ipinagbabawal ng mga tinatanggap na tuntunin - pag-ibig, pagsinta, pananabik, takot, hawakan ang tinatawag na kalayaan. Ngunit ang totalitarian state na iyon ay patuloy na nagbibigay inspirasyon: ang heneral ay mas mataas kaysa sa indibidwal, ang isang milyon ay mas malaki kaysa sa isa, "ang kababaang-loob ay isang birtud, at ang pagmamataas ay isang bisyo."
Pinagtatawanan ni Zamyatin ang egalitarian na moralidad ng Estados Unidos: "Kami ang pinakamasayang ibig sabihin ng aritmetika... Gaya ng sinasabi mo: pagsamahin mula sa isang cretin hanggang kay Shakespeare...", kinukutya niya ang "mapagkawanggawa na pamatok ng estado." Ang mga talakayan tungkol sa "Ako" at "Kami" ay isa sa mga pangunahing punto ng nobela. Mula sa pagkabata ay itinuro sa atin na ang isang tao ay hindi mabubuhay sa labas ng lipunan, hindi siya malaya sa lipunan, ngunit pinatunayan ni Zamyatin sa kanyang gawain na ang lipunan mismo, na pinipigilan ang indibidwal, ay walang karapatang umiral.
Ang mga pangyayari na matatawag na ngayong makasaysayan ay nagpapatunay sa pangamba ng manunulat tungkol sa negatibong epekto ng totalitarian state sa indibidwal. Sa kasaysayan ng ating mga tao, nagkaroon ng parehong pagkakaisa sa mga komunidad, kung saan ang lahat ay karaniwan, at kolektibisasyon. Nagkaroon din ang Russia ng sarili nitong "Benefactor", na napapalibutan ng isang host ng all-seeing Guardians. Ang fiction ay maaaring maging katotohanan kung minsan. Ngunit ayon sa mga batas ng pag-unlad ng tao, palaging may mga indibidwal na lumalaban sa mapang-aping sistema. Ang kakayahan at pagnanais na madama, magmahal, maging malaya sa pag-iisip at pagkilos ay nagtutulak sa mga tao na lumaban. At walang pader ang makakapigil sa mga nagtatanggol sa kanilang kalayaan sa anumang halaga.
1.Ang saradong modelo ng mundo sa nobela ni E.I. Zamyatin "Kami".
Ang nobelang "Kami" ay hindi lamang ang pinakamahalagang gawain ni Yevgeny Zamyatin, kundi pati na rin ang pinaka-kapansin-pansing sagisag ng dystopian genre sa panitikang Ruso. Ang simula ng ikadalawampu siglo, at lalo na ang Rebolusyong Oktubre, ay nagbunga ng mga bagong utopyang ilusyon sa isipan ng mga tao. Para sa marami na nabuhay sa maganda at kalunos-lunos na panahon na iyon, ang rebolusyon, tulad ng isang makina, ay agad na magdadala ng sangkatauhan sa "sosyalistang paraiso." Iyon ang dahilan kung bakit ang mga elemento ng utopia ay kapansin-pansin sa panitikan ng Sobyet noong mga unang taon pagkatapos ng Oktubre. Ngunit kahit sa mga taong iyon, natuklasan ng mas maraming insightful na mga artista ang hindi makatao na kahulugan ng pagsasakatuparan ng isang mahusay na panaginip, ang napakalaking mga pagtatangka na "ihatid ang sangkatauhan sa kaligayahan sa pamamagitan ng kamay na bakal." Ang mga pangyayari sa mga sumunod na dekada ay nagpapatunay sa kawastuhan ng kanilang mga hula. Ang ikadalawampu siglo, sa halip na ang labis na ninanais na pagkakaisa sa pagitan ng tao at ng mundo, ay nagdala ng mga digmaang pandaigdig at madugong mga rebolusyon, mga totalitarian na rehimen at mga sakuna sa kapaligiran, mabilis na paglago industriyal na produksyon, na ginawa ang mga tao sa isang bagay tulad ng mga mekanismo. Ang siglong ito, na walang katulad, ay nagpawalang halaga ng indibidwal na buhay ng tao.
Ang pagtalikod ngayon, ang mga rebolusyonaryong romantiko ay lumikha ng isang perpektong modelo para bukas. Ginawa ng Zamyatin ang hinaharap batay sa mga tampok ng kasalukuyan. Anong uri ng hinaharap ang maaaring pangarapin ng isang tao, kung kanino ang kasalukuyan ay nagtakda ng tanging gawain - upang pisikal na mabuhay; sino ang humarap sa banta ng gutom at pisikal na karahasan nang harapan?
Sinasagot ni Zamyatin ang tanong na ito sa pamamagitan ng isang libro kung saan, salungat sa lahat ng mga utopiang konsepto ng kontemporaryong panitikan ng Sobyet, lumikha siya ng isang modelo ng hinaharap na mundo kung saan ang lahat ng mga problemang materyal ay nalutas. Ang isang tao sa mundong ito ay hindi nakakaalam ng takot, gutom, o lamig. Doon ang laman ay nagtatagumpay, at ang pagkakapantay-pantay ng unibersal na kabusugan ay nakakamit sa pamamagitan ng pag-aalis ng indibidwal na kalayaan. At hindi nagkataon na ang bansang inilalarawan sa nobelang "Kami" ay napapaligiran ng Green Wall. Ang lupain ng artipisyal na kaligayahan ay kahawig ng isang saradong isla, na nabakuran mula sa buong uniberso. Ang lipunang inilalarawan sa nobela ay nakamit ang pagiging perpekto ng materyal at huminto sa pag-unlad nito.
2. Ang hitsura at mga prinsipyo ng Estados Unidos.
Ang aksyon ng nobela, na dinala pasulong ng ilang siglo, ay nagaganap sa isang tiyak na Estados Unidos, na tinatago mula sa "ligaw" na espasyo ng Green Wall, na pinalayas mula sa "pinaka hindi matitinag, walang hanggang salamin", sa sandaling ang mga naninirahan sa ang hindi kapani-paniwalang lungsod ay kailangang lumampas sa mga hangganan ng kanilang espasyo at "kapaki-pakinabang na pasakop ang pamatok ng katwiran sa mga hindi kilalang nilalang na naninirahan sa ibang mga planeta."
Ang motif ng salamin ay sumisimbolo sa kabalintunaan na kumbinasyon ng sapilitang "publisidad" ng pag-iral, buhay na may pagkakakonekta ng mga tao, dahil ang salamin ay hindi lamang nagbubukas ng buhay ng iba sa mata, ngunit nagsisilbi rin bilang isang hindi nakikitang hangganan; ang pananaw ay hindi nangangahulugang pagkakamag-anak, kahit simpleng kakilala. Ang salamin ay nauugnay sa ideya ng hina at hina - isa pang paalala ng artificiality at gawa ng tao na kalikasan ng Estados Unidos. Ang kahinaan ay nag-uudyok sa mga motibo ng pagpapasimple: isang numero sa halip na isang pangalan, isang kulay-abo-asul na unif bilang damit para sa lahat, paglalakad sa ranggo, pag-ibig na may mga pink na kupon - ito ang nakakagulat na pagpapahayag ng ideya ng pagpapasimple, batay sa kung saan posible ang isang organisasyon, sa tulong ng kung saan ang "salamin" ay marupok , artipisyal - pinoprotektahan ng mundo ang sarili mula sa pagkawasak, tulad ng, ayon sa bersyon ng panitikang Ruso, ginagawa ng "pinakamaliit" na lungsod sa kasaysayan ng Russia.
Nasa mga unang pahina na ng nobela, si E. Zamyatin ay lumilikha ng isang modelo ng isang perpekto, mula sa punto ng view ng mga utopians, estado, kung saan ang pinakahihintay na pagkakaisa ng publiko at personal ay matatagpuan, kung saan ang lahat ng mga mamamayan sa wakas ay natagpuan ang ninanais. kaligayahan.
“Tulad ng nakasanayan, kinanta ng Music Factory ang Marso ng Estados Unidos kasama ang lahat ng mga trumpeta nito. Sa mga sinukat na hanay, apat sa isang pagkakataon, masigasig na matalo ang oras, mayroong mga numero - daan-daan, libu-libong mga numero, sa mala-bughaw na mga unif, na may mga gintong plaka sa dibdib - ang numero ng estado ng bawat isa. At ako—kaming apat—ay isa sa hindi mabilang na alon sa napakalakas na batis na ito.” Tandaan natin na sa kathang-isip na bansa na nilikha ng imahinasyon ni Zamyatin, hindi nakatira ang mga tao, ngunit mga numero, walang mga pangalan, na nakasuot ng mga unif (iyon ay, mga uniporme). Sa panlabas na katulad, hindi sila naiiba sa bawat isa sa loob. Hindi nagkataon na ang bayani ay bumulalas nang may pagmamalaki, na hinahangaan ang transparency ng mga tahanan: "Wala tayong dapat itago sa isa't isa." "Kami ang pinakamasayang arithmetic mean," sabi ng isa pang bayani, ang makatang estado na R-13. Ang lahat ng kanilang aktibidad sa buhay at ang mga tagubilin ng Tablet of Hours ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkakapareho at mekanikal. Ito mga katangiang katangian itinatanghal na mundo. Ang pagkaitan ng pagkakataon na gampanan ang parehong mga tungkulin araw-araw ay nangangahulugan ng pagkakaitan ng kaligayahan at mapapahamak sa pagdurusa, gaya ng pinatunayan ng kuwentong "Ang Tatlong Pinalaya." Ang kwentong ito ay tungkol sa kung paano napalaya ang tatlong Numero sa trabaho sa loob ng isang buwan bilang isang karanasan: gawin ang gusto mo, pumunta saanman mo gusto. Ang mga kapus-palad na tao ay gumagala malapit sa lugar ng kanilang karaniwang trabaho at tumingin sa loob na may gutom na mga mata; huminto sila sa mga parisukat - at sa loob ng buong oras ay ginawa nila ang mga paggalaw na sa isang tiyak na oras ng araw ay kailangan na ng kanilang katawan: naglagari at nagplano ng hangin, nag-rattle ng di-nakikitang mga martilyo, humampas sa hindi nakikitang mga blangko. At sa wakas, sa ikasampung araw, hindi nila ito matiis: magkahawak-kamay. Pumasok sila sa tubig at, sa tunog ng Marso, lumubog nang palalim ng palalim. Hanggang sa tumigil ang tubig sa kanilang paghihirap...
Sa Estados Unidos, naghari ang unibersal na "mathematics infallible happiness". Ito ay ibinibigay mismo ng Estados Unidos. Ngunit ang kaligayahan na ibinibigay nito sa mga tao ay materyal lamang, at ang pinakamahalaga sa pangkalahatan, magkapareho at obligadong mga anyo para sa lahat. Ang bawat tao'y tumatanggap ng kabusugan, kapayapaan, trabaho ayon sa kanyang mga kakayahan, kumpletong kasiyahan ng lahat ng pisikal na pangangailangan - at para dito dapat niyang talikuran ang lahat na nagpapakilala sa kanya mula sa iba: buhay na damdamin, kanyang sariling mga hangarin, natural na pagmamahal at kanyang sariling motibo, sa isang salita , mula sa kanyang sariling pagkatao. Ang mismong konsepto ng "tao" ay pinalitan ng konsepto ng "mga numero," at lahat ay nagsusuot ng mga gintong plaka na may nakatalagang mga numero sa kanilang mga dibdib. Ang buhay ng tao ay tumigil na maging ang pinakamataas na halaga, bilang ebidensya ng yugto ng pagsubok ng Integral: tinawag ng tagapagsalaysay ang sampung numero na namatay sa pagsubok na infinitesimal ng ikatlong pagkakasunud-sunod. Ang mga problemang materyal ay nalutas noong Digmaang Bicentennial. Ang tagumpay sa taggutom ay nakamit dahil sa pagkamatay ng 0.8 ng populasyon. Ngunit ang tagumpay sa Bicentennial War ay may isa pang mahalagang kahulugan. Sinakop ng lungsod ang nayon, at ang tao ay ganap na nahiwalay sa inang lupa, ngayon ay kontento na sa pagkaing langis.
