bohoslužba vykonali s mnohými veľkými i malými poklonami. Svätá Cirkev požaduje robiť poklony s vnútornou úctou a vonkajšou slušnosťou, pomaly a „nestagnujúco“ (t. j. neblednúť, napríklad s rukou zdvihnutou na čelo), súčasne so všetkými, ktorí sa modlia v chráme. Pred poklonou sa musíte zatieniť znakom kríža a potom sa pokloniť. Pri malom úklone sa prehnú tak, aby hlava bola na úrovni opaska (polovičný úklon), pri veľkom úklone by mali byť obe kolená zohnuté a hlava by mala siahať na zem (zemský úklon).
Poklony v chráme by sa mali vykonávať vtedy, keď to naznačuje Cirkevná charta, a nie z hriešnej vôle človeka.„Ak stojaci v kostole robíte úklony, keď to cirkevná charta nariaďuje, potom sa snažíte zdržať sa klaňania, keď to charta nevyžaduje, aby ste neupútali pozornosť tých, ktorí sa modlili, alebo aby ste sa zdržali. vzdychy, ktoré sú pripravené vytrysknúť z tvojho srdca, alebo slzy pripravené vyroniť sa z tvojich očí - v takejto povahe a uprostred veľkého zhromaždenia tajne stojíš pred svojím Otcom v nebesiach, ktorý v skrytosti plní prikázanie Spasiteľa. (Matúš 6, 6) (Sv. Filaret, metropolita moskovský)
Pokrstený bez lukov by mal:
1. Na začiatku šiestich žalmov so slov « Gloria…» trikrát a v strede "aleluja" tri krát.
2. Na začiatku spievania alebo čítania "Verím".
3. Na dovolenke « Kristus, náš pravý Boh...» .
4. Na začiatku čítania Svätého písma: Evanjelia, Apoštol a príslovia.
Mali by ste byť pokrstení lukom:
1. Pri vchode do chrámu a pri výstupe z neho - trikrát.
2. Pri každej petícii litánie po speve « Pane zľutuj sa“„Daj, Pane“, „Ty, Pane“.
3. Na zvolanie duchovného, ktorý vzdáva slávu Najsvätejšej Trojici.
4. S výkričníkmi « Vezmi, zjedz...», « Vypite z nej všetko..."," Váš od Váš ... ".
5. So slovami « Najúprimnejší Cherubín…».
6. Pri každom vyslovení slov „Pokloňme sa“, „uctievame“, „padneme“.
7. Pri čítaní alebo spievaní "Aleluja", "Svätý Boh" a « Poď, pokloníme sa» a pri výkriku « Sláva Tebe, Kriste Bože» , pred dovolenkou - trikrát.
8. Počas čítania kánonu na Matutíne pri vzývaní Pána, Matky Božej a svätých.
9. Na konci spievania alebo čítania každej stichery.
10. Na lítium po každej z prvých dvoch prosieb litánií - tri poklony, po ďalších dvoch - po jednej.
Daj sa pokrstiť úklonom až po zem:
1. Pôst pri vchode do chrámu a pri výstupe z neho - trikrát.
2. Pôst na matutíne po každom refréne na pieseň Panny Márie « Moja duša velebí Pána» po slovách "Zväčšujeme ťa."
3. Na liturgii na začiatku spevu « Je hodné a spravodlivé jesť...».
4. Na záver spievania "Budem ti spievať...".
5. Po "Oplatí sa jesť..." alebo hodný.
6. Pri zvolaní „Svätý svätým“.
7. Pri zvolaní « A zaruč nás, Pane...» pred spievaním "Náš otec ".
8. Pri vynášaní Svätých Darov pri slov « Príďte s bázňou Božou a vierou» , a druhýkrát - so slovami « Vždy, teraz a vždy...».
9. Na Veľký pôst pri Veľkom komplementári pri speve « svätá pani...» - na každom verši; pri speve « Panna Mária, raduj sa...» a tak ďalej. Pri Pôstnych vešperách sa konajú tri poklony.
10. Vo Veľkom pôste pri čítaní modlitby « Pán a majster môjho života...».
11. Vo Veľkom pôste pri záverečnom speve « Pamätaj na nás, Pane, keď prídeš do svojho kráľovstva» patria tri pozemské poklony.
Umiestňuje sa luk bez znaku kríža:
1. Na slová kňaza "Pokoj všetkým," Boh ti žehnaj...», « Milosť nášho Pána Ježiša Krista...», « A nech sú milosrdenstvo Veľkého Boha...».
2. Na slová diakona "A navždy a navždy"(po zvolaní kňaza « Ty si svätý, Bože náš» pred spevom Trisagion).
Nepovolené poklony:
- v nedeľu, v dňoch od Narodenia Krista do Zjavenia Pána, od Veľkej noci do Turíc, na sviatok Premenenia Pána;
- pri slovách « Skloňme svoje hlavy pred Pánom» alebo « Skloňte svoje hlavy pred Pánom» všetci modliaci skláňajú hlavu (bez znamenia kríža), keďže v tomto čase kňaz tajne (teda sám sebe) a na lítiu číta modlitbu, v ktorej sa modlí za všetkých prítomných, ktorí sklonili hlavu . Táto modlitba sa končí zvolaním, v ktorom sa vzdáva sláva Najsvätejšej Trojici.
znamenie kríža - nielen jeden z náboženských obradov; v prvom rade je to veľká zbraň: paterikoni, otcovia a životy svätých obsahujú mnohé príklady, ktoré svedčia o skutočnej duchovnej sile, ktorú má obraz kríža.
Už svätí apoštoli robili zázraky mocou znamenia kríža. Apoštol Ján Teológ raz našiel na ceste ležať chorého muža, ktorý veľmi trpel horúčkou, a uzdravil ho znamením kríža (Dimitry Rostov, sv. Život svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa. 26. septembra).
Svätý Anton Veľký hovorí o sile znamenia kríža proti démonom: „Preto, keď k vám v noci prídu démoni, chcú vám oznámiť budúcnosť alebo povedať: „Sme anjeli,“ nevšímajte si ich - pretože klamú. Ak chvália vašu askézu a potešia vás, nepočúvajte ich a ani sa k nim nepribližujte, je lepšie spečatiť seba a svoj dom krížom a modliť sa. Potom uvidíte, že sa stanú neviditeľnými, pretože sa boja a najmä boja znamenia kríža Pána. Spasiteľ im totiž vzal krížom silu a zahanbil ich“ (Život nášho ctihodného otca Antona, opísaný sv. Atanázom v liste mníchom žijúcim v cudzích krajinách, 35).
