Número– 9.242 personas (a 2001).
Idioma– Familia de lenguas Chukchi-Kamchatka.
Asentamiento– Distrito autónomo de Koryak, región de Kamchatka.
Al inicio del contacto con los rusos en el siglo XVIII. Los Koryaks se dividieron en nómadas (el autodenominado Chav'chu - "pastor de renos") y sedentarios (nymyl'o - "residentes", "aldeanos"), a su vez subdivididos en varios grupos separados: Karagintsy (karan'ynyl'o ), Parentsy (poityl'o), Kamenets (vaikynelyo), etc. Los pueblos nómadas se establecieron en las regiones del interior de Kamchatka y en el continente adyacente, los sedentarios (costeros) se establecieron en las costas oriental y occidental de Kamchatka, así como en el área de la bahía de Penzhinskaya y la península de Taigonos.
La escritura existe desde 1931 sobre una base latina y desde 1936 sobre una base gráfica rusa.
Los nómadas koryaks (chavchuvens) se caracterizan por el pastoreo de renos a gran escala, con rebaños de entre 400 y 2000 cabezas. Durante el año, hicieron cuatro migraciones principales: en primavera (antes del parto), a pastos de musgo, en verano, a lugares donde hay menos mosquitos (mosquitos, mosquitos, etc.), en otoño, más cerca de los campamentos. donde se sacrificaban los renos y, en invierno, migraciones cortas cerca de los campamentos. Las principales herramientas de los pastores eran un bastón, un lazo (chav'at), una cuerda larga con un lazo para atrapar ciervos, así como un palo en forma de boomerang (curvado de manera especial y, después de ser arrojado, devuelto a el pastor), con cuya ayuda recogían la parte descarriada del rebaño. En invierno, los Chavchuven cazaban animales con pieles.
El élder I. Kechgelhut abre la festividad
Los nómadas Koryaks vivían en verano e invierno en yarangas (yayana) de estructura portátil, cuya base estaba formada por tres postes de 3,5 a 5 m de altura, colocados en forma de trípode y atados en la parte superior con un cinturón. Alrededor de ellos, en la parte inferior de la yaranga, formando un círculo irregular con un diámetro de 4 a 10 m, se reforzaron trípodes bajos, atados con un cinturón y conectados por barras transversales. La parte cónica superior de la yaranga estaba formada por postes inclinados apoyados sobre travesaños transversales, la parte superior de trípodes y extremos superiores tres polos principales. Sobre el marco de la yaranga se colocaba un neumático hecho de pieles de ciervo cortadas o gastadas, con la piel hacia afuera. En el interior, a lo largo de las paredes, se ataban cortinas de piel para dormir (yoyona) a postes adicionales, con forma de caja al revés, de 1,3 a 1,5 m de alto, de 2 a 4 m de largo y de 1,3 a 2 m de ancho. por el número de parejas familiares que viven en yaranga. El suelo bajo el dosel estaba cubierto con ramas de sauce o cedro y pieles de ciervo.
La economía de los Nymylo, los Koryaks asentados, combinaba la caza en el mar, la pesca, la caza terrestre y la recolección. La caza marina es la principal ocupación de los habitantes de la bahía de Penzhinskaya (Itkans, Parents y Kamenets). También jugó un papel importante entre los Apukins y Karagins y, en menor medida, entre los Palans. La caza de animales marinos en primavera era individual y en otoño, colectiva, comenzaba a finales de mayo, principios de junio y duraba hasta octubre. Las principales armas eran el arpón (v'emek) y las redes. Viajaban en kayaks de cuero (kultaytvyyt - “barco hecho de pieles de foca barbuda”) y en kayaks monoplaza (mytyv). Capturaron focas barbudas, focas, akiba, focas manchadas y peces león. Hasta mediados del siglo XIX. Los sedentarios koryaks de la bahía de Penzhina cazaban cetáceos. Los pueblos Apukin y Karagin se dedicaban a la caza de morsas. A finales del siglo XIX. Como resultado del exterminio de ballenas y morsas por parte de los balleneros estadounidenses, la captura de estos animales disminuyó y la pesca comenzó a desempeñar un papel primordial en la economía. Desde la primavera hasta el otoño, enormes bancos de salmones fluían desde el mar hacia los ríos de la costa oriental de Kamchatka: salvelino, salmón rojo, salmón chinook, salmón chum, salmón rosado, salmón coho y trucha; en febrero-marzo, el eperlano y la navaga entraron en las bahías; en abril-mayo, las aguas de la costa estaban "hirviendo" con arenques que habían llegado a desovar. Para pescar utilizaban candados, redes tipo conjunto y red, cañas de pescar y anzuelos con una correa larga, que recuerda a un arpón. La pesca se complementaba con la caza de aves, ungulados y animales con pieles, y la recolección de bayas silvestres y raíces comestibles. Las armas de caza más habituales eran trampas, ballestas, redes, trampas de presión (se rompe la guarda y el tronco aplasta al animal), palas, etc., y desde finales del siglo XVIII. comenzó a utilizar armas de fuego. Karagins y Palans dominaban la horticultura y la cría de ganado.
El ritual se acompaña de máscaras de madera.
El tipo de vivienda predominante entre los Koryaks sedentarios era una media piragua (lymgyyan, yayana) de hasta 15 m de largo, hasta 12 m de ancho y hasta 7 m de alto. Al construirlo, se colocaron ocho pilares verticales y cuatro en el centro. . Entre los pilares exteriores se introdujeron dos hileras de troncos aserrados longitudinalmente, formando las paredes de la vivienda, sujetos en la parte superior con vigas transversales. Desde el marco cuadrado que conectaba los cuatro pilares centrales y formaba la entrada superior y la abertura para el humo, los bloques del techo octogonal corrían hasta las vigas transversales superiores de las paredes. Para protegerse contra la nieve acumulada, los Koryaks de la costa occidental construyeron una campana en forma de embudo hecha de postes y bloques alrededor del agujero, y los Koryaks de la costa este construyeron una barrera de varillas o esteras. En una de las paredes que daban al mar se adosó un pasillo hundido en el suelo con techo plano. Las paredes, el techo y el pasillo de la vivienda, sellados con pasto seco o musgo, se cubrieron con tierra en la parte superior. El hogar, formado por dos piedras alargadas, se situaba a una distancia de 50 cm del tronco central con muescas, por las que en invierno entraban a la vivienda por el orificio superior. Durante la temporada de pesca, la entrada era un pasillo lateral. Dentro de dicho refugio, en el lado opuesto al corredor, se instaló una plataforma para recibir invitados. A lo largo de las paredes laterales se colgaban cortinas para dormir hechas con pieles de ciervo gastadas o ropa de piel gastada.
A principios del siglo XIX. Bajo la influencia de los colonos rusos, aparecieron cabañas de troncos entre los Palans, Karagins, Apukins y Koryaks en la costa noroeste del Mar de Okhotsk. A finales del siglo XIX. Karagins y en parte Palans comenzaron a construir viviendas elevadas del tipo Yakut (cabaña), en las que las ventanas estaban cubiertas con intestinos de animales marinos u osos. En el centro de estas viviendas se instaló una estufa de hierro o ladrillo con chimenea y se construyeron literas de madera a lo largo de las paredes.
La ropa del cazador y del pastor se ata con un cinturón. La superposición de "burbuja" le permite levantar los brazos libremente
La ropa de todos los grupos de Koryaks era de corte cerrado. Los chavchuvens solían coserlo con pieles de ciervo; los habitantes de la costa, junto con pieles de ciervo, utilizaban pieles de animales marinos. La decoración era piel de perros y animales con pieles. En invierno llevaban ropa doble (con pelo por dentro y por fuera), en verano, ropa sencilla. El conjunto masculino "para todo clima" consistía en una camisa de piel con capucha y pechera, pantalones de piel, tocado y zapatos. Los pantalones exteriores estaban hechos de piel fina de reno o kamus de reno, los pantalones inferiores y de verano estaban hechos de rovduga o cuero cortado de un viejo neumático de yaranga. Hasta finales del siglo XIX. Los cazadores costeros de Koryak llevaban pantalones hechos de pieles de foca durante la temporada de pesca.
Para proteger a la kukhlyanka de la nieve, llevaban una camisa ancha, kamleika, con una capucha hecha de rovduga o tela, que también se usaba en verano en clima seco. Para el tiempo lluvioso se utilizaba una kamleika hecha de rovduga, tratada con orina y ahumada con humo.
Los zapatos de hombre de invierno y verano tienen forma de zapato con una caña larga (hasta la rodilla) o corta (hasta el tobillo). El de invierno estaba hecho de kamus de reno con la piel hacia afuera, el de verano estaba hecho de pieles finas de ciervo, perro, foca o foca, rovduga o piel de ciervo ahumada impermeable con pelo recortado. La suela estaba hecha de piel de foca barbuda, piel de morsa y cepillos de ciervo (parte de la piel con pelo largo de la pata de un ciervo por encima del casco).
en el campamento
En invierno y verano se usaba un tocado de piel para hombres, un malakhai en forma de gorro con orejeras. El conjunto de ropa masculina de invierno incluía manoplas dobles o simples (lilit) hechas de kamus de reno.