Tulad ng para sa espirituwal na mga pangangailangan, ang estado ay hindi tinahak ang landas ng pagbibigay-kasiyahan sa kanila, ngunit kasama ang landas ng pagsugpo at paglilimita sa kanila. function ng katawan.” Ang pagbabawas ng pagmamahal sa purong pisyolohiya, inalis ng United State ang isang tao ng mga personal na kalakip, isang pakiramdam ng pagkakamag-anak, para sa anumang matibay na ugnayan, maliban sa mga koneksyon sa Estados Unidos, ay kriminal. Sa kabila ng maliwanag na katatagan, ang mga numero ay ganap na hiwalay, hiwalay sa isa't isa, at samakatuwid ay madaling pamahalaan.
Malaki ang papel ng Green Wall sa paglikha ng ilusyon ng kaligayahan. Mas madaling kumbinsihin ang isang tao na masaya siya sa pamamagitan ng pagprotekta sa kanya mula sa buong mundo, hindi pinapayagan siyang makipag-ugnay sa iba pang mga anyo ng buhay, inaalis ang pagkakataon na ihambing at pag-aralan.
Sinakop ng estado hindi lamang ang espasyo, kundi pati na rin ang oras ng bawat numero, na lumilikha ng Tablet of Hours. Ninakawan nito ang mga mamamayan nito ng kapasidad para sa intelektwal at masining na pagkamalikhain, pinapalitan ito ng Unified State Science, mekanikal na musika at tula ng estado. Ang elemento ng pagkamalikhain ay sapilitang pinapaamo at inilalagay sa paglilingkod sa lipunan. Ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa mga pamagat ng mga librong patula na nagpapatotoo sa sining sa mundong ito: "Mga Bulaklak ng Mga Panghukumang Panghukuman", ang trahedya na "Late for Work", "Stanzas on Sexual Hygiene". Gayunpaman, kahit na nalutas na ang lahat ng mga problemang ito, ang Estados Unidos ay hindi nakakaramdam ng ganap na ligtas. Ito ay hindi nagkataon na ang isang buong sistema ng pagsupil sa hindi pagsang-ayon ay nilikha sa bansang ito. Ito ang Bureau of Guardians, ang Operations Bureau kasama ang napakalaking Gas Bell nito, at ang Great Operation, at ang pagtuligsa ay itinaas sa ranggo ng kabutihan.
Ang karahasan laban sa isang tao ay hindi nagiging sanhi ng isang natural na masakit na reaksyon sa mga tao, ngunit kasiyahan. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang Estados Unidos ay may armas na mas mapanganib kaysa sa Gas Bell. At ang sandata na ito ay ang salita. Ito ang salita na hindi lamang maaaring magpasakop sa isang tao sa kalooban ng ibang tao, ngunit bumuo din ng isang espesyal na uri ng kamalayan, bigyang-katwiran ang karahasan at pang-aalipin, gawin ang isang tao na maniwala na ang kawalan ng kalayaan ay kaligayahan.
Ang pagkumpirma ng mga ideya ng One State ay naririnig din sa mga salita ng R13. Natagpuan niya ito sa relihiyon ng mga sinaunang tao, iyon ay, sa Kristiyanismo, na binibigyang-kahulugan ito sa kanyang sariling paraan: “Ang dalawa sa paraiso ay binigyan ng isang pagpipilian: alinman sa kaligayahan na walang kalayaan - o kalayaan na walang kaligayahan; walang pangatlong opsyon. Sila, mga hangal, ay pinili ang kalayaan - at ano: ito ay nauunawaan - pagkatapos ay sa loob ng maraming siglo ay hinangad nila ang mga tanikala. At muli lamang namin naisip kung paano ibabalik ang kaligayahan... Ang Benefactor, ang Makina, ang Cube, ang Gas Bell, ang mga Tagapangalaga - lahat ng ito ay mabuti, lahat ng ito ay marilag, maganda, marangal, dakila, malinaw na kristal. Dahil pinoprotektahan nito ang ating kawalan ng kalayaan - iyon ay, ang ating kaligayahan."
Sa unang pahina ng nobela, lumilitaw ang isang imahe na magiging sentro nito at magkakaroon ng espesyal na simbolikong kahulugan. Ito ang imahe ng Integral. Ang integral ay isang mahalagang detalye na kabilang sa science fiction plan ng gawa ni Zamyatin. Ito ay isang projectile sa kalawakan na may kakayahang lumabas mula sa malapit sa Earth atmospera, umabot sa iba pang mga mundo, dinadala doon ang Mabuting Balita ng pagkakaroon ng Isang Estado at, sa tulong ng ganap na kaalaman na taglay ng ginawa ng tao na paraiso, muling -paglikha, "pagsasama" ng Uniberso, na nasa estado pa rin ng "ligaw na kalayaan." "Kailangan mong pasakop, sa ilalim ng mapagbigay na pamatok ng katwiran, ang mga hindi kilalang nilalang na naninirahan sa ibang mga planeta - marahil ay nasa isang ligaw na estado ng kalayaan. Kung hindi nila nauunawaan na dinadala natin sila sa matematika na walang pagkakamaling kaligayahan, tungkulin nating pasayahin sila.” "Ang panitikan sa pahayagan ng malayo at madilim na hinaharap ay muling lumilikha ng salita sa salita ng mga slogan ng mga unang taon ng rebolusyon - tungkol sa tagumpay ng pandaigdigang Rebolusyon, tungkol sa paglaganap ng diktadura ng proletaryado at sosyalismo sa lahat o hindi bababa sa mga kalapit na estado, tungkol sa tagumpay ng kapatiran, paggawa at kalayaan... Nariyan din ito: “ Sa kamay na bakal ay itutulak natin ang sangkatauhan sa isang masayang kinabukasan!” Ito ay sa paligid ng Integral na nagsisimula ang mga pangunahing kaganapan, ang pag-ibig, pakikipagsapalaran, at sikolohikal na mga plot ng nobela ay binuo.
Ngunit ang imahe ng integral ay hindi lamang sikolohikal, ipinakilala nito ang isang talakayan sa nobela - tungkol sa posibilidad ng paglikha ng isang "bagong mundo" at isang "bagong tao" Ang talakayan, na nagsimula sa Russia noong 60s ng ika-19 siglo, lalo na naging talamak sa pagpasok ng siglo at, nang makatanggap ng karagdagang puwersa sa mga kondisyon ng rebolusyonaryong sitwasyon, hindi ito humupa sa buong 20s ng ikadalawampu siglo at nagpapatuloy, masasabi ng isa, hanggang sa araw na ito.
Tao at kapangyarihan. Ano sila: walang hanggang kalaban o kaalyado sa loob ng maraming siglo? At sa pangkalahatan, ang isang tao ba ay may kakayahang mamuhay nang mag-isa, nang walang "gabay at gabay" na kamay? Ang tanong ay hindi lamang mula sa larangan ng pilosopiya; sapat na upang alalahanin kung gaano karaming dugo ang dumanak dahil sa isyung ito. Mula noong sinaunang panahon, ang tao ay natanggal sa gapos ng kapangyarihan: siya ay naghimagsik, sinunog, pinatay at, pinatahimik ng bakal at dugo, nagtiis ng pang-aapi na mas matindi at mapait At palagi, lalo na sa ikadalawampu siglo, may mga tao na nagpahayag ng kanilang kapangyarihan bilang ganap at hindi nagkakamali, na lumilikha ng alamat ng "kabanalan" ng kapalaran nito. Ang mito na ito ang naging batayan ng imahe ng Benefactor sa nobela ni E.I. Ang "Kami" ni Zamyatin, isang imahe na sa maraming paraan ay makahulang. Pagkatapos ng lahat, ang Benefactor ay hindi na isang tao - siya ay isang simbolo, isang simbolo ng kapangyarihan. No wonder wala siyang pangalan. Walang pangalan - walang personalidad. Palaging nag-iisa ang benefactor, wala siyang kaibigan, walang mahal sa buhay, ang kanyang doble. Ang Diyos ay palaging iisa - ito ang motto ng mga taong ito. Ngunit ang tao ay hindi Diyos, maaari at dapat siyang magkamali. Tanging ang diyos-tao lamang ang walang mapagsasabihan nito. Tanging ang diyos-tao lamang ang hindi umamin nito sa kanyang sarili. At ang karamihan, na nagtitiwala sa karunungan ng pinuno, ay bulag na susundan siya.
Ang mabisyo na bilog na ito ay mahirap sirain. Ngunit ito ay posible. Tanging ang mga may kakayahang mag-isip, hindi sumasang-ayon, maghanap ng mga sagot, at hindi kumuha ng mga ito na handa mula sa mga libro at mga talumpati ng Benefactor, ay magagawang basagin ang gawa-gawang aura ng kabanalan. Sa nobela, isang katulad na bagay ang nangyari noong araw ng Unanimity, nang sa hindi inaasahang pagkakataon ay may mga numerong bumoto laban sa nag-iisang pinuno laban sa Benefactor - sino ang laban?
Ito ay palaging ang pinaka-kahanga-hangang sandali ng holiday upang umupo nang hindi gumagalaw, masayang iyuko ang iyong ulo sa mapagbigay na pamatok ng Numera mula sa Numeras. Ngunit pagkatapos ay kinilabutan ako... Itinaas ko ang aking mga mata -... Nakita ko: libu-libong mga kamay ang kumaway pataas - "laban" - at nahulog!!! Kakaunti lang ang mga ganoong tao, ngunit sila ay palaging umiiral. Para sa gayong mga tao, ang mga alamat ay kathang-isip lamang. Ang kasinungalingan ay kasinungalingan lamang.
Ang Diyos ay tao lamang. Ang mga makalupang "diyos" ay palaging natatakot sa gayong mga tao, dahil sila ang nagpabagsak sa kanilang mga trono. Pagkatapos ng lahat, wala nang mas kakila-kilabot para sa dami ng mga alamat kaysa sa isang salita ng katotohanan. At ang isa ay may kakayahang ipahayag ang pantasya ng milyun-milyon para sa salitang ito, habang ang iba ay kayang ibigay ang kanilang buhay. Ang mito ay laging nakabatay sa takot at karahasan, ang katotohanan ay palaging mabuti. Ito ang gustong sabihin ni Zamyatin bilang kanyang Benefactor.
3. Ang tagapagsalaysay, bilang D - 503, at ang kanyang espirituwal na karamdaman.
Sa simula pa lang ng nobela, nakikita natin kung ano ang kasiyahan ng bayani - ang tagapagsalaysay - araw-araw na pagmamartsa sa mga tunog ng Pabrika ng Musika na sanhi: nakararanas siya ng ganap na pagkakaisa sa iba, nakadarama ng pakikiisa sa kanyang sariling uri.
Ang tagapagsalaysay sa nobela ni Zamyatin, bilang D - 503, ay "isa lamang sa mga mathematician ng Estados Unidos," ngunit ito ay isang mathematician na idolo ang "square harmony," "mathematically infallible happiness," "mathematically. perpektong buhay Isang Estado", apotheosis " lohikal na pag-iisip" Ang kanyang minamahal na pangarap ay "isama ang engrandeng unibersal na equation", "baluktot ang ligaw na kurba, ituwid ito sa isang tangent - isang asymptote - sa isang tuwid na linya. Dahil ang linya ng Estados Unidos ay tuwid, ang pinakamatalinong linya." Ang ideal ng pag-uugali sa buhay ay "makatwirang mekanikal," lahat ng lumalampas sa mga limitasyon nito ay "wild fantasy," at "fits of inspiration" ay isang hindi kilalang anyo ng epilepsy. Ang mga pantasya na pinakanakakatakot sa bayani ni Zamyatin, nagpapabigat sa kanya: ito ay "mga kriminal na instinct", lalo na matiyaga sa "lahi ng tao", lumalabag, sumasabog mula sa loob ng "algebraic na mundo" ng numero D - 503. Lahat ng mga pantasya, anuman Ang mga pagpapakita ng kahabag-habag na kalayaan ng "Ako", na ipinahayag sa pinakamaliit na paglihis mula sa hindi mabilang na mga pagbabawal, legalisasyon, pang-araw-araw na gawain, ay nakikita ng tagabuo ng Integral bilang paglalagay ng sarili sa posisyon: - 1, bilang nagiging isang hindi makatwiran, haka-haka. numero.