Lavsaik (kniha napísaná na prelome 4.-5. storočia, rozprávajúca o živote egyptských askétov) hovorí o tom, ako Abba Dorotheos, ktorý urobil znamenie kríža, pil vodu zo studne, na dne ktorej bol asp: „Raz ma Abba Dorotheos poslal o deviatej, Pallady, naliať do jeho studne vaňu, z ktorej všetci naberali vodu. Bol už čas obeda. Keď som prišiel k studni, uvidel som na jej dne osika a vystrašený, bez toho, aby som nabral vodu, som s výkrikom utekal: „Zahynuli sme, abba, videl som na dne studne osika.“ Skromne sa usmial, pretože bol ku mne veľmi pozorný, a pokrútiac hlavou povedal: „Keby si diabol vzal do hlavy, aby hádzal do všetkých studní a prameňov oslíkov alebo iných jedovatých plazov, nepili by ste vôbec? Potom, keď vyšiel z cely, sám nalial do vane a keď nad ňou urobil znamenie kríža, prvý sa hneď napil vody a povedal: „Kde je kríž, zloba satana nič nezmôže..
Mních Benedikt z Nursie (480-543) bol za svoj prísny život zvolený za hegumena v roku 510. jaskynný kláštor Vicovaro. Svätý Benedikt riadil kláštor horlivo. Čoskoro sa niektorí ľudia, ktorí nemali radi mnícha, rozhodli ho otráviť. Zmiešali jed s vínom a dali opátovi piť počas večere. Svätý urobil znak kríža nad pohárom a nádoba bola okamžite rozbitá silou svätého kríža, akoby bola zasiahnutá kameňom. Potom Boží muž vedel, že pohár je smrteľný, pretože nemohol odolať životodarnému krížu “(Dimitry z Rostova, svätý. Život nášho ctihodného otca Benedikta. 14. marca).
Arcikňaz Vasilij Šustin (1886 – 1968) spomína staršieho Nektaryho z Optiny: „Otec mi hovorí: „Najskôr vytraste samovar, potom vylejte vodu, ale často zabudnú naliať vodu a začnú samovar zapaľovať, a tak sa samovar pokazí a zostane bez čaju. Voda tam stojí, v kúte, v medenej džbáne; vezmi a nalej." Išiel som k džbánu a bol veľmi veľký, dve vedrá a sám o sebe masívny. Skúsil som to pohnúť, nie - nebolo sily, potom som k tomu chcel priniesť samovar a naliať vodu. Otec si všimol môj úmysel a znova mi opakuje: "Vezmi džbán a naleješ vodu do samovaru." - "Prečo, otec, je pre mňa príliš ťažký, nemôžem ho pohnúť z miesta." Potom kňaz pristúpil k džbánu, prekrížil ho a povedal: „Vezmi si ho,“ zdvihol som ho a prekvapene som sa pozrel na kňaza: džbán mi pripadal úplne ľahký, akoby nič nevážil. Nalial som vodu do samovaru a vrátil džbán s výrazom prekvapenia na tvári. A kňaz sa ma pýta: "No a čo ťažký džbán?" "Nie, otec." Som prekvapený: je celkom ľahký." "Tak si vezmite ponaučenie, že každá poslušnosť, ktorá sa nám zdá ťažká, je veľmi ľahká, keď sa vykonáva, pretože sa vykonáva ako poslušnosť." Ale bol som priamo ohromený: ako zničil gravitačnú silu jedným znakom kríža! (Pozri: Šustin Vasilij, veľkňaz. Záznam o Jánovi z Kronštadtu a starších z Optiny. M., 1991).
Na znamenie kríža prsty pravej ruky preložíme takto: prvé tri prsty (palec, ukazovák a stred) priložíme koncami presne k sebe a posledné dva (prsteň a malíček) ohneme k dlani. Prvé tri zložené prsty vyjadrujú našu vieru v Boh Otec, Boh Syn a Boh Duch Svätý ako jednopodstatná a nedeliteľná Trojica, a dva prsty, ohnuté na dlani, znamenajú, že Boží Syn, Ježiš Kristus, sa po svojom vtelení, keďže je Bohom, stal Človekom, to znamená, že znamenajú Jeho dve prirodzenosti – Božskú a Ľudskú. Znak kríža je potrebné robiť pomaly: položte ho na čelo, na brucho, na pravé rameno a potom na ľavé. Znížením pravej ruky môžete urobiť pás alebo sa skloniť k zemi. (Uvedomujúc si svoju hriešnosť a nehodnosť pred Bohom, na znak svojej pokory sprevádzame našu modlitbu úklonami. Sú polovičné, keď sa skláňame do pása, a pozemské, keď sa klaniame a kľačíme na zem našimi hlavami). Znamením kríža sa dotkneme čela tromi zloženými prstami, aby sme posvätili svoju myseľ, žalúdka - aby sme posvätili naše vnútorné pocity (srdce), potom pravého, potom ľavého ramena - aby sme posvätili naše telesné sily. .
Svätý Ján Zlatoústy o tých, ktorí sa označujú celou päťkou, alebo sa klaňajú skôr, ako dokončia kríž, alebo mávajú rukou vo vzduchu alebo na hrudi, povedal: „Démoni sa radujú z tohto šialeného mávania.“ Naopak, znamenie kríža, vykonávané správne a pomaly, s vierou a úctou, zastrašuje démonov, upokojuje hriešne vášne a priťahuje Božiu milosť.
Táto otázka, napriek svojej zdanlivej jednoduchosti a formálnosti, je podľa mňa dosť komplikovaná, keďže väčšina ľudí (a nie je na tom nič odsúdeniahodné!) prichádza do kostola len v nedeľu a na dvanásty či veľký sviatok (okrem bohoslužieb sv. Veľký pôst).
To je, samozrejme, vzhľadom na pracovné a rodinné zamestnanie celkom pochopiteľné a normálne. Vďaka Bohu, že moderný kresťan s rýchlosťami a technológiami súčasného sveta napĺňa toto hlavné nevyhnutné minimum.
Je známe, že v nedeľu, v čase od Veľkej noci do Turíc, od Narodenia Krista do Krstu Pána (Štedrý deň) a na Dvanáste sviatky, sú v charte zakázané poklony k zemi. Dokazuje to svätý Bazil Veľký vo svojom liste blahoslavenému Amfilochiovi. Píše, že svätí apoštoli zakázali v spomínané dni vôbec zohýbať kolená a robiť poklony. To isté schválili kanonici I. a VI. ekumenického koncilu. To znamená, že vidíme, že najvyššia cirkevná autorita – apoštolské dekréty a koncilový rozum – sa v týchto dňoch prikláňajú k zemi.