Las mujeres cosían monos dobles de piel que llegaban hasta las rodillas. Para los monos inferiores, los chavchuvenkas eligieron pieles finas y lisas de ciervos jóvenes; para los monos superiores, preferían los abigarrados; Entre las mujeres costeras de Koryak, en su vestimenta predominan franjas blancas y oscuras alternas de camus de reno y mosaicos de piel. Los monos de verano se confeccionaban con piel de ciervo ahumada o de rovduga y se decoraban con tiras de tela roja insertadas en las costuras. Sobre el mono, las mujeres en invierno llevaban una kukhlyanka doble o simple, similar a la kukhlyanka de los hombres, y en primavera, verano y otoño, una camisa de piel gagaglia (kagav'len) con pelo en el interior, mucho más larga que la kukhlyanka de los hombres. La parte delantera y trasera del edredón estaban decoradas con flecos hechos de tiras finas, colgantes de piel de foca teñida y cuentas. No había tocados especiales para mujeres. Durante las migraciones, las mujeres Koryak vestían malakhai de hombre. zapatos de mujer decorado con un aplique de fino cuero blanco del cuello de los perros, pero en corte y materiales era idéntico al de los hombres. En invierno, las mujeres llevaban guantes dobles de piel.
Con ropa tradicional, tanto jóvenes como mayores.
Hasta los cinco o seis años, al niño se le cosía un mono con capucha (kalny'ykei, kakei): en invierno, doble y en verano, individual. Se cosieron las mangas y las piernas del mono y, después de que el niño comenzó a caminar, se cosieron zapatos de piel o piel en las piernas. En la ropa de los niños de cinco y seis años ya era claramente visible su finalidad basada en las diferencias de género.
Los renos Koryaks comían carne de reno, generalmente hervida, y también consumían corteza de sauce y algas. Los habitantes de la costa comían carne de animales marinos y pescado. Desde el siglo XVIII Aparecieron los productos comprados: harina, arroz, galletas saladas, pan y té. Las gachas de harina se cocinaban en agua, sangre de venado o de foca, y las gachas de arroz se comían con grasa de foca o de venado.
La base de la vida social era una gran comunidad familiar patriarcal (del latín pater - padre, arche - poder), que unía a parientes cercanos y, en el caso de los renos, a veces lejanos, por el lado paterno. A su cabeza estaba hombre mayor. El matrimonio fue precedido por un período de prueba para que el novio trabajara en la granja de su futuro suegro. Una vez finalizado, seguía el llamado ritual de “agarrar” (el novio tenía que atrapar a la novia que huía y tocar su cuerpo). Esto dio el derecho al matrimonio. La transición a la casa del marido estuvo acompañada de rituales de introducción de la esposa al hogar y al culto familiar. Hasta principios del siglo XX. Se conservaron las costumbres del levirato (del latín levir - cuñado, hermano del marido): si el hermano mayor moría, el menor tenía que casarse con su esposa y cuidar de ella y de sus hijos, también. como sororate (del latín soror - hermana): el viudo debía casarse con la hermana de su difunta esposa.
Un asentamiento costero típico de Koryak unió a varias familias emparentadas. Había asociaciones de producción, incluidas asociaciones de canoas (que utilizaban una canoa), cuyo núcleo era una gran familia patriarcal. A su alrededor se agrupaban otros familiares que se dedicaban a la pesca. El campamento de pastores de renos, cuyo jefe poseía la mayor parte de la manada de renos y llevaba no sólo la vida económica sino también social, contaba con de dos a seis yarangas. Dentro del campamento, las conexiones se basaban en el pastoreo conjunto de renos, cimentadas por lazos de parentesco y matrimonio, y respaldadas por antiguas tradiciones y rituales. Desde el siglo XVIII. Entre los nómadas koryaks, la división de la propiedad (estratificación), provocada por el desarrollo de la propiedad privada de renos, condujo al surgimiento de trabajadores agrícolas pobres que tal vez no estaban relacionados con otros habitantes del campamento.
A principios del siglo XX. hay una destrucción de las relaciones patriarcales-comunales entre los koryaks asentados. Esto se debe a la transición a especies individuales. actividad económica: caza de pequeños animales marinos, caza de pieles, pesca.
ave sagrada
Los principales rituales y fiestas de los sedentarios Koryaks del siglo XIX y principios del XX. dedicada a la pesca de animales marinos. Sus momentos principales son el encuentro ceremonial y la despedida de los animales cazados (ballenas, orcas, etc.). Después de realizar el ritual, las pieles, narices y patas de los animales sacrificados completaban el grupo de “guardianes” familiares.
Principal vacaciones de otoño Para los nómadas Koryaks, Koyanaitatyk, “Conducir los renos”, se organizó después del regreso de los rebaños de los pastos de verano. Después solsticio de invierno Los pastores de renos celebraron el “regreso del sol”. En este día, compitieron en carreras de trineos tirados por renos, lucharon, corrieron con palos, lanzaron un lazo a un objetivo que se movía en círculo y treparon a un poste de hielo.
Los Koryaks también desarrollaron rituales. ciclo vital, acompañando bodas, nacimientos de niños, funerales.
Chamán
Para protegerse contra las enfermedades y la muerte, recurrieron a los chamanes, realizaron diversos sacrificios y usaron amuletos. La muerte prematura se consideraba maquinaciones de espíritus malignos, ideas sobre las cuales se reflejaban en los rituales funerarios y conmemorativos. La ropa funeraria se preparaba durante la vida, pero se dejaba sin terminar, por temor a que quienes tenían ropa confeccionada murieran antes. Se remató con una costura grande y fea mientras el difunto estaba en la casa. En ese momento, estaba estrictamente prohibido dormir. El principal método de entierro es la quema en una pira enana de cedro. Junto al difunto se colocaron al fuego sus pertenencias personales, artículos de primera necesidad, arco y flechas, comida y obsequios a familiares fallecidos anteriormente. Entre los koryaks costeros de los grupos del sur, bautizados en el siglo XVIII, el rito funerario y conmemorativo ortodoxo se entrelazaba con las costumbres tradicionales: quemar a los muertos, confeccionar ropas funerarias y tratar a los muertos como si estuvieran vivos.
Los principales géneros del folclore narrativo de los Koryaks son los mitos y los cuentos de hadas (lymnylo), las historias y leyendas históricas (panenatvo), así como las conspiraciones, los acertijos y las canciones. Los más representados son los mitos y cuentos sobre Kuikynyaku (Kutkynyaku), el Cuervo. Aparece tanto como creador como como bromista-tramposo. Los cuentos sobre animales son populares. Los personajes que aparecen en ellos suelen ser ratones, osos, perros, peces y animales marinos. Las narrativas históricas reflejan acontecimientos reales del pasado (guerras de los Koryaks con los Chukchi, con los Evens, enfrentamientos intertribales). En el folclore se notan rastros de préstamos de otros pueblos (evens, rusos).
La música está representada por cantos, recitativos, sibilancias en la garganta al inhalar y exhalar. Las canciones líricas incluyen “canción del nombre” y “canción ancestral”, que reproducen melodías locales y familiares.
El nombre común koryak para los instrumentos musicales es g’eynechg’yn. La misma palabra designa un instrumento de viento similar al oboe, con un chirriador de plumas y una campana de corteza de abedul, así como una flauta de hogweed con una ranura exterior sin agujeros para tocar y un chirriador de pájaro. plumas y una trompeta hecha de corteza de abedul. También son característicos un arpa judía en forma de plato y una pandereta redonda con un casco plano y un mango interno en forma de cruz con vértebras sobre un soporte en el interior del casco.
Página del libro de texto de la lengua Nymylan de S.N. Stebnitsky
En el Okrug autónomo de Koryak hay 18 aldeas nacionales. La población indígena todavía se dedica a la cría de renos, la caza, la pesca, el procesamiento de carne y pescado, así como a la costura de productos de piel. En las escuelas los niños estudian lengua materna. en el pueblo Se ha abierto una escuela de arte en Palana. En la Casa de la Cultura hay un grupo folclórico, un grupo de lengua koryak y un grupo de danza nacional “Veyem” (“Río”).
Programas de radio y televisión locales en idioma koryak.
Para proteger los intereses de los residentes indígenas del distrito, se formó la organización pública "Pueblos Indígenas del Norte del Okrug Autónomo de Koryak"; sus células primarias se encuentran en todas las aldeas étnicas, así como en las regiones de Tigil y Karaginsky. En el Okrug autónomo de Koryak se están adoptando leyes que deberían ayudar a preservar y reactivar el modo de vida nacional y las formas tradicionales de gestión económica.
Durante mucho tiempo, los Alyutors, Olyutors y Alyutors (en Koryak y Chukchi - alutalu, elutalyu) fueron considerados como un grupo etnográfico especial de Koryaks. En fuentes rusas se mencionan por primera vez en principios del XVIII v. como un pueblo especial. El censo de 1989 los identificó como un pueblo independiente.
El nombre del pueblo. Alut (moderno Alyutorskoe), según otra versión, del esquimal alutor, "lugar encantado". El nombre propio Nymylu es el mismo que el de varios grupos de Koryaks costeros.
Número de personas: 3500. Viven principalmente en la parte oriental del Okrug autónomo de Koryak, en aldeas a lo largo de la costa del mar de Bering, desde el golfo de Korfu en el norte hasta el pueblo. Tymlat en el sur y a lo largo del tramo medio del río. Vivnik, así como en la costa occidental de Kamchatka, en el pueblo. Rekkiniki. Hablan el dialecto Alyutor, que está cerca de la rama sur de los dialectos costeros Koryak. Algunos lingüistas consideran el dialecto Alyutor como una lengua independiente.