Kadalasan, inilalagay ni Zamyatin sa bibig ng pangunahing tauhan ang katibayan ng katotohanan ng kaligayahan ng lahat ng mga numero, na patuloy na naghahanap ng higit at higit pang kumpirmasyon ng kawastuhan ng Estados Unidos. Nakahanap siya ng aesthetic na katwiran para sa kawalan ng kalayaan: "Bakit maganda ang sayaw? Sagot: dahil ito ay isang hindi malayang kilusan, dahil ang buong malalim na kahulugan ng sayaw ay nasa ganap, aesthetic subordination, ideal unfreedom. Isang inhinyero, tinitingnan niya ang sayaw mula sa puntong ito ng pananaw sa sayaw;
Ngunit mas madalas ang katibayan na ito ay batay sa wika ng mga eksaktong agham na pamilyar sa kanya: "Ang kalayaan at krimen ay hindi mapaghihiwalay, tulad ng ... mabuti, tulad ng paggalaw ng isang eroplano at ang bilis nito ...
Ito ay malinaw. Ang tanging paraan upang mailigtas ang isang tao mula sa krimen ay ang iligtas siya mula sa kalayaan." Sa pamamagitan ng paghahalintulad ng mga batas ng buhay ng tao sa mga batas ng Physics, binibigyang-katwiran ng bayani ang kawalan ng mga karapatan ng isang indibidwal, at ang kaligayahan ng pagiging katulad ng iba: “...to admit that “I” may have some “rights” in kaugnayan sa Estado, at aminin na ang isang gramo ay maaaring balansehin ang isang tonelada - ito ay eksaktong parehong bagay. Kaya ang pamamahagi: isang tonelada ng mga karapatan, isang gramo ng responsibilidad; At natural na paraan mula sa kawalang-halaga hanggang sa kadakilaan: kalimutan na ikaw ay isang gramo at pakiramdam mo ay isang milyong bahagi ng isang tonelada...”
Inilalarawan ni Zamyatin ang espirituwal na ebolusyon ng bayani, na sinusubaybayan kung paano mula sa kamalayan ng kanyang sarili bilang isang mikrobyo sa mundong ito, D - 503 ay dumating sa pakiramdam ng buong uniberso sa loob ng kanyang sarili. Ang bayani ay pinagmumultuhan ng kanyang mga ilong, na, sa kabila ng lahat ng parehong mga numero, panatilihin iba't ibang hugis; mga personal na oras na ginugugol ng lahat sa kanilang sariling paraan at marami pang iba. At kahit na ang bayani ay nagsisikap na itaboy ang mga hindi nararapat na ito mga pag-iisip, sa kaibuturan ng kanyang kamalayan ay napagtanto niya na mayroong isang bagay sa mundo na sumasalungat sa lohika at katwiran. Bukod dito, sa mismong hitsura ng D-503 mayroong isang bagay na pumipigil sa kanya na makaramdam ng isang perpektong numero - mabalahibong mga braso, "isang patak ng dugo ng kagubatan." Kaya, sa D - 503 ay may nanatiling maliliit na simulain ng kalikasan ng tao, na hindi napapailalim sa Isang Estado. Gayunpaman, ang mga marahas na pagbabago ay nagsisimulang mangyari sa kanya mula sa sandaling pumasok ang I - 330 sa kanyang buhay.
Ang unang pakiramdam ng sakit sa pag-iisip ay dumating sa bayani kapag nakikinig siya sa kanyang pagganap ng Scriabin's Music. Marahil ang musikang ito ay para kay Zamyatin hindi lamang isang simbolo ng ispiritwalidad, kundi isang simbolo din ng hindi makatwiran, ang hindi nalalaman ng kalikasan ng tao, ang sagisag ng pagkakaisa, na hindi napatunayan ng algebra, ang kapangyarihan na gumagawa ng pinaka-lihim na mga string ng tunog ng kaluluwa.
Ang pangunahing detalye ng portrait I - 330 sa pang-unawa ng bayani ay ang x na nabuo ng mga fold malapit sa bibig at kilay. Ang X para sa matematika ay isang simbolo ng hindi alam. Kaya, ang kalinawan ay pinalitan ng kawalan ng katiyakan, at ang malinaw na integridad ay pinalitan ng masakit na duality. Nagiging bifurcated din ang perception ng bayani sa mundo. Ang maaliwalas, walang ulap na kalangitan ay unti-unting nagiging mabigat at bakal na langit sa isip ng bayani. Nagbabago rin ang pananalita ng bida. Karaniwang lohikal na nakabalangkas, ito ay nagiging nakalilito, puno ng mga pag-uulit at pagtanggal. At ang punto ay hindi lamang sa kalituhan, sa matinding emosyonal na tensyon na naranasan ng bida, kundi pati na rin sa katotohanan na ang mga salita ng pag-ibig at selos ay hindi pamilyar sa kanya. Ang D - 503 ay nakasanayan sa pakikipag-ugnayan sa mga kababaihan bilang isang "kaaya-aya at kapaki-pakinabang na paggana ng katawan," bilang pagtupad ng tungkulin sa Estados Unidos. Ang pag-ibig para sa I - 330 ay isang bagay na ganap na naiiba.
Ang kuwento ng pag-ibig ng D - 503 hanggang I - 330 ay maaaring mukhang puro personal, pribado sa background buong kahulugan mga banggaan sa estado ng hinaharap, ang pagtatayo ng Integral at isang pagsasabwatan laban dito. Ito ay hindi nagkataon na ito ay tumatagos sa buong salaysay. Nasa loob nito, ang tunay na drama ng tao, na nakakahanap ng makasagisag na sagisag pangunahing ideya Zamyatin - ang kanyang pagkabalisa tungkol sa tao, ang kanyang pag-asa at pagdududa tungkol sa isang magandang kinabukasan.
Sa katunayan, may nangyari sa bayani ni Zamyatin na walang hanggan na paulit-ulit sa mundo, at maraming beses na naulit sa panitikan: isang maganda, kaakit-akit na babae ang nagtulak sa kanya palabas ng karaniwang gulo ng nakasanayang buhay tungo sa ibang realidad, sa isang bilog ng hindi kilalang kagalakan at mga kabalisahan na lumilitaw na mapanganib at kaakit-akit nang sabay-sabay. Gayunpaman, para sa mundong ito kung saan umiiral ang mga bayani ni Zamyatin, ito ay hindi lamang isa pang drama ng pagkikita ng isang lalaki at isang babae - ito ay isang pagkabigla sa mismong mga pundasyon nito, isang pagtanggi sa mga pangunahing pagbabawal nito sa personal na buhay ng "mga numero" . At ang ordinaryong makalupang kasaysayan ay puno ng malalim na kahulugan ni Zamyatin. Ang pag-ibig ng dalawang tao para sa isa't isa, anuman ang "pink na mga kupon" at ang Talahanayan ng mga araw ng pakikipagtalik, ay isang pagpapakita ng tunay na pag-iral sa isang mundo na inayos at pinalamutian ng "mapagbigay na pamatok ng katwiran" ito ang balita na ang tao ang pag-iral ay hindi na mababawi na umiiral sa labas ng mga hangganan ng Estados Unidos at hinding-hindi matatalo.
Ang mga eksena ng pagtatagpo ng pag-ibig, susi sa salaysay, ay pinagsama ang emosyonal, senswal na intensidad at isang malinaw, na parang graphically verified drawing: "Nakasuot siya ng isang magaan, saffron-yellow, sinaunang-style na damit. Ito ay isang libong beses na mas galit kaysa kung wala siya sa lahat. Dalawang matalim na punto - sa pamamagitan ng manipis na tela, nagbabagang rosas - dalawang uling sa pamamagitan ng abo. Dalawang malumanay na bilog na tuhod...” Ito ay hindi erotisismo - ito ay palaging nabubuhay na kalikasan ng tao na lumilitaw sa kanyang kapunuan ng katawan.
Ang kinakabahan, nasasabik na kuwento tungkol sa mga karanasan sa pag-ibig ng D - 503 ay patuloy na sinasalubong ng kuwento tungkol sa pagtatayo ng Integral, tungkol sa pang-araw-araw na buhay at pagdiriwang ng mundo na pinamumunuan ng United State kasama ang walang awa nitong lohika ng mga equation sa matematika, mga pisikal na pare-pareho. , at evidentiary theorems. Ang lahat ng ito ay ipinakita sa tuyo at mahigpit na wika ng isang ulat, isang ulat. Ang mismong pandiwang tela dito ay naghahatid ng isang kapaligiran ng halos mekanikal na pag-iral na walang kagalakan at hilig. AT kasabay nito, makikita rito ang kabalintunaan ng may-akda, isang nakatagong pangungutya sa istrukturang panlipunan na ginagawang simpleng functional unit ng labor collective ang mga tao. Ang karapatan ng bawat numero sa anumang numero ay para sa kanya patunay ng pagkakapantay-pantay, pagkakapareho, pagpapalitan ng mga tao. Ang Loving I - 330 ay isang bagay na ganap na naiiba. “...Walang United State, walang ako. May mga malalambot na matalas na ngipin lamang, may mga mata na nakadilat sa akin - at sa pamamagitan nito ay dahan-dahan akong pumasok sa loob. At ang katahimikan - sa sulok lamang - libu-libong milya ang layo - ang mga patak ay tumutulo sa hugasan, at ako ang uniberso, at mula sa patak hanggang patak - mga panahon, mga panahon..." Isang radikal na pagbabago ang nangyayari sa pananaw sa mundo ng bayani. Hindi niya nararamdaman ang isang maliit na butil ng uniberso sa sandaling ito, ngunit sa kabaligtaran, nararamdaman niya ang uniberso sa loob ng kanyang sarili. "Pagkatapos nito, ang doktor ay gumawa ng diagnosis: "Malamang, ikaw ay nakabuo ng isang kaluluwa, ibabaw ng salamin maging makapal. Ang pamilyar na dalawang-dimensional na mundo ay gumuho. Ang tila hindi makatwiran ay biglang naging isang katotohanan, naiiba lamang, hindi nakikita. “... Ang walang katotohanang “kaluluwa” na ito ay kasing totoo ng aking unif, tulad ng aking mga bota - bagaman hindi ko ito nakikita ngayon. At kung ang bota ay hindi isang sakit, bakit ang "kaluluwa" ay isang sakit?"
Ang pakiramdam ng pagkawala ng balanse ay lalong pinalubha sa bayani ng nobela kaugnay ng pagbisita sa Sinaunang Bahay. At ang ulap sa ibabaw ng langit, at ang mga malabo na pinto, at ang kaguluhan sa loob ng bahay, na halos hindi na matitiis ng bayani - lahat ng ito ay humahantong sa kanya sa pagkalito, ay nagpapaisip sa kanya tungkol sa kung ano ang hindi nangyari sa kanya: "... pagkatapos ng lahat, ang tao ay binuo sa parehong paraan. at maliliit na bintana lamang sa loob: ang mga mata.” Ang mga malalim na pagbabago na naganap sa bayani ay napatunayan ng katotohanan na hindi siya nag-uulat sa I-330. Totoo, sa kanyang katangiang lohika, sinusubukan niyang bigyang-katwiran ang kanyang pagkilos sa pamamagitan ng mga layuning pangyayari (sakit, ang katotohanan na siya ay pinigil sa Medical Bureau), ngunit ang karaniwang kalinawan ng mga pag-iisip ay nawala.
Matapos ang paglitaw ng isang "walang lunas na kaluluwa" sa D-503, ang trahedya na kuwento ng kanyang "kamatayan" ay nagbubukas. Ang multidimensionality ng kanyang kamalayan na lumitaw ay nabawasan sa one-dimensionality sa tulong ng Great Operation, na ginamit sa United States bilang isang radikal na paraan ng "ideological" na impluwensya sa mga naninirahan at isang pangkalahatang sagot sa lahat ng mga tanong na itinanong ni D- 503. Inaasahan ito, nagpaalam ang D-503 sa mga mambabasa: “Aalis ako - sa hindi alam. Ito ang mga huling linya ko. Paalam - ikaw, ang hindi kilala, ikaw, ang minamahal, kung kanino ako nabuhay ng napakaraming mga pahina, kung kanino ako, may sakit sa kaluluwa, ay nagpakita ng lahat ng aking sarili, hanggang sa huling tornilyo sa lupa, hanggang sa huling pagsabog ng tagsibol... Ako aalis na ako"; "Hindi na ako marunong magsulat - ayoko na!"
4. "Ang Paglaban ng Kalikasan ng Tao."