Prečo je toto?
Svätý najvyšší apoštol Pavol na túto otázku odpovedá: „Už nos sluhu. Ale syna“ (Gal 4,7). To znamená, že sklonenie zeme predstavuje otroka – človeka, ktorý upadol do hriechu a na kolenách prosí o odpustenie, v hlbokom pokore a kajúcnosti ľutuje svoje hriechy.
A Kristovo zmŕtvychvstanie, celé obdobie Farebného triódu, malé Veľkonočné sviatky obyčajných nedieľ, vianočný čas a dvanásty sviatok - to je čas, kedy „Už nos otroka. Ale syn,“ to jest, náš Pán Ježiš Kristus v sebe obnovuje a uzdravuje obraz padlého človeka a obnovuje ho v synovskej dôstojnosti, opäť ho uvádza do Kráľovstva nebeského, ustanovujúc Novú zmluvu – spojenie medzi Bohom a človekom. Preto klaňanie sa až po zem v obdobiach spomínaných sviatkov je urážkou Boha a človekom akoby odmieta toto znovuzriadenie v synovstve. Zdá sa, že človek, ktorý sa počas sviatku klania k zemi, hovorí Bohu slová, ktoré sú v protiklade k veršom Božského Pavla: „Nechcem byť synom. Chcem byť otrokom." Okrem toho takýto človek priamo porušuje kánony Cirkvi, ustanovené milosťou Ducha Svätého, apoštolské kánony a ekumenické koncily.
Osobne som počul názor, že vraj laik často nechodí do kostola na každodenné bohoslužby, nech robí poklony aspoň v nedeľu. S týmto nemôžem súhlasiť. Keďže to apoštolské dekréty a ekumenické koncily zakazujú a Cirkev s Božou pomocou stojí v poslušnosti. Okrem toho je prísne zakázaný aj zvyk kľačať v chráme z vlastnej vôle.
Ľuďom, ktorí nechodia do chrámu na denné bohoslužby (opakujem, nie je to hriech. Chápete zaneprázdneného človeka), by som odporučil vziať si na seba poklonu v súkromnej modlitbe doma počas pracovných dní. Koľko kto unesie, aby sa z toho časom tiež nestala neúnosná záťaž: päť, desať, dvadsať, tridsať. A kto môže - a ešte viac. Stanovte si štandard s Božou pomocou pre seba. Pokloniť sa až po zem s modlitbou, najmä s Ježišom: „Pane, Ježiš Kristus, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym,“ je veľmi užitočná vec. Ale ako sa hovorí, všetko má svoj čas.
Na nedeľnej liturgii sa poklona koná na dvoch bohoslužobných miestach. Kňaz v oltári pred Trónom ich tiež kladie približne a sémanticky. Prvý moment: na konci spevu „Spievame ti“, keď vyvrcholí eucharistický kánon a celá božská liturgia, sa na oltári prepodstatnia Sväté dary; chlieb, víno a voda sa stávajú Kristovým telom a krvou. Druhý bod: pri vyberaní kalicha na prijímanie veriacich, pretože kňaz sa pred prijímaním na oltári tiež klania. V období od Veľkej noci do Turíc sú tieto pozemské poklony nahradené pasovými. Na nedeľnej božskej liturgii ani na liturgii v inom období uvedenom vyššie sa už nerobia poklony.
Ak ste, drahí bratia a sestry, na liturgii vo všedný deň, potom Charta povoľuje poklonu až po zem v už spomínaných dvoch prípadoch, ako aj na začiatku spievania „Hoden a spravodlivý“; koniec modlitby „Je hodné jesť“ alebo záslužný; na konci liturgie, keď kňaz vyhlási „Vždy, teraz a navždy“, keď sa kňaz naposledy zjaví na liturgii s kalichom s Kristovým telom a krvou v rukách v kráľovských dverách a prenesie ho od trónu k oltáru (symbol Nanebovstúpenia Pána). Pri večernej bohoslužbe je povolená poklona k zemi (na matutíne), keď kňaz alebo diakon po ôsmej óde obyčajného kánonu opustí oltár s kadidelnicou a vyhlási pred ikonou Panny Márie na ikonostase. "Velebme Bohorodičku a Matku svetla v piesni." Ďalej sa spieva pieseň mnícha Cosmu z Maia „Najčestnejší Cherubín“, počas ktorej je tiež zvykom pokľaknúť z lásky a úcty k Najsvätejšej Bohorodičke, pretože sa verí, že v tomto chráme sídli. čas a navštevuje všetkých, ktorí sa v ňom modlia.
Usilujme sa, drahí bratia a sestry, zachovávať Regulu Cirkvi. Je našou zlatou plavebnou dráhou v nepokojných vodách vonkajšieho sveta a vnútorného srdca so svojimi emóciami a zmyselnosťou. Na jednej strane nám nedovolí uhnúť sa do lenivosti a nedbalosti, na druhej strane do klamu a duchovného klamu „životnej svätosti“. A po tejto plavebnej dráhe sa kostolná loď plaví do Kráľovstva nebeského. Našou prácou na palube je poslušnosť naplnená milosťou. Koniec koncov, všetci svätí otcovia ju umiestnili a veľmi vysoko si ju vážili. Veď neposlušnosťou prví ľudia odpadli od Boha a poslušnosťou sme s Ním zjednotení, vidiac, samozrejme, príklad Bohočloveka Ježiša, ktorý bol poslušný až na smrť a dokonca aj na smrť na kríži.
Kňaz Andrej Čiženko
Keď človek vstúpi do Božieho chrámu, hneď má pocit, že sa ocitol v nejakom zvláštnom majestátnom a zároveň veľmi pokojnom prostredí – v nebi, ktoré je však na zemi. Všetko tu nesie harmóniu, hlboký zmysel a veľkú duchovnú krásu. Každé cirkevné príslušenstvo a náčinie má svoju vlastnú hodnosť a poriadok. Posvätná služba a modlitba pred oltárom sa vykonávajú podľa prísnych starodávnych kánonov. To všetko je celkom logické a pochopiteľné, ale je tu niečo, čo si vyžaduje starostlivé vysvetlenie.
Napríklad mnohí duchovní často čelia nasledujúcej otázke: poklona – ako na to? Nedá sa na to odpovedať jednoducho a jednoznačne, no nie je to také zložité, ak si to pozorne preštudujete.
