Ordynacja święceń biskupich jest podobna w strukturze do szeregów diakonów i święceń kapłańskich, ale odbywa się o wiele bardziej uroczyście. Ponadto konsekracja biskupia poprzedzona jest dwoma niezależnymi stopniami – imieniem i przysięgą biskupią.
Z dawnej praktyki zachował się obrzęd mianowania biskupa, zgodnie z którym kandydata na biskupstwo wybierało duchowieństwo i lud, po czym został o tym uroczyście ogłoszony i wyraził zgodę na święcenia. V nowoczesna praktyka W większości lokalnych Kościołów prawosławnych biskupi są wybierani przez walne zgromadzenie biskupów lub przez Święty Synod. Świeccy nie biorą udziału w wyborze biskupa.
W praktyce Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej mianowania biskupa dokonuje się w cerkwi niezależnie od święceń na podstawie rozkazu, który ukształtował się nie później niż w XVII wieku. Biskupi zakładają szaty i siadają między kościołem w kolejności starszeństwa. Wybrany do służby biskupiej prowadzony jest przez dwóch archimandrytów na tron, całuje tron, kłania się patriarsze (lub biskupowi wiodącemu, jeśli patriarcha nie uczestniczy w konsekracji) i wychodzi z nimi przez boczne drzwi ołtarz. Wszyscy trzej otrzymują błogosławieństwo od patriarchy, a następnie od każdego z obecnych biskupów.
Następnie jeden ze starszych prezbiterów (sekretarz patriarchy) odczytuje dekret o wyborze kandydata na stolicę biskupią. Ogłoszenie następuje: „Uczciwy archimandryta (imię), Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi (imię) oraz Święty Synod Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego pobłogosławcie wasze sanktuarium, aby być biskupem zbawionego przez Boga miasta (imię).” Wzmianka o mieście ma tutaj głębokie znaczenie eklezjologiczne: posługa biskupia jest zawsze związana z konkretnym miastem i regionem, tak jak posługa diakona i kapłana związana jest z konkretną świątynią. Protegowany odpowiada: „Błogosławieństwo Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechrusi (imię) i Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej na biskupa zbawionego przez Boga miasta (imię) z wdzięcznością przyjmuję i w żaden sposób nie sprzeciwiam się do czasownika."
Następuje krótkie nabożeństwo modlitewne, w którym zgodnie z tradycją nie uczestniczy ani chór, ani prezbiterzy, ani diakoni: litanie i okrzyki wypowiada patriarcha, a współsłużący mu biskupi śpiewają. Wskazuje to na „rodzinny” charakter celebracji: wybrany do posługi biskupiej należy do rodziny arcypasterzy – następców i kontynuatorów dzieła apostołów.
Patriarcha głosi „Błogosławiony niech będzie nasz Bóg”, biskupi śpiewają „Triagion według naszego Ojca”. Po okrzyku patriarchy śpiewa się troparion i kontakion Pięćdziesiątnicy: „Błogosławiony jesteś, Chryste, nasz Boże, który jesteś mądrym rybakiem manifestacji, ześlij je Duchowi Świętemu i złap wszechświat! Humanitarna, chwała Tobie ”; „Kiedy języki zespolenia zstępują, dzieląc języki Najwyższego, kiedy ogniste języki rozprowadzają w połączeniu całe powołanie i zgodnie z tym wielbimy Ducha Świętego”. Podkreśla to, że wybór na urząd biskupi odbywa się z asystą Ducha Świętego.
Po wypełnieniu przez biskupów troparionu i kontakionu, patriarcha wypowiada litanię, która zawiera osobną petycję „w intencji czcigodnego archimandryty (imię), nowo wybranego biskupa”. Potem następuje zwolnienie i wszyscy biskupi siadają na przygotowanych dla nich ambonach. Kandydat czyta to słowo podczas nazywania, w którym przedstawia swoją wizję posługi biskupiej. Wymieniając słowo, jest to rodzaj programu dla przyszłego biskupa; jednocześnie tradycyjnie zawiera wdzięczność tym osobom, którym kandydat zawdzięcza swój rozwój duchowy.
Pod koniec wypowiedzi protegowanego wznoszą się słowa biskupów, a protodiakon ogłasza patriarsze i wszystkim obecnym biskupom wiele lat. Potem siadają, a wybranemu do posługi biskupiej ogłasza się wiele lat. Pod koniec wielu lat patriarcha spryskuje protegowanego wodą święconą i protegowany otrzymuje błogosławieństwo od wszystkich obecnych biskupów.
Obrzęd przysięgi biskupiej odbywa się zwykle przed rozpoczęciem liturgii, na której osoba wybrana do służby biskupiej zostanie wyświęcona. Ta ranga ma bardzo starożytne pochodzenie. Święty Sofroniusz z Jerozolimy wspomina o nim w VII wieku:
W Świętych Kościołach na całym świecie istnieje starożytna tradycja apostolska, zgodnie z którą najstarszy kapłan zobowiązuje tych, którzy są wyniesieni do rangi hierarchii, aby otwarcie wyjaśniali, w jaki sposób filozofują i jak zawierają wiarę. Ta legenda sięga
od mądrego apostoła Pawła, który ostrzega, aby żaden z nich nie uciekał na próżno na listy (1 Kor 9:24).
Zasadniczo ryt przysięgi, który jest obecnie używany w Kościele rosyjskim, odtwarza podobny ryt z XVII wieku, przetłumaczony z języka greckiego i dostosowany do lokalnej praktyki. Na początku obrzędu przysięgi biskupi uczestniczący w konsekracji pozostawiają ołtarz w pełnych szatach liturgicznych na środku kościoła i siadają w kolejności starszeństwa. Starsi kapłani stoją po obu stronach. Następnie protopresbiter (lub starszy kapłan) i protodiakon (lub starszy diakon) biorą błogosławieństwo od biskupów, wchodzą do ołtarza i stamtąd prowadzą poplecznika, ubranego w kapłańskie szaty liturgiczne. Podawany jest orłowi zwróconemu na zachód, przy dolnej krawędzi. Protodiakon głosi: „Najbardziej miłujący Boga, wybrany i uznany archimandryta (imię) jest konsekrowany biskupowi zbawionego przez Boga miasta (imię).” Patriarcha (lub wiodący biskup) pyta: „Ze względu na ciebie przyszedłeś i prosisz nas z Naszego Wymiaru?” Dostarczone odpowiedzi: „Do konsekracji łaski biskupa Przewielebnego”. Patriarcha pyta: „A jak ty wierzysz?” Poplecznik odczytuje Symbol Wiary. Po odczytaniu wybitnego biskupa, błogosławiąc go na krzyż, mówi: „Łaska Boga Ojca i Pana naszego Jezusa Chrystusa i Ducha Świętego niech będzie z wami”.
Protodiakon ponownie głosi „Najbardziej kochający Bóg zostaje przyniesiony…”, a wybrany zostaje umieszczony pośrodku orła. Patriarcha prosi: „Pokaż nam więcej, jak wyznajesz właściwości trzech Hipostaz niezrozumiałego Bóstwa, a nawet o wcieleniu Hipostatycznego Syna i Słowie Bożym”. Protegowany czyta wykład dogmatu wiary o Hipostazie Trójjedynego Boga. Na zakończenie czytania patriarcha błogosławiąc wyświęconego mówi: „Łaska Ducha Świętego niech będzie z tobą oświecająca, wzmacniająca i oświecająca przez wszystkie dni twojego życia”.
Protodiakon po raz trzeci ogłasza: „Najbardziej kochający Bóg zostaje przyniesiony…”, a wybrany stoi na górnej krawędzi orła. Patriarcha prosi go: „Pokaż nam także, co zawierają kanony świętych apostołów i świętych ojców oraz tradycje i obrzędy Kościoła”.
Poplecznik ślubuje ściśle przestrzegać kanonów św. bojaźń Boża. Zausznik publicznie ogłasza, że wstępuje do służby biskupiej nie dzięki srebru czy złocie, ale przez wybór patriarchy i synodu. Obiecuje, że nie zrobi nic pod przymusem możni świata tego lub z tłumu, nawet jeśli grozi mu śmierć, nie odprawiać liturgii w obcej diecezji, nie wyświęcać duchownych dla obcej diecezji i nie przyjmować duchownych z obcej diecezji do własnej bez zezwolenia. Poplecznik obiecuje również „odwiedzić i zaszczepić” powierzone mu stado „i pilnie czuwać, uczyć i zakazywać, aby nie mnożyły się schizmy, przesądy i herezje, i aby przeciwstawiające się pobożności chrześcijańskiej i dobrej przyzwoitości obyczaje nie szkodziły życie chrześcijańskie”. Wobec przeciwników Kościoła protegowany obiecuje działać potulnie i lojalnie traktować władze swojego kraju („być wiernym władzom naszego, chronionego przez Boga kraju”).
Pod koniec przysięgi patriarcha błogosławi poplecznika i mówi: „Łaska Ducha Świętego przez Nasz wymiar rodzi ciebie, kochającego Boga archimandrytę (imię), wybranego biskupa zbawionego przez Boga miasta (imię Miasto)." Poplecznik trzykrotnie kłania się biskupom i do każdego z nich podchodzi z błogosławieństwem. Następnie podpisuje tekst złożonej przysięgi i przedstawia go patriarsze. Składając przysięgę, patriarcha mówi: „Niech łaska Ducha Świętego będzie z wami”. Wtajemniczony zostaje zabrany do ołtarza i umieszczony na przygotowanym orle. Od tego momentu uważany jest za „wybranego biskupa”, chociaż nie otrzymał jeszcze święceń.