Sa lahat ng kanyang pag-uugali ay hinahamon niya ang United State I -330. Hindi tinatanggap ang unibersal na "mantikilya" na kaligayahan, ipinahayag niya: "... Hindi ko nais na gusto ng iba para sa akin, ngunit gusto ko para sa aking sarili." Hindi lamang ang D-503 ang nasa ilalim ng kanyang impluwensya, kundi pati na rin ang tapat na makata na si R-13 (tandaan ang kanyang maputlang mukha at nanginginig na labi sa araw ng pagpapatupad), at ang doktor na nag-isyu ng mga pekeng sertipiko, at maging ang isa sa mga Tagapangalaga. isang makata na sumulat ng mga tulang lapastangan sa diyos. At kahit na 0-90, napakahina at walang pagtatanggol, biglang naramdaman ang pangangailangan para sa simpleng kaligayahan ng tao, ang kaligayahan ng pagiging ina, na itinatanggi sa kanya ng estado, dahil ang 0-90 ay 10 cm sa ibaba ng itinatag na Maternal Norm. .
At ang dami pa! At ang babaeng iyon na sumugod sa mga linya sa isa sa mga naaresto, at ang libu-libo na sinubukang bumoto ng "hindi" sa Araw ng Pagkakaisa, at ang mga nagtangkang sakupin ang Integral, at ang mga sumabog sa Pader, at sa wakas, ang mga mga ligaw na naninirahan sa kabila ng Green Wall, mahimalang nakaligtas sa Two Hundred Years War, na tinatawag ang kanilang sarili na Mefi.
Pinagkalooban ng Zamyatin ang bawat isa sa mga bayani na ito ng ilang mga tampok na nagpapahayag: splashing lips at scissor lips, isang dobleng hubog na likod at isang nakakainis na X. Ang isang buong kadena ng mga asosasyon ay sanhi ng epithet na "ikot", na nauugnay sa imahe 0-90: ito ay lumitaw. isang pakiramdam ng isang bagay na parang tahanan, kalmado, mapayapa; ang bilog ay inuulit ng dalawang beses kahit na sa bilang nito Ang kasukdulan ng paglaban ng kalikasan ng tao sa mekanikal na kaunlaran ay nagiging isang pagsasabwatan laban sa Estados Unidos at isang pag-aalsa. Pinamumunuan sila ni I - 330 - ang babaeng minahal ng bida. Ito ay isang paghihimagsik sa ngalan ng pag-ibig, sa ngalan ng karapatan sa sariling damdamin at hilig, sa ngalan ng pagbabalik sa natural na buhay.
Kaya, ang Isang Estado, ang walang katotohanan na lohika nito sa nobela ay sinasalungat ng kaluluwang nagising, iyon ay, ang kakayahang makaramdam, magmahal, magdusa. Ang kaluluwa, na ginagawang isang tao, isang tao. Ang Estados Unidos ay hindi maaaring patayin ang espirituwal, emosyonal na simula sa isang tao. Kaya, ang bayani ay pumasok sa isang hindi mapagkakasundo na salungatan hindi lamang sa Estados Unidos, kundi pati na rin sa kanyang sarili. Ang pakiramdam ng karamdaman ay nakikipaglaban sa pag-aatubili na mabawi, ang kamalayan ng tungkulin sa lipunan - na may pagmamahal para sa I - 330, dahilan - kasama ang kaluluwa, tuyo na lohika ng matematika - na may hindi mahuhulaan na kalikasan ng tao.
Ang mundo sa nobela ni Zamyatin ay ibinigay sa pamamagitan ng pang-unawa ng isang taong may kaluluwang nagising. At kung sa simula ng libro ang may-akda, na nagtitiwala sa pagsasalaysay sa kanyang karakter, ay tumitingin pa rin sa kanya ng isang hiwalay na tingin at madalas na pinagtatawanan siya, pagkatapos ay unti-unting nagiging mas malapit ang kanilang mga posisyon: ang mga pagpapahalagang moral na ipinapahayag mismo ng may-akda. lalong nagiging mahal ng bida. At hindi nag-iisa ang bida. Ito ay hindi nagkataon na ang doktor ay nagsasalita tungkol sa isang "epidemya ng kaluluwa."
Ang D - 503 nang hindi sinasadya ay naging kalahok sa pagsasabwatan, halos tinulungan ang mga rebelde na makuha ang sasakyang pangkalawakan, ngunit salamat sa pagtuligsa ni Yu, nabunyag ang plano ng mga rebelde at nakahanap ang United State ng paraan upang tuluyang mapatahimik ang mga nasasakupan nito. Gayunpaman, lumilitaw ang isang puwang sa Green Wall na naghihiwalay sa United State mula sa natitirang espasyo. Ang pader ay inilipat, iyon ay, ang Estados Unidos ay kailangang umatras, at ang ilang mga tao ay nakakatakas mula sa ilalim ng "mapagkawanggawa na pamatok."
Ngunit ang pagtatapos ng nobela ay madilim. Ang makatuwiran at walang kaluluwang makina ng Estados Unidos ay nagtagumpay sa paglaban. Ang isang operasyon ay binuo at isinasagawa upang alisin ang mga pantasya mula sa isang tao, at kasama nito ang lahat ng tao - kawalang-kasiyahan, mga karanasan sa buhay, imahinasyon. Kaya, sa pagtatapos ng nobela, ang D-503 ay sa wakas ay gumaling sa mga pag-atake ng kanyang sakit: ang "Great Operation" ay ginanap sa kanya - ang pag-alis ng "fantasy center", sa pamamagitan ng"triple cauterization" na may X - rays ng "pathetic brain nodule". Ang matematikal na organisasyon ng sangkatauhan ay inilipat sa loob ng kamalayan ng tao - isang uri ng tagumpay ng "genetic engineering", rebolusyonaryong interbensyon ng estado sa istraktura ng pagkatao, sa kurso nito. malikhaing aktibidad, emosyonal na globo, moralidad. Ang pinakaperpekto, pinong anyo ng karahasan laban sa "Ako" ng tao; pagkawasak kasama ang pantasya ng personal na kamalayan sa sarili. Ang "Ako" ay hindi na umiral - ito ay nagiging isang organikong selula lamang ng "kami", isang butil ng buhangin ng isang malaking kolektibo na bumubuo sa karamihan. Naging biktima din siya ng I - 330. Napunta siya sa Gazovoy kampana. 0-90 - ang nag-iisang naligtas na kaluluwa, ay nakatagpo ng kalayaan at mismo salamat sa sagradong walang hanggang tungkulin ng tao, salamat sa pagkauhaw sa pag-aanak, ang likas na pagnanais na magkaroon ng isang anak, at hindi isang estado na "numero". Pumunta siya sa likod ng Green Wall. Ang anak na malapit nang ipanganak sa kanya ay sumisimbolo ng pag-asa para sa tagumpay laban sa totalitarian utopia. Doon, sa siwang ng pader, "mga limampung mas maingay, masayahin, malakas ang ngipin" na mga tao ang sumugod. Kaya, ayon kay Zamyatin, ang isang tao ay may kakayahang hindi masira sa loob, ngunit ang paghaharap sa kasamaan sa panahon ng pagbagsak ng humanismo ay isang trahedya na paghaharap.
Ang huling entry sa nobela ay ginawa ng "bagong bayani": "mula sa luma" tanging ang sulat-kamay ang napanatili. Ang "bagong" D-503 ay ganap na masaya. Ang relasyon sa pagitan ng lobotomized Integral builder at ang manuscript ay nagbabago. Hindi kinikilala ng manunulat ang kanyang sariling akda: “Isinulat ko ba, D - 503, ang dalawang daan at dalawampung pahinang ito? Naramdaman ko na ba - o naisip ko na naramdaman ko - ito? Akin ang sulat-kamay. At pagkatapos - ang parehong sulat-kamay. Walang kalokohan, walang katawa-tawa na metapora, walang damdamin: mga katotohanan lamang." Ngayon, bumalik sa text.
Kinabukasan pagkatapos ng operasyon, pumunta siya sa Benefactor at sinabi ang lahat nang walang anumang kahirapan sa moral. Mahinahon niyang pinagmasdan ang pagpapahirap kung saan isinailalim ang I - 330 at iba pang mga sabwatan. Naniniwala ang bayani na masusupil ang pag-aalsa. “Sana manalo tayo. More: I'm sure mananalo tayo. Dahil ang dahilan ay dapat manalo."
Konklusyon.
Kabilang sa mga nagbabalik sa panitikang Ruso ngayon ay si Evgeny Zamyatin. Nabigo siyang "makalusot" sa mambabasa noong 60s ng "thaw" - nang ang mga tinig ni Akhmatova, Tsvetaeva, Yesenin, Platonov, Green, Zoshchenko, na tila nawala sa limot, ay nagsimulang tumunog muli, nang ang tabing sa kung ano ang nilikha sa panahon ng "Catacomb" sa pag-unlad ng ating kultura, at ang kababalaghan ng "The Master and Margarita" ay nagpakumbinsi sa amin na "ang mga manuskrito ay hindi nasusunog." Ang gawain ni Zamyatin ay nanatiling selyado kahit na sa mga taong iyon - napaka erehe para sa mga taong nakasalalay ang kapalaran ng ating pamana sa mga taong iyon.
Ang tanong kung anong mga phenomena at kaganapan ng ika-20 siglo na nakita ni Zamyatin ay lumitaw nang mag-isa kapag binabasa ang kanyang nobela, dahil ang manunulat ay hindi lamang inilalarawan sa isang tradisyonal na kamangha-manghang anyo ng tagumpay ng teknolohiya laban sa tao (ang manunulat ay pinilit na isipin ito sa pamamagitan ng proseso. ng mabilis na pag-unlad ng agham at teknolohiya), ngunit nagawa ring mahulaan ang sosyo-politikal na rehimen na tinatawag na totalitarian.
Mayroong lahat ng dahilan upang isaalang-alang ang nobelang "Kami" hindi lamang bilang isang nobela tungkol sa isang nobela, bilang isang adventurous, sikolohikal, pag-ibig, pilosopikal na nobela, ngunit din bilang isang makasaysayang nobela: ang mga batas ng pag-unlad ng kasaysayan ng tao ay lubhang kawili-wili sa Zamyatin.
Ang artista, na may kakayahang makita ang kabuuan bago ang mga bahagi, ang pangkalahatan bago ang partikular, ang pangunahing bagay, ang mahalaga sa pamamagitan ng maraming mga detalye, ay nakita ang kurso panlipunang pag-unlad Russia para sa maraming mga dekada na darating. Kinikilala namin ang mga milestone sa mga pahina ng nobelang "Kami" kasaysayan ng Sobyet- sa loob ng mahigit pitumpung taon. "Industriyalisasyon" at "collectivization", taggutom, "rebolusyong pangkultura" sa ilalim ng kontrol ng kasangkapan ng estado, mga prosesong pampulitika laban sa pagkatalo ng mga susunod na tunay o haka-haka na mga kalaban ng pangkalahatang linya, nagkakaisa na mga halalan, "ang hindi masisira na pagkakaisa ng partido at mga tao," ang kulto ng Benefactor (J.V. Stalin), ang "bicentennial" Cold War, ang "Iron Curtain" at ang Berlin Wall, isang bansa na naging iisang kapuluan ng GU LAG at ang milyon-milyong pumupuno sa mga kampo sa ilalim ng walang mukha na mga numero: Shch - 854 (sikat na bayani ni Solzhenitsyn - Ivan Denisovich) o Shch - 202 (A.I. Solzhenitsyn mismo). Alalahanin din natin ang "makikinang" na mga aphorismo ni Stalin, na pumupuno sa isipan ni mga taong Sobyet: "Ang teknolohiya ang nagpapasya sa lahat", "Ang mga tauhan ang nagpapasya sa lahat", "Ang mga manunulat ay mga inhinyero ng mga kaluluwa ng tao", "Ang buhay ay naging mas mahusay, ang buhay ay naging mas masaya" - at mauunawaan natin kung gaano sa ating buhay ang hinulaan ng nobela ni Zamyatin na " Kami”.
Ang nobelang "Kami" ay matatawag na isang babala na nobela. Isang babala laban sa uri ng hinaharap kung magpapatuloy ang mga bagay sa paraan kung paano sila nagsimula. Ang mga takot na ito ng manunulat ay mahusay na itinatag. Tunay na handa ang rebolusyonaryong lipunan na tanggihan ang lahat ng unibersal na kultura, moralidad at sikolohiya ng tao bilang tiyak na indibidwalistiko. At ang bagong "proletaryong" kultura, bagong moralidad at sikolohiya ay ipinakita bilang ganap na kolektibista, ganap na walang kaugnayan sa mundo ng indibidwal. At ang "bagong" proletaryong masa mismo ay ipinakita bilang impersonal, walang mga indibidwal na karanasan, alam lamang ang damdamin ng uri.