Zemský luk - ako na to?
Hneď treba povedať, že poklona je symbolický úkon, ktorý sa vykonáva už od najstarších biblických čias a vyjadruje veľkú úctu Stvoriteľovi všetkého pozemského i nebeského – Pánu Bohu. Preto sa akékoľvek úklony musia robiť veľmi pomaly a so slovami modlitby. Aby ste sami zistili, ako sa správne pokloniť k zemi, musíte sa rozhodnúť, aké sú luky vo všeobecnosti. Ukazuje sa, že existujú veľké - luky k zemi a sú malé - pásové. A nechýba ani jednoduché úklony hlavy.
Pri úklone k zemi treba padnúť na kolená a dotknúť sa čela podlahy. Pri úklone v páse sa hlava nakláňa tak, aby sa prsty ruky dotýkali podlahy. Tak pri zasvätení Pánovho chrámu Daniel, keď bol v zajatí v Babylone, a ďalší spravodliví muži Starého zákona. Tento zvyk bol zasvätený samotným Kristom a vstúpil do praxe Svätej cirkvi Kristovej.
kľačiac
Najväčšia časť kľačania sa robí počas pôstu. Podľa vysvetlenia svätého Bazila Veľkého kľačanie symbolizuje pád človeka do hriechu a potom povstanie – jeho odpustenie skrze veľké milosrdenstvo Pána.
A opäť vyvstáva otázka: 40 pozemských lukov - ako to urobiť správne? Poklony sa robia kedykoľvek okrem špeciálne dni, budeme o nich hovoriť nižšie. Po zvyšok času nemusíte byť leniví, ale je lepšie sa dobrovoľne ponoriť do úklonu, čo znamená váš vlastný pád do priepasti pokánia v nádeji, že Boh prijme a požehná túto skromnú prácu.
Nič nezávisí od počtu úklonov a pôstu, ak sa srdce a duša neočistí od zlých myšlienok a nezmení sa na lepšia strana. A ak sa človek čo i len trochu kajá, tak potom milujúci otec iste k nemu vystrie svoju svätú pravicu.
Skúsenosti biskupa Athanasiusa Sacharova
V pravoslávnej cirkvi nie je vždy možné nájsť správnu odpoveď na to, ako sa pokloniť až po zem. Skúsme sa však obrátiť na známeho horlivca Cirkevnej charty – spovedníka Atanáza (Sacharova).
Najprv sa poďme zaoberať tým, kedy je nemožné urobiť pozemské poklony a kedy je to možné. Počas bohoslužby sa úklony k zemi, ako v zásade, úklony nevykonávajú vôbec podľa vôle. Robia sa vo všedné dni a v pôstne kajúce dni. V nedeľu a samozrejme na veľké sviatky sa podľa dekrétu svätých otcov rušia.
Počas Veľkej noci a pred Najsvätejšou Trojicou, ako aj od Vianoc a pred Troch kráľov nie sú povolené ani poklony. Pravidlo VI, 90 hovorí, že v nedeľu sa nemá kľačať pre česť. Kristovo vzkriesenie. Ale malé poklony by sa mali robiť v určitých momentoch v súlade s významom modlitieb.
Opasok a pozemské luky
Takže pri každom uctievaní je potrebné:
cirkevná listina
Poklony pri bohoslužbách (vešpery, matiná, celonočné bdenie):
Špeciálne pravidlá pre úklony
Takže uvažujeme, čo je to pozemský luk. Ako to urobiť správne? Stojí za zváženie, že na bohoslužbách môžu byť prítomné aj mníšky. Mnohí farníci, ktorí nepoznajú pravidlá, ich začnú napodobňovať a rovnako ako oni sa klaňajú. Alebo sa na ne, naopak, pozrú a sú v rozpakoch.
Ide o to, že mnísi poslúchajú svoju osobitnú regulu, kým farníci sa musia držať reguly Svätých Otcov, určenej pre celú Cirkev, aby sa postupne odhalil a spoznal celý zmysel bohoslužby.
Kadidlo
Existuje už zavedená tradícia, keď sa počas cenzovania rektorom kostola farníci vyrušia z liturgickej modlitby, začnú sa pohybovať z jednej strany na druhú, všetku svoju pozornosť upriamujú na prichádzajúceho kňaza, vytvárajú hluk, stoja so svojimi chrbtom k oltáru, čo je neprijateľné. Počas cenzovania by sa mali farníci rozísť a nechať kňaza prejsť, potom by mali pokojne stáť na mieste a vrátiť sa k modlitbe.
Ak kňaz začne kadiť ľudí, potom je potrebné pokloniť sa a vrátiť sa do služby a nepozerať sa očami kňaza počas celého tohto obradu. Môže sa zdať, že celý tento zoznam je príliš komplikovaný a únavný na zapamätanie, ale môže pomôcť každému veriacemu dostať sa do pohodlia v činnostiach uctievania.
Je možné robiť poklony na liturgii
Liturgia je špeciálna bohoslužba, ktorá pozostáva z troch častí: Proskomedia, Liturgia katechumenov a Liturgia veriacich. V prvých dvoch častiach sa úklony vykonávajú podľa vyššie popísanej charty bežných služieb, ale tretiu časť - tú najdôležitejšiu - popíšeme podrobnejšie. Kedy a ako sa vykonávajú malé a veľké poklony? Poďme zistiť, kedy sa na liturgii pokloniť k zemi a kedy sa pokloniť.
Kňaz na Veľkom sprievode ide na kazateľnicu, v rukách drží kalich a diskotéky a zbor v tomto čase spieva „Cherubínsky hymnus“:
- Malá poklona na konci prvej polovice „cherubínov“, v tomto čase je kňaz na kazateľnici.
- Pri spomienke na kňazov stojte so sklonenou hlavou.
- Tri malé poklony pri trojitom aleluja.
- Veľká poklona na tento deň (ak nie na sviatok) s výkrikom kňaza "Ďakujeme Pánovi."
Keď sa slávi eucharistický kánon, Najsvätejšia sviatosť sa musí zachovávať v úplnom tichu a treba mať na mysli myseľ.
- Urobí sa malá poklona s výkrikmi "Vezmi, jedz, pi z Jej všetkého."
- Na konci slov „Spievame ti“ a „A modlíme sa k Tees, nášmu Bohu“ sa vykonáva malá poklona na tento deň. Pre modliaceho sa človeka je to veľmi dôležitý moment.