Sam obrzęd święceń biskupich jest wykonywany podczas Boskiej Liturgii po Małym Wejściu i śpiewie Trisagion. Ten moment liturgii został wybrany na konsekrację, ponieważ po odśpiewaniu Trisagion biskupi wznoszą się na wysokie miejsce, gdzie nowo mianowany biskup zajmuje swoje miejsce wśród nich. Ponadto biskup ma prawo nie tylko konsekrować dary, ale także wyświęcać kapłana i diakona, które następują odpowiednio po Wielkim Wstąpieniu i po Kanonie Eucharystycznym.
Podczas śpiewu Trisagion dwóch starszych starszych wyprowadza poplecznika z ołtarza i dostarcza go przed ambonę. Następnie przyprowadzają poplecznika do królewskich bram, gdzie zostaje przyjęty przez patriarchę (biskupa wiodącego). Nie ma czegoś takiego jak trzykrotne okrążenie tronu podczas konsekracji biskupiej. Zamiast tego wyświęcony, zdjąwszy mitrę i felonion, klęka na obu kolanach pośrodku tronu, pochylając głowę przed tronem. Patriarcha trzykrotnie błogosławi swoją głowę, po czym objawioną Ewangelię umieszcza się na jego głowie tekstem do dołu. Wszyscy obecni biskupi kładą ręce na wierzchu Ewangelii. Patriarcha wypowiada słowa: „Wyborem i pokusą najmilszych biskupów i całej konsekrowanej katedry łaska Boża, zawsze słaba, uzdrawiająca i słabnąca, napełnia cię, najczcigodniejszy archimandryta (imię) w biskupie Bożym- zapisane miasto (nazwa)."
Następnie patriarcha czyta modlitwę, w której prosi Boga o wzmocnienie wybranego do posługi biskupiej przez inwazję, moc i łaskę Ducha Świętego, tak jak Bóg wzmocnił proroków i apostołów, namaszczonych królów dla królestwa i konsekrowanych biskupów . Podczas gdy patriarcha czyta modlitwę, jeden z biskupów wypowiada litanię zawierającą prośbę o „obecnie ogłoszonego biskupa”. Ci w ołtarzu śpiewają potrójnie „Panie, zmiłuj się”. Patriarcha odczytuje drugą modlitwę poświęcenia:
O Panie Boże nasz, niemożliwa jest ludzka natura Boskości, aby znosić stworzenia, w Twojej strukturze są służalni wobec nas nauczyciele, którzy ustanowili Twego, zawierającego tron, w jeżu, aby złożyć Ci ofiarę i ofiarę za cały lud Twój, Panie, i ten objawiony budowniczy łaski hierarchicznej, stwórz, aby być prawdziwym naśladowcą Ciebie, Pasterza, który oddał duszę Swoją za Swoje owce, przewodnika ślepych, światłości tych, którzy są w ciemności, pogromca niemądrych, nauczyciel niemowląt, lampa na świecie, a dopełniwszy dusze mu powierzone w prawdziwym życiu, pojawi się przed Twoim Tronem bez wstydu i otrzyma wielką nagrodę, którą przygotowałeś dla tych, którzy cierpiał za głoszenie ewangelii.
O Panie Boże nasz, ponieważ natura ludzka nie może zawierać istoty Boga, Ty Swoją Opatrznością ustanowiłeś dla nas takich jak my nauczycieli, którzy czuwają nad Twoim tronem, aby złożyć Ci ofiarę i ofiarę za cały Twój lud. Ty, Panie, i ten, który stał się organizatorem łaski hierarchicznej, uczyń naśladowcę Ciebie, prawdziwego Pasterza, który oddał Swoją duszę za Swoje owce, przewodnika dla niewidomych, światło dla tych, którzy są w ciemności, mentor głupców, nauczyciel niemowląt, lampa świata, aby dusze powierzone mu do perfekcji w prawdziwym życiu, stanął przed Twoim Tronem bez wstydu i otrzymał wielką nagrodę, jaką przygotowałeś dla tych, którzy cierpieli za głoszenie Twojej Ewangelii.
Pod koniec czytania modlitw na nowo mianowanego biskupa nakładane są sakkos, omoforion, krzyż, panagia i mitra. Dla każdej z tych pozycji nowo mianowany otrzymuje błogosławieństwo od wszystkich obecnych biskupów, a dla każdego ogłasza się „Axios”. Pod koniec święceń wszyscy biskupi uczą nowo wyświęconego brata pocałunku pokoju i idą na wyżynę, gdzie słuchają czytania Apostoła.
Zgodnie z praktyką Kościoła rosyjskiego, celebracja liturgii jest kontynuowana przez wszystkich obecnych biskupów. Nowo mianowany biskup dokonuje błogosławieństwa dikiri i trikiri po przeczytaniu Ewangelii. Kiedy w ołtarzu odbywa się komunia mieszkańców duchowieństwa, patriarcha uczy ich Ciała Chrystusa, a nowo mianowanego biskupa – Świętej Krwi.
Na zakończenie liturgii nowo mianowany biskup otrzymuje od wszystkich uczestników święceń błogosławieństwo do noszenia płaszcza biskupiego. Biskupi - już w szatach - ponownie idą na środek kościoła. Nowo mianowany biskup wychodzi za wszystkich i staje twarzą w twarz z braćmi, którzy go wyświęcili. Patriarcha (biskup wiodący), zgodnie z tradycją, wypowiada słowo zbudowania, w którym mówi o znaczeniu posługi biskupiej. Następnie przekazuje laskę nowo mianowanemu biskupowi jako symbol władzy biskupiej. Przyjmować lewa ręka pręt, biskup błogosławi lud.
Zarysowany ryt konsekracji biskupiej jest w zasadzie taki sam dla wszystkich lokalnych kościołów prawosławnych. Również szeregi nazewnictwa i przysięgi biskupiej niewiele się różnią w różnych Kościołach. Istnieją jednak również pewne cechy liturgiczne, które są charakterystyczne dla odrębnego Kościoła lokalnego.
W niektórych lokalnych cerkwiach prawosławnych pod koniec konsekracji odprawiany jest specjalny obrzęd – intronizacji nowo mianowanego hierarchy, czyli tzw. jego wyniesienie na należącą do niego ambonę. Jeżeli święcenia kapłańskie odbywały się w mieście, w którym biskup będzie służył, to z reguły intronizacja następuje natychmiast po konsekracji. Jeśli konsekracja odbywała się w innym miejscu, wówczas biskup przybywa do swojej diecezji w towarzystwie uczestników konsekracji i odprawia w ich obecności swoją pierwszą liturgię. Pod koniec pierwszej liturgii biskupi podnoszą brata na należącą do niego ambonę.
W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej ten zwyczaj jest nieobecny, a w większości przypadków na ambonę pojawia się biskup bez towarzystwa innych biskupów. Pierwsza liturgia, którą sprawuje w swojej katedrze, nie zawiera żadnych specjalnych obrzędów.
Dość rzadkim zjawiskiem dla Kościoła rosyjskiego są święcenia biskupa w mieście, w którym będzie służył. Z reguły biskupi dla Rosji i diecezji dalekich krajów są wyświęcane w Moskwie, biskupi dla Ukrainy - w Kijowie, dla Białorusi - w Mińsku, dla Mołdawii - w Kiszyniowie. Konsekracji przewodniczą kolejno Patriarcha Moskwy i Całej Rusi, Metropolita Kijowa i Cała Ukraina, Mińsk i Słuck, Kiszyniów i Cała Mołdawia.
Konsekracja i święcenia
Wyświęcenie oraz wyświęcenie- dwa święte obrzędy, radykalnie różne od siebie. Jeśli pierwszy jest uważany za sakrament kapłański, udzielający specjalnych darów łaski obdarowanym, to drugi, według arcybiskupa Benjamina, jest zwykłą „ceremonią, która nie czyni obrzędu lektora i subdiakona obrzędem kapłańskim ”. Dlatego poświęcenie jest Sakrament, a chirotezja to obrzęd, który nie daje prezentów Kapłaństwo, ale przyswajając wtajemniczonym prawo do jednego z urzędów w Kościele.
Wyświęcenie (grecki... spadkobierca - ręka i ton - ciągnij, wybiera przez głosowanie; wyświęcenie) jest w zasadzie pierwszą chwilą sakramentu kapłaństwa. Formalnie wyświęcenie Czy wybór osoby do święcenia kapłańskie... Ale zaraz po tym następuje reszta święceń, dlatego termin ten obejmuje cały sakrament święceń: bezpośrednio po wyborze następuje nałożenie i świadectwo lokalnego kościoła, który dokonuje tych święceń dla siebie.
Wyświęcenia na diakona dokonuje się od subdiakonów, kapłanów - od diakonów, biskupów - od księży zakonnych (archimandrytów). W związku z tym istnieją trzy stopnie święceń. Jeden biskup może wyświęcić diakonów i kapłanów. Wyświęcenia biskupiego dokonuje rada biskupów (zgodnie z I Regułą Świętych Apostołów co najmniej dwóch biskupów). Konsekracja diakona, prezbitera i biskupa odbywa się przy ołtarzu podczas liturgii.
1. Wyświęcenie diakon- po konsekracji Darów, po wypowiedzeniu słów "i oby były miłosierdzie wielkiego Boga...".
2.Kapłana- po przeniesieniu Świętych Darów z ołtarza na tron.
3. Biskup- przed czytaniem Apostoła.
Chirotezja (grecki... spadkobierca - ręka i tifimi - kładę, wyznaczam; administracja) - nabożeństwo, podczas którego dokonuje się święceń duchownych. Wyświęcenia na czytelnika dokonuje się spośród świeckich, subdiakona - spośród czytelników. Poświęcenia dokonuje biskup na środku kościoła.