Posibleng direktang biniro ni Zamyatin ang mga ideyang ito. Pero hindi lang sila. Ipinanganak bilang isang babala laban sa panlipunan at ideolohikal na mga kasukdulan, ang nobelang "Kami" ay mahalaga hindi lamang para sa kanyang pagpuna sa mga labis na ito; Siya ay patuloy na nabubuhay, dahil siya ay kasangkot sa mga pinaka-talamak, hindi nawawalang mga problema ng siglo.
Isinulat noong 1920, ang nobela ni Zamyatin ay nakatanggap ng malawak na sirkulasyon sa mga listahan ng manuskrito mula 1921 - napakalawak na ang kritisismong pampanitikan noong dekada 20 ay pinagtatalunan itong hindi pa nai-publish na nobela sa mga pahina ng magasin. Ang nobelang ito ay isa sa mga una sa isang serye ng mga dystopia ng ikadalawampu siglo. Ang mga ito ay mga gawa tungkol sa hinaharap na naglalarawan dito bilang hindi nangangahulugang perpekto at maliwanag. Hinuhulaan nila ang isang istruktura ng lipunan kung saan ang pagkatao ng tao ay mababawasan ng halaga, na susupilin ng kapangyarihan ng mga makina o politikal na diktadura. Ang nobela ni John Orwell ay tila lalong malapit sa We ni Zamyatin. Gayunpaman, sinabi mismo ng may-akda na nakilala niya ang aklat ni Zamyatin pagkatapos niyang isulat ang kanyang sarili. Tila, ito nga ang nangyari at nagpapatotoo, una sa lahat, kung gaano sensitibo at tumpak ang pag-iisip ng malayang manunulat sa panganib na nakakubli sa mga sosyalistang utopia tungkol sa perpektong istruktura ng lipunan ng tao.
May pananaw na ang nobela ni Zamyatin ay naging inspirasyon hindi lamang ng mga katotohanan pagkatapos ng Oktubre Russia, na nagbabala si Zamyatin hindi lamang at hindi gaanong tungkol sa panganib ng paparating na totalitarianism, ngunit higit pa tungkol sa panganib ng lumalagong kapangyarihan ng mga bagay, teknolohiya, at pag-unlad. Walang kwenta ang pagtatalo tungkol dito. Talagang nakita ni Zamyatin ang mga kahinaan ng sibilisasyong Kanluranin. Ang katibayan ay maaaring ibigay, halimbawa, sa pamamagitan ng kuwentong puno ng kabalintunaan na “The Islanders,” na isinulat sa England at tungkol sa England. Gayunpaman, noong 1920, sa Russia na pinahirapan ng komunismo ng militar, nag-aalala si Zamyatin, maaaring isipin ng isang tao, hindi sa hinaharap na kapangyarihan ng mga bagay at makina sa mga tao, ngunit sa mga araw na iyon sa pamamagitan ng kapangyarihan ng isang totalitarian na estado na umaatake sa mga tao. Naunawaan niya na siya ay isang mas totoo at mas mapanganib na banta sa hinaharap ng tao. At ang pangunahing punto ng kanyang babala ay tiyak na nakadirekta laban sa anumang anyo ng diktadura. Ang mga makina, ang mundo ng mga bagay sa kanyang dystopia, ay isang kasangkapan lamang para sa United State. Naisip ni Zamyatin, siyempre, na sila mismo ay hindi nagdudulot ng panganib: ang mahalaga ay kung ano ang kanilang pinaglilingkuran.
Pagkatao at estado sa nobela ni E.I. Zamyatina Kami
Panimula.
Evgeny Ivanovich Zamyatin (1884 - 1937) - isang mahusay na manunulat ng prosa at manunulat ng dula. Ngunit, sa kasamaang-palad, ang kanyang mga gawa ay natagpuan ang kanilang mga mambabasa lamang noong 80s - 90s ng ikadalawampu siglo. Ang siglong ito, ang siglo ng tagumpay ng katwiran ng tao, ang siglo ng walang katulad na pag-unlad, ay naging pinakamadugong siglo sa kasaysayan ng sangkatauhan. Ang ika-20 siglo ay ang siglo ng mga Mahusay na Ideya, napakahusay upang lubos na maunawaan ng masa ng sangkatauhan na hindi nakaranas sa mga bagay na pilosopikal.
Nang isulat ni Evgeny Zamyatin ang kanyang nobela na "Kami," ang buhay ay nagbigay sa kanya ng pagkakataon na pagmasdan ng kanyang sariling mga mata ang pagsilang ng Estados Unidos sa dugo at kaguluhan, na nagsagawa upang pag-aralan at ilantad sa masining na anyo ang pagkasira ng totalitarian system para sa tao. pagkatao. Isang rebolusyonaryo sa pamamagitan ng kanyang espirituwal na make-up, na nadama ang utopianismo ng ilan sa mga ideya na naging batayan ng mga konseho ng bansa, nais ng manunulat na pag-aralan at ilantad ang mga ito, na naniniwala sa kapangyarihan ng salita ng manunulat, sa posibilidad ng "lunas. ” ang rebolusyong Ruso. Gayunpaman, ang katotohanan ng ikadalawampu siglo ay nalampasan ang lahat ng mga pinaka-kahila-hilakbot na forebodings ng may-akda ng nobela.
Ang paksa ng sanaysay ay kawili-wili dahil, sa malalim na pag-aaral ng nilalaman ng nobela, sa pagsusuri sa kataka-takang modelo ng Estado na nilikha ng may-akda, naiintindihan natin ang pangunahing ideya ng nobela: ang kalikasan ng tao ay hindi maaaring magparaya sa impersonal na pag-iral. .
Kaya, ang layunin ng gawaing ito ay: upang ipakita ang problema ng relasyon sa pagitan ng indibidwal at ng estado, upang ipakita iyon maunlad na buhay ang mga tao ay hindi maaaring itayo sa pagtalikod sa sariling pagkatao, upang ipakita na ang ganitong panganib ay maaaring magtago sa anumang lipunan kung saan ang kahalagahan ng pagkatao ng tao ay nababawasan sa antas ng isang cog sa mekanismo ng estado.
Ang gawain ni Yevgeny Zamyatin ay hindi pa sapat na pinag-aralan sa ating bansa. Mas kawili-wiling magtrabaho sa abstract at malayang maunawaan ang ilang mga problema. Sa proseso ng pagtatrabaho sa abstract, binasa at pinag-aralan ang mga monograpiya, libro, at artikulo. Lalo akong naakit sa gawa ng E.B. Skorospelova "Ang Diyablo ng Panitikang Sobyet." Sa tulong niya naunawaan namin ang malalim na kahulugan ng gawain.
KABANATA 1. Malikhaing konsepto at kasaysayan ng paglikha ng nobela, ang genre ng pagka-orihinal nito.
Ang sikat na dystopian na nobela ng Zamyatin na "Kami" ay nilikha noong 1920-1921 sa Petrograd, ngunit agad na binansagan ng in absentia na may tatak na "kontra-rebolusyonaryo" at ipinagbawal, bumalik ito sa tinubuang-bayan ng manunulat pitong dekada lamang ang lumipas. Ang talamak na sitwasyong pampulitika ng pangkalahatang krisis, at pagkatapos ay ang pagkawatak-watak sa sarili ng totalitarian na estado ng Sobyet, na naging posible ang pagbabalik na ito, sa parehong oras ay agarang nakatuon ang mga unang pang-agham na interpretasyon ng gawain pagkatapos ng paglalathala nito sa Russia. Ang dystopia ay sumasalamin, mula sa pananaw ng isang humanist na manunulat, pangunahin ang mga ideolohikal na saloobin at panlipunan-organisasyunal na mga anyo ng "bansa ng sosyalismo na itinatayo," kapwa sa kanilang unang anyo at sa kasunod na pag-unlad.
Mula pa noong una, likas na ng tao, hindi kontento sa umiiral na kaayusan, ang mangarap tungkol sa isang maligayang kaayusan sa mundo sa hinaharap o magpantasya tungkol sa nakaraang kamangha-manghang karilagan ng buhay. Kaya, na ang sinaunang Griyego pilosopo Plato sa isang dialogue na tinatawag na "Ang Estado" ay nagbibigay detalyadong paglalarawan ang istraktura ng isang ideal, sa kanyang opinyon, lipunan. Ang mga mamamayan ng lipunang ito ay nahahati, alinsunod sa kanilang mga hilig at kakayahan, sa tatlong kategorya: mga artisano, mandirigma at pilosopo-namumuno. Ang isa pang batas ay ang sining sa naturang Estado ay hindi itinuturing na isang bagay na mahalaga sa sarili: Sa pangkalahatan ay pinatalsik ni Plato ang mga makata at artista mula sa perpektong mundo, dahil, batay sa mga ideya ng mga sinaunang tao, ang lahat ng pagkamalikhain ng tao ay pangalawa lamang, panggagaya kaugnay sa ang banal na pagkamalikhain ng kalikasan mismo. Sa loob ng mahabang panahon, ang lahat ng mga pagtatangka na isalin ang mga utopiang pangarap sa katotohanan ay nakoronahan ng kabiguan: ang kalikasan ng tao ay matigas ang ulo na nilabanan ang lahat ng mga hangarin ng isip upang dalhin ito sa isang makatwirang channel, upang i-streamline kung ano ang mahirap i-streamline. At ang ikadalawampu siglo lamang, kasama ang sakuna nitong pag-unlad ng teknolohiya at ang tagumpay ng siyentipikong kaalaman, ay nagbigay ng pagkakataon sa mga utopia na mapangarapin na ilipat ang kanilang mga minsang maling akala na mga plano mula sa papel tungo sa katotohanan mismo. Ang mga manunulat ang unang nakadama ng panganib ng paglipat ng mga ligaw na malikhaing pantasya mula sa mundo ng fiction tungo sa katotohanan, ang panganib ng paggawa ng buhay mismo sa isang napakalaking gawaing utopia: sa panahon ng tagumpay ng mga proyektong utopian, nang ang panaginip lamang ay biglang tumigil masiyahan ang naghahanap isip ng tao, isang bago, mahusay na debater ay lilitaw - dystopia.
Ang mga Utopias, bilang panuntunan, ay naglalarawan ng isang magandang mundo na nakahiwalay sa iba, na lumilitaw sa harap ng hinahangaan na tingin ng isang tagamasid sa labas at ipinaliwanag nang detalyado sa bagong dating ng isang lokal na "instruktor" - isang tagapayo. Sa dystopias, batay sa parehong lugar, ang mundo ay ipinakita sa pamamagitan ng mga mata ng naninirahan dito, isang ordinaryong mamamayan, mula sa loob, upang masubaybayan at ipakita ang damdamin ng isang taong sumasailalim sa mga batas ng isang perpektong estado. Ang salungatan sa pagitan ng indibidwal at ng totalitarian system ay nagiging puwersang nagtutulak ng anumang dystopia, na ginagawang posible na makilala ang mga tampok na dystopian sa pinaka magkakaibang mga gawa sa unang tingin...
Inilalarawan ng Zamyatin ang pakikibaka sa pagitan ng mga panloob na antinomic na adhikain ng espiritu ng tao, na ipinapalabas ito sa balangkas ng ebanghelyo. Mayroong 40 entries sa nobela. Ang 40 ay isang sagradong numero: ang tukso ni Kristo ay tumagal ng apatnapung araw sa disyerto, ang Kuwaresma ay tumatagal ng apatnapung araw sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay, ang kaluluwa ng namatay ay hindi umaalis sa lupa sa loob ng apatnapung araw - ito ay kung gaano karaming oras ang kinakailangan para sa paglipat mula sa makalupang estado sa astral na estado. Apatnapung araw sa kapalaran ni Kristo ang kuwento ng kanyang pagdaig sa mga puwersa ng grabidad. Apatnapung araw sa kasaysayan ng D - 503 - ang kuwento ng kanyang pagkuha at pagkawala ng isang buhay na kaluluwa, ang kanyang "Ako", ang kuwento ng kanyang huling asimilasyon sa isang makina - ang lahat ng mga numero kung saan ang pantasya at imahinasyon ay inalis ay naging hindi Diyos , ngunit parang makina. Ang travesty ng biblikal na kuwento ay nagbibigay-diin sa kalunos-lunos na pang-unawa ni Zamyatin sa posibilidad ng espirituwal na muling pagkabuhay ng indibidwal.