- Malý úklon na deň sa vykonáva po "Je hodné jesť."
- Malá poklona pri slovách "A všetci a všetko."
- Malá poklona ku dňu na začiatku národnej modlitby „Otče náš“.
- Veľká poklona (ak nie sviatok) pri zvolaní kňaza „Svätý svätým“.
- Malá poklona v deň obdarovaným darom pred prijímaním so slovami „Príďte s bázňou Božou a vierou“.
- Po modlitbe kňaza pred svätým prijímaním položte úklon na zem a preložte si ruky krížom na hrudi. (Pred pohárom sa nekrížte a neukláňajte sa, aby ste ho v žiadnom prípade netlačili).
- Komunikanti sa nemusia klaňať až do večera. Poklona od pása pre komunikujúcich pri objavení sa svätých darov s výkrikom "Vždy, teraz a navždy."
- Hlava sa skloní, keď zaznie modlitba za ambónom, a kňaz po skončení liturgie opustí oltár a postaví sa pred kazateľnicu.
Mnohých veriacich zaujíma otázka, či je možné po svätom prijímaní pokloniť sa až k zemi. Kňazi upozorňujú, že po jeho vykonaní nie je potrebné pokľaknúť kvôli svätyni, ktorá je vo vnútri prijímajúceho, aby náhodou nezvracal.
Záver
Bol by som veľmi rád, keby veriaci pochopili, že luky sa nezdajú byť tými hlavnými v živote. ortodoxný kresťan, ale pomáhajú upevniť vieru, osvietiť srdce, naladiť sa na správnu duchovnú náladu a pochopiť celý zmysel bohoslužby, byť jej účastníkom. Ak začnete v malom, môžete dosiahnuť viac. Charty vôbec nevznikli z nečinnosti. Snáď sa teraz aspoň trochu vyjasnilo, čo je to pozemský luk. Ako to urobiť a kedy - tiež popísané vyššie je celkom jasné a podrobné. Ale aby si lepšie osvojil všetky tieto pravidlá, musí človek chodiť do chrámu častejšie.
Poklony sú symbolické úkony, ktoré vyjadrujú pocity úcty k Najvyššej Bytosti – Bohu. V kresťanskej cirkvi sa používali už od staroveku. Poklony sa musia robiť pomaly, v súlade s určitými slovami modlitby.
Čo je luk, odrody
Poklona je symbolický akt charakterizovaný poklonením tela a hlavy, ktorý vyjadruje pokoru a odovzdanosť Pánovi.
Existuje niekoľko typov lukov:
- Veľké alebo pozemské. Pri nich si veriaci kľakne a dotkne sa zeme hlavou.
- Malý alebo pás. Keď sa vykonáva, ohýba sa iba hlava a telo.
Existujú určité prípady, keď sa luky nevyžadujú. Mnohí si zamieňajú aj také pojmy ako poklona a neortodoxný zvyk kľačať. Keď sa skláňame až k zemi, prejavujeme tým svoju pokoru a úctu k Stvoriteľovi vesmíru. Po poklone vstávame, čím ukazujeme, že Pán nám dal všetko, čo potrebujeme k spáse.
Čo hovorí písmo?
Zvyk robiť pozemské poklony sa objavil už v dávnych biblických časoch. Takto sa modlil Šalamún pri zasvätení jeruzalemského chrámu (pozri: 1. Kráľov 8:54), Daniel v zajatí v Babylone (pozri: Dan. 6:10) a ďalší starozákonní spravodliví. Tento zvyk zasvätil náš Pán Ježiš Kristus (pozri: Lukáš 22:41) a vstúpil do praxe kresťanskej cirkvi (pozri: Skutky 12:60; Ef 3:14). Tu je užitočné pripomenúť si verše žalmov ...
31:9:"Nebuď ako kôň, ako hlúpy hlupák, ktorého čeľuste treba stlmiť uzdou a udidlom, aby sa ti podriadili."
108:24:"Moje kolená boli vyčerpané pôstom a moje telo bolo zbavené tuku."
Vidíme, že svätý prorok a kráľ Dávid sa klaňali k zemi až do vyčerpania, aby sa očistili od hriechov a postili sa pôstom, ktorý je príjemný a Bohu milý.
Náš Pán Ježiš Kristus sa tiež modlil na kolenách: "A on sám odišiel od nich čo by kameňom dohodil, kľakol si a modlil sa..."(Lukáš 22:41).
Svätý Ignác (Bryanchaninov) napísal o poklone: „Pán počas svojej modlitby padol na kolená – a nemali by ste zanedbávať pokľaknutie, ak máte dostatok sily na to, aby ste ich vykonali. Uctievaním tváre zeme sa podľa vysvetlenia otcov zobrazuje náš pád a vstávaním zo zeme naše vykúpenie...“
Mali by ste byť pokrstení úklonom až po zem:
- Pôst pri vchode do chrámu a pri výstupe z neho - trikrát.
- V pôste na Matins, po každom refréne k piesni Theotokos "Moja duša velebí Pána" po slovách "Velebíme ťa."
- Na liturgii na začiatku spevu „Je hodné a spravodlivé jesť ...“.
- Na záver spev "Budeme vám spievať ...".
- Po „Je hodné jesť ...“ alebo hodné.
- Pri zvolaní "Svätý svätému."
- Na zvolanie "A zachovaj nás, Pane ..." pred spevom "Otče náš".
- Pri vyberaní svätých darov pri slovách „Príďte s bázňou Božou a vierou“ a druhýkrát pri slovách „Vždy, teraz a navždy ...“.
- Na Veľký pôst pri Veľkom komplementári pri speve „Najsvätejšia Pani...“ - na každom verši; pri speve „Panna Panna, raduj sa...“ a pod. Pri Pôstnych vešperách sa konajú tri poklony.
- Vo Veľkom pôste pri čítaní modlitby „Pán a Majster môjho života ...“.
- Vo Veľkom pôste, počas záverečného spevu „Pane, spomeň si na nás, keď prídeš do svojho kráľovstva“, sú potrebné tri poklony.
Dôležité poznámky
Nedeľné klaňanie sa k zemi vyvoláva množstvo kontroverzií. V prvom rade to spočíva v tom, že podľa cirkevnej charty je v nedeľu a vo sviatok zakázané klaňať sa zemi. Mnohí liturgisti však hovoria, že pred trónom je potrebné pokloniť sa vždy, bez ohľadu na deň v týždni alebo sviatok. Okrem toho existuje určitá prax, keď sa úklony k zemi nahradia úklonmi v páse. Existuje niečo ako liturgia. Dokonca aj Ján z Kronštadtu hovoril o poklone počas liturgie. Povedal, že je potrebné robiť poklony bez ohľadu na čas liturgie. Počas nej sa oplatí urobiť tri úklony:
- Pri vchode pred Trónom.