Wyświęcają się na duchownych w kolejnych momentach nabożeństwa.
1 w czytelnik oraz piosenkarz- przed czytaniem Godzin, po szatach biskupich.
2.In subdiakon- po przeczytaniu Godzin, przed rozpoczęciem Liturgii.
Warunki ważności święceń
Aby święcenia były ważne, muszą być spełnione następujące warunki.
1. Akt konsekracji musi być dokonany w świątyni (w ołtarzu) na zgromadzeniu modlących się, co symbolicznie świadczy o godności wyświęconych: chór w imieniu obecnych śpiewa „axios” (czyli „godny”).
2. Konsekracje muszą być dokonane w określonej kolejności: od niższych stopni do wyższych(to znaczy kolejno od stopnia diakona, do którego są wyświęcani z subdiakonów) do stanu kapłańskiego i dalej do stopnia biskupiego, nie pomijając żadnego z nich. Długość pobytu na każdym z stopni hierarchicznych nie jest w Kanonie określona. Balsamon, w swojej interpretacji XVII Reguły Soboru Podwójnego, zauważył: „… święcenia na każdy stopień, jeśli to konieczne, powinny być dokonane po 7 dniach”. W praktyce jednak czas trwania posługi na najniższym stopniu bywa skrócony do kilku godzin (szczególnie często przy wyświęcaniu diakona na prezbitera).
3. Możesz położyć ręce tylko w określonym miejscu. w konkretnej świątyni. W Kościele prawosławnym tzw absolutne wyświęcenie bez określonego miejsca świadczenia usług dla nowo mianowanych. Szósta Reguła Soboru Chalcedońskiego mówi: „Absolutnie nikt, ani prezbiter, ani diakon, niższego stopnia kościelnego, nie może być wyświęcony, chyba że wyświęcony zostanie wyznaczony do kościoła miejskiego lub wiejskiego, lub do kościoła męczenników lub do klasztoru. W odniesieniu do wyświęconych bez dokładnej nominacji Sobór Święty postanowił: unieważnić ich i nie dopuścić nigdzie do służby, zawstydzić ich”.
4. Nie można powtórzyć święceń... Ordynacja, raz wykonana poprawnie, w żadnych okolicznościach nie jest powtarzana, gdyż takie powtórzenie oznaczałoby zaprzeczenie jej rzeczywistości. Zonara, interpretując 68. Kanon Apostolski, napisał: „Można myśleć inaczej o podwójnych święceniach. Bo wyświęcony po raz drugi szuka drugich święceń, albo dlatego, że potępia tego, który wyświęcił go po raz pierwszy, albo dlatego, że ma nadzieję otrzymać większą łaskę Ducha od tego, który wyświęcił go po raz drugi i zostać uświęcony , ponieważ wierzy w niego, a może odejście z kapłaństwa jest ponownie wyświęcone jakby od początku i z innych powodów. Bez względu na to, jak to zrobił, dwukrotnie wyświęcony i ten, który go wyświęcił, podlegają wydaleniu, z wyjątkiem przypadku, gdy pierwsze wyświęcenie pochodziło od heretyków, ponieważ ani chrzest heretyków nie może uczynić nikogo chrześcijaninem, ani ich wyświęcenie nie uczyń ich duchownymi. Tak więc nie ma niebezpieczeństwa ponownego wyświęcenia przez heretyków ”.
5. Niezbędnym warunkiem ważności święceń biskupich jest to, że” nie powinien być wykonywany w miejsce biskupa, który legalnie zajmuje stolicę.
6. 29 Kanon Apostolski mówi: „Jeśli ktokolwiek, biskup, prezbiter lub diakon otrzyma tę godność za pieniądze, jeśli zostanie wydalony”. a ten, który ją ustanowił, i od komunii, niech zostanie całkowicie odcięty.”
7. Zgodnie z 30. Kanonem Apostolskim: „ Jeśli biskup, posługując się władcami światowymi, za ich pośrednictwem otrzyma władzę biskupią w Kościele, niech zostanie wygnany i ekskomunikowany i wszystkich, którzy się z nim komunikują”. Balsamon, w interpretacji 29 i 30 Reguł Apostolskich, określa granice ich stosowania: „Ale może ktoś zapyta, skoro 30 Kanon wymienia jednego biskupa i podobnie 29 nie wspomina subdiakonów i czytelników, to co zrobić, jeśli ktoś zostaje prezbiterem, diakonem, subdiakonem lub czytelnikiem na prośbę świeckiego władcy? Rozwiązanie: i powinny podlegać erupcji i ekskomuniki na podstawie ostatnie słowa tej 30 Reguły, która mówi, że wybuchają i ekskomunikowani są nie tylko główni winowajcy zła, ale także ich wspólnicy”.
Rytuał wtajemniczenia w czytelnika i piosenkarza
Czytelnik oraz piosenkarz- niższe stopnie duchowieństwa kościelnego, które jako przygotowanie musi przejść każdy, kto przygotowuje się do przyjęcia godności świętej. Dedykacja ( chirotezja, administracja) w czytelniku śpiewak i subdiakon nie jest sakramentem, lecz służy jako uroczysty obrzęd mianowania świeckiego do służby w kulcie świątynnym.
Obrzęd święceń odbywa się na środku kościoła przed Liturgią, po szatach biskupich.
Obrzęd poświęcenia się subdiakonowi
Według starożytnego statutu do obowiązków subdiakona należało: przygotowanie do umycia rąk biskupa; kontrola faktu, że katechumeni opuszczają kościół przed rozpoczęciem Liturgii wiernych; strzegąc Świętych Bram, aby nikt z niegodnych nie wszedł do ołtarza.
Teraz konsekracja subdiakonowi, a także czytelnikowi, odbywa się na środku kościoła przed liturgią, po szatach biskupich. Czasami to wyświęcenie następuje natychmiast po inicjacji w czytelnika.
Obrzęd święceń diakonatu
Obowiązkiem diakonów jest asystowanie księdzu i biskupowi w kulcie, zarządzaniu kongregacją i nauczaniu. Jak stwierdzono w dekretach apostolskich, „niech diakon będzie umysłem, okiem, ustami, sercem i duszą aniołem i prorokiem biskupa i prezbitera”.
Święcenia diakonatu można dokonywać zarówno podczas liturgii św. Jana Chryzostoma i św. Bazylego Wielkiego, jak i liturgii darów uświęconych. Ponieważ święcenia diakonatu można wyświęcić tylko subdiakonem, w praktyce często zdarza się, że wyświęcenie diakona tego samego dnia poprzedzone jest święceniami na subdiakona.
Order święceń kapłańskich
Kapłan przyjmuje święcenia kapłańskie tylko podczas liturgii św. Jana Chryzostoma lub św. Bazylego Wielkiego. W liturgii darów uświęconych, która odbywa się tylko w niektóre dni powszednie Wielkiego Postu, nie jest dozwolone wyświęcenie kapłana.
Aby osoba wyświęcona mogła uczestniczyć w konsekracji Darów, konsekracja rozpoczyna się na końcu pieśni Cherubinów po przeniesieniu Świętych Darów z ołtarza na Tron.
Konsekracja biskupa
Obowiązek biskupa „nauczania, administrowania i rządzenia” nie tylko w pełni łączy tytuły diakona i prezbitera, ale wykracza daleko poza ich ograniczone prawa. Na biskupach spoczywa główny obowiązek pouczania i utwierdzania powierzonej mu trzody w wierze, pobożności i dobre uczynki... A jeśli ksiądz wykonuje podobne obowiązki w swojej parafii, to dla biskupa, zgodnie z 58 Kanonem Apostolskim, krąg podopiecznych jest znacznie szerszy – są to trzody wszystkich parafii jego diecezji.
Biskup sprawuje święte obrzędy, których nikt inny nie ma prawa wykonywać:
1) światotwórczość i poświęcenie Świata;
2) wyświęcanie kandydatów do ministerstwa;
3) błogosławieństwo na nabożeństwa;
4) konsekracja świątyń i antymensionów.
Ponadto biskupi sprawują pełnię władzy i władzy kościelnej. Ale władza biskupa nie jest absolutna – ma nad sobą Prawodawcę i przestrzega jego prawa: „Biskup rządzi ludem Bożym razem ze starszyzną, nie we własnym imieniu i nie na podstawie prawa, jak ten, który władzę otrzymał od ludzi lub przez ludzi - rządzi w imieniu Boga, jako umieszczony przez Boga w posłudze rządzenia. Mając charyzmat rozumowania i testowania, ludzie świadczą, że wszystko, co dzieje się w Kościele pod przewodnictwem pasterzy, odbywa się zgodnie z wolą Bożą, zgodnie z objawieniem Ducha Świętego”.
Konsekracja biskupa jest podzielona na kilka części (nazwisko, wyznanie wiary i faktyczna konsekracja w Liturgii), po czym nowa święcenia uczestniczy w celebracji Boskiej Liturgii i otrzymuje sztab arcypasterski.
Konsekracja w szeregach archidiakona, protodiakona i arcykapłana
Podniesienie do tych stopni odbywa się podczas Liturgii na środku kościoła podczas wejścia z Ewangelią. Te święcenia dokonywane są poza ołtarzem, ponieważ według interpretacji Symeona z Salonik są „istotą święceń dla różnych zewnętrzny usługa ".
Nagradzanie ochraniaczem, maczugą, mitrą
Za zasługi dla Kościoła kapłani, którzy wyróżnili się w swojej posłudze, mogą otrzymać nogę, maczugę lub mitrę. Dzieje się to podczas Liturgii podczas Małego Wejścia.