En cuanto al tipo de agricultura y cultura tradicional, el pueblo Alyutor está muy cerca de los Koryaks costeros: también se dedican a la caza marina, incluida la caza de cetáceos y morsas, la pesca, la recolección y la caza, desde el siglo XIX. - cría de renos. Los renos se intercambiaban por productos marinos y bienes de primera necesidad, el transporte de renos se utilizaba durante las migraciones (trineos tirados por perros, para las necesidades domésticas diarias, al inspeccionar trampas y trampas durante el período de caza).
El pueblo Alyutor tenía viviendas y vestimentas similares a las de los Koryak; una de las características de estos últimos eran las kamleykas impermeables hechas de intestinos de morsa; El pueblo Alyutor también se distinguía por la costumbre de coser pantalones hechos de kamus de reno a sus baúles de invierno.
Las creencias y rituales de los Alyutors no eran muy diferentes de los de los Koryaks. El cristianismo, que se había extendido entre ellos desde principios del siglo XVIII, no fue aceptado por ellos.
El pueblo Alyutor continúa conservando una serie de características etnográficas locales hasta el día de hoy.
En marzo de 2000, por decreto del Gobierno de la Federación de Rusia, fueron incluidos en la Lista Unificada de Minorías Indígenas de la Federación de Rusia.
artículo de la enciclopedia "El Ártico es mi hogar"
LIBROS SOBRE CORYAKS
Antropova V.V. Cultura y vida de los Koryaks. L., 1971.
Vdovin I.S. Ensayos historia étnica Koryaks. L., 1973.
Historia y cultura de los Koryaks. L., 1994.
Slyunin N.V. Región de Okhotsk-Kamchatka. Descripción histórica natural. San Petersburgo, 1900. T.1.
Stebnitsky S.N. Cuentos de Lymnylo-Nymylan (Koryak). L., 1938.
Los Koryaks son la población indígena de la zona norte de la península de Kamchatka, que logró llevar su identidad y características culturales a través de los siglos. Sí, su forma de vida se ha vuelto más moderna y algunas tradiciones inusuales han pasado a un segundo plano. Sin embargo, a pesar de su reducido número y su limitada región de residencia, lograron preservar sus costumbres básicas.
La traducción más precisa del término "Koryak" sería "dueño de ciervos", que refleja plenamente la esencia de la ocupación principal del pueblo. Una versión de los etnólogos dice que la gente recibió este nombre de los cosacos rusos que llegaron a la península en el siglo XVII. Según otra teoría, sus vecinos, los Yukaghirs, los apodaron "Koryaks".
Pescadores koryak y pastores de renos koryak
Las tribus Koryak no siempre fueron nómadas. Inicialmente se dedicaban a la pesca y llevaban una vida sedentaria. La necesidad de separarse del grupo principal surgió muy raramente: en años de malas capturas, cuando los hombres se vieron obligados a adentrarse en la península para cazar y permanecer allí durante mucho tiempo. Esto inició la división de los Koryaks en dos ramas principales: la tundra nómada y la costera sedentaria.
Lo que es digno de mención es que la gente misma nunca se llamó a sí misma "Koryaks". Se han utilizado otros términos en contraste con este término. "Namylan" y "ankalan" para los habitantes asentados, "chavchuven" y "chauchu" para los representantes nómadas.
Además de la caza y la pesca, en las aldeas estaban bien desarrolladas otras industrias. Los Koryaks siempre han sabido gestionar sabiamente los dones de la naturaleza. Los animales sacrificados se utilizaron no solo como alimento. Las camisas cálidas y cerradas "kukhlyanka" se hacían con pieles de reno, que estaban decoradas con patrones ornamentados de pieles de animales con pieles. Para fabricar las tradicionales botas de fieltro de piel se seleccionaron pieles enteras de morsas y focas.
El procesamiento de materiales blandos, en particular la costura y el bordado, se consideraba una ocupación exclusivamente femenina. Los hombres hacían trabajos más difíciles: hacían figuritas, tabaqueras y joyas con colmillos de morsa; Metal procesado, piedra y madera.
A los Koryaks, aislados de la civilización, incluso se les ocurrió una especie de pañales. Estaban hechos de las pieles más suaves de terneros de ciervo y estaban equipados con un bolsillo especial con botones, que era conveniente para desabrochar y abrochar sin quitarse la ropa. En el bolsillo se colocó un tipo especial de musgo, que absorbe bien los líquidos y previene la aparición de dermatitis del pañal.
Yarangi - vivienda tradicional de los Koryaks
Personificación hogar para cualquier Koryak es yaranga. Su estructura es similar a una pequeña yurta cubierta con pieles de ciervo. El lugar más cálido de la yaranga es el dosel o dormitorio, que es una pequeña “habitación” cuadrada en el centro, cubierta por todos lados con pieles de reno con el pelaje por dentro. Anteriormente, toda la familia subía allí y, encendiendo un "zhirnik" (una lámpara hecha de aceite de foca), se acomodaba para pasar la noche. Luego hizo tanto calor en el dosel que incluso en las noches más frías era posible dormir sin ropa.
Además de los yarangs, los Koryaks construyeron viviendas semienterradas con troncos. Los edificios tenían dos entradas: la inferior, que conducía al interior a través del vestíbulo, y la superior, que servía al mismo tiempo como salida de humos. El primero fue utilizado en horario de verano hasta que el edificio quedó cubierto de nieve. Pero tan pronto como la capa de nieve llegó a ser tan alta que la mayor parte de la casa quedó oculta debajo, los Koryaks subieron al interior por la entrada de invierno. La escalera era muy empinada y más bien se parecía a un pilar con escalones empotrados para los pies. Algunos etnólogos opinan que estos refugios del norte se construyeron mucho antes de la aparición de los yarangs. Sin embargo, hasta el día de hoy, ni una sola casa semienterrada entera ha sobrevivido en condiciones naturales, por lo que solo se pueden ver en museos.
¿Qué adoraban los Koryaks?
Los Koryaks creían que cada cosa y objeto circundante tenía un alma. Animaron no sólo a los animales, sino también a todo el mundo. el mundo que nos rodea: cuerpos celestes, mar, montañas, bosque. Cada comunidad elegía su propio lugar sagrado, el appel, en el que adoraban y sacrificaban animales. A menudo se trataba de ciervos, con menos frecuencia perros y criaturas marinas.
Las celebraciones más magníficas se llevaron a cabo en honor a las principales industrias: la caza y la pesca. Los Koryaks "conocieron" solemnemente y "se llevaron" a las presas (ciervos, orcas, ballenas), realizaron rituales con la piel, narices y algunas otras partes de los cadáveres, que después del ritual necesariamente se colocaban en un lugar de honor. con mayor frecuencia junto a tótems familiares. Otros objetos de culto había anyapels (piedras para adivinar), figuras en miniatura que simbolizaban a los antepasados y tableros con figuras antropomorfas para hacer fuego por fricción.
La gente trataba con gran respeto la muerte y los rituales de preparación del cuerpo asociados a ella. La muerte prematura se consideraba maquinaciones de espíritus malignos, por lo que los Koryaks realizaban sacrificios rituales con regularidad y recurrían a los chamanes en busca de amuletos protectores. La ropa funeraria era un elemento obligatorio en los rituales funerarios y conmemorativos. Comenzaron a coserlo durante su vida, pero en ningún caso lo terminaron solos. Según la leyenda, al completar el traje funerario con sus propias manos, una persona se provocaba una muerte prematura.
Durante varios siglos, el principal método de entierro fue la quema en una hoguera hecha de madera de cedro enano. Los muertos eran tratados como si estuvieran vivos: mantenían conversaciones tranquilas y a través de ellas se pasaban obsequios a familiares previamente fallecidos, se colocaban alimentos, efectos personales y armas al fuego. Sin embargo, aproximadamente a partir del siglo XVIII, los rituales tradicionales comenzaron a entrelazarse con las tradiciones funerarias ortodoxas y fueron gradualmente olvidados.
Folclore Koryak: mitos y cuentos de hadas, música folclórica.
La escritura de Koryak es una de las más jóvenes. Fue creado sobre la base del alfabeto latino en 1930, pero existió en esta forma durante poco más de cinco años (de 1930 a 1936). Posteriormente, el idioma comenzó a escribirse en el alfabeto ruso. La amplia difusión del idioma ruso afectó negativamente a la literatura nativa de los Koryaks: prácticamente no quedaban escritores auténticos, cada nueva generación conocía el idioma cada vez peor. La situación empeoró después de que dejaron de enseñar el idioma koryak en las escuelas de Kamchatka, excluyéndolo de programa educativo.Sin embargo, hay muchas cosas interesantes en el folclore koryak. Incluso sin entender el idioma, es muy interesante escuchar leyendas y tradiciones históricas, cuentos de hadas, mitos y canciones. Las melodías se interpretan en recitativo con el acompañamiento rítmico de una pandereta nacional redonda con un mango interno en forma de cruz, "g'eynechg'yn". Cabe señalar que este término es común a todos los instrumentos musicales Koryak. Se refiere a una pipa hecha de corteza de abedul, una especie de flauta con un orificio externo, pikas de plumas e incluso instrumentos de viento.