Si Zamyatin ang manunulat ay sinalubong ng hindi bababa sa poot. Ang nilikha niya sa mga unang post-rebolusyonaryong taon ay nagpatotoo na sa kanyang katauhan ang panitikang Ruso ay nakatagpo ng isang master ng mga salita, isang may-akda ng laconic at succinct prosa na madaling pinagsama ang pantasya at pang-araw-araw na buhay, balangkas at kuwento. Sa mga post-rebolusyonaryong taon, ang mambabasa ay dumating sa kuwentong "Sa Gitnang Silangan", na inilathala noong 1914 sa magasin na "Mga Tipan", ngunit hindi kailanman nai-publish dahil sa pagkumpiska ng sirkulasyon at ang may-akda ay dinala sa korte. Ang kwentong "The Islanders", na isinulat noong 1917, ay nai-publish - ang hinalinhan ng hinaharap na nobela "tungkol sa panganib na nagbabanta sa tao, sangkatauhan mula sa hypertrophied na kapangyarihan ng mga makina at ang kapangyarihan ng estado - hindi mahalaga kung alin." Ang mga bagong nobela at kwento ni Zamyatin ay inilalathala. Ngunit ang bawat pagganap ng manunulat ay humahantong sa isa pang demanda na may kritisismo, ngunit ang pinaka-seryosong dahilan ng hindi pagkakasundo ni Zamyatin sa modernidad ay ang nobelang "Kami." Noong 1921 - 1922, tatlong volume ng mga nakolektang gawa ni Zamyatin ang nai-publish ng publishing house ng Z. I. Grzhebin. Ang nalalapit na ikaapat na tomo ay inihayag. Ito ay upang isama ang isang nobela na higit na matutukoy ang pang-araw-araw at pampanitikang talambuhay ng manunulat. Ngunit ang ikaapat na volume ay hindi kailanman lumitaw. Hanggang 1924, napanatili ng manunulat ang pag-asa na mailathala ang nobela. Ang huling pagkakataon ay tila ang magazine na "Russian Contemporary," na ang editoryal board ay kasama si Zamyatin. Nagsimulang lumitaw ang mga pagsasalin ng nobela: sa Ingles (New York, 1924), Czech (Prague, 1927), Pranses (Paris, 1929). Ngunit ang buong teksto ng Ruso ng nobela ay nai-publish lamang noong 1952 sa New York sa pamamagitan ng pagsisikap ng balo ng manunulat. Ngunit ang mambabasa ng Sobyet ay nakakuha ng pagkakataon na makilala ang nobela lamang noong 1988. Ngunit bago pa ang kakilalang ito, binalaan siya ng mga kritiko at manunulat na ang nobela ni Zamyatin ay "isang libelo laban sa komunismo at paninirang-puri laban sa sistema ng Sobyet," na ito ay "isang mababang libelo para sa sosyalistang kinabukasan." Nagpasya si Zamyatin na i-publish ang nobela sa pinakasikat na magazine ng Russian emigration, na inilathala sa Paris, sa Sovremennye Zapiski. Ngunit ang publikasyon ay tila napigilan ng isang dramatikong pagliko ng mga pangyayari sa buhay ng manunulat. Siya ay inaresto noong gabi ng Agosto 16-17, 1922. Noong Setyembre 7, 1922, nakatanggap si Zamyatin ng utos na i-deport sa ibang bansa. Kinailangan niyang umalis sa Russia kasama ang isang malaking grupo ng mga tao na ang mga aktibidad ay sumasalungat sa mga pundasyon ng lipunang Sobyet. Ang pamamagitan ng mga kaibigan ay nakatulong kay Zamyatin na maiwasan ang deportasyon. Gayunpaman, noong kalagitnaan ng 20s, natagpuan ni Zamyatin ang kanyang sarili sa labas buhay pampanitikan. Nagsasara na ang mga publishing house ng pinakamalaking magazine. At noong 1929, sa bisperas ng "taon ng dakilang pagbabago," ang mga kritiko ng Rapp ay nag-organisa ng pag-uusig sa mga mahuhusay na manunulat na Ruso. Kasama nila si Zamyatin. Noong kalagitnaan ng Nobyembre 1931, iniwan ni Zamyatin ang kanyang tinubuang-bayan magpakailanman.
Tila simboliko na namatay si Zamyatin noong 1937, na parang kahit sa labas ng kanyang tinubuang-bayan ay hindi niya nagawang takasan ang Great Terror na siya mismo ay hinulaan sa kanyang nobela. At marahil ang dahilan ng pananahimik ni Zamyatin mga nakaraang taon Ito rin ay nakasalalay sa katotohanan na napakahirap para sa manunulat na makita, kahit na mula sa "magandang distansya," kung paano nagkatotoo ang kanyang pinakamadilim na mga propesiya, nagtagumpay ang entropy at ang Hardin ng Panitikang Ruso ay naging isang nagyeyelong disyerto.
KABANATA 2. Ang suliranin ng pagkatao at estado sa nobela ni E.I. Zamyatin "Kami".
1) Isang saradong modelo ng mundo sa nobela ni E.I. Zamyatin "Kami".
Ang nobelang "Kami" ay hindi lamang ang pinakamahalagang gawain ni Yevgeny Zamyatin, kundi pati na rin ang pinaka-kapansin-pansing sagisag ng dystopian genre sa panitikang Ruso. Ang simula ng ikadalawampu siglo, at lalo na ang Rebolusyong Oktubre, ay nagbunga ng mga bagong utopyang ilusyon sa isipan ng mga tao. Para sa marami na nabuhay sa maganda at kalunos-lunos na panahon na iyon, ang rebolusyon, tulad ng isang makina, ay agad na magdadala ng sangkatauhan sa "sosyalistang paraiso." Iyon ang dahilan kung bakit ang mga elemento ng utopia ay kapansin-pansin sa panitikan ng Sobyet noong mga unang taon pagkatapos ng Oktubre. Ngunit kahit sa mga taong iyon, natuklasan ng mas maraming insightful na mga artista ang hindi makatao na kahulugan ng pagsasakatuparan ng isang mahusay na panaginip, ang napakalaking mga pagtatangka na "ihatid ang sangkatauhan sa kaligayahan sa pamamagitan ng kamay na bakal." Ang mga pangyayari sa mga sumunod na dekada ay nagpapatunay sa kawastuhan ng kanilang mga hula. Ang ika-20 siglo, sa halip na ang labis na ninanais na pagkakasundo sa pagitan ng tao at ng mundo, ay nagdala ng mga digmaang pandaigdig at madugong mga rebolusyon, mga totalitarian na rehimen at mga sakuna sa kapaligiran, ang mabilis na paglaki ng industriyal na produksyon, na naging isang bagay na tulad ng mga mekanismo. Ang siglong ito, na walang katulad, ay nagpawalang halaga ng indibidwal na buhay ng tao.
Ang aksyon ng nobela, na dinala pasulong ng ilang siglo, ay nagaganap sa isang tiyak na Estados Unidos, na tinatago mula sa "ligaw" na espasyo ng Green Wall, na pinalayas mula sa "pinaka hindi matitinag, walang hanggang salamin", sa sandaling ang mga naninirahan sa ang hindi kapani-paniwalang lungsod ay kailangang lumampas sa mga hangganan ng kanilang espasyo at "kapaki-pakinabang na pasakop ang pamatok ng katwiran sa mga hindi kilalang nilalang na naninirahan sa ibang mga planeta."
Ang motif ng salamin ay sumisimbolo sa kabalintunaan na kumbinasyon ng sapilitang "publisidad" ng pag-iral, buhay na may pagkakabit ng mga tao, dahil ang salamin ay hindi lamang nagbubukas ng buhay ng iba sa mata, ngunit nagsisilbi rin bilang isang hindi nakikitang hangganan, isang hadlang - maliwanag na pag-access sa ang pananaw ay hindi nangangahulugang pagkakamag-anak, kahit simpleng kakilala. Ang salamin ay nauugnay sa ideya ng hina at hina - isa pang paalala ng artificiality at gawa ng tao na kalikasan ng Estados Unidos. Ang kahinaan ay nag-uudyok sa mga motibo ng pagpapasimple: isang numero sa halip na isang pangalan, isang kulay-abo-asul na unif bilang damit para sa lahat, paglalakad sa ranggo, pag-ibig na may mga pink na kupon - ito ang nakakagulat na pagpapahayag ng ideya ng pagpapasimple, batay sa na nagiging posible na ayusin sa tulong ng kung saan ang "salamin" ay marupok , artipisyal - pinoprotektahan ng mundo ang sarili mula sa pagkawasak, tulad ng, ayon sa bersyon ng panitikang Ruso, ginagawa ng "pinakamaliit" na lungsod sa kasaysayan ng Russia.
Nasa mga unang pahina na ng nobela, si E. Zamyatin ay lumilikha ng isang modelo ng isang perpekto, mula sa punto ng view ng mga utopians, estado, kung saan ang pinakahihintay na pagkakaisa ng publiko at personal ay matatagpuan, kung saan ang lahat ng mga mamamayan sa wakas ay natagpuan ang ninanais. kaligayahan.
“Tulad ng nakasanayan, kinanta ng Music Factory ang Marso ng Estados Unidos kasama ang lahat ng mga trumpeta nito. Sa mga sinukat na hanay, apat sa isang pagkakataon, masigasig na matalo ang oras, mayroong mga numero - daan-daan, libu-libong mga numero, sa mala-bughaw na mga unif, na may mga gintong plaka sa dibdib - ang numero ng estado ng bawat isa. At ako—kaming apat—ay isa sa hindi mabilang na alon sa napakalakas na batis na ito.” Tandaan natin na sa kathang-isip na bansa na nilikha ng imahinasyon ni Zamyatin, hindi nakatira ang mga tao, ngunit mga numero, walang mga pangalan, na nakasuot ng mga unif (iyon ay, mga uniporme). Sa panlabas na katulad, hindi sila naiiba sa bawat isa sa loob. Hindi nagkataon na ang bayani ay bumulalas nang may pagmamalaki, na hinahangaan ang transparency ng mga tahanan: "Wala tayong dapat itago sa isa't isa." "Kami ang pinakamasayang arithmetic mean," sabi ng isa pang bayani, ang makatang estado na R-13. Ang lahat ng kanilang aktibidad sa buhay, na inireseta ng Tablet of Hours, ay nailalarawan sa pagkakapareho at mekanikal. Ito ang mga katangiang katangian ng itinatanghal na mundo. Ang pagkaitan ng pagkakataon na gampanan ang parehong mga tungkulin araw-araw ay nangangahulugan ng pagkakaitan ng kaligayahan at mapapahamak sa pagdurusa, gaya ng pinatutunayan ng kuwento ng "The Three Freedmen."
Sa Estados Unidos, naghari ang unibersal na "mathematics infallible happiness". Ito ay ibinibigay mismo ng Estados Unidos. Ngunit ang kaligayahang ibinibigay nito sa mga tao ay materyal lamang, at higit sa lahat, sa pangkalahatan, magkapareho at obligadong mga anyo para sa lahat. Ang bawat tao'y tumatanggap ng kabusugan, kapayapaan, trabaho ayon sa kanyang mga kakayahan, kumpletong kasiyahan ng lahat ng pisikal na pangangailangan - at para dito dapat niyang talikuran ang lahat na nagpapakilala sa kanya mula sa iba: nabubuhay na damdamin, kanyang sariling mga hangarin, natural na pagmamahal at kanyang sariling mga impulses. Sa isang salita mula sa sariling pagkatao. Ang mismong konsepto ng "tao" ay pinalitan ng konsepto ng "mga numero," at lahat ay nagsusuot ng mga gintong plaka na may nakatalagang mga numero sa kanilang mga dibdib. Ang buhay ng tao ay tumigil na maging ang pinakamataas na halaga, bilang ebidensya ng yugto ng pagsubok ng Integral: tinawag ng tagapagsalaysay ang sampung numero na namatay sa pagsubok na infinitesimal ng ikatlong pagkakasunud-sunod. Ang mga problemang materyal ay nalutas noong Digmaang Bicentennial. Ang tagumpay sa taggutom ay nakamit dahil sa pagkamatay ng 0.8 ng populasyon. Ngunit ang tagumpay sa Bicentennial War ay may isa pang mahalagang kahulugan. Sinakop ng lungsod ang nayon, at ang tao ay ganap na nahiwalay sa inang lupa, ngayon ay kontento na sa pagkaing langis.