Decyzją Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z dnia 7 maja 2003 r. oraz Dekretem Jego Świątobliwości Patriarchy Moskiewskiego i Wszechrusi Aleksego II z dnia 7 maja 2003 r. nr 2184, Rektora Moskiewskiego Związku Św. Trójca Sergiusz Ławra, archimandryta Longin, został mianowany biskupem Saratowa i Wołska.
Biskup Longin (na świecie - Władimir Siergiejewicz Korczagin) urodził się 31 lipca 1961 r. W mieście Suchumi w abchaskiej ASRR w rodzinie pracowników. W 1977 ukończył szkołę średnią i wstąpił na wydział wieczorowy wydziału filologicznego Abchaskiego Uniwersytetu Państwowego. W czasie studiów pracował jako przewodnik i nauczyciel języka i literatury rosyjskiej w Liceum... Studia ukończył w 1982 r., od października 1983 r. do maja 1985 r. służył w szeregach Sił Zbrojnych.
Po demobilizacji z wojska wstąpił do Moskiewskiego Seminarium Duchownego. W maju 1986 został przyjęty do braci Trójcy Sergiusz Ławra. 21 lipca 1986 roku został tonsurowany mnichem o imieniu Longinus na cześć męczennika Longinusa Centuriona. 29 sierpnia 1986 r. przyjął święcenia kapłańskie, a 7 czerwca 1988 r. hieromnich.
W 1988 roku ukończył Moskiewskie Seminarium Duchowne i został przyjęty do Moskiewskiej Akademii Teologicznej. W październiku tego samego roku został wysłany na studia do Bułgarii w Sofijskiej Akademii Teologicznej św. Klemensa z Ochrydy. Podczas studiów w Bułgarii służył jako niezależny ksiądz w rosyjskim kościele św. Mikołaja w Sofii. W 1992 roku ukończył wydział teologiczny Uniwersytetu Państwowego w Sofii.
W lipcu 1992 powrócił do braci Trójcy-Sergiusz Ławra i oddał posłuszeństwo pomocnicy gospodyni. 15 grudnia 1992 r. dekretem Jego Świątobliwości Patriarchy Moskiewskiego i Wszechrusi Aleksego II został mianowany rektorem Moskiewskiego Związku Trójcy Świętej Sergiusza Ławry. W maju 1994 został podniesiony do stopnia opata. W 1996 roku otrzymał prawo do noszenia klubu. W 1998 roku otrzymał prawo do noszenia Krzyża Zdobionego. 15 kwietnia 2000 r. został podniesiony do stopnia archimandryty.
Zgodnie z definicją Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, 13 sierpnia w macierzystej cerkwi Wszystkich Świętych, którzy świecili na ziemi rosyjskiej patriarchalnej rezydencji klasztoru św. Daniłowa, nadano imię Archimandryty Longina (Korczagina). Biskup Saratowa i Wołska. Obrzędowi nadania imienia przewodniczył Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Aleksy II. Jego Świątobliwość współsłużyli Metropolici Juwenalii Krutitsky i Kolomna, Woroneż i Borisoglebsky Sergiusz O., Krasnogorsk Savva, Baku i Kaspian Aleksander, Dmitrowski Aleksander, Siergiej Posad Feognost, Perm i Solikamsk Irinarkh.
Po odbyciu nabożeństwa nowo mianowany biskup zwrócił się ze słowem nominacyjnym do Prymasa Kościoła i jego Wybitnych współpracowników.
Wasza Świątobliwość, Najświętsza Władyko i łaskawy Ojcze! Wasze Eminencje, Wasze Eminencje, błogosławcie!
Twoja świętość! Z woli Bożej, zgodnie z Twoim zdaniem, Święty Synod Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego mianował mnie biskupem Saratowa i Wołska.
Szczerze wyznaję przed Tobą moją ludzką słabość i moją niegodność. A świadomość tej słabości i niegodności, wraz ze zrozumieniem wysokości i odpowiedzialności posługi arcypasterskiej, nie może mnie nie przerażać. Ale jednocześnie całkowicie wierzę, że decyzja Hierarchii w stosunku do mnie służy jako wyraz woli Bożej. I dlatego z całkowitym posłuszeństwem oddaję się Opatrzności Wszechmogącego i Wszechmiłosiernego Pana, Jedynego Widzącego Serca, przed którym nic nie może ukryć, który wszystko przenika i wszystko sprawdza.
Dziękuję Panu za Jego miłosierdzie dla mnie, za Jego opiekę i przewodnictwo, które patrząc na moje życie, nie mogę nie widzieć w nim. Przyjęcie w sercu pełnego łaski daru wiary w Boga Żywego, siły niezbędnej do zachowania i pomnażania tego daru w tym bezbożnym społeczeństwie, które nas otaczało, studiowanie w moskiewskich szkołach teologicznych i samo życie w murach klasztoru św. Sergiusz tak ukochany przeze mnie - to wszystko w odniesieniu do mnie jest sprawą niewypowiedzianego miłosierdzia Bożego.
Dziękuję Ci, Wasza Świątobliwość, dziękuję Ci również za zaufanie, jakim teraz jestem od Ciebie zaszczycony, dziękuję Ci również za ten wzniosły przykład Twojej posługi, który miałem przed sobą przez te wszystkie lata, będąc pod Twoim Pierwotnym Homoforionem. Widząc wasze trudy dla dobra Kościoła Chrystusowego, mogłem zrozumieć, że biskup jest rzeczywiście ojcem dla swojej owczarni, dla tych dzieci Bożych, które sam Pan powierzył jego opiece. A w twojej osobie wszyscy mamy takiego ojca - radującego się radościami swoich dzieci, zasmuconych z ich smutkami, kochającego ojca, cierpliwego i miłosiernego dla naszych słabości, nieustannie wywyższającego się przed tronem Modlitwa Boga o naszym zbawieniu.
Jestem wdzięczny wszystkim tym osobom, które pomogły mi na drodze mojego rozwoju chrześcijańskiego, monastycznego i duszpasterskiego, tym przez których Pan działał w moim życiu. Na szczęście było ich sporo. Dziękuję Władyce Theognostowi, gubernatorowi Ławry Trójcy Sergiusz, za jego pomoc i troskę o mnie. Dziękuję naszemu drogiemu ojcu, spowiednikowi braci Lavra, księdzu Archimandrycie Cyrylowi. Dziękuję także moim bliskim, moim umiłowanym ludziom - mojej mamie i babci, które wychowały mnie na osobę, która potrafi widzieć i postrzegać Boskie światło prawdy Chrystusa.
Nie jesteś twoja— mówi święty Apostoł Paweł, zwracając się w ogóle do wszystkich chrześcijan — za kupione po dobrej cenie. Dlatego wysławiajcie Boga zarówno w waszych ciałach, jak iw waszych duszach, które są esencją Boga.(por. 1 Kor. 6: 19-20). Bardziej niż kiedykolwiek zdaję sobie sprawę, że całe moje życie, obecne i przyszłe, nie należy do mnie, ale do Boga, który mi je dał. Jak rozumiem posługę, do której Pan mnie teraz powołuje? Przede wszystkim, zgodnie ze słowem tego samego Apostoła, jest to naprawdę Dobry uczynek(1 Tm 3,1). Dobrze, bo cóż może być milszego niż służenie głównemu celowi Boskiej Ekonomii - zbawieniu ludzi i ich wyniesieniu do poznania Boga, do nierozerwalnego zjednoczenia z Nim?
Panie, pragnąc zbawić rodzaj ludzki, zstąpił z nieba nie po to, by czynić swoją wolę, ale wolę Ojca, który go posłał(por. J 6,38). A ostatecznym wypełnieniem tej woli było ukrzyżowanie Zbawiciela, złożenie przez Niego samego siebie w ofierze za cierpiący rodzaj ludzki. Oznacza to, że życie biskupa, powołanego do bycia, jak apostołowie, naśladowcami Chrystusa (por. 1 Kor 4,16), jest nieustannym zaprzeczeniem siebie i swojej ludzka wola w trosce o spełnienie woli Bożej, nieustanne samoukrzyżowanie na krzyżu bezinteresownej miłości do Boga i do ludzi.
Żyjemy w bardzo trudnych czasach: żniwa w którym jesteśmy wezwani do udziału, wiele(zob. Mt 9,37). A jest wielu ludzi, którzy odeszli od Kościoła, od Chrystusa, którzy zapomnieli o Bogu lub nawet Go w ogóle nie znali. Wielu ludzi jest wierzących, ale nie są prawdziwie utwierdzeni w wierze, zwodzeni pokusami świata i giną wśród nich. Aby dać tym ludziom sposobność poznania jedynego prawdziwego Boga, aby otworzyć dla nich Jego wielki skarbiec łaski, Kościół prawosławny, nauczyć ich szukania w swoim życiu Jeden na jednego(por. Łk 10,42) - to jest cel, aby poświęcić całe życie, aby było prawdziwym szczęściem człowieka.
Jestem głęboko przekonany, że nie da się należycie odpłacić Panu za to, co nam daje. Ale jednocześnie sam Pan wskazuje każdej osobie najprzyjemniejszy obraz takiej nagrody. Ale Pan osądził mnie teraz, abym służył Jemu i Jego Kościołowi w randze biskupiej. Ta posługa jest taka, że łączy w sobie zarówno największy zaszczyt, jak i największy ciężar. W żadnym wypadku nie jestem godzien tego zaszczytu. Ten ciężar dla mnie, osoby słabej, naprawdę przekracza moje siły. Ale pokładam całą moją ufność w Bogu Wszechmogącym, który jest Jeden dzięki Jego mocy działającej w nas może zrobić nieporównywalnie więcej niż wszystko, o co prosimy lub myślimy(por. Ef 3,20). I właśnie o to proszę Pana, aby Jego łaska, którą zsyła w sakramencie święceń, działała na mnie sama, lecząc moje słabości, wynagradzając moje braki, a przede wszystkim dokonując przeze mnie zbawienia ludzi. którego Opatrzność Boża powierza mojej trosce i opiece.