Las historias reflejan hechos reales: enfrentamientos intertribales entre los Koryaks, guerras entre el pueblo y los Evens y Chukchi. Muchas historias se centran en "Kuykynyaku", Vorone, quien en la cultura Koryak aparece como un creador, un bromista y un bromista al mismo tiempo. Algunas melodías se transmiten de generación en generación y se consideran ancestrales. En las epopeyas infantiles, son populares los cuentos de hadas en los que los personajes principales son animales: perros, osos, ratones y criaturas marinas.
Koryaks modernos: ¿qué son?
Hoy en día, los Koryaks todavía llevan un estilo de vida aislado, sin abandonar sus hábitats habituales. E incluso tienen su propia autonomía: el distrito de Koryak. Según el censo de 2010, la población es de unas 9.000 personas. Además, dos tercios de la población viven en el territorio de Kamchatka, el resto en el distrito autónomo de Chukotka y en la región de Magadan.La inmensa mayoría de los koryaks modernos hablan ruso y profesan el cristianismo ortodoxo. El chamanismo lo practican sólo determinadas tribus en las que las creencias tradicionales de sus antepasados son fuertes. Una situación similar existe con el idioma koryak: no lo conservan más de 2.000 personas y unas 1.000 más hablan alyutor.
En un esfuerzo por proteger los intereses de la población indígena del Okrug autónomo de Koryak, gobierno ruso apoya firmemente organizaciones publicas y nacionalización de aldeas. La radio y la televisión locales producen periódicamente diversos programas en idioma koryak. En las escuelas, además del ruso, se exige que se enseñe la lengua materna de los Koryaks y se organizan clubes sobre el modo de vida tradicional y las formas de gestión económica.
Sólo queda añadir que Kamchatka es uno de los...
- Navaga no quiere tocar la pandereta porque es estúpida, y platija no quiere porque es plana y sus ojos están en diferentes direcciones...,- Lidia Innokentievna Chechulina nos traduce una vieja canción de Koryak - Bueno, esta es una canción muy larga, pero mejor les canto otra..
Lidia Innokentievna es una verdadera representante de los Koryaks costeros, que una vez habitaron densamente la parte norte de la península de Kamchatka. Cuando era niña, Lydia Innokentievna se crió en las tradiciones de su pueblo y vivió toda su infancia a orillas del mar de Bering en el pequeño pueblo de Anapka.
La palabra "Koryak" traducida significa "estar con ciervos" o "poseer ciervos". Según una versión, los koryaks fueron llamados así por primera vez por los cosacos rusos a finales del siglo XVII, después de haber escuchado esta palabra de sus vecinos los yukaghirs.
Dos ramas - un origen
Hay dos ramas principales de los Koryaks: los sedentarios costeros y los nómadas de la tundra. Los primeros se llamaban a sí mismos "Namalan", que se traduce como "habitante de la aldea", o los residentes de la costa "ankalan", mientras que los segundos tomaron prestado su nombre "Chauchu" de sus vecinos los Chukchi, que se traduce como "rico en ciervos". Los etnógrafos sugieren que la tundra Koryaks se separó de los Koryaks costeros cuando, en años de malas capturas, los hombres tuvieron que adentrarse en la península durante mucho tiempo para cazar ciervos. Así comenzó la vida nómada de los Koryaks y la domesticación de los renos.
Nuestra interlocutora recuerda que en su tiempo libre en la escuela, ella y su abuela iban a menudo a la tundra a recoger hierbas curativas y bayas, y durante las vacaciones toda la familia se reunía alrededor de la chimenea y uno de los mayores cantaba una canción familiar o contaba un cuento de hadas sobre el creador y bromista Kuikynnyaku.
El dios cuervo Kuikynnyaku es venerado tradicionalmente en diferentes partes del mundo. Lejano Oriente: entre los Itelmens es Kutkh, entre los Kereks es Kukki y entre los Chukchi es Kurkyl. Incluso los esquimales y los indios del noroeste conocen al dios Cuervo. Los científicos todavía discuten sobre el parentesco de estos pueblos, pero la mitología común indica cierta similitud. Muchos científicos creen que los koryaks y otros pueblos del Lejano Oriente llegaron a esta región desde el este de Siberia hace más de 15.000 años. Luego, los colonos se dividieron: una parte permaneció en el continente y la otra se dirigió a lo largo de un delgado istmo helado hacia el continente americano, y así aparecieron los indios norteamericanos. Esta teoría apenas comienza a verse respaldada por los resultados de las pruebas genéticas que se han llevado a cabo activamente durante las últimas dos décadas, pero la ciencia aún enfrenta demasiadas preguntas.
En el mapa hay una reconstrucción de las primeras migraciones de los pueblos según la investigación del ADN: una flecha verde que va de Eurasia a América indica el camino de los antiguos ancestros de los pueblos e indios modernos del Lejano Oriente.
Ropa: desde el nacimiento hasta la muerte
Lydia Innokentievna, vestida con ropas tradicionales hechas de piel y pelo de reno, parece transportada hace cientos de años, a una época en la que sus fuertes y valientes antepasados realizaban difíciles viajes por mar para capturar focas selladas u otros animales marinos.
Desde la antigüedad, los Koryaks han cosido ropa con pieles y pieles de ciervo. Los koryaks costeros también utilizaban pieles de animales marinos y peces para estos fines. Por ejemplo, se utilizaron pieles de pescado para hacer un impermeable bastante duradero llamado Kamleika. Los Koryaks siempre decoraban cualquier ropa con patrones hechos con pieles de animales con pieles. Los adornos y estampados en la ropa casi siempre tienen cierto simbolismo y protegen contra diversas enfermedades y espíritus malignos. El diseño de la ropa puede incluso representar simplemente montañas, ríos, tundra o un campamento nativo.
Lydia Innokentyevna lleva una camisa larga y cerrada hecha de pieles de ciervo. Kujlyanka, que está incluido en el conjunto obligatorio de vestimenta tradicional Koryak. Las mujeres también cosían monos dobles para el invierno. Kerker hecho de piel de reno, sobre el cual siempre se llevaba una cálida chaqueta de invierno.
La foto muestra las tradicionales “botas de fieltro” de piel de invierno, las torbasa, cuyas suelas están hechas de piel de foca o morsa. Los cosacos rusos llevaron cuentas a Kamchatka
- Los Koryaks siempre han utilizado sabiamente los dones de la naturaleza., - dice Lydia Innokentievna, sacando un poco de musgo de una bolsa de lona. - Anteriormente, desde la infancia, a los niños se les cosía con pieles de terneros de reno monos de piel, en los que se ponía este musgo en lugar de pañales, y los bebés nunca tenían dermatitis del pañal. El mono tenía un cierre especial entre las piernas, por lo que era muy conveniente cambiar el musgo.
En los dibujos publicados en la obra del célebre etnógrafo V.I. Jochelson, de izquierda a derecha, están representados: un hombre con una chaqueta de invierno, niños con un mono con un cierre para cambiarse de musgo y una mujer con ropa de invierno cargando a un niño de la manera tradicional con una correa para la cabeza. Los arqueólogos descubrieron una forma tan nómada de transportar cargas pesadas en los dibujos de los indios del antiguo México.
Cada Koryak a lo largo de su vida se cosió un paño funerario, que los familiares de la persona terminaron apresuradamente solo después de su muerte. Para terminar tú mismo el paño funerario. mal presagio.
cocina koryak
- Toma, prueba las tortillas de harina. Antes no lo teníamos, pero con la llegada de los rusos apareció y poco a poco empezamos a utilizarlo., - nuestra hospitalaria anfitriona de la yaranga controla hábilmente una sartén calentada al fuego, cantando una canción rítmica de Koryak. El lenguaje es muy melódico y, a primera vista, complejo. - Y en general, antes no teníamos azúcar ni sal, de alguna manera vivíamos sin pan, comíamos yukola, gachas... ¡mi abuela, a sus 112 años, tenía todos los dientes!
Pescado fresco y secado al sol (yukola), así como ciervo hervido, foca barbuda y, a veces, carne de ballena: este es el alimento principal de los pequeños pueblos de Kamchatka. Médula ósea, riñones, cartílagos, tendones, grasa e incluso larvas que viven en la piel de un ciervo: todo se comía crudo con gran placer inmediatamente después de cortar el cadáver.
Al igual que su antepasado Kuikynnyaku, a los Koryaks siempre les encantaron las bayas, diversas hierbas y raíces, con las que preparaban gachas. La receta de la papilla es sencilla y sin pretensiones: se mezcla polvo de fireweed con diversas bayas y grasa de foca derretida, caviar molido o cualquier otro pescado. En general, los Koryaks han sido muy modestos y moderados en su comida desde la antigüedad.
Casa Koryak en la tundra y en la costa.
Afuera sopla un viento fuerte, pero no tenemos nada de frío: estamos sentados sobre pieles en una cálida yaranga alrededor de una chimenea encendida. A pesar de que ya casi estamos en mayo, la primavera aún no ha tenido tiempo de pisar la península.
La yaranga del campamento étnico Kaynyran, donde conocimos a Lydia Innokentyevna, está ahora cubierta con una sencilla lona, ya que la piel exterior está muy desgastada. Esta es una opción de vivienda de verano, pero en un futuro próximo los propietarios del centro etnocultural esperan comprar nuevas y cálidas pieles de reno.
Como regla general, los koryaks nómadas vivían en yarangas, mientras que las casas de los residentes costeros se construían más a fondo.