- V pozícii Darčekov.
- Tesne pred svätým prijímaním.
Ale ak neviete, kedy sa máte na liturgii pokloniť až po zem, môžete sa poradiť s duchovnými alebo jednoducho pozorovať ich správanie. Keďže je dosť ťažké pochopiť všetky jemnosti vykonávania všetkých rituálov a rituálov, nemali by ste sa hanbiť požiadať o pomoc, ako aj konzultovať s informovanými ľuďmi. To vám umožní vyhnúť sa nepríjemným a trápnym situáciám v chráme. Pamätajte, že spáchanie akéhokoľvek konania by nemalo byť z núdze alebo z nátlaku. Všetky činy by mali vychádzať z čistého srdca a len s dobrými úmyslami. Koniec koncov, naša výzva k Pánovi bude vypočutá a udelená s milosťou iba vtedy, ak budeme mať čisté myšlienky a úprimnú vieru.
Všetko závisí len od vás, pretože s akými túžbami prichádzame k Bohu, dostaneme na oplátku. Je potrebné nielen prosiť, ale aj poďakovať. Pre toto najlepšie ďakovné modlitby. A dávajte si veľký pozor, aby sa na vás nedalo použiť príslovie „Nech sa modliť blázon, poraní si čelo“.
Kedy nerobiť poklony
Nie je možné urobiť veľké luky:
- v dňoch od Vianoc do Troch kráľov,
- v nedele,
- v dňoch veľkých sviatkov,
- od Veľkej noci do Turíc
- na sviatok Premenenia Pána, · je zakázané prijímajúcim v deň prvého svätého prijímania a ďalších.
Je tu aj taký pohľad, ako sa klania veľké stráže. Nazývajú sa trojité poklony, ktoré sú sprevádzané ukladaním pravoslávneho znamenia kríža a čítaním modlitby sv. Efréma Sýrskeho, ktorý je rozdelený do troch veršov.
Ako správne uložiť poklony?
Kňazi hovoria, že Cirkevná charta hovorí o neunáhlenom, včasnom, usporiadanom, neunáhlenom a serióznom plnení. Po každej viacnásobnej prosbe litánie alebo modlitby sa má vykonať poklona a pokľaknutie. Nerobte to pri čítaní alebo spievaní. Taktiež nie je dovolené robiť poklony spolu so znamením kríža.
Ako robiť pozemské poklony? Predtým, ako sa zaviažete, musíte na sebe urobiť znamenie kríža. Potom si kľaknite a ukloňte sa, ruky a hlava by sa mali dotýkať podlahy. Predtým, ako pobozkáte ikonu alebo krucifix, musíte sa znova dvakrát prekrížiť, pokloniť, pobozkať a potom sa znova prekrížiť a pokloniť.
Poklona v islame
Sajda (poklon k zemi) je jedným z povinných prvkov modlitby. Osoba, ktorá vykonáva modlitbu, sa po narovnaní z luku v páse ukloní k zemi, dotkne sa zeme čelom a nosom, čím vyjadruje svoju úctu pred Alahom. V každej modlitbe rak'ah sa vykonávajú dve sajdy, jedna po druhej. Ak sa počas sajdy dotknete zeme iba čelom, bez toho, aby ste sa dotkli nosa, potom je takýto sajda povolený, ale ak na to nie je dobrý dôvod, je to makruh.
Ak sa počas sajdy človek dotkne zeme len nosom a nedotkne sa čela, potom je podľa imáma Abu Hanifu takýto sajdah prípustný, zatiaľ čo podľa imáma Muhammada a Abu Yusufa je takýto sajdah nie je dovolené bez dobrého dôvodu. Dotýkať sa zeme počas sajdy bradou alebo lícom nie je dovolené.
Ak sa človek nemôže dotknúť zeme čelom a nosom, tak sajda vykonáva kývaním hlavy. Podľa učencov madhhabu Hanafi je dotýkanie sa zeme dlaňami a kolenami počas sajdah sunna, zatiaľ čo podľa Imáma Zufara, Shafi'iho a Ahmada je to fard. Je neprijateľné vykonávať sajdu bez toho, aby ste sa prstami na nohách dotkli zeme.
Ak je miesto sajdahu pol arshinu (dvanásť prstov) nad miestom, kde sú nohy, potom bude sajdah povolený, ale ak je toto miesto oveľa vyššie, potom bude vykonávanie sajdahu neprijateľné.
Kvôli Vysoké čísloľudia, pred modlitbou môžete vykonávať sajdu na kolenách alebo na chrbte. Ak sa sajdah vykonáva na niečom mäkkom, vlne, sene alebo snehu, ak je pod tým cítiť tvrdý povrch, potom bude sajda povolená.
Ak je tvár ponorená do tohto a necítiť pevnosť, potom bude sajdah nezákonné. Sajda sa môže vykonávať na čomkoľvek, čo je položené na zemi, za predpokladu, že je to čisté. Prítomnosť odpadovej vody na tomto mieste nespôsobí škodu za predpokladu, že odpadová voda nemá zápach a objem.
Sajda je najdôležitejším prvkom modlitby a najvýraznejším prejavom pokory pred Alahom a Jeho povýšením. Uvádza sa, že Posol Alahov (sallallahu alayhi wa saláma) povedal: „Človek je počas sadždu najbližšie k svojmu Pánovi. Počas Sajdu urobte veľa dua “(moslimský, Salat, 215).
Úklony počas modlitby sú vonkajším vyjadrením pocitov kajúceho človeka. Úklony pomáhajú ctiteľovi naladiť sa na modlitbu, prebúdzajú ducha pokánia, pokory, duchovnej skrúšenosti, výčitiek seba samého a podriaďovania sa Božej vôli, ako dobrého a dokonalého.Úklony sú pozemské – keď si uctievajúci kľakne a dotkne sa zeme hlavou a ukloní sa v páse, zohnite sa tak, aby bola hlava na úrovni opaska.
arcibiskup Averky (Taushev) píše o typoch lukov:
„Charta a prvotné zvyky nášho východu Pravoslávna cirkev vo všeobecnosti nepoznajú také "kľaknutia", ako sa teraz u nás vo väčšine prípadov praktizujú, ale iba - úklony, veľké a malé, alebo inak - zemské a pásové. Uklonenie sa k zemi nie je kľačanie so vztýčenou hlavou, ale „padnutie“ s hlavou dotýkajúcou sa zeme. Takéto pozemské poklony sú úplne zrušené kánonickými pravidlami našej svätej pravoslávnej cirkvi v nedeľu, na sviatky Pána, medzi Narodením Krista a Teofániou a od sviatku Veľkej noci do Turíc a pri vstupe do chrámu a uctievaní svätých vecí sú tiež vo všetkých ostatných zrušené prázdniny, kedy je celonočné bdenie, polyeleos alebo aspoň jedna veľká doxológia na matinoch, v dňoch predhod, a sú nahradené pásovými.