Proszę was, wasza świątobliwość i was, mądrzy Bogowie arcypasterze, o wasze ojcowskie błogosławieństwa i modlitwy, abym dzięki temu darowi łaski był godny bez potępienia i niekwestionowanego przejścia nabożeństwa biskupiego, które otwiera się przede mną na chwałę Kościoła Chrystusowego i dla zbawienia mojej duszy.
Wielebny Longinusie,
Biskup Saratowa i Wołska
19 sierpnia 2003 r., w święto Przemienienia Pańskiego, w Soborze Chrystusa Zbawiciela w Moskwie Jego Świątobliwość Patriarcha Moskiewski i Wszechrusi Aleksy II odprawił Boską Liturgię i poświęcił archimandrytę Longina biskupowi Saratowa i Volsky, wspólnie obsługiwany przez Metropolitan Krutventy i Kolomensky; metropolita smoleński i kaliningradzki Cyryl, przewodniczący Departamentu Zewnętrznych Stosunków Kościelnych Patriarchatu Moskiewskiego; metropolita Woroneża i Borisoglebska Sergiusz, administrator Patriarchatu Moskiewskiego; Metropolita Basil of Elasson (grecki kościół prawosławny); Metropolita Nataniel z Neurokop (Bułgarski Kościół Prawosławny); Metropolita Czerniowiecki i Bukowiny Onufrego; arcybiskup Tula i Belevsky Alexy; arcybiskup Tweru i Kashinsky Victor; arcybiskup Kostromy i Galich Alexander, przewodniczący Departamentu ds. Młodzieży Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego; arcybiskup Istra Arseny; arcybiskup Konstantyn Tichwin; Arcybiskup Eugene de Vereya, przewodniczący Komitetu Studiów Świętego Synodu Rosji
miejscowy Kościół Prawosławny; arcybiskup Cyryl z Jarosławia i Rostowa; biskup Penzy i Kuzniecka Filaret; biskup tomski i asinowski Rostisław; biskup Orekhovo-Zuevsky Alexy; Biskup Tyraspola i Dubossary Justynian; Biskup Krasnogorskiej Sawy; biskup Baku i regionu kaspijskiego Aleksander; biskup Stawropola i Władykaukazu Teofanes; biskup Aleksander z Dmitrowa; Biskup Feognost z Sergiev Posad; biskup Briańska i Teofilakt Siewska; biskup Niżnego Nowogrodu i Arzamas Georgy; Biskup Lyubertsy Benjamin.
W uroczystym nabożeństwie wziął udział Pełnomocnik Prezydenta Federacja Rosyjska w Wołgańskim Okręgu Federalnym S. W. Kirienko, I Zastępca Przewodniczącego Dumy Państwowej Zgromadzenia Federalnego Federacji Rosyjskiej L. K. Śliska, delegacja obwodu Saratowskiego na czele z gubernatorem D. F. Ajackowem, a także inni wybitni rosyjscy politycy i osobistości publiczne.
Konsekracja Vladyki Longinusa stała się 70. konsekracją biskupią dokonaną przez Jego Świątobliwość Patriarchę Aleksego podczas jego pierwotnej posługi na Stolicy Moskiewskiej i 83. konsekracją, której przewodniczył jako biskup.
Na zakończenie Boskiej Liturgii Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy upomniał nowo wyświęconego biskupa Longinusa słowem hierarchicznym pierwszego stopnia i wręczył mu biskupią laskę, którą Vladyka Longinus udzielił swojego pierwszego arcypasterskiego błogosławieństwa wiernym, licznie zgromadzonym, w celu ofiaruj modlitwy za Rosyjski Kościół Prawosławny.
* * *
Przemówienie Jego Świątobliwości Patriarchy Moskiewskiego i Całej Rusi Aleksy II podczas wręczania pałeczki biskupiej bpowi Longinowi z Saratowa i Wołska
Właściwy wielebny biskup Longinus, nasz umiłowany brat w Chrystusie!
Godność posługi biskupiej w Kościele Chrystusowym to posługa sukcesji apostolskiej w nauczaniu, uświęcaniu i prowadzeniu słownej trzody Chrystusowej do Królestwa Niebieskiego.
Przez nałożenie rąk biskupów Pan wezwał was do przyjęcia dużo posługi i apostolstwa(Dz 1:25).
Stoisz przed nami odziany w insygnia hierarchicznej godności. Jedyną rzeczą, której brakuje, jest personel arcypasterski. Ale zanim przekażemy je tobie, musimy wypowiedzieć słowo budujące, zanim wkroczysz na trudną drogę wyczynu krzyża służby biskupiej.
Wasza konsekracja biskupia miała miejsce w dniu święta Przemienienia Pańskiego. Dzisiaj wstąpiliście na mentalny Tabor dla duchowej przemiany, aby dzięki łasce Ducha Świętego stać się uczestnikiem Boskiej Chwały i Wiecznego Światła. Osiągnąłeś szczyt hierarchicznej służby, zbliżając Cię do Boga, do Nieba. Ale w radości duchowego triumfu nie zapominajcie, że w Taborze Pan mówił o krzyżu. Niech zawsze przypomina ci o trudnych droga krzyżowa nabożeństwo biskupie, o tych ślubach, które złożyłeś podczas tonsury monastycyzmu i podczas spowiedzi biskupiej.
Za pośrednictwem biskupa niezawodna łaska Boża jest udzielana Kościołowi, ale to dar Boży, odtąd żyję w tobie, jest to konieczne stale podgrzać(2 Tm 1:6).
Musicie nieustannie dążyć do duchowej doskonałości, bycia przykładem dla trzody; być mądrym sternikiem na wzburzonym morzu życia, czyńcie modlitwy, prośby, modlitwy, dziękczynienie za wszystkich ludzi(1 Tm 2: 1), odkupieni z drogocenną krwią Chrystusa jako nieskazitelnego i czystego baranka(1 P 1:19).
Do dobrych uczynków niech was skłania częste przypominanie sobie apostolskiego napomnienia: bądź wzorem dla wiernych słowem, życiem, miłością, duchem, wiarą, czystością”(1 Tm 4,12).
Bądź wierny nauce Bożej do ostatniej joty i linii prawa (Mt 5,18), utrzymuj w czystości nauczanie apostolskie, święte kanony świętych soborów i tysiącletnie tradycje naszego Kościoła.
Nie polegajcie na własnych słabych siłach, ale pokładajcie całą nadzieję w mocy Boga, która jest doskonała w słabości (2 Kor 12, 9), która ją uboga i uzupełnia.
My wszyscy, dzieci Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, jesteśmy odpowiedzialni za przyszłość naszego Kościoła. Czas, w którym żyjemy, jest pełen nadziei, ale jest to czas trudny, czas przebiegły, a siły ciemności nadal skrycie i otwarcie przeciwstawiają się naszemu Kościołowi Chrystusowemu, próbując go dzielić i osłabiać. Podstawą każdej separacji jest brak miłości. „Zdobądź w sobie spokojnego ducha, a wokół ciebie zostaną uratowane tysiące”, nauczał mnich Serafin z Sarowa.
W roku stulecia uwielbienia tego ogólnorosyjskiego świętego Bożego w obliczu świętych jesteście wezwani do wyczynu hierarchicznej służby. Niech błogosławieństwo naszego czcigodnego i bogobojnego ojca, Serafina z Sarowa, będzie dobrym słowem pożegnalnym dla was, których święte relikwie mieliście zaszczyt czcić biorąc udział w obchodach rocznicowych w Sarowie i Diveyevo. Poważne apele modlitewne do do mnicha Serafina wzmocni i wesprze cię.
Na ścieżce posługi biskupiej Pan powołał was z klasztoru naszego czcigodnego i niosącego Boga Ojca Sergiusza. Ci, którzy zostali w Lavra Życiodajna Trójca szczególnie bliskie i charakterystyczne jest poleganie na modlitwach św. Sergiusza i całego zastępu świętych radoneża.
Uciekajcie się do patronatu świętych Moskwy, która jest wam bliska. Miejmy nadzieję, że ich modlitwy i niewidzialne łaskawe napomnienie i pomoc będą postępowały, aby początki twojej nowej posługi były wiarygodne dla Kościoła.
Weź tę wędkę. Jak powiedział św. Filaret z Moskwy: „Nasi święci poprzednicy używali go jako niezbędnego wsparcia dla człowieka zewnętrznego, wyczerpanego wyczynami, gdy odnawiało się w nim wnętrze, ponieważ tliło się to, co zewnętrzne”.
Teraz wstąp na kazalnicę i z nowej łaski danej Tobie udziel błogosławieństwa prawosławnym, którzy modlili się za Ciebie podczas Twoich święceń.
W przygotowaniu tej publikacji wykorzystano materiały z Internetu, przede wszystkim z Wydziału Komunikacji DECR Patriarchatu Moskiewskiego.
Sakrament KAPŁAŃSTWA (ZWIĄZEK) w Kościele prawosławnym, jak to się dzieje, jak to jest, święcenia i święcenia
Sakrament kapłaństwa (święcenia) w Sobór jak to się dzieje, jak to jest w porządku, święcenia i chiroteseyaSakrament Kapłaństwa (Święcenia)
Katechizm prawosławny podaje następującą definicję tego Sakramentu:
Kapłaństwo istnieje sakrament, w którym Duch Święty zstępuje na właściwie wybranego przez konsekrację Ducha Świętego i powołuje go do sprawowania sakramentów i pasienia trzody Chrystusowej.