Primero, comprendamos un poco en qué se diferencia el yaranga del amigo Nenets o, por ejemplo, de la yurta nómada de Asia Central. Una yaranga tiene una estructura similar a una yurta, pero suele ser más pequeña, ya que calentar una habitación en el frío es mucho más difícil que en el clima estepario relativamente suave de Asia Central. El revestimiento también es diferente: la yurta suele estar cubierta con fieltro y la yaranga con pieles de reno. Yaranga también es similar al chum, pero su diseño es más complejo y masivo. El amigo Nenets se monta, se transporta fácilmente y muy rápidamente se calienta por completo junto al hogar. En el yaranga, el lugar más cálido es el dormitorio o dosel, una pequeña habitación cuadrada, enteramente cubierta con pieles y pelos en el interior, donde acudía toda la familia por la noche. En el interior se encendía una lámpara hecha de aceite de foca, una “habitación gorda”, y luego el dosel se calentaba tanto que incluso en las heladas más severas los propietarios podían dormir sin ropa.
De izquierda a derecha: tienda, yaranga y yurta.
Desde la antigüedad, los Koryaks costeros construyeron viviendas de troncos semienterradas. forma inusual. La casa de madera tiene una entrada de invierno (superior) en el tejado, que también sirve como chimenea, y una entrada de verano (inferior) que va desde la calle a través de la entrada. Más cerca del invierno, la entrada de verano está completamente cubierta de nieve y entonces solo se puede entrar a la casa bajando las escaleras por la entrada superior. La escalera se parece más a un pilar con muchos agujeros para los pies. Los etnógrafos creen que estas casas semienterradas se inventaron mucho antes que la yaranga, pero, desafortunadamente, en mundo moderno Estos edificios sólo se pueden encontrar en museos.
La costumbre de construir refugios se encuentra también entre los chukchi, los indios del noroeste, los esquimales y los ainu. También se encontraron restos de estructuras similares en Sajalín, Groenlandia e incluso en las costas del Océano Ártico. Aparentemente, hace muchos miles de años, el clima y las condiciones de vida similares contribuyeron a una distribución tan amplia de este tipo particular de vivienda.
Más cerca de los tiempos modernos, las fronteras culturales dentro de la propia gente comenzaron a desdibujarse, y ahora es la yaranga la personificación del hogar nativo y amado de cualquier Koryak.
En la Unión Soviética, los Koryaks fueron trasladados de sus hogares a asentamientos especialmente organizados, donde siempre hubo una escuela y un hospital.
escritura joven
A principios de los años 30 del siglo XX, se creó la escritura koryak basada en el alfabeto latino y, posteriormente, el idioma comenzó a escribirse en el alfabeto ruso. Gracias a esto, aparecieron escritores koryak, como Ketsay Kekketyn, y un poco más tarde Koyanto, gracias a cuyos esfuerzos el público en general adquirió una conciencia más profunda de la cultura y las costumbres de este antiguo pueblo y penetró en sus pensamientos. Pero a partir de los años 50 del siglo XX, el idioma koryak desaparece del programa educativo de las escuelas de Kamchatka. Esto tuvo una mala influencia en el desarrollo posterior de la creatividad literaria y llevó al hecho de que la lengua materna comenzó a ser olvidada lentamente entre los jóvenes, pero personas como Lidiya Innokentievna aprecian su cultura nativa y tratan por todos los medios de transmitirla a los generación más joven.
-Ya sabes, Lidia Innokentievna es nuestra verdadera estrella, la líder del conjunto, figura pública y un gran especialista!- Nos dijo un poco más tarde Irina, la guardiana del campamento étnico Kainyran. - Lidia Innokentievna incluso fue llamada al extranjero para ayudar a sus especialistas a estudiar el idioma koryak. Recientemente regresó de Japón, donde la invitan regularmente como consultora para compilar un diccionario koryak-japonés. Están muy interesados en la cultura de los pueblos de Kamchatka.
Y así es como suena el idioma Koryak en vivo:
En el vídeo, Lidia Innokentievna nos interpreta canciones rítmicas de Koryak y cuentos de hadas, una de las cuales es su melodía familiar.
El perro es un amigo íntimo.
Irina nos muestra el campamento y nos habla de la inusual y muy resistente raza de perros Kamchadal. "Kaynyran" es también una guardería para perros de trineo, que no sólo transportan a todos, sino que también participan en la legendaria carrera de musher (musher de perros enganchados a un trineo) llamada "Beringia".
- Tenemos nuestro propio perro " kindergarten" Aquí criamos a futuros campeones. Los perros de trineo son más felices cuando tiran de un equipo, ya que tienen una necesidad natural de correr con fuerza. Cada perro de la perrera es único, todos tienen su propio carácter: algunos son traviesos, otros se convierten en líderes desde pequeños y otros siempre se esconden detrás de su madre. Realmente queremos revivir las tradiciones de la cría de perros en Kamchatka, porque nuestros antepasados no podían imaginar la vida sin perros. - dice Irina con inspiración. - Pero aquí tenemos a un medio lobo viviendo. Nos lo regalaron siendo un cachorro. Mira como te acaricia, dándote la espalda, ¿ves? Se congracia, intenta encontrar contacto. Es un hábito tan lobuno- explica Irina.
El perro de Kamchatka no es sólo un animal respetable, sino también místico. Los Koryaks creen que los perros guardan la entrada al reino de los muertos. Será malo para quienes trataron mal a los perros durante su vida y, por eso, los Koryaks han estado protegiendo a sus mascotas desde la antigüedad, alimentándolas bien (principalmente con pescado) y criándolas exclusivamente con cariño.
- Los perros de trineo se distinguen por su especial devoción hacia su manada, especialmente cuando van con arnés,- continúa Irina - Aquí tenéis nuestra famosa Ágata como claro ejemplo de ello. Durante una de las carreras, se le desarrolló gangrena en la pata. A pesar de que cuidamos mucho a nuestros perros y les ponemos calcetines especiales mientras corremos, estos casos todavía suceden...- Irina acaricia a la orgullosa Agat, que, por cierto, tiene las cuatro patas en su lugar. - Decidimos dejar a Agat en el pueblo más cercano en el camino y recogerlo en el camino de regreso, dejando dinero para el tratamiento del veterinario, pero cuando el equipo partió, Agat, al escuchar el aullido de su rebaño, simplemente mordió la cuerda y Regresó al trineo. Entonces, ¿qué piensas? A veces incluso había que ponerle un arnés, ya que no quería en absoluto andar sentado en un trineo.- recuerda Irina con un escalofrío. - Lubricamos constantemente sus patas con ungüentos especiales y resultó que correr sobre nieve limpia le hizo bien. ¡Estamos muy felices de que todo haya terminado bien!
Agat es un representante típico del perro de trineo de Kamchatka.
10 características de los Koryaks que son irremediablemente cosa del pasado
1. Los nombres de los meses en idioma koryak fueron dictados por la propia naturaleza.. Por ejemplo, el primer mes del año, diciembre, se llamó el "mes de los vientos fríos", febrero, el "mes de la falsa ubre", y noviembre, el "mes del estro de las ovejas montañesas". Ahora los Koryaks utilizan el mismo calendario que todos los residentes de Rusia.
2. Los Koryaks fueron guerreros destacados.. En particular, los Koryaks costeros eran excelentes arqueros. Esta característica se explica por el hecho de que en la antigüedad los Koryaks tenían que luchar constantemente con sus vecinos los Chukchi por la posesión de rebaños de renos. A veces las guerras eran sangrientas y de gran escala. A partir de finales del siglo XVII, los Koryaks comenzaron a resistir desesperadamente a los conquistadores cosacos. La defensa resistió hasta mediados del siglo siguiente. Después de la conquista rusa del Lejano Oriente, reinó la paz entre los pueblos indígenas. Hoy en día, los viejos arcos y flechas se transmiten de generación en generación como tesoros familiares.
3. En el pasado, los hombres Koryak a veces usaban agáricos de mosca secos como intoxicante.. El alcohol apareció solo con la llegada de los rusos y, sin embargo, muchos Koryaks continuaron usando agáricos de mosca, ya que sus consecuencias, como la resaca, no eran tan dolorosas como las del vodka.
4. Los Koryaks se tatuaban la cara pasando una aguja e hilo debajo de la piel, untados con grasa y carbón.. Tanto mujeres como hombres se tatuaban de esta forma como protección especial en la antigüedad. Por ejemplo, las mujeres creían que un tatuaje de varias rayas a lo largo de la nariz ayudaría con la infertilidad.
5. Los koryaks son hábiles artesanos, herreros, canteros e incluso escultores.. Particularmente vivaces y artísticas son las figurillas que los koryaks hacían con huesos de animales y colmillos de morsa. Se desarrolló especialmente el arte de los Koryaks costeros. Las bellas artes siguen vivas, pero los koryaks ya no tienen que forjar armas ni fabricar puntas de flecha.
6. Desde la antigüedad, los Koryaks han sido un pueblo casto.. Anteriormente, se suponía que las niñas antes del matrimonio no debían tener ninguna relación con los hombres: estaba prohibido incluso tocar a una niña soltera, y si un joven le pedía, por ejemplo, que le trajera un vaso de agua, los familiares de la niña podían obligarla. el caballero para acompañarla al altar. Ahora una moral tan estricta es cosa del pasado, pero la castidad todavía se valora.