Poklony k zemi na Božskej liturgii, keď sú podľa charty povolené, sa kladú: na konci spevu „Spievame ti“ (vo chvíli prepodstatnenia svätých darov), na konci spev „Je hodné jesť“, na samom začiatku spevu „Otče náš“, pri vystúpení sv. Dary pri zvolaní „Poďte s bázňou Božou a vierou“ a pri sekundárnom vystúpení sv. Sväté dary predtým, ako ich prinesú k oltáru so zvolaním "Vždy, teraz a navždy a navždy a navždy."
Existuje aj zvyk (ktorý nie každý akceptuje) pokloniť sa k zemi na začiatku eucharistického kánonu – hneď po zvolaní „Ďakujeme Pánovi“ a so zvolaním „Svätý svätému“.
Všetky ostatné poklony, a ešte viac pokľaknutie počas božskej liturgie, ktoré nie je charakteristické pre ducha svätého pravoslávia, je svojvôľa, ktorá nemá oporu v tradícii a posvätných inštitúciách našej svätej cirkvi. kostoly“.
Bohoslužba sa koná s mnohými veľkými a malými poklonami. Poklony by sa mali robiť s vnútornou úctou as vonkajšou pompou, pomaly a pomaly, a ak ste v chráme, v rovnakom čase ako ostatní veriaci. Pred poklonou sa musíte zatieniť znakom kríža a potom sa pokloniť.
Poklony v chráme by sa mali vykonávať vtedy, keď je to uvedené v cirkevnej charte. Neoprávnené a predčasné poklony v kostole odsudzujú našu duchovnú neskúsenosť, prekážajú tým, ktorí sa modlia v našej blízkosti, a slúžia našej márnivosti. A naopak, poklony, ktoré sme vytvorili podľa pravidiel múdro stanovených Cirkvou, inšpirujú našu modlitbu.
Svätý Filaret, Met. Moskva na toto hovorí:
„Ak stojíte v kostole, robíte úklony, keď to cirkevná charta nariaďuje, potom sa snažíte zdržať sa klaňania, keď to charta nevyžaduje, aby ste neupútali pozornosť tých, ktorí sa modlia, alebo zadržiavate vzdychy. ktoré sú pripravené vytrysknúť z vášho srdca, alebo slzy pripravené vyroniť sa z vašich očí – v takej povahe a vo veľkom zhromaždení tajne stojíte pred svojím Otcom v nebesiach, ktorý v skrytosti plní prikázanie Spasiteľa ( Mat 6, 6).
Cirkevná charta nevyžaduje poklonu v nedeľu, v dňoch veľkých dvanástich sviatkov, od Narodenia Krista do Zjavenia Pána, od Paschy do Turíc.
arcibiskup Averky (Taushev) píše, že kresťania majú dodržiavať pravidlá svätej cirkvi:
„Bohužiaľ, v dnešnej dobe o tom naozaj vie len veľmi málo ľudí cirkevné pravidlá týkajúci sa kľačania, ako aj skutočnosť, že v nedeľu (ako aj v dňoch veľkých Pánových sviatkov a počas celých Turíc - od sviatku sv. Paschy až po deň Najsvätejšej Trojice) - sa kľačanie ruší. O tomto zrušení kľačania hovorí celý rad cirkevných kánonických pravidiel. Takže Kánon 20 Prvého ekumenického koncilu znie:
„Pretože sú takí, ktorí v deň Pána (tj v nedeľu) a v deň Turíc skláňajú kolená, takže vo všetkých diecézach je všetko po starom, je to príjemné pre Svätú radu, ale stojí za to predniesť Bohu modlitby.“
Šiesty ekumenický koncil vo svojom 90. kánone Považoval som za potrebné ešte raz rozhodne potvrdiť tento zákaz v nedeľu kľačať a odôvodnil som tento zákaz tým, že si to vyžaduje „česť Kristovho zmŕtvychvstania“, teda klaňanie sa ako vyjadrenie pocitu. kajúcneho smútku, sú nezlučiteľné so slávnostným slávením na počesť takej radostnej udalosti, akou je vzkriesenie nášho Pána Ježiša Krista z mŕtvych. Tu je pravidlo:
„Od bohoslužobných otcov sú nám naši otcovia kánonicky oddaní, v nedeľu nezohýbajte kolená pre česť Kristovho zmŕtvychvstania. Preto nezostaňme v nevedomosti, ako to treba dodržiavať, jasne ukážeme veriacim, že v sobotu pri večernom vstupe duchovenstva k oltáru sa podľa zažitého zvyku nik nekľaká až do nasledujúcej nedele večera. , v ktorom, keď vstúpime do svetelného času, zohneme kolená a týmto spôsobom posielame modlitby k Pánovi. V sobotu večer, prijatím predchodcu zmŕtvychvstania nášho Spasiteľa, odtiaľto duchovne začíname piesne a prinášame sviatok z tmy na svetlo, aby sme odteraz slávili vzkriesenie celú noc a deň.
Toto pravidlo je charakteristické najmä pre výraz: „Nebuďme nevedomí“. Je zrejmé, že naši bohabojní otcovia nepovažovali otázku poklonenia alebo nepokrčenia kolena v nedeľu za bezvýznamnú alebo nedôležitú, ako si to mnohí ľudia, žiaľ, dnes myslia, ignorujúc toto pravidlo: považovali za potrebné presne uviesť, z čoho chvíľa uctievania je neprijateľné kľačať a z čoho je opäť dovolené. Podľa tohto pravidla sa ruší pokľaknutie od takzvaného „večerného vstupu“ na vešpery v sobotu až do večerného vstupu na vešpery v nedeľu. Preto nie je nič prekvapujúce, že pri vešperách v prvý deň Najsvätejšej Trojice, hoci sa tak deje vždy v nedeľu, sa tri modlitby sv. Bazila Veľkého čítajú na kolenách. Tieto modlitby sa čítajú hneď po večernom vstupe na vešpery, čo je plne v súlade s požiadavkou vyššie uvedeného 90. kánonu VI. ekumenického koncilu.