Cała ludność Kościoła, która tworzy Ciało Kościoła, jest podzielona na: duchowieństwo i świeccy (duchowieństwo i ludzie). Do duchowieństwa Kościoła prawosławnego należą duchowni i duchowni których posługa jest nierówna z punktu widzenia życia liturgicznego, to znaczy ich hierarchiczne uprawnienia różnią się między sobą. Z kolei duchowni, którzy mają uprawnienia do sprawowania sakramentów i nabożeństw, mają podział hierarchiczny: niektórzy z nich są umieszczeni w stosunku do innych na wyższym poziomie i są obdarzeni w tym zakresie większym autorytetem duchowym.
Nie każdy pobożny świecki może zostać kapłanem Kościoła prawosławnego. Sakrament Kapłaństwa odbywa się tylko na wierzących prawosławnych mężczyzna należące do duchownych (czyli już duchownych), składające się w pierwszym małżeństwie lub zaakceptowane śluby zakonne, oraz wybrany do podniesienia do jednego z trzech stopni hierarchia kościelna.
Należy zauważyć, że w Kościele wszelkie nabożeństwa są możliwe tylko na podstawie przekazanych w nim darów łaski. Tylko osoby, które je otrzymały, mogą być duchownymi. Dlatego Wyświęcenie w Kościele nie jest spotkaniem, ale aktem łaski, w którym dary Ducha są zesłane poplecznikowi. Ale te dary są dane temu, kogo sam Bóg przeznacza i powołuje do służby. Kościół jednak aktywnie uczestniczy w tych wyborach i święceniach.
Jak wszystkie inne sakramenty, kapłaństwo ma swoją wewnętrzną i zewnętrzną stronę.
Zewnętrzna strona Sakramenty stanowią wyświęcenie właściwie wybranego poplecznika, któremu towarzyszy modlitwa zbiorowa. W Kościele chrześcijańskim od samego początku istnienia obrzędy były głównym atrybutem sakramentu kapłaństwa. Święci apostołowie, otrzymawszy władzę od samego Jezusa Chrystusa, przekazali ją swoim następcom przez święcenia: i wybrali Szczepana, męża pełnego wiary i Ducha Świętego, Filipa, Prochora, Nikanora, Tymona, Parmenusa i Mikołaja z Antiochii, nawróconych spośród pogan; Stali przed Apostołami, a ci, modląc się, włożyli na nich ręce(Dz 6; 5, 6). Apostołowie nakazali jednak biskupom, którzy zostali przez nich wyniesieni do najwyższej godności kapłańskiej, aby w ten sam sposób wyświęcali kandydatów do kapłaństwa.
Strona wewnętrzna Sakramenty są łaską Ducha Świętego nauczaną osób wyświęconych na diakona, kapłana lub biskupa. Posługa kapłańska nie może być wykonywana „autonomicznie” siłami ludzkimi, tak jak żaden chrześcijanin nie może dokonać niczego dobrego bez pomocy Bożej. Jedyna różnica polega na tym, że nadzwyczajna posługa kapłańska wymaga tych samych niezwykłych darów łaski, jakie otrzymuje się w sakramencie.
Ustanowienie sakramentu
Sakrament Kapłaństwa został ustanowiony przez samego Pana Jezusa Chrystusa, który spośród swoich uczniów wybrał najpierw 12, a następnie 70 kolejnych apostołów i nadał im upoważnienie do nauczania i sprawowania Sakramentów. Przed Swoim Wniebowstąpieniem Pan dał im następującą obietnicę: ale otrzymasz moc, kiedy Duch Święty zstąpi na ciebie; będziecie mi świadkami w Jerozolimie i w całej Judei i Samarii, a nawet po krańce ziemi(Dz 1; 8). Te słowa Pana wypełniły się w dniu Pięćdziesiątnicy, kiedy zesłał na apostołów Ducha Świętego, który dał im siłę potrzebną do ich posługi: I ukazały się im jakby rozdzielone języki ognia i spoczęły po jednym na każdym z nich. I wszyscy zostali napełnieni Duchem Świętym i zaczęli mówić innymi językami, tak jak Duch dał im wypowiadać(Dz 2; 3, 4).
Od czasów apostołów łaska Ducha Świętego bez przerwy przekazywane przez święcenia od biskupów do biskupów i duchowieństwa przez nich dostarczonego. Ta ciągłość ciągłości ciągłości darów łaski i autorytetu kapłaństwa jest niezbędnym warunkiem skuteczności wszystkich sprawowanych sakramentów.
Pozostają niezmienione od czasów apostolskich i główne tajemnice liturgiczne Sakramentu.
1. Nakładanie rąk apostoł (w okresie poapostolskim – biskup) na czele protegowanego.
2. Katedra modlitwa.
Te tajne akty liturgiczne poprzedzają: wybór kandydat do przyjęcia do kapłaństwa. Święcenia są aktem sakramentalnym; w nim, według Jana Chryzostoma, „człowiek kładzie się na ręce, ale Bóg robi wszystko, a Jego ręka dotyka głowy wyświęconego, jeśli jest wyświęcony tak, jak powinien”.
Stopnie hierarchii kościelnej
Kler(grecki... kleros - dużo), duchowieństwo, duchowieństwo- to jest całość całego duchowieństwa i duchowieństwa jednego kościoła. Duchowieństwo Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego obejmuje duchownych i duchownych wszystkich jego kościołów.
Najniższy stopień duchowieństwa, jaki musi przejść każdy kandydat na duchowieństwo, nazywa się duchowny... Inicjacja na najwyższe stopnie hierarchii kościelnej następuje dopiero po przejściu przez niższe stopnie duchowieństwa, które są jakby przygotowawcze.
Duchowny- niższy duchowny, nad którym nie dokonuje się sakramentu kapłaństwa”... Służy przy ołtarzu, asystując duchowieństwu w wykonywaniu nabożeństwa kościelne i rytuały. Innym imieniem, które nie jest używane w tekstach kanonicznych i liturgicznych, ale które pod koniec XX wieku stało się powszechnie akceptowane w Kościele rosyjskim, jest ministrant.
W tej chwili w obowiązki ołtarza obejmuje:
1) zapalanie świec i lamp w ołtarzu i przed ikonostasem na początku nabożeństwa;
2) przygotowanie szat liturgicznych dla kapłanów i diakonów;
3) przygotowanie prosfory, wina, wody i kadzidła;
4) rozpalanie węgla i przygotowanie kadzielnicy;
5) pomoc diakonowi podczas Komunii świeckich;
6) niezbędna pomoc kapłanowi podczas sprawowania sakramentów i wymagań;
8) czytanie w trakcie nabożeństwa;
9) dzwonienie dzwonu przed i podczas nabożeństw.
Zabrania się ministrantowi dotykać tronu, ołtarza i ich akcesoriów; przejdź z jednej strony ołtarza na drugą między Tronem a Królewskimi Drzwiami.
Duchowni(obecni ministranci) podzielono na kilka grup o określonych obowiązkach:
1) subdiakoni (w starożytnym Kościele - subdiakoni);
2) czytelnicy (psalmiści);
3) kościelny;
4) śpiewacy (kanonarchowie) chóru kościelnego.
Czytelnicy byli już znani w Kościele Starego Testamentu. Podczas nabożeństwa czytać z księgi, z prawa Bożego, jasno i z dodatkową interpretacją, a ludzie rozumieli, co czytają(Neh. 8; 8). Sam Pan Jezus Chrystus przybywszy do Nazaretu wszedł w szabat do synagogi i wstał, aby czytać(Łk 4; 16).
Ponieważ księgi Pisma Świętego czytane są na każdym nabożeństwie prawosławnym, porządek czytelników (wykładowców) został natychmiast ustanowiony w Kościele chrześcijańskim. W pierwszych wiekach wszyscy członkowie Kościoła, zarówno duchowni, jak i świeccy, mogli czytać w świątyni, ale później tę posługę powierzono osobom szczególnie uzdolnionym w czytaniu. Czytelnicy podlegali diakonom i stali się częścią niższego duchowieństwa. Pod koniec II wieku wykładowca ( grecki... anagnost) zostaje urzędnikiem w Kościele.
W Kościele Starotestamentowym byli też śpiewacy, których zgodnie z kartą kościelną nazywano „kanonarchami” (głosiciele głosów Oktoicha, Prokimnów itp.). Stary Testament wspomina psalmistów, kapłanów, śpiewaków i śpiewaków. Zostały one podzielone na dwa kliro i rządzone przez „szefa uwielbienia i modlitwy”. Pan Jezus Chrystus, który nieraz śpiewał psalmy i hymny ze swoimi uczniami-apostołami, konsekrował posługę śpiewaków: A zaśpiewawszy udał się na Górę Oliwną(Mt 26; 30).
Kapłani- osoby, które otrzymały Sakrament Kapłaństwałaski sprawowania sakramentów (biskupi i kapłani) lub bezpośredniego udziału w ich wykonywaniu (diakoni).
W cerkwi prawosławnej istnieją trzy stopnie kapłaństwa.
1. Diakon.
2. Starszy (ksiądz, kapłan).
3. Biskup (biskup).
Wyświęcony na diakona otrzymuje łaskę pomocy w sprawowaniu sakramentów. Wyświęcony na kapłana (prezbitera) otrzymuje łaskę sprawowania sakramentów. Wyświęcony na biskupa (biskupa) otrzymuje łaskę nie tylko sprawowania sakramentów, ale także inicjowania innych do sprawowania sakramentów.