7. Los novios de Koryak trabajaron para la novia de seis meses a tres años.. Sí, sí, no sólo era imposible abrazar a la chica que amaba sin condena, sino que también había que arreglarlo con sus familiares. Un joven que decidió seriamente casarse tuvo que pasar una seria prueba de resistencia, perseverancia, destreza, devoción y diligencia, realizando durante mucho tiempo el trabajo más difícil y sucio. Al vivir en la casa de su futuro suegro, el joven pudo ver a su futura esposa sólo después de que su padre dijera que la detención había terminado.
8. El joven no pudo conseguir novia sin luchar.. Y ahora el período de detención ha terminado, pero aquí una nueva prueba recayó sobre los hombros de los jóvenes de Koryak: atrapar a la novia, cortarle el mono ajustado y agarrarle los genitales. La novia tuvo que resistir desesperadamente a su futuro marido, lo que demuestra su inocencia. La resistencia puede durar desde varias horas hasta varias semanas. Si a la novia no le agradaba el novio, sus familiares y amigos la ayudaban a esconderse.
9. Ochag era considerado el principal patrón de la familia. y era estrictamente tabú para los forasteros, al igual que el pandero ancestral.
10. Los Koryaks practicaban la poligamia y la poliandria.. Las uniones polígamas, por regla general, se formaban si uno de los parientes moría. Por ejemplo, si un hermano mayor moría y él se quedaba con una esposa, entonces ella se convertiría en la esposa del hermano menor. Si esa esposa era demasiado mayor para tener hijos, entonces el hombre tomaba a una mujer joven como esposa. Lo mismo se aplica a la poliandria. La costumbre de que las esposas o los maridos hereden está estrechamente relacionada con el parentesco de varias familias y el cese de las enemistades de sangre. Un matrimonio celebrado con éxito entre personas de clanes en guerra podría poner fin a una enemistad a largo plazo no solo en la tierra, sino también entre los antepasados fallecidos. Así, la herencia de esposas y maridos no permitía que se rompiera la conexión entre clanes. También sucedió que, por las mismas razones, un Koryak, por ejemplo, después de la muerte de su esposa, fue a su pueblo natal para casarse con su pariente.
Al conocer más de cerca la cultura de los Koryaks, comprendes que lograron llevar su identidad a través de los hitos del tiempo. Sin duda, algunas costumbres han pasado a un segundo plano, la forma de vida se ha vuelto más moderna, pero sus tradiciones están vivas. Y si nos fijamos en el tamaño de la población koryak en Rusia, queda claro que desde principios del siglo XX no ha habido menos koryak y, por lo tanto, existe la esperanza de que a este pueblo solo le espera lo mejor.
Koryaks(no existe un nombre propio único; nombres propios de grupo: Chavchyv, Chavchu, Nymylgyn) - pueblo, habitantes indígenas de la península de Kamchatka. Habitan el Okrug autónomo de Koryak de la región de Kamchatka, el Okrug autónomo de Chukotka, así como las regiones del norte de la región de Magadan.
Según su lugar de residencia y tipo cultural y económico, los Koryaks, como los Chukchi, se dividen en dos grupos: tundra (renos, pastores nómadas de renos) y costeros (koryaks sedentarios, costeros, "sedentarios", cazadores marinos, pescadores, cazadores).
El número en Rusia es de 8,9 mil personas. Hablan el idioma koryak, que pertenece al grupo de lenguas paleoasiáticas chukchi-kamchatka. Los vecinos más cercanos de los Koryaks son los Chukchi. El número total de Koryaks antes de la llegada de los rusos era de unas 10 mil personas.
etnónimo
Los Koryaks no tenían un solo nombre propio. Nombre propio del grupo: chyvchavyv(unidades) chavchyv, chavchyv) – pastor de renos, “rico en renos”, para designar a los renos Koryaks; nomylu(unidades) nomylyn), nomilgino,"Residente local", aldeano: el nombre propio de los Koryaks costeros. El nombre "Koryak" (siglo XVII) proviene de la raíz Koryak. centro- "ciervo". La base del nombre fue la forma locativa de esta raíz: coro, aquellos. “estar con el venado”. Según otra versión, el etnónimo "Koryak" fue tomado por los rusos de los Yukagirs o Evens, quienes llamaron a los Koryaks kuddlerko (nombre de Yukagir) o heëkel ("el que aparece detrás de la colina", el nombre de Even).
Número
El número de Koryaks en 1989 en la URSS era de 9242 personas, incl. en la Federación de Rusia: 8942. En el Okrug autónomo de Koryak hay 6572 Koryak (71% del total). En la región de Magadan, alrededor del 11% (1013 personas). Se está notando una notable migración de Koryaks fuera de su hábitat tradicional. Entonces, si el número total de Koryaks aumentó en 1970-1989. en un 25%, luego en el Okrug autónomo de Koryak sólo un 11%. En 2002, el número de koryaks en Rusia ascendía a 8.743 personas.
Idioma
La primera información sobre el idioma Koryak fue recopilada por S.P. Krasheninnikov a mediados del siglo XVIII. Hasta principios del siglo XX. El idioma koryak casi nunca se estudió. Su estudio fue retomado y fundamentado científicamente por V.G. Bogoraz. En los trabajos de los científicos se justificó la relación del idioma Koryak con otros idiomas del grupo Chukotka-Kamchatka. El idioma koryak está representado por varios dialectos, el más extendido de los cuales es el dialecto chavchuven. Es la base de la escritura de Koryak sobre una base gráfica rusa. Los dialectos de la lengua koryak han sido poco estudiados.
Historia
El problema del origen de los Koryaks aún no está suficientemente desarrollado. Los hallazgos arqueológicos de restos de viviendas, cerámicas, herramientas de piedra y hueso en el territorio de la parte noroeste de Kamchatka y la costa del Mar de Okhotsk deben atribuirse a los antepasados de los Koryaks costeros modernos. Ancestros antiguos Primorsky Koryaks son tribus de la antigua cultura Koryak de la costa de Okhotsk, que se desarrolló durante el período Neolítico sobre la base de la caza y la pesca. A principios del siglo I. ANTES DE CRISTO mi. – Yo en el n. mi. La antigua cultura Koryak se convirtió en la cultura de los cazadores marinos. En la antigüedad, el proceso de formación de Koryak. comunidad étnica. Como resultado de la transición a la caza marítima y el sedentarismo, hubo una separación gradual de grupos individuales de antiguos koryaks y la fragmentación de la antigua lengua koryak en varios dialectos. La cuestión del momento de la introducción de los Koryaks en la cría de renos y las formas de su difusión sigue abierta. Se supone que la cría de renos se desarrolló entre los koryaks costeros como resultado de sus contactos con las tribus tungus en el área de la bahía de Penzhinskaya y en la costa oriental de la península de Kamchatka, adyacente a Chukotka. Hay otro punto de vista sobre la etnogénesis de los Koryaks, según el cual los antepasados de los Koryaks durante el Neolítico habitaron las áreas del centro de Chukotka, desde donde en el segundo milenio antes de Cristo. avanzaron hasta la costa del Mar de Okhotsk, donde adoptaron un modo de vida costero.
Monumentos de oral arte popular el extremo noreste indican una estrecha relación entre los Koryaks y los Chukchi, Evens, Yukaghirs e Itelmens. Estas relaciones se expresaron, por un lado, en intercambios intertribales y, por otro, en enfrentamientos militares entre los koryaks costeros y renos.
La primera información sobre los Koryaks llegó en el medio. siglo XVII de los cosacos Semyon Dezhnev y Mikhail Stadukhin. El movimiento ruso hacia Kamchatka comenzó con la campaña de Morozko (1690) y V. Atlasov (1697 - 1998). Desde el segundo piso. Siglo XVIII Se establecen estrechas relaciones comerciales entre los koryaks y los rusos.
Alojamiento
Tiendas nómadas de invierno de los renos Koryaks
La vivienda de los pastores de renos Koryak era la yaranga ( yayaaa– en el dialecto Chavchuven; raraa- en el dialecto Alyutor). Era una tienda de campaña, cilíndrica en la base, cónica en la parte superior, con un armazón de postes y una funda hecha de pieles de ciervo con el pelo hacia afuera. Generalmente había de dos a cinco yarangs en el campamento. La vivienda de casi todos los Koryaks costeros era una semi-piragua ( lymgyyan), cuya base era un gran pozo de 1 a 1,5 m de profundidad, revestido por dentro con troncos verticales en forma de empalizada en forma de octágono irregular. La bóveda del techo tenía forma de tronco de cono con un reborde exterior en forma de embudo. Se dejó un agujero en la parte superior del techo, que servía como salida de humo, ventana de luz y salida del refugio a horario de invierno. Como escalera se utilizaba un tronco grueso con escalones dentados. En una semi-piragua podrían vivir varias familias. En verano, los pescadores vivían en edificios de estructura sobre plataformas.
Desde finales del siglo XIX. Algunos koryaks empezaron a vivir en cabañas de troncos al estilo ruso. Actualmente, los Koryaks viven en aldeas con casas estándar, los pastores de renos viven en yarangas y chozas.
Alimento
El alimento principal de los pastores de renos de Koryak era la carne de reno, generalmente hervida. Los habitantes de la costa comían pescado y carne de animales marinos. EN grandes cantidades Los Koryaks comían diversas plantas comestibles como condimento para platos de carne y como platos separados. Desde finales del siglo XIX. Los productos adquiridos comenzaron a generalizarse cada vez más: harina, cereales, té, azúcar. El tabaco en hoja era muy común. El agárico de mosca se utilizaba como estimulante y estupefaciente.