Svätý Peter, alexandrijský arcibiskup a mučeníka, ktorý trpel pre Krista v roku 311 n. l., ktorého pravidlá sú zahrnuté vo všeobecne záväznom pre všetkých veriacich cirkevný kánon a sú obsiahnuté v „Knihe pravidiel“, spolu s ďalšími pravidlami sv. Otcovia vo svojom 15. kánone, ktorý vysvetľuje, prečo sa kresťania postia v stredu a piatok, uzatvárajú slovami:
Nedeľu trávime ako deň radosti pre Zmŕtvychvstalého: v tento deň sme sa ani nepoklonili na kolená.
A veľký univerzálny učiteľ a Svätý Bazil, arcibiskup z Cézarey v Kapadócii, ktorý žil v 4. storočí nášho letopočtu, ktorého pravidlá vo výške 92 sú zahrnuté aj v Knihe pravidiel a vždy požívali osobitnú právomoc a úctu, v 91. pravidle, požičanom z 27. kapitoly jeho knihy o Duchu Svätom, „Amfilechiovi“ veľmi hlboko a dalo by sa povedať, že vyčerpávajúco vysvetľuje celý význam zrušenia kľačania v dňoch, keď oslavujeme Kristovo zmŕtvychvstanie. Tu je jeho úplne poučné vysvetlenie tohto starobylého cirkevného zvyku:
„Stále modlitby robíme v jednu od sobôt (teda v nedeľu), ale nie každý pozná dôvod. Lebo nielen, ako keby sme s Kristom vstali a mali hľadať to, čo je hore, postavením sa počas modlitby v deň zmŕtvychvstania si pripomíname milosť, ktorá nám bola udelená, ale aj preto, že to robíme, akoby tento deň Zdá sa, že je to nejaký vytúžený vek. Prečo je to ako začiatok dní a Mojžiš ho nenazval prvým, ale jedným. A bol, hovorí, večer a bolo ráno, jedného dňa (Genesis 1:5): ako keby sa jeden a ten istý deň mnohokrát otočil. A tak ten, ktorý je pohárom a osmy, znamená, že v podstate jeden a pravý ôsmy deň, ktorý žalmista spomína v niektorých spisoch žalmov, bude znamenať prichádzajúci stav v tomto veku, deň, ktorý sa nezastaví, nezastaví. večer, bez postupnosti, nikdy nekončiaci, tento a nestarnúci vek. Cirkev teda dôkladne učí svojich žiakov modliť sa v ten deň v stoji, aby sme pri častých pripomienkach nekonečného života nezanedbávali slová na rozlúčku s týmto pokojom. Ale celé Letnice sú pripomienkou vzkriesenia, ktoré sa očakáva v budúcom storočí. Lebo jeden a prvý deň, ktorý je sedemnásobný, sedemnásobný, je sedem týždňov svätých Turíc. Tým sa končia Turíce, ktoré začínajú prvým dňom v týždni. Otáčajúc sa päťdesiatkrát cez podobné medzidni, napodobňuje storočie v tejto podobe, akoby v kruhovom pohybe, začínajúc od tých istých znamení a končiac tými istými. Cirkevné stanovy nás učia uprednostňovať v týchto dňoch priamu polohu tela pri modlitbe, ako jasnú pripomienku, akoby presúvali myšlienky z prítomnosti do budúcnosti. Každým pokľaknutím a povstaním ukážeme skutkom jednak to, že hriechom sme padli na zem, jednak že, ako keby sme boli láskou Boha, ktorý nás stvoril, opäť povolaní do neba. Ale nebudem mať dosť času rozprávať o nepísaných sviatostiach Cirkvi."
Je potrebné ponoriť sa do zmyslu tohto cirkevného dekrétu, aby sme pochopili, koľko je v ňom najhlbšieho zmyslu a poučenia, ktoré v našej dobe mnohí nechcú použiť, uprednostňujúc vlastnú múdrosť pred hlasom Svätej Cirkvi. . Všeobecný úpadok náboženského a cirkevného povedomia v našich dňoch viedol k tomu, že moderní kresťania akosi prestali z väčšej časti pociťovať nedeľu ako deň radosti, podobne ako Veľkú noc, ktorú slávime každý týždeň, a preto ju nepociťujú aký nesúlad, aký nesúlad s jasajúcimi spevmi tohto dňa je kľačanie.“
Na otázku: „Sú poklony k zemi, ktoré neustanovuje Charta, prípustné? arcibiskup Averky odpovede:
"Neprijateľné. Nie je možné postaviť vlastnú múdrosť nad myseľ Cirkvi, nad autoritu svätých otcov. …Aké právo máme konať v rozpore s hlasom Univerzálnej Cirkvi? Alebo chceme byť zbožnejší ako samotná Cirkev a jej veľkí otcovia?“
Pri aplikácii na sväté evanjelium, kríž, sväté relikvie a ikonyčlovek by sa mal priblížiť v správnom poradí, pomaly a bez tlačenice, dať dva úklony pred bozkávaním a jeden po bozku svätyne, úklony sa musia robiť cez deň - zemský alebo hlboký pás, dotýkajúc sa zeme rukou. Pri bozkávaní ikon Spasiteľa bozkávame nohu a polovičným obrazom - ruku alebo rizu, ikony Matky Božej a svätých - ruku alebo rizu; na ikonu Ručne zhotovený Obraz Spasiteľa a na ikonu Sťatie hlavy sv. Jána Krstiteľa - bozkávame vlasy.
Na ikone môže byť zobrazených niekoľko posvätných osôb, ale keď sú zhromaždení veriacich, má sa ikona pobozkať raz, aby nedošlo k zadržaniu ostatných a tým k narušeniu slušnosti v chráme.
Pred obrazom Spasiteľa si môžeš povedať Ježišovu modlitbu: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym (hriešnikom)“ alebo: „Zhrešil som bez čísla, Pane, zmiluj sa nado mnou."
Pred ikonou Svätá Matka Božia môžete povedať nasledujúcu modlitbu: "Presvätá Božia Matka, zachráň nás."
Pred Kristovým úprimným životodarným krížom prečítali modlitbu „Uctievame Tvoj kríž, Majstre a oslavujeme Tvoje sväté zmŕtvychvstanie“ s následnou poklonou.