Diakon(grecki... diaconos - minister) - duchowny pierwszy(młodszy) stopień. Uczestniczy w kulcie publicznym i prywatnym, służąc sakramentom, ale ich nie sprawuje... Tytuł diakona w Kościele chrześcijańskim został ustanowiony przez apostołów, gdy wyświęcili siedmiu mężczyzn we wspólnocie jerozolimskiej. znane, napełnione Duchem Świętym i mądrością(Dz 6; 3). Od tego czasu posługa diakona jest nieprzerwanie zachowywana w Kościele jako najniższy stopień kapłaństwa. Diakon, w zależności od okoliczności jego posługi, jest nazywany:
1) hierodeacon jeśli jest mnichem;
2) diakon schematu czy zaakceptował schemat;
3) protodiakon (pierwszy diakon) jeśli piastuje urząd starszego diakona w duchownych białych (żonatych);
4) archidiakon (starszy diakon) jeśli piastuje urząd starszego diakona w monastycyzmie.
Diakoni są określani jako „Twoja miłość do Boga” lub „Ojciec Diakon”.
Prezbiter(grecki... presvuteros - starszy), lub ksiądz, ksiądz (grecki... hieros – kapłan) – kapłan, który może sprawować sześć z siedmiu Sakramentów, z wyjątkiem Sakramentu Kapłaństwa. Kapłan zostaje wyświęcony dopiero po podniesieniu poplecznika do rangi diakona. Kapłan „chrzci i wyświęca, ale nie wyświęca, to znaczy nie wyświęca innych do wykonywania sakramentów i nie może wyświęcać innych do stopnia kapłańskiego lub do innego stopnia, który uczestniczy w świętym obrzędzie”. Prezbiter nie może również dokonywać święceń i takich świętych obrzędów, jak konsekracja antymensionu i konsekracja świata. Do jego obowiązków należy nauczanie powierzonych mu chrześcijan doktryn wiary i pobożności. W hierarchii kościelnej kapłanowi podlegają diakoni i duchowni, którzy pełnią swoje obowiązki świątynne tylko z jego błogosławieństwem.
Starszy, w zależności od okoliczności jego posługi, jest nazywany:
1) hieromonk(grecki... hieromnúchos – kapłan-mnich), jeśli jest mnichem;
2) schieromonk jeśli hieromnich zaakceptował schemat
3) arcykapłan lub protopresbyter (pierwszy kapłan, pierwszy prezbiter) jeśli jest najstarszym ze starszych białego duchowieństwa;
4) opat nazwany pierwszym wśród zakonników (hieromnichami);
5) archimandryta czy jest opatem klasztoru monastycznego (chociaż są wyjątki);
6) schemat-opat lub schemat-archimandryta nazywają opatem lub archimandrytą, który przyjął schemat.
Do duchowieństwa zwyczajowo się kontaktuje w następujący sposób.
1. Do kapłanów i księży zakonnych (hieromnichów): " Twój Wielebny".
2. Do arcykapłanów, opatów lub archimandrytów: " Twój Wielebny".
Nieoficjalny adres do duchowieństwa: „ojciec” z dodatkiem pełnego imienia, jak brzmi w cerkiewnosłowiańskim. Na przykład „Ojciec Aleksiej” (nie Aleksiej) lub „Ojciec Jan” (ale nie „Ojciec Iwan”). Lub po prostu, jak to jest w zwyczaju w tradycji rosyjskiej, - ” ojciec".
Biskup (grecki... epuskos - nadzorca) - najwyższy stopień duchowieństwa. Biskup może sprawować wszystkie siedem sakramentów, w tym sakrament kapłaństwa. Zgodnie ze starożytną tradycją, na stopień biskupa wyświęcani są tylko księża najwyższej rangi zakonnej – archimandryci. Inne tytuły biskupa: biskup, hierarcha (ksiądz) lub święty.
święceń biskupich dokonuje rada biskupów (zgodnie z Pierwszą Regułą Świętych Apostołów musi być co najmniej dwóch biskupów wyświęcających; zgodnie z 60 Regułą Soboru Lokalnego Kartaginy z 318 r. musi być co najmniej trzech z nich). Zgodnie z XII Regułą VI Soboru Powszechnego (680-681), odbywającego się w Konstantynopolu, biskup powinien być żyjący w celibacie ... Obecnie w praktyce kościelnej obowiązuje zasada wyświęcania biskupów spośród duchowieństwa monastycznego.
Do biskupa zwyczajowo się kontaktuje w następujący sposób.
1. Do biskupa: " Wasza Eminencja".
2. Do arcybiskupa lub metropolity: " Wasza Eminencja".
3. Do Patriarchy: ” Twoja świętość".
4. Zwraca się do niektórych Patriarchów Wschodnich (czasem innych biskupów) - " Twoja błogość".
Nieoficjalny apel do biskupa: „ Lord" (namerek).
Godność biskupa administracyjnie ma kilka stopni.
1. wikariusz biskup(lub chorebiskup) - nie posiada własnej diecezji i pomaga biskupowi (najczęściej metropolita) rządzącemu na tym terenie, który może przekazać mu kontrolę nad parafią małego miasteczka lub zespołem wsi, zwaną wikariatem.
2. Biskup rządzi wszystkimi parafiami całego regionu, zwanego diecezją. Do imienia biskupa, które ma w monastycyzmie, dodaje się nazwę kontrolowanej przez niego diecezji.
3. Arcybiskup(senior biskup) zarządza diecezją większą niż biskup danego Kościoła lokalnego.
4. Metropolita jest biskupem dużego miasta i okolic. Pod metropolitą mogą być namiestnicy w osobie wikariuszy biskupich.
5. Egzarcha(początkowy biskup) - zwykle metropolita dużej stolicy. Podlega kilku diecezjom, które są częścią Egzarchatu, z ich biskupami i arcybiskupami, którzy są jego gubernatorami. Na przykład w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w dniu ten moment Patriarchalnym egzarchą całej Białorusi jest metropolita miński i słucki Filaret.
6. Patriarcha(ojciec) – Prymas Kościoła Lokalnego, najwyższa ranga hierarchii kościelnej. Do imienia patriarchy zawsze dodaje się pełną nazwę Kościoła lokalnego, którym rządzi. Wybierany spośród biskupów na Radzie Gminy. Prowadzi przez całe życie życie kościelne Kościoła lokalnego. Trochę Kościoły lokalne na czele z metropolitami lub arcybiskupami. Tytuł patriarchy został ustanowiony przez IV Sobór Ekumeniczny, który odbył się w 451 r. w mieście Chalcedon (Azja Mniejsza). W Rosji Patriarchat powstał w 1589 r., aw 1721 r. został zniesiony i zastąpiony organem kolegialnym - Świętym Synodem. W 1918 r. na Soborze Lokalnym Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego przywrócono patriarchat. Obecnie istnieją następujące Patriarchaty Prawosławne: Konstantynopol (Turcja), Aleksandria (Egipt), Antiochia (Syria), Jerozolima, Moskwa, Gruziński, Serbski, Rumuński i Bułgarski.
Konsekracja i święcenia
Wyświęcenie oraz wyświęcenie- dwa święte obrzędy, radykalnie różne od siebie. Jeśli pierwszy jest uważany za sakrament kapłański, udzielający specjalnych darów łaski obdarowanym, to drugi, według arcybiskupa Benjamina, jest zwykłą „ceremonią, która nie czyni obrzędu lektora i subdiakona obrzędem kapłańskim ”. Dlatego poświęcenie jest Sakrament, a chirotezja to obrzęd, który nie daje prezentów Kapłaństwo, ale przyswajając wtajemniczonym prawo do jednego z urzędów w Kościele.
Wyświęcenie (grecki... spadkobierca - ręka i ton - ciągnij, wybiera przez głosowanie; wyświęcenie) jest w zasadzie pierwszą chwilą sakramentu kapłaństwa. Formalnie wyświęcenie jest wybór osoby na święcenia kapłańskie... Ale zaraz po tym następuje reszta święceń, dlatego termin ten obejmuje cały sakrament święceń: bezpośrednio po wyborze następuje nałożenie i świadectwo lokalnego kościoła, który dokonuje tych święceń dla siebie.
Wyświęcenia na diakona dokonuje się od subdiakonów, kapłanów - od diakonów, biskupów - od księży zakonnych (archimandrytów). W związku z tym istnieją trzy stopnie święceń. Jeden biskup może wyświęcić diakonów i kapłanów. Wyświęcenia biskupiego dokonuje rada biskupów (zgodnie z I Regułą Świętych Apostołów co najmniej dwóch biskupów). Konsekracja diakona, prezbitera i biskupa odbywa się przy ołtarzu podczas liturgii.
1. Wyświęcenie diakon- po konsekracji Darów, po wypowiedzeniu słów "i oby były miłosierdzie wielkiego Boga...".
2.Kapłana- po przeniesieniu Świętych Darów z ołtarza na tron.
3. Biskup- przed czytaniem Apostoła.
Chirotezja (grecki... spadkobierca - ręka i tifimi - kładę, wyznaczam; administracja) - nabożeństwo, podczas którego dokonuje się święceń duchownych. Wyświęcenia na czytelnika dokonuje się spośród świeckich, subdiakona - spośród czytelników. Poświęcenia dokonuje biskup na środku kościoła.
Wyświęcają się na duchownych w kolejnych momentach nabożeństwa.
1 w czytelnik oraz piosenkarz- przed czytaniem Godzin, po szatach biskupich.
2.In subdiakon- po przeczytaniu Godzin, przed rozpoczęciem Liturgii.