Tulad ng para sa mga espirituwal na pangangailangan, hindi tinahak ng estado ang landas ng kasiyahan sa kanila, ngunit kasama ang landas ng pagsugpo sa kanila, nililimitahan sila, at mahigpit na kinokontrol ang mga ito. Ang unang hakbang ay ang pagpapakilala ng sekswal na batas, na nagbawas sa dakilang damdamin ng pag-ibig ng tao sa isang "kasiya-siyang kapaki-pakinabang na paggana ng katawan." ang pagkakamag-anak, para sa anumang matibay na ugnayan, maliban sa mga koneksyon sa One State, ay kriminal . Sa kabila ng maliwanag na katatagan, ang mga numero ay ganap na hiwalay, hiwalay sa isa't isa, at samakatuwid ay madaling pamahalaan. Malaki ang papel ng Green Wall sa paglikha ng ilusyon ng kaligayahan. Mas madaling kumbinsihin ang isang tao na masaya siya sa pamamagitan ng pagprotekta sa kanya mula sa buong mundo, hindi pinapayagan siyang makipag-ugnay sa iba pang mga anyo ng buhay, inaalis ang pagkakataon na ihambing at pag-aralan. Sinakop ng estado hindi lamang ang espasyo, kundi pati na rin ang oras ng bawat numero, na lumilikha ng Tablet of Hours. Inalis nito sa mga mamamayan nito ang kakayahan para sa intelektwal at artistikong pagkamalikhain, pinalitan ito ng Unified State Science, mekanikal na musika at tula ng estado. Ang elemento ng pagkamalikhain ay sapilitang pinapaamo at inilalagay sa paglilingkod sa lipunan. Ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa mga pamagat ng mga aklat na patula, na nagpapatotoo sa utilitarian na kalikasan ng sining sa mundong ito: "Mga Bulaklak ng Mga Panghukumang Panghukuman", ang trahedya na "Late for Work", "Stanzas on Sexual Hygiene". Gayunpaman, kahit na nalutas na ang lahat ng mga problemang ito, ang Estados Unidos ay hindi nakakaramdam ng ganap na ligtas. Ito ay hindi nagkataon na ang isang buong sistema ng pagsupil sa hindi pagsang-ayon ay nilikha sa bansang ito. Ito ang Bureau of Guardians, ang Operations Bureau kasama ang napakalaking Gas Bell nito, at ang Great Operation, at ang pagtuligsa ay itinaas sa ranggo ng kabutihan.
Ang karahasan laban sa isang tao ay hindi nagiging sanhi ng isang natural na masakit na reaksyon sa mga tao, ngunit kasiyahan. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang Estados Unidos ay may armas na mas mapanganib kaysa sa Gas Bell. At ang sandata na ito ay ang salita. Ito ang salita na hindi lamang maaaring magpasakop sa isang tao sa kalooban ng ibang tao, ngunit bumuo din ng isang espesyal na uri ng kamalayan, bigyang-katwiran ang karahasan at pang-aalipin, gawin ang isang tao na maniwala na ang kawalan ng kalayaan ay kaligayahan.
Ang pagkumpirma ng mga ideya ng One State ay naririnig din sa mga salita ng R-13. Natagpuan niya ito sa relihiyon ng mga sinaunang tao, iyon ay, sa Kristiyanismo, na binibigyang-kahulugan ito sa kanyang sariling paraan: “Ang dalawa sa paraiso ay binigyan ng isang pagpipilian: alinman sa kaligayahan na walang kalayaan - o kalayaan na walang kaligayahan; walang pangatlong opsyon. Sila, mga hangal, ay pinili ang kalayaan - at ano: ito ay nauunawaan - pagkatapos ay sa loob ng maraming siglo ay hinangad nila ang mga tanikala. At muli lamang namin naisip kung paano ibabalik ang kaligayahan... Ang Benefactor, ang Makina, ang Cube, ang Gas Bell, ang mga Tagapangalaga - lahat ng ito ay mabuti, lahat ng ito ay marilag, maganda, marangal, dakila, malinaw na kristal. Dahil pinoprotektahan nito ang ating kawalan ng kalayaan - iyon ay, ang ating kaligayahan."
Sa unang pahina ng nobela, lumilitaw ang isang imahe na magiging sentro nito at magkakaroon ng espesyal na simbolikong kahulugan. Ito ang imahe ng Integral. Ang integral ay isang mahalagang detalye na kabilang sa science fiction plan ng gawa ni Zamyatin. Ito ay isang projectile sa kalawakan na may kakayahang lumabas mula sa malapit sa Earth atmospera, umabot sa iba pang mga mundo, dinadala doon ang Mabuting Balita ng pagkakaroon ng Isang Estado at, sa tulong ng ganap na kaalaman na taglay ng ginawa ng tao na paraiso, muling -paglikha, "pagsasama" ng Uniberso, na nasa estado pa rin ng "ligaw na kalayaan." "Kailangan mong pasakop, sa ilalim ng mapagbigay na pamatok ng katwiran, ang mga hindi kilalang nilalang na naninirahan sa ibang mga planeta - marahil ay nasa isang ligaw na estado ng kalayaan. Kung hindi nila nauunawaan na dinadala natin sila sa matematika na walang pagkakamaling kaligayahan, tungkulin nating pasayahin sila.” Ang "panitikan sa pahayagan" ng malayo at madilim na hinaharap ay muling lumilikha ng salita sa salita ng mga slogan ng mga unang taon ng rebolusyon - tungkol sa tagumpay ng pandaigdigang Rebolusyon, tungkol sa paglaganap ng diktadura ng proletaryado at sosyalismo sa lahat o hindi bababa sa mga kalapit na estado , tungkol sa tagumpay ng kapatiran, paggawa at kalayaan... Nariyan din ito: “Sa kamay na bakal ay itutulak natin ang sangkatauhan sa isang masayang kinabukasan!” Ito ay sa paligid ng Integral na nagsisimula ang mga pangunahing kaganapan, ang pag-ibig, pakikipagsapalaran, at sikolohikal na mga plot ng nobela ay binuo.
Ngunit ang imahe ng Integral ay hindi lamang gumagawa ng dynamics ng plot, hindi lamang nag-aambag sa paglitaw ng isang kumplikadong sikolohikal na plano sa trabaho, ngunit ipinakilala din sa nobela ang isang talakayan tungkol sa posibilidad ng paglikha ng isang "bagong mundo" at isang "bagong tao" - isang talakayan na nagsimula sa Russia noong 60s ng ika-19 na siglo, nakakuha ng isang partikular na talamak na karakter sa pagliko ng siglo at, na nakatanggap ng karagdagang impetus sa mga kondisyon ng rebolusyonaryong sitwasyon, ay hindi humupa sa buong 20s ng ika-20 siglo at nagpapatuloy, masasabi ng isa, hanggang ngayon.
Tao at kapangyarihan. Ano sila: walang hanggang kalaban o kaalyado sa loob ng maraming siglo? At sa pangkalahatan, ang isang tao ba ay may kakayahang mamuhay nang mag-isa, nang walang "gabay at gabay" na kamay? Ang tanong ay hindi lamang mula sa larangan ng pilosopiya; sapat na upang alalahanin kung gaano karaming dugo ang dumanak dahil sa isyung ito. Mula noong sinaunang panahon, ang tao ay humiwalay sa gapos ng kapangyarihan: naghimagsik, sinunog, pinatay at, pinatahimik ng bakal at dugo, tiniis ang pang-aapi na mas matindi at mapait. Ito ay hindi para sa wala na K. Marx concluded na ang buong kasaysayan ng sangkatauhan ay isang walang patid na tanikala ng pakikibaka sa pagitan ng mga nasa kapangyarihan at ng mga nagtatrabaho para sa kapangyarihang ito. Iba-iba ang mga taong nasa kapangyarihan: bobo at matalino, malupit at mahina ang isip, tuso at may prinsipyo. At palagi, lalo na sa ikadalawampu siglo, may mga taong nagpahayag ng kanilang kapangyarihan bilang ganap at hindi nagkakamali, na lumilikha ng isang alamat tungkol sa "kabanalan" ng kanilang kapalaran. Ang mito na ito ang naging batayan ng imahe ng Benefactor sa nobela ni E.I. Zamyatin "Kami".
Isang imahe na higit sa lahat ay makahulang. Pagkatapos ng lahat, ang isang benefactor ay hindi na isang tao - siya ay isang simbolo, isang simbolo ng kapangyarihan. No wonder wala siyang pangalan. Walang pangalan - walang personalidad. Isa siya sa maraming benefactor. Halos ang daming suot ng kanyang mga nasasakupan. At hindi mahalaga kung siya ay mataba o payat, isang paa o may limang daliri. Ang depersonipikasyon ng kapangyarihan na ito ay hindi sinasadya: ang Benefactor ay inihalintulad sa banal na espiritu - omnipresent at omniscient.
Ito ay kung paano nilikha ang isang alamat. Ngunit sa loob ng alamat na ito ay nabubuhay ang isang tunay, buhay na tao, na hindi palaging tumutugma sa kanyang doble sa mga larawan. At, kakaiba, siya ang pangunahing kaaway ng kanyang sarili, o sa halip ang gawa-gawa na "sarili". Kung tutuusin, kung ipinakita mo sa mga tao ang tunay na Benefactor, maniniwala ba sila na ito ang kanilang “divine destiny”? Samakatuwid, ang Tagapagbigay ay laging nag-iisa, wala siyang kaibigan, walang mahal sa buhay, tanging ang kanyang doble. Ang Diyos ay palaging iisa - ito ang motto ng mga taong ito. Ngunit ang tao ay hindi Diyos, maaari at dapat siyang magkamali. Tanging ang diyos-tao lamang ang walang mapagsasabihan nito. Tanging ang diyos-tao lamang ang hindi umamin nito sa kanyang sarili. At ang karamihan, na nagtitiwala sa karunungan ng pinuno, ay bulag na susundan siya.
Ang mabisyo na bilog na ito ay mahirap sirain. Ngunit ito ay posible. Tanging ang mga may kakayahang mag-isip, hindi sumasang-ayon, maghanap ng mga sagot, at hindi kumuha ng mga ito na handa mula sa mga libro at mga talumpati ng Benefactor, ang magagawang basagin ang gawa-gawang aura ng kabanalan. Kakaunti lang ang mga ganoong tao, ngunit sila ay palaging umiiral. Para sa gayong mga tao, ang mga alamat ay kathang-isip lamang. Ang kasinungalingan ay kasinungalingan lamang. Ang Diyos ay tao lamang. Ang mga makalupang "diyos" ay palaging natatakot sa gayong mga tao, dahil sila ang nagpabagsak sa kanilang mga trono. Pagkatapos ng lahat, wala nang mas kakila-kilabot para sa dami ng mga alamat kaysa sa isang salita ng katotohanan. At ang isa ay may kakayahang ipahayag ang pantasya ng milyun-milyon para sa salitang ito, habang ang iba ay kayang ibigay ang kanilang buhay. Ang mito ay laging nakabatay sa takot at karahasan, ang katotohanan ay palaging mabuti. Ito ang gustong sabihin ni Zamyatin bilang kanyang Benefactor.
Ang pag-unawa sa napakapangit na lohika, o sa halip ang ideolohiya ng Estados Unidos, kinakailangang pakinggan ang opisyal na wika. Mula sa pinakaunang mga pahina ng nobela, ang saganang oxymoron ay tumatama sa mata: "ang kapaki-pakinabang na pamatok ng katwiran," "ang ligaw na estado ng kalayaan," "ang ating tungkulin ay pasayahin sila," "ang pinakamahirap at pinakamataas. ang pag-ibig ay kalupitan,” “Muling malaya ako, ibig sabihin, , o sa halip, muling nakapaloob sa maayos, walang katapusang, hanay ng mga Asiryano,” “Ang Mapagkawanggawa, na matalinong nagbigkis sa atin ng mga kamay at paa ng mabubuting silo ng kaligayahan.” Ang prototype na ito ng Orwellian Newspeak ay hindi lamang isang espesyal na wika. Ito ay isang espesyal na uri ng kamalayan, na, marahil, ang pangunahing tagumpay at pangunahing krimen ng Estados Unidos, dahil sa kamalayang ito ay nagkaroon ng kapalit ng lahat ng ipinanganak sa labas ng kultura ng mundo. mga halaga ng tao. Dito, ang kawalan ng kalayaan ay kaligayahan, ang kalupitan ay isang pagpapakita ng pag-ibig, at ang pagkatao ng tao ay isang krimen.