Granja
En el pasado, los Koryaks estaban divididos en nueve grupos territoriales, el mayor de los cuales era Chavchuvens- pastores de renos, que constituían la mitad de toda la nación, y Alyutorianos Los que habitaban el vasto territorio del istmo de Kamchatka (la costa del mar de Bering y la costa del mar de Okhotsk) eran típicos pastores de renos; La caza de pieles era una ocupación secundaria y la pesca tampoco desempeñaba un papel importante. En la economía del pueblo Alyutor existía una rara combinación de pesca y pesca en el mar con pastoreo de renos. Los siete grupos restantes de Koryaks también se caracterizaban por un tipo de economía complejo.
La cría de renos era de dos tipos: rebaños grandes y rebaños pequeños. Entre los Koryak-Chavchuvens existía el pastoreo de renos a gran escala. Sus rebaños ascendían a 10.000 ciervos. La cría de renos era nómada. El pastoreo de ciervos lo realizaban pastores sin la ayuda de perros. En invierno, el rebaño pastaba cerca del campamento. Durante el invierno, todo el campamento realizó varias migraciones a nuevos pastos. En verano, los pastores llevaban el rebaño a las montañas, donde había abundante comida para los renos. Los campamentos se ubicaban en esta época del año a lo largo de las orillas de los ríos. En otoño, los pastores llevaron el rebaño al campamento. Con las primeras nevadas, el rebaño y el campamento emigraron a los pastos invernales. Los ciervos proporcionaban el principal producto alimenticio: la carne y el material principal para la ropa y la vivienda: pieles y tendones con los que se fabricaban los hilos. Los ciervos también sirvieron como el único medio de transporte entre los Chavchuvens.
Entre los Alyutor Koryaks existía el pastoreo de renos en pequeños rebaños. Sus manadas contaban en casos raros con 1.000 ciervos. rasgo característico La cría de renos del pueblo Alyutor consistía en el uso de perros como monturas. Cada hogar tenía varios trineos tirados por perros. Los alutorianos sólo hacían viajes cortos en renos. El pueblo Alyutor se caracterizaba por una combinación de cría de renos con pesca en el mar y pesca. En primavera, todos los habitantes de Alutor fueron a pescar en el mar para cazar en el hielo flotante. En verano, durante la temporada de pesca, los alyutor emigraban a las desembocaduras de los ríos, donde, junto con los chavchuvens, almacenaban pescado para el invierno. En ese momento, las manadas de renos permanecían bajo la supervisión de los jóvenes. El segundo tipo de cría de renos Koryak surgió mucho más tarde que el primero.
Los Koryaks sedentarios del norte se dedicaban a la pesca de animales marinos, que se dividía en dos estaciones: primavera y otoño. La temporada de primavera comenzó a mediados de marzo y finalizó en la segunda quincena de junio. La temporada de otoño comenzó a mediados de septiembre y finalizó en la segunda quincena de noviembre. Salían a cazar en el mar en kayaks y lanchas. En la antigüedad, los Koryaks desarrollaron la pesca de ballenas. Según la leyenda, se cazaba con una gran red tejida con gruesos cinturones. La red estaba atada a rocas y acantilados costeros. Los cazadores condujeron a una ballena a una red, que quedó enredada en ella. Los cazadores remataron con lanzas y arpones a una ballena metida en una red y luego la arrastraron a tierra.
Los cinturones y las suelas de los zapatos se fabricaban con pieles de animales marinos. La carne y la grasa se utilizaban como alimento y se almacenaban para uso futuro. La grasa también servía para iluminar. Los productos marinos excedentes se intercambiaban por productos de pastoreo de renos.
Entre los koryaks sedentarios orientales y occidentales de la costa del mar de Bering, la base de su economía era la cría de renos. La pesca se realizó durante todo el verano y principios de otoño. El método de pesca más común entre los Koryaks era el estreñimiento, cuando el río estaba bloqueado en ambas orillas por cercas convergentes hechas de varillas y estacas. También capturaban peces utilizando un anzuelo de hierro “marika” y una “pala” de red.
La mayor parte de la captura se utilizó para preparar yukola, que fue el alimento principal de las personas y de los perros durante todo el año. El yukola terminado se almacenaba en graneros, chozas sobre pilotes altos, cubiertas con pasto seco. La preparación de yukola la realizaban habitualmente mujeres.
Una herramienta importante en la economía de los Koryaks sedentarios y nómadas era la caza, realizada por hombres. Se cazaban osos, tarabaganos, ciervos salvajes y ovejas montesas para obtener carne. Los animales con pieles incluían zorros, glotones, liebres, armiños y martas de Kamchatka. Se capturaron martas con una red, se colocó una trampa para armiños, otros animales fueron golpeados con flechas y luego con pistolas.
La recolección de plantas comestibles jugó un papel importante en la economía koryak. Fue realizado exclusivamente por mujeres y niños. Las raíces comestibles se obtuvieron principalmente de las madrigueras de los ratones. De las bayas se recogieron moras y arándanos. Los koryaks asentados desarrollaron una colección de mariscos comestibles, huevos de aves silvestres, algas, hierbas comestibles: acedera silvestre, saran, fireweed, hogweed, etc.
Las artesanías domésticas tradicionales incluían el procesamiento de madera, hueso, metal y piedra; tejido, preparación de pieles. En la antigüedad, los Koryaks estaban familiarizados con la cerámica. La madera y el hueso se utilizaban mucho en la finca. La madera se utilizaba para fabricar trineos tirados por renos y perros, botes, remos, lanzas y utensilios domésticos. Con huesos y astas de ciervo se fabricaban cuchillos para cortar pescado, picos, puntas de arpón, frenos para trineos de renos y peines para peinar la hierba. Hasta principios del siglo XX. Los Koryaks también utilizaban hachas y puntas de lanza de piedra. Con la llegada de los rusos entre los Koryaks, comenzaron a extenderse la jardinería, la ganadería lechera y la cría de caballos. Actualmente, las industrias tradicionales (cría de renos y pesca) determinan la dirección económica del Okrug autónomo de Kamchatka.
Transporte
Los animales de transporte de los Koryaks nómadas eran renos, que estaban enganchados al trineo, mientras que los Koryaks sedentarios tenían perros de trineo, que también estaban enganchados al trineo. Un equipo completo de perros estaba formado por 10-12 animales.
Para moverse sobre el agua (mar), los Koryaks utilizaban botes de cuero: kayaks y kayaks. El kayak se utilizaba principalmente como barco de pesca. En verano, los Koryaks se movían a lo largo del agua. baht- barcos tallados en gruesos troncos de árboles. Este barco se gobernaba con una pértiga larga especial. Para salir al mar utilizaban bahts dobles, conectando dos barcos mediante gruesos palos transversales.
Música y danza
Tocando la pandereta, hombres. Con. Lesnaya, distrito de Tigilsky.
Una parte importante de la cultura espiritual de los Koryaks es el arte coreográfico, las canciones y la música. Había una clara distinción entre danzas rituales y lúdicas. Entre las canciones se puede destacar la llamada. canciones personales– canciones creadas e interpretadas por una sola persona o donadas por padres y familiares. Además de las canciones personales, las canciones rituales familiares están muy extendidas, se interpretan en la familia y se transmiten de generación en generación. Principal instrumentos musicales Koryak es una pandereta jajaja, también conocido como molinete televisivo, que produce un zumbido al estirarlo, una pipa de corteza y madera, una pipa eyəechg’yn de hogweed, señuelo de plumas de pato galgychgyn, que se utilizó como aerófono de boquilla, una pluma de gaviota con control de volumen gichgyn ya͏yä́in etc.
Paño
Kukhlyanka con capucha y pechera de kamus
La vestimenta tradicional de los Koryaks se puede atribuir al llamado tipo ciego. El material principal para coser ropa entre los Koryaks a finales del siglo XIX y principios del XX eran las pieles de ciervo y rovduga, que en ese momento reemplazaron y finalmente reemplazaron las pieles de las ovejas montañesas. La ropa de verano de los Koryaks tenía el mismo corte que la ropa de invierno, pero estaba hecha de materiales más ligeros. Los Koryaks utilizaban pieles de otros animales con pieles para decorar su ropa. La ropa también estaba decorada con adornos y colgantes. También se usaban como joyería pulseras, aretes y colgantes, que se rehicieron a partir de artículos viejos de cobre y plata. A principios del siglo XX, la ropa hecha con materiales comprados se generalizó notablemente entre ellos.
Relaciones familiares y tribales
La vida industrial y social de la tundra Koryaks se concentraba en el campo. Anteriormente, las familias deambulaban junto con los rebaños y pastaban. Ahora sólo deambulan los trabajadores del rebaño.
La comunidad del clan estaba formada no solo por parientes. La formación social incluía huérfanos, hombres y mujeres solteros y “gente libre”. El clan no invitó a “gente libre” ni los expulsó de su comunidad. Por lo general eran hombres. Podrían ir a otro campamento en cualquier momento. El principio tribal de organización comunitaria entre los pueblos del norte de Kamchatka se conservó durante mucho tiempo. Según las costumbres antiguas, todos los huérfanos, solitarios, enfermos y libres del clan y la tribu disfrutaban de protección y eran considerados parientes y miembros de la familia. Trato especial En la familia había gente mayor. Los niños respetaban a sus mayores y escuchaban sus consejos.