Warunki ważności święceń
Aby święcenia były ważne, muszą być spełnione następujące warunki.
1. Akt konsekracji musi być dokonany w świątyni (w ołtarzu) na zgromadzeniu modlących się, co symbolicznie świadczy o godności wyświęconych: chór w imieniu obecnych śpiewa „axios” (czyli „godny”).
2. Konsekracje muszą być dokonane w określonej kolejności: od niższych stopni do wyższych(to znaczy kolejno od stopnia diakona, do którego są wyświęcani z subdiakonów) do stanu kapłańskiego i dalej do stopnia biskupiego, nie pomijając żadnego z nich. Długość pobytu na każdym z stopni hierarchicznych nie jest w Kanonie określona. Balsamon, w swojej interpretacji XVII Reguły Soboru Podwójnego, zauważył: „… święcenia na każdy stopień, jeśli to konieczne, powinny być dokonane po 7 dniach”. W praktyce jednak czas trwania posługi na najniższym stopniu bywa skrócony do kilku godzin (szczególnie często przy wyświęcaniu diakona na prezbitera).
3. Możesz położyć ręce tylko w określonym miejscu. w konkretnej świątyni. W Kościele prawosławnym tzw absolutne wyświęcenie bez określonego miejsca świadczenia usług dla nowo mianowanych. Szósta Reguła Soboru Chalcedońskiego mówi: „Absolutnie nikt, ani prezbiter, ani diakon, niższy do jakiego stopnia kościelnego, nie może być wyświęcony, chyba że wyświęcony zostanie wyznaczony do kościoła miejskiego lub wiejskiego, albo do świątyni męczennika, albo do klasztoru. Jeśli chodzi o wyświęconych bez dokładnej nominacji, Święty Sobór postanowił: uznać ich za nieważnych i nie pozwolić im nigdzie służyć, aby ich zawstydzić”.
4. Nie można powtórzyć święceń... Ordynacja, raz wykonana poprawnie, w żadnych okolicznościach nie jest powtarzana, gdyż takie powtórzenie oznaczałoby zaprzeczenie jej rzeczywistości. Zonara, interpretując 68. Kanon Apostolski, napisał: „Można inaczej myśleć o podwójnym święceniach. Większa łaska Ducha i uświęcenie, skoro wierzy w niego, a może po odejściu z kapłaństwa, jest ponownie wyświęceni jakby od początku i z innych powodów. W takim przypadku, jeśli pierwsze święcenia pochodziły od heretyków, ponieważ ani chrzest heretyków nie może uczynić nikogo chrześcijaninem, ani ich święcenia nie uczynią ich duchownymi. Nie ma więc niebezpieczeństwa by ponownie wyświęcić tych wyświęconych heretyków”.
5. Niezbędnym warunkiem ważności święceń biskupich jest to, że” nie powinien być wykonywany w miejsce biskupa, który legalnie zajmuje stolicę.
6. 29 Kanon Apostolski mówi: „Jeśli ktokolwiek, biskup, prezbiter lub diakon otrzyma tę godność za pieniądze, jeśli zostanie wydalony”. a on i ten, który siada, i od komunii, niech zostanie całkowicie odcięty ”.
7. Zgodnie z 30. Kanonem Apostolskim: „ Jeśli biskup, posługując się władcami światowymi, za ich pośrednictwem otrzyma władzę biskupią w Kościele, niech zostanie wygnany i ekskomunikowany i wszystkich, którzy się z nim komunikują. „Balsamon w interpretacji 29 i 30 Reguł Apostolskich określa granice ich stosowania:” Ale może ktoś zapyta, skoro 30 Reguła wymienia jednego biskupa, nie wspomina o subdiakonach i Czytelnicy, to co zrobić, jeśli ktoś zostanie prezbiterem, diakonem, subdiakonem lub czytelnikiem na prośbę świeckiego przywódcy? Decyzja: i powinni podlegać erupcji i ekskomuniki na podstawie ostatnich słów tej 30 Reguły, która mówi, że wybuchają i ekskomunikowani są nie tylko główni winowajcy zła, ale także ich wspólnicy”.
Rytuał wtajemniczenia w czytelnika i piosenkarza
Teraz konsekracja subdiakonowi, a także czytelnikowi, odbywa się na środku kościoła przed liturgią, po szatach biskupich. Czasami to wyświęcenie następuje natychmiast po inicjacji w czytelnika.
Obrzęd święceń diakonatu
Obowiązkiem diakonów jest asystowanie księdzu i biskupowi w kulcie, zarządzaniu kongregacją i nauczaniu. Jak stwierdzono w dekretach apostolskich: „Diakon niech będzie umysłem, okiem, ustami, sercem i duszą aniołem i prorokiem biskupa i prezbitera”.
Święcenia diakonatu można dokonywać zarówno podczas liturgii św. Jana Chryzostoma i św. Bazylego Wielkiego, jak i liturgii darów uświęconych. Ponieważ święcenia diakonatu można wyświęcić tylko subdiakonem, w praktyce często zdarza się, że wyświęcenie diakona tego samego dnia poprzedzone jest święceniami na subdiakona. Obowiązek biskupa „nauczania, administrowania i rządzenia” nie tylko w pełni łączy tytuły diakona i prezbitera, ale wykracza daleko poza ich ograniczone prawa. Na biskupach spoczywa główna odpowiedzialność za nauczanie i utwierdzanie powierzonej im trzody w wierze, pobożności i dobrych uczynkach. A jeśli ksiądz wykonuje podobne obowiązki w swojej parafii, to dla biskupa, zgodnie z 58 Kanonem Apostolskim, krąg podopiecznych jest znacznie szerszy – są to trzody wszystkich parafii jego diecezji. zewnętrzny
Znaczenie sakramentu
Sakrament kapłaństwa jest sakramentem konsekracji (święcenia, po grecku konsekracja) kapłanowi: diakonowi, księdzu lub biskupowi.
Podczas tego sakramentu Duch Święty zstępuje na wybranego i poucza go, aby sprawował sakramenty i „pasał trzodę Chrystusową”, czyli pouczał ludzi o wierze, życiu kościelnym i dobrych uczynkach. Diakon uczestniczy w nabożeństwach, kapłan może samodzielnie wykonywać obrzędy, biskup udziela obrzędów, administruje Kościołem, może mianować nowych diakonów, księży i biskupów.
Historia sakramentów
Po Swoim Zmartwychwstaniu Chrystus ukazał się swoim uczniom i powiedział: „Przyjmijcie Ducha Świętego. Komu odpuszczasz grzechy, będą odpuszczone; na kogo zostawisz, na kim pozostaną” (Ewangelia Jana, rozdział 20, wersety 22-23). W ten sposób Pan przez swoją łaskę dał apostołom szczególną władzę.
Z kolei apostołowie mianowali księży, biskupów i diakonów.
W tłumaczeniu na język rosyjski „diakon” oznacza „ministra”. Diakon to najniższy stopień duchownego. Diakoni zajmowali się sprawami charytatywnymi, charytatywnymi, ich funkcja była czysto oficjalna. Obecnie diakoni pomagają księżom podczas nabożeństw.
Drugi stopień kapłaństwa to prezbiter, czyli kapłan. Jest to również greckie słowo, które tłumaczy się na rosyjski jako starzec, człowiek mądry z doświadczenia. Oprócz księży we wspólnotach byli biskupi, co po rosyjsku oznacza „nadzorców”. W tamtych czasach starsi i biskupi nie rozróżniali między sobą, tak jak teraz: oni i inni sprawowali liturgię, a władza nad życiem kościelnym należała do samych apostołów.
Po odejściu apostołów do Pana ich władza została przekazana biskupom. Od tego czasu na czele Kościoła stoją biskupi, wyświęcający kapłanów i diakonów.
Wymagania dotyczące obrzędów kapłańskich
Kapłanem może zostać dorosły mężczyzna, który nie ma tzw. przeszkód kanonicznych do święceń.
Przeszkodą kanoniczną są grzechy ciężkie popełnione w przeszłości: morderstwo, kradzież i inne przestępstwa kryminalne, pijaństwo, nierząd (sprawy pozamałżeńskie), cudzołóstwo (zdrada żony lub związek z kobietą zamężną). Przyszły kapłan może być żonaty tylko raz, a jego żona nie może być wdową lub rozwiedzioną i nie może mieć w przeszłości grzechów marnotrawnych. Wyjątkiem jest przypadek, gdy osoba popełniła ciężkie grzechy, rozwiodła się lub zawarła drugie małżeństwo przed chrztem - ponieważ w chrzcie człowiek rodzi się na nowo.
Biskupem może zostać tylko mnich.
Jak idą święcenia?
Tylko biskup może dokonać obrzędu kapłańskiego.
Diakon przyjmuje święcenia kapłańskie pod koniec Liturgii, po konsekracji Świętych Darów i odśpiewaniu „Godzien i sprawiedliwość”; święcenia kapłańskie – po odśpiewaniu „Pieśni cherubinowej”, czyli przed konsekracją Świętych Darów, a następnie nowo mianowany kapłan służy liturgii wraz z innymi kapłanami; konsekracja biskupa następuje po odśpiewaniu „Świętego Boga”. Innymi słowy, im wyższy stopień kapłaństwa, tym wcześniej w liturgii dochodzi do święceń.
Biskup kładzie rękę na wybranym i odmawia specjalną modlitwę (zwaną tajemną modlitwą), prosząc go o łaskę Ducha Świętego. Gdy osoba wyświęcona zostaje przyodziana w szaty sakralne odpowiadające jego godności, biskup ogłasza „Axios”, co oznacza „godny”, a chór powtarza ten okrzyk. Zgodnie z kartą odbywa się to trzykrotnie.