Gayunpaman, hindi maaaring tiisin ng kalikasan ng tao ang gayong maunlad, ngunit hindi personal na pag-iral. Sa kabila ng hindi nagkakamali na organisadong istraktura ng buhay, ang nabubuhay na mga damdamin at hilig ng tao ay gumagawa ng kanilang paraan at nagpapadama sa kanilang sarili.
Ang imahe ng Estados Unidos sa nobelang "Kami" ni E. I. Zamyatin. Si E. I. Si Zamyatin ay nagsimulang gumawa sa kanyang pinakatanyag na gawain, "Kami," kaagad pagkatapos bumalik sa kanyang tinubuang-bayan mula sa Inglatera. Ang nobela ay unang nai-publish sa ibang bansa noong 1924.
Noong 1929 lamang binigyang pansin ng mga manunulat ng Sobyet ang gawaing ito ng manunulat at ginamit ito para sa malawakang pagpuna sa buong gawain ng manunulat. Ang nobela ay itinuring na isang pagkakamali sa pulitika ng may-akda at "isang pagpapakita ng sabotahe sa mga interes ng panitikan ng Sobyet." Pagkalipas lamang ng mga 60 taon, noong 1988, inilathala ang gawaing ito sa Russia. Sa Russian at banyagang panitikan Ang mga manunulat ay madalas na bumaling sa tema ng masayang pagsasama-sama ng tao. Gayunpaman totoong buhay nagdidikta ng mga tuntunin nito. Ang pagkatao ng tao ay hindi maiwasang mamukod-tangi sa sarili nitong uri. Unti-unti niyang napagtanto ang kanyang sarili na katumbas ng buong mundo. Bilang karagdagan, pagpapalakas teknikal na pag-unlad, automation, ang pagbuo ng mga paraan upang kontrolin ang kamalayan ng tao ay nagdadala sa kanilang sarili ng isang bagay na malalim na salungat sa lahat ng tao. Umiral ang mga pampanitikang utopia upang makahanap ng mga katanggap-tanggap na paraan upang lumikha ng isang perpektong lipunan. Sa kaibahan nito, lumitaw ang genre ng dystopia, nang sinubukan ng may-akda na alamin kung ano ang mararamdaman ng isang malayang tao sa gayong perpektong kondisyon. Sa genre na ito nabuo ang nobelang "Kami." Sinubukan mismo ni Zamyatin na alamin kung paano makakamit ang perpektong mundo, at kung ano ang maaaring humantong sa. Ang aksyon ng nobela ay magaganap sa hinaharap, isang siglo ng perpektong Estados Unidos, na mahalagang isang utopiang lungsod ng unibersal na kaligayahan at kasaganaan. Ang mga residente ay ganap na walang dapat ipag-alala, dahil inutusan sila ng estado na maging masaya, at ang kaligayahan ay tinatawag na unibersal, sapilitan at pantay. Walang gutom dito, dahil ang pagkain ng langis ay matagal nang naimbento, walang pag-asa natural na kondisyon, hindi na kailangang isipin ang bukas. Ang mga tao ay pinagkaitan ng pinagmumulan ng pagdurusa gaya ng pag-ibig. Ang pakiramdam na ito ay nabawasan sa mga random na medikal na kapaki-pakinabang na pamamaraan na isinasagawa kapag hiniling. Kahit na sa banayad na lugar na ito, ang lahat ng kawalang-katarungan ay inalis, dahil ang bawat numero ay may karapatan sa bilang ng ibang kasarian bilang isang sekswal na produkto. At sa Estados Unidos ito ay matagumpay na umuunlad bagong agham - pagpapalaki ng anak." Ang isang babae lamang na ang pisikal na katangian ay nakakatugon sa Maternal Norm ang maaaring maging isang ina. Ang mga hindi bababa sa kahit papaano ay tumutugma sa itinatag na mga parameter ay pinagkaitan ng kaligayahan ng pagiging ina. Ang lahat ng mga anak ng mga residente ay sama-samang pinalaki, sa Children's Educational Plant. Bukod dito, ang mga robot lamang ang nakikitungo sa kanila. Sa perpektong lungsod na ito, umiiral ang sining, dahil pinalitan ito ng Music Factory. Ang institusyong ito ay nagpaparami lamang ng mga martsa na idinisenyo upang magtanim ng mabubuting espiritu sa mga numero at higit na magkaisa ang mga ito sa isang solong kabuuan Ang pinakasikat na mga gawa sa mga naninirahan sa Estados Unidos ay ang pulang "Mga Bulaklak ng Mga Pangungusap sa Paghuhukom", ang trahedya na "Huli sa Trabaho". at ang sangguniang aklat na "Stanzas about Sexuality" na kalinisan," sila ay kahawig ng mga detalye ng isang malaking makina: sa mga tapat na hanay, apat sa isang pagkakataon, masigasig na tinatalo ang beat, mayroong mga numero - daan-daan, libu-libong mga numero, sa mala-bughaw na uniporme, na may mga plakang ginto sa dibdib - ang bilang ng estado ng bawat isa. At ako - kaming apat - ay isa sa hindi mabilang na alon sa malakas na batis na ito." Naturally, sa planong arkitektura nito, ang Pinag-isang Estado ay isang bagay na mathematically rational. Ang mga aesthetics ng cubism ay gumagana dito: "mga banal na parallelepiped ng mga transparent na tirahan," tuwid, malinaw na nakikitang mga kalye, malawak na mga parisukat: "Ang lugar ng isang kubo. Animnapu't anim na makapangyarihang concentric na bilog: nakatayo. At animnapu't anim na hanay..." Ang mga tao, bilang mga walang buhay na bagay, ay kasama rin sa pangkalahatang grupo ng arkitektura: "... bilog, makinis na mga bola ng ulo ay lumutang sa nakaraan - at lumingon." Ang lungsod ay gawa sa salamin, ang sterility at malamig na ningning na higit na binibigyang-diin ang kawalan ng buhay nito. Dito malinaw na ipinahihiwatig ni Zamyatin ang mga aesthetic na utopia ng mga futurist noong unang bahagi ng ika-20 siglo, na niluluwalhati ang salamin at kongkreto. Ang lahat sa lungsod ay napapailalim sa mahigpit na na-verify na mga formula. Ang mga tao ay pinagkaitan ng kahit na mga personal na pangalan, kaya ang bawat isa sa kanila, tulad ng isang makina, ay itinalaga ng isang "index number." Ang isang masayang ibig sabihin ng aritmetika ay hinahanap sa lahat, at ang henyo o isang malikhaing salpok ay itinuturing ng estado bilang isang hindi kilalang uri ng epilepsy. Ang mga tao ay walang sariling katangian at anumang damdamin ng tao na sila ay kalmado tungkol sa pagkamatay ng kanilang mga kapwa tribo, na ang mga buhay at ang kanilang mga sarili ay walang halaga. Ang pinakamalubhang krimen sa isang perpektong lungsod ay itinuturing na pagpapakita ng malayang pag-iisip. Sa kasong ito, ang Great Operation upang alisin ang pantasya ay isinasagawa sa nagkasala. Pagkatapos nito, hindi na makapag-isip ang tao; Kasabay nito, maraming mga numero mismo ang hindi nakadarama ng anumang pangangailangan upang maging isang indibidwal. Nakasanayan na ng mga tao na tuparin ang kagustuhan ng iba, bukod pa rito, nararamdaman nila ang pangangailangan para sa patuloy na kontrol: "Napakasarap sa pakiramdam ng mapagbantay na mata ng isang tao, maibiging nagpoprotekta mula sa pinakamaliit na pagkakamali, mula sa pinakamaliit na maling hakbang. Ito ay maaaring mukhang sentimental, ngunit ang parehong pagkakatulad ay muling pumasok sa aking isipan: ang mga anghel na tagapag-alaga na pinangarap ng mga sinaunang tao. Ito ang tiyak na nagpapatunay sa kwento ng D-503 tungkol sa "tatlong pinalaya" na pinalaya mula sa trabaho sa loob ng isang buwan bilang isang eksperimento. Sa ikasampung araw, naghawak-kamay sila at nilunod ang kanilang mga sarili sa ingay ng isang masiglang martsa. Ang nobela ay isinalaysay sa unang panauhan. Isinulat lang ng pangunahing karakter na D-503 ang kanyang mga impression personal na talaarawan, samakatuwid, ang katotohanan ng Estados Unidos ay ipinapakita na parang mula sa loob, sa pamamagitan ng pang-unawa sa katotohanan ng karakter. Siyempre, sa ilang mga lawak, ang ganitong pamamaraan ay nagpapahirap sa iba pang mga imahe, na ipinadala lamang mula sa punto ng pananaw ng pangunahing karakter ang opinyon ng may-akda ay hindi umiiral dito, ngunit narito ito ay ganap na nabigyang-katwiran. Bukod dito, si Zamyatin ay nagpakita ng pagbabago dito, dahil bago siya ay wala pang nagpakita ng isang utopian na lipunan sa pamamagitan ng pang-unawa ng isa sa mga kinatawan nito. Sa una, ang D-503 ay hinihimok ng ideya ng pagluwalhati sa kanyang ideal na lipunan, kaya sa una ang tipikal na mundo ng isang residente ng Estados Unidos ay lumilitaw sa harap ng mga mata ng mambabasa. Karamihan sa kanyang mundo ay nakalulugod sa pangunahing tauhan: “Ang tableta... Sa ngayon, mula sa dingding sa aking silid, ang mga lilang numero nito sa isang gintong patlang ay mahigpit at malambing na tinitingnan sa aking mga mata. Hindi ko sinasadyang naaalala ang tinatawag ng mga sinaunang tao na isang "icon", at gusto kong magsulat ng mga tula o panalangin (na parehong bagay). Oh, bakit hindi ako isang makata upang sapat na awitin ka, oh Tablet. Tungkol sa puso at pulso ng Estados Unidos."
Habang nagbabago ang D-503 at nakakakuha ng mga bagong katangian, na nabuhay muli sa pagdating ng pag-ibig, ang direksyon ng salaysay ay nagbabago: "Sa halip na isang maayos at mahigpit na tula sa matematika bilang parangal sa Estados Unidos, lalabas ako sa isang uri ng kamangha-manghang pakikipagsapalaran nobela.” Umiibig sa 1-330, pangunahing tauhan huminto sa pagiging isang kagalang-galang na mamamayan, kaya ang tula tungkol sa kadakilaan ng Estados Unidos ay lumago sa isang bagay na higit pa. May pagbabago sa setting ng genre - mula sa isang nobela ng mga ideya ito ay binago sa isang nobela ng mga tao. Ang mga bago, hindi pa nagagawang damdamin ay nakakakuha ng pangunahing karakter kaya nagsimula siyang tumingin nang iba sa mga bagay na pamilyar sa kanya. Nagsisimula na itong mahirapan gawaing sikolohikal. Napagtanto ng D-503 ang sarili bilang isang indibidwal sa unang pagkakataon. "Nasa harap ako ng salamin. At sa unang pagkakataon sa aking buhay, ito ay eksaktong ganito: sa unang pagkakataon sa aking buhay, nakikita ko ang aking sarili nang malinaw, malinaw, may kamalayan, na may pagkamangha nakikita ko ang aking sarili bilang isang "siya."
Ang bayani ay pumasok sa paghaharap hindi lamang sa Estado, kundi pati na rin sa kanyang sarili. Natagpuan ng mambabasa ang kanyang sarili sa gitna ng mga panloob na karanasan ng bayani. Ang nobela ay lumiliko mula sa isang adventure-fantastic na isa sa isang sikolohikal na isa. Sinusubukan ng manunulat na alamin kung ano ang magwawagi sa kanyang pangunahing karakter: sangkatauhan o ugali. Bilang resulta, ang karakter na D-503 ay lumalabas na masyadong mahina upang madaig ang kanyang panloob na "Green Wall". Ang pagsasabwatan ay natuklasan at pinigilan, at ang minamahal ay pinapatay. Ang pagtatapos ng akda ay nagbabalik sa mambabasa sa simula nito. Ang nobela ay nagtatapos sa paghaharap sa pagitan ng Estados Unidos at ng ligaw na mundo sa likod ng Green Wall. Sa pagtatapos ng trabaho, ang D-503 ay bumulalas: "Kami ay mananalo!" Ito ay nagpapahiwatig na ang hinaharap ay tila hindi malinaw sa kanya tulad ng dati, dahil ngayon alam niya na mayroong maraming kulay at bahaghari na mundo.