El clan y la tribu vivían únicamente de lo que ellos mismos lograban crear y obtener, por lo que cada miembro se sentía responsable del destino del clan desde una edad temprana, ya que el hombre dependía completamente de la naturaleza. La yaranga del dueño de la mayor parte del rebaño solía ser considerada la principal del campamento. En él vivía una familia: esposa οev'g'en, hijos solteros y casados kmișu, hijas ыavakykav’. La familia incluía hermanos. əaytakalɨo. El jefe del campo era el administrador de toda la vida económica. Los lazos dentro del campo eran bastante fuertes y cubrían todos los aspectos de la vida económica y social del colectivo. Se basaban en la cría conjunta de renos, el pastoreo colectivo de rebaños, estaban cimentados por lazos de parentesco y matrimonio y estaban respaldados por antiguas tradiciones y rituales. Los lazos de parentesco generalmente cubrían a todo el grupo nómada.
Visión del mundo tradicional y ritos rituales.
El universo, según los Koryaks, constaba de cinco mundos: la tierra habitada por personas, dos mundos arriba y dos abajo. El inferior de los mundos superiores está habitado por gente de las nubes, el superior es la morada de la Deidad Suprema. De los mundos subterráneos, el superior está habitado. kalag'ami- Los espíritus malignos, las sombras de los muertos viven en lo más bajo. Todos los mundos parecían interpenetrables. Animales, personas, espíritus pasaban de un mundo a otro. El mundo de los muertos era, por así decirlo, parte del mundo de los vivos. Los habitantes del inframundo cuidaban de sus familiares que permanecían en la tierra, enviándoles animales a cazar, ayudándolos en todos los asuntos; los vivos enviaban regalos a los familiares fallecidos.
Había chamanismo familiar y profesional. Uno no podía convertirse en chamán por voluntad propia, ni podía evadir esta misión. Se creía que los propios espíritus eligen a una persona para este papel. Los Koryaks no tenían ropa chamánica especial. El principal atributo chamánico era una pandereta. jajaja. Lugar importante en cosmovisión tradicional Estaban ocupados con ideas sobre el sistema de guardianes. Cada asentamiento Koryak tenía su propio guardián (polo).
La vida de Koryak desde el nacimiento hasta la muerte estuvo impregnada de numerosos rituales, ritos y prohibiciones. Los rituales realizados con motivo de la cosecha de animales se basaban en mito antiguo sobre una bestia moribunda y resucitada. Una expresión particularmente vívida la encontró en la festividad organizada después de la caza del oso, al que los Koryaks consideraban el primo del hombre. Los Koryaks sedentarios y algunos renos realizaban acciones rituales similares con el primer pez que capturaban. Sólo después de esto se permitía comerlo. La ballena fue especialmente venerada. Existían ceremonias rituales que acompañaban su extracción entre el pueblo Alyutor, los Koryaks de la bahía de Penzhina y la costa noroeste del mar de Okhotsk.
Koryaks
Koryaks - indígenas gente pequeña, principalmente en el norte de Kamchatka. Ahora los Koryaks también viven de forma compacta en la región de Magadán y en el Okrug autónomo de Chukotka. Según el censo de 2010, en Rusia hay poco menos de 8 mil koryaks.
Durante mucho tiempo, toda la vida de los Koryaks estuvo relacionada con la dura naturaleza de Kamchatka y dependió por completo de ella. Los Koryaks deificaron los más mínimos fenómenos naturales y creían que los animales se movían junto con los humanos y los espíritus de un mundo a otro.
El nombre "Koryak", según la versión principal, proviene de "kor" - ciervo y se traduce como "estar con el ciervo". Este nombramiento refleja perfectamente su visión del mundo: no los animales con el hombre, sino el hombre con los animales.
Economía y vida de los Koryaks.
Todas las tribus Koryak se dividieron en dos tipos principales: pastores de renos nómadas (Chavchavyv o Chavchuven) y sedentarios costeros (Nymylan). Cada grupo incluía varias tribus. Por ejemplo, los científicos contaron 11 dialectos koryak. El pueblo Alutor es un grupo especial: combinaban la pesca y el pastoreo de renos.
La vida y el modo de vida de estas tribus diferían entre sí. Así, los nómadas vivían en yarangas, tiendas de campaña portátiles cubiertas con pieles de reno. A partir de estos yarangs, en los que se ubicaron varias familias, se establecieron asentamientos temporales. Los koryaks sedentarios instalaban en verano chozas a orillas de los ríos y en invierno vivían en semipiraguas, a entre 10 y 30 kilómetros de distancia del agua.
Sobrevivir en las duras condiciones de Kamchatka solo era posible juntos, por lo que los Koryaks se unieron en grandes comunidades relacionadas. La línea paterna era considerada la principal. Entre los pastores de renos, el jefe poseía la mayor parte del rebaño, y las asociaciones costeras de Koryak podían, por ejemplo, basarse en kayaks, utilizando una sola canoa. Pero aquí también se aceptó primero a los familiares. Es cierto que las relaciones comerciales también penetraron en esta estructura patriarcal con el tiempo: a partir del siglo XVIII, los nómadas Koryaks comenzaron a dividirse gradualmente en ricos y pobres. Esto se debe al hecho de que las áreas para el pastoreo de los rebaños se consideraban comunes, pero los ciervos eran privados. Algunas personas se hicieron tan ricas que necesitaban trabajadores agrícolas y comenzaron a aceptar en la comunidad a personas que no eran parientes. Al mismo tiempo, era costumbre cuidar de huérfanos, ancianos, enfermos y solitarios. La ayuda mutua era la base de la existencia.
A veces se manifestaba en formas especiales. Hasta principios del siglo XX, los Koryaks conservaron las costumbres del levirato (después de la muerte de su hermano mayor, su hermano menor se casó con una viuda y tomó la custodia de la familia) y sororate (al ser viudo, un hombre se casó con la esposa de su esposa). hermana menor).
Las principales fiestas de los Koryaks.
Una parte importante del vocabulario cotidiano de los Koryaks se compone de palabras relacionadas con el mundo animal, la caza y el invierno. Y esto no es sorprendente: sin una caza exitosa de la bestia, una persona estaba condenada a muerte. Por eso todas las fiestas principales de este pueblo están asociadas a los animales. Así, entre los pastores de renos de Koryak, las principales celebraciones eran el “Conducir los renos” de otoño y el Festival de la matanza de renos, el “Regreso del sol” de invierno y el Festival de las astas de primavera. Los sedentarios tenían vacaciones para la liberación de la canoa, el Primer pez, la Primera foca, y en el otoño - "Hololo" ("Ololo"), o la fiesta de la foca. En caso de una gran producción, los Koryaks también organizaban fiestas especiales. Sobre ellos se realizaban danzas rituales, en las que se imitaban los movimientos de animales y pájaros. Muchos rituales se basaban en el mito de la bestia moribunda y resucitada. Los Koryaks tenían una relación especial con el oso, al que consideraban un primo humano. Después de la caza del oso, se celebró una gran fiesta religiosa. Algunos koryaks sedentarios también deificaron a la ballena.
Rituales y rituales
Esta actitud hacia el mundo animal se reflejó no sólo en los rituales de "caza", sino también en todas las ceremonias principales de la vida humana. Uno de ellos, por supuesto, es una boda.
Entonces, para conseguir una esposa, un hombre tenía que pasar una serie de pruebas. Al principio con mano de obra: durante algún tiempo trabajó en la finca de su futuro suegro. Lo miraron de cerca y pusieron a prueba sus habilidades. Si libertad condicional Completado con éxito, fue necesario realizar un ritual de agarre: alcanzar a la novia que huía y tocar su cuerpo. De esencia formal (la niña realmente no pensó en huir), este ritual cumplía una función importante para los Koryaks: la reconstrucción del proceso de caza.
La conexión más estrecha con la naturaleza dejó su huella en el rito funerario. Se enviaron arcos, flechas y artículos de primera necesidad a la pira funeraria con el difunto. También pusieron allí regalos para los familiares fallecidos anteriormente, para que a cambio enviaran un buen animal para la caza. Se prepararon para la muerte de antemano. Incluso durante la vida de una persona, se cosían ropas funerarias, dejándolas un poco sin terminar. Se creía que si lo terminas hasta el final, la persona morirá antes. Luego, después de la muerte, el traje funerario estaba rematado con una costura fea y áspera. La muerte misma no se percibía como algo definitivo. En la cosmovisión de Koryak, había cinco mundos interconectados, y los vivos y los muertos pueden ayudarse mutuamente con las fuerzas de la naturaleza. Incluso entre los koryaks de la costa sur, que adoptaron la ortodoxia antes que otros, las creencias cristianas se combinaron con los rituales de sus antepasados durante mucho tiempo.
Durante mucho tiempo, los Koryaks sobrevivieron gracias a lo que lograron obtener juntos. No hay nada superfluo en su mundo. La comida era carne y grasa animal, pescado y productos forrajeros. Las pieles se utilizaban para confeccionar ropa y viviendas, que se iluminaban con grasa derretida. Los barcos estaban cubiertos de cuero. Incluso de las narices, colas y patas de los animales asesinados se hacían amuletos que, como creían los Koryaks, los protegían de todo lo malo. Esta imagen del mundo sorprende por su integridad, en ella cada uno está en su lugar y desempeña el papel que le ha sido asignado, del que depende la vida de quienes lo rodean.
Todos estamos conectados con los demás y con la naturaleza. Esto es exactamente lo que le falta al hombre moderno.
María Andreeva